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关于知足常乐的诗句篇一
《知足常乐》
知足常乐
〖解释〗知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
〖出处〗 知足常乐语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。
正方可能会把贪心当成不知足。
常言道：知足不辱，知足者常乐。于是乎，“知足”便成了一些人眼中的宝贵品质，事事以知足为荣不瘟不火。然而，难道处处都应该“知足”吗？恐怕并非如此吧，知足者也未必常乐呀！
古时候，中国人总是以“圣人之邦”自居，惟我独尊，于是乎，幅员辽阔、地大物博、物阜民主、人杰地灵……只要一说起中国，诸多溢美之词纷至沓来，真可谓知足之至了。大清乾隆年间，英国大使拜见乾隆皇帝，请求以西洋珍品换取天国神技。但不足百年，英国成为西方大帝国，用洋枪火炮打开了中国的大门。万园之园中的一场洗劫、一把大火，似乎也烧醒了几位“知足者”的美梦。也就是在鸦片,三个英国军官对他的部下说：“哈哈，中国人，太懒了，他们发明了火药，便去睡觉了。现在，我们的火枪里，装的正是中国人发明的火药啊！”大家想一想，知足者还能常乐吗？严酷的事实告诉我们，知足者未必能常乐。
那么，不知足的人呢？他们恰恰用自己的行动，从反面告诉世人：知足者未必常乐。
科学精神，就是一种不断进取的精神。一个科学家，最应具备的一种基本素质便是“不知足。”如：量子力学创立者之一的薛定谔，一生都在不懈求索，不断进取，他曾在一年之间发表数十篇学术论文，不断提出新观点。又如：20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦，更是从不满足，不断研究思考，在提出狭义的相对论后不久，又进一步提出了广义相对论，使人类科学向前迈出了一大步。同样，如果不是历代那些科学家、文学家、艺术家等杰出人物的不知足，哪里会有今天中华民族乃至全世界的灿烂文明？可见，不知足才能乐，知足者未必常乐。
人，总是要向更高目标攀登的，这也就是人往高处走吧。高考之后接受高等教育，是我们每一个高中学生的心愿，而考入一所理想的大学，又是我们梦寐以求的。定下更高目标，才能有更大的动力。如果考上大学就知足，也一定会造成终生的懊悔。
古人云：“知足者长乐。”想起李白的名诗《将进酒》，里面就有这么一句：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”借酒浇愁，以醉求乐，把世事一古脑儿抛开，“真太舒服了！”也许这就是“知足长乐”的一例吧。其实，“知足者常乐”是一种消极回避的人生观。人生在世，对世上一切不闻不问，与死物何异？况且，知足了，就不思进取了。有句俗语说得好：人生如逆水行舟，不进则退。所以说：“知足常乐”虽是一句流传已久的名言，但处于改革大潮的今天，这种观点我们不能苟同。 “知足”的反面就是“不知足”，对今天的改革者来说，就是要锐意进取，迎难而上，不断夺取新胜利。唯物辩证法告诉我们，世界上任何事物都处在永不停息的变化
发展之中，新事物代替旧事物，这是事物发展的总趋势，因此我们必须始终保持“不知足”的心态，去探索新事物，支持新事物，永做新事物的促进派。
在“不知足”者面前有的是困难和挫折，改革是一项探索创新的活动，改革者会随时遇到新问题新情况，分析失误，付点学费总是难以避免的。再说，改革要打破旧观念、旧体制，必定会遇到重重阻力，改革的道路真是既曲折又艰难。
前进道路上的绊脚石，其实是块试金石。在懦夫面前，它俨然是庞然大物，高不可攀，懦夫退却了，绊脚石成了懦夫的墓碑；在勇士面前，它不过是块小顽石，它成了勇士的垫脚石、磨刀石。今天的改革者们就应争当勇士，不断进取，不断攀登。挫折只是前进中的变奏曲，因为改革是社会发展的必然规律，因而是无敌的、必胜的。
也许，“知足者”会感到困惑：改革者要成为“不知足”者，不是在受苦吗？怎能是享乐呢？是的，“不知足”者必定会吃苦，然而，“不知足者”同困难作斗争，其中必然有“知足”者所无法体会到的乐趣。再者，事物发展的途径是前进性和曲折性的统一。任何欢乐幸福都不会从天上掉下来，都是由艰苦而来，苦是乐的根，乐是苦的果。我们只要迈出一串坚实的脚印，定能享受到胜利和成功的乐趣。 人生的旅途中，自然有顺境、也有逆境，保持快乐平和的心境则是最重要的。但是知足者真能快乐吗？各有各的看法与说法，正所谓价值观不同，人们对客观事物的评价就不同。一代伟人毛泽东说过“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”。在此借用一下送给“不知足者”共勉，让我们担负起历史的重任，勇往直前、为国为民鞠躬尽瘁，造福后代，何怕别人讥笑“不知足”？！
新的世界是一片灿烂的阳光。把自己过去拥有的东西毅然抛弃，扑向未来，这是勇士的气魄、胆略与作为。
人类只有在永不知足的追求中，在永不满足的创造中才能生存、发展、延续、进步。所以，我认定“不知足者常乐！
辩论“知足长乐”反方
1． 不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足。
2． 提倡“知足常乐”对社会不利。
人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。
3． 提倡“知足”对绝大部分个人不利。
可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心。而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质。 对方可能立论：
1． 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。
2． 偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。
3． 栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。
4． 强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。
辩驳：
1． 指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。
2． 清晰定义。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。
3． 明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。
4． 指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。
1反驳
在生活中可以看到同样的艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却奋起，因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的修养。一个有坚定信念的和 远大志向的人，会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。所以我方的观点是不知足常乐。
2 回复：反驳
古人有句话叫知足常乐,虽然有一定的道理,但是在目前日益发展的社会是不适应的.知足常乐,即对自己目前的现状满意而不进一步的发展自己.当今的社会是竞 争的社会,竞争无时无刻不在,也没有永远的铁饭碗.如果只仅仅满足于现状的,而不谋求发展,有可能就有失业的可能,甚至连饭碗都保不住.不知足常乐,不断 的发展提高自己,才是真理.比如说有两个人,有同样的收入,一个知足常乐,安安稳稳过生活,另一个则不知足常乐,利用余力去学习,提高,职位不断升高,收 入也提高,过的就比前一个好.因此,我们都要树立这种不知足常乐的精神,才能在竞争中立于不败之地
3 回复：反驳
在生活中可以看到同样的艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却奋起，因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的修养。一个有坚定信念的和 远大志向的人，会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。所以我方的观点是不知足常乐古话说 的好——知足常乐，但是古人话语中的糟粕我们也能听的出来，也正因为古人怀着一种知足常乐的心态来面对事物，便有了几千年的封建社会得不到改善的事实当今 世界行进步伐如此之快，人类不可能一劳永逸，这就更需要我们有不知足的精神。
4 回复：反驳
知足常乐常乐便是所谓的满足于现状，而更可以从社会进步的角度来反映出知足常乐这种心态的偏差，所谓不进则退，我国这个正在快速发展的国家难道应该收手不 干？等着落后挨打是啊,发展中国家为什么贫穷,发达国家为什么富裕,除了各方面的原因之外,还与国家的观点不同.我们不否认一些发展中国家也在发展自己, 摆脱贫穷,但也有一部分的发展中国家知足常乐,国民收入一直没什么上升.再看我国,从新中国成立以来,国家领导人不知足常乐,虽然已经成立了新中国,但是 经济还是瘫痪状态,于是提出的就是一经济建设为中心,不断的发展,我国的财政收入才会不断增加,我国的综合国力也在不断增强,再看日本,东亚一个小小的
岛 国,以前也是受压迫的,但是他们的精神很好,不知足常乐,进行明智维新,综合国力迅速上升,成为世界强国对啊，博学多闻总让人敬慕。韦编三绝的孔子，读书 破万卷的杜甫，马背书馆的顾炎武，正是由于他们对知识的不知足，才有了成就，才会有爱因斯坦对科学永不停歇。
我对生活常抱乐趣。难道不知足者不应该常乐吗？所以我方的观点是不知足常乐首先要说明现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象并不是不知足之错～～ 人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不 前。
就爱因斯坦的问题,我想对方辩友是理解错了.所谓"常乐",不是说一直都快乐. 当世人不承认爱因斯坦的理论是,那一刻的确不乐,但不表示他一生就不乐啊.请问对方辩友又能举出多少他的不乐呢?他 的不知足给他的是精神支持,有怎会不乐一生呢?请对方辩友不要一叶障目啊
贪官污吏也只能算是贪心,贪心带有贬义,你所理解的不知足只是片面的从不好的方面去看,我们应该从积极的方面来看,对待学习不知足,努力学习提高成绩;对 待生活不知足,认真工作提高生活质量;只有不知足,不断的追求更好,我们的生活才能更加丰富多彩,我们的社会也才会不断发展,进步
5 回复 ：反驳
我方认为，现代社会不应提倡知足常乐。这是因为，知足，就是对现状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给现代社会带来种种弊端，且带 来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展。下面，我将从物质和精神这两个方面来具体阐述我方观点。
提倡知足常乐不利于现代社会在物质文明方面的发展。
提倡知足常乐，必会导致：1，人的生产积极性的降低；2，人对阻碍生产力发展的问题的关心程度的降低；3，人对推动生产力的创新的投入程度的降低。也就是 说，因为知足了，也即对现状满足了，人们在许多直接影响着社会物质文明发展的行为上都产生了不思进取的态度，工作不努力了，问题不解决了，创造办不到了。
其次，提倡知足常乐不利于现代社会在精神文明方面的发展。
提倡知足常乐，却会带来以下这些不可忽视的精神层面的后果：1，人的精神营养摄取量的降低；2，人执行道德准则的严格程度的降低；3，人提高情操品行的投 入程度的降低。也就是说，因为知足了，也即对线装满足了，人们在许多直接影响着社会精神文明发展的行为上产生了不思进取的态度，书不读了，坏品行不约束 了，好品行不追求了。
6 回复：反驳
对方辩手，你撇开了中国的国情。是无谓的空谈。
就现实而言我们就是需要一种不知足的欲望去不断探索，未来的日子也就会来越来越好。
如果80年代人们满足当时的现状，那么一百年后我们的生活还是停留在坐人力三轮车。
7 回复：反驳
知足常乐并不是安于现状,不知足就是贪婪...
