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万古流芳的前半句是什么篇一
《万古流芳劝善歌》
万古流芳劝善歌
(2009-05-27 08:36:31)
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标签： 分类：诗词典故
银钱
圣贤
官宦
善缘
阎王
阴司
文化
勸善歌
世事不古風俗變。名利二字把人纏。士農工商遍地竄。求名求利不一般。 也有出仕為官宦。也有務農作莊田。也有寒窗讀書卷。也有學藝度時艱。 也有設法生意做。也有坐著賺銀錢。也有富貴任意蕩。也有貧賤沒吃穿。 也有先富后貧賤。也有先貧后做官。也有家貧心性善。也有富貴無善緣。 也有家業自己創。也有浪子敗家園。也有聰明伶俐漢。也有丑陋蠢愚頑。 也有鰥寡又遭難。也有父母兒孫全。也有修身將性煉。也有作惡巧生端。 也有盜賤學拐騙。也有樂善好施錢。也有妓女入娼院。也有貞女勤紡棉。 也有求名發錢辦。也有求財喪外邊。也有前善后不善。也有先惡后為賢。 貧富貴賤難盡嘆。善惡報應說不完。今生榮華前生善。今生受罪前世冤。 禍福無門由人踐。為善福報作惡愆。安分守己心田善。君子縱貧不怨天。 要作長命莫行短。要求子賢心要端。為善最樂行方便。修身為本古圣賢。 光陰一去金難換。過了一天少一天。有錢積德快行善。富貴能享幾多年。 孝悌忠信是良善。禮儀廉恥要學全。讀書種田是正干。酒色財氣不可貪。
酒是毒藥將性亂。色是鋼刀刺心肝。千里求財命有險。好氣傷身后悔難。 飲酒不醉頭一件。見色不迷是英男。無義之財莫強占。忍氣吞聲最為先。 杜康造酒把人亂。禹惡旨酒真圣賢。柳下坐懷心不亂。留下賢名萬古傳。 范公得財廣行善。父子用心設義田。公婆同居家不散。百事吃虧學忍寬。 縱然不能學古圣。存心正直自安然。莫把良心壞半點。暗室虧心難瞞天。 人生在世屈指算。難活三萬六千天。今夜脫鞋放一晚。不定明日穿不穿。 奉勸世人早看淡。有錢積德種福田。世間有等愚迷漢。一生不肯結善緣。 貪心不過意難滿。有了八百想一千。有了一千想一萬。積攢銀錢將他拴。 總是心想難滿愿。為求富貴把惡添。既得富貴不行善。好比浮云空中懸。 大廈千間難盡占。夜眠只用八尺寬。任你積米有千石。每日能食幾多餐。 任你家財有萬貫。難免不進鬼門關。任你衣服有千件。死后何曾件件穿。 富貴死后穿綢緞。好墳好墓好木棺。任你件件都備辦。此身總要到黃泉。 花棺彩樣都好看。土地埋人都一般。兒女靈前空祭奠。罪孽總是自己擔。 兒女難替罪半點。不怕你家有銀錢。陰陽阻隔難會面。望鄉臺上不能言。 閻王最喜是善漢。眾位判官不要錢。當朝一品不行善。陰曹地府不論官。 縱然富貴不貧賤。豈能買通地府官。人生在世如住店。臨死難帶半文錢。 空手去到閻王殿。善惡功過算一番。為善轉生為官宦。作惡陰律不容寬。 瞞心昧己剜雙眼。大稱小斗上吊桿。拋撒米面油鍋煉。翻刻淫書上刀山。 不孝父母把畜變。溺殺女嬰抽心肝。淫人妻女上磨碾。咒罵公婆割舌尖。 唆人爭訟刀割膽。呵風罵雨挨雷鞭。宰殺耕牛變雞犬。污穢字紙把耳攢。 決水放火心刺箭。誆騙人錢變畜還。陰曹罪滿輪回轉。后世孽苦更無邊。 六畜本是人來變。六道輪回古今傳。陰司受罪未曾滿。兒在陽間敗家園。 家產好似冰消散。又嫖又賭又吸煙。吃喝嫖賭他全占。奪紀減壽斷香煙。 為人在世不行善。子孫不好是枉然。惡孽到頭把帳算。始知陰司法律嚴。 奉勸世人早行善。莫到臨頭后悔難。皇天最喜改過漢。人能悔過天神歡。 百惡一善能改免。望人早早回心田。趁此三寸氣未斷。且莫誤了好機關。
得個人身莫看賤。前世修了五百年。發放投生將人變。叫人體貼古圣賢。 勤儉治家為上款。訓妻教子學良賢。耕讀二字且莫慢。忠厚傳家萬萬年。 諸惡莫作同行善。好人頭上有青天。君子固窮心不變。時至皇天另眼觀。 此段言語雖俗淺。若人依從是神仙。
万古流芳的前半句是什么篇二
《陋室铭》
万古流芳的前半句是什么篇三
《那些被误传的名言&那些被隐藏的后半句》
天才是1%的灵感加上99%的汗水
——爱迪生
从小到大，老师都会用爱迪生的这句话教导我们好好学习，天天向上。现在才知道，虽
然伟大的发明家爱迪生确实说过“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”这句话，但是，
我们的老师和教材偏偏每次都漏掉爱迪生后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要
的，甚至比那99%的汗水都要重要”你还知道那些被误传的名言、被遗忘的后半句？
误传二：不存在一个掷色子的上帝
——爱因斯坦
爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。”他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中
有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持
