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虫鸣螽跃篇一
《李世民》
我们都知道，李世民也是人，人无完人，是人就有错误。贞观后期，唐太宗开始有了一些变化，先从纳谏开始体现出来。征伐高句丽，这个被某些人认为是错误的举动，但是，就当时形势来看，此征是必要的和需要的。第一，发动战争的责任是高句丽，高句丽悍然进攻唐朝附庸国新罗挑起战端，为了维护权威，唐需要发动战争来保护自己的附属国的利益。第二，战争中，唐军是正义和人性的，这也是保证唐军损失非常小的一个外在条件，在唐军攻占的城池中，均拥护唐军。但是由于为了保持正义性和人性化，导致偏求稳，而使战期拉长。第三，唐军的撤退和后续战争，充分体现了李世民的胸怀和高超的战略思想，唐军以2000人的损失消灭高句丽四万人，千古罕见。撤退之时，敌将城墙跪拜，也实属罕见。唐军后期的军事骚扰和政治封锁，使高句丽的实力每况愈下，最终高宗消灭高句丽。 名人评价
吴澄：“三代以后享国之久，唯汉与唐。”“太宗卓然而为唐三宗之冠。”
郭思贞：“二帝三王之治，后世莫能及者，顺人之道，尽乎仁义也。唐太宗以英武之资，克敌人如拉朽，所向无前„„二帝三王之治，特由此而推之耳。”
戈直：“至于后世之君，莫不列之讲读，形之论议，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，两汉之贤君六七作，何贞观之政独赫然耳目之间哉？”“然屈己以纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代以下，绝无而仅有者也。后人之君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎？”
浚仪国史修文志：“太宗时政化，良足可观，振古以来，未之有也。” 欧阳修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。”
日本的清和天皇也给自己起了一个贞观年号（859－877）。
吕祖谦评价唐太宗：“当时之治，不唯贞观而已，虽并隆于尧、舜可也。”
胡寅：“两汉盛时，太宗所可及也。禹、汤、文、武之业，岂不在所希慕乎！”
范祖禹“治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎？及其成功，复归于下，此前世帝王之所不及也。”曾巩：“法度之行，礼乐之盛，田畴之制，详序之教，拟之先王未备也；躬亲行阵之间，战必胜，攻必取，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万古所不及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。”（近人曾有学案争议，最后多方核实，此段是说太宗超越前王，而非不及)
司马光：“太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。”
后人评价唐初拨乱反正之功：“儒学之兴古昔未有，以夫子为先圣实始于太宗，遂为万世之定制庙祀遍天下，名物度数之详，字义音释之备，毫分缕析，是后世有考。”
宋朝诗人范成：汝不及生在贞观中，粟米数钱无兵戍！
苏辙：唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也。
理学家真德秀赞：“后世人主好学者莫如唐太宗，贞观之规模不可以不复。”
明季历代论书汇编，有评价唐太宗：“君人之大德有三：一曰谦虚纳谏，二曰知人善任，三曰恭俭爱民，后世人君之德未有过焉者也„„后世制度之美，莫能加也„„至精至妙，后世人才之盛莫能及也„„”
格鲁塞：“由于唐太宗的丰功伟绩，一个不可预知的中国，一个英雄史诗的中国，在令人惊奇的亚洲出现了„„现在汉族人征服了游牧部落，并改写了几千年来一直延续着的文明史。”——（草原帝国）
