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耐得住寂寞余秋雨篇一
《我本是树》
我本是树
作者：余秋雨
来源：《视野》2008年第02期
刚上山，枪就响了。
这是岜沙苗寨的火枪手们在欢迎外来客人。
他们怎么知道有外来客人?原来在左边的高山上有一座高及云天的秋千架，年轻人正在荡秋千。其实那是一个自古以来的观察哨，看看有没有外来之敌，顺便也注意一下有没有外来客人。
如果是外来之敌，枪声响处一定有人倒下。我们没有倒下，可见他们在秋千上晃晃悠悠看一眼，就知道我们没有敌意。
这个头开得真好。
枪声响过，火枪手们一下子就出现在我们眼前。都是瘦筋筋、油乌乌的健壮男子，没有笑容。却满脸善意。
看得出他们都很想与外来的客人讲话，似乎又觉得自己的汉语不太流利，便推出这里的一位姑娘来引路。这个姑娘笑眯眯地一站出来，外来的客人们都轻轻地“嗬”了一声。她在容貌上，居然比我曾经描述过的西江苗寨美女团队，更俏拔一筹。
我觉得她有点眼熟，一问，原来她曾被深圳华侨城的大型演出集团选为演员，在掌声鲜花中风光过四年。终于熬不过对家乡的思念，回到了这深山老林之中，每天踩着枪手们的枪声，与一棵棵大树对话。
外来客人们都奇怪，见过繁华世界那么长时间的她，又怎么能耐得住这里的寂寞?但一听她对一棵棵大树的深情介绍。就知道她真正的寂寞是在深圳。车水马龙间，揣想着每一棵树的早晨和夜晚。
还是老问题：何处是归程?
尽管姑娘那么漂亮，这个村寨仍然以男性为中心。这一行迎客队伍的主角也还是那一队火枪手。
主角中的主角，则是身材矮小的火枪队长滚元亮。他的表情，很像秦始皇的兵马俑。
听说当年滚元亮即将出世的时候。他的母亲向村寨里一位名叫贾拉牯的“鬼师”询问孩子的情况。鬼师有点像外地的巫师，但在这里有很高的地位，相当于村寨的精神教主和文化传人。这位鬼师卜过一卦之后就向滚元亮的母亲耳语： “这个崽，附着了先祖姜央卫士的灵魂!” 先祖姜央?不就是从枫树里生出来的吗?而那枫树，不就是蚩尤染血的桎梏变出来的吗? 等到滚元亮一出生，母亲就抱着他到一棵枫树前，拜过，再烧香纸、压石头。他就是枫树之子了。立即与蚩尤和姜央接通了血脉。
他长大后很快成了百发百中的神枪手，是村寨中火枪队的首领。
此刻，他正背着枪。把我们领进一务大树密布的山路。
苗族作为蚩尤的后代不仅崇拜枫树。而且由于千里奔逃总是以树木作为匿身的掩护，因此也崇拜所有的树，以树为神。
岜沙苗寨的村民相信，每一棵树都有灵魂，护佑着每一个人的生命。
火枪队长和那位漂亮姑娘不断地向我们讲着这些话，一开始大家还不大在意，以为只不过是近似原始宗教的自然物崇拜。但听着听着就发现不对了，我们面对的。是一种惊人的生命哲学。
我很想用最简单的语言把这种生命哲学的实践方式说一说——
这里的孩子一出生，立即由父母亲为他种一棵树。今后，这棵树就与他不离不弃，一起变老。当这个人死了。村人就把这棵树砍下，小心翼翼地取其中段剖成四瓣，保留树皮，裹着遗体埋在密林深处的泥土里，再在上面种一棵树。没有坟头，没有墓碑，只有这么一棵长青的树，象征着生命还在延续。其实不仅仅是象征，遗体很快化作了泥土，实实在在地滋养着碧绿的生命。
因此，这个万木茂盛的山头，虽然看不到一个坟头、一块墓碑，却是一个巨大的陵园。但转念一想又不是，因为这里找不到生命的终点。似乎是终点了，定睛一看怎么又变成了起点。只觉得代代祖辈都聚合在这里了，每一位不管年纪多老都浑身滋润，生气勃勃。
这里没有丝毫悲哀，甚至也没有悼念。抬头一望哪棵树长得高，身边的老人就微笑着说一声：那是小虎他爷爷，壮实着呢。
又见到一棵老树挂满了藤花，有人说了：他呀，历来有女人缘，四代了，年年挂最多的花。
这里有一棵新树还不大精神，一位火枪手向我介绍：这是哥们，两个月前喝醉了再也不理大家了，现在还没有醒透呢。
面对前方那棵古树，陪着我们的火枪手停止了说笑。原来那是这个部落世袭苗王滚内拉的生命树，也是这个山头最尊贵的神树。火枪手们用苗语恭敬地称它为“杜霞冕”。
反正，不管尊卑长幼，全都在这个山头盘根错节地活在一起了。这儿的家谱总是沾满了露水，这里的村史总是环绕着鸟鸣。村寨里的哪一个人遇到了忧愁或是喜乐，只要在树丛中一站，立即成了祖祖辈辈的事，家家户户的事。这里是村寨的延伸，也可以反过来说，村寨从这里生成。
现在，世界各国的智者面对地球的生态危机都在重新思考与自然的关系，但在这里恰恰没有这种关系。人即是树，树即是人，全然一体。何来关系?
