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经济学中的成语
如果从亚当·斯密发表《国富论》算起，经济学已经有200年历史了，这斯间产品产生了不少分有趣而又言简意赅“成语”。择而录之，供大家欣赏。
1 大炮和黄油——经济学研究对象
经济学研究的是社会如何利用稀缺的资源以生产有价值的商品，并将它们分配给不同的个人。这个定义背后隐含着经济学的两大核心思想，即物品的稀缺的，社会必须有效地利用它们的资源。经济学的精髓就在于承认稀缺性的现存在，并研究一个社会如何进行组织，以最有效地利用资源。每个社会组织必须解决三个问题，即生产什么，如何生产和为谁生产。
2 看不见的手——市场机制的作用
市场机制对资源配置的有序性最早为亚当斯密所揭示。他发现
现在竞争性市场中，在不存在市场失灵的情况下，市场会用其资源可能多地产生出有用的物品，看不见的手该原理是：当个体自私地追求个人利益时，他像被一只看不见的手引导着去实现公众的最佳福利。 3 没有免费的午餐——成本与收益
经济学家所强调的一个原则是：资源是稀缺的。这就意味着每
次我们采用一种方法使用资源时，隐含的前提是我们放弃了用其他方法利用该资源的机会。我们必须决定如何使用有限的时间收入。比如大学毕业后，你选择工作还是考研。读研的成本是三年的学费，住宿费和购买的书籍费，一直读研放弃工作的收入。其收益是三年所享受 1
到的而参加工作没有闲暇以及自由，以及研究生毕业后将取得高于本科学历。同样参加工作的收益就是读研究生的成本，工作的成本就是读研究生的收益。
4 打翻的牛奶——边际原则【关于经的成语】
经济学最重要的教益之一是你应该注意决策的边际成本的边
际收益，并忽略过去的成本。边际成本是指生产者增加一单位产品或者是消费者增加一单位产品的消费所增加的支出。边际收益是指生产增加一单位产品的生产或者消费者增加一单位产品的消费所增加的收入或是效用。
5 物以稀为贵——价格的决定
二百年前亚当斯密在《国富论》中提出了一个价值的悖论：没
有什么能比水更有用，然而水却很少能交换到其它的东西，相反，钻石几乎没有任何使用价值，却经常可以交换到大量的其他的物品，对于这一问题的解释是，产品在整体上的效用并不决定它的价格或需求，相反，产品的价格取决于它的边际效用，即我们消费该产品的最后一单位能给我们带来的效用。
6 丰收的悖论——价格弹性
价格弹性是用来衡量当一种物品的价格发生变化时，该物品需
求量的变动大小，即消费需求对价格变动的灵敏程度。具体表现为需求量的价格的变动百分比除以价格变动的百分比。不同产品的价格弹性是不同的，一般来说，食品燃料等生活必需品的价格是缺乏弹性的，而且出国旅游，名牌时装的价格是富有弹性的。弹性小就意味着即使
这种产品的价格提高很多，人们对其需求量减少也不多，即使这种产品价格下降很多，人们对其需求量增加也不多。例子是谷贱伤民。 6 胡萝卜与大棒——利润与竞争
产品的生产是在企业中进行的，企业的目的是合理利用各种生产资源并进行技术创新，尽可能地使其生产成本小于竞争对手，以使利润最大化。胡萝卜就是企业的利润，大棒就是其他企业的竞争。 7 做大蛋糕与分均蛋糕——效率与公平
效率研究的是如何把蛋糕做大，最高的效率意味着在经济资源和技术条件既定的情况下，社会无法进一步组织生产或消费，以增进某人的满足程度，而同时不会减少其他人的福利。或者说，没有一个有的境遇能在不使别人境遇变得更坏时变得更好。公平研究的是如何把蛋糕分均，也就是指人们都平等地享受社会生产的产品。完美的社会当然是生产上高效率和分配上的公平，但往往效率和公平同鱼掌一样不可兼得。
8 搭便车行为——公共产品的问题
公共产品是指那种不论个人是否愿意购买，都能使整个社会每一成员获益的物品，好国防、灯塔。公共产品具有非排他性，非竞争性和不可分割性。
9 黑色的十月——虚假的繁荣
一般而言，投资者可分为两种：根据公司实际情况进行投资者和竭力想要猜透市场趋势的投资者，后者是缺乏耐心而又贪婪。他们更容易担心市场的变化，更倾向于投机的资产的未来价值。而不是耐心等 3
待其所投机的资产表现出它内在的价值。
10 裁判员与运动员——政府职能
传统经济学家认为市场本身能有效地配置资源，相信“看不见的手”的作用，认为政府对经济本身的任何直接干预都有必然有害。政府的经济作用是为经济活动制定游戏规则并充当裁判员，而不是成为游戏中的运动员。
经典成语大全(一)
