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篇一:《人生哲理的古诗词》
人生哲理的古诗词
1、【题目】题西林壁(苏轼)
【诗词原文】 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。
2、【题目】观祈雨(唐 李约)
【诗词原文】 桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。
3、潍县署中画竹(清 郑燮)
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭。我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
二、联系地、发展地看问题
4、【题目】琴诗(宋 苏轼)
【诗词原文】若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可。
5、【题目】戏为六绝句(之一) (唐 杜甫)
【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。
【哲理】(1)从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系,盲目的嗤笑传统、否定前人,必然导致民族虚无主义。
(2)用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人。
(3)用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等;另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。
6、【题目】八阵图 (唐 杜甫)
【诗词原文】功盖三分国,名成八阵图。减流石不转,遗恨失吞吴。
【哲理】唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分(全局和局部),两者既相互区别又相互联系。首先,整体和部分相互依存、不可分割。其次,二者相互影响、相互制约。在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选
择最佳方案,以求实现最有目标。刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人:树立全局观念,局部服从全局是多么重要。
7、【题目】观书有感 (宋 朱熹)
【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如水?为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了。治学之道如此,办其他事情也是这样。
8、【题目】拟古 (明 钱宰)
【诗词原文】长江东流去,来者方不息。白日没西山,晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机,循环岂终极?人生天壤间,少壮须努力!
【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取。
9、【题目】论诗 (清 赵翼)
【诗词原文】李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。
【哲理】说明事物是不断发展的,每个时代都应创新、进步,不能因袭古人,不求进取。
10、【题目】草 (唐 白居易)
【诗词原文】离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。
【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的,而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的。规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐,却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生机。
三、坚持矛盾分析的方法
11、【题目】寄兴 (宋 戴复古)
【诗词原文】黄金无足色,白璧有微瑕。求人不求备,妾愿老君家。
【哲理】唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就必须坚持两分法、两点论,全面地看问题。我们对人、对事、对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性、绝对化的错误。
12、【题目】雪梅 (宋 卢梅坡)
【诗词原文】梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白,雪却输梅一段香。
【哲理】唯物辩证法认为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了:每一事物都有自己的特点,各有所长,各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认识事物。
13、【题目】惠崇春江晓景 (宋 苏轼)
【诗词原文】竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短,正是河 欲上时。
【哲理】唯物辩证法认为,一般(共性、矛盾的普遍性)总是存在于个别(个性、矛盾的特殊性)之中,并通过个别表现出来。春天的到来,正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面,春光也就无从谈起了。
四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势
14、【诗词原文】冬青树上挂凌宵,岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。
【哲理】内因是事物发展的根据。
15、【题目】感怀 (明 杨基)
【诗词原文】骅骝日千里,亦在御功者。向无造父能,乃与凡马同。
【哲理】唯物辩证法认为,在事物发展中,内因与外因同时存在,缺一不可。内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用,但没有否定内因。一方面,它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们,应当善于发现、培养和使用人才,积极为人才的成长创造条件,另一方面,它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们,不可忘记和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成绩归于自己。
16、【题目】赤壁 (唐 杜牧)
【诗词原文】折戟沉沙铁围销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
【哲理】内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件。外因在一定条件下,对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件,即使是英雄人物也是无法成功的。
17、【题目】蚁 (唐 元稹)
【诗词原文】时术功虽细,年深祸亦成。功穿漏江海,蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹,深藏柱石倾。寄言持重者,微物莫全轻。
【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害,说明了量的积累可以引起质的饿变化,千里之堤毁于蚁穴的道理,告诫人们切莫轻视小的变化,以至酿成大祸。
18、【题目】读《陈蕃传》 (宋 杨万里)
【诗词原文】仲举高谈亦壮哉,白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积,天下何曾扫得来?
【哲理】从矛盾分析的方法来看,陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同,解决矛盾的方法也不可能千篇一律,不同质的矛盾,只能用不同质的方法去解决,企图用一个模式去解决不同的矛盾,硬拼蛮干是注定要失败的,陈蕃方正有余,而计谋不足,以至事败垂成。
从量变与质变相互关系来看,陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来,才可能实现。陈蕃一室不扫,哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志?
19、【题目】七律.人民解放军占领南京(毛泽东)
【诗词原文】钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦,但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机,最后反被刘邦攻击的历史悲剧,告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说,就是当量的积累已经达到一定程度时,就应不失时机地促成飞跃和发展,促成质变。如果犹豫不决,就会痛失良机。“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”,更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,说明“世界总是这样以新的代替旧的,综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑,指沧海变为桑田,这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是,天若有情的话,看到国民党反动统治的黑暗残酷,也会气愤不已,变得衰老;人类社会的除旧布新,沧桑变化,是不以人们意志为转移的客观规律(人间正道)。
20、【题目】小松 (唐 杜荀鹤)
【诗词原文】自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木,直待凌云始道高。
【哲理】这首小诗借松写人,寓意深长。小松刚刚出土,的确小得可怜,以至被埋没在深草之中,但它并不示弱,逐渐成长,是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途,等到松树真的凌云参天之时,才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时,再来称赞它们高大,并不说明有眼光,而在小松幼小和小草一样貌不惊人时,如能识别,预见到它必将凌云的发展前途和趋势,而陪加培养和爱护,为它的成长创造条件,那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人,告诫人们要善于发现和识别人才,对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养,使之早日成才。
从哲学角度来说,小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小,不可能完全具备和充分显示其优势,甚至常常是貌不惊人,幼稚可笑。但由于它符合客观规律,代替了事物的发展方向,因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的,道路是曲折的”,是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导,及时发现它,预见到它的远大发展前途,积极地支持它,促使它迅速成长和壮大。
21、【题目】游园不值 (宋 叶绍翁)
【诗词原文】应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物,是无论如何也禁闭不住的。
五、透过现象认识本质
22、【题目】放言 (唐 白居易)
【诗词原文】朝真暮伪何人辩,古往今来底事无。但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。 草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊!
