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篇一:《江苏省淮安市2014-2015学年度高三第一次调研测试语文试题》
江苏省淮安市2014—2015学年度高三第一次调研测试
语 文 Ⅰ 试 题
一、语言文字运用(15分)
1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一项是（3分）
朱光潜 ▲ 地告诉我们：一个人只爱好故事而不喜欢诗，文学趣味就会低下，在培养 ▲ 的文学趣味方面，有趣的故事怎么能和有趣味的诗 ▲ ?
A
．不胜其烦 纯净 一视同仁
C．不厌其烦 纯净 相提并论
分)
潮长波平岸， ▲ 。一声孤棹响，残梦落清淮。
A.乌啼月满街 B.月辉洒长街 C.莺啼花满枝 D.草青风低树
3.下列交际用语使用得体的一项是（3分）
A.今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。
B.兹介绍我校傅岷同学前往贵公司参加社会实践，请予接洽为荷。
C.迟暮之年，年华已逝，祝您福如东海长流水，寿比南山不老松！
D.三年同窗，朝夕相处，今毕业在即，特赠小照一张，敬请笑纳！
4.在下面一段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）
由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。一个热爱人生而又洞察人生真相的人心中，悲观、执著、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。
①两者均未得智慧的真髓。
②人生既是零，又是全，是零和全的统一。
③不过，这只是一种简化的描述。
④执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。
⑤智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。
⑥用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿佛走着这螺旋形的路。
A.④⑤③①②⑥ B.②⑥①④⑤③
C.④①⑤②⑥③ D.②④①③⑥⑤
5．阅读右边这幅漫画，对其寓意理解最贴切的一项是（3分）
A．要根据实际情况，及时采取有效措施。
B．胸怀大志，不应计较鸡毛蒜皮的小事。
C．机会是均等的，但只青睐有准备的人。
B．不厌其烦 纯正 相提并论 D．不胜其烦 纯正 一视同仁 2.下面是一首题为“秦淮晓渡”的绝句，填入横线处的句子意境和谐、对仗工整的一项是(3
D．脚踏实地方能成功，空谈只能误事。
二、文言文阅读(18分)
阅读下面的文言文，完成6～9 题。
大义感人夜筝白居易阅读答案。
洪迈
理义感人心，其究至于浃肌肤而沦骨髓，不过语言造次之间，初非有怪奇卓诡之事也。 ．
楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之，王曰：“父老返矣，何患无君！”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之，或奔走赴秦，号哭请救，竟以复国。
汉高祖入关，召诸县豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，吾当王关中，与父老约法三章耳。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！”乃使人与秦吏行至县乡邑，告谕之，秦民大喜。已而项羽所过残灭，民大失望。刘氏四百年基业定于是矣。
唐明皇避禄山乱，至扶风，士卒颇怀去就，流言不逊，召入谕之曰：“朕托任失人，致逆胡乱常，须远避其锋。卿等仓卒从朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。今听各还家，朕独与子弟入蜀，今日与卿等诀。归见父母及长安父老，为朕致意。”众皆哭曰：“死生从陛下。”自是流言遂息。
贼围张巡于雍丘，大将劝巡降，巡设天子画像，帅将士朝之，人人皆泣。巡引六将于前，．责以大义而斩之，士心益劝。
河北四凶称王，李抱真使贾林说王武俊，托为天子之语，曰：“朕前事诚误，朋友失意，尚可谢，况朕为四海之主乎？”武俊即首唱从化。及奉天诏下，武俊遣使谓田悦曰：“天子．方在隐忧，以德绥我，何得不悔过而归之？”
王庭凑盗据成德，韩愈宣慰，庭凑拔刃弦弓以逆。及馆，罗甲士于廷。愈为言安、史以．
来逆顺祸福之理，庭凑恐众心动，麾之使出，讫为藩臣。
凡此数端，皆异代而同符也。国家靖康、建炎之难极矣，不闻有此，何邪？
（选自《容斋随笔》，有删节）
6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是 (3 分) ．．．
A. 其究至于浃肌肤而沦骨髓 浃：浸透 ．
B. 帅将士朝之 ． 帅：带领
逆：反叛
微以自文于君亲 ．
吾社之行为士先者 ．
C. 朋友失意，尚可谢 谢：道歉 ．D. 庭凑拔刃弦弓以逆 ．A. 竟以复国 ．B. 为父兄除害 ．
D. 召入谕之曰 ． C. 贼围张巡于雍丘 ． 7. 下列句子中加点词的用法与意义相同的一组是(3 分) ．．若亡郑有益于君 ． 虽董之以严刑 ．
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1) 巡引六将于前，责以大义而斩之，士心益劝。
(2) 天子方在隐忧，以德绥我，何得不悔过而归之？
9. 请简要概括文中“感人心”的“理义”的几种情形。(4 分)
三、古诗词鉴赏(11分)
10.阅读下面两首唐诗，回答问题。
听流人水调子
王昌龄
孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
夜 筝
白居易
紫袖红弦明月中，自弹自感闇低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
（1）第一首诗的第三句“写岭色，兼写筝声”，请对此简要说明。（3分）
（2）简要概括第二首诗中“弹筝者”的形象特征。（4分）
（3）请分别赏析两首诗结句的表达效果。（4分）
四、名句名篇默写(8分)
11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) 所恶有甚于死者， ▲ 。（《孟子·鱼我所欲也》）
(2) ▲ ，鬓微霜，又何妨！（苏轼《江城子·密州出猎》）
(3) 君子博学而日参省乎己， ▲ 。（《荀子•劝学》）
(4)廊腰缦回， ▲ ；各抱地势，钩心斗角。（杜牧《阿房宫赋》）
(5) ▲ ,潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
(6)古之学者必有师。师者， ▲ 。(韩愈《师说》)
(7) 独学而无友， ▲ 。（《礼记•学记》）
(8) 夫仁者， ▲ ，己欲达而达人。（《论语•雍也》）
五、现代文阅读(一)(20分)
阅读下面的作品，完成12～15 题。
玉 殇
霍达
①小院里清凉如水。
②前边琢玉坊的窗纸透着灯光，在“沙沙”的磨玉声中，梁亦清手捧着郑和下西洋的宝船，正在加紧精雕细刻。合同期限迫在眉睫，蒲老板在等着他，沙蒙〃亨特先生在等着他，患难老妻和两个女儿在等着他，他自己也在等着这艘宝船竣工的时刻。
③他喘息一下，用粗糙的手掌抚摸着巍峨的宝船，脸上露出了欣慰的笑意。不容易呀，“马
【注】哈吉”郑和，梁亦清陪着您一块儿闯过来了！他注视着器宇轩昂的郑和，注视着甲板上劈风斩浪的一个个人物，仿佛他也加入了那雄壮的行列。
④水凳儿又蹬起来，坨子又转起来，梁亦清屏弃一切杂念，重又投入专心致志的创作，在三保太监郑和那饱经风霜的眉宇之间做画龙点睛的镂刻。郑和，这位杰出的中国穆斯林，在他手执罗盘、眼望麦加，指挥着宝船与风浪搏斗的时刻，一定是镇静沉着、胸怀坦荡的。梁亦清怀着崇高的敬意，紧紧盯着郑和那穿透万里云天冲破万顷碧波的眼睛，惟恐自己睫毛
的一闪、心脏的一跳都会影响雕刻的精确，有损于那双眼睛的神采……
⑤韩子奇一直守在旁边，目不转睛地领受师傅那精湛达到极致的技艺，这是他至高的艺术享受和外人无缘分享的殊荣。
⑥突然之间，他感到师傅的神色有些不大对头。
⑦宝船上，郑和的那双眼睛变得模糊了，仿佛郑和由于远途跋涉的劳累和风浪的颠簸而晕眩了，他要做片刻的歇息了？不，是梁亦清自己的眼睛……眼睛怎么了？像一片薄云遮在面前，缭绕，飘动，他努力把眼睛睁大，再睁大，也无法清晰地看清近在眼前的郑和！
⑧梁亦清双脚停止了踏动踏板，微微闭了闭疲倦的眼睛，笑笑说：“这活儿，越到画龙点睛的时候越费眼啦！”
⑨韩子奇默默地看看师傅的眼睛。那双眼睛，深深地陷在眼眶之中，上下眼睑重叠着刀刻一般的三四层纹路，眉毛和睫毛上被玉粉沾染，像冰雪中的树挂，像年代久远的古迹上的霉斑，几十年的琢玉生涯，师傅把自己琢成了一个苍老瘦硬的玉人！
⑩“师傅，您歇着吧，这活儿，明儿再接着做……”
⑪“要记住，”梁亦清歇息了片刻，似乎觉得眼睛从疲倦中得到了恢复，心境也更加平和、安定，“一个艺人，要把活儿当做自个儿的命，自个儿的心，把命和心都放在活儿上，这活儿做出来才是活的。历朝历代的能工巧匠，没有一个能活到今天，可他们琢出的玉器呢，不都一个个还活着吗？”
⑫坨子又转动起来，梁亦清此时完全忘却了自我，把他的命、他的心都和宝船、和郑和融为一体了。那宝船上的风帆鼓涨起来，旌旗漫卷起来，舵工、水手呼喊起来，浑厚深远的号子和汹涌澎湃的风浪声在琢玉坊中震天撼地地响起来，三保太监郑和站在船头，魁伟的身躯随着风浪的颠簸而沉浮，双目炯炯望着前方，随时监视着前途中的不测风云……
⑬突然，这一切都在刹那间停止了，梁亦清两手一松，身躯无力地倒了下去，压在由于惯性还在转动的坨子上……
⑭“师傅！师傅！”韩子奇像在梦中看见了天塌地陷，灵魂都被惊飞了，他呼喊着扑倒在地，扶起四肢松软的师傅……
⑮梁亦清在徒弟的怀抱中吃力地睁开了双眼。“宝船，宝船！”他气力微弱地呼叫着。在这一瞬，他的眼睛是清亮的，炯炯有神，他在搜索那生命与心血化成的目标！当那双眼睛接触到破碎的宝船时，他的一双晶亮的瞳孔立即像燃烧的流星，迸射出爆裂的光焰，随即熄灭了……
⑯“啊！”梁亦清发出一声撕裂肺腑的惨叫，一口鲜血飞溅出来，染红了那雪白的宝船！
（选自《穆斯林的葬礼》，有删改）
【注】哈吉：伊斯兰教中专用以尊称前往伊斯兰教圣地麦加朝觐，并按教法规定履行了朝觐功课的穆斯林。郑和本姓马，故梁亦清尊称其为“马哈吉”。
12.梁亦清耗尽心力加紧雕琢“宝船”的原因是什么？请简要概括。(4分)
13.分析小说中韩子奇这个人物的作用。(4分)
14.第⑫段画线的文字描写宝船，请赏析其表达特色。(6分)
15.本文写了一个玉毁人亡的故事，请探究作者的情感取向。（6分）
六、现代文阅读(二)(18分)
阅读下面的作品，完成16～18 题。
儒家与现代人生
傅佩荣
①由孔子所奠基的儒家学说“究竟”有何主张？它对现代人还有指导作用吗？
②首先，它的历史际遇十分复杂，从西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就受到统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。二千多年的专制政体可以用“阳儒阴法”一词来描述，表面打着儒家的招牌，内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家。在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封闭的教条，也就不足为怪了。于是，一般人对儒家的印象就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱缸文化。
