【www.guakaob.com--ACCA/CAT】
如何形容杜鹃的美篇一
《华兹华斯的《致杜鹃》之美》
如何形容杜鹃的美篇二
《美丽的杜鹃花》
美丽的杜鹃花
2011年3月13日
杜鹃花是中国十大名花之一，享有“花中西施”的美名。它的色彩绚丽，有大红色的，桃红色的，粉红色的，白色的。尤其是大红色的，颇受人们喜爱，常作为家庭盆栽对象，象征日子红红火火。杜鹃花开放在春天，山林间，河水旁，岩缝里，漫山遍野的怒放着，远远望去，宛如一片片火红的朝霞，所以它还有一个名字叫“映山红”。
杜鹃花的体态风姿多种多样，有的枝叶扶疏，有的千枝百干；有的郁郁葱葱，俊秀挺拔，有的宛如盘龙，苍劲古雅。
它的主干是赤褐色，很粗壮，上面长满了小枝杈，摸上去很粗糙，它们向四面八方伸展着，小枝杈上密密麻麻的长着椭圆形的叶子，大似枇杷，小似指甲，细细的叶脉，像人体内的血管一样，储存着营养。有的花含苞欲放，小小的花骨朵在绿叶的衬托下，像害羞的小姑娘一样格外娇美；有的蓓蕾初绽，像妈妈呵护小宝宝一样呵护着花蕊；还有的欣然怒放，层层叠叠的花瓣像团团燃烧的火焰，热情的向春天展示着自己。细细的花蕊微微翘起，风一吹，晃动的蕊头像翩翩起舞的小蝴蝶。
杜鹃花不需要细心的照顾，不需要太多的养料，不怕风雨，不畏严寒，冬去春来，它依然开放在春风里，它的乐观热情感染着我。
我爱杜鹃花。
如何形容杜鹃的美篇三
《杜鹃》
杜鹃 相关传说
春末夏初，当你在风景区内游览时，常常可以听到“布谷、布谷”的叫声，或者叫“早种包谷、早种包谷”，或者叫：“不如归去、不如归去。”还有“快黄快割”。这种声音清脆、悠扬，非常悦耳动听；当听成“不如归去”时，又感到令人惆怅、忧伤。山民们都叫它“布谷鸟”，实际就是杜鹃。它是催春鸟，吉祥鸟，因也叫“布谷鸟”与“子规鸟”。相传它是望帝杜宇死后的化身变的，而杜宇又是历史上的开明皇帝，当他看到鳖相治水有功，百姓安居乐业，便主动让王位给他，他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃鸟，日夜啼叫，催春降福，所以这种鸟十分逗人喜爱。
杜鹃鸟的名声杜鹃在大自然中是鸟类家族的普通成员，是一种不甚起眼的小鸟，但是在人类社会中，却对它颇有微词。
古希腊著名的哲学家、科学家、亚里士多德(Aristotle, 公元前384～前322年)在他的名著《动物志》中就不客气地写道：“杜鹃在群鸟中是以卑怯著名的，小鸟们聚集起来啄它时，它就逃之夭夭。”杜鹃为什么要逃？自然是明白自己做了亏心事。 人们说它飞翔的时候，喜欢模拟鹰隼的姿态，“狐假虎威”地吓唬其它小鸟。 我国的成语“鸠占鹊巢”中的鸠，说的就有杜鹃。网上有人在动物王国挑选出了10大欺骗高手，并列了一个排行榜，杜鹃名列榜首。说它是一种面目狰狞、残忍、专横的鸟，是鸟中流氓。对抚养后代极不负责，自己懒得做窠，将卵产在其它鸟巢，由别的鸟替它孵化、饲喂；小杜鹃也很凶残，不仅贪食，还将同巢养父母所生的小兄妹全都挤出巢外摔死，独享养父母的恩宠。杜鹃鸟的名声实在不很好。
但是，我国自古有“杜鹃啼血”之说，并将它视为为民喋血的望帝的化身。所以杜甫诗中有“生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊”之句。 象征意义