【哲理】诗中提出一个发人深思的问题:世事变化之快,真真假假,什么人年能分辨得清楚,而古往今来哪件事又不是如此?人们对于那些外表相似的真假难辩的事物,必须透过现象,认识本质,辨别其真伪;并以种种贴切的比喻说明,人们通过分析比较,是可以辨别真伪,认识事物的本质的。
23、【题目】论诗绝句之二 (清 赵翼)
【诗词原文】只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见,都是随人说短长。
【哲理】作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
六、坚持正确的价值取向
24、【题目】咏史 (唐 高适)
【诗词原文】尚有绨袍赠,应怜范叔寒;不知天下士,犹作布衣看。
【哲理】诗的前两句,肯定了须贾的怜寒念旧之情,后两句借题发挥,讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。
现象是事物的表面特征,是事物的外部联系,可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系,是事物的根本性质,只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质,由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度,因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。
25、【题目】诗一首(杨虎城)
【诗词原文】西北山高水又水,男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪,跳上浪头干一场。
【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志,后两句富于哲理,发人深思,从“黄河后浪推前浪”的现象,上升为社会在发展、世事在变迁,事物在变化的哲理性认识,蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考,因而得出了抓住机遇、珍惜时光,建功立业的结论。马克思主义哲学认为,人的主观能动性的重要表现之一,是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概,就是发挥主观能动性的表现。
26、【题目】古瓦砚 (宋 欧阳修)
【诗词原文】金非不为宝,玉岂不为坚?用之以发墨,不如瓦砾顽。
【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足,即对人们的有用性。有用的程度越高,价值就越大;反之,价值就越小。而人的需要是具体而复杂的,不仅表现为多方面、多层次的需要,而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小,又是有条件的、可变的。如诗中所说,如果用来“发墨”,瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值,或价值的大小,也是多方面、多层次的,无论是做工、务农、从军,还是某方面的专家、学者,都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献,满足社会的需要,因而都可以实现自己的人生价值。古诗词哲理。
27、【题目】大江歌罢掉头东 (周恩来)
【诗词原文】大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。
【哲理】在诗中,我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动,对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观,决定了周恩来革命的人生道路。
八、实践论
28、【题目】《西施》(罗隐)
【诗词原文】家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。
吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色,根源在于西施,这是一种传统观念,是一种对事物表面现象的认识。
【哲理】认识论告诉我们,认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律,由感性认识上升到理性认识,而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识,一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料,另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作,“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里。”
诗人通过深入思考,分析吴国灭亡的本质,得出吴国的灭亡有其深刻的原因,而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首,那么越王并不宠爱女色,越国的灭亡又该怪罪于谁呢?
29、【题目】《冬夜读书示子聿》陆游
【诗词原文】古人学问无遗力,少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理:直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。
从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧是非常必要的,它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面,即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径,是直接从实践中产生的认识,这好是非常必要的。并且,间接经验只有在实践中,才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事,一必只读圣贤书”,不去参加社会实践,不去接触广阔的社会生活,那么他的认识始终“觉浅”;只有通过“躬行”实践,把书本知识变成实际知识,才能发挥对实践的指导作用,实现认识的第二次飞跃。
篇二:《古诗词哲理》
古诗中的哲学道理
1、"人事有代谢,往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是(一切事物都是变化发展的)。
2、"人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是(矛盾具有特殊性,一定要具体问题具体分析)
3、"兴亡由人事,山川空地形"反映的哲理是(事物的发展变化是有规律的)。
4、苏轼诗曰:"横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。" 这首诗主要说明(人们对客观事物的认识,总要受主观条件和客观条件制约 )
5、"夕阳无限好,只是近黄昏"这一诗句说明(事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 )
6、"骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。"其哲学寓意是(矛盾双方在定条件下可以转化 )
7、"天时人事日相催,冬至阳生春又来"这句诗体现了唯物辩证法(变化发展)的观点
8、朱憙《观书有感》:"昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。"作者从自然界和社会生活中捕捉形象,说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是(主观能动性的发挥受客观因素的制约;矛盾双方在一定条件下相互转化)
9、"蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽"所包含的哲理是(要在对立中把握统一,在统一中把握对立)
10、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口:"竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理,就是(实践是认识的来源)
11、"家国兴亡自有时,关人何苦怒西施。西施若解倾关国,城国之来又是谁?"罗隐的《西施》告诉我们,看待一个事物应该(透过现象看本质)
