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篇一:《浙江省金丽衢十二校2016届高三第二次联考语文试题》
浙江省金丽衢十二校2016届高三第二次联考
语 文 试 题
一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中，加点的字注音全都正确的一组是
A．濒（bīn）临 ．
B．油腻（nì） ．
C．顷（qīnɡ）刻 ．
D．脑髓（suǐ） ．百舸（kě） ．菲（fěi）薄 ．聒(ɡuō)噪 ．诤（zhènɡ）言 ．裨（bì）益 ．笃（dǔ）实 ．愀（qiǎo）然 ．巷（xiànɡ）道 ．含英咀（jǔ）华 ．混（hún）水摸鱼 ．不着（zhuó）边际 ．提纲挈(qiè)领 ．
2．下列各句中，没有错别字的一项是
A．中国传统的耻感文化包括人的个性休养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。
B．我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能熔化你所有思绪的大森林。
C. 另外六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。
D．明末清初牙雕“题扇”仕女，略显头大于身，明显受到明万历时期板画的影响，身材过度修长而显现出大头仕女，彰显出明代工艺的特征。
3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是
A．农民女诗人余秀华在网上一夜走红，她的作品行文质朴、感情浓烈，而最让人刮目相．．．看的是她竟然是一位天生脑瘫的残疾人。 ．
B．1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知中国地方当局的情况下，径直在中国．．驻军阵地附近举行所谓军事演习，并称有一名日军士兵于演习时失踪，要求进入北平西南的宛平县城搜查。
C．那边有座城池，六街三市，万户千门，来往行人都在光天化日之下。 ．．．．
D．乡下人最爱走亲戚，好像不走亲戚，人就偏离了社会、离群索居了一样，逢年过节，非得去走一趟亲戚不可，跟亲戚“说道说道”。 ．．
4．下列各句中，没有语病的一项是
A．根据最新的尼泊尔政府草案显示，年龄在18岁以下或者75岁以上的人士将失去攀登珠峰的资格。
B．郭先生常戴一副黑框眼镜，穿一件质朴的外套，他除了对理论有精深研究，他的课堂也是趣味横生的。
C．果壳网拥有“谣言粉碎机”等15个主题站，通过粉碎社会上流传的谣言，让科学和大
众需求产生联系，目前日均浏览量已超过375万。
D．2015年，一项利用人体上皮细胞成功制造某种干细胞的重大科研成果将他第一次推到
了公众视野之中。在此之前，他并不被为人所熟知。
5．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是
有时候我在想，如果一个人能像骆驼一样坚忍不拔，不遗余力，奋力向前，那么你
， ，但那沉甸甸的壮丽的旅程，足以使你感叹自己拥有着无悔的人生。 A．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败 B．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功 C．积蓄自身的力量与勇气，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败 D．积蓄自身的力量与勇气，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功
6．诗人田间在1938年写的街头诗《假使我们不去打仗》，语言坚实，却含义深刻，成为抗战的鼓点和号角，点燃了广大读者的心头之火。结合本诗内容，用两个反问句表达出“假如我们不去打仗”的严重后果。（4分）
