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箴言书阅读篇一
《读书箴言》
读书箴言
1书籍是人类进步的阶梯。它可以陶冶人们的情操，开拓人们的视野，启发人们的思维。 2蜂以采花，故能酿蜜；蚕以食桑，故能成丝；人以读书，故能养气。
3读书能够养正气，骨气，才气，大气，锐气，豪气。
4好书是那种真知灼见，清新脱俗，催人奋进的书。它可以是古今中外的名著和经典，也可以是时文和美文，能够常读常新，富有顽强生命力。
5只要我们有信心，不把自己排除在语文学科之外，就能在诗的阳光，小说的空气，戏剧的水分，散文的土壤里种出一棵千般美丽、万种风情的心灵之树，开出一朵芳香四溢、鲜润欲滴的理想之花，结出一个晶莹剔透的智慧之果。
名人读书轶事
●程潜少年时，学习十分刻苦。夜阑人静，也经常点着油灯苦读。一次，一个盗贼光顾程家，看见程潜正在一遍一遍地诵读《诗经》，正襟危坐，琅琅有声。小偷被他的抑扬顿挫深深吸引，于是不偷。后来，他对乡人说起程潜：“程家的后生书读得非常认真，将来必有出头之日。”
●顾颉刚出生在书香门第，家教极严。一次，外面下了大雨，顾颉刚借故不想去上课，对母亲说：“今天雨太大了！”母亲回答他：“你不想去吗？就是下铁，你也得去！”
●侯宝林一直想买一部明代的笑话书《谑浪》，然而跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来得知北京图书馆有这部书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书，终于把一部10多万字的书抄录到手
轶事趣闻－－古代名人的读书诗
东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，喜爱读书。他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”告诫人们要珍惜时光，好好读书。
唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。
代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。
清代诗人萧抡谓写有《读书有所见作》诗：“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”忠告人们要热爱读书，读书要持之以恒，并将其道理表达得淋漓尽致。
清代诗人袁枚，博学多才，他的一首读书诗提醒了人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”
箴言书阅读篇二
《关于读书的箴言》
1、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹
2、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。雨果
3、欲高门第须为善；要好儿孙必读书。《格言对联》
4、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。《增广贤文》
5、养子莫徒使；先教勤读书。《对联集锦》
6、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”陶行知
7、区别成功人士和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。MRMY。NET收集
8、养心莫若寡欲；至乐无如读书。郑成功
9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐）颜真卿
10、读书在于造成完全的人格。（英国）谚语
11、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基
12、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基
13、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。叔本华
14、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。孟德斯鸠
15、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐）颜真卿
16、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。普希金
17、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。张潮
18、读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。《格言联壁》
19、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。《格言联璧》
20、读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。（清）袁牧
21、读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。（清）冯班
22、读书必专精不二，方见义理。（明）薛煊
23、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。（明）吴梦祥
24、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。（宋）朱熹
25、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（宋）朱熹
26、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。（宋）朱熹
27、读书要玩味。（宋）程颢
28、学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。《神童诗·劝学》
29、天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。《神童诗·劝学》
30、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。（清）袁牧
31、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。（元）许名奎
32、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。（宋）程颢
33、读书当将破万卷；求知不叫一疑存。《对联集锦》
34、立品直须同白玉；读书何止到青云。《对联集锦》
35、勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。《对联集锦》
36、自家慢诩便便腹，开卷方知未读书。（清）张月楼
37、人家不必论富贵，唯有读书声最佳。（明）唐寅
38、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。《宋诗纪要》
39、立身以立学为先，立学以读书为本。（宋）郑耕老