12、陆游《冬夜读书示子半》:"古人学问无遗力,少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。"诗中蕴含的哲理是(实践是认识的唯一来源 )
13、"古歌旧曲君休听,听取新翻《杨柳枝》"。"请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。"这两句唐诗蕴涵哲理(事物是变化发展的,要创新不可守旧)
14、"豪化尽出成功后,逸乐安知与祸双。"王安石的这句诗从哲学上启示我们(坚持一分为二的观点 )
15、"泾溪有险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时听说有沉沦。"这首诗从哲学上告诉我们(矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化)古诗词哲理。
16、"世人闻秋悲寂寥,我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去,直领诗情到碧霄。"从唯物论角度看,这首诗反映了(对同一事物人们的反映有差别 )
17、"冬青树上挂凌霄,岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。"这表明(事物发展有自身的客观规律)
18、毛泽东诗曰:"坐地日行八万里,巡天遥看一千河。"这句诗体现的哲理是(事物运动是永恒的,无条件的)
19、"从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海,一抔春露冷如冰。"这首诗说明的哲理是(事物运动有其自身规律,规律是客观的)
20、"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全"。"此事古难全"蕴含哲理是(任何事物都包含着对立统一关系)
21、"沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。"这句诗蕴含的哲理是(新事物必然战胜旧事物) 22 古诗曰:"离离原上草,一字一苦荣,野火烧不尽,春风吹又生。""原上草"的"枯荣"表明(事物是运动变化的 ) ;"野火烧不尽,春风吹又生。"蕴含的哲理是(新事物是不可战胜的)
23、"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。""芳林新时催旧叶,流水前波让后波。"从诗中抽
象和概括出的哲理是(新事物是符合事物发展规律,具有强大生命力和远大发展前途,新事物必然战胜旧事物)
24、"寒江雪柳日新晴,玉树琼花满目春。历尽天华成此景,人间万事出艰辛。"这首诗蕴含的哲理是(发展是前进性与曲折性的统一)
25、杜甫诗曰:"挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒贼先擒王。"这首诗蕴含的哲理是(抓主要矛盾,抓中心,抓关键 )
【政治】成语哲理浅析
1、巧妇难为无米之炊。【哲理】物质决定意识,意识的内容来自客观世界。
2、望梅止渴;心灵手巧。【哲理】意识对物质的反作用。
3、一念之差。【哲理】错误的意识会把人的实践引入歧途。
4、仁者见仁,智者见智。【哲理】人的知识构成不同,对同一对象的反映和理解也就不同。
5、先入为主。【哲理】人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6、因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变【哲理】一切从实际出发;具体问题具体分析。
7、掩耳盗铃;画饼充饥【哲理】主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在。
8、画蛇添足【哲理】人们应如实反映客观事物,不能主观、任意地加以歪曲。
9、闭门造车【哲理】做事主观,不从实际出发。
10、听天由命;生死有命,富贵在天【哲理】主观决定客观的唯心主义世界观。
11、好高骛远【哲理】不切实际地追求过高、过远的的目标,主客观相脱离。
12、郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科【哲理】做事情死板、教条,不从实际出发,不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套。
13、抱薪救火;扬汤止沸;饮鸩止渴【哲理】不从实际出发,具体问题具体分析与对待,必然事与愿违。
14、知彼知已,百战不殆【哲理】深入调查实际,全面分析情况,才能获胜。
15、户枢不蠹,流水不腐;生命在于运动【哲理】运动是物质的根本属性和存在方式。
16、种瓜得瓜,种豆得豆【哲理】物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。
17、杞人忧天【哲理】否认物质运动规律的客观性,片面地看问题。
18、刻舟求剑【哲理】否认物质的绝对运动,不懂得绝对静止的事物是没有的。
19、方生方死;朝令夕改【哲理】否认事物的相对稳定和静止。
20、人变一世,天变一时【哲理】事物既是运动发展的,又具有相对稳定性。
21、高瞻远瞩;高屋建瓴【哲理】要善于从整体上看问题。
22、人无远虑,必有近忧【哲理】如果不从整体和长远方面看问题,局部关系也很难处理好。
23、承先启后,继往开来【哲理】事物在时间上的联系。
24、城门失火,殃及池鱼;天外有天,山外有山;螳螂捕蝉,黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒【哲理】事物联系的普遍性。
25、无风不起浪;根深叶茂;善有善报,恶有恶报【哲理】事物之间存在因果联系。
26、头痛医头,脚痛医脚;只见树木,不见森林;坐井观天【哲理】只见部分,不见整体,用形而上学的观点看问题。
27、竭泽而渔;杀鸡取卵【哲理】无视联系的客观性,只顾眼前利益,不顾长远利益。
28、盲人摸象【哲理】凭片面的了解或局部经验来判断事物,以偏概全。
29、喜鹊叫喜,乌鸦叫丧【哲理】否认事物联系的客观性。
30、当局者迷,旁观者清【哲理】从事物的整体和大局出发,才能看清事物本身。
31、一着不慎,满盘皆输;牵一发而动全身【哲理】部分对整体有时起着非常重要的作用。
32、沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日,当刮目相看【哲理】世界上任何事物都是
变化发展的,不能用静止的观点看问题。
33、除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢【哲理】发展的实质是新事物代替旧事物,我们要支持和促进新生事物的发展。
34、欲速则不达【哲理】事物的变化发展是客观的,不以人的主观意志为转移。
35、星星之火,可以燎原;得道多助,失道寡助【哲理】新事物具有强大的生命力,最终必然战胜旧事物。
36、以卵击石;螳臂当车;多行不义必自毙【哲理】与社会发展规律和人民群众背道而驰,必然会自取灭亡。
37、抱残守缺;因循守旧;固步自封【哲理】思想保守,用形而上学的静止的观点看待问题,不求进取。
38、讳疾忌医【哲理】回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在。
39、物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福【哲理】矛盾双方的相互转化。
40、吃一堑,长一智;失败是成功之母:塞翁失马,焉知非福;居安思危【哲理】要从矛盾双方相互转化方面来看问题,要善于从失败中吸取经验教训。
41、满招损,兼受益;虚心使人进步,骄傲使人落后【哲理】矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
42、兼听则明,偏信则暗;金无足赤,人无完人;尺有所短,寸有所长【哲理】坚持两分法,用一分为二的观点看问题,反对一点论。
43、人与人不同,花有百样红;萝卜白菜,各有所爱;八仙过海,各显神通;兵来将挡,水来土掩【哲理】矛盾的特殊性。
44、见微知著;一叶知秋;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不离其宗【哲理】矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
45、同病异治,异病同治【哲理】矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
46、张冠李戴;良莠不分;指鹿为马【哲理】抹杀不同矛盾的不同特点,混淆事物的不同性质。
47、白马非马【哲理】割裂事物共性与个性的关系,以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。