柏杨：李世民大帝是中国最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝国，不久就为中国开创了一百三十年之久的第二个黄金时代。
自从盘古开天辟地，李世民大帝是中国帝王中最初一个被中国人真心称颂崇拜的人物，固由于他的勋业，也由于他本身的美德。他治理国家的一言一行，成为以后所有帝王的规范。——《中国人史纲》！！
李敖又说：唐太宗是历史上最有“奇情”气质的英雄人物，柔情侠骨，一应俱全。在打天下的政治斗争中，当然他有和人一样的霹雳手段，但在这些政治性的“俗情”以外，他有许多“奇情”，使江山多彩，为人类增辉。
剑桥隋唐史对唐太宗的评价：虽然太宗的统治以低调告终，但它是唐代的第一个鼎盛时期，而且在某些方面在整个中国历史上是无与伦比的。他留给他的继承者一笔庞大的遗产：合理和高效能的行政机构、繁荣的经济及广大的国土。虽然他在高丽的失败投下了阴影，但在一定程度上全国出现了自汉朝全盛时期以来所没有的兴旺景象，一个充满自信的、安定的和繁荣的局面。显然，太宗时代的清平之治一定会使那些在他死后的不稳定的甚至危险的年代中继续供职的官员们产生深沉的追思。
随着时间的流逝，太宗的威信和荣誉也随之增长。对后世的中国文人来说，太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理，他牢固地掌握着他的帝国，同时又一贯谦虚耐心地听取群臣——这些大臣本人也都是卓越的人物——的意见。太宗的施政作风之所以被人推崇，不仅由于它的成就，而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想，另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的
关系。
虫鸣螽跃篇二
《唐太宗》
虫鸣螽跃篇三
《词语积累J》
带“虫”的词语
“虫”在首位。
虫臂鼠肝 虫沙猿鹤 虫鱼之学 虫书鸟篆 虫书鸟迹 虫言鸟迹 虫鸣螽跃 虫叶成字
“虫”在第二位。
雕虫小技 雕虫小艺 雕虫篆刻 雕虫刻篆 雕虫薄技 雕虫末伎 雕虫末技 雕虫小巧 雕虫小事 鸡虫得失 鸡虫得丧 狼虫虎豹 蓼虫忘辛 夏虫朝菌 夏虫疑冰 夏虫语冰 蓼虫忘辛 虫臂拒辙 狼虫虎豹 “虫”在第三位。
物腐虫生 猿鹤虫沙 鼠肝虫臂 鼠啮虫穿 鼠齧虫穿 篆刻虫雕 鸟迹虫丝 蛛丝虫迹
“虫”在末尾。
虎豹狼虫 裂体吸虫 水火兵虫 肚里蛔虫 百足之虫 没毛大虫 无毛大虫 猿鹤沙虫 腰鞭毛虫 肉腐出虫 百足之虫，断而不蹶。
百足之虫，至断不蹶。
百足之虫，至死不僵。
糊涂虫 应声虫
虫鸣螽跃篇四
《唐太宗》
虫鸣螽跃篇五
《秦王李世民 pengzhong》
虫鸣螽跃篇六
《我看历史风云人物 李世民》
虫鸣螽跃篇七
《教你记成语》
教你记成语
中国文化博大精深，除了闻名世界的“四大发明”外、还有许多无法列举的。就拿中华成语来说吧，中国的成语就很值得热爱华文的外国人学习。作为炎黄子孙更应该继承和发扬中国文化尤其是学习成语。
成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。它的来历有一定的规律，如果我们按这些规律去学习，会记住很大数量的成语，包括俗语，俚语，歇后语等等，这对你的谈吐会有很大的帮助。
成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。从感情色彩来看，有描绘的，有讽刺的，有赞美的，不一而足。从来源来看，成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故，很多可以阐明哲学含义。
