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感情表达篇一
《情感的表达》
情感的表达
随着社会分工的不断发展，人与人的相互合作越来越频繁和复杂，人与人之间的利益联系也变得越来越紧密和多变，这就要求每个人一方面通过情感表达来及时、准确而有效地向他人展示自己的价值关系，以便求得他人有效的合作；另一方面又通过识别他人的情感表达来及时、准确而有效地了解他人的价值关系，以便更好地与他人进行合作。人的情感表达主要有三种方式：面部表情、语言声调表情和身体姿态表情。
一、面部表情
面部是最有效的表情器官，面部表情的发展在根本上来源于价值关系的发展，人类面部表情的丰富性来源于人类价值关系的多样性和复杂性。人的面部表情主要表现为眼、眉、嘴、鼻、面部肌肉的变化。
眼：眼睛是心灵的窗户，能够最直接、最完整、最深刻、最丰富地表现人的精神状态和内心活动，它能够冲破习俗的约束，自由地沟通彼此的心灵，能够创造无形的、适宜的情绪气氛，代替词汇贫乏的表达，促成无声的对话，使两颗心相互进行神秘的、直接的窥探。眼睛通常是情感的第一个自发表达者，透过眼睛可以看出一个人是欢乐还是忧伤，是烦恼还是悠闲，是厌恶还是喜欢。从眼神中有时可以判断一个人的心是坦然还是心虚，是诚恳还是伪善：正眼视人，显得坦诚；躲避视线，显得心虚；乜斜着眼，显得轻佻。眼睛的瞳孔可以反映人的心理变化：当人看到有趣的或者心中喜爱的东西时，瞳孔就会扩大；而看到不喜欢的或者厌恶的东西，瞳孔就会缩小。目光可以委婉、含蓄、丰富地表达爱抚或推却、允诺或拒绝、央求或强制、讯问或回答、谴责或赞许、讥讽或同情、企盼或焦虑、厌恶或亲昵等复杂的思想和愿望。眼泪能够恰当地表达人的许
多情感，如悲痛、欢乐、委屈、思念、温柔、依赖等。
眉：眉间的肌肉皱纹能够表达人的情感变化。柳眉倒竖表示愤怒，模眉冷对表示敌意，挤眉弄眼表示戏谑，低眉顺眼表示顺从，扬眉吐气表示畅快，眉头舒展表示宽慰，喜上眉梢表示愉悦。
嘴：嘴部表情主要体现在口形变化上。伤心时嘴角下撇，欢快时嘴角提升，委屈时撅起嘴巴，惊讶时张口结舌，忿恨时咬牙切齿，忍耐痛苦时咬住下唇。
鼻：厌恶时耸起鼻子，轻蔑时嗤之以鼻，愤怒时鼻孔张大，鼻翕抖动；紧张时鼻腔收缩，屏息敛气。
面部：面部肌肉松弛表明心情愉快、轻松、舒畅，肌肉紧张表明痛苦、严峻、严肃。
一般来说，面部各个器官是一个有机整体，协调一致地表达出同一种情感。当人感到尴尬、有难言之隐或想有所掩饰时，其五官将出现复杂而不和谐的表情。
二、语言声调表情
语言本身可以直接表达人的复杂情感，如果再配合以恰当的声调（如声音的强度、速度、声调、旋律等），就可以更加丰富、生动、完整、准确地表达人的情感状态，展现人的文化水平、价值取向和性格特征。
根据语言声调的不同特点可以判断人的情绪状态和性格特征：悲哀时语速慢，音调低，音域起伏较小，显得沉重而呆板；激动时声音高且尖，语速快，音域起伏较大，带有颤音；说话语速较快，口误又多的人被认为地位较低且又紧张；说话声音响亮，慢条斯理的人被认为地位较高、悠然自得；说话结结巴巴，语无伦次的人缺乏自信，或者言不由衷；男声中如带气息声，被认为较年青，富有朝气，富有艺术感；女声若带有气声，被认为美妙动人，富有女性味；平板的声音被认为冷漠、呆滞
和畏缩；喉音使男性显得成熟、世故和老练，判断力强，但使女性失去魅力；女中音和男低音代表暴躁气质；女高音和男高音多属于活泼型的人；急剧的变调对比表达暴躁气质；音调的抑扬婉转显露活泼的天性，表明气质温和柔顺；旋律可以表达人的欢乐与苦闷，希望与企盼。
判断人的说话情绪和意图时，不仅要听他说些什么，还要听他怎样说，即从他说话声音的高低、强弱、起伏、节奏、音域、转折、速度、腔调和口误中领会其“言外之意”。语言交谈能够沟通思想，促进相互了解，语言的声调使语言本身具有更多的感情色彩，从而揭示出人的思想、感情和意向的精微之处，而这非词汇所能完全表达的。任何事物都可以用最体面的语言来讲述，而不致于流于粗俗，问题只在于思想是否丰富，语言是否和谐、比喻是否恰当、礼貌是否周到、时机是否适当。
三、身体姿态表情
人的情感状态、能力特性和性格特征有时可以通过身体姿态来自发地或有意识地表达出来，从而形成身体姿态表情。当人处于强烈的兴奋、紧张、恐惧、愤怒等情感状态时，往往抑制不住身体姿态的表情变化，演员则经常通过夸张的身体姿态来有意识地表达角色的情感变化。
人的身体姿态表情是丰富多样的。正襟危坐可知其恭谨或紧张，坐立不安可知其焦急慌神，手舞足蹈可知其欢乐，捶胸顿足可知其懊恼，拍手时可知其兴奋，振臂时显得慷慨激昂，握拳时显得义愤填膺，搓手不停时表示心中烦躁不安。轻盈的脚步可看出心情愉快，沉重而不均匀的脚步表明处境不佳，迟缓的脚步表明心事重重，铿锵有力的脚步表明勇敢与坚强。昂首挺胸表明自信与自豪，点头哈腰表明顺从与谦恭，手忙脚乱表明心情紧张，全身擅抖又冒虚汗表明心虚害怕。
参考文献：
①仇德辉著，《统一价值论》，中国科学技术出版社，1998年。
②仇德辉著，《数理情感学》，湖南人民出版社，2001年。
感情表达篇二
《情感的表达》
感情表达篇三
《情感的表达》
情感的传达是艺术的根本特征
郑云翔
一
长期以来，我国文艺理论界基本上都把形象性当作艺术的根本特征，并把“艺术形象”规定为一种具体的、客观实体性的、能反映某种生活本质的东西。这种理论忽视了情感因素在艺术中应有的地位和作用。它简单地认为，用形象还是用概念来反映生活，是艺术与科学的根本区别。这种观点是不确切的。形象性确实是再现艺术中一个普遍的、重要的外部特征，但它不是艺术的根本特征。艺术的根本特征是情感的传达。而形象性则是情感传达的一个重要媒介。
任何事物都有其区别于其他事物的某一特征，我们称之为该事物的根本特征。但有无形象性并不是艺术与非艺术的根本区别。一般的宣传图片，科学研究用的人体模型和地形挂图等，有具体、鲜明的形象性，并且反映了事物的某种本质或规律，但它们不是艺术品。这说明单有形象不足以构成艺术。但能否说，任何艺术都必须具有形象性呢?同样也不能。抽象艺术就是非形象性的艺术。对于艺术来说，是否具有客观实体性，是形象与抽象的根本区别。吴冠中先生说：“抽象(法文abstait或nonfiguratiove)，那是无形象的，虽有形、光、色、线等形式组织，却不表现某一具体的客观实物形象。”①抽象画、建筑、书法等艺术种类都是抽象艺术。但有人认为，抽象也是一种“形象”。这种把“形象”一词的外延任意扩大的做法，只能导致这个词失去其固有的规定性，以致简单地把一切视觉对象都称为“形象”。抽象之不同于形象，在于它是把形象中的色彩、线条等分解出来，重新组成一种非客观实体性的图式。对同一概念所下的不同定义，往往使学术讨论的双方各说各的，互不理解，因此弄清楚某些概念的定义是十分必要的。抽象艺术的存在，是有非形象性的艺术的一个证明，但这不是孤证，故这里不想再纠缠于“形象”一词定义的澄清上。
