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仓央嘉挫篇一
《仓央嘉拓》
谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。 伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有； 我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安! 见与不见 ---仓央嘉措
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
那一天---仓央嘉措
那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见
那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽
第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉挫篇二
《仓央嘉措》
六世达赖喇嘛仓央嘉措，门巴族人，西藏历史上著名的人物，公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部 门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。
中文名：仓央嘉措 出生地：西藏 出生日期：1683 逝世日期：1706 信仰：宁玛派（红教）佛教
生平
1682年2月25日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚建成的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，密不发丧，隐瞒了广大僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。
1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。这个少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。
1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。
此时的西藏，政局动荡。1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴(即藏王)桑结嘉措的矛盾日益尖锐。1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年)，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时失踪，关于他的去向，有着各种各样的版本。
有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁。
评价
藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
以讹传讹的诗歌《见与不见》
这首诗歌，实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛，为音译，意思为莲花生大师），作者扎西拉姆多多，出自其2007年创作的《疑似风月》集的中集。
2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，改题作《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓央嘉措所作。此事并非出自作者本意，后《读者》为此事道歉。
2010年12月22日，在电影《非诚勿扰2》的片尾出现，由李香山（孙红雷饰）的女儿川川在其父的人生送别会上念诵。
2011年10月法院认定《见与不见》的作者是广东籍女子谈笑靖（笔名扎西拉姆·多多）。 2011年初，在漫画《偷星九月天》的第十四册单行本中出现过。
2011年2月也作为湖南台电视剧《宫》的片尾曲之词出现。也曾出现在电视剧《宫》第35集中雍正给晴川的信中。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里 不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里 不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里 不舍不弃
来我的怀里 或者
让我住进你的心里
默然相爱 寂静欢喜
生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。
守门的狗儿呀
你比人还机灵
别说我黄昏出去
别说我清晨才归
这是仓央嘉措在和玛吉阿米约会时候写的文章。玛吉阿米是活佛在一次酒馆中偶遇的女子，如月亮一般美丽。这所小酒馆现在还在拉萨的帕廓街，是一座黄色的楼房，房主人以此为荣耀，黄房子三百年金色不改。现在那里已被改造成一处咖啡馆，招牌上用藏、汉、英文赫然书写着店名——“未嫁娘”。
门达旺是门隅地区的首府。在门巴人的传说中，太阳名叫“达登旺波”，意谓七匹马拉的车，达旺就是达登旺波的简称。七匹马的太阳车辚辚过处，还生长着门巴人起源的爱情故事，说的是明镜般的湖水中走出一位美男子，怎样以月亮为弓，以流星为箭，将定情的靴带射向美丽的姑娘；这里还生长着卓瓦桑姆的美丽传说，说的是天女化身的贫家姑娘卓瓦桑姆怎样
与嘎拉王一见倾心，后来又怎样遭致反面人物王后的迫害，最终善战胜了恶，美战胜了丑。仓央嘉措就是在这样的故事环境中长大的。他的父亲是藏族，母亲则是门巴族人。在这藏族和门巴族聚居地，两个民族的文化相异而又交融。这是仓央嘉措的幸运，也是仓央嘉措的不幸。因为生在红教区，他向往着爱情。而黄教则是唯一一个限制结婚和情欲的藏传佛教。 与其他转世灵童不同，由于历史的阴差阳错，仓央嘉措并非自小被迎请入宫，因此他是在天籁中长大的。当年五世喇嘛圆寂。第悉·桑结嘉措作为摄政王正当其政，那个人上对朝廷下对人民隐瞒了真相，长达15年之久秘不发丧，只在私下里秘密查访转世灵童。这一事件改变了仓央嘉措人生的轨迹，揭开了他悲剧命运的序幕。如果仓央嘉措一辈子只生活在东山顶上，也许他会幸福；如果他一生下来就成为活佛，也许同样的他会幸福；可是没有。两样对他来说都是惘然。虽然藏史声称两三岁时就将他隐秘地转移并教授佛法，但民间的说法则让他一直在家乡成长到15岁。我宁肯相信后者，不然何以解释那个自由的性灵和人间情怀缘何而来。
其时西藏上层统治阶级内部关系错综复杂，明争暗斗：位高权重的摄政第悉·桑结嘉措与朝廷册封的蒙族汗王的藏蒙之间，以及蒙族人内部矛盾冲突日益白热化，局势动荡不安，正值一次政治大地震前夕。无心于政治也无心于佛身的仓央嘉措被迫参与其中，满心的厌倦与失望。他看不到未来，一切都无从逆料。心灰意冷，彷徨无倚。任凭第悉好言规劝或严厉申饬，年轻的活佛只是不思学经。
用墨写下的字迹
一经雨水就洇湿了
没能写出的心迹
想擦也擦它不掉
仓央嘉措的眼睛和心不属于布达拉宫。深夜的雪地上开始踏出一行脚印，从布达拉宫一直伸向帕廓街；一个名叫宕桑旺波的高贵儒雅青年出现在街头的酒肆中。虚幻的物质世界多么诱人，假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。