假使我们不去打仗，
敌人用刺刀，
杀死了我们，
还要用手指着我们的骨头说：
“看， 这是奴隶！”
两种严重后果：
（1）
（2）
7．阅读下面的材料，根据要求回答问题。（5分）
京剧大青衣刘桂娟头上的一抹蓝却让人心情复杂，招致无数鸟类爱好者和网友的口诛笔伐。原来京剧演员刘桂娟在微博上炫耀，其12万的点翠头饰是用80只活翠鸟的羽毛制作而成的。刘桂娟说：“这一头点翠头饰，十几年前买的，花了12万人民币，今天即使是40万人民币也买不到了，80只翠鸟翅膀下的一点点羽毛，经过点翠师傅的加工，变成有流动光泽的头面，永不褪色。”“对艺术负责，宁可多花钱，多一倍的翠鸟，也要买最好的”，刘桂娟如是说。
（1）对刘桂娟的行为，你持何种态度？请谈谈你的看法。（3分）
（2）针对这一现象，拟写一条宣传语，呼吁人类爱护鸟类。要求：语言形象、生动。（2分）
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）
媒体成为青年群体进行自我表达与自我展示的新平台和新场域。对此，南京大学新闻传播学院教授巢乃鹏表示，长久以来，自我表达始终没有走入社会大众的视野，媒体的出现则给了社会个体自我表达的渠道和平台。
华东师范大学社会科学部副教授闫方洁认为：一方面媒体使个体获得了发布信息和创作文本的权利；另一方面，媒体在文化气质上与个体主义、消费主义、后现代主义等社会思潮一拍即合，作为“催化剂”进一步强化了当代青年自我表达欲求。
在中国人民大学心理研究所所长俞国良看来，“晒”行为是网络时代人们社会参与度提高的具体表现，有助于满足“自我实现”的需求。在“晒”的过程中，与他人分享自己的生活经历，会产生很多积极的情绪体验，从而缓解现实生活中的压力，提高心理健康水平。
当前青年的“晒文化”呈现何种特点？巢乃鹏认为，传统的自我表达，表达者更注重表达内容的理性化，关注内容的公共性，即更多地表达公众感兴趣的或者自己专业性的内容，以显示自己在这个领域的专业性。“晒文化”则因为媒体所具有的即时传播和互动传播等特点，因此自我表达的频率更高，自我表达的主题也丰富多彩。他们自我表达的目的并不是仅仅为了获取他人的认可和关注，同样也是自己情感的表露或情绪的宣泄。 在闫方洁看来，“晒文化”呈现出以下三种特点。其一，表达的“声音”热烈而喧嚣，甚至带有某种刻意为之的迹象；其二，表达“内容”日常化和微观化，较多地从个体感受与有限经验的层面来对具体的现象表达细致而长久的关切，较少宏观性话语，将自己的价值观和诉求弥散于微观叙事中；其三，表达“形式”戏谑化，青年在媒体空间常常用游戏化的手法、漫无边际的嬉笑怒骂以及各种自组织语言，拆解传统话语的神圣、深刻和优雅。
闫方洁认为，“晒文化”背后隐匿着青年更为深层的世界观、价值观。它反映了青年群体很多内在需求，比如，希望通过与其他群体的区分完成个体对自我的确证和自我认同；力图创造青年群体独属的话语和仪式，通过媒体平台上的集体式狂欢获得表面愉悦和感性消遣；以媒体作为个体意见的发声器和公共生活的参与渠道，希望自我价值被他人和社会认同，达成自我实现的目的。
当前社会物质主义文化盛行，青年群体在自我表达上难免会关注消费和享受。在闫方洁看来，“晒文化”的浅表化倾向会使青年越来越沉溺于所谓的绝对隐私而无法自拔，无视对民族、社会、政治、宗教、信仰、历史等宏观命题的关注与思考；它用“个体”不断挤压“社会”，加速青年公共意识的萎缩，使他们热心物质超过热心精神、热心享乐超过热心理想、热心权利超过热心责任。
学者们认为，应该构建和谐向上的青年“晒文化”。对此巢乃鹏建议，可引导大家更多有关质朴的古语。
关注公共议题，在自我表达中更理性、积极、正面。当然在这个过程中，需要注意媒体时代的传播特征以及青年群体的心理特征，在倡导和谐“晒文化”的过程中，应避免居高临下的说教模式，而应更多采用青年群体能接受的新语言、新方式。闫方洁认为，相关部门还可在实践中通过创立各种“优质公众号”的形式为青年作恰当的引领和示范。