决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信
上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色
子一样不可相信。这是他的本来意思。
那么，现在让我们看看，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。
教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的
上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。”
误传三:中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖 ——拿破仑
“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”谁都知道这是拿破仑说过
的一句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个
中国人，我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，
因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中
间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
从幼儿园到大学，各种学校的墙上几乎都有这么一句，实在是太常见了。此金科玉律出自
庄子之手，原文是：“吾生也
有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己”。（《庄子：养生主》）解释为：人的生命是有限
的,而知识是无限的,用有
限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。
庄子这句话中，前半句“吾生也有涯，而知也无涯”是铺垫，后半句“以有涯随无涯，殆
己”才是亮点！也就是说，
庄子真正想表达的是——生命有限，不该一个劲儿地去追无限的知识。
“无毒不丈夫”
“无毒不丈夫”，绝对是众多“以讹传讹”名言中最搞笑的一个例子。连初中生也能轻易看出这其中的不妥之处，这跟古人崇尚的价值观念大大背离了。大丈夫，自然指心胸坦荡宽厚仁爱的男人，“恶毒阴损”这种前缀怎能用以形容“大丈夫”？来自民间的谚语本是“量小非君子，无度不丈夫”，是个很好的句子，里边充分运用对仗，显示出一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的大丈夫形象跃然纸上。
存在即合理
――黑格尔
“存在即合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（价值判断）的必要充分条件。
殊不知，这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话，前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。”
我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手打了一场错误的战争
――布莱德利
我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。但是，布莱德利说的这段话却是有前提的：“如果我们把战争扩大到共产党中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。
人不为己，天诛地灭
成语，一般认为来源自某古代文献或清朝太后之口，但已无法考证。而这句成语也有两种解释，一个是人们都为自己着想，不为自己想老天就会诛杀他，而另种解释则是“人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天地诛灭”，即只为自己而不为别人着想，老天就会诛杀他。相比而言，后者更符合中国古代恶善有报的文化传统，也更让人信服。
以德抱怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”————《论语宪问》
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。
以德抱怨。
原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
唯女子与小人为难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》 “唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”这句话备受今人非议：怎么能将女同胞跟小人相提并论呢？纯粹性别歧视。其实这是望文生义，误读孔子。