8 回复：反驳
知足常乐不等同于安于现状，不思进取，固步自封，而是对现在的收获充分珍惜，对目前的成果充分享受，是对现有的潜力充分发掘`
1、鲁迅有一句名言：“不满是向上的车轮”。
2、"不知足者常乐'表明了一种时时进取,不满足现状的积极态度,它引导人们不断向好的方向努力奋斗,锐意进取,从 而推动社会的发展.坚持正确的价值观. 我们要坚持正确的价值观,发挥正确的导向作用.
3、社会是在不断快速发展的,我们的知识的步伐也要跟的上社会潮流.例如我们要在知识的了解上要不知足,因为认识要 不断深化,扩展和向前推移.一项正确的认识,尤其是对复杂事物的正确认识,需要再实践基础上经过反复的认识才形成,是一个又浅至深,由比较深刻到更为深刻 的过程,是一个不断修改,增添新的认识的过程,对我国所有制结构的认识,就体现了不断深化,扩展和向前推移,是不断研究新问题,总结新经验,提出新结论的 过程.所以在认识上面要不知足,社会才能不断发展,国家才能富强,人民才能常乐.
4、人类的发展史证明，当人们看到天空，最初想到用望远镜遥望天际，进而用宇宙飞船在太空游，用无线电信号进行星球 对话。当人们看到足下的土地，建立茅棚小屋，进而创造出无数雄伟壮观的建筑。创造了金字塔、万里长城这样的世间伟迹。正是由于人类的不知足才使世界变得如 此包罗万象，美丽斑斓。 当今世界行进步伐如此之快，人类不可能一劳永逸，这就更需要我们有不知足的精神。
不知足之所以常乐还缘于以下两点。
一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同样的艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却奋起，因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的 修养。一个有坚定信念的和远大志向的人，会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。 二是成才之道和求知之道。博学多闻总让人敬慕。韦编三绝的孔子，读书破万卷的杜甫，马背书馆的顾炎武，正是由于他们对知识的不知足，才有了成就，才会有爱 因斯坦对科学永不停歇。
我对生活常抱乐趣。难道不知足者不应该常乐吗？所以我方的观点是不知足常乐。
们常说：“知足者常乐”。意思是容易满足的人总是很快乐的。我却认为：在人类社会不断发展中，只有不知足者才会常乐。
物质生活上要想常乐就必须“不知足”。试想，如果原始人对生活都那么知足，就只能停留在茹毛饮血、刀耕火种，土处穴居的水平，何乐之有？如果人们都有满足 于现状，油灯就不会被电灯代替，折扇也不会被电扇代替，更不会出现代替畜力的汽车，生活得不到改善，社会将停滞不前，快乐从何而来？人类的文明与进步从何 而来？可见，知足者不常乐。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促进了生产力的发展；促进了科技的进步，促进了社会财富的日益积累；促进了人类文明的不断 飞跃，使得人们常乐！
对于人生的奋斗目标，则更是不知足者常乐。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”一个不断进取的人在工作、学习 上永不知足，才能不断前进，取得成就，才能成为一个对社会有益的人。
关于知足常乐的诗句篇二
《知足常乐》
知足常乐 知足常乐，谓自知满足则心常快乐。语本《老子》
很多人把知足常乐仅仅理解为，知道满足总是快乐的。把快乐定义在所得到和满足的欲望上，片面的定义了知足常乐的含义，比较消极和安于现状，这样的满足所带来的快乐其实是不能够长久的。
老子要告诉我们的是何时该终止自己的欲望，怎么样才能终止自己的欲望，如果不及时终止无穷的欲望会有什么样的后果（戎马生于郊）。只有由知道满足而获得的富足，才是长久的富足。这个由字，指出了长久快乐的根源（故知足之足，恒足矣），这才是老子的大智慧啊！
在道德经中老子告诉我们只有拥有充足的知识和无比的智慧，把快乐建立在对事物通透的认识和理解上，看透事物发展的规律，明白无穷欲望带来的后果，及时终止自己的欲望而免遭损失和灾难，只有这样才会获得长久的平安富足和快乐（故知足不辱，知止不殆，可以长久）。而不是把快乐定义在所得到和所满足的欲望上。
墨子曰：“知止，则日进无疆”。隋朝中文子王通：“大智知止，小智唯谋”。孔子《大学》：“知止而后有定” 。魏·王弼：“天下有道，知足知止，无求于外，各修其内而已”。便是其印证。[1]
即使在现代汉语中，知道也是在知识的范畴之内。知识的解释已经包含了知道，它本身就是知识的一部分。知道的本意就是指知识，是一种认知水平！
由此可见只有拥有足够的知识才能经常长久的快乐。没有足够的知识和认知水平怎么可能知道什么时候该满足？当你有了足够的知识和见解，足够的认知水平，那么你看待事物的眼光，对待名利的态度，对待生活中的一切以及世界观价值观才会有正确的认识，才会长久的快乐！
人生不如意之事十之八九，若然为之而愤然怨天，岂非一生无味？面对失意，我们何不换个角度，也许会艳阳一片呢？生活告诉我们，快乐是一天，不快乐是一天，何不快快乐乐度过每一春秋呢？ 知足，它如一阵清风，吹走了你的烦恼，捎来一份安慰；它如一场细雨，洗去你的忧郁，给你清爽满怀；它如一朵彩云，赠你美丽心情。
知足更是一名智者，教你如何在不利环境时坦然处置，教你怎样运筹帷幄且在情理之中。给你生命铺满底色，散发魅力的光华。知足者对于“我是最优秀的”另有一番体会。 拥有知足的心态，并不是放下理想的追求，相反它才是更高所在。看不尽世界道不破红尘的我们何不时时知足，如此岂非乐得逍遥自在。
“心存感恩，知足惜福，滴水之恩当涌泉相报。”我们不能让所有的人都保持一颗感恩的心，那就从自己做起，让自己的心底永存感恩之情，心怀感恩走在人生的旅途之中，身心轻松风景美。
所谓知足，是种平和的境界。所谓常乐，是一种豁达的人生态度 知足者常乐，并不是安于现状，不思进取，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘。肯定目前的状态，并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定。奢者富而不知足，而俭者贫而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足节俭的人。尽管一贫如洗，却快乐美满。不知足的人要的东西太多，因为始终觉得自己不如别人。去追求
别人所拥有的东西，怎么会快乐呢？知足的人们不会把心挂在追求上，欲望是无法满足的。真正的快乐从心里开始。一颗喜悦的心随遇而安不因为别人拥有而羡慕，因为自己早已经拥有。
我们通常所说的知足常乐,是古人为了警示后人而说的,而今天的知足常乐,如果用在环保方面,那就是说我们已经向大自然索取了很多很多,是应该收手的时候了!过度的挥霍让我们得到了应有的惩罚:臭氧空洞.冰川融化.海平面上升.物种多样性减少......无一不是人们不知足常乐所造成的!!!