想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成佛了吧
戒律森严的环境和多情的内心世界、角色和天性的冲突，终于在20岁那年不可遏止地爆发了。曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师，五年后又该再次为之授比丘戒了。仓央嘉措依约去往日喀则扎什伦布寺，满脸的乌云密布。我们无从得知一路上他想了些什么，我们所看到的只是他的决心已定。经由五世班禅自传我们得知了结果：班禅大师祈求劝导良久，仓央嘉措沉默以对良久，然后毅然站起身来，夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外，给大师磕了三个头，反反复复只说一句话：“违背上师之命，实在感愧”，念念叨叨黯然而去。在后来的许多天里，不仅没有转机，甚至变本加厉：不仅拒受比丘戒，反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候，仓央嘉措痛彻肺腑：“若是不能交回以前所受
出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！”
这就是仓央嘉措，惟一不再的仓央嘉措，无可奈何的仓央嘉措。他从来就身不由己，他的命运全由别人来安排。他甚至不如一个农奴还有逃亡的自由，甚至不如一个小僧也有还俗的自由。他是藏传佛教第一人，他拥有的是最多的不自由。说那番话的时候，他的心在流血吧。
从那以后，我们看到的仓央嘉措，就是一个放浪的活佛。他没有办法选择，但是他决定背叛，即使这种背叛极为危险，并且，终于成为了悲剧。回到那首诗的结局。狗遵从了活佛的意愿，然而天没有。在破晓时分，人们读着男人在雪野里清晰地印下的夜奔的足迹，那足迹急促而有力，人们疑惑，沉思， 继而惊愕。这些蜿蜒连接着布达拉宫和小巷深处的脚印， 在坦然以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。
神圣庄严的宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色， 不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。
没有人知道他是怎样在监视的目光下仓惶走在逃亡的路上， 也没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕，有人说是在烟波浩渺的青海湖畔被水肿夺去了年轻的生命，有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。有一个非常戏剧性的细节，当人们迎接六世达赖的灵童的时候，大家发现灵童居然就在玛吉阿米的故乡„„
庄严肃穆的布达拉宫，这历代喇嘛的驻锡地。 它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上， 曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛， 除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外，其它历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、 绘画等纪念物供奉在布达拉宫， 即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖都有他们的灵塔在，然而， 声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢？塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，至于灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。
然而， 他的诗却传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南。传遍了大江南北。
喇嘛仓央嘉措
别怪他风流浪荡
他所追寻的
和我们没有两样
这就是仓央嘉措最后的结局，三百年来我们一直传唱这首歌，只为了仓央嘉措，一个不成功的活佛，然而却是一个伟大的诗人。
读完这段回头再看他流畅轻盈的情诗，感受蕴涵其中的偷偷的喜悦，对世俗不畏惧不张扬的态度，想起三个字“不容易”。原来情诗中也有禅，不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意，这就是爱他的理由。
让我们再看仓央嘉措最传世的一首诗：
那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见 。
1 从东边的山尖上，白亮的月儿出来了。“未生娘”的脸儿，在心中已渐渐地显现。 2 去年种下的幼苗，今岁已成禾束；青年老后的体躯，比南方的弓还要弯。
3 自己的意中人儿，若能成终身的伴侣，犹如从大海底中，得到一件珍宝。
4 邂逅相遇的情人，是肌肤皆香的女子，犹如拾了一块白光的松石，却又随手抛弃了。 5 伟人大官的女儿，若打量伊美丽的面貌，就如同高树的尖儿，有一个熟透的果儿。 6 自从看上了那人，夜间睡思断了。因日间未得到手，想得精神累了吧!
7 花开的时节已过，“松石蜂儿”并未伤心，同爱人的因缘尽时，我也不必伤心。 8 草头上严霜的任务，是作寒风的使者。鲜花和蜂儿拆散的，一定就是“它”啊。
9 野鹅同芦苇发生了感情，虽想少住一会儿。湖面被冰层盖了以后，自己的心中乃失望。 10 渡船虽没有心，马头却向后看我；没有信义的爱人，已不回头看我。
11 我和市上的女子，用三字作的同心结儿，没用解锥去解，在地上自己开了。
12 从小爱人的“福幡”，竖在柳树的一边，看柳树的阿哥自己，请不要“向上”抛石头。 13 写成的黑色字迹，已被水和"雨"滴消灭；未曾写出的心迹，虽要拭去也无从。
14 嵌的黑色的印章，话是不会说的。请将信义的印儿，嵌在各人的心上。
15A 有力的蜀葵花儿，"你"若去作供佛的物品，也将我年幼的松石峰儿，带到佛堂里去。 15B 我的意中人儿，若是要去学佛，我少年也不留在这里，要到山洞中去了。
16 我往有道的喇嘛面前，求他指我一条明路。只因不能回心转意，又失足到爱人那去了。 17A 我默想喇嘛底脸儿，心中却不能显现；我不想爱人底脸儿，心中却清楚地看见。 17B 若以这样的“精诚”，用在无上的佛法，即在今生今世，便可肉身成佛。
18 洁净的水晶山上的雪水， 铃荡子上的露水，加上甘露药的酵“所酿成的美酒”，智慧天女当垆。若用圣洁的誓约去喝，即可不遭灾难。
19 当时来运转的际会，我竖上了祈福的宝幡。就有一位名门的才女。请我到伊家去赴宴。 20 我向露了白齿微笑的女子们的座位间普遍地看了一眼，一人差涩的目光流转时， 从眼角间射到我少年的脸上。
21 因为心中热烈的爱慕， 问伊是否愿作我的亲密的伴侣? 伊说：若非死别，决不生离。 22 若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了；若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。
23 工布少年的心情，好似拿在网里的蜂儿。同我作了三日的宿伴，又想起未来与佛法了。24 终身伴侣啊，我一想到你，若没有信义和羞耻，头髻上带的松石，是不会说话的啊! 25 你露出白齿儿微笑，是正在诱惑我呀? 心中是否有热情，请发一个誓儿!