它那“惯作悲啼”的鸣叫，能使许多愁肠百结的人心酸肠断。自唐代以后，杜鹃鸟就被汉族称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”，无数文人墨客为其吟咏诉冤。天长日久，杜鹃鸟被推上了“文化鸟”的宝座，定位为一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。
在中国民间传说中，尤其在黄河流域、华北华中、东北西北，杜鹃的文化含义则不同，其叫声听似“布谷布谷”，含有劝农、知时、勤劳等正面意义。有“映山花红柳河荫，杜鹃知时劝农勤”的说法。
相关文章
1、浮生拾慧---杜鹃鸟 （黄廷法 文）
鸟与花竟有同名者，杜鹃也。二者本为不同物象，然既能同名，必有因缘牵扯。此处只从文学意义上加以考证，不涉科学。科学的真实总会把文学的华美剥脱得形骸毕露。比如精卫填海、青蚨还钱，比如麒麟送瑞、凤凰涅槃，些等文艺作品中传唱不衰的浪漫凄美的精灵们，若经科学考证，则全是子虚乌有的臆想。所以我是宁肯相信望帝化宇、杜鹃啼血的美丽传说的，这种掩耳盗铃般作法的本身，也是为了使头脑不被科学完全蒙蔽，能够保留一个唯美的思想空间。科学和文学本来就是两种不同的思维模式。
由上篇的蝴蝶接连而写杜鹃，不算牵强，古诗文中就常把二者一并题写。如李商隐之《锦瑟》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”崔涂之《春夕》诗：“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”子规是杜鹃鸟的别称，其它还有望帝、杜宇、蜀魂、蜀鸟等称谓。再如李中之《暮春吟怀寄姚端先辈》诗云：“庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。”古诗文中把庄生蝴蝶和望帝杜鹃这两种意象对仗出现，多表达一种凄欢、迷离、悲愁、哀怨之情结。
不同事物附载着不同意义，不仅仅是人为之强加，也是事物本身之特性使然。见花落泪、对月伤心，并非古人矫情，实因花易落、月会残，皆能让心怀愁绪之人睹物伤情。蜀地人对杜鹃鸟和杜鹃花情有独衷，是缘于望帝化宇的凄美故事。据晋张华注解，望帝称王于蜀后，勤于施政，深得蜀地人民崇敬，又于晚年归隐修道，终化为杜鹃鸟。至于“至春则啼”、且“啼至血出乃止”之缘故，史书不见记载，以蜀地人民对望帝敬重有嘉、闻杜宇声而跪拜之故，未若作此设想，那杜宇声声，正是已羽化成仙的望帝他老人家，对于蜀地人民的殷殷关切之情、谆谆告戒之语。是以杜子美避蜀期间，见杜鹃也常常跪拜。其《杜鹃》诗云：：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。”
鸟为人所化，偏那鸟又具备“啼血乃至”般的灵异。于是那哀怨之声、啼血之状，也自然让古人为之震撼。以杜鹃一物切入诗文，就多喻悲愁幽怨之意象。这种悲愁心绪原因很广，羁旅在外、每遇佳节倍思亲，愁怨就油然而生。如李中之《钟陵禁烟寄从弟》诗云：“交亲书断竟不到，忍听黄昏杜宇啼。”秦观之《踏莎行》云：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”国灭身死，壮志难酬，白日难照精诚，文天祥即慷慨悲歌：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”东风无情，繁华易逝，春光匆匆不在，王令遂生惜春之心：“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”如此种种，便形成了古典文学史上特有的“杜鹃”情结。见鸳鸯而喜悦，闻杜鹃而悲愁。朱光潜先生指出，美是主观认识和客观表现的有机统一。古人借杜鹃一物寄情，自然不是生拉硬扯的。