艺术的外部形式是以视觉、听觉对象为主的，其他感官对象也偶有所涉。听觉对象不是形象而是音响，故音乐是一种非形象性的艺术。先天性双眼失明的人不识任何形象，但只要有正常人的听觉与情感，也可以培养出一定的音乐鉴赏能力。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句，就不但有形象，还有“暗香浮动”这种嗅觉对象。人体雕塑不但作为一种视觉形象，而且还透过外部形象，努力体现人体的肌肉弹性、温度这些触觉、温觉对象。以音乐为例，它是各种不同音响在时间运动中的构成形式；而音响不是形象。有人把某些人在欣赏音乐中所产生的形象联想，当作音乐是一种形象艺术的证明。其实，这种联想是因人而异的，也不是一定要出现的，因而它不是音乐本身有形象性的证明。正如看到“革命”、“学习”这些抽象词语时，人们有时会产生某种因人而异的形象联想，但这不能说明这些词语有形象性一样。实验心理学证明，许多音乐素养很高的人欣赏音乐时，并没有产生形象联想便可直接进入音乐的艺术境界。如法国心理学家里波根据实验，发现听音乐的人可分两类：一类是有音乐修养的，音乐对于他们很少能引起意象。他们说：“我绝对意想不到什么视觉的印象；我浑身被音乐的快感占着；我完全在听觉世界里过活。我根据自己的音乐知识去分析各部分的呼应，但也不过于仔细推敲。我只留心乐调的发展。”一类是没有音乐修养而欣赏力平凡的，他们在听音乐时常发生很鲜明的视觉的意象，因为玩昧意象，他们的注意力于是不能集中于音乐。@裴多斐的诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”没有形象。李清照的绝句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”也几乎没有形象。但这两首诗都是无可置疑的艺术名篇。
当然我们也可以举出更大量的有具体、鲜明的形象性的艺术作品来，但它们的艺术意味并不在形象本身的准确、具体、鲜明上，或反映事物的客观本质上，而在于透过这些形象，
可体味到艺术家所寄托、贯注的情趣上。马致远的小令《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这可说是充满形象的了。但单纯去感受这些形象，一定是恶感多于快感。只能透过这些形象，领略作者创造的那种萧瑟苍凉的情绪境界，才能体味到这首曲子的妙处。如果在“枯藤老树”后面加上“喜鹊”，在“古道西风”后面加上“骏马”，这既不会破坏形象的客观性、具体性，也不会违反客观事物的本质，但曲子的艺术价值则全完了。因为它破坏了透过形象后面那种情绪境界的和谐和完整。
由此可见，形象性虽是再现艺术中一个比较普遍的、重要的外部特征，但它不足以构成艺术，形象性不是艺术的根本特征，有一种比形象更根本的因素在支撑着艺术，这种因素就是情感。情感的传达是艺术的根本特征。形象则是情感传达的一个重要的媒介。类似这种观点，国内已有人提出，本又也试图对这个问题进行探讨。
二
是否能具体、有效地传达人的情感，是艺术与非艺术的根本区别。科学活动和其它实践活动，虽然有的也有形象的出现，但这些形象不能传达人的情感；进行这些活动，虽然有时也有某种情感的激动，但这些情感没有通过其创造物传达出来。艺术活动以情感为触发点，以情感为动力，遵循着情感的逻辑，以情感为生命的支撑点，其创造品必然传达着人的某种情感。任何类型的情感，只要通过一定的信息载体独特、具体、有效地传达出来，就能构成艺术品。较浅露、简单的情感的传达，构成低级艺术，如原始艺术；较深邃复杂的情感的传达，构成高级艺术，如贝多芬的交响乐曲。
列夫•托尔斯泰说：“在自己心里唤起曾经一度体验过的感情，在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音以及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情……这就是艺术活动。” ○3歌德也说：“对情境的生动感情加上把它表现出来的本领，这就形成了诗人。”○4离开了人的情感的传达，不管有多么鲜明的形象、多么深刻的思想，都不能构成艺术。
任何艺术都必然具有情感性，这为绝大多数人所公认，但许多人还是坚持着情感的传达不是艺术的根本特征的观点。有人说，做感情洋溢的报告也表现了情感，但不是艺术。这不足为据。非艺术的东西，不以情感的传达、交流为目的，其情感表现往往没有象艺术品那样的具体传达的可能性，其成果不是一种传达情感的物化状态。做报告虽可以有很大的情绪感染力(人们说某些人做报告有艺术性，正是指这一点)，但它毕竟不是艺术活动。情感因素在报告中，只起到服务于说理的作用，并不是报告追求的目的，而是手段，它不表现在报告的成果中。报告人并不要听众在某种情感境界中留连忘返，而是立即就从情感感染引向所要说明的观点。如果他使听众完全沉缅于情感中，而不能将听众引向他所要说明的观点，那他的报告就失败了。
有人又说，艺术不但要传达情感，而且要传达思想。这是画蛇添足。因为情感之中往往便包含某种思想，而即使是某些思想性极淡以至几乎看不到什么明显的思想性的情感的传达，也可以构成艺术。如某些花鸟画。
还有人说，把情感的传达当作艺术的根本特征，是为远离群众的极端个人主义者表现与人民大众的情感和时代精神格格不入的所谓“个人心灵奥秘”提供理论依据。这也是不足为据的。不管是哪一种艺术，都以传达人的情感为根本特征。如果传达的是为大众、为时代所熟悉、所理解的情感，就必然为大众、为时代所欢迎。固然，通过较具体、鲜明的形象来传达比较明朗、单纯的情感，较易为我们今天的大众所欣赏。这种和者万众的“下里巴人”式的艺术需要大量创作，但人类也需要某些“曲高和寡”的“阳春白雪”式的艺术。人类对艺术的欣赏水平和偏好有多种类型，相应地也就必然需要、必然出现符合于不同的欣赏要求、具有不同艺术特色的艺术作品。随着现代社会的大踏步发展，人类脑机能的迅速发达，许多“和寡”的“高曲”，已越来越为更多的人所欣赏，大众也越来越要求探索人类心灵的奥秘了。
“和寡”的“高曲”实际上也在不断地培养、造就人们新的欣赏趣味、更高的欣赏水平。如果艺术只有对大众的适应而没有创新、提高，艺术就会停滞甚至死亡。贝多芬的交响乐曲，至今为多数工农群众、甚至许多有一定文化程度的人所不能欣赏，似乎是脱离群众、脱离时代的。但这样的作品只嫌其少，不嫌其多。至于那些不具备可传达性的、即纯粹个人的、永远不为其他人所能欣赏的任意乱作的东西，则根本不能称之为艺术，因为它根本就不能传达情感。当然，一些确实具备可传达性，只是由于欣赏习惯、欣赏水平等关系，暂时不能为多数人所欣赏的艺术，我们是应允其产生、发展的。艺术需要永远创新、不断提高，不能因为一时欣赏不了便匆匆否定、扼杀。正如许多西方人不能欣赏我国的京剧，而许多中国人又不能欣赏西方的抽象雕塑，然而却不能因而阻止这些艺术的存在以至相互交流一样。