26 情人邂逅相遇，被当垆的女子撮合。若出了是非或债务， 你须担负他们的生活费啊! 27 心腹话不向父母说，却在爱人面前说了。从爱人的许多牡鹿之间，秘密的话被仇人听去了。
29 宝贝在手里的时候，不拿它当宝贝看；宝贝丢了的时候， 却又急的心气上涌。 30 爱我的爱人儿，被别人娶去了。心中积思成痨，身上的肉都消瘦了。
31 情人被人偷去了，我须求签问卜去罢。那天真烂漫的女子，使我梦寐不忘。 32 若当垆的女子不死，酒是喝不尽的。我少年寄身之所，的确可以在这里。
33 彼女不是母亲生的，是桃树上长的罢! 伊对一人的爱情，比桃花凋谢得还快呢! 34 我自小相识的爱人，莫非是与狼同类? 狼虽有成堆的肉和皮给它，还是预备住在上面。35 野马往山上跑，可用陷阱或绳索捉住；爱人起了反抗， 用神通力也捉拿不住。 36 躁急和暴怒联合，将鹰的羽毛弄乱了；诡诈和忧虑的心思，将我弄憔悴了。 37 黄边黑心的浓云，是严霜和灾雹的张本；非僧非俗的班第，是我佛教法的仇敌。 38 表面化水的冰地，不是骑牡马的地方；秘密爱人的面前，不是谈心的地方。 39 初六和十五日的明月，倒是有些相似；明月中的兔儿，寿命却消磨尽了。
仓央嘉挫篇三
《仓央嘉措》
仓央嘉挫篇四
《仓央嘉措简介及诗集》
仓央嘉措 仓央嘉措，门巴族人。六世达赖喇嘛，西藏历史上著名的人物。公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部 门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村的一户农,民家庭。 父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。1682年2月25日，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措[1-2]（被清政府册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”）在刚刚重建好的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，秘不发丧，隐瞒了僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。并且在保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。
1683年（藏历水猪年），西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运会伴随着他短促的一生。这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措（1683-1706），一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。 1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。[3]1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。
1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。
1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。事发后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
1706年（藏历火狗年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时染病去世，按照传统实行天葬(藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民众都可以使用)。正史就记载到这里。关于他的去向，有着各种各样的版本。
关于仓央嘉措被黜后的命运大致有两种说法：在解送京师的途中，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅23岁。另一种说法则是，他是舍弃名位，决然遁去，在行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续弘扬佛法，后来在阿拉善去世，终年64岁。 藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，
写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫
作品“歧译”
藏文中，所谓“仓央嘉措情歌”，本意是“仓央嘉措道歌”或“仓央嘉措诗集”。 在人们的想象中，仓央嘉措是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧，“在那东方山顶上/升起了皎洁的月亮/娇娘的脸蛋/浮现在我心上”、“第一最好不相见，如此便可不相恋/第二最好不相知，如此便可不相思”等情诗被人们广为传诵。而真实的仓央嘉措到底什么样，在这几句诗外，人们又了解他多少？
事实上，不是“情歌（杂鲁）”，而是“道歌（古鲁）”，因为原文的题目是“仓央嘉措古鲁”而并非“仓央嘉措杂鲁”。在藏语里，“杂鲁”是有规范的，“杂”是名副其实的“情”。而“古鲁”的含义是“道歌”，含劝诫意义的宗教道歌。所以，最初翻译仓央嘉措诗歌的人，不论怎么权威，其实他都很失败，因为单在诗歌题目的翻译上，他就犯了错误，以致以讹传讹到今天。而对仓央嘉措诗歌内容的翻译，更有不少歪曲历史、扭曲事实之处，甚至置真正的西藏文化及其宗教的意义于不顾，事实上扭曲了这些诗歌的本意。
其作品
六世达赖（1683--1706）仓央嘉措，大家都记得他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声：
一