你觉得哪里不对呢！你要理解清楚怎么样是知足长乐！知足就是不去贪那些不是自己付出得到的东西，不去奢望那不理智的东西。知足的真正含义就是用自己的付出换来的结果来充实自己，不断创新，不去想白白得到，不去想天上的馅饼！至于常乐，很简单，当你充实的时候你心情会不会爽快，开朗啊！所以知足常乐没什么不好的！这些都是我自己的理解，每个人心中都有自己的一种答案，一种适合自己的答案，只要你去找了就能找到！
知足常乐：我是一个平凡的人，但是我成功，我快乐，因为不平凡的人是人们，人们都不会知足，永远不会停止贪念，所以我成功，因为我平凡我知足！虽然我也贪心，但是我的贪来自我自己的努力同我的自身条件，我的努力换来了我的梦的实现，我知道，在不久的将来，这一切会实现！在那遥远的未来
快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？
[分析] 一个人或一个家庭的物质消费水平取决于他的收入，即应量入为出。我们无产阶级不是苦行僧，也不是禁欲主义者，在物质条件允许的情况下应该吃得好些，穿得好些，不但该有较丰富的物质生活，也应该有较充实的精神生活。我们革命的目的就是让千千万万人过上幸福的生活。
但是，我们国家还比较穷，不能提倡超前消费，高消费，一味地追求享受。不考虑自身的收入和消费水平，就要处心积虑采取不正当手段弄钱，必然贪污、盗窃、受贿，以权谋私，假公济私，损公肥私，凡是可以得到钱的方式和手段便无所不用其极。伊朗诗人萨迪说过：“你若贪心不足就会变成畜生”。时下，未入洞房先进牢房，贪污公款锒铛入狱，接受贿赂被撤职查办者仍不乏其人。
如果一个人在生活上知足。多一分知足，多一分快乐；在事业上不知足，多一分不知足，多一分进取心。
玛蒂尔德.路瓦栽夫人有那么多不切实际的“陶醉”和“梦想”，欲望可谓大矣！然而她的收入与消费水平与之相比，可谓天差地别。十年负债累累的痛苦生活，是对她的小资产阶级虚荣心的一种惩戒，是她自导自演了一幕欲望膨胀引起爆炸的悲剧。
劳动人民真挚的爱情、丰收的喜悦，美满、祥和的天伦之乐是以辛勤的劳动换来的，他们自食其力，快乐是勤劳给他们的报偿，这种快乐是人间真正的淳朴的快乐。
知足还是不知足，是几千年来，人们不停论证的一个热门话题。作为源远流长的中国文化精髓之一，老子在他的《道德经》里郑重论述：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。由此可见，在物质极度匮乏、信息交流甚为封闭的过去，知足者常乐也是社会稳定发展、个人修身养性的最高境界。懂得知足，不仅是一种智慧的生活方式和修炼成熟的表现，同时也是一帖养生保健的良方。养生从“心”开始，知足则常乐，常乐则无忧，无忧则心不烦，心不烦则神不扰，神不扰则精保，此亦养生之道也。所以不少有识之士这样认为：“官大官小，没完没了；钱多钱少，够用就好；健康身体，无价之宝；知足常乐，憾事全了。”
关于知足常乐的诗句篇三
《关于知足常乐的论文》
关于知足常乐的论文
张贝贝 11服装3班 20111115310
知足常乐语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。所谓知足常乐就是知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
人生百年，不如意事常八九。所谓人比人气死人，涉及到名誉、地位、钱财┄┄人与人之间实在没有多大的可比性。这倒不是说自己一定比别人差多少，而是机会这东西总是偏心眼。有的人官运亨通、财源滚滚、美人拥簇、宝马香车，诸多好事得来全不费工夫；轮到自己就不同了，千辛万苦，百般努力，可“好事”总和你“捉迷藏”，可望而不可及。每当此时怎么办？怨天尤人？没用；抱怨命运不公，也无济于事，于事无补；撒泼骂街？也只能是丢人现眼。最好的办法，还是有一点“阿Ｑ精神”，权且把没有吃到的葡萄理解成是酸的，不吃也罢。 所谓知足者常乐。满足于现状，对于个人来说，并不一定就是不思进取。“君子有所为，有所不为。”对于事业我们应该孜孜以求，而对于那些名利之事，我们大可不必计较，还是随遇害而安的好。有的人钱多了不知该怎么花，而对于相当多的老百姓来说，每一分钱都来之不易。怎么办？“红眼病”是万万犯不得的。钱多了还容易遇贼惦记――你要这样想，心态不就平稳了？你开着私家车是神奇，可过不了十年充其量也不过废铁一堆；我骑自行车上下班，累是累了，可我一来安全，二来还符合环保要求，更重要的是还锻炼了身体。千金难买好身体，何乐而不为呀？
既然葡萄吃不着，着急上火也无济于事，故且把它想象成是酸的，没吃着也免去牙酸之苦，损失不了什么。人生就是炼狱，磨难不济其数，要想活得潇洒些，就必须学会自己安慰自己，正所谓心底无私天地宽，凡事只要想开了，就不会有什么大不了事的来折磨你。要想心情有好，就得学会自己欣赏自己。现在大家都比较关注自己的生活质量，然而，生活质量的好坏，并不全在于物质方面，更多的还在于自己的心情好坏。一个人成天的为了一点蝇头小利而苦恼，即便拥有金
山银山，生活质量也好不到哪里去。做人更多的应该是关注自己的内在素质，不要跟人家比肚子里的油水，而是要比肚子里的墨水。知识才是无价的。任何功名利禄都不能与知识同日而语。我不是说世人不应该去追求物质生活，而是不要被经济利益所困，让“孔方兄”挡住了自己的视野。
葡萄是酸的――这只是对于大多数没能吃到葡萄的人而言，至于那些吃着葡萄的人，也犯不着太得意，用“吃不到葡萄说葡萄是酸的”之类的话来挖苦人。所谓风水轮流转，得逞于一时并不一定能得意于一世。大家都把功名利禄看得淡一点，知足者常乐，做一个乐观向上之人，于已、于人、于社会都有益处。 只有那些知足，不只想功成名就，为生活给予他们和睦幸福的人才会真正体会到活在世上的乐趣，才会明白快乐的真谛。
知足并不意味着不进取和安于现状，是要追寻成功却不过会看重名利；是要实现价值却不过分追求声誉；是要自己跟随快乐的足迹，珍惜所拥有的，得到的，实现应该去做的。我们要学会知足，淡泊名利，追随自己的心意，活在当下，不要被世俗，名利，金钱等外在的东西蒙蔽了眼睛，这样我们才能感到快乐。
知足，也许意味着你不能得到更多，但却会让你变地更理智，不会让你与现实脱轨，走向毁灭地深渊。知足的人对生活中所拥有的一切总是心怀感激,他们不会因为与人攀比而烦恼。珍惜自己所拥有的东西甚过于自己没有的或不能拥有的东西,将会给你带来更大的快乐。
关于知足常乐的诗句篇四
《论知足常乐文》
论知足常乐 文 / 倚马
人们常说知足常乐，我看未必，从两方面来说：
一是知足什么。鉴于人的自然属性，人生就是一个不断获取的过程。知足，应该是得到了什么。如果是精神性的东西，比如说是荣誉，是会乐的，但反过来想一想，你因为得到荣誉，知足了，从此骄傲自满，不思进取会是种什么情况。如果是物质的东西，先说金钱吧，你有了钱，知足了，从此开始玩乐，虽然说增加了消费，但你的钱不用于投资，对国家来说，毕竟是种浪费，而且在经济建设中好象也少了一个人，如果继续投资，于国于民于己都是有益的，看来还是不乐为好。如果是学业，拥有一些知识后，就知足了，那就更不对了。想想假如爱因斯坦发表狭义相对论后知足了，现在的科学会是怎样。有人会说，知足是指生活水平，生活水平是与收入紧密联系的，如果收入少一点，当然要计划用钱，乐不乐就不说了，知足是肯定不会的，如果收入可以，那生活水平就会相应提高，想也不会守着钱袋而舍不得买二两香油吧，但他会不会知足呢？毕竟，人的本性是贪婪的。
二是会不会常乐，从前面分析知道，要么是不该知足，要么是不会知足，总之是乐不起来的，更别说经常了。然则何时而乐焉？我说是进取常乐。由于人的自然性，得到时人们总是快乐的。当你获得成功时，那种自豪感才是发自内心的乐啊。现在的社会步伐越来越快，追逐个人成功，追逐财富，追逐名利并没有什么不对，而且还会对社会起到促进作用。知足其实反映的是人们的一种惰性，也许是一种借口，裹足不前，必然后退，如果一个16岁的少年说，道理我都懂了，我对现状很满意，我知足常乐了，你们不要再让我去读书了，我想做家长的肯定会狠狠教训他一顿，这个16岁的少年与60岁的人又有什么区别？
时代不同了，我们的观念也要改变，与时俱进。如果有人说知足常乐是成语就对的话，那么我们也要倡导焚书坑儒了。个人在积极进取时，必然会对社会产生正面积极的影响，说到底，知足常乐和进取常乐本就是截然相反的两种人生态度。我们进取，我们追求成功，我们会乐，但不会知足。
人生在勤，不索何获？愿大家都能有自己的目标，去拼搏，进取并快乐着吧
关于知足常乐的诗句篇五
《知足常乐》
随着整个社会物质财富的不断积累，随着市场经济和全球经济一体化进程的不断提速，随着生产力的提高与生活水平的日益改善，现实生活中所面临的诱惑越来越多，而且是挡不住的诱惑！
从街头眼花缭乱的广告到影视情节中令人怦然心动的物质生活；从别墅洋房到高档轿车；从琳琅满目的各式商品，到目不暇接的家用电器；从品牌繁多的高档时装到林林总总的美食佳肴；从宾馆到饭店；从酒吧到歌厅；从渡假村到内地游、出国游„„