40、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。（宋）朱熹
41、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。（宋）黄庭坚
42、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。（宋）苏轼
43、早知今日读书是，悔作从前任侠非。（唐）李欣
44、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。《对联集锦》
45、求学将以致用；读书先在虚心。《对联集锦》
46、至乐莫如读书，至要莫如教子。《增广贤文》
47、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。（清）王永彬
48、读书志在圣贤，为官心存君国。（清）朱用纯
49、读书贵有用；树德莫如滋。《对联集锦》
50、读书如行路，历险毋惶恐。《清诗铎·读书》
51、读书不趁早，后来徒悔懊。《清诗铎·趁早歌》
52、自得读书乐，不邀为善名。（清）王永彬
53、读书贵神解，无事守章句。（清）徐洪钧
54、读书谓已多，抚事知不足。（宋）王安石
55、劳于读书，逸于作文。（元）程端礼
56、积财千万，无过读书。（南北朝）颜之推
57、不动笔墨不读书。徐特立
58、读书贵精不贵多。书摘
59、读书百遍义自见。（南朝）裴松之
60、读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。毛泽东
61、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。（唐）韩愈
62、求学将以致用，读书先在虚心。书摘
63、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。普希金
64、读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。普希金
65、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。孟德斯鸠
66、立身以立学为先，立学以读书为本朱熹
67、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书李苦禅
68、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫阮元
69、读书百遍，其义自见《三国志》
70、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思朱熹
71、读书也像开矿一样“沙里淘金”赵树理
72、读书忌死读，死读钻牛角叶圣陶
73、为中华之崛起而读书周恩来
74、与肝胆人共事，无字句处读书周恩来
75、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想鲁巴金
76、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面歌德
77、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少卢梭
78、不读书的人，思想就会停止狄德罗
79、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处富兰克林
80、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”陶行知
81、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。顾宪成
82、读书百遍，其义自现。三国志
83、读书有三到，谓心到，眼到，口到朱熹
84、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿
85、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。鲁迅
86、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
87、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹
88、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹
箴言书阅读篇三
《箴言书18章》
箴言书阅读篇四
《读书箴言》
读书箴言
●读政治书以养大气，读业务书以养才气，读闲书以陶情趣。养大气、养才气、养情趣，乃是人生修养最高境界!
●书籍是人类进步的阶梯，书籍是全人类的营养品，书籍启迪智慧和心灵，读书如同爬山，爬的越高望的越远，读书如同耕耘，汗水流得多，收获就会更丰满。
●读书可以修身养性，读书可以开阔视野，读书可以增加知识，读书使人变得聪明睿智。
●书籍是人生良师益友。生活里没有书籍，就好像没有阳光；生命中里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
●读书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。人离开了书，如同离开空气一样不能生活！
●读书如池塘里从源头涌来的活水，能激励人的思维使生命产生活力，读书能丰富人的知识使人蒸发能量，读书能增进人的修养焕发人的风采。
●读书使人头脑充实，讨论使人明辨是非，做笔记则能使知识精确。读书的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该为了寻找真理，启迪智慧。 ●读书使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞学使人善辩。知识塑造人生。 ●读书开启精神之劳宫；读书贯注心灵之涌泉；读书舒展思想之正经；读书理顺心性之奇脉。读书就是打通精神的穴位和经络。
●读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。学则智，不学则愚，学能变化气质，厌学不老便衰。
●读书是一种诗意的生存状态，一种幸福的生活方式，一种温暖的生命体验。一日不读书，自惭形秽；三日不置书，怅然若失。
●读好书开卷有益：读时事可知世事动态；读历史可以史为鉴；读传记可以人为师；读小说可虚中探实；读哲学可懂为人处事之理；读常识可知养生之道。
●读书不仅仅是汲取知识，更重要的是懂得如何做人。书籍是心海里的航标灯。摆脱浅薄和低俗的最好办法就是读书。
●读书使人头脑精明，处事老练，人际关系融洽；读书让人懂得做人的技巧，读书帮你开拓人际关系，使你获得成功！
●读书的窍门无它，多读多听而已；写作的门路无它，多说多写而已。未知时，宜一心一意求其所欲知；已知后，当一心一意行其所已知！ ●读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情，最见于独处幽居之
时；其博彩，最见于高谈阔论之中；其长才，最见于处世判事之际。 ●读书使人充实，不常读书者须欺世有术；讨论使人机智，不常讨论者须天生聪颖；笔记使人准确，不常做笔记者须记忆力特强！
●书籍是横渡时间大海的航船，知识是决定前途命运的风帆。如果你不想在世界上虚度一生，那就下决心刻苦学习!