③其次，现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下，变得既丰富又复杂。我们身处其中，容易觉得忙碌、盲目而茫然。许多学者以“后现代主义”一词为其标签，意思是：没有任何观点可以免于被质疑与否定，由此形成价值中立或“只问事实不问价值”的现象。因此，如果我们能从儒学中找到“解药”，那将不但是我们之幸，也是全人类的福音。 ④其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值；若不谈行动者的主体，人生又如何可能建构真善美圣等价值呢？
⑤孔子主张“人能弘道，非道弘人”，认为实践人生理想的主动力量在于人。他心目中的人是不分阶级、族群与贫富差异的，推崇孔子为人文主义者，说他具有深刻的人道情怀，乃是合宜的判断。问题在于：孔子所谓的“人”，一般都被认定侧重于群体，譬如他的核心观念是“仁”，而“仁”字“从人从二”，自然不离人我之间的互动关系，但是我们依然可以分辨：一方面，孔子对人的期许是：“君子求诸己，小人求诸人”，“古之学者为己，今之学者为人”。这里的“己”显然是指个体而言，君子与学者应该有此自觉。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的话语是：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”百姓心中打定了主意，谁都无法再去左右他。在道德修行上更是如此。
⑥为何需要强调个体呢？因为不论群体如何相处，道德价值的主体必须是个人，并且是真诚的个人。像“巧言令色，鲜矣仁”一语，不是暗示我们行仁的条件是真诚吗？有真诚才有动力，也才能从事道德实践。
⑦儒家思想重视个体，其重点不是今日社会民主与法治基础上所保障的人权，而是肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任，因而也有不可抹杀的尊贵价值。
⑧在分析中国人的性格时，会发现“群体”的作用远大于“个体”。如果回溯儒家起源，认真研究，就会察觉原来孔子的观念是兼顾群体与个体，并且在两者之间保持一种动态平衡的。孔子的观念对于现代人生仍然深具启发性，其故在此。能由个体的真诚出发，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推广开来。
（节选自《儒家与现代人生》，有删改）
16. 结合第二段，请概括作者认为的儒家思想在中国历史中的主要际遇。（6分）
17. 请简要分析第④-⑥段的论述层次。（6分）
18. 结合全文，针对现代人生，作者认为儒学能够提供的“解药”有哪些？（6分）
篇二:《江苏省宿迁市2015届高三上学期第一次摸底考试语文试题_Word版含答案》
江苏省宿迁市2015届高三11月摸底考试
一、语言文字运用(15分)
1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一项是（3分）
朱光潜 ▲ 地告诉我们：一个人只爱好故事而不喜欢诗，文学趣味就会低下，在培养
▲ 的文学趣味方面，有趣的故事怎么能和有趣味的诗 ▲ ?
A．不胜其烦 纯净 一视同仁
C．不厌其烦 纯净 相提并论
分)
潮长波平岸， ▲ 。一声孤棹响，残梦落清淮。
A.乌啼月满街 B.月辉洒长街 C.莺啼花满枝 D.草青风低树
3.下列交际用语使用得体的一项是（3分）
A.今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。
B.兹介绍我校傅岷同学前往贵公司参加社会实践，请予接洽为荷。
C.迟暮之年，年华已逝，祝您福如东海长流水，寿比南山不老松！
D.三年同窗，朝夕相处，今毕业在即，特赠小照一张，敬请笑纳！
4.在下面一段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）
由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。事实上，在一个热爱人生而又洞察人生真相的人心中，悲观、执著、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。
①两者均未得智慧的真髓。
②人生既是零，又是全，是零和全的统一。
③不过，这只是一种简化的描述。
④执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。
⑤智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎
两者之上。
⑥用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪
欲，智慧仿佛走着这螺旋形的路。
A.④⑤③①②⑥ B.②⑥①④⑤③
C.④①⑤②⑥③ D.②④①③⑥⑤
5．阅读右边这幅漫画，对其寓意理解最贴切的一项是（3分）
A．要根据实际情况，及时采取有效措施。 B．不厌其烦 纯正 相提并论 D．不胜其烦 纯正 一视同仁 2.下面是一首题为“秦淮晓渡”的绝句，填入横线处的句子意境和谐、对仗工整的一项是(3
B．胸怀大志，不应计较鸡毛蒜皮的小事。
C．机会是均等的，但只青睐有准备的人。
D．脚踏实地方能成功，空谈只能误事。
二、文言文阅读(18分)
阅读下面的文言文，完成6～9 题。
大义感人
洪迈
理义感人心，其究至于浃肌肤而沦骨髓，不过语言造次之间，初非有怪奇卓诡之事也。 ．
楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之，王曰：“父老返矣，何患无君！”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之，或奔走赴秦，号哭请救，竟以复国。
汉高祖入关，召诸县豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，吾当王关中，与父老约法三章耳。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！”乃使人与秦吏行至县乡邑，告谕之，秦民大喜。已而项羽所过残灭，民大失望。刘氏四百年基业定于是矣。
唐明皇避禄山乱，至扶风，士卒颇怀去就，流言不逊，召入谕之曰：“朕托任失人，致逆胡乱常，须远避其锋。卿等仓卒从朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。今听各还家，朕独与子弟入蜀，今日与卿等诀。归见父母及长安父老，为朕致意。”众皆哭曰：“死生从陛下。”自是流言遂息。
贼围张巡于雍丘，大将劝巡降，巡设天子画像，帅将士朝之，人人皆泣。巡引六将于前，．
责以大义而斩之，士心益劝。
河北四凶称王，李抱真使贾林说王武俊，托为天子之语，曰：“朕前事诚误，朋友失意，尚可谢，况朕为四海之主乎？”武俊即首唱从化。及奉天诏下，武俊遣使谓田悦曰：“天子．
方在隐忧，以德绥我，何得不悔过而归之？”
王庭凑盗据成德，韩愈宣慰，庭凑拔刃弦弓以逆。及馆，罗甲士于廷。愈为言安、史以．
来逆顺祸福之理，庭凑恐众心动，麾之使出，讫为藩臣。
凡此数端，皆异代而同符也。国家靖康、建炎之难极矣，不闻有此，何邪？
（选自《容斋随笔》，有删节）
6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是 (3 分) ．．．
A. 其究至于浃肌肤而沦骨髓 浃：浸透 ．
B. 帅将士朝之 ． 帅：带领
逆：反叛
微以自文于君亲 ．
吾社之行为士先者 ．
C. 朋友失意，尚可谢 谢：道歉 ．D. 庭凑拔刃弦弓以逆 ．A. 竟以复国 ．B. 为父兄除害 ．
D. 召入谕之曰 ． C. 贼围张巡于雍丘 ． 7. 下列句子中加点词的用法与意义相同的一组是(3 分) ．．若亡郑有益于君 ． 虽董之以严刑 ．
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1) 巡引六将于前，责以大义而斩之，士心益劝。
(2) 天子方在隐忧，以德绥我，何得不悔过而归之？
9. 请简要概括文中“感人心”的“理义”的几种情形。(4 分)
三、古诗词鉴赏(11分)
10.阅读下面两首唐诗，回答问题。
听流人水调子
王昌龄
孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
夜 筝
白居易
紫袖红弦明月中，自弹自感闇低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
（1）第一首诗的第三句“写岭色，兼写筝声”，请对此简要说明。（3分）
（2）简要概括第二首诗中“弹筝者”的形象特征。（4分）
（3）请分别赏析两首诗结句的表达效果。（4分）
四、名句名篇默写(8分)
11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) 所恶有甚于死者， ▲ 。（《孟子·鱼我所欲也》）
(2) ▲ ，鬓微霜，又何妨！（苏轼《江城子·密州出猎》）
(3) 君子博学而日参省乎己， ▲ 。（《荀子•劝学》）
(4)廊腰缦回， ▲ ；各抱地势，钩心斗角。（杜牧《阿房宫赋》）
(5) ▲ ,潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
(6)古之学者必有师。师者， ▲ 。(韩愈《师说》)
(7) 独学而无友， ▲ 。（《礼记•学记》）
(8) 夫仁者， ▲ ，己欲达而达人。（《论语•雍也》）
五、现代文阅读(一)(20分)
阅读下面的作品，完成12～15 题。
玉 殇
霍达
①小院里清凉如水。
②前边琢玉坊的窗纸透着灯光，在“沙沙”的磨玉声中，梁亦清手捧着郑和下西洋的宝船，正在加紧精雕细刻。合同期限迫在眉睫，蒲老板在等着他，沙蒙〃亨特先生在等着他，患难老妻和两个女儿在等着他，他自己也在等着这艘宝船竣工的时刻。
③他喘息一下，用粗糙的手掌抚摸着巍峨的宝船，脸上露出了欣慰的笑意。不容易呀，
【注】“马哈吉”郑和，梁亦清陪着您一块儿闯过来了！他注视着器宇轩昂的郑和，注视着甲板
上劈风斩浪的一个个人物，仿佛他也加入了那雄壮的行列。
④水凳儿又蹬起来，坨子又转起来，梁亦清屏弃一切杂念，重又投入专心致志的创作，在三保太监郑和那饱经风霜的眉宇之间做画龙点睛的镂刻。郑和，这位杰出的中国穆斯林，夜筝白居易阅读答案。
在他手执罗盘、眼望麦加，指挥着宝船与风浪搏斗的时刻，一定是镇静沉着、胸怀坦荡的。梁亦清怀着崇高的敬意，紧紧盯着郑和那穿透万里云天冲破万顷碧波的眼睛，惟恐自己睫毛的一闪、心脏的一跳都会影响雕刻的精确，有损于那双眼睛的神采……
⑤韩子奇一直守在旁边，目不转睛地领受师傅那精湛达到极致的技艺，这是他至高的艺术享受和外人无缘分享的殊荣。
⑥突然之间，他感到师傅的神色有些不大对头。
⑦宝船上，郑和的那双眼睛变得模糊了，仿佛郑和由于远途跋涉的劳累和风浪的颠簸而晕眩了，他要做片刻的歇息了？不，是梁亦清自己的眼睛……眼睛怎么了？像一片薄云遮在面前，缭绕，飘动，他努力把眼睛睁大，再睁大，也无法清晰地看清近在眼前的郑和！ ⑧梁亦清双脚停止了踏动踏板，微微闭了闭疲倦的眼睛，笑笑说：“这活儿，越到画龙点睛的时候越费眼啦！”
⑨韩子奇默默地看看师傅的眼睛。那双眼睛，深深地陷在眼眶之中，上下眼睑重叠着刀刻一般的三四层纹路，眉毛和睫毛上被玉粉沾染，像冰雪中的树挂，像年代久远的古迹上的霉斑，几十年的琢玉生涯，师傅把自己琢成了一个苍老瘦硬的玉人！