杜鹃哀怨声声，“啼血乃至。”那滴滴鲜血染红了一花。古人雅致，如灵株仙草以眼泪回报神瑛侍者浇灌之谊一说，便将那花命名为杜鹃花。正因望帝于蜀化宇，杜鹃花让人看中的，即是蜀地的奇异品种，不是其它地方随处可见的寻常之物。
2、浮生拾慧---杜鹃花 (黄廷法 文）
最能把花鸟的缘分体现得完美无余的语汇，杜鹃也！鸟有杜鹃鸟，花有杜鹃花。文学作品和民俗传说中，皆把二物间的缘分演绎得可歌可泣又哀婉动人。
杜鹃花开之际，正是杜鹃鸟殷殷苦啼之时。传说中二物之间的联系当要从古蜀地的一位君王说起。说古蜀地有个君王叫杜宇，在位时勤于农事，每年春夏之交，必亲历民间劝课农桑，故深受蜀地百姓爱戴。杜宇死后，仍眷念着子民，遂幻化作一鸟，即杜鹃鸟，春耕夏播时节，仍日夜啼鸣不止，提醒百姓莫忘农事。有古诗文中常见的“望帝啼鹃”一说为证。却
说那杜鹃鸟，因日夜悲鸣，啼血不止，血染草木，遂成杜鹃花。唐代诗人成彦雄因之有《杜鹃花》一诗言曰：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”其中可见杜鹃花与鸟的那笔难以撕扯的缘分账。
对于杜宇的感念，蜀人最终移情至杜鹃鸟身上。杜鹃年年啼蜀门，是以杜子美避蜀期间，见杜鹃即常常跪拜。其《杜鹃》诗云：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。”我是很相信杜鹃鸟是极富灵性的一种精灵的，也曾想那遍布华夏大地的杜鹃花即是由此精灵把花种衔到五湖四海广为撒播而生成的。要不何以在中国大地上，无论苦寒的塞北，抑或温暖的江南，到处都有满山遍野的杜鹃花开放。从目前各地争相抢注杜鹃花为自己城市市花的状态即可看出杜鹃花分布之广泛。西南的贵州省早把杜鹃花定为自己的省花，东北兴安岭上的伊春市也把杜鹃命定为自己的市花，其它另有岭南的韶关，东南台湾的新竹，中南的长沙等，也皆已抢注。然而以我看来，也唯有蜀地杜鹃花，因身载了万千的文化意蕴，当为花中正品。
走过蜀地，谛听过李太白先生的“一叫一回肠一断”的杜鹃悲鸣声，再穿过贵州毕节市的百里杜鹃花长廊，那悲怆就只能于古人的诗文里怀想了。满世界的花明耀眼中，你便会情不自禁地被自然的创世之功而感动。
任何的感情，在啼血的杜鹃精灵面前都显得浅薄；任何的文字，在百里杜鹃织就的花海之中都会失色。美不是事物的本身，美是美在多情人心灵中的体现。如果你有一颗多情的心，不妨种些杜鹃，那时你尽可以“感时花溅泪”，可以对花伤春惜春，可以感离仇别恨，可以怀悠悠乡思，可以寄相思情愁。总之你尽可以把一切的心事都说给它听，那精灵也一定都能听懂！
如何形容杜鹃的美篇四
《美丽的红杜鹃》
如何形容杜鹃的美篇五
《《谈美》读书报告 杜鹃(1090100084)》
借大师之眼浅品美诗
——《谈美》读书报告
引言：
朱光潜1先生称《谈美》是给青年的“第十三封信”(作者著有《给青年的十二封信》)，也是《文艺心理学》的“缩写本”。《谈美》便是与青年读者就美这个话题作的谈心。而本人对于中国古典美女诗话具有一定兴趣，希望借此书的某些观点，尝试从“大师”的视角，粗浅地品味一下中国古典美女诗话。
概述：
