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篇一:《关于法的名言》
1、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。（Wendell phillips， American leader against slavery 美国废奴运动领袖 菲力普斯 W） 2、良好的秩序是一切的基础。（E.Burke， Btritish statesman 英国政治家 伯克 E） 3、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。（Lawence Durrell， British writer 英国作家 达雷尔 L） 4、我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。（Voltaire， Frech writer 法国作家 伏尔泰） 5、倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。（Charles Dickens， British novelist 英国小说家 狄更斯 C） 6、如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。（Mark Twain， American writer 美国作家 马克·吐温） 7、自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。（Horacl Annexley Vachell，British writer 英国作家 瓦谢尔 H A） 8、与其责骂罪恶，不如伸张正义。（英国作家 丁尼生 A） 9、 人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。（英国诗人： 申斯通） 10、 如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。 （古希腊剧作家 索福克勒斯） 11、法律是社会习俗和思想的结晶。 （美国总统 ：威尔逊 ） 12、法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。 （古希腊哲学家 亚里士多德） 13、 法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。 （英国作家 哥尔德斯密斯 ） 14、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。 （古希腊哲学家 柏拉图） 15、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。 （美国总统 杰斐逊） 16、国人生活中最显著而又有益的事情莫过于对法律的广泛研究了。 （法国法官 托克维尔 ） 17、惩罚是对正义 的伸张。 （英国 奥古斯丁） 18、实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。 （美国作家 马克·吐温）
19、奇特几乎总能提供一种线索。一种犯罪越是普通，越是不具特点，就越难以查明。 （英国作家 柯南·道尔爵士） 20、在个人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。 （美国作家 马克·吐温） 21、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的 （英国法学家 波洛克） 22自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，我们必须坚定地拒绝遵守。我们应该坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，因为规章制度赋予我们和平、比较好的政府和稳定，因而对我们来说，规章制度比神灵法更好，因为如果我们采用神灵法的话，他会将我们陷入迷惑、无序和无政府状态。 （美国作家 马克·吐温）
成语(点击查看详解) 解释
败法乱纪 败：毁坏，摧残；乱纪：破坏法纪。败坏法令，扰乱纪律
不足为法 足：值得；法：效法。不值得学习、效法
横行不法 指不守法纪，放肆妄为
坏法乱纪 破坏法制和纪律
军法从事 按照军法严办
没法奈何 指没有办法，无计可施
目无法纪 不把法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天
目无王法 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天
抱法处势 比喻把法和势结合起来，用势来保证法的推行。
不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
不法常可 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永
远不变的模式。
不法古不修今 指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
不及之法 指不适用的法规。
吹大法螺 法螺：做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮，说大话。
春秋笔法 指寓褒贬于曲折的文笔之中。
大吹法螺 比喻空口说大话。
大法小廉 旧时指大臣尽忠，小臣尽职。
大明法度 明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。
