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《由绝句的起承转合谈写作》
鹿柴的诗意写成的短文 第一篇
由绝句的起承转合谈写作
初一学生写了首诗让我修改：“河边杨柳梢，蓬子在垂钓。河边虫鸣叫，悄然不知晓。”我修改为：
垂钓
河边杨柳梢，无钩亦垂钓。
春去浑不知，执着甩细腰。 (外一首)
河边杨柳梢，垂头思相好。
顾影月西移，悄然不知晓。
显然，修改稿要比原作好，好在哪里呢?好在方寸之间贯穿了“起承转合”……
什么叫起承转合
什么叫起承转合?起承转合是诗文写作结构章法方面的术语。“起”是起因，即文章的开头;“承”是事件的过程;“转”是结果，是转折;“合”是对该事件的议论，是结尾。古诗文写作，一般都讲究起承转合。
所谓“起承转合”，实际上是诗词谋篇时对结构层次安排的理论概括。这一点好比建筑房屋，在备齐了各种所需的建筑材料和选择了怎样的房屋式样以后，必须安排房屋的结构层次。写诗也是这样，在占有了素材、确定了主题、选定了诗体以后，紧接着要考虑的是如何开头，如何承转和如何收尾，从而更准确完整地表达作者的心境和主题，这种层次安排概括起来，就是“起、承、转、合”四个环节。
“起承转合”可以说是历代诗人创作的共同体验和经验总结。尤其在绝句中，“起承转合”十分明显。如：苏轼的《题西林壁》，“横看成岭侧成峰”写从正面和侧面看庐山分别是岭和峰，是全诗“起”;“远近高低各不同”是对观看效果的进一步阐释，算是“承”;而“不识庐山真面目”宕开一笔，视野由观山转移到了探究，这是明显的“转”;“只缘身在此山中”当然是“合”，既是对前句的回答，又是对全诗的收拢。
除了绝句，律诗、词、曲也是讲究起承转合的。如，李清照《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，是“起”，是交代诗人写诗的时间、背景和状态;“试问卷帘人，却道海棠依旧”，是“承”，是承述诗人的状态，取以花喻人之意;“知否，知否?”是“转”，是对“海棠依旧”
回答的反诘;“应是绿肥红瘦”，是“合”，是对“海棠依旧”回答“错误”的纠正，寓意花与人同瘦，全诗“伤魂”的主题由此更加深化。再如，马致远《天净沙·秋思》，“枯藤老树昏鸦”，是“起”，是秋况又是昏色的背景交代;“小桥流水人家，古道西风瘦马”，是“承”，是对眼前悲伤景物的继续渲染;“夕阳西下”是“转”，转向诗人“秋思”主题的拱托;末句“断肠人在天涯”，无可非议是伤感主题集中表达的“合”了。
有没有不符合“起承转合”章法的好诗?也有，很少。如杜甫的名篇：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”此诗对仗虽工，却没有什么“起承转合”，除了写景，没有表达特殊意境，所以，它没题，就叫《绝句》。再如王维的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”起句后的第二句已经不是“承”而是“转”了，而第三句不是“转”反而是承接一、二两句，而最后一句又是承接第三句。所以这首七绝四句的顺序是“起、转、承、承合”(因为最后一句既承接第三句又是结句，谓之“承合”)。不按起承转合的古诗约占一两成。
课文中的起承转合
古诗讲究章法，就是讲究诗序的先后，注重诗意的分合，用现在的话讲，就是注重表达的逻辑顺序。起承转合四个部分之间，都有着密切的联系，而每一部分，又都关乎主旨，关乎作者的情感。从章法结构入手，可以与诗人共呼吸，水到渠成地领悟诗人的情感凝结点。掌握了这个规律，既获得了诗歌鉴赏的金钥匙，又为练习写作提供了好章法。
好的文学作品带有下列特征：布局严谨，行文简洁，气韵生动，文采斐然。起承转合在文章中起着小桥梁大格局的作用，它像筋骨一样，使得文章条理清晰、血肉相连、浑然一体。起中有合，合中见起，左右均衡，首尾呼应;承与转兼顾起合，上下勾连，一脉相承。四者之间互相依存，互为作用，有着严密的逻辑，体现着很强的辩证关系。
学习起承转合的章法结构有利于形成严密的逻辑思维能力。柳宗元的《捕蛇者说》堪称起承转合的精品。文章第一段先从蛇的外形、毒性、药性三个方面说明了开篇之句“永州之野产异蛇”，并设下了冒死捕蛇的疑问。第二段承接上文交待了一个典型人物——蒋氏。蒋氏悲伤的讲述承接印证充分，更使悬念重生。第三部分，读者接受了蒋氏的理论，也深深地记住了那因赋税之苦而无奈捕蛇的一声叹息。文章在“转”中酣畅淋漓地揭露了封建社会横征暴敛给劳动人民带来的深重灾难，让读者不禁感叹赋税之毒的确重于开篇所写的异蛇之毒。可谓转折跌宕，释疑充分，对比深刻，荡气回肠。文章至此，顺理成章地“合”出结论：“苛政猛于虎也”。“文章行文曲折有致，波澜横生，常常语出意料之外，却又在情理之中。”说理的透彻无需高声呐喊，有时严谨地水到渠成不失为一种策略。读《捕蛇者说》可以领略这样一种行文之美，一种起承转合在论证说理中表现的逻辑思维之美。