这也从根本上改变了人们的生死观念。既然灵魂与躯体都与树林山川全然一体了，那又何来生死?陶渊明所说的“托体同山阿”，大概就是这个意思。 我也算是一个走遍世界的人了，却实在想不出世上还有哪一种生死仪式。优于这里让人与树紧相交融的生命流程。在别的地方，“虽死犹生”、“万古长青”、“生生不息”是一种夸饰的美言，但在这里却是事实。
“生也一棵树，死也一棵树”，这么朴素的想法和做法，是对人类生命本质的突破性发言。世上那么多宗教团体和学术机构从古至今都在研究生命的奥秘，现在我抬头仰望，这个山头的冲天大树，正与远处那些暮色中的教堂、日光下的穹顶、云霞中的学府，遥相呼应。 比来比去，还是这儿最为透彻，透彻到了简明。
因此，我要告诉全世界的生命思考者：这个苗寨，在中国贵州省从江县，贵阳东南方向四百公里，贴近广西。
很多年前北京为一个领导人造纪念堂，这里有一棵老香樟树被征。全寨民众听说，都长时间地跪在这棵老树前隆重祭拜。砍伐那天，没有一个村民在场。北京方面得知这个情景十分震惊，立即拨款在原先老树生长处建造纪念亭，把树根当做神明供奉至今。
一棵树，在别处看来只是一段木料，但在这里不是。这正像，甲骨文不是一堆骨料，万里长城不是一堆砖料。
那树根，龙飞凤舞，又凝敛成一派尊严。我端身鞠躬，向它深深致敬。然后，收拾心情，放松脚步，随着火枪手们走回村寨。
路边的屋里屋外，有一些妇女在埋头织绣。在一个场地上，有两个十四五岁的男孩子在剃头。这似乎很寻常，我小时候在家乡也经常看到类似的景象，但火枪手提醒我了：这一剃。小伙子算是成年人了。
原来，这也算是这里的成年礼。我走近前去，不禁大吃一惊：剃头用的剃刀，居然与割草打柴的镰刀一模一样!显然仔细磨过，头顶四周的头发早已剃得干干净净，露出了青青的头皮。四周剃净了，便突显出了头顶发髻。发髻丰茂，盘束在一起，被村民称为“青山树林”。 我笑了，心想，用镰刀割去乱草，把大树种上头项，这就是这里的成年。
成年了就要恋爱。这里的风俗是由女孩子主动求爱，怪不得这些火枪手走起路来那么威风。他们每个人身上都挂着好几个女孩子赠送的相思带呢。真正的定情仪式。是在刚才发现我们的秋千架上。女孩们在参天古木间荡着秋千，漂漂亮亮地在小伙子们的仰望中施展出百般身段、千般妩媚。她们有时也抬头娇声叫一声“有客人进村”，但现今这个观察哨的主要功用是观察脚下的人群。终于见到了意中人。便美目专注不再放过，而摆荡秋千的姿态则愈加飘逸，愈加高远。
目光和目光的对视是确定无疑的信息。女孩子快速地跳下了秋千，或者。那个小伙子也爬上相邻的秋千呼应着荡上一阵。再一起跳下，便手挽着手走进树林。
树林中，一棵高大的马尾松紧紧地拥抱着一棵柔俏的杨梅树。历来村寨里的年轻情人，都会让这两棵树为自己证婚。
你看，一切的一切，都离不开树。
这下我更加理解那位告别繁华都市回来的姑娘了。熙熙攘攘的街市间当然也能找到爱恋。但是，哪里找得到可以施展百般身段、千般妩媚的秋千架?哪里找得到树林间那两棵紧紧拥抱在一起的证婚树?
是树林的仪式，决定了人生的仪式。当你曾经与这种仪式长在一起，走得再远也会回来。 回来了，在这普天之下最洁净的山岚间吐出一口浊气，然后自语一声：我本是树。
耐得住寂寞余秋雨篇二
《给生命留点寂寞》
给生命留点寂寞
余秋雨说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向别人申诉求告的大气，一种并不陡峭的高度，勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风吹过了劲，湍急的细流汇成了海„„”
年少轻狂的时候我们不懂成熟，张牙舞爪的露出自己的锋芒，直到碰得头破血流也不以为然。年纪渐长，冲动已逐渐散去，学会了理性的看待事物，透着一种了然于胸的从容和洞悉一切的睿智。
成熟是要付出代价的，岁月的洗礼和情感的煎熬。最重要的是必须耐得住寂寞，耐得住寂寞你才会懂得反思，一个精神时刻亢奋的人是很难保持理智的头脑的。
于是要学会寂寞，懂得寂寞，进而享受寂寞。寂寞是一种情绪，古往今来，曾有多少不合群的寂寞者。跟常州极其有缘的苏东坡苏大才子，就曾经留下这样伤感落寞的诗句：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。一个时刻生活在喧嚣噪杂的环境中的人，如果不能追波逐流，势必会被淘汰出局。
给生命留点寂寞，不是认同，也不是屈服，而是个性。个性即生命，哪怕渺小如一片树叶，那她也有与众不同的脉纹，没有了独立的个性，你也就不再是自己。在寂寞中坚守自己的个性，才能在心平气和中丰厚自己，才不至于碌碌无为，虚度光阴。
一个懂得在寂寞中享受人生的人，必定具备了成熟的本质。给生命留一点寂寞，为心灵腾出一个宁静的空间，让心灵遨游于天地，才能反躬自省，淡泊名利，因而感悟生命。真水无香，真爱无味，大爱无形，平淡最真。抛却一切纷纷扰扰，
享受平凡真实的人生，追寻生命的乐趣，让生命在寂寞中飞扬，你会发现：寂寞原来如此美丽。
耐得住寂寞余秋雨篇三
《语文在线》
第一次
1.1、 《工作与人生》中，王小波提出的生活方式是“回到日常，超越日常”, 这是一篇( ), 严肃而又精辟地阐明了人生要义。