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。 伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。 执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。 我，牵尔玉手，收你此生所有； 我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。 予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安! 二《那一世》 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
三
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
五、
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
六 我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁
爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生；只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。 我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅槃
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。 我问佛：那过几天还下不下雪？ 佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。 七 无题 我终于明白
仓央嘉挫篇五
《仓央》
那一刻 我升起风马旗 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香。中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 2.仓央嘉
措另一首流传非常广泛的诗 -------------------------------- 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但
曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 3.《见与不见》 -------------- 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 《仓央嘉措诗集》 2 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 4.一首脍炙人口的诗
------------------ 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤
单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛
曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,
仓央嘉挫篇六
《仓央嘉措诗集经典句子》
仓央嘉措诗集经典句子
1、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。 ——仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》
2、《水空》第七首 仓央嘉措 人们去远方只是为了紧紧地搂住自己 我只喜欢在笛声中闻着野草的清香 沉默——苦不堪言 我喝水，替别人解渴 ——仓央嘉措
3、住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城。 世间安得双全法， 不负如来不负卿。 ——仓央嘉措
4、好多年了,你一直在我的伤口上幽居. ——仓央嘉措
5、第一最好是不相见，如此便可不至相恋。 第二最好是不相知，如此便可不用相思。 Had better not meet, and thus you would not fall in love; Had better not be in acquaintance, and thus you would not be drowned inlovesickness ——仓央嘉措
6、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。 ——仓央嘉措
7、谁，执我之手，敛我半世癫狂 ——仓央嘉措
8、含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。 ——仓央嘉措
9、一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. ——仓央嘉措
10、笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 ——仓央嘉措
11、第一最好不相见，如此便可不相恋. ——仓央嘉措 《十诫诗》
12、住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 ——仓央嘉措
13、薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪，住在布达拉宫的，是瑞晋桑央嘉措，在山下住着的，是浪子宕桑旺波 ，秘密也无用的，足迹已印在了雪上。 ——桑央嘉措
14、世间上除了生死，哪一件事都是小事。 ——仓央嘉措
15、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。—仓央嘉措