可以说，艺术创作就是艺术家通过选取某种适于表达人的深邃情感的客观形象、音响等，并根据传达某种情感的需要，加以分解、综合、加工、改造、构成新的整体；或是将某种深邃的情感物化成为具有传达这种情感的可能性的独创品的过程。许多艺术品在传达情感的过程中，还有意或无意地表现了艺术家的某种思想观念。但艺术创作主要是遵循着情感的逻辑，往往是缘情不缘理。这表现在艺术创作中因情而发、以情取舍、伴情而作、凭情评价、循情发展，最终创造出一种情绪境界上。
因情而发。任何艺术家都必然是生活中的有心人、有情人。创作前，他们在丰富的生活积累的同时，就已有意或无意地形成了丰富的情绪记忆、情绪积累。当生活中又有某种与记忆中深邃的情感体验相联系的事物出现时，这种情绪便复呈出来，产生了巨大的情感的驱力，促人回忆起与曾产生这种情感有紧密联系的往昔的一切。甚至引起了把这种情绪寻回来理出头绪，向纵深演化并固定下来，即化为艺术品的欲望。托尔斯泰曾回忆过，有一次他在路边偶然看到一丛顽强不屈的牛蒡；便产生了强烈的情绪波动：“这时候，我回忆起哈泽——穆拉特来，于是产生了写作欲望。”9个月后，描写高加索民族英雄哈泽——穆拉特的中篇小说第一稿便写出来了，题目就叫《牛蒡》。
以情取舍。面对同一景物，不同的画家，或同一画家心境不同时，画的画面往往不相同。同样画一只虎的形象，有的把它画得凶残可恶，有的则把它画得勇猛可爱。这是两种相反的东西，但我们不能硬要区分哪一个画得准确，或者哪一个反映了老虎的本质，而指责另一个画错了。因为艺术主要不是反映客体的属性、本质，而是传达人的情感、品性；只要是成功的传达，都是好作品。这类作品不存在是否反映客体的本质的问题。
伴情而作。情感伴随着整个艺术创作活动的全过程。巴金说：“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭，我一个字一个字地写下去，我好象在挖开我记忆的坟墓，我又看见了使我心头激动的一切。”○5
凭情评价。猫头鹰是一种极有益于人类的鸟类，但在艺术中，它的形象往往是丑恶可憎的；反之，艺术中的米老鼠形象却惹人喜爱。凭情评价也表现在“趣味无争议”上，春兰秋菊，各有千秋，欣赏者可各有偏好。
循情发展。梁祝化蝶、杜丽娘死而复生，都是循情而不循理的。
创造情绪境界，即创造意境。是否有意境，意境的深浅，是艺术作品成功与否、水平高低的关键所在。我国古代文论中的神韵说、性灵说、所谓“象外之象、景外之景”等等许多神秘的说法，说到底，所追求的都是一种难以用概念语言说清楚的、灵魂深处的情绪境界。王国维在《人间词话》中说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”⑥“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。”⑦“昔人论诗词有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。”○8因此有人说，艺术中的一切形象都不是物象，而是意象、情象。
同样，艺术欣赏也是深受主观情感所影响的。我国古代就有诗无达诂之说。对“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的鉴赏，欣赏者可以领会为对爱情忠贞不渝、至死方休的情感；
也可体会为为某种事业奋斗不息、献毕业精力的精神；感受为对人民鞠躬尽瘁、死而后已的精神境界也无不可。因为产生这几种精神境界的情绪体验与诗句的意境是相通的、同构的。当然，以欣赏者感受到的东西强加于诗人，或硬要考证出诗句的原意去限定读者作同一种欣赏，都是不可取的。如果没有过与诗句创造的意境类似的情感体验，单纯从诗句的形象本身着眼，就不能欣赏这两句诗。这正说明艺术的根本点不在形象上，而在情感上。 三
上面我们论证了情感的传达是艺术的根本特征的观点，强调了情感性在艺术创作和艺术欣赏中的决定性作用。这是否意味着在提倡唯情感论，而抹煞了表象运动和思维运动对艺术活动的影响，否认形象性和思想性在艺术中的作用呢?不是的。根本特征不等于全部特征，抓住了情感的传达这个根本特征，我们才能抓住艺术的生命和灵魂；但这并不就是抓住了艺术的全部。艺术实践证明，艺术必然传达着人的情感，并以此为支撑点；但有大量的艺术作品是通过形象的媒介来传达情感的，有大量的艺术作品是比较客观地展示出社会生活的真实面貌甚至内在的本质、具有极强的思想性的。这种事实的存在，是情感的特殊性质决定的。下面我们将试作说明。但首先必须说清楚的是，形象性和思想性虽然存在于大量的艺术作品中，但不是存在于一切艺术作品中，并且它们是为情感所贯通、所支配的。所以，不能把形象性和思想性当成艺术必具的性质。
我们要交流、传达心理活动中的表象运动和思维运动，前者可通过提供一种视觉对象，后者可以通过提供一种语言符号，便可达到直接具体有效的传达目的。情感则不能以这种方式有效地传达，因为人没有感受情感的感官，人类又没有创造一种规定的传达情感的符号(实际上，情感是一种极为复杂微妙的心理活动，是不能用一种规定的符号来传达的)。这就决定了情感的传达必须通过某种媒介间接进行。
日常生活主要通过脸部表情、语气表情等生理表现和语言符号来交流情感。但日常生活的情感交流只是其它活动的辅助手段或连带手段，不是主要目的，也往往没有艺术品那样有效的传达效果(即不能使人具体、细致地感受、体味到表达者的情感体验，也不以使人产生这种具体的情感体验为目的)，故不称之为一种艺术活动。当然，某些深邃的情感表现当成了有意的传达形式，就可构成艺术了，如达•芬奇画的《蒙娜．丽莎》的微笑表情及舞台上的人物的各种表情表演等。
但这种相对较为直接的情感表现在艺术中并不是最普遍的现象。由于人的情感主要是由于某种社会生活触发产生的，故艺术中通过提供与各种深邃情感联系较紧的社会生活现象是传达情感的一个重要手段。
前面提到音乐欣赏的形象联想问题，这虽不是一个固定、必需的现象，但对于一般音乐素养不是很高的人来说，凭借形象联想还是有助于体验音乐中的情感境界的。欣赏某一段轻快的音乐，有人联想到鹿儿的欢跃，有人联想到小溪的奔流，有人则联想到童年的一次有趣的游戏……；但人们决不会联想到黑夜中的谋杀案或阿谀奉承者的谄笑。我们看到花木凋零的景色，易于产生悲伤的情感；看到春花烂漫的景象，易于产生欢乐的情绪。由此可见，人感受到某种情感，易于联想到对应的某些形象；接触到某些形象，又往往会产生某种对应的
情感。因此说，情感与形象之间具有某种宽泛的对应关系，也即异质同构关系。
实验心理学证明，特定的情感与特定的线条、色彩、构图、音响、节奏等等都有某种宽泛的对应关系。如红色热烈、豪爽，蓝色冷静、深沉；直线的强硬感，曲线的柔和感；音乐E调安定，D调热烈，C调和爱等等。这些线条、色彩、构图、形象、音响、节奏等等，都是艺术中情感传达的媒介。康定斯基说：“由于和躯体连结在一起，灵魂是通过感觉工具——感知而受感动的。感情是由感觉到的东西所引起和激发的。因此，感觉到的东西是桥梁，亦即非物质[艺术家的情感]和物质之间的物理的联系，产生了艺术作品。回过来，感觉到