●书中自有千种粟，书中自有福禄寿，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书籍是人类生命中的明灯！
●书是人类文化成果的记录，它作为财富保存下来，为人类生活服务。
无数名人无不是把书视为至爱亲朋，优秀的书籍是哺育杰出人才的珍贵乳汁！
●书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，一本好的新书，会带领人们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。
●会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人！
●忧愁非书不释，忿怒非书不解，精神非书不振。读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。
●好戏不怕长，好书不怕厚。优秀的书籍是人类的朋友,虽然没有热情,但是非常忠实。书好不厌百回读，熟读深思子自知。
●一切优秀的书籍，都是心灵绽放的花朵。读书就是一个发现的过程，发现精神的“千钟粟”，发现心灵的“黄金屋”，发现生命的“颜如玉”。
●阅读使人充实，会谈使人敏捷，笔记使人精确，史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。
●一本好书第一遍读的时候，仿佛找到了一个朋友，再一次读这本书的时候，仿佛老朋友重逢。书是随时在你近旁的顾问，书是随时可供给你所需要的一切！
●不读书，就会有饥饿感、寒冷感、窒息感、憔悴感、孤独感。选择何种心态与文字对话，决定着你的读书品位和收获。
●书是良师益友，书是精神食粮。失意时书激励你自强不息，无聊时
书给你乐趣无限,一个不善于读书的人，就只能用一条腿在人生路上蹒跚而行。
●人性犹如自然花草，读书方知如何修剪，经验补读书之不足，读书补天然之不足。书中所示之理，须以经验范之，照本宣科往往吃亏。 ●时光给人经验，读书给人智慧。读一本好书，就像找到了一个好朋友，再次读这本好书，就好象老朋友重逢。读好书就如同和高尚人谈话。
●没有比读书更好的娱乐，没有比学习更持久的满足。读书对于人生智慧的长进，就象保健对于身体健壮提高一样有效！
●饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当朋友，忧伤而读之以当金石琴瑟。喜爱读书的人心灵永远富足。养心莫若寡欲,至乐莫若读书。
●世事洞明皆学问，人情练达即文章。养心莫善寡欲，至乐无如读书。积学以储宝，酌理以富才。 读书破万卷，下笔如有神。
●失意时书激励自强不息。无聊时书是不可替代的乐趣；书是良师益友，书是精神食粮，喜爱读书的人。会乘着书的舟楫到达快乐而又充实的彼岸。
●有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。在修养上要力求忍耐包容，在学识上要力求博大精深！
●好书常如最精美的宝器，珍藏着人一生思想的精华。读一本好书就是和高尚的人谈话。理想的书籍是智慧的钥匙。
●非学无以广才，非志无以成学。立身以立学为先，立学以读书为本。
若不学，如无目而视，无胫而走，无翅而飞，无口而语。
●一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
●坏书像坏朋友，亲近者必受其伤害。一本坏书的危害，甚至超过一个强盗所为，读不好的书会使无知者更加无知！
●采百家之长，就能从各方面吸取营养丰富自己，能博览群书，就会从古今事情中领悟道理。
●离开校门并不是学习的完结，而是新的学习开始，知识的获取，能力的提高，主要靠工作实践。人生不仅要读有字的书，更要读无字的书！
●唐代诗人白居易青年时代“昼课赋、夜课书、间又课诗”，竟至“口舌成疮”、“手肘成胝”，到四十出头，已经是“衣宽有剩带，发少不胜梳”了，可谓苦读书矣。
●人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。 ●时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒地用，这样就会有时光易逝的紧迫感；书籍是一字一字写就的，所以要一字一字地读，这样就会有一字千金的珍贵感!