（节选自2015年12月30日 《中国社会科学报》作者：张杰）
8．下列有关“晒文化”特点的说法，不正确的一项是
A．传播即时性和互动性，注重自我情感的表露。
B．内容日常化和微观化，对宏观性话语不太感兴趣。
C．手法上的戏谑化，拆解传统话语，力图创造群体独属的话语和仪式。
D．总体倾向浅表化，在集体式狂欢中获得表面的愉悦和感性的消遣。
9．下列说法符合原文意思的一项是
A．媒体的文化气质，强化了当代青年的表达欲求，但也使青年在自我表达上难免会去关
注消费与享乐。
B．“晒”能缓解现实生活中的压力，提高心理健康水平，对于“晒”的行为应加以积极
的引导和提倡。
C．青年群体的热烈发声，有时是刻意为之的，在这背后隐匿着他们更深层的观念、反映
着他们诸多的内在需求。
D．无视对宏观命题的关注，是“晒文化”的突出问题，造成这一问题的主要原因是当前
物质主义文化的盛行。
10．本文围绕“晒”这一现象，说了哪几层意思，请简要概括。(3分)
（二）阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）
丽江浪淘沙
孙见喜 ⑴帘外水潺潺。别时容易见时难。这是在丽江古城的小客栈里，在纳西族少女频频的劝茶声中，我心醉帘外的小桥流水、目迷小巷的灯红酒绿，哀思这滇北的山沟沟里，何以会有大唐的遗韵？追索这弱小的纳西民族，何以苦吟华夏正声？
⑵广袤的中原沃土上，一千三百年来，哪一个英雄不在替天行道，哪一个豪杰不在救民水火，可在成就王道与霸业的时候，我们大汉的、大唐的，精神的美丽与物质的瑰宝被一代代地丢弃了„„可是，南唐最悲哀的皇帝李煜，他的遗民在溃逃中没有丢弃皇上的亡国之词《浪淘沙》，他们在追兵难寻的荒蛮之地安顿了妻小，在刀耕火种之余，教子孙吟唱“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间！”
⑶从纳西古乐会浓艳的庭堂里出来，我排徊在四方街凹凸不平的路面上，梦里不知身是客啊，我的心疼得一块块往下掉肉。一位坐牢二十一年的中学英语教师，一出狱就寻集古乐
遗老，就整理传谱旧器，就借改革开放的机遇免费给群众演出、给外来人演出；二十余年来，已有二十九位古乐老人逝世！他把他们每一位的遗像放大，一排排地悬挂在乐堂里；如今，三十一人的古乐社平均年龄七十七岁，十三把大胡子里最长者已八十八岁高龄！他们传唱唐玄宗的《霓裳羽衣曲》，他们演奏李后主的《浪淘沙》；他们复活了李白倾听过的《水龙吟》、佛教音乐《十供养》；他们无伴奏古语吟诵《爱莲说》《老子颂》„„他们整个乐队无指挥，不分声部，延用工尺五音，一切都是原生态，木鱼与编磬交响，古筝与铃铛合鸣，报幕由编锣乐师唱吟；他们琵琶无半音，三弦是四丝，就在这极端不与国际接轨的顽固中，他们应邀出访欧美二十多个国家，所到之处万人空巷！
⑷纳西古乐被联合国教科文组织指认为“人类非物质口传文化遗产”。
⑸可我心里，流出的是沉重的悲哀。我们不是急死冒进地要与国际接轨吗？我们不是津津有味地宣扬文化趋同论吗？行走在纳西古街，脚下是碗大瓮大的石块，石块与石块之间可以很容易地插进一只手掌，所以丽江古城里少有车辆，着高跟鞋的外来者也须步步留神！我想，最便宜又简单的办法是用水泥把石缝抹平，这不是很现代化吗？但他们拒绝了„„ ⑹一股清瑞之气淘挠肺腑，玉龙雪山在丽江城的背后肃穆。如钩的银月清辉明静，大水车的木轮子吱咛吱咛讲述着前朝旧事。我明白了，正是丽江人秉赋着太多的拒绝，这边陲小城才被联合国确认为“世界文化遗产”。
⑺丽江是人类的。
⑻谁说“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”？我这来自大唐天都的游子，花三十元购一颗青铜的布农铃，是要替古人消解滇藏茶马古道上的寂寞吗?谁说“千里江山寒色暮，芦花深处泊孤舟”?四海的旅客在丽江城会合，饮一捧雪水，吸一袋毛烟，或在篝火旁收受纳西少女的一方热帕，或在木府与苍老的和姓守门人照一张合影，旅游者排解的岂止是现代文明病患者的孤独?