16、从那东山顶上/升起皎洁的月光/玛吉阿米的面容/不时浮现在我心上 曾缄译： 心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰如东山山上月，轻轻走出最高峰。 注：此言倩影之来心上，如明月之出东山？ ——仓央嘉措 《只为途中与你相见》
17、我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。 ——仓央嘉措
18、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城 ——仓央嘉措
19、最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思。 ——仓央嘉措
20、笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 ——仓央嘉措
21、第一最好不相见，免得彼此相爱恋；第二最好不熟知，免得彼此苦相思！ ——仓央嘉措
22、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。 自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 ——桑央嘉措
23、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。 ——仓央嘉措
24、假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。 ——仓央嘉措
25、西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。 ——仓央嘉措
26、情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。 ——仓央嘉措
27、回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。 愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。 ——仓央嘉措
28、为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中 ——仓央嘉措
29、朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎 ——仓央嘉措
30、我们的爱 比死亡还要理所当然 ——仓央嘉措
31、未知来生相见否？陌上逢却在少年。 ——仓央嘉措
32、这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。 ——仓央嘉措
33、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。 ——仓央嘉措 《仓央嘉措情诗赏析》
34、天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀， 我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。 ——仓央嘉措
35、梦浅情深 不过去的河留给来生 繁花错落有序 我被一页一页地误伤 而窥视我的人 转眼便立地成佛 ——仓央嘉措
36、与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。——仓央嘉措
37、一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生 这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人 因心事过重而走不动 ——仓央嘉措
38、我为了死，才一次又一次的活了下来 ——仓央嘉措
39、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。——仓央嘉措
40、安得与君相决绝，免教生死作相思 ——仓央嘉措
41、心头影事幻重重，化作佳人绝代容。 恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。 我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。 清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。 跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。 此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。 ——仓央嘉措 《道歌》
42、地空 好多年了 你一直在我的伤口中幽居 我放下过天地 却从未放下过你 我生命中的千山万水 任你一一告别 世间事 除了生死 哪一件事不是闲事 谁的隐私不被回光返照 殉葬的花朵开合有度 菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日 专供我法外逍遥 ——仓央嘉措
仓央嘉挫篇七
《仓央嘉措》
仓央嘉挫篇八
《让人心碎的句子(原创)》
¤如果思念变成一种习惯，这便是一种折磨；如果这种折磨觉得乐此不疲，这便是犯傻；如果没有察觉到自己这种傻的举动，那么恭喜你，你仍对她或者他有太多太多的留恋与不舍„便是欲罢不能了
¤一个人闲了就用钢笔在纸上乱涂，涂到最后，想再找一片空白处的时候才恍然发现：若大一张白纸上竟写的全是她的名字„又犯傻了
¤认识时间不长，见面次数也不多，但投入的感情太多，对她的思念太久！从相识到分手到现在，多半时间都是用来想念和等待，剩下了的就是用来学着忘记，但隐隐约约觉得对她的爱一直伴随着，至始至终，有增无减！感情东西真让人捉摸不透„有点无奈了