48、画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;牵牛要牵牛鼻子【哲理】看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
49、统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮【哲理】既要抓住事物的主要矛盾,又不能忽略事物的次要矛盾。
50、舍本求末;本末倒置;丢了西瓜捡芝麻【哲理】办事情抓不住重点,颠倒了主次矛盾的关系。
51、十个指头按跳蚤;隔靴搔痒【哲理】没有抓住事物的主要矛盾,没有找到解决问题的关键。
52、白壁微瑕;瑕不掩玉【哲理】看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
53、一叶障目,不见泰山【哲理】看问题如果不分清主流和支流,就不能认清事物的性质,就会得出错误的结论。
54、艰难困苦,玉妆于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门,修行在个人【哲理】事物发展的根本原因是内因,外因通过内因而起作用。
55、近朱者赤,近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒【哲理】外因是事物变化发展的重要条件。
56、千里之行,始于足下;千里之堤,溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进【哲理】事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。
57、田忌赛马【哲理】事物的构成成分及其排列组合的变化,会引起事物的质变。
58、瓜熟蒂落;水到渠成【哲理】量变积累到一定的程度必定会引起质变。
59、当机立断;机不可失,时不再来【哲理】事物的量变超过临界点,就要抓住机会,促成其质变。
60、好事多磨;一波三折【哲理】事物的发展是前进性与曲折性的统一。
61、因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛【哲理】认识和把握事物的规律,尊重客观规律,按客观规律办事,才能事半功倍,收到好的效果。
62、拨苗助长;劈柴不照纹,累死劈柴人【哲理】违背客观规律,必将受到规律的惩罚。
63、谋事在人,成事在天【哲理】把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
64、人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟,不进则退;自强不息【哲理】人具有主观能动性,能认识规律,利用规律,达到改造世界的目的。
65、胸有成竹【哲理】通过积累感性材料和感性认识,并对其进行抽象思维,就能由感性认识上升到理性认识。
66、眉头一皱,计上心来【哲理】多思出智慧;通过对感性材料进行“加工制作”,才能认清事物的本质从而用以指导实践。
67、春江水暧鸭先知【哲理】本质总要表现为一定的现象。
68、鞭辟入里;入木三分;一针见血【哲理】透过现象,认清事物的本质。
69、守株待兔【哲理】错把偶然当必然,误把现象当本质。
70、无源之水,无本之木【哲理】理性认识要依赖于感性认识。
71、入山问樵,入水问渔;不入虎穴,焉得虎子;凡事要好,须问“三老”;百闻不如一见
【哲理】实践是认识的来源,实践出真知。
72、放之四海而皆准【哲理】真理的客观性;科学认识对事物发展起推动促进作用。
73、学以致用【哲理】实践是认识的最终目的。
74、屠龙妙术;纸上谈兵【哲理】割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系,不把理论运用于实践。
75、真金不怕火来炼;不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫【哲理】实践是检验认识正确与否的唯一标准。
76、万众一心,众志成城【哲理】人民群众是历史的创造者,是社会变革的决定力量。
77、叶公好龙【哲理】害怕实践,回避实践。
78、靠山吃山,靠水吃水【哲理】错误的生态价值观。
79、一方有难,八方支援【哲理】集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。
80、大公无私;舍生取义【哲理】我们应该树立集体主义的价值观。
81、大河有水小河满,小河无水大河干【哲理】个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的,我们应把集体利益放在首位。
82、见利忘义;唯利是图;人不为已,天诛地灭【哲理】自私自利的极端个人主义。
83、人生如梦;对酒当歌,人生几何【哲理】悲观主义的、消极的人生价值观。
84、时势造英雄【哲理】个人活动受社会条件和社会规律的制约。
85、卧薪尝胆【哲理】人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
86、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐【哲理】人生的价值在于奉献。
87、哀莫大于心死【哲理】失掉了科学而正确的理想,就失了人生的精神支柱。
1、天地和气,万物自生——宇宙之间的万物自然生存,不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。
2、日有所思,夜有所梦——说明意识是物质的反映。又如,我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想,也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映,有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
3、巧妇难为无米之炊——说明了物质在先、意识在后,没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。
4、掩耳盗铃——违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如,“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等,亦属此义。
5、横看成岭侧成峰,远近高低各不同——说明了意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如,“公说公有理,婆说婆有理“等,也是这个道理。
6、仁者见仁,智者见智——说明同一事物,由于个人的知识结构不同,看法也就不同。例如,一张《清明上河图》,画家是从美学角度看的,经济学家是从经济发展角度看,史学家则是从社会历史角度看的。
7、有志者,事竟成。——说明意识对物质具有反作用。正确的意识,会推动事物的发展进程;反之,会阻碍事物的发展。又如,“满招损,谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
8、形存则神存,形谢则神灭。——说明人的肉体与精神是统一的,不可分离的。形存神存,形谢神灭,这是唯物主义观点。又如,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”,是说宇宙间万物不是神造的,而是自身矛盾运动的结果,亦属唯物论。
9、心外无物——是说物质存在于人的意识之中,意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明,眼闭则花寂”等,同属唯心主义。
10、不惟上、不惟书、只惟实——这是陈云同志的一贯主导思想,要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发,实事求是,反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论,反对唯心论。
11、流水不腐,户枢不蠹——说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性,物质离不开运动;物质是运动的载体,运动也离不开物质。
12刻舟求剑——是用静止的观点看问题,违背了物质是运动、变化的观点。又如,“守株待兔”等亦属此类。
13、人两次不能踏入同一条河——说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反,有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”,走向了极端,否定了相对静止,是一种不可知论。