⑼丽江无浪，水中无沙。李后主的愁恨被淘得清白，宋元明清的气数只在肥沃处惆怅。纳西人是大唐的子民，四方街的篝火晚会上，转圈舞的古乐里，那么多人都在唱：采桑子时望江南，清平乐中虞美人„„
11．简析第一段划线句的作用。（3分）
12．第三段中“我的心疼得一块块往下掉肉”第五段中“可我心里，流出的是沉重的悲哀”，
作者“心疼”什么？“悲哀”什么？（3分）
13．赏析第六段中画线句。（4分）
篇二:《关于道德的名言》
关于道德的名言
1、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
2、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
3、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫
4、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
5、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。——苏霍姆林斯基
6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
7、不守时间就是没有道德。——蒙森
8、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼
9、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁
10、道德当身，不以物惑。——（春秋）管仲
11、道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介
12、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱
13、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。——巴尔扎克
14、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——
莱辛
15、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。——莎士比亚
16、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克
17、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
18、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基
19、道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齐
20、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申
21、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁
22、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
23、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温
24、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克
25、道德是真理之花。——雨果
26、道德是自由的保卫者。——斯米茨
27、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟
28、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么
一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。——马克吐温
29、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯
30、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒
31、道德中最大的秘密就是爱。——雪莱
32、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基
33、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。——苏霍姆林斯基
34、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗
35、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
36、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫
37、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。——周扬
38、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳有关质朴的古语。
39、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明
40、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——清·杜文澜《古谣谚》
41、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
42、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根
43、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
44、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高
峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。——（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
45、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
46、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基
47、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——（魏晋）嵇康
48、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
49、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基
50、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里