《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书以“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大家的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟。作者以一种对老友交谈的语气平淡道出，其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓流淌，有如“风行水上，自然成纹”。而其在全书最末喊出的“慢慢走，欣赏啊”，则更具振聋发聩之用，该书一只被视为“科学性、普及性的经典之作”。
拓展讨论：
何谓“美”？何谓“美学”？
万物之中，人是最美的，人是一切美的中心。美学的核心是人学；离开人，无所谓美学。因此，美学应该以人为本。
中国美女，一个令人心醉的名词。古往今来，文意载之，诗以咏之，词以歌之。中国古代文人所编织的一幅幅美女图册，如蓬莱仙境，令人目眩眼花。而描写中国古代美女的诗歌，千百年来，层出不穷。而学贯中西的朱光潜先生则能够更好的将这产生于西方的“文艺美学”与中国古典诗词相结合，用文艺美学的视角，去理解和诠释东方的古典文学。
一．“无言之美”
朱光潜先生言：“散文是要尽量流露的；愈发挥尽致，愈见其妙。诗词是要含蓄暗示，若即若离，才能引人入胜。
让我们来看看这首唐代诗人崔护的《题都城南庄》：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
这是一个“寻春遇艳”的动人故事。此诗是由美女给男人一瞬间的触动而萌生，却使诗人如此钟情铭心，是爱？是怜？是痴？是轻佻？是执着？说不清，道不明。致使自己机会易失，寻难觅，造成终身遗恨。此诗并没有如曹植《洛神赋》中那堪称神来之笔，对于洛水女神那极尽形容夸饰之能事，对女神的形态外貌之美的描写。（其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，1朱光潜：我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。他学贯中西，博古通今，以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁。
皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。），但却依旧使人浮想联翩。因为想象的空间是无限，纵使拥有堪称神来之比的文采，却总会有一个描绘界限。虽然《洛神赋》中充满了大量神话色彩的描述，赋予了人们一定的想象空间，但是比起崔诗的“无言之美”，却又给想象加上了一个框框。这正应了“言是有限的，意是无限的”。人们可以随意展开想象的空间，对于诗所描绘的情景再创造，岂不比用尽最为优美的字句与比喻，无以复加地突出美人之美，更加略胜一筹么？
二.美感与快感
朱光潜先生提出：“形象的直觉的，有两个要素。”其一便是“距离感”——“目前意向和实际人生之中有一种适当的距离。我们只观赏这种孤立绝缘的意象，一不问它和其他事物的关系如何，而不问他对于人的效用如何。思考和欲念暂时失其作用。”在中国古典美女诗话中，最具典型的，便是关于神女们的诗作。这些绮丽的篇章表现出了古代先哲们那种女性意识中的神秘色彩与如梦如幻的审美境界。
我们先来看看李颀的《王母歌》：
武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。
霓旌照耀麒麟车，羽盖淋漓孔雀扇。
手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。