¤其实自己记性很差的，但只要关于她的事情，我似乎每一件都记的住！她喜欢吃什么、喜欢什么颜色、用什么洗脸„其实就怕和她没有交集，以后感情会出现裂痕，既然选择了，便只能用心呵护！可结果呢，自己还是逃跑了，等到想回头时才觉得她伤不起，我自己也爱不起了„
¤每次路过9A教学楼时，总会在门口伫立很久，看着那盆栽的桂花痴痴的想：好冷的冬，你竟然还开着花！我曾经告诉过她，桂花的花语是：吸入你的气息。很久后我问过她，她说她早都忘了„
¤爱上你只需要一刹那，而忘记你却需要一辈子！聂小倩和宁采臣在也在一刹那相爱了，而他们轮回了几生几世仍有着千丝万缕扯不尽的情愫！所以说，这辈子嘛，我可能是忘不掉你了，至于来生，再说吧„
¤至尊宝昏迷醒来的时候，菩提老祖说：你刚才昏迷的时候反复念叨这一个名字：白晶晶，一千五百次！至尊宝以为她便是他一直深爱这这个女孩。但菩提老祖又说：你念紫霞的名字一万多次！这只死猴子那时才恍然大悟„现在也没弄懂至尊宝和紫霞曾经有一段怎样惊天地泣鬼神的爱情„只是知道一美女深爱着那只死猴子，而对那猴子来说，这一切却只是一场梦而已„
¤一不小心地坠入爱河，不想去挣扎，不想呼救。就这样静静地、静静地溺死算了„
¤我狠狠的对她说：我要把你彻底丢掉！然后也照做了：绝情的把她从我的左心房丢到了右心房
¤想念是种会呼吸的痛，有时痛的自己连呼吸都不能了！以前不懂什么叫作相思之苦，现在总算领略到了：掺杂着些许幸福的痛！痛彻心扉，这也持续的太久了吧！
¤天让你作无情的负心人，而你却偏偏情不自禁地对她柔情似水，含情脉脉！多情剑客无情剑，一个令人很无奈的男人，挺喜欢李寻欢的
¤不是不爱了，不是不想联系了，不是忘记了，不是怨了恨了！只是怕了，不敢再去触碰那颗易碎的心了
¤我狠狠的对她说：我要把你彻底丢掉！然后也照做了：绝情的把她从我的左心房丢到
了右心房
¤想念是种会呼吸的痛，有时痛的自己连呼吸都不能了！以前不懂什么叫作相思之苦，现在总算领略到了：掺杂着些许幸福的痛！痛彻心扉，这也持续的太久了吧！
¤天让你作无情的负心人，而你却偏偏情不自禁地对她柔情似水，含情脉脉！多情剑客无情剑，一个令人很无奈的男人，挺喜欢李寻欢的
¤不是不爱了，不是不想联系了，不是忘记了，不是怨了恨了！只是怕了，不敢再去触碰那颗易碎的心了
¤以前每思念她一次，就写一些东西，可能只是一句话、几个词语。前几天收拾东西发现那本厚厚的笔记本都没几页空白了，不经意间发现里面写满了对她的思念，才发现主角就她一个人
¤有时想到，一转身一别可能就是一辈子！多么希望在我转身前遇到的至少不是她，那样也就没有什么离别一辈子的痛楚了！如果可以的话，我宁愿在适合的时候最后与我邂逅的是她，那时我决不转身，决不！
¤上天总是喜欢捉弄手无缚鸡之力的世人，给彼此太多的“缘”，而吝啬的将“份”藏了起来。这该死的上天，总拿世人开玩笑，自己只作局外人
¤一个学物理的喜欢文字，于是对于处理一些问题的时候！自己总纠结是该理性点呢还是感性点呢！最终导致的结果是：做事犹柔寡断，犹豫不决。对这种性格我很是无奈
¤有时沉默也是一把利刃，可以一刀封喉
¤安静点安静点，可以做到心如止水！但后来发现，关于她的任何消息都可以在我心里荡起层层涟漪，控制不住自己
¤每一首歌好像都有灵魂，或者说每个听歌的人都赋予她以灵魂。听歌的时候有欢喜，也有时悲伤，且悲喜自知„似乎那跳动的音符与你的心跳合拍，能与你产生共鸣！
¤觉得自己在她面前像个小孩子，总想粘着她，赖着她，仿佛她无形对我有种魔力，纵使我使出浑身解数也逃不出她那不经意间伸出的五指！
¤爱，就疯狂；不爱，就坚强！我好像天生就不太疯狂，所以以后就学的坚强点，至少近两年坚强点，至于以后怎么样，再看吧！
¤当自己纠结那份感情的时候，我就尽力说服自己：其实你没有那么重要，其实你对她来说就是不值一提！这样自我嘲讽是种相当奏效的方法，总是很无情的把蠢蠢欲动的我扼杀在开始！可每当听到她任何消息时，总是忘记所有的所有，然后一无反顾的像个疯子一样冲上去，最后又灰头灰脑的躲回来，重新武装自己„反反复复
¤老觉得她像一个怕黑的小孩子！可自己明知道这样，还很傻很笨的惹她生气，让她伤心难过„凌迟处死，我罪有应得！
¤记得有一次你说写诗吗？我也试着写首情诗，可在桌子旁呆坐了许久却连一个字都没想出来，不是因为没有话讲，只是想要说的实在太多，记忆实在太多，我无从下笔，满脑子里都是你的身影，搅乱了我的思绪，不由自主的！其实我对你的爱就是一份最美的情诗，何必去写呀！
¤以前总想着有一天陪你一起看汉中的雪，但恐怕没有机会了吧！不知道以后陪在你身边和你一起看雪的人是谁„下雪的时候我会想起你的，还有那些刻骨铭心的记忆，或喜或悲
¤仿佛自己只会追忆，不去把握。那是因为实在割舍不下，但又没勇气再去索取，所以总是一个人用那些回忆安慰自己，仅此而以„我束手无策„
¤不要怪我总是摇摆不定，不要总烦我总是扰乱你的心！我也是不由自主的，我的世界一直以你为中心，习惯了想你，关心你，惦记你，这一时半会还改不过来„
¤有一哥们儿问都分了，你为何整日还那样牵挂呀？我想了很久，不知道怎么回答！只是傻傻的笑了！只是在不恰当的时间相遇，自己不太会呵护这份感情，然后又用不恰当的方式分手了！牵挂是避免不了的，并且时间应该持续很久„
¤跟你说过那些让你伤心的话，我只想说：你有多痛，我就有多痛，并且有过之而无不及！怪我，怨我，恨我„我都接受！因为傻子终归是傻子„
¤《男人海洋》、《伤城》、《我怀念的》、《我爱他》《回应》、《k歌之王》《依然爱你》，这些歌都挺好听的！
¤男女朋友牵手是再正常不过的事了！但可能我比较木讷，对于这事反应比较迟钝。因为我总想着牵手了那便是份责任，我懂得责任！但从侧面也可以反应出我在逃避，怕自己承担这份责任，有点懦弱了！讨厌自己思考问题的方式，却又改不了
¤故意在心里给她开了道门，让她偷偷的遛了进来；然后又故意把她放了出去，留下一个人在门口眺望，她那渐行渐远的背影！我怕她爱错了一个不该爱的人，太笨、太傻、不懂得浪漫、不会表达感情„我不是归人，只是个过客！
¤前段时间在球场上见到一个女孩子和她长的特别像，我很贪婪的凝视了很久很久，然后傻傻的笑了！当时觉得鼻子酸酸的，笑的挺假的，其实
¤孤注一掷，欲罢不能，覆水难收，欲盖弥彰„对恋爱最精致的概括