A 短篇小说 B 抒情散文 C 文学评论 D 思想随笔
正确答案:D
单选题
2.3、1925年拍摄的无声片《淘金记》（《The Gold Rush》），据称是( )拍摄的80多部电影中自己最喜欢的电影。讲述了小人物去阿拉斯加淘金，极度饥饿下甚至煮鞋为食、喜欢上舞女乔琪亚却被捉弄，但最终因锲而不舍获得了美人的芳心，并找到了金矿。
A 鲍特 B 卓别林 C 格里菲斯 D 梅里爱
正确答案:B
单选题
3.6、领略滕王阁序并诗文本第二段气势浩荡﹑景象万千的艺术特色。抒情、摹景、叙事、议论交织一体，( )繁密而文思无阻，秀句警语层见迭出，声韵铿锵，文采焕发，确实达到了汉语美文的极致:时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
A 用典 B 妙喻 C 成语 D 新词
正确答案:A
单选题
4.3、国学大师王国维把“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这三句词喻作为古今成就大事业大学问必经的三种境界，并赋予了全新含义：他认为第一种境界是站得高、看得远、立下宏伟志向；第二种境界是要为了自己的志向而努力，即使衣带渐宽也终不悔；第三种境界是坚持自己的理想，要耐得住( )、淡泊。
A 寂寞 B 艰辛 C 挫断 D 孤独
正确答案:A
单选题
5.2、《再别康桥》诗中的波光、柳树、青草、清泉、榆荫、彩虹、划船撑篙者的身影，有的是实物描写，有的是景物与情感结合的点染勾勒。开头、结尾中“轻轻的”、“悄悄的”，与“挥袖”、“云彩”的结合，把内心情感投射于客观物象，融情于景，含蓄地表达对康桥的依依惜别之情。使诗歌具有的画面感，充分体现了( )。
A 三美 B 建筑美 C 绘画美 D 音乐美
正确答案:C
单选题
6.4、沈从文《鸭窠围的夜》中“原汁”“原味”“原生态”——独到的艺术表现手段与美学追求, 通过对 ( )的人生现象的描写, 流溢着生命的诗意。
A 世态 B 平凡 C 日常 D 原生态
正确答案:B
单选题
7.5、嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移
白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。观宇宙之无穷而倍觉人生之短暂，叹世路之险恶而前程实难卜，这种不重( )但求进取的豁达乐观的胸怀千秋同赞。
A 名利 B 做官 C 腾达 D 得失
正确答案:D
单选题
8.2 、《老人与海》这部小说是根据一位古巴渔夫的真实经历创作的：一个孤独的老人单身出海捕鱼，与大鱼周旋，但它捕获的大鱼又被鲨鱼吃掉。小说描写了人奋斗中的心路历程：面对失败仍顽强拼搏、绝不屈服的意志。作者是海明威, 他是( )作家。
A 英国 B 美国 C 古巴 D 巴西
正确答案:B
单选题
9.1、《鸭窠围的夜》写作者旅途中夜宿鸭窠围时一夜间的见闻和思绪。与全书一样，它描写了( )地区特有的自然景色和独异的人生形态，寄托了作者深沉的生命感喟。
A 边城 B 深山老林 C 湘西 D 苗族
正确答案:C
单选题
10.4、《长沮桀溺耦而耕》通过孔子( )遭讥讽的事例，表现了尽管傲睨孤高的隐士对孔子冷嘲热讽，但他却仍心忧天下，积极进取，并不因人嘲讽而改初衷，执着地坚持自己的人生追求。
A 寻问渡口
B 打听友人
C 评论时政
D 迷路问路
正确答案:A
单选题
11.2、“义”，是金庸新武侠小说之魂，充分体现了金庸小说的( )精神。《救难》通过对华山派令狐冲偶遇恒山派女尼姑仪琳遭采花大盗田伯光劫持而舍身相救的描述，赞扬了五岳剑派的“同气连枝”和路见不平，拔刀相助的侠义精神。
A 武侠 B 侠义 C 人文 D 时代
正确答案:C
单选题
12.4、( )是一种修辞手法：表面上的评价是提高而实际评价为贬低；或者表面评价是贬低而实际评价为提高。如:根据我的经验，人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。在这方面，我倒没有什么具体的建议：干什么都可以，但最好不要写小说，这是和我抢饭碗。当然，假如你执意要写，我也没理由反对。
A 幽黙 B 反讽 C 反说 D 讽刺
正确答案:B
单选题
13.3、徐志摩曾说：“我的眼睛是康桥教我睁开的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的。”重返故地，牵引起他无数关于青春、理想、还有对过去潇洒无羁生活方式的回忆。因此诗人告别康桥，也就是和人生中最美好的一个( )告别。
A 青春 B 追求 C 梦想 D 梦
正确答案:D
单选题
14.1、徐志摩是现代文学 ( )诗派的代表作家。
A 新月派 B 湖畔诗社 C 象征派 D 现代派
正确答案:A
第二次
1.2、《金锁记》这篇小说名称的含义:金钱成为七巧的枷锁。七巧被金钱支配的包办婚姻所害。七巧婚后不幸的遭遇。七巧为金钱所异化，心理变态。最后，七巧以其一生幸福换来钱，但终于又是( )，一生戴上金钱枷锁，又用这枷锁害人害己。