法不阿贵 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。
法不徇情 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
法家拂士 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
法轮常转 法轮：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。
法外施仁 旧时指宽大处理罪犯。
奉公守法 奉：奉行；公：公务。奉公行事，遵守法令。形容办事守规矩。
官法如炉 指国家如炉火无情。
讲经说法 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
居官守法 旧指做官要遵守法律法规。
就地正法 在犯罪的当地执行死刑。
欺公罔法 欺骗公众，无视法律。
如法炮制 炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。
舍身求法 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
生公说法 生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
贪赃枉法 赃：赃物；枉：歪曲，破坏。贪污受贿，违犯法纪。
绳之以法 根据法律制裁。
无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。 枉法徇私 指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
舞文弄法 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。 小廉大法 旧时指大臣尽忠，小臣尽职。
违法乱纪 违犯法令，破坏纲纪。
想方设法 想种种办法。
逍遥法外 逍遥：优游自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。 严刑峻法 峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。
现身说法 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
言出法随 言：这里指法令或命令；法：法律。话一说出口，法律就跟在后面。指法令一经公布就严格执行，如有违犯就依法处理。
以身试法 身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。 约法三章 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
以文乱法 文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
执法如山 执行法律象山一样不可动摇。
知法犯法 知道法律，又违反法律。指明知故犯。
作法自毙 自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
徇私枉法 迁就私情而违反法纪。
徇情枉法 徇：曲从；枉：使歪曲。曲从私情，歪曲和破坏法律，胡乱断案。
大经大法 根本的原则和法规。
法出多门 指各部门都自立禁令，法制繁苛，政令不一，使民不知所从。
法出一门 谓法律统一，前后一致，不能随意变通。
法灸神针 神奇的针灸技术。
法脉准绳 犹言法则标准。
法无二门 见“法出一门”。
法无可贷 谓按法律不可宽恕。
奉公如法 奉行公事，遵守法令。
伏法受诛 伏法：由于违法而受处死刑；诛：杀死。犯法被杀。
井井有法 有条理、有法度。
隆刑峻法 刑法重而严。
明罚敕法 罚：刑罚；敕：整饬。严明刑罚，整顿法度。
明法审令 审：谨慎。申明法令，使人人遵守，谨慎发布命令，避免出现差错。 墨守成法 见“墨守成规”。
弄法舞文 弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。
如法泡制 见“如法炮制”。
深文峻法 犹言严刑峻法。法纪,名言。法纪,名言。
贪赃坏法 见“贪赃枉法”。
贪脏枉法 贪污受贿，违犯法纪。
为法自弊 作定自弊。
违条犯法 违犯法律条文。
违条舞法 见“违条犯法”。
舞文玩法 见“舞文弄法”。
依法炮制 依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。
正法眼藏 ①佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。②借指事物的诀要或精义。
正法直度 度：标准。严正法律，统一标准。法纪,名言。
执法不阿 阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。
祖宗成法 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
祖宗法度 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
祖宗家法 封建时代祖先制定的家族法规。
作法自弊 谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。
商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
法不传六耳 〖解释〗指极端秘密，不能让第三者知道。