这里的“小人”不是指奸诈小人，而是指体力劳动者，具体地说，指“下人”，家仆；“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“难养”的养不是抚养的养，是侍候、将就、相处的意思。孔子说女子与小人难侍候难相处，是说的家庭问题，夫妻之间，主仆之间，亲近了呢，她（他）们会端架子；疏远了呢，又会啧有怨言。这不过是孔子个人的经验之谈，没有什么微言大义。
相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》
沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：“相濡以沫”。
说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相，我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
天地不仁，以万物为刍狗
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》 天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的
不见棺材不落泪
如果不管谁的棺材，只要见到棺材就落泪，那就有点莫名其妙了。其实，这个俗语本来应当是“不见亲棺不落泪”，由于误传的结果，讹变成了现在的“不见棺材不落泪”。
狗屁不通
这个俗语其实应该是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的这个生理特点。
三个臭皮匠，顶个诸葛亮
这又是一个因为谐音而误传的俗语。“皮匠”是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副
将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮，这比较挨边，用皮匠来比就不可思议了，况且前面加个臭字，明显的带有歧视皮匠的意思。久而久之，人们遂将“裨将”都说成了“皮匠”
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗
这个俗语更不可思议，人怎么会嫁给鸡或狗？“鸡”和“狗”，来源于谐音“乞”和“叟”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的老叟也要随其生活一辈子，这个比较符合生活实际。不知从什么时候起，这一俗语转音成“鸡”转音成“狗”了。
“有眼不识金镶玉”
本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。
“舍不得孩子套不住狼”
本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。或许是因为某些地方的方言管鞋子叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！
刑不上大夫，礼不下庶人
由於我们对「上、下」两个认识不全。常将它们做「及」解。其实「上下」还有「尊卑」之意，该说原意应为「刑不尊大夫，礼不卑庶人」，不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将他们排除於文明社会之外。不作此解，与「王子犯法与庶民同罪」就自相矛盾了。更简单的判断是：自从汉代「独尊儒术」至有清一朝，刑及大夫的案例并不少。
民可使由之，不可使知之
－－孔子
这句名言出自《论语*秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，则是宣扬愚民权术的名言。
《论语》主要是记载孔子的语录，上下文之间往往没有多少联系。当时的文章，除了句断，其它标点符号还没有发明。所以，被误读是可能发生的事。
如将这句话更正为“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”则与孔子另一句名言“有教无类”一脉相承。也使得作为中国历史上第一位伟大的教育家孔子的形象跃然纸上。
王八蛋
“王八蛋”这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。
不孚众望
“孚”，信服的意思。不孚众望，即不能使大家信服，未符合大家的期望。“不孚众望”与“不负众望”，虽一字之差，其语义迥乎不同。“不负众望”意为“不辜负大家的期望”。
这两个成语不能混用。还有“深孚众望”，意思与“不负重望”差不多，只是“深孚众望”程度更深一些。
人尽可夫