一、描写人的品质：平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍 废寝忘食 大义凛然 临危不俱 光明磊落 不屈不挠 鞠躬尽瘁 死而后已
二、描写人的智慧：料事如神 足智多谋 融会贯通 学贯中西 博古通今 才华横溢 出类拔萃 博大精深 集思广益 举一反三
三、描写人物仪态、风貌：憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方 斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 神采奕奕
四、描写人物神情、情绪：悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 神采奕奕 欣喜若狂 呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气 无动于衷 勃然大怒
五、描写人的口才：能说会道 巧舌如簧 能言善辩 滔滔不绝 伶牙俐齿 出口成章 语惊四座 娓娓而谈 妙语连珠 口若悬河
六、来自历史故事的成语：三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 完璧归赵 四面楚歌 负荆请罪 精忠报国 手不释卷 悬梁刺股 凿壁偷光
七、描写人物动作：走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后继 张牙舞爪
八、描写人间情谊：恩重如山 深情厚谊 手足情深 形影不离
血浓于水 志同道合 风雨同舟 赤诚相待 肝胆相照 生死相依
九、说明知事晓理方面：循序渐进 日积月累 温故知新 勤能补拙 笨鸟先飞 学无止境 学海无涯 滴水穿石 发奋图强 开卷有益
十、来自寓言故事的成语：自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛
刻舟求剑 守株待兔 叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 掩耳盗铃 买椟还珠
十一、描写事物的气势、气氛： 无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄 铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地
十二、形容四季特点：春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实 春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽 秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月
十三、形容繁荣兴盛景象：济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息
十四、描写美的景和物： 美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天 十五、描写山水美景： 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 十六、描写花草树木： 繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫 十七、描写日月风云： 大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨
光熹微 云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣 十八、带有近义词的成语： 兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 长吁短叹 道听途说 丢盔弃甲 调兵遣将 甜言蜜语 眼疾手快
十九、带有反义词的成语： 东倒西歪 南辕北辙 前赴后继 前俯后继 左推右挡 承前启后 舍近求远 扬长避短 弃旧图新 优胜劣汰
二十、 AABB式： 鬼鬼祟祟 熙熙攘攘 战战兢兢 兢兢业业 沸沸扬扬 林林总总 支支吾吾 吞吞吐吐 浩浩荡荡 影影绰绰 密密麻麻 疏疏朗朗 朝朝暮暮 日日夜夜 浑浑噩噩 风风雨雨 风风火火 堂堂正正 偷偷摸摸 轰轰烈烈 朦朦胧胧 隐隐约约 迷迷糊糊 心心念念 挨挨挤挤 勤勤恳恳 踉踉跄跄 原原本本 形形色色 口口声声