学习起承转合的章法结构有利于培养中国人特有的审美情趣。陶渊明的《桃花源记》历来脍炙人口，那亦真亦幻的景象朦胧地定格在中国人的想象里，成为人们向往憧憬的圣地。而要嗅出其中的芬芳就不妨从起承转合的结构中慢慢品味。《桃花源记》的曲折回环，引人
入胜能充分体现“起承转合”的行文妙处，它将审美境界层层推开，步步渲染出读者心里所期待的美好景象，又在最引人注目时戛然而止，留下落英缤纷、亦真亦幻之景让人神往。品出其美，亦掌握了审美的步骤。
许多短小精悍的名篇，都可以按起承转合去分析结构。比如，朱自清的《荷塘月色》，开篇写“这几天心里颇不宁静”，“忽然想起走过的荷塘”——这是“起”。于是“我悄悄地披了大衫，带门出去”，欣赏恬静幽美朦胧的荷塘月色——这是“承”。接下来，作者笔锋一“转”，“忽然想起采莲的事来了，这令我到底惦着江南了”。最后，文章巧妙一“合”：“这样想着，一抬头，不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了”。
怎样来起承转合
元·范德玑《诗格》：“作诗有四法：起要平直，承要舂容，转要变化，合要渊永。”以律诗为例，首联、颔联、颈联、尾联，恰好对应起承转合四部。王世贞说：“今人作律诗，多着意于中间四句，此大谬不然也。第一要起得妙，起处得力，则下处全不费力矣。第二要结得好，结处生动，则上面亦自然灵动矣。”
一段话中有时起中有承，承中有转，转中已合。这要看如何运用词语来达到要表达的效果了。比如《想家》：雨敲窗棂(起)，敲碎了单薄的灯影(承)，却敲不碎妈妈的叮咛(转)，灯熄了，被窝里上演起回家的梦(合)……
段如此，篇亦如此。“起”是开头，好的开头往往能起到承题启下、统领全篇的作用。开头的形式多种多样，归纳起来大致有直入式、陈述式、衬托式和设问式几种。无奈哪种形式，要追求“平直”，忌讳拖泥带水，更不能风马牛不相及，王顾左右而言他。“承”就是承接连贯的意思。它在诗文中起着桥梁纽带作用，贯穿于始终，即句与句之间要承，段与段之间也要承。要想承接好，就要注意过渡衔接，按照一定的顺序，遵循认知规律，推动情节发展。“转”是转折，文本高潮之处。在记叙文中，事件突然向相反方面变化，呈现出情节的跌宕起伏，将感情推向高潮。在议论文中，为了把道理论证得全面完整，这里转为反面论证，从而证明论点的正确。文喜看山不喜平，好文章往往一波三折。“转”要注意不能脱离主题，而要服务于主题，形象点说，就是不要“刀断式”转，而要“藕断式”转。否则，就会脱节，造成“跑题”。“合”就是整合总结的意思，合是突出主题、深化意境、晓喻事理的至关重要环节。记叙文中，结尾要提升概括，彰显主旨，升华主题。在议论文中，结尾要与开头形成照应，重申文章论点，使结构完整，增强文章的逻辑性和说服力。“合”的表现形式多种多样，大致有概括式、抒情式、理喻式和设问式等。
总之，“起承转合”是诗文写作中互为依存的有机结合体，无好起，则无好下文;不紧承，则显散乱;不转折，则显平淡;不整合，则无意境。
实例剖析
道理讲完了，再回过头来看开篇那两个“修改稿”(按：本文的写作也想套用起承转合，看看这节像不像“合”?呵呵)。《垂钓》中，“河边杨柳梢”是“起”;“无钩亦垂钓”承接得非常巧妙;“春去浑不知”这一“转”，不仅春光乍泄，还揉入了拟人色彩，颇显灵性;而“执着甩细腰”更是“合”得好——“细腰”照应了“柳梢”，“执着”勾连了“浑不知”，尾句将全诗包了个严严实实，结构浑然一体，品来妙趣无穷。再看《外一首》中“垂头思相好”的承上启下，几乎是天然生成;“顾影月西移，悄然不知晓”的“转合”，更是出乎意料又在情理之中，珠联璧合，精彩纷呈。而原诗同样20个字，却不具备这种美感：“河边杨柳梢，蓬子在垂钓。河边虫鸣叫，悄然不知晓。”原因就是，起承转合不明晰，甚至关系错乱。
敝帚自珍，分析自己的作品不令人信服，咱再看贺知章的《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”试想，如果第三联不“转”，而来句“熟河陌路家门换”，继续“承”，那么那种“人生易老，世事沧桑”的感慨还能抒发出来吗?原诗一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹，虽写哀情，却借欢乐场面表现;虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使我们不为诗人久客伤老之情所感染，却也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
再赏析王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”此诗别致，写相思之情却从“不知愁”导入，便与后两句之忽然悔悟形成鲜明对照。这符合前文所说的“上下勾连”;再看它的“转合”，一个“忽”字，转折的意味非常鲜明;而那个“悔”字既是“见”的照应，又是全诗的包容。难怪清人俞樾评此诗曰：“以无情言情则情出，以无意写意则意真”。