画一之法 〖解释〗指全体遵行、无一例外的法令政策。
卖法市恩 〖解释〗市：买。指玩忽法律而随意宽恕罪犯以求得好处。
没法没天 〖解释〗旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。 取法乎上，仅得乎中 〖解释〗取上等的为准则，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。
如法砲制 〖解释〗依照成法，砲制中药。比喻照样仿做。
王子犯法，庶民同罪 〖解释〗王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。
依法砲制 〖解释〗依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。
以法为教 〖解释〗以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
正身明法 〖解释〗端正自身，严明法纪。
别无它法
不法之徒
恩深法驰 驰：废弛。因恩情深厚关系密切而不执行法纪
执法犯法
篇二:《依法行政名言集萃》
依法行政名言集萃
二0一四年八月
全面推进依法治国。依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，法治是治国理政的基本方式。要推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，坚持法律面前人人平等，保证有法必依、执法必严、违法必究。深入开展法制宣传教育，弘扬社会主义法治精神，树立社会主义法治理念，增强全社会学法尊法守法用法意识。提高领导干部运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定能力。加强依法治国理政，实现国家各项工作法治化。
——摘自党的十八大报告（2012年11月8日）
[领导论述篇]
毛泽东重要论述
●这个宪法草案所以得人心，就是起草宪法采取了领导机关的意见和广大群众的意见相结合的方法。……过去我们采用了这个方法，今后也要如此。一切重要的立法都要采用这个方法。
●某些犯有重大错误的干部和党员，群众不但有权对他们放手批评，而且有权在必要时将他们撤职，或建议撤职，或建议开除党籍，直至将其中最坏的分子送交人民法庭审处。
●我们的宪法规定，立法权集中在中央。但是在不违背中央方针的条件下，按照情况和工作需要，地方可以搞章程、条例、办法，宪法并没有约束。我们要统—，也要特殊。
周恩来重要论述
●今夫政治之昌明，首言乎法治。然而法治者，治迹之法也。人众事繁芸芸者又乌得尽绳之以法？是治迹不可以为训。迹之所归，斯以治心为本矣。
●平天下者，必先治国、齐家、修身、诚意、正心。正心者，万事之基也。今国政共和矣，治术繁赜，日绳人民以
法治，卒乃专征于迹，弃其心而弗正航行之无向，卖柑者之务外，是岂不可以已。
●内外如一，心正迹纯，导法致国入唐虞之盛轨。企予望之，企予望之矣！
邓小平重要论述
●为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。
●民主和法制，这两个方面都应该加强，过去我们都不足。要加强民主就要加强法制。没有广泛的民主是不行的，没有健全的法制也是不行的。民主要坚持下去，法制要坚持下去。这好像两只手，任何一只手削弱都不行。
●我们制定法律的步伐要加快。确实要搞法制，特别是高级干部要遵守法制。以后党委领导的作用第一条就是应该保证法律生效、有效。
●导致青少年犯罪问题日益严重的一个重要原因就是对青少年的法制教育
不够。加强法制重要的是要进行教育，根本问题是教育人。法制教育要从娃娃开始，小学、中学都要进行这个教育，社会上也要进行这个教育。
●我们党领导人民制定了宪法和法律，也要领导人民遵守宪法和法律。宪法和法律体现了党的主张和人民意志的统
一。党员遵守宪法和法律就是遵从人民的意志，服从
党的领导。所有的党组织、党员尤其是负责干部的言行，都不得同宪法、法律相抵触。
●加强党的领导同充分发扬民主和严格依法办事是一致的。
●建设高度的社会主义民主和完备的法制，我们的根本目标和根本任务之一，也是人民群众的共同愿望。
●我们应该牢牢把握有中国特色社会主义政治的这些基本要求，不断加强社会主义民主和法制建设，发展安定团结、生动活泼的政治局面，保证人民当家作主和国家长治久安。
●党的路线、方针、政策是体现人民利益的，应该通过法定程序和法律形式，把党的主张变为国家意志。要加强党对人大工作的领导。各级党委要支持各级人民代表大会依法行使职权。
●依法治国首先要依宪治国，依法执政首先要依宪执政，宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现，是中国建设伟大实践的科学总结。
●大力加强立法工作，提高立法质量，特别是要进一步建立健全市场主体和中介组织法律制度、产权法律制度、市场交易法律制度、信用法律制度，以及有关劳动、就业和社会保障等法律制度，加快形成中国特色社会主义法律体系。 ●民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动；公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。
●法律的生命力在于实施。政府、法院、检察院要忠实履行宪法和法律赋予的职责，自觉接受人大监督，不断提高依法行政、公正司法的水平。中国共产党各级党组织和全体党员要模范遵守和执行法律，严格依法办事，支持人大依法开展监督工作。
篇三:《治理国家的名言42条》