的东西，是由物质的(艺术家和他的作品)到非物质的[观众灵魂中的感情]的桥梁。” 更深刻地揭示艺术情感与感觉对象的对应关系的，是格式塔艺术心理学的研究。这种研究表明：人接触某种特定的外部自然事物和艺术形式，大脑力场会产生相应的有方向和强度的力的式样，而情感也是由大脑中的力的式样决定的，这种式样同样有方向和强度。因此，大脑力场的力的式样事实上成了处于相对立的外部物质事物(包括艺术形式)和精神事物(情感生活)之间的“亦此亦彼”的中介物。如果某种外部事物或艺术形式在大脑中激起的力的式样与某种情感生活所具有的力的式样同形(或称异质同构)，那就可以用这种可见的艺术形式或外部事物(色彩、线条、图式、形象、音响等……)去再现或表现那种内在的和不可见的情感生活(具体要参考上海文艺出版社的《美学》第四期滕守尧《艺术与情感》一文)。
我国明代学者谢榛在《四溟诗话》中说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”刘勰在《文心雕龙》中也说：“神用象通，情变所孕”。在艺术欣赏中，人们往往会忘形而会心、忘声而动情。正如老子所说的“大音希声，大象无形”、张怀瓘说的“深识书者，唯观神彩，不见字形”。
人类之所以共同感受到这种对应关系，是由于人类具有共同的生理基础，同时在这种共同的生理基础上，由于人类长期生活在相近的社会环境中，从而产生出了许多相同的心理特征。但具体的人由于不同的时代、社会、民族、地域、气候、阶级、教育等等多种因素的影响，每个人还有其某种各不相同的心理特征。所以，这种对应关系有其宽泛性，而不是绝对的、一对一的。实际上，感觉对象也并不能非常完整、精确地把艺术家的情感传达出来，它们只能是一种与情感有较宽泛联系的对应物，一种情感的类似转化品、代用物。正因为如此，艺术欣赏决不是从线条、形象、音响等等之中便可完整、精确地感受
到艺术家贯注于艺术品中的情感的，而是一种再创造。没有自己的个性情感的发挥，单纯从形象等来演绎情感，是不能获得很高的欣赏趣味的。这种宽泛性既是缺点又是优点。正因为这种宽泛性，故艺术意象可以寓无限于有限，它是一个完整多面体，每一面都有每一面的意义。所以有人说，有一百个观众就有一百个哈姆雷特。一幅《蒙娜•丽莎》、一首《静夜思》是不管多少文字说明都不能代替、都不能穷尽其意义的。托尔斯泰说要把他的一篇小说的意义全写出来，只能把这篇小说重写一遍。艺术往往是言有尽而意无穷，“微尘中有大千，刹那间见终古。
如果把这种对应关系固定化了，以至如某些电影一样，每有巨大悲痛都是出现怒涛拍岸的镜头，初恋的男女都在鲜花丛中追逐，这就成了固定的公式，不再引起人们情感的激动了，甚至会造成观众艺术欣赏的惰性。艺术贵在创新。郑板桥所谓“画到生时是熟时”，这“生”，就是以前未被发现过而独步偶至，但暂时未能完全说出其妙处的新意境。只有这种创新，才是艺术家成熟的表现。艺术家永远是哥伦布，离开新意境的发现、开拓，一切过去的创作经验都元助于新作品的产生。创作过程，艺术家如果生活经验、情感积累非常丰富，那他会觉得眼前有许多条路可走，如入迷宫，禀性、情趣领引着他，或偶一动念，闯进一条未曾预想过的路，有时便可寻得一个全新的境界。评论家往往不理解艺术创作的这种“生”“熟”相生的特点，硬要寻找艺术创作的必然的因果关系，而往往因迷惑而批评这是偶然的，那是因果关系不明确的。当他也踏进艺术中的迷宫时，他不象艺术家一样感受到发现、创新的喜悦，而是会叫苦不迭，因为他预悬的框框不灵了。艺术创作循情探境，评论家把它倒过来，以结局求源流，故往往与艺术原貌相去甚远。
情感是一种极为复杂的心理现象。由于心理科学是一门较为年轻的学科，虽然近几十年来有了大规模的、迅猛的发展，并且取得了许多令人瞩目、影响深广的成果，但相对于情感本身的复杂性来说，人类对情感现象的认识还是处于比较无知的阶段。然而，情感毕竟不是天外来客，它的产生，是取决于人的生理基础、社会环境及其主观的意志和愿望的。它根源于人类对极其多样的自然和文化的需要，并植根于社会生活之中。任何情感都是在社会生
感情表达篇四
《情感表达》
情感表达
被称作“黑色新闻”的灾难新闻实际上是一种带着“泪水”、“情感”、“价值观”的新闻。灾难新闻作为新闻文本，是一类情态信息丰富的新闻类型。
杨保军认为，新闻价值的实现包括事态信息的感知、情态信息的体验、意态信息的传达等几个层次。他解释说，“新闻文本的情态信息往往是双重的：一是事实本身包含的情态信息。新闻事实特别是社会性的新闻事实本身就是人类活动的产物．其中必然包含着各色人等的喜怒哀乐，使事实本身具备了不同的情感色彩。二是传播主体在文本中表现的情态信息，传播主体在面对一定事实、再现一定事实时，不是麻木不仁的木头人、冷若冰霜的机器人，而是具有情感、情绪、情味的人，总要在文本中表现出一定的情感态度．这种情感态度为传播内容染上了特定的情感色彩。”
一、
情态信息
1.情态信息的表现和作用
在抗震救灾报道中，一些报刊用色彩形式符号表达灾难中的特殊情绪，全国哀悼日的当天，一些报刊头版用大面积的黑色调哀悼受难者：一些电视节目主持人在报道新闻的过程中眼眶湿润了；一些现场记者在悲伤、疲惫、震惊中连续工作，报道新闻 这些都是灾难新闻附带的情感性的表现。
对于一线记者而言，他们的情感表现主要受四种身份的制约：即处于新闻场中的当事人、职业传播人、党和政府领导下的宣传责任人、有个性特征的自然个体。
第一种，是灾难现场中的第一人．自身情绪受灾难事件的影响．如中央电视台记者张泉灵在报道一位孕妇被救援队从废墟中抢救出时．高声大喊：“她被救出援队从废墟中抢救出时．高声大喊：“她被救出们的感受。
第二种人，新闻工作要求职业传播人客观、冷静地报道新闻事件，要把握控制好情感尺度．不能用自身的情感代替新闻事实的客观性。
第三种人，记者有责任从新闻宣传的视角拍摄及选择镜头、抓取选择材料，但是不能违反新闻的客观规律，不能制造“假情假意”的报道。
作为第四种人．每个记者都有个人的个性特征．这种个性特征建立在道德素养、人文素养与精神气质之上。每个记者面对同样的新闻事实，在选择与捕捉材料、在处理采访与一种情绪、一种观念、一种意蕴、一种风格。在灾难新闻报道中，主持人必须传达给受众一种特殊的情态：真诚、凝重、关爱、同情、振奋但无论有多少种丰富的情态表现．对新闻工作者而言，最基本的要求是客观、冷静地报道新闻事件，不能用自身的情感代替新闻事实的客观性，即使受到再大的触动，也不能情绪失控。传递给观众的，应是一种“不失真诚”的冷静与客观。同时，主持人也有个性上的差异，这种差异会渐渐形成一种个人的品牌．会在新闻传播中影响着新闻价值的实现。
2.情态词汇
在文字语言的表达过程中，有“悲伤”、“灾难”等有情感色彩的名词，还有“呢、吧、
吗、啊”等表示情感的语气词．英语中有should、could等情态动词。在视听语言的表达过程中，通过声画的组接搭配也可以传递出巨大的情感信息。