51、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。——凯洛夫
52、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
53、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
54、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯
55、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。——马克·吐温
56、类君子之有道，入暗室而不欺。——唐·骆宾王《萤火赋》
57、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis
58、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根
59、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。——乌申斯基
60、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德
61、满口仁义道德，一肚子男盗女娼。——谚语
62、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基
63、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。——苏霍姆林斯基
64、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰
65、美，是道德上的善的象征。——康德
66、美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈伯利
67、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰
68、美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基
69、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。——清·金缨《格言联璧·持躬》
70、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
71、你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。——马克吐温
篇三:《浙江省金丽衢十二校2016届高三第二次联考语文试卷》
浙江省金丽衢十二校2016届高三第二次联考
语 文 试 题
一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中，加点的字注音全都正确的一组是
A．濒（bīn）临 ．有关质朴的古语。
B．油腻（nì） ．
C．顷（qīnɡ）刻 ．
D．脑髓（suǐ） ．百舸（kě） ．菲（fěi）薄 ．聒(ɡuō)噪 ．诤（zhènɡ）言 ．裨（bì）益 ．笃（dǔ）实 ．愀（qiǎo）然 ．巷（xiànɡ）道 ．含英咀（jǔ）华 ．混（hún）水摸鱼 ．不着（zhuó）边际 ．提纲挈(qiè)领 ．
2．下列各句中，没有错别字的一项是
A．中国传统的耻感文化包括人的个性休养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内
和向外两个层面。
B．我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，
没有绿得能熔化你所有思绪的大森林。
C. 另外六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，
嬉戏着搅在一起。
D．明末清初牙雕“题扇”仕女，略显头大于身，明显受到明万历时期板画的影响，身材
过度修长而显现出大头仕女，彰显出明代工艺的特征。
3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是
A．农民女诗人余秀华在网上一夜走红，她的作品行文质朴、感情浓烈，而最让人刮目相．．．
看的是她竟然是一位天生脑瘫的残疾人。 ．
B．1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知中国地方当局的情况下，径直在中国．．
驻军阵地附近举行所谓军事演习，并称有一名日军士兵于演习时失踪，要求进入北
平西南的宛平县城搜查。
C．那边有座城池，六街三市，万户千门，来往行人都在光天化日之下。 ．．．．
D．乡下人最爱走亲戚，好像不走亲戚，人就偏离了社会、离群索居了一样，逢年过节，
非得去走一趟亲戚不可，跟亲戚“说道说道”。 ．．
4．下列各句中，没有语病的一项是
A．根据最新的尼泊尔政府草案显示，年龄在18岁以下或者75岁以上的人士将失去攀登
珠峰的资格。
B．郭先生常戴一副黑框眼镜，穿一件质朴的外套，他除了对理论有精深研究，他的课堂
也是趣味横生的。
C．果壳网拥有“谣言粉碎机”等15个主题站，通过粉碎社会上流传的谣言，让科学和
大众需求产生联系，目前日均浏览量已超过375万。
D．2015年，一项利用人体上皮细胞成功制造某种干细胞的重大科研成果将他第一次推到
了公众视野之中。在此之前，他并不被为人所熟知。
5．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是
有时候我在想，如果一个人能像骆驼一样坚忍不拔，不遗余力，奋力向前，那么你
面前就不会有无法跨越的“死亡之海”。你可以蔑视面前的困难和不利的环境， ， ， ，但那沉甸甸的壮丽的旅程，足以使你感叹自己拥有着无悔的人生。
A．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败
B．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功
C．积蓄自身的力量与勇气，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败
D．积蓄自身的力量与勇气，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功
6．诗人田间在1938年写的街头诗《假使我们不去打仗》，语言坚实，却含义深刻，成为抗
战的鼓点和号角，点燃了广大读者的心头之火。结合本诗内容，用两个反问句表达出“假如我们不去打仗”的严重后果。（4分）
假使我们不去打仗，
敌人用刺刀，
杀死了我们，
还要用手指着我们的骨头说：
“看，
这是奴隶！”
两种严重后果：
（1）
（2）
7．阅读下面的材料，根据要求回答问题。（5分）
京剧大青衣刘桂娟头上的一抹蓝却让人心情复杂，招致无数鸟类爱好者和网友的口
诛笔伐。原来京剧演员刘桂娟在微博上炫耀，其12万的点翠头饰是用80只活翠鸟的羽毛制作而成的。刘桂娟说：“这一头点翠头饰，十几年前买的，花了12万人民币，今天即使是40万人民币也买不到了，80只翠鸟翅膀下的一点点羽毛，经过点翠师傅的加工，变成有流动光泽的头面，永不褪色。”“对艺术负责，宁可多花钱，多一倍的翠鸟，也要买最好的”，刘桂娟如是说。