无为而治。—— 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》 春秋·孔子《论语·卫灵公》无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
治以教化为本。—— 元朝末期政治家,军事家 脱脱 《宋史·萧服传》 治理国家名言 治国无法则必乱。—— 清代大臣 张廷玉 《明史》
治大国，若烹小鲜。—— 又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《道德经》
春秋·老子《道德经》第六十章鲜： 鲜美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”通行的解释是：治大国就好像煎（煮）小鱼（不要经常翻动）。商·伊尹见商汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹借汤询问饭菜的事,说：“做菜即不能太咸,也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急,也不能松弛懈怠，只有恰到好处,才能把事情办好。”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为「阿衡」（宰相），在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。
为无为，则无不治。—— 又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子
三冗不去，不可为国。—— 元朝末期政治家,军事家 脱脱 《宋史·宋祁传》 关于治理国家的名言
元·脱脱等《宋史·宋祁传》。三冗：指天下有定官而无限员，天下厢军不任战而耗衣食，僧道日益众多而无定数。为国：治理好国家。这两句大意是：不把三种多余的人员去掉，就不能把国家治理好。这是宋祁给宋仁宗赵祯上疏中的两句话。宋朝为了加强中央集权，防止分裂割据．以高官厚禄为条件，解除将领及藩镇兵权，从中央到地方，官职虽是一定的，但官员没有限制，吏治混乱；除京师正规军禁军外，各州还招募大量厢军，国家供养了一支庞大而不能作战的军队；不从事生产的和尚、道士也日益增多，不加节制。“三冗”的存在，消耗了国家大量的财政开支，形成了宋代积弱积贫的严重局面。针对这些政治弊端,宋祁提出了罢还僧道，驱散厢军、裁减冗官的主张，以期改变宋朝的孱弱局面。这些卓有见地的政治主张，也可供后世人作为借鉴。
备豫不虞，为国常道。—— 唐代史学家 吴兢 《贞观政要·纳谏》
唐·吴兢《贞观政要·纳谏》载魏征语。备豫：事先防备。不虞：意外。为：治。这两句大意是：事先防备意外之事，是治理国家的常道。一个国家要想常治久安，就必须在平日时时预防着意外事变的发生，以免遇到灾害、战乱时无法应付，危及国家民族。这两句可用于治国，也可单用前句泛指一般事务。
拙制伤锦，迂政损国。—— 北宋文学家 宋祁 《杂说》
宋·宋祁《杂说》。迂：迂腐，不切实际。这两句大意是：拙劣的制作会掼毁美丽的绸锦，迂腐的政事会损害整个国家。像一个拙劣的裁缝会损毁整批绸锦一样，为政迂腐，不切实际的人治理国家，会使好端端的国家遭到损害。这两句可借以论述国家官员为政的好坏，行政能力的高低，对国家有重要的利害关系。 治国者必以奉法为重。—— 元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》法纪,名言。
明·罗贯中《三国演义》九十六回。幸：尊祟。本句大意是：治理国家的人必须遵守国家法令，以遵纪守法为第一要素。在法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。只有作到这些，才能真正实行法治。一个真正的治国者，必须把自己置于法律的监督之下，决不能凌驾于法律之上。那种朕即国家，朕的话就是法律，既可以一言兴法，也可以一言废法的专制主义，必将把国家搞乱。本句具有重要的警戒意义。
治国之道，爱民而已。—— 西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·政理》 治理国家名言 汉·刘向《说苑·政理》。道：这里指方法。而已，罢了。这两句大意是：治理国家的方法，不过是爱护人民罢了。这是周武王向姜太公问治国方法时，姜太公作的言简意赅的回答。治国，是件大事，也是件难事。但治国者若能抓住根本，难事也就变得窖易了。这个根本就是“爱民”二字，因为治国，实际上就是治人。姜太公从正反两个方面—一列举了爱民的具体方法，最后归结说：“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，耐其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”能够做到这一步，国家必然就会治理好。“爱民如子”的成语即来源于此。
治天下者必先立其志。—— 宋代教育家 程颢
治国之道，务在举贤。—— 三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
经邦有术，持之以理。—— 《尚书》 《尚书》
从政有经，而令行为上。—— 西汉经学家,文学家 刘向 《战国策·赵策二》 关于治理国家的名言
汉·刘向《战国策·赵策二》。经：常规，原则。这两句大意是：处理国家政务有一条常行不变的原则，那就是法令能切切实实执行为最好。～是为政的经验之谈，令行禁止，有令必行是治理国家的重要手段。倘有法不依，有令不行，有禁不止，各自为政，自行其事，法令失去了权威性和震慑力，这个国家就会陷入混乱而难于治理了。
治国有常，而利民为本。—— 西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·汜论训》