以电视为例，长镜头与空镜头的运用就可以很好地表达一种情绪。如：人的眼睛久久地注视一个灾难中失去家园的老妈妈．她像剪影一样一动不动地伫立着：之后。通过剪辑再连接一个空镜头作为情绪的延续：她眼望方向的远山。这样。表达出自然灾害带给人民的苦难，真实地表达灾民的情感。这种视听语言的组合方式。也可以从多方面传递出新闻的情感色彩。
二、
人文关怀、人文情感与记者职业素养
1.人文主义关怀在灾难新闻报道中的表现
重视对灾难事件本体的报道
关注灾难中生命个体尤其是弱势群体的生存状态
弘扬灾难中人性善良的一面
2010年3月9日晚10时许，在北京六环路段，央视女记者非亚在遭遇一起车祸后，被人救出。因为受伤不重，她又立刻跑去救别人，却被后面的来车撞倒身亡。
2006年7月10日下午，河南电视台都市频道女记者曹爱文在面对溺水后打捞上来奄奄一息的采访对象——13岁的女孩王孟珂时，她没有执行报道任务，而是通过拨打120求救人工急救的方法首先救人，她因此被誉为“中国最美的记者”。透过这一组组灾难中的“镜头”，我们看到这一起起灾难带给人们悲伤的同时，也深刻地体味到了危难中人间的亲情以及人与人之间互相帮助、互相鼓励的美好情怀。在这里，人性善良的一面在灾难中得到了生动的折射和反映。
2.人文主义关怀在新闻报道中的现实意义
新闻报道中体现人文关怀是人类文化活动的内在要求
富有人文关怀精神的新闻媒体在社会中担当着重要角色
人文关怀精神体现出传媒“受众本位”的回归
新闻传播活动说到底反映的是人的存在，传递的是人的价值观，人是传媒关照的主体，新闻报道理应反映人的命运、疾苦和欢乐，“受众本位”的回归是一种“从人出发并回归到人”的价值观。
人文关怀精神的注入有利于媒体自身品格的塑造
3.人文情感与记者职业素养
从严格意义上来说：新闻既是事学又是人学，是同人密不可分的事学。我们的现场记者很多时候忘记了他们还应该包含更多的人文情感。
在汶川地震报道中，很多记者在电视镜头前追问一个个心灵受到重创的受灾人，希望用
电视同期声说出记者为他们预设的那一句话：“我很难受、我失去了我的亲人、我必须坚守在这里……”。
如果说，信息传递过程中，要关注“激情”的价值，用爆发性的充满激情的画面来使传播效果最大化；那么，在灾难新闻中，我们的记者就要时刻用镜头寻觅新闻故事中激情爆发的那一刻。
反之，用外界的刺激来激发被采访人的情感反应，再通过新闻作品与播发者的表情作用于受众，是不可取的。
当情感爆发的最关键时刻已经过去，当受灾人的情绪刚刚平静下来，再去勾起他们痛苦的回忆，不但会导致新闻价值的削减，也表现出记者人文情感的缺失，甚至会给受灾人带来再度的心理创伤。
一些心理学者对这种不负责任的行为活动进行了专业上的解释，认为这是对病人进行的心理上的再度伤害。
有研究者曾指出，一位优秀的国外记者面对遭灾的人们，选择了沉默，选择了与受难者在一起，而不去注重采录电视同期声。这是一种人文主义精神。记者在拥有采访权的同时，也要尊重被采访人的“沉默权”。
当然，有一些节目在处理上还是比较得当的，如5月25日中央电视台10频道的“讲述”栏目。在节目的最后一刻，救出了被困的老人，同时，一名女性志愿者哭泣了，她说：“他的家人一直在找他……”这种声情并茂的视听语言，表现了新闻的第一现场，新闻价值因情感而体现，当事人不能自制的情感与抗灾人员的救灾事迹结合在一起，达到了新闻传播与宣传的最佳效果。
从法理上讲，新闻采访权的行使必须充分尊重他人私生活领域的独立性、自主性，强制行为得不到法律的保护。记者的采访权不得侵犯被采访人的隐私，在被访者不希望谈及的问题上，应该给被访者以最基本的人文关怀。如果缺少了人文主义情感，我们的媒介风格也将损害媒介自身与记者本身。
感情表达篇五
《线的情感表达》
感情表达篇六
《爱莲说表达了作者什么样的思想感情》
爱莲说表达了作者什么样的思想感情
表达了作者喜爱莲花的思想感情，同时说明了作者对莲花的看法：君子应该身处污浊环境却不同流合污和君子应有庄重，质朴，不炫耀的品质。他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
爱莲说作者为什么喜欢莲花?从表层和深层阐述
因为陶渊明面对战乱选择的是隐逸起来，是逃避。而周敦颐选择的是莲花，出淤泥而不染，是坚贞得面对。作者喜欢莲的不逃避，勇于面对的精神。
文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
《爱莲说》表达了作者怎样的思想感情？写菊和牡丹有什么作用？
表达了作者洁身自好，安贫乐道的思想感情。
从反面衬托出莲的君子形象（反衬）
表达了作者出淤泥而不染的高洁品质。借由写莲，突出自己如莲花一般出淤泥而不染，濯清涟而不妖的美好品质，写菊是为了从侧面突出莲的美好品质，菊花同莲花一样是美好的，高洁的，但是菊花身处于清幽雅致之处，环境是美好的，所以菊花的品质是天然而就，而莲，身处于混杂的恶劣环境之中，还能保持自己的品质不与之同流合污，才是最可贵的，牡丹，是与莲作对比，起反衬作用，作者是鄙弃牡丹的，贪图富贵。
实际上，作者是为了赞颂以自身为代表的，同莲花一样的品质高洁的人，在当时的社会环境中洁身自好，不与世俗同流合污的一类人，菊花是代表无力改变时局，而保全自己而隐居的一类人，牡丹，则是贪图富贵，作者摒弃的一类人
爱莲说第一二段在表达方式的运用上各有何特点
1是描写
2是议论
借具体的事物来抒发感情或说明道理的写法叫 托物言志 。试学习这种写法，从现实生活中借某一物来言一下志
梅花他不畏寒冷，喜欢在冬天开放，现在很多人有梅花来比喻那些品格高尚，独树一枝的人 蜡烛，用生命点燃生命，并照亮他人，这就是精神
谈笑有鸿儒，往来无白丁 对于作者这种交友方式，你有什么看法
示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
陋室铭文章写“诸葛庐、子云亭”有什么作用？
作者采用类比的手法，把历史上有名的的名室和自己陋室相比较
说明陋室不陋的原因是主人品德高尚
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爱莲说中，从作者对莲的赞美来看，“君子”应是怎样的人？（用自己的话说） 君子”我觉得应该是不与世俗同流合污，洁身自好，不随波逐流，不趋炎附势，像莲那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”则为真君子。
品德高尚，不与世人同流合污，洁身自好的人
陶渊明独爱菊,周敦颐独爱莲表现他们处世态度有何异同
陶渊明“爱菊”与周敦颐“爱莲”都体现了他们洁身自好、不与世俗同流合污的处世态度。但陶渊明的“爱菊”是一种逃避现实的归隐之情，周敦颐“爱莲”则是身在世俗的洪流之中却坚守清廉本质。
《陋室铭》表现了作者什么样的思想感情~?