二十一、AABC式： 芸芸众生 咄咄逼人 头头是道 津津有味 津津乐道 奄奄一息 念念不忘 空空如也 源源不绝 姗姗来迟 面面相觑 面面俱到 振振有辞 窃窃私语 息息相关 喋喋不休 循循善诱 郁郁寡欢 彬彬有礼 亭亭玉立 铮铮铁骨 飘飘欲仙 夸夸其谈 孜孜以求 孜孜不倦 莘莘学子 跃跃欲试 井井有条 绰绰有余 楚楚可怜
二十二、十二生肖成语： 胆小如鼠 对牛弹琴 杀鸡吓猴 如狼似虎 守株待兔 狗急跳墙 叶公好龙 画蛇添足 呆若木鸡 人仰马翻 顺手牵羊 人怕出名猪怕壮
“平时不烧香，急来抱佛脚”这句民间谚语，比喻不时不做准备，事到临头，才想办法。据说，北宋宰相王安石，一次和人闲聊时，说到佛事，随口吟道：“投老要依僧”。一位客人紧接着补了句：“急则抱佛脚”。王安石说：“我这„投老要依僧'是句古诗”。客人说：“我这„急则抱佛脚'是句古谚，你的一句去了„头'（投），我的一句去了„脚'，不正好成妙对吗？”
唐代高僧法眼禅师，是禅宗五宗之一法眼宗的创始人，住在金陵（南京）清凉寺。一天，法眼禅师说法时问众僧：“猛虎颈项上系着一个金铃，谁能把它解下来？”众人没有一个能回答。这时，泰钦禅师法灯恰巧从外面回来，法眼就用这个问题问他。法灯不假思索地回答：“系者解得（系铃的人能解下来）。成语“解铃还得系铃人”就是从这个故事中产生的，比喻谁搞出的问题，谁就有办法去解决。
“痴人说梦”这句成语出自宋朝和尚惠洪所撰《冷斋夜话》卷九：唐高宗龙朔年间，有个外国和尚来到中国，语言行动比较奇特。一次，有人问这位和尚：“何姓”？他答：“何姓”。又问他：“何国人”？他回答：“何国人。”这位和尚圆寂后，李邕给他写墓碑时，信以为真地写道：“大师何性，何国人”。惠洪法师就批评说：“此正所谓对痴人说梦耳！”后人就从惠洪这句话引申出“痴人说梦”的成语，比喻讲的话荒诞无稽。
据说现代人说的“胡说八道”也源自佛教。古代中国人把西域来的传教僧人称为胡僧，胡僧到中国弘扬佛法，进述八正道。有人问：“胡僧今天讲什么经？”有的就回答：“胡僧今天讲八正道。”中国人听不懂外来语，说胡僧说八正道是：“胡说八道”。到今天我们理解到的“胡说八道”已不是胡僧话八正道了，而是信口开河，乱说一遍。
《俗语佛源》这本书里收这样的词汇最全，很容易找到。
再说几个：相由心生，心安理得，无明火起，不二法门，唯我独尊，在劫难逃，大千世界，心心相印，自作自受，当头一棒，头头是道，十恶不赦，现身说法、心花怒放、天花乱坠、皆大欢喜、一门深入等。
昙花一现
原来是佛经中比喻事物难得出现，《妙法莲华经·方便品第二》中有“如优昙钵花，时一现耳”。后来用以比喻事物一出现又很快消失之意。
盲人摸象【关于经的成语】
《大般涅盘经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，
其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”
“梦幻泡影”、“皆大欢喜”出自《金刚经》；“想入非非”、“味同嚼蜡”出自《楞严经》。 “对牛弹琴”出自我国最早的佛教著作《理惑论》；“逢场作戏”出自叙述佛教禅宗师徒相承机缘的《景德传灯录》。
放下屠刀,立地成佛。应该也是吧。
作鸽救饥
释迦本生故事之一。谓其前世曾为一鸽，在雪山中，时大雪，见一人迷路，为饥寒所迫，命在须臾，鸽乃求取火种，集薪燃之，以身投火，施此饥人。见《大智度论》卷十一等。
流水救鱼
释迦牟尼本生故事。见《金光明经·流水长者子品》。谓释迦前世曾为长者子，名流水。时国内疾疫流行，流水向其父求得医方，外出治病。一日至一空泽，池水干涸，池中十千鱼在烈日曝晒下，宛转将死。流水先取树叶遮荫，向国王借了二十头大象，至上流驮水，泻入池中，并施以食物，为鱼说十二因缘等法。十千鱼命终后，均得生天。
虫恋故尸
见《贤愚经》。谓昔舍卫城中有一美妇人，整日揽镜自照，娇慢自爱。一日渡海，遇到风浪，船破没水而死，转生为飞虫，恋其故身，从尸体口鼻眼中出入，恋着不去
一尘不染
根据“四谛”理论，佛教要求修行者做到“一尘不染”。
“尘”，是一个佛教名词，有“质点”、“因素”的意思，因为能污染清净之心，所以叫做“尘”。正如《净心诫观》下里面所说的：“云何名尘？坌污净心，触身成垢，故名尘。”《法界次第》上之上里面也说：“尘以染污为义。以能染污清净，故通名为尘也。”
佛教把“色”、“香”、“味”、“声”、“触”、“法”统称为“六境”，是眼、耳、鼻、舌、身、意所感觉、认识的六种境界。因为它们能够使人迷妄，所以又叫做“六妄”；能够使善心衰灭，所以又叫做“六衰”；能够“劫持一切善法”，所以又叫做“六贼”；能够染污人的情识，所以又叫做“六尘”。不被“六尘”之中的任何一种所染污，就叫做“一尘不染”。