A 一无所有 B 虚度人生 C 痛苦一生 D 苦不堪言
正确答案:A
单选题
2.3、长诗《维纳斯与阿都尼》有199节, 写的是爱神维纳斯追求美貌猎手阿都尼的故事,歌颂友谊和爱情，诗人把它们看做是人与人之间和谐关系的表征。他特别强调心灵的结合、忠诚和谅解这些人文主义理想。诗人歌颂( )和美，以与现实中的丑恶相对照，坚信美好的事物应当永存，并可以借助于文艺而成为不朽。
A 爱情 B 青春 C 友谊 D 理想
正确答案:B
单选题
3.3、人除了是家庭的一份子，同时也参与了家庭之外另一个更广大的群体，接触着不以血缘联系的人群。我们跨出家门，或者读书求学，或者宦游营业，迎纳着来来往往的人与事；朋友，便建立在这应世的心意上。这应世的心意，理智的成份增加了，表面上，情爱似乎相对地淡薄了；事实上，它们并无互相消长的必然关系，只是不再纯任情感作为唯一应对的主人，而让它转作理智的后盾。君子之交，其淡如水，焉知不是翻腾着百千漩涡的平静波面呢?友情、义气
耐得住寂寞余秋雨篇四
《行走在寂寞间2》
2011年10月26日 天气：雨
行走在寂寞间
——读余秋雨有感
不止一人曾问我：“你这么爱读余秋雨，是不是因为他是你的“本家”呀？
每每听过这番话，便对提问者微微一笑。心想，如果一定要从我爱好与姓氏中拉出一点关系的话，其实也应该有点儿吧！
是啊！当初，在翻看《五千世界名人录》时，突然在中国部分发现个姓余的，于是顿时心潮澎湃：中华文明几千年，到现在，咱们余家终于有个可以光宗耀祖的了！于是，我找出余秋雨的介绍，便知道了他是个搞文学的„„我想，就是从此，让我开始走向了一位真正意义上的文化大师，开始由欣赏作文到拜读作品，开始了痴迷于“道可道，非常道”般的中华文化！
行走在寂寞间
记得我第一次接触到的余秋雨的作品，便是那本小巧却又沉甸甸的《文化苦旅》吧！我刚买到她时，一眼就痴上了她那作业本外壳的泥黄色与黑色相衬映的封面。我小心地将她捧在手心，用手轻轻地抚着她，心里忐忑不安，生怕自己用力过猛而亵渎了她。
由于自己读此书时特别用心，所以至今仍然熟背出一小段序。
我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重和身心负担，那么再过千百年，人们不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
《文化苦旅》序
记得我刚读这番文字时，只觉得它很优美，很有哲理，很值得人深思，但现在想起来，它竟是余秋雨老人在寂寞间行走，专研数十载的重要精神支柱！想当初，教授便是带着这些疑问，唱着三毛的“永远有多远？请你告诉我，”这段歌词，独自开始了对文化探寻的旅程的吧！
于是，辞去职务，辞去家人，余先生便对大地长山询问起来，与远山沧海对晤起来。 于是，跟随着余秋雨的脚步，我也静静地，感受到了文化的睿智，听到了历史的呼唤。 泪读《道士塔》，我感受到了莫高窟的苍凉，看到了王圆录的呆滞，听到了余秋雨的号陶。
惊拜《都江堰》，我惊奇着李家父子的巨作，领悟着前人们的智慧，感受着余秋雨的赞美。
颤思《甘地遗言》，我看到了中东文化的衰颓，嗅到了当地人的惆怅，感受到了余秋雨的无奈。
独自长行是寂寞的，尽管在旅程中，会有这个或那个文化壮歌来陪，甚至，在与这远山沧海一次次对晤中，余先生的心境也一次次提升。可是，正是这种境界的变大，又使他在与这番瑰宝离别后更显寂寞。
不知不觉，自己跟随余秋雨的脚步，到了欧洲，到了冰岛，这时，不禁被冰岛特有的寒冷惊醒。
已经进化北极圈了！
回顾余秋雨的足迹，从中国到中东，从中东到北非欧洲，现在对古今文化的拜访终于告一段落！啊！14年，凭着那些疑惑和那段歌词，您终于走过了这如此寂寞却又如此伟大的14年！
平静的寂寞间
如果说《文化苦旅》是我最喜欢、对我影响最大的书，那《摩挲大地》和《寻觅中华》便是我最敬佩的书了。
14年，14年的苦旅终于结束，于是便从雷克雅未克重回祖国，准备开始一番总结性的对比和对中华文化的重新思考。
然而，谁知，一回国土，收到的便是各路“高人”对您的谩骂与诽谤，什么余秋雨是文划中工宣队的，汶川地震中余秋雨诈捐50万，还有不少的“专著”如《余秋雨是文化杀手》、《艺术的敌人余秋雨》甚至最近我在安泰也看见了书架上摆着“著名”的《暗夜吴天秋雨冷》„„
啊！我愤怒，我心好疼！我感受着余先生您的寂寞，尽管您功劳举世闻名，尽管在20世纪十大畅销书中您一人就占了四本，但媒体和那些人仿佛就愿意当围啄别人的鸡群，就愿意像中国自古以来的小人一样不牺代价以攻击朝中重臣良臣为乐„„
我想到了伽得略，想到了米开朗琪罗甚至莎士比亚，我开始怀疑难道任何划时代的巨子都是“逆时代而来？难道他们都得把面对鸡群围啄作为人生必修课？”
我心好疼，又担心着，余教授余老人，您都已年近七旬了呀！这么一把年纪，怎能承受住如此风寒和寂寞？
然而《寻觅中华》和《摩挲大地》的出版让我看见您的回答，的确，您的时间已经不多了，您已没有精力去与鸡群争辩，当然，您也不愿意去与它们辩驳，因此，您便选择了更加认真地，一心一意地继续专研与写作！啊！没有争辩，没有自夸，更没有像鲁迅一样愤怒地留下一篇《论人言可畏》只留给众人您那认真负责的眼神！啊！在如此的寂寞间，您竟能如此地一如既往！