14、天行有常,不为饶存,不为桀亡。——意指自然界的变化是有一定规律的,它不因为饶是圣王而存在,也不因为桀是暴君而消亡。又如,“鸿雁出塞北,举止万余里。冬季食南稻,春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法“(沈括)
15、揠苗助长——说明生物成长过程是遵循一定规律的,试图用主观意志代替客观规律性,必然要受到惩罚。又如,“人有多大胆,地有多高产”,“人的理性为自然立法“等亦属此类。
16、劈柴不照纹,累死劈柴人——说明规律是客观的,发挥主观能动性,要以尊重客观规律为基础,否则,就不能成功。
17、艰难困苦、玉汝于成——说明尊重规律、按规律办事,必须发挥人的主观能动性,这样才能在规律的指导下,克服困难,赢得胜利。
18、量力而行——是说在实际工作中,要从实际出发,实事求是,不做力不能及而勉强要做的事,使主观违背客观。
19、解放思想,实事求是解放思想是指客观事物不断地变化、发展,要适应变化了的情况,就必须破除旧观念,破除迷信盲从;实事求是就是说要从客观实际出发,从中引出规律性,按规律办事。这两者是统一的,没有实事求是的精神,思想就不可能解放;反之,思想不能适应变化了的情况,也就谈不上实事求是了。
20、相反相成——是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面,即矛盾。又如,“相辅相成”与此同理。
篇三:《古诗词哲理精心整理积累》
诗词哲理精华积累
1、“兴亡由人事,山川空地形”—— 刘禹锡·《金陵怀古》
【解读】国家的兴亡,取决于人之所为,山川险要并不能起决定的作用。国家的兴亡当取决于清明的政治、正确的政策和策略。诗人以精炼的语言,揭示了六朝兴亡的秘密,并示警当世,议论高深,识见卓越。
【哲理】内因是事物变化的根据,外因是变化的条件。
【解读】走过了重重的山峦,曲折的河水,正怀疑前面没有路,突然出现了一个花红柳绿的小山村. 【哲理】发展的观点看问题,前进性和曲折性的统一。
只要人们正视现实,面对艰难险阻,不退缩,不畏惧,勇于开拓,发奋前进,就一定能取得成功;遇到困难,前途渺茫时,不丧气,只要坚持不懈,就一定会生出许多希望。 【同理】沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡古诗词哲理。
8、尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明。 ——屈原·《卜居》
【解读】尺虽比寸长,但和更长的东西相比,就显得短,寸虽比尺短,但和更短的东西相比,就显得长;事物总有它的不足之处,智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处,不应求全责备,而应扬长避短。
【哲理】矛盾双方是对立统一的关系,要求用一分为二的观点看问题。
2、东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
【解读】在多雨的季节里,天气阴晴不定。若说是晴天,西边还下着雨;若说是雨天,东边还出着太阳。
【哲理】矛盾双方是对立统一的关系;我们想问题、办事情,必须从实际出发,要一切以时间、地点、条件为转移。 ,
9、满招损,谦受益。——《书·大禹谟》
【解读】骄傲自满必然招致损失,谦虚谨慎就会获得好处。 【哲理】意识的能动作用;矛盾双方在一定条件下相互转化。
3、 “自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧宵。”——刘
禹锡·《竹枝词》
【解读】每逢秋季,就会抒发自己的悲伤寂寞愁苦的情思,可是我却觉得秋日要胜过春天。你看那晴空万里,秋高气爽,一行白鹭笔直的飞向云端,我的诗情也随之冲向那美丽的苍穹。刘禹锡在诗中表明自己的心志:在厄运面前决不低头、奋发向上的积极精神。
【哲理】发展的观点看问题,前进性和曲折性的统一;对同一事物,人们的反映有差别。
10、学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》
【解读】只是读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解;只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获。强调“学习”与“思考”是相辅相成的,如果只注重某一方面而忽视另一方面,就达不到好的效果。 【哲理】只有充分发挥主观能动性,勤于学习,善于思考,才能实现由感性认识到理性认识的飞跃,透过现象把握本质;矛盾双方是对立统一的关系,要坚持用一分为二的观点看问题。
4、.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。——苏轼《水调歌头》
【解读】自古及今,人间天上都不可能有十全十美的事情;人生中有无法克服的遗憾,希望各自珍重。 【哲理】任何事物都包含着对立统一关系。矛盾具有普遍性。规律是客观的,不以人的意志为转移。
11、冬青树上挂凌宵,岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。——顾况·行
路难
【哲理】内因是事物发展的根据;尊重客观规律;矛盾具有特殊性。
5.横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。——苏轼·《题西林壁》
【解读】从正面看庐山山岭连绵起伏,从侧面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子。认不清庐山本来的面目,因为自己在庐山中。
【哲理】前一句:人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。
后一句:对比较复杂的事物,如果不能客观地、冷静地分析,就容易被局部现象迷惑,不能全面、正确地认识这个事物。
总的来说;认识受时间、地点、条件的制约,具有局限性。要认清事物的本质,就必须摆脱主客观条件的限制,从各个角度去观察,既要客观,又要全面。
12、天若有情天亦老,人间正道是沧桑。——毛泽东
【解读】沧桑,指沧海变为桑田,这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是,天若有情的话,看到国民党反动统治的黑暗残酷,也会气愤不已,变得衰老;人类社会的除旧布新,沧桑变化,是不以人们意志为转移的客观规律(人间正道)。
【哲理】从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,说明“世界总是这样以新的代替旧的、新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”——发展的观点看问题;遵循客观规律。
6.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香——卢梅坡·《雪梅》
【解读】人和事物一样都各有所长,各有所短。因此,要虚心学习,取长补短。 【哲理】矛盾具有特殊性。
13、万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧——杨万里·《桂源铺》
【解读】万山阻挡了小溪奔流的去路,但小溪仍然不屈不饶千方百计地找出路,曲折蜿蜒,不停地向前奔走,日夜在山间暄闹不停。
【哲理】发展的观点看问题,前进性和曲折性的统一;规律的客观性。 【同理】青山遮不住,毕竟东流去。
7、山重水复疑无路,柳暗花明又一村——陆游
14、“万物皆备于我” ——孟子
【解读】万物都为我而存在,孟子的哲学以心为万物之本,“万物皆备于我”,即备于我心, 【哲理】典型的主观唯心主义观点。
22、入山见木,长短无所不知;入野见草大小无所不识。——王充《论衡.超奇》
【解读】王充指责了那些儒生读千卷无以致用的毛病,提出了“文贵能用”的主张。 【哲理】强调实践的重要性。
15、 “振叶以寻根,观澜而索源”(文心雕龙) 静水观澜
【解读】摇晃树木,见到叶落归根;看到水流的波谰,不知不觉就追溯起它的源头来。
静水,代表那些平静的事物澜;代表那些波澜汹涌的变化。用来描述那些有先见性的人,他们可以居安思危,了解事物的规律,洞察事物的走向。
【哲理】感性认识上升为理性认识 ,抓住事物的本质和规律。事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。
23、盖将自其变者而观之,则天地曾不能一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。——苏轼
【解读】原来,要是从那变化的方面去看它,那么天地间的万事万物,连一眨眼的时间都不曾保持过原状;从那不变的方面去看它,那么事物和我们本身都没有穷尽。
【哲理】强调了事物都是绝对运动和相对静止的统一。
【同理】卧看满天云不动,不知云与我俱东。——陈与义·《襄邑道中》