作为一条成语，“一尘不染”用来形容环境或物品十分洁净；也用来形容人品清高、纯洁，丝毫没有沾染坏习气。
这条成语又作“纤尘不染”。
香象渡河
为了说明“正精进”的道理，佛教使用了“香象渡河”的比喻。
佛教常以象、马、兔这三种动物渡河的情况来比喻人们悟道的不同程度。例如，《涅槃经》里面说：“是大涅槃，唯大象王能尽其底。”《优婆塞戒经》里面说：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马香象。兔不至底，浮水而过，马或至底，或不至底，象则至底。”汉地佛书《景德传灯录》里面也说：“兔渡则浮，马渡及半，象彻底截流。”意思是：悟道肤浅，就好像兔子渡河一样，只是漂浮在水面上；悟道达到了一定程度，但是还没有达到最高境界，就好像马渡河一样，只能达到水深的一半；只有悟道精深，才如同大象渡河一样，能够彻底截断水流。
安身立命，不二法门，当头棒喝，深得此中三昧，醍醐灌顶，顽石点头，昙花一现、五体投地、聚沙成塔、回光返照、惟我独尊、现身说法，天花乱坠，六根清静，极乐世界，梦幻泡影，盲人摸象，唾面自干，十恶不赦，百丈竿头，六道轮回，前因后果，清规戒律，三生有幸，一针见血，借花献佛、泥牛入海，现身说法，天女散花，一丝不挂，苦海无边、回头是岸，心猿意马，放下屠刀、立地成佛，兆载永劫，大千世界，函盖乾坤，功德圆满
1、舌战群儒:舌战:激烈辩论。儒:儒生，旧指读书人。原指与众多的儒生谋士争辩，驳倒对方的议论。后泛指与许多人激烈争辩并驳倒对方。形容读书的成语。
2、洋洋盈耳:洋洋:众多；盈:充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
3、一箪一瓢:一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
4、枕经籍书:枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。形容读书的成语。
5、折节读书:折节:改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。
6、山陬海筮:山隅和海边。泛指荒远的地方。
7、读书百遍，其义自见:见:显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会
8、学富五车:五车:指五车书。形容读书多，学识丰富。
9、目不识书:谓读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
10、两脚书橱:指读书很多但不善于应用的人。
11、读书破万卷:破:突破；卷:书籍册数。形容读书很多，学识渊博
12、五车腹笥:比喻读书多，学识渊博。
13、白面书生:指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
14、布衣韦带:原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。
15、臧谷亡羊:<庄子・骈拇>载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，16、匡衡凿壁:<西京杂记>卷二:[匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。"后以[匡衡凿壁"为刻苦读书的典实。
17、书声朗朗:形容读书声音清朗而响亮。
18、世代书香:世世代代都是读书的人家。
19、画荻教子:荻:芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
20、宿学旧儒:指老成博学的读书人。
21、五行并下:五行文字一并看。形容读书速度快。
22、纳士招贤:招:招收；贤:有德有才的人；纳:接受；士:指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
23、源头活水:原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。
24、招贤纳士:招:招收；贤:有德有才的人；纳:接受；士:指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