时光流逝，今年九月，您亲切重新编订了新版《行者无疆》和《千年一叹》又一次轰动了全球，得知这消息，我便急急地凑够零钱去书店买回一本。
走进书房，将新书捧在手里，小心翼翼地注视着，突然便泪如雨下。又不觉想起了您对成熟下的定义——
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围求告申诉的大气，一种洗刷了偏激的淡漠，一种不理会哄闹的微笑，一种无需声张的厚实，一种能看得很远却又不陡峭的高度„„”
致侯方域信
公子：
秦淮一别，几十载岁月已逝。得知公子还处处打听我的消息，倍感“荣幸”，然当我得知你竟如此颓废，以至于还去参加康熙老儿的科举考试时，大为吃惊，又伤心至极。
作为“明末四公子”之一的你，曾雍容大度，有勇有谋，有情有义，于是在当初，我便对你有了爱慕之心，然而没想到，你竟这么没骨头，没秉性。
还记得当初，我们认识之后，你便准备给我赎身，我深感高兴与幸福。然当你把那么多白银展示在我面前时，我不禁怀疑钱从哪儿来。当我得知是阮氏赠与你时，我好生气，我是别人所说的歌妓，我是低下的，而公子你饱读诗书，文学素养都很高。可你明知阮氏是南明遗落的典型小人，作为复社人员你为什么要接受这脏礼？难道你要为了女人失去自己的信仰，失去自己的尊严？难道公子还不如我这个小女子？
记得当时，在秦淮河畔那亭子里，我愤怒地斥责了你。随后我独自倚着亭子望着河水，只见水波在微风吹拂下荡起细小的水波，但我的心，此时却跌荡起伏，且又像那天的天气一样奇寒无比。
不久之后，复社及明朝子弟挣扎失效，南明王朝覆灭。随后便听到了一些才子随明朝一起逝去的消息，我深感悲痛。同时也担心起公子的人生，生怕你也随不住这寒冷，自己结束自己的性命。
然而，现在明白了，自己的担心是多余的，是不值的。这么珍重自己且对功利渴望得如此不可思议的人哪会为他心中不值钱的信仰放弃生命？
自从上个月得知你去参加科举——参加清朝的科举考试时，爱你的心便彻底碎了。我虽然一青楼女子，可我有自己的贞节，爱国心和廉耻心，可你，作为明末名士，却为了名利便如此轻易地丢掉了自己的灵魂！
南宋伟大的文天祥曾说：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。我虽不愿你大义赴死，但起码你要像张岱，像朱耷一样做个有血有肉、有情有义之人啊！但你的行为呢？不仅苟且偷生，还以考上清壮元为荣！
是的，当初，我鼓励你考科举，也十分支持你，但那是大明的科举，而现在是满贼的科举考试你也去？你的忠诚，爱国之心到哪去了？难道已被眼前的小名小利击碎？难道科举壮元榜便是你心中的“青史？”
芦苇是易折的，磐石是难动的。人的爱好，性格，观念可属芦苇，但一个人的信仰，对祖国朝政的忠诚一定要属于磐石——决不能动摇。
我是青楼女子，我是世人心中的“卑下者，但我有一颗矢志不移忠诚高尚的心；你是“明末四公子”之一，你是有名众人钦佩的，但你却是如此贪名图利软弱无耻！因此，也许我的身份不配你，但你的行为思想我也承受不了。
侯公子，我们的爱情就此结束。
逍遥游
太阳出来了。看来，阳光已决定，随着我的脚步，一起遨游。
走进班上，正在发数学卷。我接过我的试卷，突然，一同学朝我大叹：“余忠晟，你怎么考的哟！你好聪明哟！”
听罢他的叫喊，我又恐又惊，正谓“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”，不久，又静下心来，片刻模仿他的语气叫道：“聪明有啥子用哦！一起努力，加油！”
走到食堂，准备购零食。突然，看见了柜台下的20元钱，周围寥寥数人，于是我拾起钱币，高呼：“谁的10元？”
无人应答，于是我做完自己的事，把钱交给老板，悠哉游哉走出食堂。一朋友见此，不解问我：“为何不把钱硬吃了？”我笑着对他说“钱这么难吃，你叫我怎么吃？再说人贪图那么多财物干嘛？钱财本也不属我们，强占过来只能成为累赘。”
走在街上，突然听见数十人震天的哀号。顺着声音望去，白色一片，远远的一房子上挂着大大的“奠”字，原来是人死了。
走近一看，阴沉沉的，房屋旁侧围满了花圈，庭院的地面已被人们泪水打湿透。抬头一看，似乎人人脸上都挂着泪水。我心想：这应该是一位受人尊敬的人。
上前一问，果不其然。死者是当地一位德高望重的老人。不过，再次注视这万人悲凉的场景，不事情以惋惜，替老人惋惜，替众多吊言者惋惜，因为真正了解死与生奥秘的人，不会觉得拥有生命多么可喜，也不会觉得失去生命多么可悲，一个人身体可以被消耗尽， 但他的思想灵魂却可以传承。因此，生和死对他而言不过是生命形态的一种变化罢了。
想到这里，我好生遗憾，遗憾自己没有带琴也不会弹琴，不能像嵇康庄子一样用音乐来表达对逝者的祝福。
我继续走着，走到了街上的菜市。只见菜场上人来人往，熙熙攘攘，别说是人，恐怕连一根针也难插进， 而各处传出的声音也可以眼见的景象媲美。吆喝声，讨价还价声，让路声，友人打招呼声，连绵不绝，已让我分不清哪种声音从哪儿发出。
我走着，突然，耳朵里传来清脆悦耳的音响，“咚咚”地打着节拍，优美典雅，盖住了菜场的喧闹繁华„„
“什么声音？我不禁问道。于是急急寻这音律的来源。”