（1）对刘桂娟的行为，你持何种态度？请谈谈你的看法。（3分）
（2）针对这一现象，拟写一条宣传语，呼吁人类爱护鸟类。要求：语言形象、生动。（2分）
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）
媒体成为青年群体进行自我表达与自我展示的新平台和新场域。对此，南京大学新闻传播学院教授巢乃鹏表示，长久以来，自我表达始终没有走入社会大众的视野，媒体的出现则给了社会个体自我表达的渠道和平台。
华东师范大学社会科学部副教授闫方洁认为：一方面媒体使个体获得了发布信息和创作文本的权利；另一方面，媒体在文化气质上与个体主义、消费主义、后现代主义等社会思潮一拍即合，作为“催化剂”进一步强化了当代青年自我表达欲求。
在中国人民大学心理研究所所长俞国良看来，“晒”行为是网络时代人们社会参与度提高的具体表现，有助于满足“自我实现”的需求。在“晒”的过程中，与他人分享自己的生活经历，会产生很多积极的情绪体验，从而缓解现实生活中的压力，提高心理健康水平。
当前青年的“晒文化”呈现何种特点？巢乃鹏认为，传统的自我表达，表达者更注重表达内容的理性化，关注内容的公共性，即更多地表达公众感兴趣的或者自己专业性的内容，以显示自己在这个领域的专业性。“晒文化”则因为媒体所具有的即时传播和互动传播等特点，因此自我表达的频率更高，自我表达的主题也丰富多彩。他们自我表达的目的并不是仅仅为了获取他人的认可和关注，同样也是自己情感的表露或情绪的宣泄。
在闫方洁看来，“晒文化”呈现出以下三种特点。其一，表达的“声音”热烈而喧嚣，甚至带有某种刻意为之的迹象；其二，表达“内容”日常化和微观化，较多地从个体感受与有限经验的层面来对具体的现象表达细致而长久的关切，较少宏观性话语，将自己的价值观和诉求弥散于微观叙事中；其三，表达“形式”戏谑化，青年在媒体空间常常用游戏化的手法、漫无边际的嬉笑怒骂以及各种自组织语言，拆解传统话语的神圣、深刻和优雅。
闫方洁认为，“晒文化”背后隐匿着青年更为深层的世界观、价值观。它反映了青年群体很多内在需求，比如，希望通过与其他群体的区分完成个体对自我的确证和自我认同；力图创造青年群体独属的话语和仪式，通过媒体平台上的集体式狂欢获得表面愉悦和感性消遣；以媒体作为个体意见的发声器和公共生活的参与渠道，希望自我价值被他人和社会认同，达成自我实现的目的。有关质朴的古语。
当前社会物质主义文化盛行，青年群体在自我表达上难免会关注消费和享受。在闫方洁看来，“晒文化”的浅表化倾向会使青年越来越沉溺于所谓的绝对隐私而无法自拔，无视对民族、社会、政治、宗教、信仰、历史等宏观命题的关注与思考；它用“个体”不断挤压“社会”，加速青年公共意识的萎缩，使他们热心物质超过热心精神、热心享乐超过热心理想、热心权利超过热心责任。
学者们认为，应该构建和谐向上的青年“晒文化”。对此巢乃鹏建议，可引导大家更多关注公共议题，在自我表达中更理性、积极、正面。当然在这个过程中，需要注意媒体时代的传播特征以及青年群体的心理特征，在倡导和谐“晒文化”的过程中，应避免居高临下的说教模式，而应更多采用青年群体能接受的新语言、新方式。闫方洁认为，相关部门还可在实践中通过创立各种“优质公众号”的形式为青年作恰当的引领和示范。
（节选自2015年12月30日 《中国社会科学报》作者：张杰）
8．下列有关“晒文化”特点的说法，不正确的一项是
A．传播即时性和互动性，注重自我情感的表露。
B．内容日常化和微观化，对宏观性话语不太感兴趣。
C．手法上的戏谑化，拆解传统话语，力图创造群体独属的话语和仪式。
D．总体倾向浅表化，在集体式狂欢中获得表面的愉悦和感性的消遣。
9．下列说法符合原文意思的一项是
A．媒体的文化气质，强化了当代青年的表达欲求，但也使青年在自我表达上难免会去关
注消费与享乐。
B．“晒”能缓解现实生活中的压力，提高心理健康水平，对于“晒”的行为应加以积极
的引导和提倡。
C．青年群体的热烈发声，有时是刻意为之的，在这背后隐匿着他们更深层的观念、反映
着他们诸多的内在需求。
D．无视对宏观命题的关注，是“晒文化”的突出问题，造成这一问题的主要原因是当前
物质主义文化的盛行。
10．本文围绕“晒”这一现象，说了哪几层意思，请简要概括。(3分)
（二）阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）
丽江浪淘沙
孙见喜
⑴帘外水潺潺。别时容易见时难。这是在丽江古城的小客栈里，在纳西族少女频频的劝茶声中，我心醉帘外的小桥流水、目迷小巷的灯红酒绿，哀思这滇北的山沟沟里，何以会有大唐的遗韵？追索这弱小的纳西民族，何以苦吟华夏正声？
⑵广袤的中原沃土上，一千三百年来，哪一个英雄不在替天行道，哪一个豪杰不在救民水火，可在成就王道与霸业的时候，我们大汉的、大唐的，精神的美丽与物质的瑰宝被一代代地丢弃了„„可是，南唐最悲哀的皇帝李煜，他的遗民在溃逃中没有丢弃皇上的亡国之词《浪淘沙》，他们在追兵难寻的荒蛮之地安顿了妻小，在刀耕火种之余，教子孙吟唱“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间！”⑶从纳西古乐会浓艳的庭堂里出来，我排徊在四方街凹凸不平的路面上，梦里不知身是客啊，我的心疼得一块块往下掉肉。一位坐牢二十一年的中学英语教师，一出狱就寻集古乐遗老，就整理传谱旧器，就借改革开放的机遇免费给群众演出、给外来人演出；二十余年来，已有二十九位古乐老人逝世！他把他们每一位的遗像放大，一排排地悬挂在乐堂里；如今，三十一人的古乐社平均年龄七十七岁，十三把大胡子里最长者已八十八岁高龄！他们传唱唐玄宗的《霓裳羽衣曲》，他们演奏李后主的《浪淘沙》；他们复活了李白倾听过的《水龙吟》、佛教音乐《十供养》；他们无伴奏古语吟诵《爱莲说》《老子颂》„„他们整个乐队无指挥，不分声部，延用工尺五音，一切都是原生态，木鱼与编磬交响，古筝与铃铛合鸣，报幕由编锣乐师唱吟；他们琵琶无半音，三弦是四丝，就在这极端不与国际接轨的顽固中，他们应邀出访欧美二十多个国家，所到之处万人空巷！
⑷纳西古乐被联合国教科文组织指认为“人类非物质口传文化遗产”。
⑸可我心里，流出的是沉重的悲哀。我们不是急死冒进地要与国际接轨吗？我们不是津津有味地宣扬文化趋同论吗？行走在纳西古街，脚下是碗大瓮大的石块，石块与石块之间可以很容易地插进一只手掌，所以丽江古城里少有车辆，着高跟鞋的外来者也须步步留神！我想，最便宜又简单的办法是用水泥把石缝抹平，这不是很现代化吗？但他们拒绝了„„
⑹一股清瑞之气淘挠肺腑，玉龙雪山在丽江城的背后肃穆。如钩的银月清辉明静，大水车的木轮子吱咛吱咛讲述着前朝旧事。我明白了，正是丽江人秉赋着太多的拒绝，这边陲小城才被联合国确认为“世界文化遗产”。
⑺丽江是人类的。
⑻谁说“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”？我这来自大唐天都的游子，花三十元购一颗青铜的布农铃，是要替古人消解滇藏茶马古道上的寂寞吗?谁说“千里江山寒色暮，芦花深处泊孤舟”?四海的旅客在丽江城会合，饮一捧雪水，吸一袋毛烟，或在篝火旁收受纳西少女的一方热帕，或在木府与苍老的和姓守门人照一张合影，旅游者排解的岂止是现代文明病患者的孤独?