●不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
箴言书阅读篇五
《17箴言书》
箴言
把箴言放在圣经里有点奇怪，换做我们应该不会把箴言放在圣经里，但是上帝也这么做，所以箴言也是上帝的话语。没有谈到私底下或公开场合的灵修生活。多是一些实际的事情。有些事是显而易见。穷人的贫乏，人的败坏…………
很多箴言听起来好笑的感觉多过鼓励
有些箴言好像不太道德
金钱万能可以带你去见重要的人物，可惜：钦定本翻译成
人的礼物为他开路，硬是把这句话加上了属灵含义。是指送红包可以帮助你打通一些关卡。这个观察是没有错，可是合乎道德吗？
在这里可以看见各种人的写照，但是你有没有看见自己呢？我想这是读箴言的关键，就像雅各书说的：读圣经就像照镜子：
但是如果一读完就忘记对你根本没有好处。
至少箴言描绘出你人生真实的面貌。箴言不是描绘出我们在教会中的样子，而是街上，办公室，商店，还有家里的样子。
所以箴言要强调的是敬虔是表现在日常生活里。敬虔不只是礼拜天在教会的表现而已。 是看你平日面对各种情况的样子。
一共九百条箴言：涵盖人生各个层面，涵盖各个主题，如智慧愚昧 骄傲和谦卑
爱和情欲 财富和贫穷 工作和休闲 主人和仆人 丈夫和妻子 亲戚和朋友，我常觉得亲戚朋友这个词很好笑，生命和死亡 什么都谈。
所以这卷书跟我们很有关系，但是跟信仰无关！这卷书没有提到祭司和先知，有提到君王，就这样而已。
我们会称为世俗的生活，但这样讲很危险。圣经上没有世俗这个词，我们不应该使用，有人聊天时这样讲，在上帝的眼中只有罪才是才算是世俗的事。
希腊思想才会把生活划分成——神圣和世俗
千万不要说你从事世俗的工作，因为从圣经的角度来看这是指犯罪的工作。你不该从事这种工作，每一种工作，在上帝的眼中都是神圣的。不管你是电脑操作员计程车司机或是传道人，上帝宁可要一个尽职的计程车司机，而不要一个偷懒的宣教师。在上帝的眼中所有的工作都一样神圣。所以要纠正这种观念，不要把生活划分成两边，一边是神圣，一边是世俗。
箴言所要讲的就是怎样在这个俗世活出神圣的生命！并且把世界变成神圣，上帝关心的是各个层面，所以这卷书再讲我们平时的行事为人。我们平时并不是呆在教会里，我把他叫做美好人生的关键，一般人说的美好人生通常是指物质方面，圣经却是说道德方面。
圣经所说的愚昧不是指智力而是指道德，智慧也不是指智力而是指道德。简单的讲箴言这卷书在讲如何善用人生。也在讲如何虚度人生。
愚昧的人虚度人生，智慧的人懂得善用人生。当你死时回顾这一生，会觉得白过了这一生吗？还是觉得善用了这一生，这个非常重要。因为我们很容易虚度一生，一个人的一生只有一次机会，人生只有一次机会。没有第二词次机会，因为你只有一个人生，你只有一个昨天，千万不要虚度，你只有一个今天千万不要虚度。
时光不能倒转：人生很短，禁不起浪费一分一秒，但是人生的长度足够你活出上帝的旨意。
这卷书的重点是不要愚昧的虚度人生，不要等到最后才发现，自己绕了一圈回到原点，还是一事无成，当你临终回顾这一生的时候，可以确信自己善用了这一生，完成了上帝在我身上的旨意。
圣经有几卷书称为智慧书，就是这个缘故。圣经就是要我们更有智慧，圣经不会让你更聪明更厉害，不会让你更受欢迎。更有名或是更有钱，但圣经能让你更有智慧。所以上帝给我们这卷书，像是箴言书，或是新约里面的雅各书，都是讲智慧的书。要给我们智慧善用人生。
救赎这个词很接近废物利用这个词：或是回收。我每次谈到救赎这个词，都会用回收。 我说自己是从事：回收业
问我回收什么——我会说人
因为人才是最大的问题，人才是污染地球的罪魁祸首
所谓回收就是在东西丢掉之前把它抢救回来，重新利用，让他恢复原来的用途，今天什么东西都能回收再生。瓶瓶罐罐，报纸