没有比较就没有鉴别，还是以学生习作来剖析。十年前，初一学生习作《电话》：“小电话，红灿灿，手里捧着红月牙。遇到急事不用急，手按肚皮拿月牙。”我修改为“两耳弯弯似月牙，肚子扁扁连万家。牛郎织女说相思，无须再等鹊桥搭。”原诗的缺陷自不必说，咱光品“转合”的妙处：“牛郎织女说相思”这一“转”可谓转到了“天上”，但没脱离那个“说”字，这就保证了主题的统一;“无须再等鹊桥搭”这一“合”，也是合得机巧，既回答了设问，又道出了“电话”的作用，可谓松弛有度，形散而神聚。
当然，“起承转合”仅是写作手法的一种，如果过分讲究，也无大益。“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之”。真正好的写作依然是“行于所当行，止于所当止”，不拘一格，只惟时宜。
《鹿柴赏析》
鹿柴的诗意写成的短文 第二篇
《鹿柴》
作者：王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
注解：
１、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。
韵译：
山中空空荡荡不见人影，
只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，
青苔上映着昏黄的微光。
放眼空空幽然的山林看不到人影，只是隐约能听到人们说话的声音。 忽见路过的一抹余晖射入幽暗深林，将那斑斑驳驳的树影照映在树下青苔之上。
赏析：这是写景诗。描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
鹿柴(zhai寨)，又作鹿砦。柴，栅栏。鹿柴，王维辋川别业中的一个处所。这首诗是《辋川集》二十首之一。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此涛则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。这两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。
造成闻声不见人效果的客观环境并不一样。那么，诗中是怎样一种情况呢?诗开头的“空山”，二字，既是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。
前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。
山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。
诗的头一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳中为最深。另一个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。 王维的某些山水诗，颇有忘情世事的味道，甚至流露出幻灭之感。《辋川集》中，这一类句
子随处可见，本篇外，又如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)；“暗入商山路，樵人不可知”(《斤竹岭》)；“湖上一回首，山青卷白云”(《敧湖》)，“涧户寂无人，纷纷开且落” (《辛夷坞》)。这是王维诗歌创作消极的一面。
诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净：“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管 “不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归【鹿柴的诗意写成的短文】
于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间本无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中不健康的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居
《语文课程标准对各学段阅读的要求》
鹿柴的诗意写成的短文 第三篇
第二部分课程目标与内容
7.具有独立阅读的能力，学会运用多种阅读方法。有较为丰富的积累和良好的语感，注重情感体验，发展感受和理解的能力。能阅读日常的书报杂志，能初步鉴赏文学作品，丰富自己的精神世界。能借助工具书阅读浅易文言文。背诵优秀诗文240篇（段）。九年课外阅读总量应在400万字以上。 学段目标与内容
