【www.guakaob.com--初一】
[余 忆 童 稚 时，能 张 目 对 日 ， 明 察 秋 毫。
我回忆童年小的时候，能睁大眼睛直视太阳，眼力可以看清极其细小的东西。 见 藐 小 微 物，必 细 察 其 纹理。故 时 有 物 外 之 趣。] 看到细小的东西，一定细心观察它的花纹。所以时常有观察物体本身以外的乐趣。
[夏 蚊 成 雷 ， 私 拟 作 群 鹤 舞 空。心 之 所 向， 夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比做群鹤在空中飞舞。心中想象的景观（鹤
则 或 千 或 百 果 然 鹤 也 。
舞），那么或者成千或者成百（飞舞着的蚊子）果真（觉得它们）是鹤了。
昂 首 观 之 ， 项 为 之 强。]
仰起头观赏这种景象，脖颈因为这样都僵硬了。
[又 留 蚊 于 素 帐 中 ， 徐 喷 以 烟 ，使 其 冲 烟 飞 鸣，
我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞叫，
作 青云白鹤观，果如 鹤 唳 云 端 ， 怡 然 称 快 。]
当做青云白鹤看，果真像鹤在云头上高亢地鸣叫，高兴得直喊痛快。
[于 土墙凹凸处、花台 小草 丛杂处， 常 蹲 其 身 ， 使 与 台 齐， 在低洼的土墙边，杂草丛生的花台边，我常常蹲下自己的身子，使身体和花台一样高， 定目细视。]
凝神细看。
[以 丛 草 为 林 ， 以 虫 蚁 为 兽 ，以 土砾 凸 者 为 邱， 把繁茂的杂草当做树林，把昆虫蚂蚁当做野兽，把泥土瓦砾凸出的地方当做土山， 凹 者 为 壑 ， 神 游 其 中 ， 怡然自得。]
把低洼的地方当做山沟，想像在里面游历的情景，感到心情舒畅，自得其乐。
以„„为„„：把„„当做„„。邱：同“丘”，土山。壑：山沟。神：想象。 「一日， 见 二 虫 斗 草 间 ， 观 之 正 浓 ，
一天，我看见两只虫子在草丛间打斗，观看这一情景兴趣正浓的时候，
忽 有 庞 然大物 ， 拔 山 倒 树 而来， 盖 一癞蛤蟆也。」 忽然有一个庞然大物，像搬开大山撞倒大树一样闯过来，原来是一只癞蛤蟆。
斗草间：即斗于草间，介词“于”省略。之，指“二虫斗”。庞然大物：很大的东西。拔：移，搬开。而：表修饰，翻译为“着”。盖：这里是“原来是”的意思。
「 舌 一吐 而 二虫 尽为 所 吞。」
蛤蟆舌头一伸然后两只虫就全被癞蛤蟆吞进肚里。
而：表承接，然后。尽：全。为：被。为所：表示被动，“„„被„„”的意思。 「余 年 幼 ， 方 出 神 ，不 觉 呀 然 惊 恐；
我当时年龄正小，正在看得出神，不禁“哎呀”地惊叫一声，感到害怕；
神 定 ， 捉 蛤蟆， 鞭 数 十 ， 驱 之 别 院。」
等我心神安定下来，捉住蛤蟆，用鞭子打了它几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
方：正在。出神：精神过度集中而有点发呆。呀然；哎呀地（惊叫一声）。鞭，名词活用作动词，鞭打。
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郑人买履【七年级上册,,,,,幼时记趣,,,,译文】
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的座位上。等到了集市的时候，他忘带了量好的尺码。他已经拿到了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺寸了。”于是返回家去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“你为何不用你的脚去试试鞋呢？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
刻舟求剑
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗?
次北固山下
旅途在青山外，船儿泛着湛蓝的江水向前。
潮水涨平，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
残夜还未消退之时，新的太阳已从海上升起，旧年尚未过去，江上已流露春意。 寄去的家书不知何时到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。
赤壁
折断的画戟沉没在泥沙中尚未销融，拾起磨洗一番，仍可隐约看见历史的刀光剑影。
倘若东风不来，周瑜怎么能借东风火烧曹操八十万水军而大获全胜呢？
三国大局不定，想必曹操两年后在邺都建造铜雀台广罗天下名姬的时候，
东吴美人大乔（孙策夫人）和小乔（周瑜夫人）可能就深锁铜雀，春恨无限了。
浣溪沙
山下的兰草已长得与溪水相连，松林间的小路干干净净的，没有稀泥。天快黑了，细雨中传来了子规的啼叫声。
谁说人生就不能再年少？门前的溪水尚且能向西流去，何必自伤白发，感慨“黄鸡催晓”。
幼时记趣
我回忆童年小的时候，能睁大眼睛直视太阳，眼力可以看清极其细小的东西。看到细小的东西，一定细心观察它的花纹。所以时常有观察物体本身以外的乐趣。
夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比做群鹤在空中飞舞。心中想象的景观（鹤舞），那么或者成千或者成百（飞舞着的蚊子）果真（觉得它们）是鹤了。仰起头观赏这种景象，脖颈因为这样都僵硬了。我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞叫，当做青云白鹤看，果真像鹤在云头上高亢地鸣叫，高兴得直喊痛快。
在低洼的土墙边，杂草丛生的花台边，我常常蹲下自己的身子，使身体和花台一样高，凝神细看。把繁茂的杂草当做树林，把昆虫蚂蚁当做野兽，把泥土瓦砾凸出的地方当做土山，把低洼的地方当做山沟，想像在里面游历的情景，感到心情舒畅，自得其乐。
一天，我看见两只虫子在草丛间打斗，观看这一情景兴趣正浓的时候，忽然有一个庞然大物，像搬开大山撞倒大树一样闯过来，原来是一只癞蛤蟆。蛤蟆舌头一伸然后两只虫就全被癞蛤蟆吞进肚里。我当时年龄正小，正在看得出神，不禁“哎呀”地惊叫一声，感到害怕；等我心神安定下来，捉住蛤蟆，用鞭子打了它几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
十五夜望月
中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树枝上安歇着乌鸦。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。人们都在望着今夜的明月，不知那秋天的思念之情会落到谁的那一边。
水调歌头
明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今年是哪年。我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，爱不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间！
转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。
三峡
三峡两百千米中，两岸连绵不绝的高山，没有一点中断的地方；重叠的山峰，层层的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。到了夏天，江水漫上丘陵，下行和上行的航路都被阻断了。有时皇帝的命令需要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间一千二百多里的路，即使骑上快马，驾着风，也不像这样快。春天和冬天的时候，则是雪白的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布，在那里飞流冲刷。水清，树荣（茂盛），山峻，草茂，实在是有很多趣味。每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林山涧显出一片凄凉和寂静，经常有高处的猿猴放声长啼，声音持续不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来（猿啼的）回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔人歌唱道:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