25、舍策追羊:放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。语本<庄子・骈拇>:[臧与
1、傲霜斗雪:傲视寒霜，抗击白雪。形容不畏严寒。比喻人身处逆境而不屈服。
2、白雪皑皑:皑皑:洁白的样子，多用来形容霜雪。描写雪景的成语。洁白的积雪银光耀眼。
3、鹅毛大雪:像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。
4、冰天雪窖:窖:收藏物品的地下室。到处是冰和雪。形容极为寒冷的景象。
5、冰肌雪肠:比喻身心洁白，没有污点。描写雪景的成语。
6、报仇雪耻:报:报复；仇:仇恨；雪:洗刷，除去；耻:耻辱。报复冤仇，洗刷耻辱。
7、蝉不知雪:知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人见闻不广。
8、担雪塞井:挑雪去填塞水井。比喻徒劳无功。
9、报仇雪恨:雪:洗刷掉。报冤仇，除仇恨。
10、程门立雪:旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
11、冰雪聪明:比喻人聪明非凡。
12、飞鸿印雪:比喻事情经过所留下的痕迹。
13、如汤沃雪:汤:热水；沃:浇。象用热水浇雪一样。比喻事情非常容易解决。
14、饱经霜雪:饱:充分；经:经历；霜雪:比喻艰难困苦。形容经历许许多多的艰难困苦。
15、冰魂雪魄:冰、雪:如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
16、风花雪月:原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。
17、冰天雪地:形容冰雪漫天盖地。
18、白雪阳春:指战国时代楚国的两支高雅歌曲。比喻高雅的诗歌和其他的文学艺术。
19、洪炉点雪:大火炉里放进一点雪，马上就会融化。比喻对问题领会极快。
20、风雪交加:风和雪同时袭来。
21、各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜:比喻不要多管闲事。
22、冰天雪窑:到处是冰和雪。指严寒地区。
23、抱怨雪耻:报:报复。雪:洗刷掉。报怨恨，雪耻辱。
24、傲雪凌霜:形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，
1、出口成章:说出话来就成文章。形容很有学问。
2、通文达礼:谓有学问懂礼仪。
3、学而不厌:厌:满足。形容很有学问的成语。学习总感到不满足。形容好学到不会厌烦的地步。
4、敬贤礼士:礼:以礼相待，尊重。士:古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
5、读书君子:旧时称有志操有学问的人。
6、载酒问字:指人有学问，常有人登门求教。形容很有学问的成语。也比喻勤学好问。
7、不学无识:指没有学问，缺乏见识。
8、名满天下:名:名气，名声，名誉；满:布满。天下闻名。形容名声极大。
9、酒酸不售:酒已经变酸了，依然卖不出去。原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力，使国君受到蒙蔽。后比喻经营无方或办事用人不当。
10、满腹经纶:经纶:整理过的蚕丝，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
11、学识渊博:指人的学识广而深，往往也称其为博学多才的人。
12、好学不倦:倦；厌倦。爱好学习，从不厌倦。
13、精益求精:精:完美；益:更加；求:追求。事物已经非常出色了，却还要追求更加完美，好了还求更好。
14、学富五车:形容人学识渊博，着作很多。"书"作动词，就是"写"的意思。
15、才高八斗:[八斗"是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说:[天下才有一石，16、就正有道:向有学问和有道德的人请求指正。
17、不学无术:学:学问；术:技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
18、经纶满腹:经纶:原指整理蚕线，理丝为经，编丝为纶，引申为规划治理。比喻人富有治理国家的才能或指人很有学问。
19、通文达理:谓有学问懂道理。