耶稣说下地狱就像一个垃圾场，好比耶路撒冷城外，欣嫩谷所有垃圾都扔在在哪里。所以耶稣讲道下地狱都是讲到仍这个词，他不是说上帝送你下地狱，而是说你会被仍进地狱。我们丢垃圾时候都是用仍的。 12:29
但是你可以把垃圾抢救回来，回收之后可以再利用 恢复原来的用途。
这正是救赎的含义，上帝在回收世上的罪人。好叫他们可以重新再生。恢复原来的原来的用途。救赎的意思其实就是垃圾在被丢掉以前，把他回收。
所以上帝的工作是把罪人变成圣徒 把愚昧的人变成智慧的人
简单的说上帝的工作就是把愚蠢的人变成明事理的人。耶稣舍命就是这个目的。
他舍命不仅是就我们脱离地狱他是为了回收我们，他为我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的公义。祂说拿你的罪来交换我的公义，我要把你回收要你能够在度侍奉上帝，救赎就是这样。
愚蠢的人会虚度人生，明事理的会善用人生。所以箴言是在讲我们得救是为了什么，不是讲谁拯救了我们，而是在讲，我们得救是为了什么，我们经常会引错新约的经文
新约说：上帝能拯救人到底：我们却把他解释成为，上帝能够拯救最坏的人，但圣经的意思不是这样，圣经的意思是说：神能够拯救让人恢复到最好的状况，重点在于人能够恢复到什么状况，上帝拯救我们让我们成为明事理的人，能够善用人生，再度被祂使用。
所以从不说我已经得救而是说我正在得救的过程中，我是在迈向得救的过程中，我还没有完全的得救我这个身体尚未得救，仍要被扔进垃圾堆，但我的身体会得到救赎，会得到一个新的身体。所以救赎不仅是救人脱离罪和愚蠢，而是使人恢复圣徒的身份，使人明事理，为上帝善用人生。
所以箴言是在讲得救以后要怎么作！
当然很多人会讲很多智慧不用看圣经就知道，没错因为男女都是照上帝的形象造的，所以一人多少都有一点智慧。
可是人的本性并没有足够的智慧去善用人生
人的智慧很有限，必须得着救赎之后才有能力，唯有基督救赎之后才有能力善用人生，活
出上帝的旨意。
所以使人的智慧其实是愚蠢的，最终会带人走向死亡和地狱，不管我们对人生有多少片面的智慧，整体说来其实非常愚蠢应该全都扔掉。
上帝是一切智慧的源头，圣经说祂是全智的上帝，只有祂是有智慧的神，他有无穷的智慧。祂会把智慧白白赐给人。但我们往往是从别人那里得到这些智慧。
上帝选择透过别人来传给我们智慧，尤其是透过我们的父母，祖父母，以及经验比我们丰富的人，他们的人生吃过苦头。我们如果像他们学习，就可以因此得到智慧，只可惜很多年轻人不肯听父母的。
基督徒特别不喜欢像非基督徒学习。
主耶稣曾经有一个比喻，谈到不义的管家，那个故事很特别，在那个比喻里面每个人都很坏，然而耶稣却说：有时候黑暗之子在某些事上比光明之子更聪明 主耶稣这句话确实没有错。
所罗门从上帝那里得到治理人的智慧，能做公正的审判。
上帝说：我要给你辨别是非的智慧！ 如果你…………………..
如果————真是圣经上最重要的一个词，上帝的应许都是有条件的。如果你谨守我的律例，典章 诫命，我会给你辨别是非的智慧
我们需要留意上帝应许的条件，祂想要赐福我们只是祂有先觉条件。那是我们必须留意的。
所罗门曾写了三卷书; 雅歌 箴言 传道书
年轻的时候写了雅歌 讲内心的感情一卷书，充满了情感。这个年轻人被恋爱冲昏了头完全忘了上帝的存在。
箴言是中年人写出来的一卷书。我认为这是讲意志的一卷书，基本上是道德方面的书。 传道书是讲心思的一卷书，基本上是一卷理性的书，是他默想人生百态写出来的哲学方面的书。
全在讲智慧，大多数是从负面的经验，写出负面的忠告，但是我们仍然可以从别人的错误学到智慧。他亲自编写箴言，他有这方面的才华。所罗门可以把自己的观察简介有力的做个结论。但是他也会收集其他的箴言。很有意思的是有很多箴言来自阿拉伯人。是从阿拉伯的哲学家那里收集来的。还有一整章是埃及箴言。很可能是从他的妻子法老那里收来的，因为所罗门知道世人也有一些智慧。他不介意收集别人的智慧，只要上帝也认同就好了。