16、积羽沉舟,群轻折轴,众口铄金,积毁销骨——《史记》
【解读】第一句:羽毛虽然轻,但积聚多了,就可以使船沉没;货物虽然轻,装载多了也可以折断车轴;众口一词,就是金石也可以消融;流言诽谤多了,骨肉之亲也可以消灭。 第二句:严寒酷暑由春秋逐渐发展而来,事物的兴衰成败开始于极小的得失。 【哲理】体现质量变辩证关系原理,量变达到一定程度会引起质变。 【同理】“寒署渐于春秋,隆替起于得失”——《晋书》
24、相对主义
就是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性,抹煞其确定的规定性,取消事物之间的界限,从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面,相对主义夸大人们的认识的相对性,把相对和绝对完全割裂开来,否认相对中有绝对,否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础,由于它把一切都看作是相对的、主观的、任意的,取消了真理和谬误的客观标准,因而为颠倒黑白、混淆是非大开方便之门,成为进行诡辩的最应手的工具。
相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。
17、“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也”——老子《道德经》
【解读】天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。
【哲理】矛盾是对立统一的关系,矛盾双方在一定条件下相互依存。
25、己欲立而立人,己欲达而达人。——孔子《论语 · 雍也》
【解读】仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容)。
【哲理】矛盾双方对立统一的关系;正确处理个人与他人的关系,个人与社会的和谐关系。
18、"无所不备,则无所不寡"——《孙子兵法》
【解读】处处加以防备,就处处兵力薄弱。
【哲理】强调抓主要矛盾;矛盾双方是对立统一的,寡与众的位置可以相互转化。
26、“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”——《礼记·中庸》
【解读】万物同时生长而不相妨害,日月运行四时更替彼此不相违背。 【哲理】尊重客观规律。矛盾双方对立统一,强调人与自然和谐统一。 【同理】天地与我并生,而万物与我为一。——《庄子》
19、向来枉费推移力,此日中流自在行 ——朱熹
【解读】我们心里的烦恼、忧愁,就像江上一艘搁浅的大船一样,怎么都拖不动。但慢慢等到春天,河水渐渐涨到某个程度的时候,船就自然浮起来了。形容人的修养到了相当程度的时候,便是“此日中流自在行”的境界了。
【哲理】主观能动性的发挥受客观因素的制约,要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事。
27、乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄——白居易·《钱塘湖春行》
【解读】眼观岸边野花,渐使游人为之着迷;路上浅浅绿草,仅能把马蹄遮盖。 【哲理】发展的观点看问题,乐观的看待人和事。
20、人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开
【解读】农历的四月,春去夏来,山外的百花都已凋谢了,而山顶大林寺的桃花正在盛开。 【哲理】矛盾具有特殊性,一定要具体问题具体分析
28、“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”——《中庸》
【解读】喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候,是不偏不倚的,叫做中;向外表露的时候却能够有所节制,能合着自然的道理叫做和。中,是稳定天下之本; 和,是为人处世之道。儒家很重视“中庸”,把“中庸”看成是做事至高无上的原则。 【哲理】矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中
21、“多难兴邦” “好事多磨”
【哲理】事物的发展是前进性和曲折性的统一
29、“一尺之棰,日取其半,万世不竭”——《庄子·天下篇》
【解读】“一尺之捶”,今天取其一半,明天取其一半的一半,后天再取其一半的一半的一半,如是“日取其半”,总有一半留下,所以“万世不竭”。
【哲理】这个辩论讲的是有限和无限的统一,有限之中有无限。事物是一分为二的。(矛盾的含义)
【解读】学习可贵之处在于有怀疑。有自己的思考,打破迷信。小的怀疑则有小的进步。大的怀疑就会有大的进步。意思是说,读书要学会思考,学会质疑。
【哲理】没有否定就没有发展,辩证否定即“扬弃”。
30、“求同存异”与“和而不同”
【解读】“求同存异” --是不抛开“异”,就难以求同(眼睛死盯着利害冲突,怎么谈团结合作);而“和而不同”――是离开了“不同”,就谈不上“和”。古诗词哲理。
【哲理】矛盾是对立统一的关系。“不同”是指矛盾的特殊性或斗争性,“和”指矛盾的普遍性或同一性。
“求同存异”是指特殊性中包含普遍性;矛盾的斗争性寓于同一性中。
“和而不同”是指普遍性离不开特殊性;矛盾的同一性以斗争性为前提,没有斗争性就没有同一性。
36、“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”
【解读】不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人,不干坏事就不会成为毁灭自己的人。 【哲理】要重视量的积累,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。与“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”同理。
37、有"蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽"——南北朝·王籍
王安石则有"一鸟不鸣山更幽。" 黄庭坚说王安石的修改是"点金成铁"。
【解读】诗人以动显静的手法来渲染山林的幽静。(反衬手法)
【哲理】同一性离不开斗争性,二者要结合起来。王安石只见对立,不见统一。
31、“轻者重之端,小者大之源”—— 陈宠·《清盗源疏》
【解读】严重的事是以轻微的事为开端的,比喻忽视小处会酿成大祸,做好小事,认真对待和完成最简单、最可行的事情。
【哲理】事情的变化是量变和质变的统一。
38、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。———苏轼《惠崇春江晚景》
【解读】竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花,春天的江水变暖鸭子最先知晓。
【哲理】联系的普遍性和多样性;实践是认识的来源;矛盾的普遍性寓于特殊性中,通过特殊性表现出来。
32、“君子耻其言而过其行” ——孔子《论语·宪问》
【解读】这在今天成为一个成语,叫“言过其行”。意思就是,君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!这句话告诫人们不要说大话,要言行一致,慎言慎行。孔子希望人们少说多做,而不要只说不做或多说少做。
【哲理】强调实践是认识的基础,实践第一。
39、请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝——刘禹锡《杨柳枝》
【解读】请阁下不要再弹奏前朝的旧曲了,听我唱已经翻新的<杨柳枝词>吧 【哲理】要用发展的观点看问题,树立创新意识。
40、从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海,一抔春露冷如冰——李商隐·谒
山
【解读】以麻姑为典故,想象通过买下沧海来留住时间;由沧海到一杯春露,将沧海变桑田化为一瞬,这是对宇宙事物变化迅疾、时间流逝的感慨。
【哲理】事物运动有其自身规律,规律是客观的。要尊重客观规律。
33、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。——孟子
【解读】用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。
【哲理】强调实践是认识的来源。
【同理】暗潮已到无人会,只有篙师识水痕 ----杨万里
41、菩提本无树,明镜亦无台,本来无一物,何处染尘埃。——慧能
【解读】这个是六祖慧能大师的一个四句偈。菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃?