原文见《左传 桓公十五年》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子於郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。
本意为：女子未出嫁时，人人皆可以为其丈夫，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，不能与夫相比。
现在为贬义，形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人上床，当自己的丈夫看待。
“如果说我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上”
——事实上，这是牛顿在给胡克的信中用来讽刺胡克的一句话 ！
这句流传了几百年的名言," What Descartes did was a good step. you have added much several ways, & especially in taking the colours of thin plates into philosophical consideration. If I have seen further it is by standing on ye shoulders of Giants." (〔关于光学〕笛卡尔往前迈了不错的一步，您在很多方面又对其做了丰富，特别是把对薄板颜色的思考引入哲学。如果我能看的更远的话，那也是因为我站在您这样的巨人的肩上。)
牛顿这里表面上称赞虎克是“巨人”，其实是在讽刺虎克。不仅因为虎克在光学的成就还称不上巨人，而且因为大家都知道虎克这个人身材矮小，可能还有些驼背，用牛顿的话形容 "is the most and promise the least of any man in the world I ever saw"。原来，这位还没有发表"The Principia", 刚刚有些名气的剑桥大学教授根本没有谦虚的意思，他也不会想到这句揶揄自己老对手的话会被后世小学生挂在教室里成为座右铭。 ——事实上，这是牛顿在给胡克的信中用来讽刺胡克的一句话
执子之手，与子偕老
“执子之手，与子偕老”的原文释义是歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。原文出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，全句是：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”“契阔”的本意是“勤苦”，纵观此诗，全文描写的是战斗场面，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。在《诗经》保留至今最早的注解“毛诗”和“郑笺”中，可以看到，这段话是歌颂战友之情的，后来被人误用为“山盟海誓说”并广为流传！
“言必信，行必果”不是夸人的！
多少人拍着胸脯子说这句话啊！其实根本就不懂，这句话根本就不是夸人的！
原文释义：指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。
此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻①，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
万古流芳的前半句是什么篇四
《苏教版九年级上册语文补充习题答案(绝对完整版)》
九年级上册
一、鼎湖山听泉
一、1、循；2朗；3佯；4、翼5、详6嬉；7盎 8迥
二、略
三、鼎湖山泉水清澈晶莹，活泼可爱，它使鼎湖山生意盎然，滋润万物，所以说“泉水是。。。。。”
四、不矛盾。这运用了衬托的手法。以有声衬无声。
五、略
六、游踪、山脚----山中-----半山腰；时间、近黄昏---日暮----入夜。复式 问题探究
第二句，第五句、虚写
二、林中小溪
惹：招惹，拟人手法，生动地写出了水流的活泼
惹：（飞翔时）带动，以动衬静，写出了林中的寂静
二、1、悄悄、粼粼；2、闪闪、晃晃
三、1、比喻、拟人；2、设问
四、第一类、象征着一种平淡，没有激情、没有战斗的生活；小溪象征着激荡奔腾的生活
五、略
六：正确
问题探究
一、略
二、表现了作者摆脱了孤独和失望情绪，融于自然、社会，体会到人生的真谛和幸福感
三、“只要有只蝉起个音。。。。。。。表示不同的心情”、“让人忘却忧虑，悠游其中，留给人一些惆怅、一些伤感”。所以说。。。。
三、飞红滴翠记黄山
一、
1、道教传说，神仙运用法术使物发生变化。借指僧道用言语启发人悟道。泛指启发指导。
2、这里指点染而使之美化。
二、
1、侵蚀 奇特
2、兴奋 肃穆
3、沉醉 诞生
三、1、3