所以，现实生活中，就应该学会如何让自己懂得知足，学会如何让自己保持平和的心态。说白了，就是要找到一种适合自己的心理安慰与精神寄托，端正自己的人生态度，摆正自己与现实的关系。
而往往一说到知足常乐，或许会即刻遭致一些人的讥讽或是不屑一顾，确实，这个话题不但久违了而且还显得老土和不讨人喜欢。尤其对于新生代，他们的字典里似乎就没有“知足”这个词。但不论怎样，我以为，“知足常乐”虽然久违，但并不过时，在当今这个纷繁复杂、光怪陆离的经济社会更具有现实的警示意义和疏导作用。
知足，并非让人胸无大志、别无所求，更没有鼓励游手好闲、不思进取甚至甘当社会寄生虫之意。而是让人们抛弃不切实的幻想，以自已所能及劳动所得，最大限度地享受幸福人生。只是前提必须把握好一个“度”，一旦超出国家及社会赋予个人所必须遵守的相关法律法规及道德规范的底线，你就过“度”了，你就要为此承担由此带来的一切后果及责任。 所以，俗语说得好：“君子爱财，取之有道”，这个“道”等同于前边所说的“度”。超出自身能力去追求不属于自身的价值及不现实的物质享受，其结果只会四处碰壁，令人心力交瘁，苦不堪言。现实社会里，不论是高官还是草民，但凡因为一念之差而未把握好“度”最终导致锒铛入狱，沦为阶下囚的事例比比皆是。
其实，人不论怎样活，都是一辈子。不论生前贫穷还是富有，高贵还是卑贱，到头来都是入土为安的结局。虽然比喻得有些“凄惨”，但仔细一想，还真是那么回事。所以，知足常乐、随遇而安、脚踏实地才是立足社会适者生存的人生法宝。
曾几何时，虽然没有肯德鸡，却会为吃到一碗红烧肉而欢呼雀跃；虽然没有私家车，却会为拥有一辆永久牌自行车而激动不已；虽然没有别墅、毫宅，却会为蜗居的陋室空巷那卖叮叮糖的叫卖声而不离不弃；虽然没有电脑和数码相机，却会为拥有一辆自制滑轮车或一个铁环而绕世界体验快乐的喜悦。
现实中，幸福的含意和真谛在哪里？究竟什么才是幸福的人生？我以为：钱，生不带来，死不带走，够花就行；人，有什么样的命，享什么样的福，舒心就行；为，世事皆由缘，千万莫强求，知足就行。
我时常向人询问一个问题：人一生追求的最终目的是什么？我的一位朋友曾经很坦白地说，人生就是追求自由和快乐。或许，你认为她的追求不够崇高，可你却无法否认人对快乐的渴望与追求。每个人的内心都是渴望快乐的，没有人希望自己生活在叹息和泪水中。那么怎样才能获得快乐呢？古人告诉我们：“知足常乐”。
首先，知足常乐并不等于不思进取。知足常乐是说要以正确平和的心态对待宠辱得失。它强调的是一种心态。长途跋涉时，让你痛苦的往往不是漫漫长路而是你鞋子里的那一粒细沙。人生也是这样，打败你的或许不是外部恶劣的条件而是你内心的恐惧与忧虑。四面楚歌，让西楚霸王溃不成军；空城楼上古琴一曲，令司马懿自动退兵；这些何尝不是利用了心理战术，所以心态对一个人行动的影响是不容忽视的。而知足常乐无疑是一剂心灵的良药，帮助我们在纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心理状态，对外部的风云变化泰然处之。同时知足常乐也并非夜郎自大、裹足不前。知足，知现在所得已经足矣，但对将来所求还是不足的。这样，以一颗平常心去对待现在的处境，而用进取的心去开创未来。因为知足，便没有了患得患失，没有了负担，轻装上阵自然如鱼得水。所以知今日已有之足不是放弃追求，相反，
是对自己过去努力的肯定，为下一次的努力提供一个良好的心理状态。
其次，常人是不可避免有贪念的，“世上无如人欲险，几人到此误平生。”简简单单的一个贪字，留下了多少心酸旧事。因为贪，为官者不顾人民疾苦；因为贪，为商者见利忘义；因为贪，夫妻可以反目成仇。可悲的是欲望没有尽头，因为不知足，所以永远没有尽头，无穷无尽的欲望，无穷无尽的追求，也许可以带给你物质的丰裕，却无法带给你精神上的平静。没有了心灵的平静，纵使能享受一时的欢愉，又怎么能获得长久的快乐呢？另一方面，人力是有限的，“火可灭，不可使之寒；冰可消，不可使之热。”对很多事，人是无能为力的。若一再苦苦追求，苦苦执着，于事是过犹不及，于己是徒添烦劳。岂能尽如人愿，但求无愧吾心！求过程，不求结果，成败何需烦心。事已过，知足。知足心就静，心静自然乐在其中！“广厦千间，夜眠不过七尺；良田万倾，日食仅为升斗”人生最终的目的在于以生为乐，知生存之足，知已有之足，常怀一颗知足之心，无非分之念，无奢求之意，人生便处处时时欢乐不断。
同时，知足常乐让我们懂得立足现在，珍惜眼前。我很喜欢看《大话西游》，每每听到至尊宝的那句“人世间最痛苦的事莫过于此”总忍不住黯然神伤。拥有的时候不懂珍惜，偏偏要到失去才后悔末及。拥有的，不知足，得到的，不珍惜，醉心于贪念，求快乐只是缘木求鱼而已。
刘若英有一首歌唱道：“后来，总算学会了如何去爱，可是你早已远去消失在人海，后来我终于在泪光中明白，有些人一旦错过就不在！” 希望大家珍惜眼前所拥有的，知足常乐！
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然而要知道，庄子知足，看淡世间功利，换来逍遥游之畅快。美丽的特蕾莎修女，为每一件小小的善举而满足自乐，温馨而暖人心脾。当社会大地暗一片，选一间小小的雅舍，品读美文，这便是梁实秋独到的知足之乐。
世间的财富、名利等给人们带来的利乐，实际上非常少。一个人即使拥有再多的财产，他从中获得的安乐究竟有多少呢？就象那些帝王一样，即使他拥有了天下所有的财产、人口，然而他一生享有的安乐，远远比不上一个知足少欲者修持一座世间禅定所得到的安乐。正如《八大人觉经》中说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”
香港无线电视台曾报道：香港有一位富豪，拥有财产约100亿港币，却因为贪80多万元触犯了法律，而被判入狱四年。他在毫无人身自由的牢狱中度过四年，这还有什么快乐可言呢？这个例子说明世人贪得无厌，为了积累财富，不择手段，以身试法，增长罪恶，结果成为金钱的奴隶。一位美国富翁曾说：“我很有钱，但我一点都不快乐！”
有这么一个故事：一个大富人有着万贯家财，雇了几十个帐房先生管理，仍是忙不过来。虽然拥有这么多财产，那位富人却是每天寝食不安，愁眉不展。而他隔壁有一对穷夫妇，靠做豆腐过日子，尽管家境贫寒，老夫妇俩每天从早到晚，有唱有笑，做豆腐、卖豆腐，显得十分快乐。富人觉得很奇怪，便问一位帐房先生，那位帐房先生回答说：“老爷，你不必要多想，隔墙扔几锭银子过去，便会知道了。”于是，富人趁夜黑无人，将五十两银子扔进了隔壁的豆腐店，卖豆腐的老夫妇俩拾到了这笔从天而降的财产，欣喜若狂，于是忙着埋藏银子，又要考虑怎么花，又要担心别人偷„„弄得吃不下饭、睡不着觉，日夜不安。隔壁的富人自此再也听不到那往日的歌声、笑声，这时才恍然大悟：“原来我不快活的原因，就是这些银钱啊！”
对世间人来说，积累财富从开头到结束都充满痛苦。龙树菩萨说过：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”华智仁波切也说过：有一匹马，就有一匹马的痛苦；有一只羊，就有一只羊的痛苦；有一条茶叶就有一条茶叶的痛苦；财富越多，痛苦越大。
世人无明愚痴，根本不知取舍善恶因果，陷入了追逐贪欲的迷乱之中，为无常而短暂的快乐，忍受长久的艰辛苦痛，造下了种种恶业，后世更因此而堕落恶趣深渊，在无边无际的轮回里饱受痛苦的折磨。
知足少欲的修行人，胸怀坦荡，没有如此的欲望烦恼痛苦，这是超越世间的安乐境界。如《佛遗教经》中说：“行少欲者，心则坦荡，无有忧畏„„。知足之法即是富乐、安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。”
关于知足常乐的诗句篇六
《知足常乐》
关于知足常乐的诗句篇七
《知足常乐》
知足常乐.txt21春暖花会开！如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色！如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满圆。 [知足常乐 / 江一泓 著 ]
书籍介绍:
足底是反映全身的镜子，足又被称之为“人的第二心脏”，因此，彻底弄清楚了足，我们才能了解自己的健康状况，才能对症下药，才能知足常乐。足对人体的养生保健作用，很早就引起古人的重视和研究。关注足部，才是真正的养生之道。
本书从足底反射区开始，详细介绍了一些常见疾病与人体经络的对应关系，并提供了简单易行的足部诊疗方案，这对于一般疾病的临床诊断与治疗具有辅助康复与保健的作用，很适合大众自我保健。
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正文 第一章 走进传统的足道养生（1）
紫雨阁小说网 更新时间:2010-4-2 11:24:30 本章字数:1496
第一章走进传统的足道养生
足疗的历史与文化
足疗的历史