从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
陋室铭 作者写南阳诸葛庐 西蜀子云亭的用意何在
运用了类比的手法，突出作者的陋室与子云亭诸葛楼一样简陋，说明了有品德高尚的人陋室就不简陋了 那杨子云诸葛亮自况 说明自己与古代圣贤一样 品德高尚
陋室铭，文章结尾引用孔子的一句话有什么作用？
最后用孔子的话，一方面可以用名人的话来证实陋室不陋，一方面用名人的话更可以衬托以上三个作者证明陋室不陋的原因，再次强调文章主题
作者重哪三方面写陋室
居室环境
交往人物
日常生活
感情表达篇七
《表达情感的词语》
含情脉脉
缠绵悱恻
欲说还休 魂不守舍 情真意切 情深意重 两情相悦
如胶似漆 柔情似水 情意绵绵 一往情深 爱恨交加
寸步不离 词不逮理 辞不达意 词不达意 词不逮意
愁红惨绿 愁红怨绿 触景生情 惨绿愁红 缠绵悱恻
痴男怨女 多愁善感 打成一片 跌脚捶胸 跌脚捶胸
跌脚槌胸 多情多感 多情善感 睹物兴情 动之以情
思断义绝 恩断义绝 儿女心肠 法不徇情 抚景伤情
凤协鸾和 飞眼传情 古井不波 感情用事 欢欣鼓舞
花残月缺 好恶不同 忽冷忽热 含情脉脉 豪情逸致
欢忻鼓舞 恨相见晚 恨相知晚 借景生情 禁情割欲
伉俪情深 口是心苗 脸红耳赤 脸红耳热 冷酷无情
冷若冰霜 凛若冰霜 凛若秋霜 凛如霜雪 冷血动物
冷心冷面 乐新厌旧 麻痹不仁 貌合情离 脉脉含情
莫逆之交 满腔热枕 满腔热忱 难分难舍 难舍难分
弄性尚气 婆婆妈妈 平心而论 秋波盈盈 情不自禁
情不自已 情孚意合 契合金兰 情景交融 情人眼里出西施
情随事迁 情深一往 秋水盈盈 琴瑟之好 情投契合
情投意合 情投谊合 情投意和 情投意洽 情投意忺
情文并茂 情逾骨肉 情意绵绵 情逐事迁 人非草木
人非木石 人非土木 如胶如漆 如胶似漆 如胶投漆
热泪盈眶 热情洋溢 如手如足 如兄如弟 人心如面
把描写离别用的词语：再见
描写开心的词语也 ：高兴
描写痛苦的词语 ：伤心
描写与一恋人在一起的词语 ：缠绵
描写思念的词语 ：怀念
描写勇敢面对的词语 ：大胆
描写心里惆怅的词语： 哀愁
描写为一个人伤心的词语 ：陪泪
表示走的词语：散步
表示听的词语：聆听
表示说的词语：讲述
表示看的词语：凝视
表示高兴的词语：喜悦
表示愤怒的词语：发怒
表示悲哀的词语： 悲痛
表示诚实的词语： 诚信
表示心理活动的词语 ：不安
描写离别用的词语：分离
描写开心的词语也：愉快
描写痛苦的词语：悲痛
描写与一恋人在一起的词语：幸福
描写思念的词语：想念
描写勇敢面对的词语：无畏
描写心里惆怅的词语：叹息
描写为一个人伤心的词语：惋惜
表示走的词语：离开
表示听的词语：倾听
表示说的词语：喊叫
表示看的词语：眺望
表示高兴的词语： 愉悦
表示愤怒的词语：怒吼
表示悲哀的词语：悲伤
表示诚实的词语：老实
表示心理活动的词语： 思考
表示讨厌，---损人利己,矫柔造作,油腔滑调,油嘴滑舌
表示尊敬，---尊老爱幼,相敬如宾,永垂不朽,名垂青史
表示鄙视，---不屑一顾,臭味相投,看风使舵,狡兔三窟
表示励志，---磨杵成针,再接再厉,弃暗投明,回头是岸
表示勤劳，---兢兢业业,脚踏实地,白手起家,起早贪黑
表示勇敢, ---从容不迫,披荆斩棘,奋不顾身,赴汤蹈火
表示生气，---大发雷霆,气急败坏,怒火中烧,怒发冲冠
表示“哭”的词语：泪流满面、泪如雨下、泪眼汪汪、泪如泉涌、嚎啕大哭、
．表示“笑”的词语：喜笑颜开、眉开眼笑、哈哈大笑、嫣然一笑、微微一笑
28表示“人物心情”的成语：忐忑不安、惊慌失措、闷闷不乐、激动人心、焦急万分、
．表示喜悦的：笑容可掬、微微一笑、开怀大笑、喜出望外、乐不可支
．表示愤怒的：火冒三丈、怒发冲冠、勃然大怒、怒气冲冲、咬牙切齿
．表示憎恶的：可憎可恶、十分可恶、深恶痛绝、疾恶如仇、恨之入骨
．表示悲哀的：伤心落泪、欲哭无泪、失声痛哭、泣不成声、潸然泪下
．表示忧愁的：无精打采、顾虑重重、忧愁不安、愁眉苦脸、闷闷不乐
．表示激动的：激动不已、激动人心、百感交集、激动万分、感慨万分
．表示舒畅的：舒舒服服、高枕无忧、无忧无虑、悠然自得、心旷神怡
．表示着急的：迫不及待、急急忙忙、急不可待、操之过急、焦急万分
表示
．表示愧疚的：追悔莫及、悔恨交加、于心不安、深感内疚、羞愧难言
．表示失望的：心灰意冷、大失所望、灰心丧气、毫无希望、黯然神伤
．表示害怕的：惊弓之鸟、提心吊胆、惊惶失措、惊恐万状、惶惶不安
心情不好的成语：
愁眉苦脸、垂头丧气、没精打采、闷闷不乐、多愁善感、愁眉不展、愁容满面、心神不定, 心旷神怡、悠然自得、心花怒放、欢天喜地、喜出望外、垂头丧气、惊恐万状、热泪盈眶、若无其事、恼羞成怒、悲痛欲绝、喜形于色、神采奕奕、眉飞色舞、心惊胆寒、面如土色
一、激动
悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃
激昂慷慨 慷慨激昂
二、感激
感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受
三、懊丧
垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂
大失所望
四、悲痛、哀悼
心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人
反映心情激动的成语
表示笑的词语：
哄堂大笑 开怀大笑 笑逐颜开 笑容可掬 喜笑颜开
欢声笑语 眉开眼笑
表示生气的词语
火冒三丈 大发雷霆 气急败坏 怒火中烧
感情表达篇八
《表示各种情感的词语》
关于一些表示各种情感的词语
浏览次数：1416次悬赏分：0 | 解决时间：2008-1-1 17:58 | 提问者：aq970415 表示“赞扬、喜爱”情感的词语
表示“憎恨、厌恶“情感的词语
各三个，或以上
最佳答案
一、激动
悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑
动人心弦 情不自禁 心潮澎湃
激昂慷慨 慷慨激昂
二、感激
感激涕零 感恩戴德 谢天谢地
没齿不忘 感同身受
三、懊丧
垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒
万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望
四、悲痛、哀悼
心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人
五、愤怒
怒不可遏 怒形于色 怒火中烧 忍无可忍
六、欢喜
欢天喜地 欢欣鼓舞 喜从天降 大喜过望
兴高采烈 兴致勃勃 乐不可支
心花怒放 手舞足蹈 拍手称快 皆大欢喜
七、忧愁
愁眉不展 愁眉苦脸 愁眉紧缩 忧心忡忡
忧心如焚 心急如火 郁郁寡欢
八、烦乱
坐立不安 局促不安 忐忑不安 方寸大乱
心烦意乱 六神无主 七上八下
神魂颠倒 心神不定 心乱如麻 若有所失
惘然若失 长吁短叹 度日如年 如坐针毡 火烧火燎 抓耳挠腮
感情表达篇九
《体会作者表达思想感情的几种方法》
体会作者表达思想感情的几种方法
我们在阅读一篇文章时，不仅要从语言文字入手理解具体内容，而且要从文章所记叙的事物中体会出作者所要表达的情感。有句话说得好‚言为心声‛，就是说作者无论是写人、状物、还是叙事，都具有一定的写作目的，或褒扬、或批评、或肯定、或揭露，总之，作者的思想感情一定会在文中体现出来。 那么，我们每一个同学在阅读一篇文章时，又应该如何体会作者表达的思想感情呢？
一、依据文章的主要内容，体会作者的思想感情。作者的思想感情，主要是通过文章内容表现出来的，因而抓住了文章的主要内容，就能体会出作者的思想感情来。
例如：我们学过的我们学过的《古井》一文，这篇课文主要讲的是‚我们村‛的乡亲们从古井里取水，以及长年给一对年过六旬的老人挑水的事情。但是只知道这一点是不够的，还要透过内容去想一想。想什么呢？有的同学可能想到：课文为什么要写乡亲们从古井里取水？为什么要写乡亲们常年给一对年过六旬的老人挑水？你看他们想的问题多么有价值！但想出问题不是最终目的，我们最终的目的是要解决这些问题，从中体会作者通过这些主要内容表达了怎样的思想感情？我相信：当同学们经过反复品读全文，认真思考后，一定能体会出：写乡亲们从古井里取水，是表明古井无私地向人们奉献甘甜、清凉的泉水，养育一方村民而对人们毫无所求；写乡亲们常年给一对年过六旬的老人挑水，是表明古井默默奉献的精神陶冶了人们的品格，使他们懂得应该做不计报酬、无私奉献的人。这就是课文所要表达的思想。字里行间流露出作者对古井和乡亲们的敬佩之情。又如：《那片了绿绿的爬山虎》这篇课文的主要内容是：叶圣陶先生给‚我‛修改作文，后来，我应邀到叶老先生家去作客，这件事给我留下深刻的印象。通过