四、地壳中的岩浆凝固后所形成的花岗石群，经过亿万年的日晒雨淋、水流侵蚀以及其他气候因素的影响，最终在距今二三百万年时形成了黄山。
五、历史悠久、姿态万千、生命力强。体会到作者对黄山松敬仰与赞颂之情。
六、略
问题探究
一、
1、介绍了登天都峰感受。主要介绍的是峰顶所见。
2、眼前实见之景和想象之景。特点是高、陡、险。
3、丰富了黄山峰石的文化内涵，给人们以更大的想象空间。
二、描绘了鸽群、柳条、鸭、鹰隼等。抑郁深沉的感情基调。
2、心理、动作。期待雨水的烦躁的心态。
四、画山绣水
一、
1、因为整个句子是陈述的语气，前一个分句只是整个句子的宾语。
2、此处问号表示的是一种惊喜的语气。
二、
1、品评 烘衬 风致 神态
2、怠慢 宝库 健壮 贮藏
三、笨拙迟钝 说明桂林山水的美丽是无法用语言文字表达的。
四、起过渡的作用。 不多余。起强调的作用，更突出了桂林山水丰富的文化内涵。
五、错 对
六、赞颂了古代劳动人民刚直骨气、助人为乐的优秀品质。反应了旧社会劳动人民苦难的生活。这样写的目的是让我们每一位读者都能牢记过去，珍惜今天的美好生活。
七、略
问题探究
一、不是不调和。这样写体现了作者所处那个时代的印记，作者这样安排正体现了他的写作用意。
二、
1、总的印象：密得多、青得多、幽得多、也静得多
单独地看：从地面直拔起来，陡升上去
合起来看：互相连接，互相掩映，互相衬托
颜色的变化：不断变化着深浅浓淡的颜色，整体上呈绿色
春山：一片翠绿，到处点缀着鲜艳的花朵
山的情貌：更为清晰，仿佛在流动
山的姿态：不断变化
2、略
专题：气象物候
看云识天气
一、②①②①二、象征 预兆 点缀 阴森 三、1改句比原句语言生动形象，通俗易懂
2、改句比原句多用了拟人修辞，更加生动语言活泼。四、云的形态变化 怎样看云识天气
云和天气的关系 总分总 五、作诠释 引用 作比较 六、考书77页 问题探究
一、1如何通过云彩的形态来判别天气
2、不能删掉 因为“往往”说明了在大多数情况下，在几个钟头内便要下雨或者下雪，也会有其他情况存在，而去掉就显得太绝对了，“往往 ”体现了说明文语言的准确性。
二、1、说明当天空出现钩钩云的时候，过一会就要下雨了。2、朝霞意味着这天会阴雨连绵，而出现了晚霞那么最近几天都将晴空万里。
大自然的语言
萌发 孕育 销声匿迹 风雪载途 草长莺飞 连翘盛开
②句 因为“悬殊”就存在着差异很大，与“很大”重复
①句 “避免”比“减轻”程度深，应在其后
首先 第二个因素 第三个因素 此外 ；有必要，因为运用这些表顺序的词语使文章条理清晰，层次分明
自然现象 利用物候知识研究农业生产，发展成为一门科学
作比较 举例子 列数字
大自然的一些现象给人以信息，与语言的功能是一样的，而将大自然拟人化，用“大自然的语言”比喻丰富多变的物候现象，说明了认识物候现象的重要性 这些都是描写人们日常生活中现象，都是一些物候现象，自然引出下文说明，使得文章更贴近生活通俗易懂。
问题探究
一、1物候对农业生产的重要性 2、从反面举例说明物候研究的意义。 古代诗词中的物候
一、略
二、大雁惊起高高地飞 敌军 《折杨柳》曲 上市
三、A
问题探究
一、1不是，是祁连山 2、举一反三以少见多手法 3、因为祁连山海拔高，气候恶劣主峰山顶终年积雪不化 4、抱比枕更加传神烘托出军营中枕戈待旦的高度警惕
二、1拟人 可见稻花香 2、蛙声十分欢快天上星星稀疏 3明月„„视觉 听觉 稻花„„嗅觉 听取„„听觉 七八个„„视觉 触觉
五、故乡
一、略
二、阴晦：阴沉昏暗 阴暗：阴深灰暗
嗤笑：讥笑 耻笑：嘲笑
寒噤：因受冷或受惊而身体发抖瑟索：身体因寒冷而蜷缩或发抖。
隔膜：彼此思想感情不相通。隔绝：彼此分离、绝断。
三、B 人与人之间关系的冷膜
四、1、我 奔波劳碌2、闰土 辛勤劳苦3、官绅、杨二嫂们 处心积虑挖空心思
五、4 暗示他日后将在求神拜佛中麻醉自己
六、只有美好的的愿望而不去实践，希望必然落空，等于没有，虽然实现希望困难重重，但只要去探索实践，就有实现的可能。
七、略
问题探究1、我和闰土从小关系很好，后来两人之间隔膜起来，这种人际关系的变化会不会在他们的下一代身上从现呢？小说就是通过在同我和闰土这一组人物关系的有机联结中，对宏儿和水生这一组关系加以描写，而形象的提出这个问题的。
二1、美在传递爱意，安静中透着温和，有父亲般的慈祥荡涤人的心灵。。。。。要有一个浸满人间大爱的灵魂。
2、侧面烘托。
六、我的叔叔于勒
略
略
三、B B A
四、作家没有抛开主线，而是插入了对于勒的介绍，让情节舒缓下来。
五、说话断断续续，突出父亲此时内心极度的惶恐和不安。
六、说明了我对叔叔的同情，对父母做法的不满。
七、安排我去付钱，别让女儿女婿看见，改坐别的船。突出出了克拉丽丝的有心计，冷酷无情的性格。
一、参考：于勒思念家乡，但又知道哥哥嫂嫂的性格，不会认自己的，所以不会回家。也可能存有一丝希望，哥哥良心发现，会让自己回家。
二、1表示对高局长的否定，他不是一个真正的书法家。他是一个官僚气十足，附庸风雅的人。