汉·刘安《淮南子·汜论训》。常：常规，国定的规律、法则。本：根本。这两句大意是：治理国家有一定的法则，就是以对人民百姓有利为根本，国家有诸多政夸措施，也有诸多规章制度，所有这些都应以利民为出发点。可用于论述治国施政如何抓住根本。
理生于危心，乱生于肆志。—— 五代时期历史学家 后晋政治家 刘昫 《旧唐书·李绎传》
五代·张昭远等《旧唐书·李绎传》。危：危惧，这里是瑾慎的意思。肆：放肆，这里是恣意妄为的意思。这两句大意是：国家治理得好，是由于当权者小心谨慎，励精图治的结果；国家发生祸乱，是由于执政者恣意妄为，奢侈荒淫所致。唐宪宗曾同宰相李绛:为什么开元时期天下治理得很好，出现“开元之治”，刘天宝末年则发生了“安之乱”，同是玄宗一朝，前后却截然相反呢?李缂用～两句话说明，国家的，安危理乱，与国君的所作所为有密切关系。唐玄宗前期后期判若两人，所以就由开元时的天下大治发展到天宝时的天下太乱了。～言简恩赅，富于理性，是历史经验的总结，发人深省。
无常乱之国，无不理之民。—— 唐代史学家 吴兢 《贞观政要·公平》
唐·吴兢《贞观政要·公平》魏征上疏。不理：不能治理。这两句大意是：没有永久动乱的国家，也没有不能治理的人民。这两句用于说明治国者如果没有治理好国家，应该在自身寻找主观原因，而不应在百姓身上寻找客观解脱。
制治于未乱，保邦于未危。—— 《尚书》 《尚书·周官》 治理国家名言
《尚书·周官》。制：控制。冶：秩序。邦：国家。这两句大意是：控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。在安宁之时就采取措施维护安宁，以防止发生动乱；在稳定之时就采取措施维护稳定，以防止发生危机。如若等到动乱发生，危机来临，再采取措施，动乱和危机就不易平息，而且会劳民伤财，给人民造成痛苦，使国家元气大伤。这两句用于表示治国保国要防乱于未乱，防危于未危。
治世不一道，便国不法古。—— 战国时期政治家,思想家 商鞅 《商君书·更法》 >战国·商鞅《商君书·更法》。道：方法。便国，为国家谋利益。这两句大意是：治理国家不要只用一种方法，只要为国家谋利益，就不必效法古人。社会在发展，情况在变化。“前世不同教”，“帝王不相复”，当政者需要根据已经变化了的客观情况调整自己的政策与策略，一切从实际出发，不要盲目地崇拜古人，商鞅这种不墨守陈规，不生搬硬套的大胆进取精神，是值得后人效法的。
治国之道，在乎猛宽得中。—— 南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
天下有义则治，无义则乱。—— 墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·天志下》
去冗官，用良吏，以抚疲民。—— 北宋文学家,史学家 欧阳修 《论御贼四事札子》 关于治理国家的名言
宋·欧阳修《论御贼四事札子》。这几句大意是：去掉闲散无用的官员，任用贤良能干的官员，以安抚困苦的百姓。闲散无用的官员，与政事无补，徒然增加百姓的负担。罢掉他们。任用贤能的吏员，减轻百姓的负担，帮助百姓休养生息，才能安抚困苦中的百姓。
治天下者当用天下之心为心。—— 东汉历史学家 班固 《汉书·鲍宣传》
汉·班固《汉书·鲍宣传》。心：思想，愿望，情感。本句大意是：治理走下的人应当把天下人的愿望作为自己的愿望。治理天下的人必须得到天下人的拥护和支持，要想得到天下人的拥护和支持,就必须得天下人之心，那么，就得想天下人之所想，急天下人之所急，爱民、惠民，为天下人的利益着想。不可为一己之私，一意之专，只求个人的舒心快意，而毫不顾及天下人的心情和愿望如何。此句可用来说明要时时想着人民，为人民着想。
治国之难在于知贤而不在自贤。—— 战国思想家 列子 《列子·说符》
战国·列子《列子·说符》。本句大意是：治理国家的困难在于识别贤能，而不在于自己贤能。这句话道出了识贤择佐的重要性。治理国家，光凭孤家寡人是不行的。个人贤能，只是使一个人的才智起作用；善于识贤择佐，使众多的贤人能者都发挥自己的才能，那国家治理起来就容易得多了。这句可用于说明知贤择佐的重要性。
治天下者惟君，乱天下者惟君。—— 明末清初思想家,政论家 唐甄
能者进而由之，不能者退而休之。—— 唐朝文学家 柳宗元 《梓人传》 治理国家名言
唐·柳宗元《梓人传》。能者：有能力的人。由之：任其发挥才能，即放心使用。退：辞退。这两句大意是：对有能力的人提拔他，放心使用他；对没有能力的人辞退他，停止他的职务。柳宗元的《梓人传》是以木匠度材而用为喻，说明治国为政的遭理，是篇寓言体传记文。～两句可借以说明国家须由有能力的人来治理，要不断地进贤退庸，吐故纳新，才能使领导始终保持生气和创造力。
居马上得之，宁可以马上治之乎。—— 西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·郦生陆贾列传》
汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》。居：处于，在。马上：马背之上。此句指班武力取得无下。宁：难道。这两句大意是：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?陆贾常在汉高祖刘邦面前称道《诗经》、《尚书》一类典籍的教化作用，刘邦不喜儒术，不以为然地骂道：“乃公居马上得之，安事《诗》、《书》！”陆贾回答道：“～？”这是一个反问句。它的意思是，靠武力取得的天下，不能用武力来治理。这一名句内含发人深省的道理，它告诉我们，治国有治国的道理，统治者必须遵守、掌握其中的规律，进取而顺守，文武并用，才能长治久安。用今天的话来说，取得天下、巩固政权后，就应赶快由“武功”转入“文治”，抓物质文明和精神文明的建设，实行工作重点的战略转变。反之，国家就不能兴旺发达，长治久安。