成语的来源有六个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑和狐假虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥、青出于蓝；五是产生于人民群众的生产和生活，并在人们的生产和生活中广为流传。如：“摩拳擦掌”、 “偷天换日” 、“顶天立地”、“装模作样”、“好事多磨”、“虾兵蟹将”“大海捞针”、“指桑骂槐”、“另起炉灶”、“三三两两”、“大刀阔斧”、“囫囵吞枣”、“将计就计”、“闭门造车”、“利令智昏”、 “坐山观虎斗'”、“众人拾柴火焰高'”、“天下乌鸦一般黑”等等。六是外来文化，如功德无量和火中取栗。 我们不去深究成语的来源，但要知道如何去记住成语。
下边就是帮你如何记成语的方法——分类记忆法。以供参考。 含有动物名称的成语
有关动物的俗语
兔子不吃窝边草、好马不吃回头草 、瘦死的骆驼比马大、黄鼠狼给鸡拜年——没安好心 死马当作活马医、死猪不怕开水烫、明知山有虎，偏向虎山行 含有昆虫名称的成语
带有鸟类名称的成语
欢呼雀跃、鸦雀无声、鹏程万里、一箭双雕、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、鹤立鸡群、麻雀虽小、五脏俱全 、螳螂捕蝉，黄雀在后、鹦鹉学舌、婉转悦耳、笨嘴学舌、鸡鸭鹅、神气活现、昂首挺胸、肥大丰满、、自由自在、引吭高歌、乳燕初飞、 婉转悦耳 、莺歌燕舞、翩然归来、天下乌鸦一般黑 有关家禽牲畜的成语 鸡鸭鹅
神气活现、昂首挺胸、肥大丰满、自由自在、引吭高歌 马
腾空而起 、狂奔飞驰、 膘肥体壮 、昂首嘶鸣 牛
瘦骨嶙峋、行动迟缓、 俯首帖耳、 膘肥体壮
六畜兴旺、呆若木鸡 、斗酒只鸡 、斗鸡走狗 、独鹤鸡群、范张鸡黍、缚鸡之力 捆鸡的力量、割鸡焉用牛刀、鹤发鸡皮 、鹤立鸡群、淮南鸡犬 、鸡蛋里找骨头、鸡飞蛋打、鸡飞狗走 、鸡骨支床、鸡口牛后、鸡零狗碎、鸡毛蒜皮、鸡鸣而起 、鸡鸣狗盗 、鸡鸣狗吠 、鸡啼狗叫、鸡鸣戒旦、鸡皮鹤发、鸡犬不惊、鸡犬不留 、鸡犬不宁 、鸡犬皆仙 、鸡犬桑麻、猫鼠同眠、照猫画虎、阿狗阿猫 、阿猫阿狗、猫哭老鼠、猫噬鹦鹉 、猫鼠同眠、猫鼠同乳、白云苍狗、藏弓烹狗、打狗看主、打落水狗、斗鸡走狗、飞鹰走狗、狗吠不惊、狗吠非主、狗苟蝇营、狗急跳墙 、狗头军师 、狗尾续貂 、狗血淋头、狗血喷头 言辞刻毒，大肆辱骂。狗眼看人 、狗仗人势、 狗彘不若狗、彘不食其余、狗嘴里吐不出象牙 、挂羊头，卖狗肉、狐朋狗友、画虎成狗 、画虎类狗、鸡飞狗走、鸡零狗碎、鸡鸣狗盗、搏牛之虻 、初生牛犊不怕虎、床下牛斗、椎牛飨士 、带牛佩犊 、对牛弹琴、放牛归马、风马牛不相及、割鸡焉用牛刀、隔山买老牛、归马放牛、汗牛充栋、呼牛呼马 、鸡口牛后、鸡尸牛从、 茧丝牛毛、鲸吸牛饮 鲸、九牛二虎之力、九牛一毛、扛鼎抃牛、老牛破车、老牛舐犊、马牛襟裾 、卖剑买牛、猕猴骑土牛、目无全牛 、泥牛入海 、牧猪奴戏 、人怕出名猪怕壮、一龙一猪、猪卑狗险、狗猪不食其余 、泥猪疥狗、泥猪癞狗、 泥
猪瓦狗、 指猪骂狗 、猪朋狗友 、 十二生肖的成语 鼠
胆小如鼠、鼠目寸光、抱头鼠窜、贼眉鼠眼、抱头鼠窜、过街老鼠、老鼠过街，人人喊打、投鼠忌器 牛
牛头不对马嘴、风马牛不相及、九牛一毛、 对牛弹琴、九牛二虎之力多如牛毛、汗牛充栋、牛刀小试、牛高马大、牛鬼蛇神、牛毛细雨、泥牛入海、宁为鸡口，无为牛后、气冲牛斗、气喘如牛 虎
虎背熊腰、虎虎生风、与虎谋皮、狐假虎威、为虎作伥、如虎添翼、藏龙卧虎、龙腾虎跃、狐假虎威、虎视眈眈、狼吞虎咽、龙潭虎穴、调虎离山、放虎归山、虎背熊腰、虎口拔牙、三人成虎 兔
守株待兔、兔死狐悲、 狡兔三窟、兔死狗烹、动如脱兔 龙
龙飞凤舞、老态龙钟、龙争虎斗、龙马精神、车水马龙、望子成龙 蛇
引蛇出洞 、 画蛇添足、杯弓蛇影、牛鬼蛇神、打草惊蛇、笔走龙蛇、虎头蛇尾 马
走马观花、马到成功、兵荒马乱、犬马之劳、心猿意马 、千军万马、天马行空、指鹿为马、青梅竹马、单枪匹马、悬崖勒马 羊
亡羊补牢、顺手牵羊、羊入虎口、挂羊头，卖狗肉、羊毛出在羊身上、羊肠小道 羚羊挂角、三羊开泰、、猴猴年马月、沐猴而冠、山中无老虎，猴子称大王、杀鸡儆猴、尖嘴猴腮 鸡