2、参考：结尾最精彩，既在意料之外，又在情理之中，发人深思。
八、多收三五斗
一、A
二、略三、略
四、米行粜米
街上购物、船头议论五、略
六、因为在丰年丰收给他们带来希望，但是米价的猛跌带给他们极大的失望和打击，揭示农民命运的悲惨
二、问题探究一、
1用景物描写反衬江南吴县河埠头上热闹的景象。
2从数据上体现今天农民生活水平的提高，国家政策的优越。
3通过对比揭示封建制度对农民的剥削，从而更加珍惜新的生活。二、1不要想着远在下面的岩石，而着眼于最初的一小步，走了这一步再走下一步。直到抵达要到的地方。
2恐惧心理的描写
3是一个有耐心、教子有方、关心子女成长的人。
九、《成功》答案
随文练习
一、1、错综复杂 2纷纭 3、浩劫 4、事理至明、无待饶舌
二、略
三、赞扬、作用、重要性
四、1、作者对自我标榜的唯物主义行为的深恶痛绝，实质是对他们的讽刺。
2、委婉的讽刺
3、赞颂与推崇
4、表明作者谦虚的态度
五、道理论证与引用论证。
因为文章在前面对“成功之道”作了许多分析，认为天资与机遇都是没有办法预期的、无能为力的，只剩下一条路——勤奋。
六、如陈景润阅读上千本文献，终成为数学家。马克思写《资本论》。 问题探究
一、略
二、1、学业的精深造诣来源于勤
2、因为学业方面的精深造诣来源于勤奋好学，实践证明勤奋是点燃智慧的火把，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。
3、三、四两段运用举例论证，五段运用道理论证。作用是更好的证明了文章的中心论点。
十、创造学思想录
二、
难于解决的难题（绳索打成的结）
思维定势
三、雄厚的实力、非凡的勇气与智慧、上下团结一心
四、我们要从不同角度，多问为什么，勇于思考，敢于发问，培养发散性思维。
五、同意
六、举例 具体有力地说明了顺应自然规律的重要意义。
问题探究
一、
下定义、举例子、列数字、做比较
往往以判断代替想象，以抽象代替思维，不注意利用想像区以发展自己的想象力，从而导致了想象力的衰退和枯竭。
什么是想象力，为什么青年以后想象力衰竭，如何锻炼想象力。
二、1、收获，肉体或精神的创造；葡萄汁，“我产生我的思想和行动，作为我身体的果实，永远把血肉赋予文字”
前半句比喻创造，后半句比喻创造的巨大价值。
全句形象生动地写出了创造的重大意义和巨大价值。
生命在于创造。先提出中心论点，然后用比喻的手法形象生动地写出了创造的价值。
十一、学问和智慧
一、1、铢 会 浮 新
2、读书得间 鞭辟入里 豁然贯通 高头讲章 读破五车
二、若把人生比作一种漂流，那家便是是温暖的港湾。
三、“透视”在这里的意思是对事物的深刻的认识；“反想”是指全面、多角度的思考和品味；“远瞻”则是指对事物的发展的预见。
万古流芳的前半句是什么篇五
《万古流芳-藏头诗》
万古流芳-藏头诗
万人金甲鼓鼙中， 古陂狐兔穿蛮冢。 流云半入苍龙阙， 芳风摇荡雪花飞。
万古流芳的前半句是什么篇六
《苏教版初三语文《补充习题》参考答案(九上)部分》
苏教版初三语文《补充习题》参考答案（九上）Apollo3】Choas的MV在此!!!!!~~~~_apollo3吧_贴吧一、鼎湖山听泉练习一、1、循；2朗；3佯；4、翼5、详6嬉；7盎 8迥二、略三、鼎湖山泉水清澈晶莹，活泼可爱，它使鼎湖山生意盎然，滋润万物，所以说“泉水是。。。。。”四、不矛盾。这运用了衬托的手法。以有声衬无声。五、略六、游踪、山脚----山中-----半山腰；时间、近黄昏---日暮----入夜。复式问题探究第二句，第五句、虚写二、林中小溪练习惹：招惹，拟人手法，生动地写出了水流的活泼惹：（飞翔时）带动，以动衬静，写出了林中的寂静二、1、悄悄、粼粼；2、闪闪、晃晃三、1、比喻、拟人；2、设问四、第一类、象征着一种平淡，没有激情、没有战斗的生活；小溪象征着激荡奔腾的生活五、略六：正确问题探究一、略二、表现了作者摆脱了孤独和失望情绪，融于自然、社会，体会到人生的真谛和幸福感三、“只要有只蝉起个音。。。。。。。表示不同的心情”、“让人忘却忧虑，悠游其中，留给人一些惆怅、一些伤感”。所以说。。。。三、飞红滴翠记黄山随文练习一、1、道教传说，神仙运用法术使物发生变化。借指僧道用言语启发人悟道。泛指启发指导。2、这里指点染而使之美化。二、1、侵蚀 奇特2、兴奋 肃穆3、沉醉 诞生三、1、3四、地壳中的岩浆凝固后所形成的花岗石群，经过亿万年的日晒雨淋、水流侵蚀以及其他气候因素的影响，最终在距今二三百万年时形成了黄山。五、历史悠久、姿态万千、生命力强。体会到作者对黄山松敬仰与赞颂之情。六、略问题探究一、1、介绍了登天都峰感受。主要介绍的是峰顶所见。2、眼前实见之景和想象之景。特点是高、陡、险。3、丰富了黄山峰石的文化内涵，给人们以更大的想象空间。二、描绘了鸽群、柳条、鸭、鹰隼等。抑郁深沉的感情基调。2、心理、动作。期待雨水的烦躁的心态。四、画山绣水随文练习一、1、因为整个句子是陈述的语气，前一个分句只是整个句子的宾语。2、此处问号表示的是一种惊喜的语气。二、1、品评 烘衬 风致 神态2、怠慢 宝库 健壮 贮藏三、笨拙迟钝 说明桂林山水的美丽是无法用语言文字表达的。四、起过渡的作用。 不多余。起强调的作用，更突出了桂林山水丰富的文化内涵。五、错 对六、赞颂了古代劳动人民刚直骨气、助人为乐的优秀品质。反应了旧社会劳动人民