欲闻要言今告汝， 帝乃焚香请此语。
若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。
红霞白日俨不动，七龙五凤纷相迎。
惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。
为看青玉五枝灯，蟠螭吐火光欲绝。
在这里，西王母是一个华丽雍容的圣母形象，她的华美使“凡夫俗子”们产生了难以逾越的距离感，人们单单被她的仪态万方所倾倒。不得不提的是，这首诗同时也体现了朱光潜先生谈到的，动态的、雄伟的“刚性美”。西王母是我国神话中的传统形象，在昆仑神话系中地位崇高的神，是母系氏族社会中女性形象的代表。她的出现，代表了权力和富贵，给人以“精神上的雄伟”。一个女性，却拥有这样具有力量感的美，则更加让人产生距离感。
朱光潜先生提出：“美感经验是直觉而不是反省的„„我们对于一件艺术作品，欣赏的浓度越大，就越不觉得自己是在欣赏它，因此就越不觉得所生的感觉是愉快的。” 朱光潜先生极力抨击享乐主义美学，他认为将美感绝对不等同于快感。在此我不得不提到弗洛伊德派心理学2在文艺上的应用。弗洛伊德把文艺认为是性欲的表现。性欲是最原始最强烈的本能，在文明社会里，它受道德、法律种种社会的牵制，不能得到充分的满足，于是被压抑到“潜意识”中。种被压抑欲望的就要通过文艺和梦来得到满足。于是便产生了“俄狄浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”。依这番话来看，弗洛依德的观点还是要算一种享乐主义的文艺观。2 弗洛伊德派心理学的文艺观：《弗洛伊德心理哲学》，杨韶刚等译，九州出版社，2008年，第75页。
弗洛伊德派的学者的错处不在于主张文艺是满足性欲的工具，而在把这种满足认为是美感，将快感与美感混淆。而这首《王母歌》的例子，则很好的反驳了这样的观点：西王母是我国神话中的传统形象，她至高的地位恐怕是让一般的男性们“望而却步”的，将其作为发泄这种“原始本能”的可能性微乎其微，然而她雍容的美还是千百年来为中国人所赞美的。由此可见人们是可以抛开性满足带来的快感而就美论美的。
三．情趣与意向
我们先一起来看一下这首著名的古诗《迢迢牵牛星》： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
这首诗用词极简，却生动地刻画出一幅凄清的画面：牛郎与织女，隔银河相对而望。织女，这位中国传统神话里美丽的七仙女，用她那白嫩纤细的手指拨弄着织布机上的梭子，织出的布却不成纹理。那是因为是织女因相思而整天无心纺纱织布，涕泪却零落如雨。牛郎和织女之间彼此相隔一条浅浅的银河，却相去万里之遥，不得言语，不能相见。
朱光潜先生言：“诗是心感于物的结果”。同时他还说：“美不完全在外物，也不完全在人心，她是心物婚媾后的产物。”此诗中出现了多种意象，从视觉上的各自孤独闪耀的“迢迢牵牛星”、“皎皎河汉女”到虽然“盈盈的”却无法逾越的“一水间”，再到听觉上的孤独地纺布“札札”声、和两人之间的沉默（脉脉不得语），营造出了一幅清冷的画面。这首诗之所以流传久远，还在于它深刻的内涵，诗句表面是写织女相思牛郎的事，而实际是抒发人世间思妇对远在他乡恋人的离愁别绪。《古诗十九首》的离情别绪，表现为思乡和怀人。有游子深切的思乡情怀，思妇的闺思和愁怨。天上的熠熠双星及其美丽的爱情传说，是容易使久居深闺的妇人彻夜难眠，触动她们满腔的离愁别绪。本诗明写神话故事，暗写现实生活，以委婉曲折的手法，抒发闺妇的感伤情怀。这便是意象与情趣的契合所产生的“移情”了。但同时，牛郎织女故事本身经过千百年来的流传，已成为表示离别思念之情的“意象”，再借此诗抒发感情的同时，读者亦将自己的境遇想象成牛郎织女般凄凉，从而更加深了惆怅之情，这算便是一种“内模仿”了吧。