⑩“师傅，您歇着吧，这活儿，明儿再接着做……”
⑪“要记住，”梁亦清歇息了片刻，似乎觉得眼睛从疲倦中得到了恢复，心境也更加平和、安定，“一个艺人，要把活儿当做自个儿的命，自个儿的心，把命和心都放在活儿上，这活儿做出来才是活的。历朝历代的能工巧匠，没有一个能活到今天，可他们琢出的玉器呢，不都一个个还活着吗？”
⑫坨子又转动起来，梁亦清此时完全忘却了自我，把他的命、他的心都和宝船、和郑和融为一体了。那宝船上的风帆鼓涨起来，旌旗漫卷起来，舵工、水手呼喊起来，浑厚深远的号子和汹涌澎湃的风浪声在琢玉坊中震天撼地地响起来，三保太监郑和站在船头，魁伟的身躯随着风浪的颠簸而沉浮，双目炯炯望着前方，随时监视着前途中的不测风云……
⑬突然，这一切都在刹那间停止了，梁亦清两手一松，身躯无力地倒了下去，压在由于惯性还在转动的坨子上……
⑭“师傅！师傅！”韩子奇像在梦中看见了天塌地陷，灵魂都被惊飞了，他呼喊着扑倒在地，扶起四肢松软的师傅……
⑮梁亦清在徒弟的怀抱中吃力地睁开了双眼。“宝船，宝船！”他气力微弱地呼叫着。在这一瞬，他的眼睛是清亮的，炯炯有神，他在搜索那生命与心血化成的目标！当那双眼睛接触到破碎的宝船时，他的一双晶亮的瞳孔立即像燃烧的流星，迸射出爆裂的光焰，随即熄灭了……
⑯“啊！”梁亦清发出一声撕裂肺腑的惨叫，一口鲜血飞溅出来，染红了那雪白的宝船！
（选自《穆斯林的葬礼》，有删改）
【注】哈吉：伊斯兰教中专用以尊称前往伊斯兰教圣地麦加朝觐，并按教法规定履行了朝觐功课的穆斯林。郑和本姓马，故梁亦清尊称其为“马哈吉”。
12.梁亦清耗尽心力加紧雕琢“宝船”的原因是什么？请简要概括。(4分)
13.分析小说中韩子奇这个人物的作用。(4分)
14.第⑫段画线的文字描写宝船，请赏析其表达特色。(6分)
15.本文写了一个玉毁人亡的故事，请探究作者的情感取向。（6分）
六、现代文阅读(二)(18分)
阅读下面的作品，完成16～18 题。
儒家与现代人生
傅佩荣
①由孔子所奠基的儒家学说“究竟”有何主张？它对现代人还有指导作用吗？
②首先，它的历史际遇十分复杂，从西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就受到统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。二千多年的专制政体可以用“阳儒阴法”一词来描述，表面打着儒家的招牌，内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家。在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封闭的教条，也就不足为怪了。于是，一般人对儒家的印象就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱缸文化。
③其次，现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下，变得既丰富又复杂。我们身处其中，容易觉得忙碌、盲目而茫然。许多学者以“后现代主义”一词为其标签，意思是：没有任何观点可以免于被质疑与否定，由此形成价值中立或“只问事实不问价值”的现象。因此，如果我们能从儒学中找到“解药”，那将不但是我们之幸，也是全人类的福音。 ④其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值；若不谈行动者的主体，人生又如何可能建构真善美圣等价值呢？
⑤孔子主张“人能弘道，非道弘人”，认为实践人生理想的主动力量在于人。他心目中的人是不分阶级、族群与贫富差异的，推崇孔子为人文主义者，说他具有深刻的人道情怀，乃是合宜的判断。问题在于：孔子所谓的“人”，一般都被认定侧重于群体，譬如他的核心观念是“仁”，而“仁”字“从人从二”，自然不离人我之间的互动关系，但是我们依然可以分辨：一方面，孔子对人的期许是：“君子求诸己，小人求诸人”，“古之学者为己，今之学者为人”。这里的“己”显然是指个体而言，君子与学者应该有此自觉。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的话语是：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”百姓心中打定了主意，谁都无法再去左右他。在道德修行上更是如此。
⑥为何需要强调个体呢？因为不论群体如何相处，道德价值的主体必须是个人，并且是真诚的个人。像“巧言令色，鲜矣仁”一语，不是暗示我们行仁的条件是真诚吗？有真诚才有动力，也才能从事道德实践。
⑦儒家思想重视个体，其重点不是今日社会民主与法治基础上所保障的人权，而是肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任，因而也有不可抹杀的尊贵价值。
⑧在分析中国人的性格时，会发现“群体”的作用远大于“个体”。如果回溯儒家起源，认真研究，就会察觉原来孔子的观念是兼顾群体与个体，并且在两者之间保持一种动态平衡的。孔子的观念对于现代人生仍然深具启发性，其故在此。能由个体的真诚出发，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推广开来。
篇三:《江苏淮安市 2014-2015学年 高三语文 第一次调研测试 试题》
江苏省淮安市2014—2015学年度高三第一次调研测试
语 文 Ⅰ 试 题
一、语言文字运用(15分)
1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一项是（3分）
朱光潜 ▲ 地告诉我们：一个人只爱好故事而不喜欢诗，文学趣味就会低下，在培养 ▲ 的文学趣味方面，有趣的故事怎么能和有趣味的诗 ▲ ?