他会从上帝的观点来诠释那些箴言。当人别人没有那么做。
这是秘诀：你可以从非基督徒学到常识：但他们不是从上帝的观点来看。是错误的架构，你可以重新从上帝的架构里来看这些智慧。
有三大特色
1这卷书的重点是在讲箴言，不是在讲应许。箴言就是箴言并不是应许，但我常常听人引用箴言。把箴言当成是上帝的应许，
其实根本不是这么回事，箴言和应许的差别如下。
箴言：是——为了 话
是给某种情况的话。是适合哪种情况听的话，古今都适用，简单扼要的说出了人的经验。
箴言的希伯来的意思是————相像
耶稣的比喻就叫做——相像 意思就是：就像这样
平常像小孩子解释某件事得时候你会说：就像这样
耶稣有一些比喻说：天国就像这样
一般的智慧就像这样传承下去。妈妈为什么这样做？因为就像这样。为什么不能碰这个吃那个。
所以箴言是对人生一般性的观察，至于应许则是特殊的承诺，这两种要分的很清楚。
比如………..这是真的 但并不是承诺！
所以箴言一般说来是真的，但不永远为真！
我们不该期待箴言适用于各种情况。你们明白吗？
但是有一些人把箴言的话当成应许。期待上帝实现那个应许，结果事与愿违，然后信心就动摇了。
因为他们把一般性的观察当成上帝的应许，但是箴言并不是放之四海皆准！
诚实是上策——
有些箴言——是相互矛盾的。
欲速则不达——举棋不定 坐失良机
另外箴言说：不要照愚昧人的话回答他
但是下一节却说：要照愚昧人的愚妄话回答他
在同一章箴言里本身就出现矛盾
所以智慧就是在某个情况下知道要应用什么箴言。
箴言是一般性常识，但是在不同情况下需要有智慧才知道应用那个箴言。
现在我们来看这两节经文——很多教会都把这两节当做应许
箴言16:3你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。
有些人开设基督教书房，或是养老院等机构
他们说我们把这个计划交托，祂应许我们必然成功，因为我们把一切都交托给祂。但是后来经营不善宣告破产。我讲这个可不是空穴来风，这种事到处看得到。
因为真的有人把这节经文当做他经营事业的应许。问题是这节经文不是应许而是箴言。一般说来是真的。你把做的交托上帝，不管做什么都会成功。一般说来这是真的但不永远为真。当你把箴言当成应许。就是要求上帝但起祂没有的责任.
我们应当读而且遵守：但是如果把每句话当成是上帝应许。套用在各种情况上就是滥用经文，这是对经文断章取义的结果。
所以不能随便把经文当成应许。每一节经文都跟所在的那卷书有关。我们不能过随便引用经文，除非是清楚地知道是出于那卷书也知道那卷书得写作目的。这样才能引用正确。
第二个重点是
箴言是以诗的形式出现。简洁有力让人很容易记住。押韵！
而——想法相同而表达不同
这是对句的一种，同意对句 意思相同但是表达不同
但——就是反义对句 上下句
因为——综合对句 下句将上句的含义进一步的发挥出来。
你要远离愚昧人因为从她嘴里得不到知识。
是父亲将给孩子的忠告！
新约圣经的书信是写给男人的：
圣经有一个很基本的认定，如果男人行得正，女人和孩子也会行得正，圣经从头到尾都是这样说。父亲和男人很重要。对男人要求很高！
学习智慧有两种，一个是像比你年长的学习，从他们的成功和失败中学习。靠自己在经验的学校跌的鼻青脸肿。
但是你可以根别人学习——这个方法又快又容易 是从别人的例子学习正负面的教训都有。这种方法就像红绿灯一样红灯停，绿灯走。 就是——听和学
靠自己学又慢又辛苦是本方法。
一个快 一个慢 是学习别人？ 还是自己去摸索？
箴言书阅读篇六
《所罗门王的智慧_圣经中的箴言书》
所罗门王的智慧 圣经中的箴言书.