鸡毛蒜皮、鸡鸣狗盗、一人得道，鸡犬升天、鹤立鸡群、杀鸡取卵、鸡犬不宁、手无缚鸡之力、杀鸡焉用牛刀、鸡飞蛋打、宁为鸡口，无为牛后、 小肚鸡肠、鸡犬之声相闻，老死不相往来、闻鸡起舞 狗
狼心狗肺、狗急跳墙、狗血喷头、狐朋狗友、人模狗样、鸡飞狗跳、狗仗人势、狗尾续貂 、狗血淋头
猪
人怕出名猪怕壮、猪狗不如 、死猪不怕滚水烫 龙
生龙活虎、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、画龙点睛、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙 按成语中的特别字记忆
虫鸣螽跃篇八
《003初唐盛世[1]》
虫鸣螽跃篇九
《日本条螽鸣声特征的初步研究》
第16卷第3期 广西科学院学报 Vol.16,No.32000年8月 JournalofGuangxiAcademyofSciences August2000
日本条螽鸣声特征的初步研究3
StridulatoryCharacterofDucetiajaponicaThunberg
杨培林
YangPeilin linu(山西师范大学物理系山西临汾041004)(DepartmentofTBiology,ShanxiTeachersUn,University,Linfen,Shanxi,041004)
[Ducetiajaponica(Thunberg)]的鸣
:日本条螽的鸣叫分起始阶段、低潮阶段和高潮阶段。低潮阶段的脉冲重
复率为9Hz,高潮阶段的脉冲重复率为50Hz。低潮阶段的主能峰频率为114kHz,次能峰
频率为214kHz。高潮阶段的主能峰频率为118kHz,次能峰频率为116kHz。日本条螽鸣叫
的能峰主要分布频率为100Hz～214kHz,但在频率415kHz～510kHz也具有较明显的能
峰。
关键词 鸣声特征 时域 频域 日本条螽
中图法分类号 Q96912631107
Abstract ThesoundofDucetiajaponicaThunbergconsistsofthreestages,
initialstage,lowtidestageandhightidestage.Insoundspectraofsong,the
mainpeakfrequencyoflowtidestageis114kHz,thatofhightidestageis118
kHz.Thesecondarypeakfrequencyoflowtidestageis214kHz,thatofhigh
tidestageis116kHz.
Keywords stridulatarycharacter,spectrum,oscillogram,Ducetiajaponica
日本条螽[Ducetiajaponica(Thunberg)]是螽斯总科中在中国分布较广的一种昆虫。据记载,这种昆虫在中国绝大多数省区均有分布,国外分布到朝鲜、日本、新几内亚和澳大利亚的南部。这种昆虫白天隐藏于植物的叶下或草丛中,晚上爬到植物的顶部鸣叫。王荫长[1](1988)曾研究过采自江苏的日本条螽的鸣声。本文应用计算机技术和其它常用电子仪器,分析采自山西的日本条螽的鸣声特征。
1 记录与分析方法
记录时间1999年8月中旬,地点山西临汾。选择晴天,晚上21:00～22:00,通过话筒用录音机录制单头生活在灌丛上的日本条螽的鸣声,选取噪声小的片段进行分析。录音机
～10000Hz),磁带为SONY2EF60型盒式磁带,话筒为SONYWM2GX614(频响范围40Hz
录音机配套的话筒。鸣叫昆虫与话筒之间的距离为5cm～10cm。分析鸣声时,用原机还原,1999211215收稿,2000202228修回。
3山西省自然科学基金资助项目。
第3期 杨培林等:日本条螽鸣声特征的初步研究 139线路输出,8098型单片机系统采样(采样频率为14kHz),经模
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