苦难的生活。这样写的目的是让我们每一位读者都能牢记过去，珍惜今天的美好生活。七、略问题探究一、不是不调和。这样写体现了作者所处那个时代的印记，作者这样安排正体现了他的写作用意。二、1、总的印象：密得多、青得多、幽得多、也静得多单独地看：从地面直拔起来，陡升上去合起来看：互相连接，互相掩映，互相衬托颜色的变化：不断变化着深浅浓淡的颜色，整体上呈绿色春山：一片翠绿，到处点缀着鲜艳的花朵山的情貌：更为清晰，仿佛在流动山的姿态：不断变化2、略专题：气象物候看云识天气一、②①②①二、象征 预兆 点缀 阴森 三、1改句比原句语言生动形象，通俗易懂2、改句比原句多用了拟人修辞，更加生动语言活泼。四、云的形态变化 怎样看云识天气云和天气的关系 总分总 五、作诠释 引用 作比较 六、参考书77页 问题探究 一、1如何通过云彩的形态来判别天气 2、不能删掉 因为“往往”说明了在大多数情况下，在几个钟头内便要下雨或者下雪，也会有其他情况存在，而去掉就显得太绝对了，“往往 ”体现了说明文语言的准确性。二、1、说明当天空出现钩钩云的时候，过一会就要下雨了。2、朝霞意味着这天会阴雨连绵，而出现了晚霞那么最近几天都将晴空万里。大自然的语言萌发 孕育 销声匿迹 风雪载途 草长莺飞 连翘盛开 ②句 因为“悬殊”就存在着差异很大，与“很大”重复①句 “避免”比“减轻”程度深，应在其后首先 第二个因素 第三个因素 此外 ；有必要，因为运用这些表顺序的词语使文章条理清晰，层次分明 自然现象 利用物候知识研究农业生产，发展成为一门科学作比较 举例子 列数字 大自然的一些现象给人以信息，与语言的功能是一样的，而将大自然拟人化，用“大自然的语言”比喻丰富多变的物候现象，说明了认识物候现象的重要性这些都是描写人们日常生活中现象，都是一些物候现象，自然引出下文说明，使得文章更贴近生活通俗易懂。问题探究一、1物候对农业生产的重要性 2、从反面举例说明物候研究的意义。古代诗词中的物候一、略 二、大雁惊起高高地飞 敌军 《折杨柳》曲 上市 三、A问题探究一、1不是，是祁连山 2、举一反三以少见多手法 3、因为祁连山海拔高，气候恶劣主峰山顶终年积雪不化 4、抱比枕更加传神烘托出军营中枕戈待旦的高度警惕二、1拟人 可见稻花香 2、蛙声十分欢快天上星星稀疏 3明月……视觉 听觉稻花
……嗅觉 听取……听觉 七八个……视觉 触觉五、故乡一、略二、阴晦：阴沉昏暗 阴暗：阴深灰暗嗤笑：讥笑 耻笑：嘲笑寒噤：因受冷或受惊而身体发抖瑟索：身体因寒冷而蜷缩或发抖。隔膜：彼此思想感情不相通。隔绝：彼此分离、绝断。三、B 人与人之间关系的冷膜四、1、我 奔波劳碌2、闰土 辛勤劳苦3、官绅、杨二嫂们 处心积虑挖空心思五、4 暗示他日后将在求神拜佛中麻醉自己六、只有美好的的愿望而不去实践，希望必然落空，等于没有，虽然实现希望困难重重，但只要去探索实践，就有实现的可能。七、略问题探究1、我和闰土从小关系很好，后来两人之间隔膜起来，这种人际关系的变化会不会在他们的下一代身上从现呢？小说就是通过在同我和闰土这一组人物关系的有机联结中，对宏儿和水生这一组关系加以描写，而形象的提出这个问题的。二1、美在传递爱意，安静中透着温和，有父亲般的慈祥荡涤人的心灵。。。。。要有一个浸满人间大爱的灵魂。2、侧面烘托。六、我的叔叔于勒略略三、B B A四、作家没有抛开主线，而是插入了对于勒的介绍，让情节舒缓下来。五、说话断断续续，突出父亲此时内心极度的惶恐和不安。六、说明了我对叔叔的同情，对父母做法的不满。七、安排我去付钱，别让女儿女婿看见，改坐别的船。突出出了克拉丽丝的有心计，冷酷无情的性格。一、参考：于勒思念家乡，但又知道哥哥嫂嫂的性格，不会认自己的，所以不会回家。也可能存有一丝希望，哥哥良心发现，会让自己回家。二、1表示对高局长的否定，他不是一个真正的书法家。他是一个官僚气十足，附庸风雅的人。2、参考：结尾最精彩，既在意料之外，又在情理之中，发人深思。八、多收三五斗一、A二、略三、略四、米行粜米街上购物、船头议论五、略六、因为在丰年丰收给他们带来希望，但是米价的猛跌带给他们极大的失望和打击，揭示农民命运的悲惨二、问题探究一、1用景物描写反衬江南吴县河埠头上热闹的景象。2从数据上体现今天农民生活水平的提高，国家政策的优越。3通过对比揭示封建制度对农民的剥削，从而更加珍惜新的生活。二、1不要想着远在下面的岩石，而着眼于最初的一小步，走了这一步再走下一步。直到抵达要到的地方。2恐惧心理的描写3是一个有耐心、教子有方、关心子女成长的人。九、《成功》答案随文练习一、1、错综复杂 2纷纭 3