⑼丽江无浪，水中无沙。李后主的愁恨被淘得清白，宋元明清的气数只在肥沃处惆怅。纳西人是大唐的子民，四方街的篝火晚会上，转圈舞的古乐里，那么多人都在唱：采桑子时望江南，清平乐中虞美人„„
11．简析第一段划线句的作用。（3分）
12．第三段中“我的心疼得一块块往下掉肉”第五段中“可我心里，流出的是沉重的悲哀”，
作者“心疼”什么？“悲哀”什么？（3分）
13．赏析第六段中画线句。（4分）
14．文章以“丽江浪淘沙”为题有什么好处？（5分）
15．第八段由四个反问句组成，联系全文说说这些反问背后的含义，结合现实谈谈你的感悟。
（5分）
三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16－20题。（19分）
张叔夜，字嵇仲，侍中耆孙也。少喜言兵，以荫为兰州录事参军。州本汉金城郡，地最．
极边，恃河为固，每岁河冰合，必严兵以备，士不释甲者累月。叔夜曰：“此非计也。不求要地守之，而使敌迫河，则吾既殆矣。”有地曰大都者，介五路间，羌人入寇，必先至彼点集，然后议所向，每一至则五路皆竦。叔夜按其形势，画攻取之策，讫得之，建为西安州，．．．
自是兰无羌患。
靖康改元，金人南下，叔夜再上章乞假骑兵，与诸将并力断其归路，不报。徙邓州。四．
道置帅，叔夜领南道都总管。金兵再至钦宗手札趣入卫即自将中军子伯奋将前军仲熊将后军合三万人翌日上道。至尉氏，与金游兵遇，转战而前。十一月晦，至都，帝御南薰门见之，军容甚整。入对，言贼锋方锐，愿如唐明皇之避禄山，暂诣襄阳以图幸雍。帝颔之。加延康．
殿学士。闰月，帝登城，叔夜陈兵玉津园，铠甲光明，拜舞城下。帝益喜，进资政殿学士，令以兵入城，俄签书枢密院。连四日，与金人大战，斩其金环贵将二人。帝遣使赍蜡书，以．
褒宠叔夜之事檄告诸道，然迄无赴者。城陷，叔夜被创，犹父子力战。车驾再出郊，叔夜因起居叩马而谏，帝曰：“朕为生灵之故，不得不亲往。”叔夜号恸再拜，众皆哭。帝回首字之
篇四:《有关朴素的名言》
1、真理往往非常朴素，以致人们不相信它。—— 列瓦特
2、朴素是艺术作品必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。——别林斯基
3、梅花一时艳，竹叶千年色。—— 鲍照
4、朴素而天下莫能与之争美。有关朴素的名言。——庄子
5、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。——薛瑄
6、美德像奇丽的宝石一样，如果镶嵌得淡雅，就显得更有风姿。——德国
7、朴素是美的必要条件。()——列夫·托尔斯泰
8、朴能镇浮，静能御躁。——申居郧
9、给艺术的真正力量是融会于伟大情感之中的平凡。——让·弗·米勒
10、我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。——爱默生
11、美是纯朴之花。有关朴素的名言。——芝诺
12、穿戴朴素而有声誉，胜于自诩富有而默默无闻。——伊索
13、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。——惠特曼
14、用朴素的心来爱别人，也用那纯真的心来憎恨。—— 勒以
15、真理只有通过最朴素的形式才能放射出最耀眼的光芒。—— 狄龙
16、哪里没有朴素、善良和真理，
篇五:《关于音乐的名言》
1、音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔炉。——冼星海