A．不胜其烦 纯净 一视同仁
C．不厌其烦 纯净 相提并论
分)
潮长波平岸， ▲ 。一声孤棹响，残梦落清淮。
A.乌啼月满街 B.月辉洒长街 C.莺啼花满枝 D.草青风低树
3.下列交际用语使用得体的一项是（3分）
A.今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。
B.兹介绍我校傅岷同学前往贵公司参加社会实践，请予接洽为荷。
C.迟暮之年，年华已逝，祝您福如东海长流水，寿比南山不老松！
D.三年同窗，朝夕相处，今毕业在即，特赠小照一张，敬请笑纳！
4.在下面一段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）
由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。一个热爱人生而又洞察人生真相的人心中，悲观、执著、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。
①两者均未得智慧的真髓。
②人生既是零，又是全，是零和全的统一。
③不过，这只是一种简化的描述。
④执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。
⑤智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。
⑥用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿佛走着这螺旋形的路。
A.④⑤③①②⑥ B.②⑥①④⑤③
C.④①⑤②⑥③ D.②④①③⑥⑤
5．阅读右边这幅漫画，对其寓意理解最贴切的一项是（3分）
A．要根据实际情况，及时采取有效措施。
B．胸怀大志，不应计较鸡毛蒜皮的小事。
C．机会是均等的，但只青睐有准备的人。
B．不厌其烦 纯正 相提并论 D．不胜其烦 纯正 一视同仁 2.下面是一首题为“秦淮晓渡”的绝句，填入横线处的句子意境和谐、对仗工整的一项是(3
D．脚踏实地方能成功，空谈只能误事。
二、文言文阅读(18分)
阅读下面的文言文，完成6～9 题。
大义感人
洪迈
理义感人心，其究至于浃肌肤而沦骨髓，不过语言造次之间，初非有怪奇卓诡之事也。 ．
楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之，王曰：“父老返矣，何患无君！”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之，或奔走赴秦，号哭请救，竟以复国。
汉高祖入关，召诸县豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，吾当王关中，与父老约法三章耳。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！”乃使人与秦吏行至县乡邑，告谕之，秦民大喜。已而项羽所过残灭，民大失望。刘氏四百年基业定于是矣。
唐明皇避禄山乱，至扶风，士卒颇怀去就，流言不逊，召入谕之曰：“朕托任失人，致逆胡乱常，须远避其锋。卿等仓卒从朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。今听各还家，朕独与子弟入蜀，今日与卿等诀。归见父母及长安父老，为朕致意。”众皆哭曰：“死生从陛下。”自是流言遂息。夜筝白居易阅读答案。
贼围张巡于雍丘，大将劝巡降，巡设天子画像，帅将士朝之，人人皆泣。巡引六将于前，．责以大义而斩之，士心益劝。
河北四凶称王，李抱真使贾林说王武俊，托为天子之语，曰：“朕前事诚误，朋友失意，尚可谢，况朕为四海之主乎？”武俊即首唱从化。及奉天诏下，武俊遣使谓田悦曰：“天子．方在隐忧，以德绥我，何得不悔过而归之？”
王庭凑盗据成德，韩愈宣慰，庭凑拔刃弦弓以逆。及馆，罗甲士于廷。愈为言安、史以．
来逆顺祸福之理，庭凑恐众心动，麾之使出，讫为藩臣。
凡此数端，皆异代而同符也。国家靖康、建炎之难极矣，不闻有此，何邪？
（选自《容斋随笔》，有删节）
6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是 (3 分) ．．．夜筝白居易阅读答案。
A. 其究至于浃肌肤而沦骨髓 浃：浸透 ．
B. 帅将士朝之 ． 帅：带领
逆：反叛
微以自文于君亲 ．
吾社之行为士先者 ．
C. 朋友失意，尚可谢 谢：道歉 ．D. 庭凑拔刃弦弓以逆 ．A. 竟以复国 ．B. 为父兄除害 ．
D. 召入谕之曰 ． C. 贼围张巡于雍丘 ． 7. 下列句子中加点词的用法与意义相同的一组是(3 分) ．．若亡郑有益于君 ． 虽董之以严刑 ．
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1) 巡引六将于前，责以大义而斩之，士心益劝。
(2) 天子方在隐忧，以德绥我，何得不悔过而归之？
9. 请简要概括文中“感人心”的“理义”的几种情形。(4 分)
三、古诗词鉴赏(11分)
10.阅读下面两首唐诗，回答问题。
听流人水调子
王昌龄
孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
夜 筝
白居易
紫袖红弦明月中，自弹自感闇低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
（1）第一首诗的第三句“写岭色，兼写筝声”，请对此简要说明。（3分）