足疗是一种日益被人们推崇的传统中医疗法。该治疗方法是借助对足部穴位或反射区的刺激，不断调整人体生理机能，提高免疫系统功能，从而达到防病、治病、保健、强身的目的。
足疗最主要的形式有三种。第一种是足部按摩法。即选取足部反射区或穴位，以传统中医按摩手法对其进行刺激；第二种是足部贴敷法。即把加工好的中草药制剂贴敷在足部穴位或足部反射区上；第三种则是足部熏浴法。即把一定的水和对症的中药加热用来熏蒸或浸泡足部。这三种形式中，又以足部按摩法最为重要。
足部的病变可反映全身多种疾病，通过对足部反射区或穴位进行按摩、贴敷等治疗，相应的内脏功能紊乱可以得到纠正，使人体恢复健康，减少疾病发生，起到保健延年的作用。 我国著名的经典医著《黄帝内经》中就曾详细介绍了全身的经络和腧穴，其中有许多是足部的穴位。根据这些穴位的症状可以推断相关的脏腑功能是否出现了问题。此书多处提到了按摩治病的原理，得出“不通则痛，通则不痛”的疏通经络气血的治病机制。足疗正是利用此机理医治疾病。
足疗虽然对于人们疾病的治疗和保健起着巨大的作用，却一直未能像针灸、中药等疗法那样登上大雅之堂，更多的是在民间流传。
足部按摩是中医学的重要组成部分。随着中医逐渐传入日本、朝鲜，元朝以后又传入欧洲，足部按摩的研究也被带到世界各地。
20世纪初，美国医生威廉•菲茨杰拉德以现代医学方法研究整理出了足部反射区疗法的成果，并于1917年发表了《区域疗法》一书。20世纪80年代，一位在台湾地区传教的瑞士神父吴若石先生用足部按摩术治好了自己多年的风湿关节炎，从此他发誓要将这份中国的遗产归还给每一个中国人。
1982年，“国际若石健康研究会”在台湾地区成立了，1985年英国现代医学协会将足部推拿法定名为足部反射区疗法，并于1989年在美国加州召开了足部反射区疗法会议，1990年在日本东京举行了国际若石健康法学术研讨会，使足部反射区疗法在国际上开始了自己的荣誉之路。
20世纪90年代初，足部按摩疗法在国内再度受到了越来越多人的重视，各种学术团体纷纷成立，专门的足疗按摩院等也逐渐兴起，这种不用吃药、打针的传统保健法日益受到各阶层人士的喜爱。
足疗的文化
民间流传着这样一句话：“春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可祛；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼。”可见足部养生文化在我国拥有悠久的历史和广泛的群众基础。 中国足疗文化源远流长，早就有“足是人之根，足疗治全身”的说法，而在春秋《礼记》中也有关于以中草药煎汤熏并浸泡的“熏、蒸、浸、泡”疗法的翔实记载。
古时候神医扁鹊根据人们的生活习惯，发现了用中草药热水泡脚的祛病方法，据说这就是足浴、足疗的前身。最早的医学典籍《黄帝内经》中就有关于足疗的记载，《史记》、《华佗秘籍》、《十四经》等历代史书、医书中更有详尽描述。到明朝，足部按摩已是相当盛行。后因封建礼教、封建民风的出现，致使这一历史文化遗产在中国清代末期的时候濒临失传。 就在我们面临失去这一历史遗产的危机时刻，欧美等国却将足疗迅速地发展起来。在国外的传播和演变过程中，其种类也在不断的扩充，诸如日本的足心道、欧美的水疗法等。其中最著名的指导理论当属美国威廉•菲兹杰拉德的《足部反射健康法》。
正文 第一章 走进传统的足道养生（2）
紫雨阁小说网 更新时间:2010-4-2 11:24:31 本章字数:1507
直至20世纪末，足疗保健才在国内重新出现，并以更高的水准流行起来。1991年，中国足部反射区健康法研究会在北京正式挂牌。
现在人们将足疗在广义上定义为足部按摩，即施用一定的、有规律、有力度的手法，作用于人体膝关节以下部位相应的脏腑器官反射区及特定经穴，通过神经反射、疏经活血，以调节脏腑功能为目的的一种保健行为。狭义上则指足部诊疗按摩，这对于机体一般疾病的临床诊断与治疗具有辅助康复与保健的作用。这种治疗对中老年人的自我保健更具有现实意义。 目前国内的足部按摩主要是以保健为目的，大多在按摩院、专业足疗院、浴池等进行。足疗已经成为一种独特的保健文化而被人们逐渐接受和喜爱。
足疗的基本原理
俗话说“树枯根先竭，人老足先衰”，可见足部的养生有多么重要。足疗是一种以按摩足部不同反射区为主，辅以全身主要穴位的按摩方式，通过刺激各脏腑的神经末梢，促进血液循环和新陈代谢，以达到增强免疫功能、保持阴阳平衡、强身健体的作用。足疗现有的原理主要包括以下四种：经络学说、血液循环学说、反射学说、生物全息学说。下面分别介绍这四种学说。
经络学说
中医认为人体五脏六腑、五官七窍、四肢百骸，皆通过经络有机地联系在一起，既能完
成各自的功能活动，又可以相互协调和统一。而足部与周身阴阳经络有着密切的联系。人体中最重要的经络有十二正经和奇经八脉，其中足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经、阴维脉、阴跷脉都起于足部，而足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、阳维脉、阳跷脉则止于足部。这些经络通往特定的脏器，或司辖特定的功能。通过按摩足部，使循行于足部的经络得以疏通，气血得以流畅，从而促进人体生理功能得以恢复，达到防病、治病与保健的作用。
血液循环学说
人体通过血液循环，将氧气和营养物质运送到全身各组织器官，并且把各组织的代谢产物如二氧化碳等废物排出体外。而正因为心脏有节律的搏动，血液才能不停地在全身循环流动，成为机体内外物质运输和交换的重要通道。但是，足是人体离心脏最远的部位，即使血液本身压力较大，把血液运送到足，也是比较困难的。而那些由于人体某个器官机能异常或发生病变时所产生的一些对人体有害的代谢产物就会在地心引力的影响下，沉积在足部，从而造成局部皮肤组织变异的现象，如皮肤变色、皮下颗粒、索条硬结等。这个时候进行足部按摩，给予足部一定的刺激，就可以起到增加血液回流速度、使血液循环畅通、相关脏腑的功能得到改善、疾病得到痊愈的功效。
反射学说
人体的体表和内脏到处都有丰富的感受器，当感受器感受到外界或体内环境的变化就会引起神经冲动，然后会把这种神经冲动沿传入神经传到中枢神经，中枢神经进行分析综合产生新的冲动，再沿传出神经传至器官、腺体或肌肉，使之作出相应的反应。这就是神经反射的过程。而足部反射区是足部大量神经的聚集点。这些位于足部反射区的足部神经掌握着人体各个部位和脏器的信息，一旦足部受到刺激，其足部神经就会很快地将信号传递到全身，也就是说这里是人身体上一个反应最敏感的反射地带，所以当人体各部位脏腑器官发生异常时，足部会在第一时间发出某些相关的信息。如果这时对足部反射区进行按摩，便可以使皮肤上大量的神经末梢产生兴奋，并传递到神经中枢，同时阻断其他病理冲动传入神经中枢，将病理的恶性循环变为良性循环，从而起到保健治病的作用。此外，对足部的良性刺激，通过神经反射活动，能够启动机体内部的调节机制，可以增进各组织器官的免疫功能，从而起到防病治病的作用。
正文 第一章 走进传统的足道养生（3）
紫雨阁小说网 更新时间:2010-4-2 11:24:33 本章字数:1469
生物全息学说
全息，原是物理学中的概念，即运用激光拍摄下照片，其底片的一个部分仍可以复制出整体的影像。也就是说，每一个局部都包含着整体的信息，只不过局部越小，包含的整体信息越少，复制出的整体形象越模糊而已。生物全息医学认为，任意取人体某一局部，它都完整地排列着全身相关组织的反应点，是全身器官的缩影。足部也如此，当双足并拢在一起时，人体脏器在足部的反射区就像从后上方向下看到的一个屈腿盘坐并向前俯伏投影的人形。例如：拇趾根部相当于人体颈项部，双侧足弓并在一起，相当于脊椎部分，从前向后依次为颈椎、胸椎、腰椎、尾骨。足底前部相当于胸腔，内有肺、心脏，足底中部相当于上腹部，内
有肝、胆、脾、胃、胰、肾等脏器„„
故对足部反射区进行刺激，可以使相关脏腑得到调整，因而足部按摩作为防病、治疗、保健的一种方法，具有一定的优越性。
养生从“足下”开始
足部按摩服务从传统走向现代，中医诊所、足部按摩院、现代SPA、保健产品公司等，都给顾客（病人）提供这方面的服务，可见足部按摩之盛行。
足部按摩既是一种保健方式，也可以通过按摩足部反射区给病人进行疾病治疗。根据《黄帝内经》的《足心篇》记载，足部按摩的原理为：人体器官各部位在足部都有反射区，用按摩手法刺激反射区，通过血液循环、神经传导，能调节机能平衡，恢复器官正常功能，收到祛病健身之效。足部按摩不是纯粹只按摩足部反射区，它也要按摩足部的其他部位与腿侧的点、线、带和区，这样可以达到舒经活络、松弛全身之目的。
中医理论记载，人有“四根”——耳根、鼻根、乳根和脚跟，其中以脚跟为四根之本。人老足先衰，树枯根先竭，可见脚对人体的重要性。每天脚都要踏在地面，地心引力会使人体内的血液无法回流，只有对足部进行按摩，刺激血液循环，让血液回流上来，才可以强身健体。例如：
糖尿病患者的两脚常因病情加剧而被锯掉，关键就在足部末梢神经出现了问题。患上糖尿病的人，应经常接受足部按摩，让血液通达末梢神经，可避免锯足之痛苦。