早春呈水部张十八员外
京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像乳汁般细密而滋润，小草钻出地面，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了绿杨满城的暮春。
秋词
自古以来，人们每逢秋天就都悲叹寂寞凄凉，我却说秋天要胜过春天。秋天晴朗的天空中一只白鹤冲破云层，一飞冲天，我的诗兴也随它到了碧蓝的天空。
西江月
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。在稻谷的香气里，人们在说着丰收，耳边传来一阵阵青蛙的叫声。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，急急从小桥过溪想要躲雨。往日，土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了？拐了弯，茅店忽然出现在我的眼前。【七年级上册,,,,,幼时记趣,,,,译文】
以虫治虫
宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，实在是秋田的大害。忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遮蔽住了土地；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟黏虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。
梵天寺木塔
钱氏统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层时，钱俶登上木塔，嫌它晃动。工匠说：“还没有盖瓦，上面轻，所以才会这样。”于是在上面盖了瓦，但是木塔还是像当初一样晃动。实在没有办法了，工匠就暗地里让妻子去见喻皓的妻子，给她送了金钗，求她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易，只要逐层铺上木板，并用钉子钉牢，就不晃动了。”工匠按他说的（去做），塔身于是稳定了。因为钉牢木板以后，各层上下更加紧密连接，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像一只打开的箱子。人踩上去，上下及周边四面互相支撑，当然不会晃动。人们都佩服喻皓技艺精熟。
《论语》八则
1. 孔子说:"学习然后按一定的时间去温习它,不是件高兴的事吗?有好朋友从远方来（互相
切磋，增长学问）,不是件快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨别人,不也是有道德的表现吗?"
2. 孔子说：“温习旧的（已经学过的）知识，能够从中领悟到新的知识。（凭借这一点就）
可以做（别人的）老师了。”
3. 学习了知识没有融会贯通的思考（加以生活运用）就会失惘，对待事物只顾思考而忽视
了新知识的学习提升（人的处事、行为）就会滞怠。
4. 孔子说：“子路，教导给你的东西你懂得它了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，
这才是（真正的）聪明啊。”
5. 子贡问(孔子)说： “到了一年中最寒冷的季节，这样以后才知道松柏是最后才凋谢
的。”
6. 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教导别人不知道疲倦，这些
事情我做到了哪些呢？”
7. 孔子说：“几个人在一起，其中必定有可以当我老师的人。应当选择他们的优点去学习，
对他们的缺点，如果自己也有就改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8. 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完
善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要教他了。”
狼
一个屠户很晚回来，担子里的肉已经完了，只有剩下骨头。半路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。屠户感到恐惧，用骨头扔狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟从。又扔给它，没吃到骨头的那只狼停止了但是吃过骨头的狼又来了。骨头已经完了，但是两只狼像原来一样一起追赶。屠户非常困窘，担心前后受到狼的攻击。往旁边看到田野中有个麦场，场主在堆积柴草在麦场中央，覆盖成小山似的。屠户于是快速地跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，那只狼似乎闭眼了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又几刀把狼杀死。正想要走，转身看柴草堆后面，另一只狼正在柴草堆中打洞，想要从柴草堆中打洞用来攻击屠户的后面。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的后腿，也把这只狼杀死了。才明白前面的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。
迢迢牵牛星
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。(织女)伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机(织着布)，发出札札的织布声。一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你被贬龙标，那里地方偏远要经过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
1、《郑人买履》原文：郑人有欲买履者，先自度（duo）其足，而置之其坐。置之市，而忘操之。以得履，乃日：“吾忘持度。”反归取之，及反，市罢，遂不得履。人日：“何不试之以足？”日：“宁信度，无自信也。”
《郑人买履》译文：有一个想买鞋子的郑国人，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带上它。已经拿到鞋子才发现忘了带尺寸，就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就反回家拿尺寸，等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。有人问：“为什么不用脚去试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”
2、《刻舟求剑》原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，日：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎
《刻舟求剑》译文：有一个渡江的楚国人，他的剑从船中掉到水里，他急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，从他刻记号的地方下水找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？
断戟沉没泥沙中，六百年来竟未销熔；自己拿来磨洗，认出是赤壁之战所用。 假使当年东风不给周瑜的火攻计方便；大乔小乔就要被曹操锁闭在铜雀台中。
译文：
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