（2）简要概括第二首诗中“弹筝者”的形象特征。（4分）
（3）请分别赏析两首诗结句的表达效果。（4分）
四、名句名篇默写(8分)
11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) 所恶有甚于死者， ▲ 。（《孟子·鱼我所欲也》）
(2) ▲ ，鬓微霜，又何妨！（苏轼《江城子·密州出猎》）
(3) 君子博学而日参省乎己， ▲ 。（《荀子•劝学》）
(4)廊腰缦回， ▲ ；各抱地势，钩心斗角。（杜牧《阿房宫赋》）
(5) ▲ ,潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
(6)古之学者必有师。师者， ▲ 。(韩愈《师说》)
(7) 独学而无友， ▲ 。（《礼记•学记》）
(8) 夫仁者， ▲ ，己欲达而达人。（《论语•雍也》）
五、现代文阅读(一)(20分)
阅读下面的作品，完成12～15 题。
玉 殇
霍达
①小院里清凉如水。
②前边琢玉坊的窗纸透着灯光，在“沙沙”的磨玉声中，梁亦清手捧着郑和下西洋的宝船，正在加紧精雕细刻。合同期限迫在眉睫，蒲老板在等着他，沙蒙〃亨特先生在等着他，患难老妻和两个女儿在等着他，他自己也在等着这艘宝船竣工的时刻。
③他喘息一下，用粗糙的手掌抚摸着巍峨的宝船，脸上露出了欣慰的笑意。不容易呀，“马
【注】哈吉”郑和，梁亦清陪着您一块儿闯过来了！他注视着器宇轩昂的郑和，注视着甲板上劈风斩浪的一个个人物，仿佛他也加入了那雄壮的行列。
④水凳儿又蹬起来，坨子又转起来，梁亦清屏弃一切杂念，重又投入专心致志的创作，在三保太监郑和那饱经风霜的眉宇之间做画龙点睛的镂刻。郑和，这位杰出的中国穆斯林，在他手执罗盘、眼望麦加，指挥着宝船与风浪搏斗的时刻，一定是镇静沉着、胸怀坦荡的。梁亦清怀着崇高的敬意，紧紧盯着郑和那穿透万里云天冲破万顷碧波的眼睛，惟恐自己睫毛的一闪、心脏的一跳都会影响雕刻的精确，有损于那双眼睛的神采……
⑤韩子奇一直守在旁边，目不转睛地领受师傅那精湛达到极致的技艺，这是他至高的艺术享受和外人无缘分享的殊荣。
⑥突然之间，他感到师傅的神色有些不大对头。
⑦宝船上，郑和的那双眼睛变得模糊了，仿佛郑和由于远途跋涉的劳累和风浪的颠簸而晕眩了，他要做片刻的歇息了？不，是梁亦清自己的眼睛……眼睛怎么了？像一片薄云遮在面前，缭绕，飘动，他努力把眼睛睁大，再睁大，也无法清晰地看清近在眼前的郑和！ ⑧梁亦清双脚停止了踏动踏板，微微闭了闭疲倦的眼睛，笑笑说：“这活儿，越到画龙点睛的时候越费眼啦！”
⑨韩子奇默默地看看师傅的眼睛。那双眼睛，深深地陷在眼眶之中，上下眼睑重叠着刀刻一般的三四层纹路，眉毛和睫毛上被玉粉沾染，像冰雪中的树挂，像年代久远的古迹上的霉斑，几十年的琢玉生涯，师傅把自己琢成了一个苍老瘦硬的玉人！
⑩“师傅，您歇着吧，这活儿，明儿再接着做……”
⑪“要记住，”梁亦清歇息了片刻，似乎觉得眼睛从疲倦中得到了恢复，心境也更加平和、安定，“一个艺人，要把活儿当做自个儿的命，自个儿的心，把命和心都放在活儿上，这活儿做出来才是活的。历朝历代的能工巧匠，没有一个能活到今天，可他们琢出的玉器呢，不都一个个还活着吗？”
⑫坨子又转动起来，梁亦清此时完全忘却了自我，把他的命、他的心都和宝船、和郑和融为一体了。那宝船上的风帆鼓涨起来，旌旗漫卷起来，舵工、水手呼喊起来，浑厚深远的号子和汹涌澎湃的风浪声在琢玉坊中震天撼地地响起来，三保太监郑和站在船头，魁伟的身躯随着风浪的颠簸而沉浮，双目炯炯望着前方，随时监视着前途中的不测风云……
⑬突然，这一切都在刹那间停止了，梁亦清两手一松，身躯无力地倒了下去，压在由于惯性还在转动的坨子上……
⑭“师傅！师傅！”韩子奇像在梦中看见了天塌地陷，灵魂都被惊飞了，他呼喊着扑倒在地，扶起四肢松软的师傅……
⑮梁亦清在徒弟的怀抱中吃力地睁开了双眼。“宝船，宝船！”他气力微弱地呼叫着。在这一瞬，他的眼睛是清亮的，炯炯有神，他在搜索那生命与心血化成的目标！当那双眼睛接触到破碎的宝船时，他的一双晶亮的瞳孔立即像燃烧的流星，迸射出爆裂的光焰，随即熄灭了……
⑯“啊！”梁亦清发出一声撕裂肺腑的惨叫，一口鲜血飞溅出来，染红了那雪白的宝船！
（选自《穆斯林的葬礼》，有删改）
【注】哈吉：伊斯兰教中专用以尊称前往伊斯兰教圣地麦加朝觐，并按教法规定履行了朝觐功课的穆斯林。郑和本姓马，故梁亦清尊称其为“马哈吉”。
12.梁亦清耗尽心力加紧雕琢“宝船”的原因是什么？请简要概括。(4分)
13.分析小说中韩子奇这个人物的作用。(4分)
14.第⑫段画线的文字描写宝船，请赏析其表达特色。(6分)
15.本文写了一个玉毁人亡的故事，请探究作者的情感取向。（6分）
六、现代文阅读(二)(18分)
阅读下面的作品，完成16～18 题。
儒家与现代人生
傅佩荣
①由孔子所奠基的儒家学说“究竟”有何主张？它对现代人还有指导作用吗？
②首先，它的历史际遇十分复杂，从西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就受到统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。二千多年的专制政体可以用“阳儒阴法”一词来描述，表面打着儒家的招牌，内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家。在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封闭的教条，也就不足为怪了。于是，一般人对儒家的印象就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱缸文化。