肾脏病人也应多做足部按摩。但病人的肌肉已坏死或出现溃烂现象时，就不适合进行足部按摩了。
足部按摩对慢性病人的助益最大，例如经常失眠、体质虚弱者等，进行足部按摩后，疗效显著。
足部按摩的确对人体十分有益，但仍需要注意一些问题。如在进行足部按摩的时候，应该注意病人的疼痛问题，通常，按摩时病人会感到舒服，如果病人感觉疼痛，把双脚缩回来，就表示按摩的力道过大。
足部按摩虽然很好，但是也不可以每天都进行按摩。每天如此，反而会损伤肌肉。按摩一次后，肌肉就会得到松弛、血液循环得以改善，隔天还是有这方面的效用的，所以可以隔两天进行一次。
目前，市面上销售的足部按摩器种类繁多，功能不外乎刺激足部的穴位或反射区，从而起到促进血液循环，舒缓关节不适，促进新陈代谢等辅助作用。使用者必须根据体质进行足部按摩，时间也不应太长。
足疗的注意事项与禁忌
足疗的注意事项
足疗虽然安全有效、方便实用，但仍需对症而治，不可滥用，否则可能会产生不良反应或者副作用，所以实际应用时应予以注意。具体注意事项如下：
（1）按摩前需准备毛巾或浴巾一条、凡士林油一小瓶、按摩棒一支。按摩前应剪短指甲，以免刮伤患者皮肤。按摩时应在选定部位涂抹少量凡士林油，以润滑皮肤，防止擦伤。
正文 第一章 走进传统的足道养生（4）
紫雨阁小说网 更新时间:2010-4-2 11:24:35 本章字数:873
（2）按摩时患者应先用热水洗脚，然后全身放松、情绪安定地仰卧床上，双下肢伸直。
（3）每次按摩结束都力求达到使患者感到口渴，按摩结束后让患者饮温开水500毫升左右以排毒。
（4）足部有外伤、疮疖、脓肿，按摩时应避开患处。可在另一只脚的相同部位或同侧手的对应部位进行按摩。
（5）有些患者在接受按摩治疗后可能出现低烧、发冷、疲倦、腹泻等全身不适症状，或使原有的症状加重，这是按摩后出现的一种正常反应，可继续坚持治疗，数日后症状自然消失。
（6）长期接受足部按摩，双脚痛觉迟钝是常有的现象。此时，用药水浸泡双脚半小时，痛觉敏感度会增强，治疗效果会有明显提高。
（7）按摩时应避开骨骼突起处，以免挤伤骨膜，造成不必要的痛苦。
（8）空腹或饭后一小时内，不要进行按摩治疗。
（9）老人骨骼较脆，关节僵硬，小孩皮薄肉嫩，骨骼柔细，在按摩时均不可用力过度，以免造成损伤，以用指腹施力为宜。
足疗的禁忌
足疗，已经成为一个时尚的代名词，人人都想要去试试足疗，但是并不是所有的人都适合做足疗的，以下这六类人最好不要做足疗。
（1）妊娠及月经期的妇女。因为中药浴足可能会刺激到妇女的性腺反射区，从而影响妇女及胎儿的健康。
（2）患有各种严重出血病的人，如咯血、吐血、便血、脑出血、胃出血、子宫出血及其他内脏出血等，在进行足部按摩时，可能会导致局部组织内出血。
（3）肾衰竭、心力衰竭、心肌梗死、肝坏死等各种危重病人，由于病情很不稳定，对足部反射区的刺激可能会引起强烈反应，使病情复杂化。
（4）一些急性的传染病、急性中毒、外科急症的患者，如骨折、烧伤、穿孔、大出血等，都不应做足疗。
（5）正处于大怒、大悲、大喜或精神紧张的人。
（6）足部有外伤、水疱、疥疮、发炎、化脓、溃疡、水肿及较重的静脉曲张的患者。
正文 第二章 了解足部的传统穴位（2）
紫雨阁小说网 更新时间:2010-4-2 11:24:42 本章字数:1006
◆犊鼻
【位置】屈膝，在膝部髌骨与髌韧带外侧凹陷中。
【主治】膝关节肿痛，屈伸不利。
◆足三里
【位置】在小腿前外侧大筋内，犊鼻下3寸，距胫骨前缘一横指（中指）。
【主治】胃痛，呕吐，噎膈，腹胀，肠鸣，泄泻，消化不良，痢疾，便秘，腹痛，乳痛，虚劳羸瘦，心悸气短，中风，头晕失眠，咳嗽气喘，膝关节疼痛，中风偏瘫，脚气水肿，癫
关于知足常乐的诗句篇八
《知足常乐》
你说的这句话有点理亏了，如果你是在求职面试时说这一句话会让用人单位觉得你目光短浅，没什么远大志向，不是力争上游不思进取的人。所以你的这句话要看什么时候该说才合适。应聘工作的话千万不要说这句话，会让用人单位看低你，反驳的话有些难度。你可以反驳他说 “我虽然知足常乐，但是在我对公司还没有付出伟大贡献之前我不敢有过分的要求，不想给别人带来精神负担，但我也不会放弃自己的学习，通过努力不断改善自己，让自己的知识丰富多彩，为公司争取更大的效益。”这是我帮你想的话，具有转折关系，可能会对你有用、呵呵～上楼的回答是很不错很详细，只是如果用来反驳别人的话会不会显得有些哆嗦了，会让人听了有点烦呢，不过他也说的也很对，只是如果你是方面回答人家的话不需要说那么多，如果你是在书面上或者写信发邮件之类的话 按照楼上所说的人家还会觉得你很有才华呢！ 这只是我的个人看法希望能帮到你吧 参考资料： 如果您的回答是从其他地方引用，请表明出处 回答者： 权√倾天下 - 四级 2010-10-26 10:03 首先必须防止对方偷换概念，知足不意味着不思进取，知足是一种对奋斗后所得的自我满足，是对物质的精神上的满足和享受，是一种阶段性的自我调整，而不知足的人总容易纠缠这些物质上的利益，把注意力都集中在争权夺利上，会逐渐丧失对事业的追求，成为物质的奴隶。人生不该仅仅是工作和竞争，也该有适当的娱乐和休息，让我们的人生更加丰富，这也有利于人的全面发展，而社会进步应该包含人的全面发展。试想，如果人永不知足，永远紧绷神经，有谁能受得了？随着社会的变迁，人们的精神物质需求在节节攀升，“知足常乐”的说法似乎等同于不思进取。我听过这样一个故事：两个年轻的民工进了城，同在一个小区里干收废品的营生。这样干了半年，慢慢地有了稳定的收入。其中一个人高兴地写信告诉家人，他现在每天早上可以吃三块钱的早点，中午能吃上五块钱一碗的拉面，晚上还能喝上一瓶啤酒。另一个年轻人却没有就此满足。每天吃三块钱的油条时，他想着什么时候能吃上三十块钱的早茶；中午吃五块钱的拉面时，他琢磨着怎样能吃上五十块钱的午餐；晚上的那瓶啤酒，更成为他想喝上红葡萄酒的动力。他每天都在留意身边的每一个机会。有一天，他发现小区的人抱怨自己种的花活不了，因为小区的泥土没有营养，而买花土又要去很远的花鸟市场。这个年轻人灵机一动：我为什么不给小区种花的住户送花土呢？于是，他从贩卖花土开始，到后来自
己研究调配营养土，慢慢拥有了自己的事业。多年后的一天，这个当年的破烂王出门参加一场高端商务谈判，看见不远处和他同时进城的那个伙伴坐在三轮车上，仍然吃着五块钱一碗的拉面。听完故事的我比较盲然，静心思考后，我认为知足常乐就是客观地认识和准确地判断已经实现的目标和愿望，并充分肯定目前的状态，从而始终保持愉快、平和的心态。知足常乐要求我们要有适可而止的精神，它并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘，为今后的创新和进步提供平台。理性的进取应该以知足常乐的心态为基础作为理性制约的。我们在生活中，往往总在考虑自己并未得到的东西，而忽略已经拥有的东西和不切实际的目标，已达到欲望的满足。不知足导致人们往往会用不符合事物发展规律不正当伦理的手段达到人们欲望的短暂满足，而由此给人们带来的巨大精神压力和不良的社会效应也并不会带来“常乐”，这正是因为没有适可而止的精神和知足常乐的心态而造成的。18世纪法国著名哲学家丹尼斯·狄德罗某一天一位朋友送给他一件质地精良图案高雅针脚细腻的红色睡袍，他喜悦的穿上在家里找起了感觉。他忽然发现家具的风格有些不对，地毯的针脚也粗的吓人。为了与睡袍配套，他把旧的东西先后更新，家具终于都跟上了睡袍的档次。然而，他仍觉得很不舒服，因为“自己居然被一件睡袍指挥了，甚至是胁迫了。”200多年以后，美国哈佛大学经济学家朱丽叶、施罗尔写了《关于消费的美国人》一书，把狄德罗的那个经历概括为“狄德罗效应”，就是指人们在拥有了一件新的物品以后，会不断配置与其相适应的物品，以达到心理上的平衡的现象。它给我们一种启示：对于那些不是必需品的东西尽量不要。因为你接受了一件，那么外界压力就会使你不断地接受更多不是必需的东西。但人非圣贤，怎能不食人间烟火？尤其是当今这个物欲横流的社会要想拒绝外面那精彩的世界并非易事！没有十足的定力是很难把握的！这对于我们社会的人来说不亚于上青天的！它需要很长的过程与磨练。遇事先冷静，古语经典语言很多，什么“破财免灾”、“宰相肚里能撑船”、“退一步海阔天空”等等就是先知足然后才容你去思考如何常乐吧！鉴于人的自然属性，人生就是一个不断获取的过程。如果是精神性的，比如说是荣誉，是会乐的，但反过来想一想，你因为得到荣誉，知足了，从此骄傲自满，不思进取会是种什么情况。如果是物质的比如说金钱吧，你有了