¤当你有恋爱的冲动时，你应该把这句话念几十遍：不是为了恋爱而恋爱！之后如果你仍有那种冲动，那么你就去谈场轰轰烈烈的恋爱，最好疯狂点，再疯狂点„
¤想着我们以后会沿着各自的人生轨迹行走，没有交集、没有相逢与邂逅、没有对彼此
的思念、没有心有灵犀的默契„心里就觉得我的确很混蛋„
¤幻想着和好时的甜蜜或者相逢时的喜悦，那时会边流着泪边锤打着对方„这的确是幅美丽的画面，可画里没有我，我只配欣赏
¤如果有一天我突然联系你，肯定是我想你想的快崩溃了，那时你拒绝我的时候温柔点，不然我怕以后连想你的勇气都没了！你丫的，我都怕你了„
¤如果有一天我真的消声灭迹了，从你的世界里彻底蒸发了！不是因为我不爱了，而是我把那份爱藏到了你找不到的地方，悄无声息地，决不会让你发现„
¤小韩说：他是一个忧郁的时候喜欢仰望天空的孩子！
他说：仰望天空的时候是我想念你了！
小郭说：左手是我难以忘怀的回忆，右手是我璀璨的年华，而中间流淌的是我年年岁岁的感伤！
他说：没有你，再美的回忆也是短暂的，再璀璨的年华也是黯淡的„
毛线说过：一轮明月，一棵孤独的树，那是一种难以企及的妩媚！
他说：戒不掉你那蚀骨的温柔！
小张说：恋爱是一种艺术！他说：他只配欣赏，没有拥有的权力！
¤《让青春继续》里说：在青春的土壤中唯有记忆是湿润的，我们不像植物，不能在这片土壤中生生不息，当我们回眸青春总有一种说不出的痛，有人问我：青春的决别是否意味着年迈的结束？其实青春，她一直都在继续！其实青春就是一份心情，一种心境，一朵永不凋谢的奇葩，世间有不决的风景，你我都应该有一颗不老的心情！
¤如果ta告诉你要和你分手，一定让 ta当着你的面说，让 ta看着你的眼睛说！不然不要放走 ta
¤现在该她对我说：以后不见了！我对她说：还会见的！忘不了第一次见她给我说那句话的表情。很笨，成了划过你眼角的忧伤，还想说句对不起，第二次说！
¤老代说：浪漫的疯子！他说：的确是疯子，没有半点浪漫！疯癫到了极点，挨千刀的疯子
¤上天喝斥道：你是个十恶不赦的人，罚你永生不能见她！他说：罚的太轻，见面可以，但只能行同陌路„让你痛不欲生
¤哈„哈哈„哈哈哈„就应该这样开怀大笑，现在都不太会了„
¤以后不再呆在阳台上给你打电话，不再晚上骑车跑到你们学校给你送水果了，不再给你空间留言了，不再为你学歌了，不再傻傻等你上线了，不再在纸上写你的名字，不再看你的照片发呆了，不再替你把自己收拾的干净点，不再做你的皮影„他说：不是不愿意了，只是错过了„
¤以后决不在城外徘徊，也不会为谁驻足。他说：除却巫山不是云„
¤小张说：你忘得掉你的初恋情人吗？假如有一天你遇到了一个和她长的一模一样的人，还会是她吗？还有可能吗？这是上天的宽容还是另一次不怀好意的微笑！＿《从开始到现在》的一段旁白„他指着上天默默地说：如果可以的话，我愿意和她做朋友，不敢再做恋人了„
¤伟哥说：不要伤害她，保护好自己！他说：记住了，可没做到，又打了一击七伤拳
¤因为太爱了，所以输了，输的所剩无几、一踏糊涂！¤我说换种方式对你好行吗？她说那不是她想要的„当时不懂，现在仍然不懂为什么
¤如果ta给你只打一次电话，那ta肯定是寂寞了，你可以不接ta的电话，如果ta不停的给你电话，那只有一个原因：ta想你了！如果是他，并且他还是个不会表达感情的人，那么他当时想你想的肯定快晕厥过去了„所以你应该接他的电话，至少照顾一下他的小情绪！男生忒好哄的
¤有些事，有些人，你会无意中突然想起，然后开心或者伤心难过，当你冷静下来重新考虑这个过程的时候觉得自己有时很傻，有至于那么纠结吗？这个我仍琢磨不透了
¤想看雪，有点怀念以前下雪的场景了，那是一种念象，一份回忆，一种莫名的想念
¤老莎说：分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做敌人，因为彼此相爱过，于是我们成了最熟悉的陌生人！
他说：情人分分合合，却终究越爱越深，不能自拔，毛线，茄子，辣子！老板：来碗面汤„
¤小紫说：猜到了这个开端，却没有猜到这个结局！小白说：你长的像谁不好，偏长的像那只死猴子！
他说：死猴子，烂猴子，安安稳稳做你的和尚，要再涉红尘，就把你腌了„
¤那只猴子说：曾经有一段真挚的爱情摆在我面前我没有珍惜，直到到失去后才知道后悔莫及，你的剑在我的咽喉上割下去吧！不要再犹豫了，如果上天给我再来一次的机会我将对那个女孩子说我爱你，如果非得在这份爱上加一个期限，我希望是一万年！
他说：一万年太久了，就一生你做得到吗？你TM的有本事不去西天取经了？以后再说这种大话，小心老子把你身上的猴毛一把火烧光了„
¤裴教授给百脑说：现在的女孩子都不懂得男人的价值！他说：其实男生女生都一样，不懂的时候错过了，懂得的时候没机会了！佛说：人世都是婆娑的，婆娑即遗憾，没有遗憾的即不是人生„我cao，好像和尚都喜欢捉弄人，一群秃驴傻鼻！
¤仓央嘉挫说：见与不见，我都在那里，不悲不喜；你爱或不爱，我的爱就在那里，不增不减；来我怀里，或者我住进你的心里；沉默，相爱；寂静欢喜！
他说：幸亏你丫的只是一多情的喇嘛，肉体凡胎的世人，有几个真的能扛的住时间和空间对爱情的那份考验？寥寥无几吧！
仓央嘉挫篇九
《仓央嘉措201203》
有一个藏族诗人叫仓央嘉措。
仓央嘉措，意为“梵音海”，他是第六世达赖喇嘛，生于1683年，一个农民的儿子。
多年以后，人们忘记了
他的达赖身份，因为他的
情诗已经在很多人口中交
相传诵。
他的传奇，他的故事让
无数人为之着迷，他的诗
歌犹如是青藏高原又一颗
明珠，照亮了每一颗有着
美好梦想的心灵。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。
有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。悲痛欲绝仓央嘉措便把佛深深埋进了心底，拿起笔开始了他的诗歌创作。
仓央嘉挫篇十
《仓央嘉措：一直被误解 从未被了解》
仓央嘉措：一直被误解 从未被了解
大德名山《环球》聂晓阳2015-07-16 08:30
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156