结语：我通过阅读朱光潜先生的《谈美》，提高了对于文学作品的审美水平。虽然对于大师的著作，我理解的还极为地粗浅与拙劣，并且加入一些自己不成熟的观点，但是我大致的学到了以文艺美学的专业视角来解析文学作品。这是对于一个初出茅庐的中文系大一学生的一次启蒙，窃以为有所收获。文章有不足之处希望得到老师指正。
参考文献：
朱光潜：《谈美》，北京，金城出版社，2006年。
闫国忠：《朱光潜美学思想及其理论体系》，合肥，安徽教育出版社，1994年。
蔡镇楚：《中国美女诗话》，长沙，湖南师范大学出版社，2008年。
【奥】弗洛伊德：《弗洛伊德心理哲学》，杨韶刚等译，北京，九州出版社，2008年。
联系方式：杜鹃 手机：15810313379 邮箱：moongate9999@yahoo.com.cn
如何形容杜鹃的美篇六
《美丽的杜鹃花》
美丽的杜鹃花
我们学校阳台上种着许多杜鹃花，这是我最喜爱的和花。
杜鹃花的枝叶郁郁葱葱，有深绿的，有苹果绿的，还有墨绿色……这绿色的枝叶上还有细小的毛，好像给绿叶穿上了毛茸茸的外衣。一根根的棕褐色的枝叶虽然很小。但是，它能衬托着郁郁苍苍的枝叶。
一朵朵杜鹃颜色都是粉中带白，好看极了。杜鹃花千姿百态，看看这一朵很美，看看那一朵很美，如把满山的杜鹃花看成一幅画，那化家的本领可真大啊！杜鹃花的花蕊可有趣了，有的胖乎乎，像个小宝宝，有的饱胀的就要破裂似的，有趣极了。杜鹃花的花香沁人心脾。我觉得自己仿佛也是一朵杜鹃花，一阵风吹过，不光是我一朵，满山的杜鹃花都在翩翩起舞。风停了，我们也停止了舞蹈。我穿着粉中带白的外衣，在阳光的照耀下，贪婪地吮吸着秋天的雨露，过了一会儿，我才知道，我不是杜鹃，而是看花的人。
啊，杜鹃，你真美丽啊！我爱你——美丽的杜鹃花！
（一）
翠鸟喜欢停在水边的秆上，一双红色的小爪子紧紧地抓住苇秆。它的颜色非常鲜艳。头上的羽毛像橄榄色的头巾，绣满了翠绿色的花纹。背上的羽毛像浅绿色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的衬衫。它小巧玲珑，一双透亮灵活的眼睛，长着一张又尖又长的嘴。
1.把描写翠鸟身体部位的词写下来。（3分）
2.把写颜色的词写下来。（3分）
3.找出描写翠鸟体形、眼睛、嘴的特点的词。（3分）
体形： 眼睛： 嘴：
（二）
旅行鸽和普通的鸽子非常相似。不过，他的后背是灰色的，似乎还有些发蓝，而胸前的颜色又是鲜红的，所以看上去是那么的绚丽多彩。
旅行鸽（ ）好看，（ ）数量繁多，曾经是地球上数量最多的鸟类之一。当它们组成庞大的队伍，唱着高昂响亮的歌儿，飞过北美洲上空时，鸟群遮住了阳
光，地面上一片昏暗。有的旅行鸽的队伍长达十五公里，宽两公里，数量足有两亿只。
1.下面这段话中加点的字都是多音字，请用“ ”画出正确的读音。（4分） 不过，他的后背（bēi bèi）是灰色的，似乎（sì shì）还有些发（fā fà）蓝，而胸前的颜色又是鲜红的，所以看（kàn kān）上去是那么的绚丽多彩。
2.查字典。（4分）