钱，知足了，从此开始玩乐，虽然说增加了消费，但你的钱不用于投资，对国家来说，毕竟是种浪费，而且在经济建设中好象也少了一个人，如果继续投资，于国于民于己都是有益的，看来还是不乐为好。如果是学业，拥有一些知识后，就知足了，那就更不对了。想想假如爱因斯坦发表狭义相对论后知足了，现在的科学会是怎样。毕竟，人的本性是贪婪的。然则何时而乐焉？由于人的自然性，得到时人们总是快乐的。当你获得成功时，那种自豪感才是发自内心的乐。现在的社会步伐越来越快，追逐个人成功，追逐财富，追逐名利并没有什么不对，而且还会对社会起到促进作用。知足其实反映的是人们的一种惰性，也许是一种借口，裹足不前，必然后退。“当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。幸福的生活往往很简单，做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。”人生在勤，不索何获？祝愿我们每个人都能让幸福的笑靥永驻心头 快乐是人类社会众望所归的最高境界。 所谓君子之交谈如水。一个把名缰利锁看得太重的人。注定是不快乐的。 快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼，不慕荣利。假如你喜欢武侠小说，你没有必要愧对红楼梦；假如你喜欢的人突然销声匿迹，你没有必要寻死觅活地断言他一定洒脱地离去；假如你的朋友不幸，你没有必要怨天尤人；假如你认为张曼玉艳美绝俗，你没有必要眼馋肚饱虐待老婆；假如你已经身心交病，那就去教堂忏悔，没有必要仇视别人的平庸；坦然面对心融神会，快乐就在你心里。 我怜悯一个有点荣誉的人，就旁若无人而因此失去快乐的人。 能把名利得失置之度外，而凡事都能以诚相待的人一生将是快乐的。我们应从平谈的生活中去提炼体会，如：赤城待人的那种快乐。低待遇下一如既往工作的快乐，助人为乐一介不取的快乐，一片至诚去感化恶人的快乐，热心被人误解依然如故的快乐，信实可靠的服务态度为目的的快乐，尽责任吃苦耐劳的快乐，因为这些“快乐”能保持住人内心的快乐，使人的容貌永远那么可爱亲切。能在艰难困苦中保持自己的快乐，是种超俗的美境。 快乐就这么简单，一杯清茶，一朵玫瑰，一片树叶，一份牵挂，一句亲切的问候。甚至一个关切的眼神，快乐无处不有，唯有胸襟开阔的人，才能体会到。 形单影只的人仍然可以享受着闲情逸致的快乐。乐山乐水各不相同。爱静的人可以看书、听音乐、上网、写作、画画、搜集各种收藏品。爱动的人则不妨练习舞
蹈、慢跑、爬山、游泳。看电影、上健身房。做编织、陶艺。练瑜枷、潜心发明、闭门创作，摄影、观鸟，我们仍然兴复不浅，乐不可支。 人生苦短，岁月如流，乐天知命，为什么不乐乐陶陶的。 为什么要疾首蹙额，为眼前一时的顿挫心胆俱碎？ 为什么要对那些你看不惯的人和事心烦率乱？ 岂不知我们都是尘世间相映成趣的战友。 人世一切冤天屈地，无妄之灾，荣华富贵，香娇玉嫩……都将随身亡命殒。 而人生长着百年，短则数十寒暑，又有何值得耀武扬威的，不过是烟云过眼矣？ 人生如月，月满则亏，凡事岂能尽人意，但求于心无愧 无愧我心，则恩同再造，那些得失又算不了甚么。世界上没有完美无缺得事物。奉劝多愁善感的朋友。饮醇自醉，快乐起来吧！ 芸芸众生，绿水青山，名胜古迹，敞开心胸，便会云蒸霞蔚，快乐将永远伴随着你！下面我将总结我方观点：F知足常乐是一种乐观自信、理性自律的健康心态，只有在这个基础上，我们才能理性地进取，快乐地奋斗．=L回顾历史、反思现代，知足常乐的当代价值已昭然若是．^B盲动浮躁的现代人，只有用知足常乐的心态去审视，才能真正认清什么是我所拥有的，什么是我所追求的．“乱我心者，今日之日多烦忧”，不加审视而一味追逐欲望的满足，必然带来迷惘与困惑．只有珍惜现有，立足现实，才能真正有所突破，有所创新．从“一箪食，一瓢饮，不改其乐”到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，历史已清晰地昭示出，只有以知足的心态去面对外界的纷扰，才能有所立，有所成，有所进．b&"i欲望膨胀的现代社会，只能靠知足常乐的心态去规约、去整合．面对现代社会的纷争与冲突，我们已无法否认，无节制的欲望与贪婪，带给人类的只能是战争与血泪；面对自然环境的日益恶化，我们也必须正视，无度的开发与索取，只能将人类推向灾难与毁灭．此情此景，我们已深刻地意识到：无视知足常乐的意义，无异于讳疾忌医；无视理性自律的引导，无异于饮鸩止渴．!d6-U“鼹鼠饮河，不过满腹”，只有这种对需要的冷静把握，才能使我们在光怪陆离中不再迷失；“弱水三千，只取一瓢”，只有这种对欲望的合理制约，才能使我们在物欲横流中保持一份操守；“壁立千仞，无欲则刚”，只有这种对功利的理性超脱，才能在人性光辉的照耀下，实现人类最终极的幸福．?我真诚的希望，在不远的将来，人类摆脱了欲望的驱使，在阳光下、在微风中快乐的生
活着．?<4E面向大海，春暖花开．Jvg现代社会应该提倡知足常乐--哲学系一辩稿MV?华语辩论网 -- 好辩者家园 T7y%?华语辩论网 -- 好辩者家园 c谢谢主席，大家好！@ej`6@很高兴今天能和对方辩友讨论现代社会是否提倡知足常乐这个问题，对此，我方的观点是：现代社会应提倡知足常乐．g(UQ知足，就是指对已经获得的生活或者愿望感到肯定和满足，而知足常乐，就是指，积极肯定目前自身的状态，对自己目前的工作和家庭生活有一客观的认识并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定．《老子》曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得．故知足之足，常足矣．”在现代社会中，我们尤应提倡这一点．lzW发展，是当今世界的主流．求发展的人，不能对工作和生活没有一点追求和期望，但这并没有否认知足常乐的态度．“知足”在某种程度上是衡量一个人在对待客观事物和精神追求上的认识水平，而“常乐”更是一种自信、愉悦的精神状态．-第一，知足的人才能揣着平和的心，才能常乐．人的欲望是无止境的，古人说：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往．”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡．人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了．因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生……它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常．`而且，在这个物欲横流的现代社会，人们盲目攀比，贪得无厌，最终造成理智的决堤和人性的泯灭．只有窥破利欲、知足常乐，才能真正走出物欲的枷锁，体验到满足的快乐．w第二，知足的社会才是稳定的社会，而社会稳定恰恰是社会发展的前提．因而，知足常乐，并不会阻碍社会的发展，反而会更好的促进社会的进步，科技的发展和文化的传承．因而，在现代社会中，只有提倡知足，才能求得发展．AO"第三,人的欲求是无限的．世界上的资源够全世界享用，但不够一个人贪．满足人适当的欲求是必要的，但是人必须学会知足常乐．不知足，只会走向无止境的挥霍，导致资源的浪费．即使带来了一时的乐趣，也必然导致乐极生悲．?SqF综上所述，知足常乐是一种精神境界．它平衡现代社会中人们不平和的心态，稳定人的心理，从而保持整个社会和自然界的稳定和平衡．因此，我再次阐述我方观点：“现代社会提倡知足常乐．”r3+30?华语辩论网 -- 好辩者家园 w?华语辩论网 -- 好辩者家园 6L6现代社会应该提倡知足常乐--哲学系教练稿z?华语辩论网 -- 好
关于知足常乐的诗句篇九
《知足常乐》
下面我将总结我方观点：
知足常乐是一种乐观自信、理性自律的健康心态，只有在这个基础上，我们才能理性地进取，快乐地奋斗．
回顾历史、反思现代，知足常乐的当代价值已昭然若是．
盲动浮躁的现代人，只有用知足常乐的心态去审视，才能真正认清什么是我所拥有的，什么是我所追求的．“乱我心者，今日之日多烦忧”，不加审视而一味追逐欲望的满足，必然带来迷惘与困惑．只有珍惜现有，立足现实，才能真正有所突破，有所创新．从“一箪食，一瓢饮，不改其乐”到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，历史已清晰地昭示出，只有以知足的心态去面对外界的纷扰，才能有所立，有所成，有所进．
欲望膨胀的现代社会，只能靠知足常乐的心态去规约、去整合．面对现代社会的纷争与冲突，我们已无法否认，无节制的欲望与贪婪，带给人类的只能是战争与血泪；面对自然环境的日益恶化，我们也必须正视，无度的开发与索取，只能将人类推向灾难与毁灭．此情此景，我们已深刻地意识到：无视知足常乐的意义，无异于讳疾忌医；无视理性自律的引导，无异于饮鸩止渴．
“鼹鼠饮河，不过满腹”，只有这种对需要的冷静把握，才能使我们在光怪陆离中不再迷失；“弱水三千，只取一瓢”，只有这种对欲望的合理制约，才能使我们在物欲横流中保持一份操守；“壁立千仞，无欲则刚”，只有这种对功利的理性超脱，才能在人性光辉的照耀下，实现人类最终极的幸福．
我真诚的希望，在不远的将来，人类摆脱了欲望的驱使，在阳光下、在微风中快乐的生活着．?