这一主要内容我们可以知道叶老先生是一位真诚质朴、平易近人的人，他对写作认真、严肃、一丝不苟，对小作者热忱帮助，关心爱护。从中我们就可以体会出作者对叶老先生的感激、崇敬、怀念之情。再如《十六年前的回忆》这篇课文，作者记述了十六年前父亲牺牲前后的几件难忘的事情：局势紧张，父亲提前整理一些重要的书籍和资料；父亲被捕经过；法庭上，妇女的最后一面，父亲英勇就义，一家人悲痛万分。文章语言朴实无华，字里行间透露出对父亲深深的怀念之情。
二、依据带有感情色彩的语句，体会作者的思想感情。同学们，文章是通过具体的语言文字表情达意的，作者总会在字里行间表露出自己的观点和态度，有时甚至直接用抒情、议论的方法来宣泄自己的感情。因而，抓住了文章中带有感情色彩的语句，就能体会出作者的感情来。
例如：《一夜的工作》这篇课文的最后两段就是作者直接抒发自己感情的段落。让我们一起用心来品读这两段话，从中细细体会作者的感情变化。请听：
在回来的路上，我不断地想，不断地对自己说：‚这就是我们新中国的总理。我看见了他一夜的工作。他是多么劳苦，多么简朴！‛
同学们你从这段话中，尤其是从加点的词语中体会到了什么？老师相信通过你的联系全文，用心品读，此刻你一定体会到了作者由于目睹了周总理一夜的工作，亲眼看见周总理工作是那么劳苦，而生活又那么简朴，作者心潮澎湃，激动万分，胸中有千言万语想向人倾诉，但在深夜的路上又不可能找到倾诉的对象，因此，他只能是对自己说。‚我不断地想，不断地对自己说‛，就是那种难以抑制的激情的真实反映，心情激动，必然思绪万千。作者首先想到的是中国历朝历代哪里
有过像周总理这样的总理。因此他情不自禁的发出‚这就是我们新中国的总理‛的感叹。
再请听：我想高声对全世界说，好像全世界都能听见我的声音：‚看啊，这就是我们中华人民共和国的总理。我看见了他一夜的工作。他每个夜晚都是这样工作的，你们看见过这样的总理吗？
此时，你又体会到了什么？是不是己经体会到此时作者的思绪又从纵向转向横向的对比上，于是向全世界发出内心的呼喊：‚看啊，这就是我们中华人民共和国的总理。我看见了他一夜的工作，他每个夜晚都是这样工作的，你们看见过这样的总理吗？这里，一方面表达了作者为能有机会亲眼看到周总理一夜的工作而激动、自豪的心情；另一方面，作者从周总理一夜的工作而想到了总理每个夜晚的工作，所以作者自信而又自豪地喊出：‚你们看见过这样的总理吗？‛此时此刻，作者心中对总理的崇敬、爱戴之情已溢于言表。
又如：《索溪峪的‚野‛》一文，作者在写了索溪峪的山‚野‛、水‚野‛、动物‚野‛，就连行进在期间的男女老幼也返朴归真，‚野‛性十足后，赞叹道：‚于是，我感到从未有过的快慰，从未有过的清爽；索溪峪的‘野’，荡涤着我的胸怀！‛这不就是直接在抒发对索溪峪的赞美吗？相信，同学们一定也体会到了。
刚才我们学习了依据文章中带有感情色彩的语句，来体会作者的思想感情。下面我们再一起学习体会作者思想感情的第三种方法：
三、依据含义深刻的词语、句子、段落体会文章的思想感情。作者在表明自己的态度时，力求明朗、显豁，以便于读者和自己产生感情上的共鸣。但有时为了取得意味深长的效果，作者不直接表情达意，而是采用比较含蓄的方法说出
言外之情。这时候，我们要体会作者蕴含在语句中的态度，或者要联系作者写作时的特定历史背景，或者联系文章的写作手法，或者联系文章的主要内容、中心意思和结构层次，尤其要联系词语、句子或语段所在的上下文的具体语言环境来理解。
1、抓住关键词语，体会作者的思想感情。
例如《穷人》这篇课文中，先讲在一个风雨交加的夜晚，女主人公桑娜出门去看出海打鱼的丈夫是否平安回来时，又想起了傍晚就想去探望的生病的邻居西蒙。当她发现西蒙已经死了，而两个孩子还在她身边熟睡时，她就把孩子抱回了家。在她把孩子抱回家的路上，有这样一个关于桑娜的心理描写的句子： ‚她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。‛
同学们，这句话含义比较深刻，我们该用什么方法来理解呢？这里老师向你们介绍一种叫做‚抓住关键词，领悟真感情‛的方法。
（1）抓住关键词。
请同学们读一读这一句话中哪一个词最关键呢？相信多数同学都已经找了那就是：非这样做不可。
（2）理解这个词语的意思。
通过查字典或认真品读我们一定知道这里‚非这样做不可‛的意思是：应该而且必须这样做。通过联系上下文，我们又不难知道：‚这样做‛的意思是‚桑娜觉得当时必须把西蒙的两个孩子抱回家。‛
（3）、想一想为什么？从中体会句子所蕴含的思想感情。
桑娜为什么一定要把两个年幼的孩子抱回家呢？已经读过这篇文章的同学可能想道：因为两个孩子的父亲已经死去，此刻，母亲又死了，孩子总不能和死人呆
在一起，如果没人管他们，他们以后怎么办呢？你的想法真好！我们的主人公桑娜当时也一定是这么想的，你看她不是已经把两个孩子抱回家了吗？那么她这么做是经过反复考虑了吗？让我们再读一读这一句话，老师相信，此刻你一定已从‚她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么这么做‛这句话中看出：当时她做这件事并没有多加考虑，而是不假思索地抱回了孩子。那么此时我们又不禁要问：是什么原因驱使自家贫困，生活艰难，已有五个孩子的桑娜不假思索地把两个孩子抱回家的呢？对，你想对了，那就是良心，一颗善良的心，一颗充满同情，诚心诚意帮助他人的心使她非这样做不可。这就是‚非这样做不可
看：
渔夫听到邻居的死讯后，搔搔后脑勺说，‚…得把他们抱回来！…我们，我们总能熬过去的！快去！别等他们醒来。‛
首先让我们找一找这句话中的关键词语。相信同学们一定找到了，那就是‚熬过去‛。然后让我们想一想‚熬过去‛是什么意思？我们或者根据生活体验，或者用查字典的方法，可以理解‚熬过去‛就是‚忍耐，艰难地度日‛。最后让我们问一问‚为什么？也就是‚渔夫为什么说我们总能熬过去呢？‛同学们，想一想，我们还可以用什么方法解决这个问题？对，用联系上下文的方法。我们通过联系上下文，不难明白，已有五个嗷嗷待哺，生活极度困窘的渔夫，此刻虽然意识到多抚养两个孩子会给自己增加负担，但他为了抚养邻居的孩子，已经准备好过更艰难的日子，准备付出更多的辛劳。他与妻子桑娜同样有着一颗甘愿受苦也要帮助他人的高尚的心。这就是一个‚熬‛字所蕴含的思想感情。相信你一定体会到了。
2、抓住含义深刻的句段，体会文章的思想感情。
感情表达篇十
《英语表达感情》
1。如果只是遇见，不能停留，不如不遇见。
If we can only encounter each other rather than stay with each other,then I wish we had never encountered.
2。宁愿笑着流泪，也不哭着说后悔。心碎了，还需再补吗？
I would like weeping with the smile rather than repenting with the cry,when my heart is broken ,is it needed to fix?
3。没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。
No one indebted for others,while many people don't know how to cherish others.
4。命里有时钟需有 命里无时莫强求
You will have it if it belongs to you,whereas you don't kvetch for it if it doesn't appear in your life.
5。当香烟爱上火柴时，就注定受到伤害
When a cigarette falls in love with a match,it is destined to be hurt.
6。爱情„在指缝间承诺 指缝„。在爱情下交缠。
Love ,promised between the fingers
Finger rift,twisted in the love
7。没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
No man or woman is worth your tears, and the one who is, won’t make you cry.