第一学段（1～2年级）
（二）阅读
1．喜欢阅读，感受阅读的乐趣。养成爱护图书的习惯。
2．学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。学习默读。
3．结合上下文和生活实际了解课文中词句的意思，在阅读中积累词语。借助读物中的图画阅读。
4．阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。
5．诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。
6．认识课文中出现的常用标点符号。在阅读中体会句号、问号、感叹号所表达的不同语气。
7．积累自己喜欢的成语和格言警句。背诵优秀诗文50篇（段）。课外阅读总量不少于5万字。
第二学段（3～4年级）
（二）阅读【鹿柴的诗意写成的短文】
1．用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
2．初步学会默读，做到不出声，不指读。学习略读，粗知文章大意。
3．能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句表达情意的作用。能借助字典、词典和生活积累，理解生词的意义。
4．能初步把握文章的主要内容，体会文章表达的思想感情。能对课文中不理解的地方提出疑问。【鹿柴的诗意写成的短文】
5．能复述叙事性作品的大意，初步感受作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐，与他人交流自己的阅读感受。
6．诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。
7．在理解语句的过程中，体会句号与逗号的不同用法，了解冒号、引号的一般用法。
8．积累课文中的优美词语、精彩句段，以及在课外阅读和生活中获得的语言材料。背诵优秀诗文50篇（段）。
9．养成读书看报的习惯，收藏图书资料，乐于与同学交流。课外阅读总量不少于40万字。
第三学段（5～6年级）
（二）阅读
1．能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
2．默读有一定的速度，默读一般读物每分钟不少于300字。学习浏览，扩大知识面，根据需要搜集信息。
3．能联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的意思，辨别词语的感情色彩，体会其表达效果。
4．在阅读中了解文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章的基本表达方法。在交流和讨论中，敢于提出看法，作出自己的判断。
5．阅读叙事性作品，了解事件梗概，能简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜爱、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。阅读说明性文章，能抓住要点，了解文章的基本说明方法。阅读简单的非连续性文本，能从图文等组合材料中找出有价值的信息。
6．在理解课文的过程中，体会顿号与逗号、分号与句号的不同用法。
7．诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。
8．扩展阅读面。课外阅读总量不少于100万字。
第三部分实施建议
一、教学建议
2．关于阅读教学
阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。
阅读是学生的个性化行为。阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨，但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考；要善于通过合作学习解决阅读中的问题，但也要防止用集体讨论来代替个人阅读。
阅读教学应注重培养学生感受、理解、欣赏和评价的能力。这种综合能力的培养，各学段可以有所侧重，但不应把它们机械地割裂开来。
在理解课文的基础上，提倡多角度、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。但要防止逐字逐句的过深分析和远离文本的过度发挥。
各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。各学段关于朗读的目标中都要求“有感情地朗读”，这是指，要让学生在朗读中通过品味语言，体会作者及作品中的情感态度，学习用恰当的语气语调朗读，表现自己对作者及其作品情感态度的理解。朗读要提倡自然，要摒弃矫情做作的腔调。