宽以济猛、盛以济宽，政是以和。—— 春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·昭公二十年》
春秋·左丘明《左传·昭公二十年》载孔于语。这几句大意是：治国以宽厚与严峻相互补充，政事就和美。所谓宽，就是宽松仁厚；所谓猛，就是严厉峻苛。治国之道，宽则人民心情舒畅，无所顾忌，敢说敢言，易于造成一种民主的气氛；但一味地宽，则易使一些不法分子有机可乘，给社会造成混乱，影响社会的安定。猛，可以严肃法纪，使不法分子镇慑于法纪的威力而不敢轻举妄动；但一味地猛，又易于使一些人被逼得铤而走险，一般的人也不易发挥自己的主动性和创造性。唯有宽猛相济，才能发挥各自的优势而去其弊端，形成一种和谐安定的社会局面。这几句多用于指导国家政第法令的制定。
天下虽得之马上，但不可以马上治。—— 唐朝第二位皇帝 李世民
治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。—— 西汉哲学家 董仲舒 《春秋繁露·通国身》 关于治理国家的名言
汉·董仲舒《春秋繁露·通国身》。治身：调养自身。道：方法，途径。这两句大意是：善于调养自身的人，以积蓄精力为最宝贵；善于治理国家的人，以积聚贤才为正确的途径。精力为身体之精华，贤才为国家之精华，就像养身者以积蓄精力为贵一样，治国者也要以延揽贤才为正途。这两句一为比体，一为喻体，比喻精确，说理透辟，这种以喻达理的方法值得学习。
治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。—— 北宋文学家,史学家 欧阳修 《乞补馆职札子》
宋·欧阳修《乞补馆职札子》。一端：某一件事。一路：某一方面。这几句大意是：治理天下的人，用人不止于某一方面，所以选用办事的人也不能局限于某一方面。这几句用来说明治理国家要选用多方面的人才，不可限于一格。
吐一言可以匡俗振民，动一议可以固邦兴国。—— 南朝梁官吏 学者 王僧孺 《与何逊书》
梁·王僧孺《与何逊书》匡：端正，纠正。 邦：国家。
为国者，取之民而藏之官，出之官而散之天下。—— 明代学者 邱濬
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”—— 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·为政》 治理国家名言
春秋·孔子《论语·为政》孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。北辰：北极星。所：处所，位置。共：同拱，环绕的意思。
篇四:《清正廉洁的名言警句》
1、廉不言贫，勤不言苦。
2、廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。
3、在职一阵子，做人一辈子。
4、一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。清正廉洁的名言警句。
5、砺操行以修德业，当自重；甘淡泊以守清贫，当自省；谋善举以泽众生，当自励。
6、当官常担为民之责站得正直；执政常谋富民之策行得坦然；掌权常循法纪之规寝得安稳。
7、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。
8、清廉则无畏，秉公则无私。
9、月晕生风础润有雨应见微知着；鼠洞毁屋蚁穴溃堤宜防微杜渐。
10、莫以财权分远近，且将品质度高低。
11、历览古今多少官，成由清廉败由贪。清正廉洁的名言警句。
12、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。
13、贤士殉名贪夫死利；宁可清贫不可浊富。
14、仰不愧天，15、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。
16、做人要端其行，做事要静其心，做官要洁其身。
17、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。
18、淡泊名利可磨炼远大志向，但远大志向又可能在奢侈享乐中丧失。
19、廉洁人品磨砺出，壮丽人生干中来。
20、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
21、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
22、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
23、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。
24、愚人居吏，为己谋财，弄权求利，机关算尽，永世难求幸福。
25、为官以廉为先，从政以勤为本。
26、水不流则腐，官不廉则败。
27、撕不开面子，就会丢掉原则；徇了私情，就会背弃民心。
28、权似一条河，清浊看官德。
29、立志言为本，修身行为先。
30、智者以别人惨痛的教训警示自己；愚者用自己沉重的代价唤醒别人。
31、以德修身多做好事积德；以才立命多读好书益智；不贪不沾以品行得声誉；全心全意当公仆赢人心。
32、勤补拙苦作舟永学毋惰，严律己廉为政常涤细非。
33、行端好比松傲雪，贪念犹似蚁决堤。
34、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。
35、廉洁，公务员的护身符。
36、做人贵在品，为官重在廉。