面向大海，春暖花开．
谢谢主席，大家好！
很高兴今天能和对方辩友讨论现代社会是否提倡知足常乐这个问题，对此，我方的观点是：现代社会应提倡知足常乐．
知足，就是指对已经获得的生活或者愿望感到肯定和满足，而知足常乐，就是指，积极肯定目前自身的状态，对自己目前的工作和家庭生活有一客观的认识并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定．《老子》曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得．故知足之足，常足矣．”在现代社会中，我们尤应提倡这一点．
发展，是当今世界的主流．求发展的人，不能对工作和生活没有一点追求和期望，但这并没有否认知足常乐的态度．“知足”在某种程度上是衡量一个人在对待客观事物和精神追求上的认识水平，而“常乐”更是一种自信、愉悦的精神状态．-
第一，知足的人才能揣着平和的心，才能常乐．人的欲望是无止境的，古人说：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往．”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡．人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了．因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生„„它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常．`
而且，在这个物欲横流的现代社会，人们盲目攀比，贪得无厌，最终造成理智的决堤和人性的泯灭．只有窥破利欲、知足常乐，才能真正走出物欲的枷锁，体验到满足的快乐．w 第二，知足的社会才是稳定的社会，而社会稳定恰恰是社会发展的前提．因而，知足常乐，并不会阻碍社会的发展，反而会更好的促进社会的进步，科技的发展和文化的传承．因而，在现代社会中，只有提倡知足，才能求得发展．
第三,人的欲求是无限的．世界上的资源够全世界享用，但不够一个人贪．满足人适当的欲求是必要的，但是人必须学会知足常乐．不知足，只会走向无止境的挥霍，导致资源的浪费．即使带来了一时的乐趣，也必然导致乐极生悲．
综上所述，知足常乐是一种精神境界．它平衡现代社会中人们不平和的心态，稳定人的心理，从而保持整个社会和自然界的稳定和平衡．因此，我再次阐述我方观点：“现代社会提倡知足常乐．”
明确概念：根据《现代汉语词典》解释，知足就是对已经得到的生活或者愿望感到满足．基于此，我方认为，知足常乐就是客观地认识和准确地判断已经实现的目标和愿望，并充分肯定目前的状态，从而始终保持愉快、平和的心态．
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观点阐述：基于对现代社会的认识出发，科技发展日新月异，物质产品极大丰富，但人的心理压力日益沉重，自然环境日益恶化，人际关系日益冷漠，贪污腐败日益盛行，社会发展急剧失衡．而这种种现代病的困绕，使现代人处于“常不乐”和“乐不常”的状态．所以，应该提倡知足常乐．知足是一种智慧，常乐是一种境界．知足常乐并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘．而安于现状，不思进取，固步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态．Lz_
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猜想对方可能的理论角度：@
1． 把知足常乐等同于安于现状，不思进取，固步自封．我方应对：知足常乐并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘．而安于现状，不思进取，固步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态．T~g++
2． 片面强调不知足作为进取的动力的作用．我方应对：理性的进取应该以知足常乐的心态为基础作为理性制约的．/m
我方认为，现代社会不应提倡知足常乐．这是因为，知足，就是对现状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给现代社会带来种种弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展．下面，我将从物质和精神这两个方面来具体阐述我方观点． 首先，提倡知足常乐不利于现代社会在物质文明方面的发展．
我们知道，自人类社会诞生以来，人类不知足的本性，就一直以一股内力的作用，推动着社会的一次次进步和改革．从茹毛饮血到燧木取火，从刀耕火种到机械作业，从原始交换到商品贸易，人类的每一次不知足，都总会带来新的改进，新的发现，新的发明，从而一步步地提高社会的生产力，给社会创造一笔又一笔的社会财富．基于以上客观事实，不难发现，提倡知足常乐，必会导致：1，人的生产积极性的降低；2，人对阻碍生产力发展的问题的关心程度的降低；3，人对推动生产力的创新的投入程度的降低．也就是说，因为知足了，也即对现状满足了，人们在许多直接影响着社会物质文明发展的行为上都产生了不思进取的态度，工作不努力了，问题不解决了，创造办不到了．这样一来，现代社会的物质文明又如何得以发展呢？
其次，提倡知足常乐不利于现代社会在精神文明方面的发展．
我们知道，物质文明高度发展的现代社会，更迫切需要与其想适应的价值追求、道德修养、思想行为等风气的营造和形成．然而，提倡知足常乐，却会带来以下这些不可忽视的精神层面的后果：1，人的精神营养摄取量的降低；2，人执行道德准则的严格程度的降低；3，人提高情操品行的投入程度的降低．也就是说，因为知足了，也即对线装满足了，人们在许多直接影响着社会精神文明发展的行为上产生了不思进取的态度，书不读了，坏品行不约束了，好品行不追求了．这样一来，现代社会的精神文明又如何得以发展呢？
最后，我方要补充的是，我方并不反对对现代社会提倡常乐．同时，我方认为，想要得到常乐这种乐观的态度，方法也有很多．而其中，在不满足现状的推动下，不断追求更高更
好，并从中获取过程之乐、奋斗之乐、充实之乐，我方认为，最不失为一个好的方法 谢谢主席，各位评委和同学：今天我方的观点是知足常乐。 古人告诉我们：知足常乐。知足，是种平和的境界；常乐，是种豁达的人生态度 。乐 观向上，才能有更好的发展与创新。而知足不常乐，却在用消极的方式去更加肯定自己的能 力，你说不常乐者能说是知足的？以一种消极不可取的方式显然这并不可取，因此我方一 致认为：知足常乐！ 对方四辩的总结很是精彩，但对于对方辩友的观点，我方要指出以下几点： 第一，我方并没有缩小知足者常乐的概念，我方也没有一味强调知足常乐是十全十美 的，我方只是说知足常乐与它的反面都有利有弊，但是，相比之下知足常乐更适合当今社会 的发展。当今社会竞争强，压力大，一样为了生活忙碌的人，一个常乐，一个不常乐，你说 哪个更适应快节奏的生活呢？无疑是知足常乐者， 他们在纷繁芜杂的生活中有着良好的心理 状态，能对外部的风云变化泰然处之。 第二，知足常乐并不是对方辩友所说的安于现状，没有进取心，也不是说要消极的对 待问题，裹足不前。而是在一些无关紧要的物质追求上不计较太多，把更多的心思放在更重 要的事情上。以一颗平常心去对待现在的处境，用进取的心去开创未来。因为知足常乐，便 不会患得患失，少了负担，自然如鱼得水。所以知今日已有之足不是放弃追求，而是对自己 过去努力的肯定，为下一次提供一个更好的心理状态，这也必将事半功倍！ 第三，我方并没有说知足不常乐的人就会去勾心斗角、尔虞我诈，只是说不常乐者往 往会趋于这样的心境。 而我方一开始就已经说明知足常乐是说要以正确平和的心态对待宠辱 得失，它强调的是一种心态，态度决定一切。 第四，对方辩友似乎偷换了乐的概念，把知足常乐换成明哲保身、软弱退缩之类的词。 不常乐者往往急功近利，而急功近利是不会有好结果的，大家都知道心急吃不了热豆腐！这 正是我所要告诫对方辩友的！ 下面我将进一步论证我方观点：知足常乐！ 第一，从概念内涵方面看，知足常乐是一种处世艺术，是源于内在精神世界的充实富足 以及应付人生世事的圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。有些人一贫如洗，却快 乐美满。为什么呢？让我来看一个快乐方程式：快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔 森提出的。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大；反之，如果一个人 的物质消费有限， 而欲望无穷大， 将会怎样呢？我想大家都知道答案！ 如果当初古人留下 “知 足不常乐”的成语，恐怕是要误人子弟了吧! 第二，从知足的外延来看，知足常乐让我们懂得立足现在，珍惜眼前。这里的知足，是 一种明智的知足，是在对自己能力正确估价后的目标线，是对既得的人生结果的积极看待， 既然已经达到了目标，实现了自己力所能及的价值。我们为何不快乐呢？知足常乐的人，吃 菜汤比吃山珍海味还鲜美；知足不常乐的人，吃山珍海味却好比吃菜汤。难道对方辩友认为 我
们人人都应该过这种不常乐的生活？ 第三，从现实意义上看，不常乐者没有好的心态。这个世界并不缺少快乐，而是一种好 的心态。四面楚歌，让西楚霸王溃不成军；空城楼上古琴一曲，令司马懿自动退兵，这些何 尝不是利用了心理战术，可见心态对一个人行动的影响是不容忽视的。知足不常乐的人得到 的是烦恼和忧虑，而知足常乐的人满足于所得，进而享受生活，品味快乐，这才是聪明的选 择，也才会得到真正的快乐。因此，我们有理由坚信：知足者常乐！ 最后我想说每个人的内心都是渴望快乐的，没有人希望自己生活在叹息和泪水中。那 么怎样才能获得快乐呢？答案就是：知足常乐。 因此我方一致认为知足常乐！谢谢！ 那如果按照反方的说法， 为什么儒家思想会被誉为中国的思想呢？晚清灭亡是归功于清 政府的腐败无能！ 人的欲望会使一个人成功， 也会使一个人失败···所以他们的思想不会 流传下来。 知足常乐所说的是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，对现有潜力的充 分发掘，肯定目前的状态。