【哲理】唯心主义观点。这是客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。
34、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤——《宋史·王安石列传》
【解读】“天变不足畏”:原意是自然界的灾异不必畏惧;“祖宗不足法”:前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步,就要修改甚至废除,不能盲目继承效法;“人言不足恤”:对流言蜚语无需顾虑。这既是王安石变法的精神支柱,也是他的思想武器。自宋以后,人们常引用这句话来表达一种不断革新的精神。
【哲理】朴素的唯物主义思想,客观存在是不以人的意志为转移的,遵循客观规律。发展的观点看问题,树立创新意识。
42、若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不与君指上听?——苏轼·琴
【解读】如果说琴可以自己发声,那么为什么把它放在盒子里就没了乐声?如果说声音是由手指头发出的,那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢?这首诗讲了一个弹琴的道理:一支乐曲的产生单靠琴和指头都不行,需要二者协调。还要靠人的思想感情和技术的熟练。 【哲理】联系的观点;矛盾的观点;内因和外因的辩证关系原理
35、“学贵有疑,小疑则小进。大疑则大进”——清·陈宪章
43.无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
【解读】花落、燕归不以人的意志为转移。 【哲理】规律的客观性。“无可奈何花落去”,其寓意为事物的变化具有规律性,人们无法改变。 【哲理】任何事物都处于因果联系之中,这就要求我们将某一事物当做原因来看待,预见它可能产生
的结果,尽力争取未来好的结果。
44、有意栽花花不开,无心插柳柳成荫。
【解读】人的主观愿望和客观效果有时并不是一致的。 【哲理】发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。“有意栽花花不开”是指人们违背了客观规律,无法得到预期的效果。“无心插柳柳成荫”是指人的行为顺应了客观规律,收到了良好的效果。
51.不谋全局者,不足谋一域。不谋万世者,不足谋一时——清·陈澹然
【解读】不从全局的角度考虑问题的,是没有获得一个地区的智慧的;不从长远利益的角度来策划的,
是不能够筹划好一时的事的。
【哲理】在整体和部分的关系中,整体处于统率地位。这要求人们树立全局观念,统筹全局,选择最佳方案,以求实现整体或系统的最优目标。
45.乱生于治,怯生于勇,弱生于强。
【解读】混乱和有序,胆怯和勇敢,弱小和强大,在一定条件下可以相互转化。
【哲理】唯物辩证法认为,矛盾双方在一定条件下可以相互转化。乱和治、怯和勇、弱和强在一定条件下相互转化。
52.自古及今,法无不改,势无不积,事例无不变迁,风气无不移易。
【解读】从国家的法规、时代的趋势,到人伦事理、社会风气,一切都在不断地变化。
【哲理】唯物主义辩证法认为,世界上的一切事物都处在运动变化发展的过程之中。这句话体现了用发展的观点看问题。
【同理】逝者如斯夫,不舍昼夜。
46.举一纲而万目张,解一卷而众篇明。
【解读】提起渔网上的总绳一撒,网眼就全部张开;解释清楚一卷的内容,其余篇目的意思也就明白了。
【哲理】集中力量解决主要矛盾。“举一纲”、“解一卷”就是抓主要矛盾。
53、吃一堑,长一智。
【解读】受到一次挫折,便得到一次教训,增长一份才智。
【哲理】矛盾的双方既对立又统一,在一定条件下相互转化。实践是认识发展的动力。
47.九仞之积,犹亏一篑之功。
【解读】堆积九仞高的土堆,就是差一筐土也不能成功。
【哲理】量变是质变的前提和必要准备,质变又是量变的必然结果。该句寓示人们,量变只有达到一定程度才能引起质变,平时要注意量的积累。 【同理】试玉要烧三日满,辨材须待七年期
54、各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。——费孝通
【解读】人们要懂得各自欣赏自己创造的美,还要包容的欣赏别人创造的美,这样将各自之美和别人之美拼合在一起,就会实现理想中的大同美。 【哲理】矛盾的普遍性、特殊性及其辩证关系。
48.仁者见仁,智者见智。
【解读】不同的人,由于他们的知识构成不同,对同一客观事物的反映总会有差别。
【哲理】意识能够正确地反映客观事物,受各种主、客观因素的影响,不等于说人们的意识都是一样的。
55、泾溪有险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时听说有沉沦。——杜荀鹤·泾溪
【解读】越是在石头遍布危险的小河上行船,由于人谨慎反而能平安无事。而越是在一帆风顺的河流上行船,反而经常发生翻船事故。
【哲理】矛盾具有同一性——矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化。
49.“天地合而万物生,阴阳接而变化起”“形存则神存,形谢则神灭” 。
【解读】宇宙万物不是神造的,而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果;物质实体乃产生精神的基础,气是变化的物质实体,理不能脱离气而存在。
【哲理】唯物主义认为,世界的本质是物质,物质决定意识,意识是物质的反映。上述两句话是唯物主义世界观。
56、宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。——毛泽东
【解读】毛泽东意旨战士部队(剩勇)乘胜追击,决不放过残留的敌人,抓住时机,促成了解放战争的最终胜利。
【哲理】量变与质变的辩证关系。办事情要抓住时机,促成飞跃。
57、良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒
【解读】善意的话语,让人听了即使在寒冷的冬天都会心生暖意;而怀有恶意的话语,让人听了即使在酷热的夏天都会心生寒意。
【哲理】意识对人的作用,意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。矛盾是对立与统一的关系,
50.人无远虑,必有近忧。
【解读】事物的未来是由现在的各种原因引起的,其结果既有好的可能,也有坏的可能,如果没有“远虑”,对坏的可能估计不足,不及时采取防范措施,到时候真的出现了坏的结果,那就变成了“近忧”。
要坚持用一分为二观点看问题。 【哲理】联系的观点看问题;外因也是事物变化发展不可或缺的条件,因此我们要重视。
58、风定花犹落,鸟鸣山更幽
【解读】静的时候更能衬托出动(风定花犹落),动的时候也特别体现了静(鸟鸣山更幽)。借落花、鸟鸣来烘托出一种静谧的氛围。
【哲理】绝对运动和相对静止的统一,动中有静、静中有动;矛盾的同一性和斗争性结合起来
65、海日生残夜,江春入旧年——王湾·次北固山下
【解读】残夜未尽,太阳就已经从海上涌现,似乎为残夜带来光明;江南春早,旧年尚未退去,江南已先有春意。
【哲理】发展的观点看问题,前进性和曲折性的统一,坚信前途光明,新事物必然代替旧事物。 【同理】正入万山圈子里,一山放过一山拦——杨万里
人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉,应不断进取。
59、半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如水?为有源头活水来。——朱熹·《观
书有感》
【解读】半亩方塘像一面镜子被打开,天光和云影一齐映入水塘,不停地晃动。问那方塘的水怎么会这样清澈,因为有活水从源头不断流来。
【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。
66、和实生物,同则不继——史伯
【解读】不同的事物结合才能生成万物,否则就不能存在和发展。 【哲理】矛盾双方是对立统一的。强调没有斗争性就没有同一性
60、功盖三分国,名成八阵图。减流石不转,遗恨失吞吴。
【解读】诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影。 【哲理】唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分(全局和局部),两者既相互区别又相互联系。办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选择最佳方案,以求实现最有目标。
67、君子和而不同,小人同而不合——孔子
【解读】君子虽然观点不同,但心是相和的,故说君子是保留了差异的和;小人嗜好相同,但各争其利,貌合心不和,所以说小人之间的交往其实是不和的,一旦出现利益冲突时当然就不会融洽相处了。 【哲理】矛盾双方是对立统一的。强调没有斗争性就没有同一性
68、反者道之动,弱者道之用——老子
【解读】事物总是在向自己相反的方向发展变化,这是“道”的运行规律。柔弱是“道”发挥功用的体现。道所使用或运用的是弱而不是强,是柔而不是刚,强调以柔克刚、以弱胜强。站在生机转处去面对危难困境的来临--反者道之动;以谦卑柔软的态度才能扭转颓势和命运--弱者道之用。 【哲理】矛盾双方在一定条件下相互转化。
61、沉繁削尽留清瘦,画到生时是熟时