终于，我吃了一惊，又坦然一笑：“是自己心脏跳动声！”
我继续走着，不觉来到了海边——这街市的东面，海水汹涌澎湃周围却寂无一人，似乎那些平日晒太阳，游泳的人现在都躲着这汹涌，躲着这阴沉，只留下我钱人，独与大海对晤。
我走近海水，默默注视着波浪，突然，便发现了老子的水的哲学，于是大喜，独自在海的面前热舞。
没有观众，没有评价，只有我自己与海水对晤。
我舞着，舞着，一只雄鹰从天空飞来，振着翅膀，立在海水旁，向大地，向长空展示着它的巨美。
我依然舞着，不久大鹰飞到我眼前，立在我肩上，面无表情，却似在用它的灵魂和它那双硕大无比的翅膀在那不停地摆动，我侧目一看，原来是一串字L
独与天地精神往来。
初 冬
人物 羊曲、消钱罐、宝希望、双层门、糟武汉、金内、和田宝、王麻子、彭老师 时间：二O一一年十一月十七日晚自习下加班时点
地址：兴隆中学，九（一）班教室
[幕启：十七日下午，羊曲和外班某人发生口角，于是班上人迅速分为“两党”——双层门，糟武汉为首帮助外班那人，消钱罐为首帮助羊曲（女生）。晚自习下后，双方在教室内外，唇枪舌战，你推我攘，个个怒发冲冠，毫不相让。对峙一会儿，双方提出了以打架的方式解决问题，班上几乎三分之一的学生搅和进来。不久，自习加班时间到，在宝希望等人命令下，大多人都勉强进入教室。
这时，教室内有人大叫大骂，有的人扎堆闲谈，有的人愁眉苦脸，有的人幸灾乐祸，教室外也有人还在走廊外未进，在吃着自己的零食。
约十五分钟后，教室里的情况依旧如前。突然，宝希望站起来，挺着胸，向讲台走去。 宝希望：安静（顿了顿）！先放下笔！你们自己看看现在这个班！叫什么封闭班！疯啦！一天就知道打架！（用手指了指双层门，消钱罐等人）哼！人家都是化干戈为玉帛！你们呢？是小事故意化大，是化玉帛为干戈！你们自己看看最近你们做的都是什么事。
金内（义愤填膺站起来）说得好！
班上人无言以对，人人处于沉默中。
宝希望：哑啦？都哑巴啦？要打架时都那么凶？消钱罐！刚才你不是最理直气壮“噻！说说你为什么打哟！
消钱罐：你凶什么凶！他刚才骂我了我还打他不得呀？（突然爆发，站立起来指着宝希望）人要脸树要皮！
双层门：你不得了！我她先踢我一脚干什么？你不踢我我会骂你吗？真是个泼妇！ 消钱罐（激动起来）你骂谁泼妇？
和田宝：你他奶奶的找死啊！
双层门：（有点高兴）就骂你！就骂你们！怎么着（有点无赖样子）。
宝希望：（猛拍客桌）别吵啦——
羊曲：你们别闹啦！那双夹门是和我闹矛盾，现在我都不计较了，我还怕什么！ 消钱罐：（立即回应）你是你，我是我，我咽不下这口气！
糟武汉：咽不下来嘛，有种就和老子单挑！（挽起衣袖）过来！
消钱罐：老娘会怕你？（提起板凳奔过去）。
[羊曲、金内等人走过去拖。]
消钱罐（转过身来面向众人）谁过来我敲死她！
宝希望：（大拍课桌）住手——
双层门：住你妈的脑壳！（方言）
宝希望：都是一班人，一家人，打什么打，再说！被彭老师班主任知道后„„
消钱罐（一家人？我呸！谁和那厮是一家人？彭子琼（班主任），我怕她个球儿！（方言）。
[宝希望，金内等人无方以对，消钱罐，双层门疆持着，各方人互骂，声势浩大。]
[突然，王麻子边嚼着零食边冲进门来。]
王麻子：（气喘吁吁，很慌张的样子）别——别吵啦——彭——彭老师上来啦！ 众人（吃惊）啊——
[随着众人反应过来，消钱罐等人放下板凳，并以迅雷不及掩耳之势回到座位，所有人都恢复平静，迅速打开自己的课本“学习”起来。]
耐得住寂寞余秋雨篇五
《1.(傅安辉)座谈“八边”,简答“八问”》
座谈“八边”，简答“八问”
——在欧阳克俭“边系列”作品座谈会上的专题发言
傅安辉
今天，我很高兴得到邀请，前来参加由黔东南州文联、黔东南州作家协会主办的贵州作家协会会员、黔东南知名散文家、黔东南州作家协会副主席欧阳克俭的“边系列”文学作品座谈会。在黔东南来说，这次欧阳克俭的“边系列”文学作品座谈会，不是一般的作家作品讨论会，而是一次重量级的作家作品研讨会。此次文学作品座谈会的召开，将会对黔东南州文艺界的文学创作产生深远的影响。我想，这次座谈会，既然那么有分量，就必须明确回答如下八个问题。
一、欧阳克俭的创作量有多大？
欧阳克俭已经公开出版个人专著《边风如歌》、《边地杂俎》、《边人行吟》、《边庐镜语》、《边影形文》、《边韵辑零》、《边事管窥》、《边枫荷月》8本，因书名都以“边”字开头，所以被人誉为“八边”。 这“八边”，最多的是散文作品，包括叙事散文、抒情散文和语录体散文。其次是论说文，有短篇议论文，也有长篇评论。然后是诗作，有纪游诗、抒情诗和说理诗。作品集子里面还配得有不少插图，有的集子附录有一些评论家对欧阳克俭创作的评论。可谓形式多样，图文并茂，而主要创作成就在散文。这“八边”，总计200万字左右，可谓洋洋大观，显示了欧阳克俭的文学天赋，凝聚着欧阳克俭的聪明才智，放射出追求真善美的文学之光。据我所知，在黔东南的63位省级作家中有三大多产作家，一是单洪根先生，二是李万增先生，第三位就是欧阳克俭。陆景川出版的书目也多，但是，不能列为多产作家，因为他甘为人梯，把大量的时间和精力花在主编书目上，真正属于自己的文学作品的不多。单洪根和李万增公开出版的著作各在10部以上，欧阳克俭是8部，仅随其后。他们都有不同寻常的表现，这就是有强烈的文学敬业心，有忠于现实的社会责任感，耐得住寂寞，坐得起冷板凳，持之以恒，才取得这样突出的文学成果。难怪余秋雨先生评价欧阳克俭说：“不简单，工作之余写了五本书，这就是一个人活着的价值！”（《边事管窥》中的《会晤余秋雨——名人凡人长者》）我们召开这样一个作家作品座谈会，就要彰显这些多产作家的敬业精神和社会责任感，实现自身的价值，多出作品，出好作品，奉献给我们的时代，奉献给我们的人民。坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。