查“足”字，音序是（ ），音节是（ ），部首是（ ）。“足”字在字典中的解释有：①脚；②某些器物下的支撑部分；③充裕，充分，完全。文中“数量足有两亿只”应该选第（ ）个解释。
3.选择合适的关联词语填在文章的括号中。（2分）
A、不仅……而且…… B、不仅……还……
4.在文中找出下列词语的反义词。（2分）
特殊（ ） 渺小（ ） 低沉（ ） 诞生（ ）
5.用“ ”画出文中某些旅行鸽“
三、阅读《燕子专列》，回答问题。
这年春天，成千上万只燕子从南方飞回北方时，在瑞士境内遇到了麻烦。当地气温骤(zòu zhòu)降，风雪不止，几乎所有的昆虫都被冻死了。燕子经过长途跋涉(shè sè)，已经非常疲劳，再加上找不到食物，饥寒交迫，濒(bīn bīng)临死亡。瑞士政府知道了这个情况，决定用火车把这些燕子运送到温暖的地方。
于是，政府通过电视和广播呼吁人们立即行动起来，寻找燕子，把它们送到火车站。听到消息后，居民们纷纷走出家门，冒着料峭的春寒，顶着满天飞舞的大雪，踏（tā tà）着冻得坚硬的山路，四处寻找冻僵的燕子。
一个叫贝蒂的孩子，听到广播后，和爸爸妈妈一起，在覆盖着皑皑白雪的山间岩缝里，寻找冻僵的燕子。一天下来，她一个人就救护了十几只燕子。她的脸冻得通红，手冻得僵硬，但她一点也不在乎。
1、请给带点的字选择正确的读音，在下面加上横线。
2、燕子遇到了麻烦，从文章第一自然段中找出两个四字词概括。
、
3、短文中哪些句子具体讲了燕子遇到了麻烦，请用“——”画出来。
4、对濒临死亡的燕子，居民们纷纷伸出了热情的援助之手，我是从
这句话中体会到的。
5、读了“一天下来，她一个人就救护了十几只燕子。她的脸冻得通红，手冻得僵硬，但她一点也不在乎。” 这两句话后，我觉得贝蒂是一个 的孩子，我是从 、 和 这三个词中体会出来的，我觉得朗读这两
句话时应该用 的语气来读。（4分）
6、读了这篇文章后，文章中最让我感动的一句话是 ，因为
如何形容杜鹃的美篇七
《美丽的勒杜鹃》
美丽的勒杜鹃
我见过洁白的茉莉花，看过火红的玫瑰，闻过芬芳的荔枝花，但我觉得最美的花，还是要数深圳的市花——勒杜鹃。
勒杜鹃的枝条的底部是咖啡色的，越往上越浅，到末梢就变成嫩绿色的了。勒杜鹃的枝条又细又长，软软的，如果你仔细看，枝上还有刺呢！它们好像在说：“别来弄我！我会刺伤你的。”勒杜鹃的叶子是深绿色的，末梢上有几片嫩叶，嫩叶上还微微泛红。叶子的形状又像桃子，又像爱心，它们互相交错，层层叠叠地向上生长。勒杜鹃有三片花瓣，是火红色的，三片花瓣互相围拢，看起来十分团结。花瓣的状和叶子的形状一模一样，真是与众不同。奇怪的是花心，看起来像麦克风，又像火柴棒，更奇怪的是它的花心也会开花，真是花中有花，花心是米黄的，美丽极了！它不但美丽，而且有顽强的生命力。 勒杜鹃是那样的坚强，是那样的美丽，我爱你勒杜鹃！
深圳市南山区愉康部海滨实验小学四年级:快乐美玉yoyo
如何形容杜鹃的美篇八
《美丽的杜鹃花》
《美丽的杜鹃花》美丽的杜鹃花 “叮零零”上课零声响了，同学们陆陆续续地坐在座位上。这时，包老师笑咪咪地把一盆美丽的杜鹃花端到讲台上说：“同学们这盆杜鹃花好看吗？”同学们像丈二和尚摸不着头脑，想包老师在开什么玩笑，杜鹃是春天开的，现在是秋天，怎么还有杜鹃花呢？包老师和蔼地说：“你们上来看看吧！”同学们一拥而上，将讲台桌围得水泄不通。个个指手画脚，议论纷纷。 杜鹃花的枝叶郁郁葱葱，有深绿的，有苹果绿的，还有墨绿色……这绿色的枝叶上还有细小的毛，好像给绿叶穿上了毛茸茸的外衣。