8。记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
Remember what should be remembered, and forget what should be forgotten.Alter what is changeable, and accept what is unchangeable.
Love is like a butterfly. It goes where it pleases and it pleases where it goes. 爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里。
If I had a single flower for every time I think about you, I could walk forever in my garden.
假如每次想起你我都会得到一朵鲜花，那么我将永远在花丛中徜徉。
Within you I lose myself, without you I find myself wanting to be lost again. 有了你，我迷失了自我。失去你，我多么希望自己再度迷失。
At the touch of love everyone becomes a poet.
每一个沐浴在爱河中的人都是诗人。
Look into my eyes - you will see what you mean to me.
看看我的眼睛，你会发现你对我而言意味着什么。
Distance makes the hearts grow fonder.
距离使两颗心靠得更近。
I need him like I need the air to breathe.
我需要他，正如我需要呼吸空气。
If equal affection cannot be, let the more loving be me.
如果没有相等的爱，那就让我爱多一些吧。
Love is a vine that grows into our hearts.
爱是长在我们心里的藤蔓。
If I know what love is, it is because of you.
因为你，我懂得了爱。
Love is the greatest refreshment in life.
爱情是生活最好的提神剂。
Love never dies.
爱情永不死。
The darkness is no darkness with thee.
有了你，黑暗不再是黑暗。
We cease loving ourselves if no one loves us.
如果没有人爱我们，我们也就不会再爱自己了。
There is no remedy for love but to love more.
治疗爱的创伤唯有加倍地去爱。
When love is not madness, it is not love.
如果爱不疯狂就不是爱了。
A heart that loves is always young.
有爱的心永远年轻。
Love is blind.
爱情是盲目的。
1.A bad workman always blames his tools. 拙匠总怪工具差。
2.A contented mind is a perpetual feast. 知足长乐。
3.A good beginning is half the battle. 好的开端等于成功一半。
4.A little pot is soon hot. 壶小易热，量小易怒。
5.All lay loads on a willing horse. 好马重负。
6.A merry heart goes all the way. 心情愉快，万事顺利 。
7.Bad excuses are worse than none. 狡辩比不辩护还糟 。
8.Character is the first and last word in the success circle.
人的品格是事业成功的先决条件。
9.Cleanliness is next to godliness. 整洁近于美德 。
10.Courtesy costs nothing. 彬彬有礼，惠而不费 。
11.Doing nothing is doing ill. 无所事事，必干坏事。
12.Early to bed, early to rise, make a man healthy, wealthy, and wise.
睡得早，起得早，聪明、富裕、身体好 。
13.Empty vessels make the most noise. 满瓶子不响，半瓶子晃荡 。
14.Every man hath his weak side. 人皆有弱点 。
15.Everything ought to be beautiful in a human being: face, dress, soul and idea. 人的一切都应当是美丽的：容貌、衣着、心灵和思想。
16.Extremes are dangerous. 凡事走向极端是危险的 。
17.Good advice is harsh to the ear. 忠言逆耳 。
18.Grasp all, lose all. 欲尽得，必尽失 。
19.Great hopes make great men. 伟大的理想造就伟大的人物。
20.Handsome is he who does handsomely. 行为美者才真美。
21.Have but few friends, though many acquaintances. 结交可广，知己宜少。
22.Hear all parties.兼听则明，偏听则暗 。
23.He is a wise man who speaks little. 智者寡言。
24.He is not laughed at that laughs at himself first.
有自知之明者被人尊敬。
25.He is rich enough that wants nothing.
无欲者最富有，贪欲者最贫穷。
26.He is truly happy who makes others happy.
使他人幸福的人，是真正的幸福。
27.Honesty is the best policy. 诚实乃上策。
28.Hope for the best and prepare for the worst.?? 抱最好的希望，作最坏的准备 。
29.Idleness is the root of all evil. 懒惰是万恶之源 。
30.If we dream, everything is possible. 敢于梦想，一切都将成为可能。
31.Kind hearts are the gardens, kind thoughts are the roots, kind words are flowers and kind deeds are the fruits.
仁慈的心田是花园，崇高的思想是根茎，友善的言语是花朵，良好的行为是果实。
32.Laugh, and the world laughs with you; Weep, and you weep lone.
欢笑，整个世界伴你欢笑。哭泣，只有你独自向隅而泣 。
33.Life is measured by thought and action not by time.
衡量生命的尺度是思想和行为，而不是时间。
34.Life is not all beer and skittles. 人生并非尽是乐事 。
35.Long absent, soon forgotten. 别久情疏 。
36.Look before you leap. 三思而后行 。
37.Lookers-on see most of the game. 旁观者清，当局者迷。
38.Manners make the man.观其待人而知其人 。
39.Misfortune tests the sincerity of friends. 患难识知交。
40.No cross, no crown.没有苦难，就没有快乐 。
41.Nobody's enemy but his own. 自寻苦恼 。
42.One man's fault is another man's lesson. 前车之覆，后车之鉴 。
43.Pardon all men, but never thyself. 严以律已，宽以待人。
44.Reason is the guide and light of life. 理智是人生的灯塔 。
45.Sadness and gladness succeed one another. 乐极生悲，苦尽甘来 。
46.Still waters run deep.流静水深，人静心深 。
47.The fire is the test of gold; adversity of strong men. 烈火炼真金，逆境炼壮士 。
48.The fox may grow grey, but never good. 江山易改，本性难移 。
49.The more a man learns, the more he sees his ignorance. 知识越广博，越感已无知 。
50.Virtue is a jewel of great price. 美德是无价之宝 。
51.Weak things united become strong. 一根筷子易折断，十根筷子硬如铁 。
52.We can't judge a person by what he says but by what he does.
判断一个人，不听言语看行动 。
53.Where there is a will there is a way. 有志者，事竟成 。
54.Will is power. 意志就是力量 。
55.Wise men are silent; fools talk. 智者沉默寡言，愚者滔滔不绝 。
56.Wise men learn by others' harm, fools by their own.
智者以他人挫折为鉴，愚者必自身碰壁方知觉。
1
夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。
秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。
stray birds of summer come to my window to sing and fly away.
and yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall
there with a sign.
2
世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。
o troupe of little vagrants of the world, leave your footprints in my words. 3
世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。
它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
the world puts off its mask of vastness to its lover.
it becomes small as one song, as one kiss of the eternal.
4
是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。
it is the tears of the earth that keep here smiles in bloom.
5
无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。
the mighty desert is burning for the love of a bladeof grass who
shakes her head and laughs and flies away.
6
如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
if you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.
7
跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯挟
瘸足的泥沙而俱下么？
the sands in your way beg for your song and your movement, dancing
water. will you carry the burden of their lameness?
8
她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。
her wishful face haunts my dreams like the rain at night.
9
有一次，我们梦见大家都是不相识的。
我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。
once we dreamt that we were strangers.
we wake up to find that we were dear to each other.
10
忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。
sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among
the silent trees
A star has 5 ends;
A square has 4 ends;
A triangle has 3 ends;
A line has 2 ends;
A life has one end.
But I hope your happiness has no end.
1. 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
Remember what should be remembered, and forget what should be forgotten. Alter what is changeable, and accept what is mutable.
2.鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里。水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。 “You couldn’t see my tears cause I am in the water.” Fish said to water. “But I could feel your tears cause you are in my heart.” Answered water.
3.人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
Your life only lasts for a few decades, so be sure that you don't leave any regrets. Laugh or cry as you like, and it‘s meaningless to oppress yourself.
4． 生命中，不断地有人进入或离开。于是，看见的，看不见了；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？
There is someone that is coming or passing away in your life around the clock, so you may lose sight of those seen, and forget those remembered. There is gain and loss in your life, so you may catch sight of those unseen, and remember those forgotten. Nevertheless, doesn’t the unseen exist for sure? Will the remembered remain forever?
5． 后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误。所以不要后悔。
Penitence is something that enervates our spirit, causing a greater loss than the loss itself and making a bigger mistake than the mistake itself. So never regret.