箴言
1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
1:2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，
1:3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
1:4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，
1:5 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得著智谋，
1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
1:7 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
1:8 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（注：或作“指教”），
1:9 因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
1:10 我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
1:11 他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。
1:12 我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。
1:13 我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。
1:14 你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”
1:15 我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！
1:16 因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，
1:17 好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。
1:18 这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。
1:19 凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。
1:20 智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，
1:21 在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，
1:22 说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？ 1:23 你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
1:24 我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。
1:25 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
1:26 你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
1:27 惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。 1:28 那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见。
1:29 因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，
1:30 不听我的劝戒，藐视我一切的责备，
1:31 所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
1:32 愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
1:33 惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”
2:1 我儿，你若领受我的言语，存记我的命令， 2:2 侧耳听智慧，专心求聪明，
2:3 呼求明哲，扬声求聪明，
2:4 寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝，
2:5 你就明白敬畏耶和华，得以认识 神。
2:6 因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。
2:7 他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，
2:8 为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。
2:9 你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。
2:10 智慧必入你心，你的灵要以知识为美。
2:11 谋略必护卫你，聪明必保守你，
2:12 要救你脱离恶道（注：或作“恶人的道”），脱离说乖谬话的人。
2:13 那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，
2:14 欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻，
2:15 在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。
2:16 智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。
2:17 她离弃幼年的配偶，忘了 神的盟约。
2:18 她的家陷入死地，她的路偏向阴间。
2:19 凡到她那里去的，不得转回，也得不著生命的路。
2:20 智慧必使你行善人的道，守义人的路。
2:21 正直人必在世上居住，完全人必在地上存留；
2:22 惟有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。
3:1 我儿，不要忘记我的法则（注：或作“指教”），你心要谨守我的诫命。
3:2 因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。
3:3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。
3:4 这样，你必在 神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。 3:5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
3:6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
3:7 不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
3:8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
3:9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
3:10 这样，你的仓房必充满有余，你的酒□有新酒盈溢。
3:11 我儿，你不可轻看耶和华的管教（注：或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。 3:12 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
3:13 得智慧、得聪明的，这人便为有福。
3:14 因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，
3:15 比珍珠（或作“红宝石”）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。
3:16 她右手有长寿，左手有富贵。
3:17 她的道是安乐；她的路全是平安。
3:18 她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。
3:19 耶和华以智慧立地，以聪明定天；
3:20 以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
3:21 我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。
3:22 这样，她必作你的生命，颈项的美饰。
3:23 你就坦然行路，不至碰脚。
3:24 你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。
3:25 忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，
3:26 因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。
3:27 你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。
3:28 你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。”
3:29 你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。
3:30 人未曾加害与你，不可无故与他相争。
3:31 不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路，
3:32 因为乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。
3:33 耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。
3:34 他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。
3:35 智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。
4:1 众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。
4:2 因我所给你们的是好教训，不可离弃我的法则（注：或作“指教”）。
4:3 我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。
4:4 父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。
4:5 要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。
4:6 不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。
4:7 智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明（注：或作“用你一切所得的去换聪明”）。
4:8 高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。
4:9 她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”
4:10 我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。
4:11 我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。
4:12 你行走，脚步必不至狭窄；你奔跑，也不至跌倒。
4:13 要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为她是你的生命。
4:14 不可行恶人的路，不要走坏人的道。
4:15 要躲避，不可经过，要转身而去。
4:16 这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。
4:17 因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。
4:18 但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
4:19 恶人的道好像幽暗，自己不知因甚么跌倒。
4:20 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。
4:21 都不可离你的眼目，要存记在你心中。
4:22 因为得著它的，就得了生命，又得了医全体的良药。 4:23 你要保守你心，胜过保守一切（注：或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
4:24 你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。
4:25 你的眼目要向前正看，你的眼睛（注：原文作“皮”）当向前直观。
4:26 要修平你脚下的路，坚定你一切的道，
4:27 不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。
5:1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，
5:2 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。
5:3 因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，
5:4 至终却苦似茵□，快如两刃的刀。
5:5 她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，
5:6 以致她找不著生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。
5:7 众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话，
5:8 你所行的道要离她远，不可就近她的房门。
5:9 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；
5:10 恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。
5:11 终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，
5:12 说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，
5:13 也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？
5:14 我在圣会里，几乎落在诸般恶中。”
5:15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。
5:16 你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？
5:17 惟独归你一人，不可与外人同用。
5:18 要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。
5:19 她如可爱的□鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。 5:20 我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？
5:21 因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。
5:22 恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
5:23 他因不受训诲，就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。
6:1 我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，
6:2 你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。
6:3 我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。 6:4 不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。