一根根的棕褐色的枝叶虽然很小。但是，它能衬托着郁郁苍苍的枝叶。 一朵朵杜鹃颜色都是粉中带白，好看极了。杜鹃花千姿百态，看看这一朵很美，看看那一朵很美，如把满山的杜鹃花看成一幅画，那化家的本领可真大啊！杜鹃花的花蕊可有趣了，有的胖乎乎，像个小宝宝，有的饱胀的就要破裂似的，有趣极了。杜鹃花的花香沁人心脾。我觉得自己仿佛也是一朵杜鹃花，一阵风吹过，不光是我一朵，满山的杜鹃花都在翩翩起舞。风停了，我们也停止了舞蹈。我穿着粉中带白的外衣，在阳光的照耀下，贪婪地吮吸着秋天的雨露，过了一会儿，我才知道，我不是杜鹃，而是看花的人。 啊，杜鹃，你真美丽啊！我爱你——美丽的杜鹃花！ 四（3）班李荣杰 浙江省台州市黄岩西城街道中心小学
如何形容杜鹃的美篇九
《美丽的杜鹃花开了》
《美丽的杜鹃花开了》 五·一黄金周，正值第二届杜鹃花节，为再睹杜鹃花开的迷人风采，我随文化界与文学摄影爱好者组成的采风组，来到了位于四家子镇境内的旅游风景区——青泉谷。 五月熙暖的春风，仿佛一夜间便怒放了这千树万树的杏花，苍茫的努鲁尔虎山刚刚披上了一层薄绿，便迫不及待地描画了一卷乱花迷眼、枝丫吐蕊的杏花报春图。远山堆雪，如烟如絮，轻风过处花海如涛。信步杏林，蜜蜂嗡嘤，甜香浮动。人恍然如在画中，却又在画外赏景，真不知身在何处。大自然的妙手丹青，给人以无限的遐想。三叠石浑然天成，药臼石传说美丽，晾药台上仿佛药香犹存。美丽的地方总有美丽的传说，即使是一块石头，一张石板，在这如此美妙的地方，不会没有故事空坐千年，负了这天上人间的佳境。更不会独守一段传说，任由时间的过往苍白。 穿行于十里杏花坡，一路鸟虫啁啾，一路繁花缤纷，汩汩清泉，跳跃在清泉间，流淌在杏花深处，伴着轻快的脚步，终于来到期待已久的芬芳之谷——杜鹃谷。在这里我不得不惊诧大自然的神奇与美妙。 山青谷翠，春花烂漫，这里却是冰雪晶莹，凉气袭人，雪水涌动。冬的旋律跳动着春的音符。四季的更迭交替在这里，界限变得如此的模糊，也许是大自然的刻意安排，是给这杜鹃谷特别的偏爱。因为神奇才显美丽，缘由神秘才令人向往。所有的铺陈都是这杜鹃谷的注脚，等待着人们的探寻。而这凉澈肌骨的溪水却是如此的真切，当清澈的泉水从指尖流过，凉爽的感觉丝丝浸入心田。就如那杜鹃花开的声声绽放，一点点点亮久盼的双眸。 就这样，期盼已久，却又好似始料不及，在杏花依旧芬芳的山谷中与杜鹃花如期而遇。“回看桃李都无色，映得芙蓉不是花”，这白居易的神来之笔，将杜鹃花的惊艳和神韵描画得淋漓尽致，让旁边的杏花相形见绌。一坡杜鹃，开得酣畅，一丛丛，一树树，粉的红的紫的，如蝴蝶般翩跹的杜鹃花，变幻的是斑斓的色彩，摇曳的是动人的身姿，引得蜂飞蝶舞，鸟儿低鸣。“闲折二枝待手中，细看不是人间有，花中此物是西施，鞭蓉芍药皆嫫母”，历代文人墨客的钟爱和渲染，赋予了杜鹃花迷人的色彩和种种传奇。也让杜鹃花有了历久弥新的芬芳和魅力。与她相视低语，又有谁不会神清气爽、心有余香呢？ 让我们记住——五月青泉谷，杜鹃花开。
如何形容杜鹃的美篇十
《美丽的杜鹃花》
美丽的杜鹃花，在校园里可以看见；在花园里可以看见；在阳台上可以看见，处处都可以看见杜鹃花。 杜鹃花的颜色有白色、红色、紫色和粉色，在我家的阳台上就有粉色的杜鹃花，杜鹃花的花心里有淡淡的清香，虽然比不上香水的香味，但这淡淡的清香，足以让你感觉在睡梦中
杜鹃花的花心分雌蕊和雄蕊，雌蕊就像花心中的王者，雌蕊的颜色非常鲜艳，红彤彤的，非常突出；雄蕊在一朵花中有十根左右，
上一篇：女人怎样叫床男人感觉爽
下一篇：婚姻不幸句子