③其次，现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下，变得既丰富又复杂。我们身处其中，容易觉得忙碌、盲目而茫然。许多学者以“后现代主义”一词为其标签，意思是：没有任何观点可以免于被质疑与否定，由此形成价值中立或“只问事实不问价值”的现象。因此，如果我们能从儒学中找到“解药”，那将不但是我们之幸，也是全人类的福音。 ④其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值；若不谈行动者的主体，人生又如何可能建构真善美圣等价值呢？
⑤孔子主张“人能弘道，非道弘人”，认为实践人生理想的主动力量在于人。他心目中的人是不分阶级、族群与贫富差异的，推崇孔子为人文主义者，说他具有深刻的人道情怀，乃是合宜的判断。问题在于：孔子所谓的“人”，一般都被认定侧重于群体，譬如他的核心观念是“仁”，而“仁”字“从人从二”，自然不离人我之间的互动关系，但是我们依然可以分辨：一方面，孔子对人的期许是：“君子求诸己，小人求诸人”，“古之学者为己，今之学者为人”。这里的“己”显然是指个体而言，君子与学者应该有此自觉。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的话语是：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”百姓心中打定了主意，谁都无法再去左右他。在道德修行上更是如此。
⑥为何需要强调个体呢？因为不论群体如何相处，道德价值的主体必须是个人，并且是真诚的个人。像“巧言令色，鲜矣仁”一语，不是暗示我们行仁的条件是真诚吗？有真诚才
篇四:《夜筝阅读答案_夜筝翻译赏析_作者白居易》
<夜筝>作者为唐代文学家白居易。其古诗全文如下:
紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
[鉴赏]
若要把白居易<琵琶行>裁剪为四句一首的绝句，实在叫人无从下手。夜筝阅读答案_夜筝翻译赏析_作者白居易。但是，<琵琶行>作者的这一首<夜筝>诗，无疑提供了一个很精妙的缩本。
“紫袖”、“红弦”，分别是弹筝人与筝的代称。以“紫袖”代弹者，与以“皓齿”代歌者、“细腰”代舞者(李贺<将进酒>:“皓齿歌，细腰舞。”)一样，选词造语十分工整。“紫袖红弦”不但暗示出弹筝者的乐妓身份，也描写出其修饰的美好，女子弹筝的形象宛如画出。“明月”点“夜”。“月白风清，如此良夜何?”倘如“举酒欲饮无管弦”，那是不免“醉不成饮”的。夜筝阅读答案_夜筝翻译赏析_作者白居易。读者可以由此联想到浔阳江头那个明月之夜的情景。
次句写到弹筝。连用了两个“自”字，这并不等于说独处(诗题一作“听夜筝”)，
篇五:《惜牡丹花阅读答案_惜牡丹花翻译赏析_作者白居易》
<惜牡丹花>作者为唐代文学家白居易。其古诗全文如下:
惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
[译文]
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。惜牡丹花阅读答案_惜牡丹花翻译赏析_作者白居易。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我拿着火把看牡丹花，对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心。
[鉴赏]
在群芳斗艳的花季里，被誉为国色天香的牡丹花总是姗姗开迟，待到牡丹占断春光的时候，一春花事已经将到尽期。历代多愁善感的诗人，对于伤春惜花的题材总是百咏不厌。而白居易这首<惜牡丹花>却在无数惜花诗中别具一格。人们向来在花落之后才知惜花，此诗一反常情，却由鲜花盛开之时想到红衰香褪之日，以“把火”照花的新鲜立意表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。
全诗虽然只有短短的四句，但文气跌宕回环，既然满院牡丹只有两枝残败，似乎不必如此惆怅，然而一叶知秋，何况那还是两枝。诗人从两枝残花看到了春将归去的消息，他的担心并非多余。“明朝风起应吹尽”，语气又是一转，从想象中进一步写出惜花之情。明朝或许未必起风，“应”字也说明这只是诗人的忧虑。但天有不测风云，已经开到极盛的花朵随时都会遭到风雨的摧残。一旦风起，“寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风”，那种凄凉冷落实在使诗人情不能堪。但是诗人纵有万般惜花之情，他也不能拖住春天归去的脚步，更不能阻止突如其来的风雨。古人说过:“昼短苦夜长，何不秉烛游?”(<古诗十九首>)那么，趁着花儿尚未被风吹尽，夜里起来把火看花，也等于延长了花儿的生命。何况在摇曳的火光映照下，将要衰谢的牡丹越发红得浓艳迷人，那种美丽而令人伤感的情景又自有白天所领略不到的风味。全篇诗意几经转折，诗人怜花爱花的一片痴情已经抒发得淋漓尽致，至于花残之后诗人的心情又会如何，读者也就不难体味了。
白居易此诗一出，引起后人争相模仿，李商隐的<花下醉>:“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”在残花萎红中寄托人去筵空的伤感，比白居易的诗写得更加