6:5 要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。
6:6 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧！
6:7 蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，
6:8 尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。
6:9 懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？
6:10 再睡片时，打盹片时，抱著手躺卧片时，
6:11 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。
6:12 无赖的恶徒，行动就用乖僻的口，
6:13 用眼传神，用脚示意，用指点划，
6:14 心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。
6:15 所以灾难必忽然临到他身；他必顷刻败坏，无法可治。 6:16 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：
6:17 就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，
6:18 图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，
6:19 吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
6:20 我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（注：或作“指教”）， 6:21 要常系在你心上，挂在你项上。
6:22 你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。
6:23 因为诫命是灯，法则（注：或作“指教”）是光，训诲的责备是生命的道， 6:24 能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。
6:25 你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。
6:26 因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。
6:27 人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？
6:28 人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？
6:29 亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。
6:30 贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，
6:31 若被找著，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。
6:32 与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。
6:33 他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。
6:34 因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。
6:35 甚么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。
7:1 我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。
7:2 遵守我的命令就得存活。保守我的法则（注：或作“指教”），好像保守眼中的瞳人， 7:3 系在你指头上，刻在你心版上。
7:4 对智慧说：“你是我的姊妹”，称呼聪明为你的亲人，
7:5 她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。
7:6 我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，
7:7 见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，
7:8 从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，
7:9 在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。
7:10 看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。
7:11 这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，
7:12 有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，
7:13 拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：
7:14 “平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。
7:15 因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。
7:16 我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。
7:17 我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。
7:18 你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。
7:19 因为我丈夫不在家，出门行远路，
7:20 他手拿银囊，必到月望才回家。”
7:21 淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。
7:22 少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，
7:23 直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。
7:24 众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话！
7:25 你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。
7:26 因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。
7:27 她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。
8:1 智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？
8:2 她在道旁高处的顶上，在十字路口站立。
8:3 在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：
8:4 “众人哪，我呼叫你们，我向世人发声，
8:5 说，愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白！
8:6 你们当听，因我要说极美的话，我张嘴要论正直的事。
8:7 我的口要发出真理；我的嘴憎恶邪恶。
8:8 我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。
8:9 有聪明的以为明显，得知识的以为正直。
8:10 你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。
8:11 因为智慧比珍珠（注：或作“红宝石”）更美，一切可喜爱的，都不足与比较。 8:12 我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
8:13 敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。 8:14 我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。
箴言书阅读篇七
《读书箴言》
第一部分：关于读书的名言警句-古代名人篇
▲敏而好学，不耻下问——孔子
▲业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
▲学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
▲知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
▲三人行，必有我师焉 。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 ▲兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
▲己所不欲，勿施于人——孔子
▲读书破万卷，下笔如有神——杜甫
▲读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
▲立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
▲读万卷书，行万里路——刘彝
▲黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
▲书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
▲书犹药也，善读之可以医愚——刘向
▲少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
▲莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
▲发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
▲鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
▲立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
▲非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
▲勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备《三国志》
▲熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 ▲书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
▲问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
▲旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
▲书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
▲读书百遍，其义自见——《三国志》
▲千里之行，始于足下——老子
▲路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
▲奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
▲读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
▲吾生也有涯，而知也无涯——庄子
▲非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
▲玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
第二部分：关于读书的名言警句-近代名人篇
▲读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若
▲韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若
▲饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东 ▲读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理
▲读过一本好书，像交了一个益友——臧克家
▲聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚
▲读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶
▲不怕读得少，只怕记不牢——徐特立
▲为中华之崛起而读书——周恩来
▲与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来
▲阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨
▲如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 ▲时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
▲处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 ▲千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之
▲伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积
月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅
第三部分：关于读书的名言警句-国外名人篇
▲书是人类进步的阶梯——高尔基
▲书籍是人类的总统——莎士比亚
▲人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
▲理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰
▲书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
▲一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗
▲书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果
▲书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
▲书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚
▲书籍是造就灵魂的工具——雨果
▲书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯
▲一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒
▲读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德
▲读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金
▲经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德
▲读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 ▲不读书的人，思想就会停止——狄德罗
▲读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 ▲与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思 ▲知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 ▲知识就是力量——培根
▲书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊
▲无限相信书籍的力量，是我的信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基