应加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。有些诗文应要求学生诵读，以利于丰富积累、增强体验，培养语感。
在阅读教学中，为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语文知识，但不能脱离语文运用的实际去进行“系统”的讲授和操练，更不应要求学生死记硬背概念、定义。
要重视培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品位。提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。关注学生通过多种媒介的阅读，鼓励学生自主选择优秀的阅读材料。加强对课外阅读的指导，开展各种课外阅读活动，创造展示与交流的机会，营造人人爱读书的良好氛围。
二、评价建议
2．关于阅读的评价
阅读的评价，要综合考察学生阅读过程中的感受、体验和理解，要关注其阅读兴趣与价值取向、阅读方法与习惯，也要关注其阅读面和阅读量，以及选择阅读材料的能力。重视对学生多角度、有创意阅读的评价。语文知识的学习重在运用，其概念不作为考试内容。
能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，是朗读评价的总要求。根据阶段目标，各学段的要求可以有所侧重。评价学生的朗读，可从语音、语调和语气等方面进行综合考察，评价“有感情地朗读”，要以对内容的理解与把握为基础，要防止矫情做作。
诵读的评价，重在提高学生的诵读兴趣，增加积累，发展语感，加深体验和领悟。在不同学段，可在诵读材料的内容、范围、数量、篇幅、类型等方面逐渐增加难度。
默读的评价，应从学生默读的方法、速度、效果和习惯等方面进行综合考察。
精读的评价，重点评价学生对阅读材料的综合理解能力，要重视评价学生的情感体验和创造性的理解。第一学段可侧重考察对文章内容的初步感知和文中重要词句的理解、积累；第二学段侧重考察通过重要词句帮助理解文章，体会其表
《古诗鹿柴的诗意_鹿柴阅读答案_作者王维》
鹿柴的诗意写成的短文 第四篇
<鹿柴>作者为唐代文学家王维。其古诗全文如下:
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
[前言]
<鹿柴>是唐代诗人王维的作品。古诗鹿柴的诗意_鹿柴阅读答案_作者王维。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。
[注释]
鹿柴(zhài):王维辋川别墅之一(在今陕西省蓝田县西南)。柴:通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。
但:只。古诗鹿柴的诗意_鹿柴阅读答案_作者王维。
返景(yǐng):同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。
复:又。
[翻译]
空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。
[赏析]
鹿柴，是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为<辋川集>，这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔:“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。
诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应:只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。
诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
《古诗鹿柴》
鹿柴的诗意写成的短文 第五篇
<鹿柴>
唐·王维
空山不见人，
但闻人语响。
返影入深林，
复照青苔上。
注解:
1、鹿柴:以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影:指日落时分，阳光返射到东方的景象。古诗鹿柴。
译文:
山中空空荡荡不见人影，
只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，
青苔上映着昏黄的微光。
赏析:
这是写景。描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。古诗鹿柴。最后又写几点夕阳余晖的映照，
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