、浩劫 4、事理至明、无待饶舌二、略三、赞扬、作用、重要性四、1、作者对自我标榜的唯物主义行为的深恶痛绝，实质是对他们的讽刺。2、委婉的讽刺 3、赞颂与推崇 4、表明作者谦虚的态度五、道理论证与引用论证。因为文章在前面对“成功之道”作了许多分析，认为天资与机遇都是没有办法预期的、无能为力的，只剩下一条路——勤奋。六、如陈景润阅读上千本文献，终成为数学家。马克思写《资本论》。问题探究一、略二、1、学业的精深造诣来源于勤2、因为学业方面的精深造诣来源于勤奋好学，实践证明勤奋是点燃智慧的火把，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。3、三、四两段运用举例论证，五段运用道理论证。作用是更好的证明了文章的中心论点。十、创造学思想录二、难于解决的难题（绳索打成的结）思维定势三、雄厚的实力、非凡的勇气与智慧、上下团结一心四、我们要从不同角度，多问为什么，勇于思考，敢于发问，培养发散性思维。五、同意六、举例 具体有力地说明了顺应自然规律的重要意义。问题探究一、下定义、举例子、列数字、做比较往往以判断代替想象，以抽象代替思维，不注意利用想像区以发展自己的想象力，从而导致了想象力的衰退和枯竭。什么是想象力，为什么青年以后想象力衰竭，如何锻炼想象力。二、1、收获，肉体或精神的创造；葡萄汁，“我产生我的思想和行动，作为我身体的果实，永远把血肉赋予文字”前半句比喻创造，后半句比喻创造的巨大价值。全句形象生动地写出了创造的重大意义和巨大价值。生命在于创造。先提出中心论点，然后用比喻的手法形象生动地写出了创造的价值。十一、学问和智慧一、1、铢 会 浮 新2、读书得间 鞭辟入里 豁然贯通 高头讲章 读破五车二、若把人生比作一种漂流，那家便是是温暖的港湾。三、“透视”在这里的意思是对事物的深刻的认识；“反想”是指全面、多角度的思考和品味；“远瞻”则是指对事物的发展的预见。四、作用：承上启下，由“人的智慧”论及“书的智慧”。从关照人——“世间不但有缺乏智慧的人”呼应“没有智慧”的“从事研究工作”的“许多人”，到了关照人们写作阅读的书——“缺少智慧的书”。 论证方法：对比论证五、1,选择好的适宜自己的书需要智慧；2，感悟、品味、剖析书本需要智慧；3，读出独特的感受和认识需要智慧；4，学
以致用需要智慧。六、3、4因为3、文中所有论据均来自于学习生活实际；4、本文能受读者喜爱，除了拥有正确的观点，还在于充满智慧的语言。问题探究：一、论点：积累知识和培养能力不应当形成矛盾关系。事实论据：略二、1、自己认为而事实并不是那样。(意思对即可)2、学龄前儿童的提问是“孩子式的，幼稚的，表层的”；人长大后，极少数大人的提问是“非常智慧的，节骨眼上的，深层面的，触及到世界深层结构的。”(可引用原文也可概括回答，意思对即可)3、文章第③段主要运用了例证法(举例论证)，用爱因斯坦一生都在追问“为什么”证明爱因斯坦保持“童心”，造就了自身的伟大。(意思对即可)十二、论美随文练习一、1、华美 2、俊俏 3、文雅 4、完善; 完满; 完好; 完备; 圆满二、珍惜 美貌 才能三、1、不能，说明美貌的人不都有其他方面的才能2、不能，表示推测，语气委婉四、证明优雅行为之美胜于形体之美五、美的行貌与美的德行结合起来 层层深入六、举例论证、道理论证七、略问题探究1、把美的形貌与美的德行结合起来吧。2、前，给人美的感受，具体的美。后，美是一种意识，一种个人的意识，社会的意识。美是一种情趣，美是一种感受。抽象的美二、1、举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉。2、赞赏细心、自然、纯真的举止。鄙视粗放不拘的礼仪。3注重小节，从“小节上的一丝不苟常可赢得很高的称赞” ，“举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉”等可以看出。（未完，待续） 参考资料： 苏中永 博客
万古流芳的前半句是什么篇七
《万古流芳,地上天官-藏头诗》
万古流芳,地上天官
万类昭融灵应多， 古槐疏冷夕阳多。 流水通波接武冈， 芳草年年与恨长。 地分清切任才贤， 上皇一御含元殿。 天王贵宫不贮老， 官树陌尘何太劳。
万古流芳的前半句是什么篇八
《苞苴竿牍,万古流芳-藏头诗》
苞苴竿牍,万古流芳
苞茅重入归关内， 竿底得璜犹未用， 万箭千刀一夜杀， 古堞萧条晚噪鸦。 流光欺人忽蹉跎， 芳盖陵虚殿后过。
万古流芳的前半句是什么篇九
《万古流芳,博古通今-藏头诗》
万古流芳,博古通今
万国如在洪炉中， 古陂狐兔穿蛮冢。 流水通波接武冈， 芳樽稍驻落日唱。 博士傍边亦被欺， 古来草圣无不知。 通蜀连秦山十二， 今夜宿来还似尔。
万古流芳的前半句是什么篇十
《陋室铭蒹葭雪》
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