一直被误解,从未被了解（资料图）
文：聂晓阳
1、情歌之名与道歌之实
很多专家认为，从现在的角度看，虽然从于道泉先生开始，就把仓央嘉措诗歌翻译为“第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌”，但其实这些并非都是写男女爱情的“情诗”，更准确的应该翻译为“仓央嘉措诗歌”。
仓央嘉措诗集原文的题目用的是“古鲁”，而非“杂鲁”——在藏语里，“杂鲁”特指情歌，而“古鲁”的含义则是泛指的诗歌，甚至有“道歌”（含劝诫意义的宗教诗）的意思。
很多藏传佛教的高僧大德相信，《仓央嘉措诗歌》里的很多句子从字面意义上看似乎是描写男女情爱，但实则宣讲佛教义理，是在以或暗示或譬喻或代指的手法，表达佛学中的某些观念，“并非儿女情长”。
描写爱情的诗歌，在确信为仓央嘉措的诗歌总数中所占的比例并不大，其余大部分诗作，都应该视作是“道歌”——除了更有灵性和艺术气质之外，和历代达赖喇嘛用以传播和教化信众的诗作并无区别。
比如，仓央嘉措的一首诗写道：
我与城市女，
共作同心结。
我未解同心，
何为自开裂。
这首诗表面在写爱情，实际上充满了浓郁的宗教情怀，是为了宣示“人生无常”这一佛教对世界的基本判断，劝喻人们从对稍纵即逝的世俗快乐的执迷中醒悟过来，追求佛家所倡导的看破、解脱。
2、被传言淹没的修行者真容
继位第六世达赖后，仓央嘉措对愈演愈烈的政治斗争毫无兴趣，但又不得不夹在蒙古汗廷和西藏地方官员之间，充当各派利用的工具。作为宗教领袖，他无法一心向佛，以第巴桑结嘉措为代表的西藏势力希望利用他争夺更多的行政权力。这种为僧不能、为俗又没有实质权力的尴尬身份，注定了他的苦恼，也导致了他只能以表面上的放荡形骸来化解内心的郁闷。
不过，即使在青少年时代曾游戏酒肆、游走花间，但作为达赖喇嘛的仓央嘉措并非如一些人误解的那样，将全部心思都花在声色犬马之中。相反，他是一位深有慧根的活佛，短暂的世俗享乐，只是他从众生苦乐的体验中顿生厌离之心，从而走向更加坚定的信仰之旅的一个过程而已。
他有一首诗写道：
黄边黑心的乌云，
是产生霜雹的根本。
非僧非俗的出家人，
是圣教佛法的祸根。
这明确地表达了既是对非僧非俗状态的憎恶，也表明了仓央嘉措反对亦僧亦俗的政教合一体制的立场，反映了仓央嘉措内心所蕴藏的佛性和深厚的宗教使命感。
3、“玛吉阿米”，一个美丽的误会
今天，很多“小资”是通过拉萨八廓街的“玛吉阿米”酒吧知道仓央嘉措的。酒吧的服务人员会告诉人们，那里曾是仓央嘉措“密会情人”的地方，“玛吉阿米”的意思就是“情人”。有的服务员还会说，“玛吉阿米”就是仓央嘉措情人的名字。
仓央嘉措诗歌的第一首即写道：
在那东山顶上，
升起了皎洁的月亮。
玛吉阿米的脸庞，
浮现在我的心上。
在这里，“玛吉阿米”直接翻译过来的意思，是“未曾生育我的母亲”。此前的译者都本着情歌的套路，把这个词理解为“情人”、“娇娘”、“少女”等等，但是这些说法不过是一个美丽的误会。实际上，这个词的真正意思是年轻的
达赖喇嘛看到东山升起的皎洁月亮，心中升起像明月光辉一样广大无限的慈悲情怀，于是，“母亲般的众生”（如母众生）形象，清晰地浮现在年轻活佛的脑海。
藏传佛教属于大乘佛法，学佛的根本目的在于“普度众生”，即把所有生命看作没有区别的、值得同情和拯救的对象。一切众生如父母，这是一个基本的佛学理念。所以，把“玛吉阿米”翻译为“情人”还是翻译为“如母众生”，是认识和理解仓央嘉措的一个分水岭。所有的寂寞与误解，在圣僧和情痴之间，为仓央嘉措正名，都要从“玛吉阿米”的真正含义说起。
4、“染污泥而自清”胜于“出污泥而不染”
有一首仓央嘉措的诗歌，于道泉先生逐字意译为：
若要随彼女的心意，
今生同佛法的缘分断绝了；
若要往空寂的山岭间去云游，
就把彼女的心愿违背了。
曾缄先生的译作要华丽许多：
只恐多情捐梵行，
入山又恐负倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
在原作之上，译者更多地加入了自己的想象和理解。这首诗中比较经常被引用的名句，是“不负如来不负卿”。其实，如来本来就不是教人心如死水，拘泥表面的清规戒律就是执迷于外相。佛教作为人本主义宗教，“如来”和“卿”在本质上或者更高层次上不是对立的，而是统一的。世上本有两全法，只是未到境界时。
在佛教禅宗的历史上，也曾有过大师出入妓院的公案。当时人怪而问之，大师曰：我自调心，关汝何事？原来，其实学佛最怕心如枯木，一旦心灵僵化，便谈不上心物相印，如在眼前，更谈不上证悟、觉醒、得道。
有个学佛的朋友说，荷花的干净不在于出污泥而不染，而在于染污泥而自清。很多人以为学佛就是要消灭人的情感，其实学佛是为了将人的亲情、友情、爱情等情感引向更加牢固不破的境界。那不是情感的泯灭，而是情感的升华。
5、官方记载之外的命运之谜
仓央嘉措被废黜之后的命运可谓扑朔迷离、莫衷一是。官方报告称在押解赴京途中病死。不过，最新的考证越来越倾向于他其实并未病死。由于仓央嘉措作为达赖喇嘛的转世在藏区仍然深得人心，当时的西藏地方统治者和北京的清廷谁也不知道究竟应该怎么处置这样一位退位的达赖喇嘛——他们既不能冒加害于他的风险，也不能继续给他活佛的礼遇。 最后，受到康熙皇帝训斥的押解人员想出一个万全之策，请求仓央嘉措自遁而去。自此，仓央嘉措看破红尘云游四方，苦心修行。最后在阿拉善一带落脚弘法，而他自己也在走下佛坛之后真正悟道，成为一位真正的高僧大德。
根据笔者的实地走访，阿拉善地区长久以来的确广为流传有关仓央嘉措在那里弘法的事迹，仓央嘉措的肉身灵塔据信一直到文革初期都还保留在阿拉善著名的南寺（广宗寺）中。现在，南寺还保留有仓央嘉措的舍利以及佛帽等多件遗物。实际上，南寺本身就是根据仓央嘉措的遗愿修建的，人们相信其庙址也是仓央嘉措亲自选定的。 1998年版《阿拉善盟志》第253页记载：“1716年至1746年，六世达赖仓央嘉措流落阿拉善弘扬佛法，传播佛教达30年之久。”
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