二、欧阳克俭的创作在社会上的被关注率究竟如何？
欧阳克俭的创作，一是被同行所关注。他的创作成为同行创作的
一个主要话题，也才发展成为今天我们的这个作品研讨会。二是被文学评论界所关注。自从欧阳克俭的文学著作面世以后，就不断有作家、文学评论家或学者对其进行评论。这主要是通过报刊平台发表评论文章，或者在给欧阳克俭的文学作品集子作序或者聚会交谈而进行评论。对于欧阳克俭的创作，比较有代表性的评论家有台湾的著名作家姜穆，大陆的著名文化学者余秋雨，北京的赵大年、魏宗毅、李炳泽，上海的郭若愚，贵州的伍略、苗青、安尚育，黔东南的廖涛声、罗义群、潘年英、韦文扬、傅安辉、余达忠、杨光全、曾信禄、杨东胜、杨明、杨卓光、廖小安、王先明、姜秀波等等。除了省城和外地的评论，更多的是黔东南文艺界的评论。可以说，黔东南比较知名的文艺评论家和学者都投入到了对欧阳克俭创作的评论中来了，这是过去从来没有过的本土文学评论现象。如果加上台湾、北京、上海那些著名作家、评论家和文化学者的评论，那就能够说明一个问题，即欧阳克俭的创作得到了全国文艺界的认可。三是被社会上一般的读者所关注。这些读者，既有各行各业的青年人，大中学校学生，也有政界、学界的中老年读者。总之，欧阳克俭的创作，拥有广大的读者，被许多人所关注，产生了较好的社会影响。
三、欧阳克俭的创作对黔东南文学有什么贡献？
欧阳克俭公开出版的八本文学著作，等于他在黔东南州的文学百花园里，培育出了八朵鲜艳的文学之花，丰富了黔东南州的文学宝库。人们公认欧阳克俭的散文写得好，等于他在散文创作上，为黔东南州文艺界竖起了一座散文艺术的丰碑。当年，沈从文建设了文学上的一座“边城”，饮誉海内外。新时期，罗义群刮起了一潮文学上的“边地之风”，波及云贵高原。如今，欧阳克俭辟出了一片文学上的“边地”世界，又通过“八边”的出版，牢牢打下了黔东南“边地”文学创作的根基，等于创造了“边地文学”创作这一品牌，在省内外产生了积极的影响。我想，这就是欧阳克俭对黔东南州的文学贡献。
四、欧阳克俭的创作有什么价值？
欧阳克俭的创作，价值在于他在作品里表现出来的清醒的现实主义，那种针砭时弊的力透纸背的批判张力。欧阳克俭生活在当今时代，但是较好地继承了中国传统文人忧国忧民的情怀。他的作品最为突出的特点是立足现实，放眼世界，爱憎分明，嫉恶如仇。他深爱着生他养他的黔东南这块“边地”世界，他深爱着这片土地上的苗侗各族人民，他深爱着这里拥有的一切真善美的东西，同时，他对贪官污吏、腐败现象、黑暗事物、陋俗恶习、不良时尚、贫富悬殊等等进行了猛烈的抨击。所以，不少评论家都赞许了欧阳克俭创作中针砭时弊的笔力锋芒。他的作品，跳动着时代的脉搏，反映了时代的风雨。如果我们拉开一定的时间距离来看他的创作，那就可以说是新时期以来黔东
南“边地”世界社会生活的一面镜子。北京著名作家赵大年评论说：“《边风如歌》是迄今解读黔东南最好的一个文学文本”（《也读<边风如歌>》）。将来人们要了解新时期黔东南的社会生活状况，要了解黔东南的众生相，要了解黔东南的风俗物产，就不能不读欧阳克俭的散文作品和诗作。
五、欧阳克俭的创作有什么魅力？
欧阳克俭的创作有什么魅力？这个问题很值得研讨。因为，如今我们的生活质量提高了，人们对于精神生活享受的要求也越来越高了。对于任何人事物事，今天的人们首先要追问他（它）有什么魅力？按当今通俗的话来说，就是要能够吸引人们的眼球，引起人们的喜爱。过去人们对于鲁迅的作品，从来没有哪一个去追问它的社会功能作用之外的东西，进入20世纪90年代以后，居然有人提出鲁迅作品的魅力究竟在哪里这样的问题来。新时期以来很多文艺评论家就是从文艺美学魅力方面颠覆了十七年政治色彩浓烈的红色经典创作和文革十年政治说教的文艺创作。所以，提出欧阳克俭的创作究竟有什么魅力这样的问题，十分合理，也十分现实，是我们的时代我们的读者对欧阳克俭创作的审美考量。那么，欧阳克俭的创作魅力在哪里？我认为，一在他的文章意蕴，二在他的语言造诣。就文章意蕴而言，他能够痛快淋漓地针砭时弊，令人拍案叫好。他能够像拉家常一样给读者调侃黔东南“边地”的人事物事，历史文化，社会人生，等等，给人以知识，给人以趣味，从中得到了美的享受。就语言造诣而言，欧阳克俭的散文语言美是有口皆碑的。美在精炼，美在准确，美在有古典味，受到人们的喜爱。王先明在《杉乡文学》2009年第10期发表《情景交融的诗意表现——对欧阳克俭散文和诗词的整体印象》一文中指出：“‘意蕴丰厚，文字精炼，视野开阔，时空跨度大，行文讲究，字里行间不时洋溢着一股淡淡的古典诗词韵味。’这是我对欧阳克俭先生大多数篇什的最初感觉。”其实，这里已经表达出很多读者对欧阳克俭文学作品的感悟。要问欧阳克俭的创作有什么魅力，我们同样可以从这里得到答案，欧阳克俭的创作魅力在于，文意引人入胜，文蕴古色古香。