【哲理】 量变到质变;矛盾双方在一定条件下可以相互转化;辩证的否定。 【同理】干淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金
69、图难于其易,为大于其细——老子
【解读】在容易之时谋求难事,在细微之处成就大事。天下的难事,必从容易时做起;天下的大事,必从细微处著手。
【哲理】量变与质变的辩证关系。一切事物的发展都首先是从量变开始的,量变是质变的必要准备,要重视量的积累。
62、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣——管仲
【解读】(百姓的)粮仓充足才能知道礼仪,丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱。
【哲理】看到物质决定意识,没有看到意识对物质具有能动作用。看到了经济基础决定上层建筑。
63、落红不是无情物,化作春泥更护花——龚自珍
【解读】落花有情,死而不已,化做春泥也护花。诗人以落花有情自比,表达自己虽前途不畅也不忘报国的情怀。
【哲理】首先它是矛盾双方相互转化,落红当它落下来时是无用了.但它又化作春泥向它有用方向转化;其次事物总是不断发展的,前途是光明的.道路是曲折的,我们要对未来有信心。
70、自小刺头深草里,而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木,直待凌云始道高。——杜荀鹤
【解读】这首诗通过对小松不气馁,继续向上生长的描述,说明了有因必有果,在积累“因”的过程中,“果”也在悄然发生变化,只是由于一时机缘未到,“果”尚未被人发觉而已。
【哲理】事物的发展总是经历由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。
64、近水楼台先得月,向阳花木易为春
【解读】靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡,能先看到月亮的投影;而迎着阳光的花木,光照自然好得多,所以发芽就早,最容易形成春天的景象。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。
71、求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
【解读】要求树木长得高大,一定要稳固它的根底;想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉;要使国家安定,一定要积聚它的德义。
【哲理】联系的普遍性和客观性。体现的是树木的高大与根基,河流与源泉,国安与德义的联系。
篇四:《蕴含哲理的古诗文名句》
1、不是一番梅彻骨,怎得梅花扑鼻香。——元·高明<琵琶记>
2、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。——唐·刘希夷<代悲白头翁>
3、会当凌绝顶,一览众山小。——唐·杜甫<望岳>
4、蚍蜉撼大树,可笑不自量。蕴含哲理的古诗文名句。——唐·韩愈<调张籍>
5、人生七十古来稀。——唐·杜甫<曲江>
6、请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。——唐·刘禹锡<杨柳枝词>
7、物情无巨细,自适固其常。——唐·杜甫<夏夜叹>
8、人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。——泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。——宋·苏轼<和子由渑池怀旧>
9、假金方用真金镀,若是真金不镀金。——唐·李绅<答章孝标>
10、野火烧不尽,春风吹又生。蕴含哲理的古诗文名句。——唐·白居易<赋得古原草离别>
11、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。——宋·苏轼<水调歌头·明月几时有>
12、一湾死水全无浪,也有春风摆动时。——元·戴善夫<陶学士醉写风光好杂剧>
13、瓜田不纳履,李下不正冠。——汉·乐府民歌<君子行>
14、何意百炼钢,化为绕指柔。——晋·刘琨<重赠卢谌>
15、古来青史谁不见,16、旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。——唐·刘禹锡<乌衣巷>
17、寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年。——唐·李白<上李邕>
18、春花无数,毕竟何如秋实。——宋·陈亮<三都乐>
19、城中好高髻,四方高一尺。——汉·乐府民歌<城中谣>
20、海日生残夜,江春入旧年。——唐·王湾<次北固山下>
21、从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜。——元·白朴<阳春曲>题情>
22、一寸光阴一寸金。——唐·王贞白<白鹿洞二首>
23、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。——宋·王安石<登飞来峰>
24、人事有代谢,往事成古今。——唐·孟浩然<与诸子登岘山>
25、草木本无意,荣枯自有时。——唐·孟浩然<江上寄山阴崔少府国辅>
26、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。()——宋·苏轼<惠崇〈春江晚景〉>
27、问渠哪得清如许,为有源头活水来。——宋·朱熹<观书有感>
28、万物兴歇皆自然。——唐·李白<日出行>
29、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——宋·陆游<冬夜读书示子聿>
30、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。——唐·罗隐<蜂>
31、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。——宋·苏轼<水调歌头>
32、挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。——唐·杜甫<前出塞>
33、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——唐·刘禹锡<酬乐天扬州初逢席上见赠>
34、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。——宋·陆游<游山西村>
35、山外青山楼外楼。——宋·林升<题临安邸>
36、芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。——唐·刘禹锡<乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄>
37、江山代有才人出,各领风骚数百年。——清·赵翼<论诗>
38、只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人。——宋·释文向<过苕溪>
39、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——唐·刘禹锡<酬乐天扬州初逢席上见赠>
40、不识庐山真面目,只缘身在此山中。——宋·苏轼<题西林壁>
41、近水楼台先得月,向阳花木易为春。——宋·苏麟<断句>
42、欲穷千里目,更上一层楼。——唐·王之焕<登鹳雀楼>
43、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。——宋·苏轼<题西林壁>
44、等闲识得东风面,万紫千红总是春。——宋·朱熹<春日>
45、功高成怨府,权盛是危机。——宋·王迈<读渡江诸将传>
46、尔曹身为名俱灭,不废江河万古流。——唐·杜甫<戏为六绝句>
47、天若有情天亦老。——唐·李贺<金铜仙人辞汉歌>
48、春种一粒粟,秋收万颗子。——唐·李绅<悯农>
49、苍龙日暮还行雨,老树春深更着花。——明·顾炎武<又酬傅处士次韵>
50、它山之石,可以攻玉。——<诗经·鹤鸣>
篇五:《文言文励志名言 处之泰然》
1、遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然。
2、修身、齐家、治国、平天下。
3、天行健,君子以自强不息。
4、事不三思总有败,人能百忍自无忧。文言文励志名言 处之泰然。
5、山不辞土,故能成其高;海不辞水,故能成其深!
6、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
7、忍一时,风平浪静,退一步,海阔天空。
8、人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,处之泰然。
14、能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
15、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
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