37、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
38、贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。
39、廉树威贪失信，廉兴国贪失家。
40、声誉重于生命的从政者，定能严于律己名垂青史；私欲高于道德的掌权人，必将疏于约束滑入陷阱。
41、兴廉政之风，树浩然正气。
42、见人恶而自省，有则改无则警；见人善而自慕，外则敬内则从。
43、以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。
44、奢欲贪俭生廉。
45、处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。
46、为官戒不清，掌权戒不廉，办事戒不公，做人戒不检。
47、得罪了广大人民的人，我就不得不得罪他。
48、取人一文，我的人则一文不值。
49、松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。
50、非己物戒贪心一丝不取，是他利弃私欲一点不沾。
51、物质的贪婪愈烈，精神的空虚愈重。
52、养廉贵在自律，立德贵在践行。
53、为官惟廉，从政惟勤，处事为公，做人惟实。
54、世上黄金贵，清廉价更高。
55、以权交友权倾则情绝；以利交友利尽则人散。
56、财欲是只虎，色欲是柄剑。
57、廉洁韶华之树常青；贪婪生命之花凋零。
58、不廉，难以凝聚人心。
59、智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。
60、公开是防腐的良药，暗箱是犯罪的温床。
61、诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。
62、人以诚信而立，业因利民而兴。
63、党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。
64、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。
65、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。
66、人要有一个信念:不管干什么工作，都要干一行爱一行，干就尽最大努力干好。
67、不怕法律无情，就怕自身不清。
68、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。
69、贪使人堕落，廉使人奋进。
70、清正廉洁官本份，执政为民党根基。
71、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。
72、欲虽不可去，求应有所节。
73、骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。
74、反腐倡廉，警钟长鸣。
75、恣欲纵行得意失终生；慎始慎终律己得康宁。
76、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
77、以诚为人，以勤为政，以廉为官。
78、勤与廉相连，奢与腐相通。()
79、不勤，无以成就事业；
80、一次拒礼易，一生拒礼难。
篇五:《做生意格言》
1、用诚信美化心灵，用法治规范社会。
2、手牵手，与法治同行；心连心，将诚信同铸。
3、倡导法治，法治执根于社会；谋求诚信，诚信融汇于民心。
4、守法律己时时尽心报国，诚信待人处处竭力为民。做生意格言。
5、做生意，要随着形势的变化而变化。做小生意，在于勤；做大生意，要看政治、观局势。??潘洪江
6、经营有法有道，交往以信以诚。
7、没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
8、国家安定，商人才可能做生意。??曾仕强<胡雪岩的启示>
9、法治与安定同在，诚信与文明共存。
10、诚信走遍天下，法治和谐人间。做生意格言。
11、诚信处世世界大，12、个个互信，人人守法。
13、做人以诚信为本，治市以法律为基。
14、做人要诚信，做事要守法。
15、生命因诚信而美丽，生活因守法而精彩。
16、社会是由诚信与法律组成的双轮车。
17、诚存人自乐，法正民自安。
18、诚信不能只挂在嘴上，法律不能只写在纸上。
19、诚实是智慧之书的第一章。
20、经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。
21、立警为公执法为民长霞精神耀神州，与时俱进诚信俱佳玉儒形象映中华。
22、铸诚信，万事兴；严法治，国必强。
23、诚信要靠法律维系，法律要靠诚信遵守。
24、信是为人之道，法是强国之本。
25、做诚信之人，铸法治之国。()
26、心连心共筑诚信长城，手牵手齐建法制社会。
27、以诚待人，人人敬；以信办事，事事成。
28、以做生意来说，有时候三思而行不无好处。??霍英东
29、人人参与，共铸诚信；个个努力，推进法治。
30、法纪为天平，岂容人情充筹码；诚信作准绳，不许利欲乱曲直。
31、送东送西送出良心与理智，诚实诚信成就道德与文明。
32、无信则人危，无法则国乱。
33、你诚信我诚信人人有威信，讲法治护法治个个能自治。
34、信用制度是市场经济的助推器和安全阀。
35、记住，关系特别不可靠，做生意不能凭关系，做生意也不能凭小聪明。??马云
36、做生意的唯一目的，就在服务人群；而广告的唯一目的，就在对人们解释这项服务。??李奥贝纳
37、虚假呈一时之得，诚信享一世之裕。
38、以诚取信心灵美，依法循规事业兴。