六、欧阳克俭的创作有没有经得起历史考验的艺术生命力？
我们看了他的“八边”，就知道他的创作取材非常广泛。他并没有受“边地”所局限，而是古今中外都有所涉及。他的创作，绝不是过眼风云，也不是速朽的东西，更不是文化垃圾，而是实实在在拥有艺术生命力的东西。这是由作者的人格力量、作品的历史文化含量、现实社会信息含量、意蕴美、理趣美、语言美和结构美等等所决定的。我相信，欧阳克俭的作品，将来一定会被学者们所研究，登上大学的讲坛。当然，这并不是说欧阳克俭所有的创作都是精品，都具有艺术
生命力。正像当年沈从文的创作一样，不是平分秋色。沈从文作为一个高产作家，什么都写。大至天文地理，小至鸡毛蒜皮，都可以成为他的取材。但是，沈从文取材那么广泛，而被人们公认写得成功的只有一个题材，那就是他对故乡的描绘——给读者构筑了一个真善美的“湘西世界”。欧阳克俭的创作，有点类似于当年的沈从文。欧阳克俭什么都写，既有黔东南的人事物事史事，更有古今中外的许许多多话题。而从近年来人们对欧阳克俭创作的评论来看，他被人们所公认有建树的创作还是他对故乡的探究——给读者阐释了一个“边地”的神奇美妙的世界。他对于黔东南“边地”世界的构筑是最有艺术生命力的创作。
七、欧阳克俭创作取得成功的原因是什么？
欧阳克俭的创作，不仅作品多，而且被人们称道与肯定，这是成功的标志。成功的原因究竟是什么？应该说答案是多方面的。首先，欧阳克俭聪颖过人，有文学天赋，创作悟性高，这是最根本的原因。文学是天才的表现，我始终相信这一点。天才只属于少数人，所以，文学是少数人的事业，大多数人是没有文学的。为什么一个班的同学，同样的春游秋游，同样的老师指导写作，最后只有一两个同学写出了像样的游记？为什么全国的大学文学院培养了那么多的人才，却没有多少人成为作家呢？这就是少数人有文学天赋，而大多数人没有文学天才的例证。在我国，像屈原、李白、杜甫、白居易、苏轼、关汉卿、施耐庵、罗贯中、吴承恩、曹雪芹那样的人太少太少。欧阳克俭就是我们黔东南属于具有文学天才的少数人。我们当中很多人也许在写作上比欧阳克俭更勤奋，付出更多，但是，我们的结果不能与欧阳克俭相比，很可能就是因为我们的文学天赋不够。其次，欧阳克俭爱好文学，注意文学修养，多练多写，这也成就了他的文学事业。俗话说：兴趣是最好的老师。有了文学的爱好，自然积极去钻研，去加强文学修养，去刻苦练习，从中悟出创作的门道来。欧阳克俭从中学时代起，就十分注意文学习作，在高校学习阶段，直到毕业参加工作之后又去大学进修深造，都喜欢舞文弄墨。他为后来的创作作了较长时间的准备。所以，成功总是属于有充分准备的人。再次，欧阳克俭出生在贵州省锦屏县的乡下，他的家乡不仅有汉文化的浸润，更有苗侗文化对他的潜移默化，使他从小接受了“边地”历史文化的洗礼，这为他后来创作取得成功奠定了深厚的写作基础。最后，欧阳克俭创作成功还有重要的外因。成功的外因是什么呢？外因就是欧阳克俭具有从事文学创作的有利条件。欧阳克俭的夫人邓先英是一位贤内助，会熟练使用电脑。欧阳克俭的文学创作，很多资料都是邓夫人在帮助查找，欧阳克俭的不少文学稿子也都是邓夫人帮助打字和编辑排版。此外，邓夫人还承担了几乎全部的家务事，使欧阳克俭在工作之余有充分的时
间和精力来从事文学创作。按照我们中国人习惯的做法，事业成功之后都要进行盘点，列出应该感谢的人员。我认为，欧阳克俭创作取得成功，要感谢的人很多，但是，最应该感谢的是她的夫人邓先英。我们常说，在一个成功男人的背后都站着一位女人。欧阳克俭背后正是站有这样一位女人，就是他的夫人邓先英女士。有了邓夫人这样的贤内助站在欧阳克俭的背后，使他如虎添翼，才能够有那么突出的文学贡献。这么说起来，欧阳克俭创作的成功，里面有邓夫人的付出，其功不可没。我就经常羡慕欧阳克俭的这一方面。而我也经常遗憾自己的背后没有站着一位女人，所以写不出几本书。我也有一位夫人，但是，她没有站在我的身后，而是坐在我的面前当我的领导，我为领导服务反而耗费了很多时间精力。成功，确实需要外因等重要条件。没有这样的条件，要想成功就很难。
八、欧阳克俭的创作能否再上一个台阶？
欧阳克俭现在已经是贵州省的省级作家，能否成为中国作家协会的会员？我认为完全可以。就现在的“八边”，足以申请入会。所以，下一步要在申请入会上具体行动起来。当然，如果再出版一些文学作品书目，就更有申请的分量或筹码。在今天以前欧阳克俭的创作，题材比较广泛。虽然书目都标有“边”字，但是，实际作品取材并不囿于“遍地”。 以后的创作，为了突出作家作品的地域性，使之在全国具有不可替代性，建议欧阳克俭要集中火力重点写一写“边地”有特色的题材，进一步挖出“边地”世界的真善美，鞭笞“边地”世界的假丑恶，而且语言要更加生动活泼，贴近“边地”的现实生活，带有“边地”乡音的韵味，让自己真正成为“边地”世界创作的领军人，精心来打造“边地文学”这一品牌。这样，创作就会真正上台阶，更具影响力，从而创造出更大的辉煌。
耐得住寂寞余秋雨篇六
《张修前让梦想与你同行ppt》