应天受命

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应天受命 篇一:《2015许昌平顶山新乡高三一模语文答案(完全版)》

许昌平顶山新乡2015届高三第一次调研考试

语文参考答案及评分标准

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

1.D（A.表述不全，少了“同时向自己的三个朋友发起挑战”。B.应为“弗雷特及其朋友们”。

C.“只有”与原文表述不一致。）

2.D（“表明作者对这场活动所持的态度是否定的”有误，原文作者只是就该活动的一个方面表达了批判态度。）

3.C（以偏概全，规则中的后者实则是一种“刻奇主义”）

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

4.C（用：因为）

5.C（“帝坐严尊，屈与臣子均席，此王导所谓太阳俯同万物者也。”帝曰：“我虽应天受命，宿昔之好何可忘？”）

6. C（原文中，刘文静虽自恃才高，但没有居功自傲，目中无人，更没有鄙视裴寂）

7．（10分）

（1）文静不久因与李密是姻属受牵连获罪，被关进了监狱，秦王看身边没有能够商讨大计的人，私下里入狱探望。（5分。译出大意2分；“坐”“系”“顾”各1分。）

（2）现在天下没有谁不臣服，但是（您）召见群臣，言谈之中还称呼名字。（5分。译出大意2分；“率土”“臣”“尚”各1分。）

（二）古代诗歌阅读（11分）

8.（5分）词的上阕采用正面描写与侧面描写相结合的手法，传神地勾勒出岭南梅花超尘脱俗的美。（2分）起首两句说梅花生长在瘴疠之乡，有冰雪般的肌体、神仙般的风致，是正面描写；后两句写梅花的仙姿艳态引起了海仙的羡爱，海仙经常派遣使者来到花丛中探望，这是从美的影响着笔来写美本身，是侧面描写。（3分）

9.（6分）表达了作者对超尘脱俗的岭南梅花的挚爱（2分）；抒发了作者对有着岭南梅花一般风姿神韵的侍妾朝云的一往情深和无限思恋，（2分）蕴含着作者内心郁结不散的怅惘之情。（2分）

（三）名篇名句默写（6分） 10.（6分）（每答对一空给1分，有错别字、多字、漏字则该空不给分）

（1）哀吾生之须臾，羡长江之无穷

（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也

（3）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

三、文学类文本阅读（25分）

11.（25分） （1）（5分）答A给3分，答B给2分，答C给1分；答D、E不给分。（C项“推动了故事情节的发展”有误；D项“海角的孤星”除了指新郎夫妇，也指小女孩；E项“完全是因为经济的困窘所致”说法太绝对，还有妻子的死使他过分哀伤。）

（2）（6分）①生活艰难、命运坎坷（新婚旅行时，把自己的名字写在船票的佣人格上，为妻子当奴仆。夫妻二人先后病死，孤女尚幼。）② 夫妻恩爱、彼此忠贞（在经济困窘中，把平生的蓄积尽量地倾泻出来，为他妻子定了一间头等舱。旁人的议论，他总是不理会的。他没有什么朋友，也不愿意在船上认识什么朋友，因为他觉得同舟中只有一个人配和他说话。妻子知道对方养不起自己也不离不弃，连不吉利的话也不许说。）③向往幸福生活，追求甜蜜爱情（感觉好像双星悬在鸿濛的穹苍下一般，快活；对树木名字有幸福解释；感觉周围仿佛没有了别人。）（每点2分）

（3）（6分）①清澈的河水、浓绿的树林以及灿烂的阳光，构成一幅清朗、优美的画面，烘托了青年夫妇旅行时愉悦的心情，为下文男子对各种树木幸福含义的解读埋下伏笔。②淡薄的灰白色的晚云、云缝中隐见的一两颗星星，渲染了低沉、压抑、伤感、悲凉的气氛，照应了文章的题目，与前文写景形成对比，使文章结构完整，主题鲜明。

（每点3分，其中内容概括分析1分，作用2分；若答其他，言之有据，可酌情给分。）

（4）（8分）

【示例1】我认为，应该删去有关小女孩的情节。（2分）

（1）从人物形象的塑造看，有关小女孩的情节只是表现了小女孩天真、幼稚，不谙世事，与青年夫妇的形象无关；（2分）（2）从情节结构看，小说主要给我们叙述了一个美丽但忧伤的爱情故事，感情基调是低沉悲伤的，小女孩天真的话语与小说的文体风格不一致，有割裂之嫌；（2分）（3）从文章的主题看，小说的主题是通过一个凄美的爱情故事，表达对贫困中的人们的同情。小女孩的话语与主题没有直接关系。（2分）

【示例2】我认为，不应该删去有关小女孩的情节。（2分）

（1）从形象塑造看，小女孩是这对苦难夫妇的爱情结晶，从侧面表现了贫寒夫妇对爱情的忠贞不渝，伉俪情深；（2分）（2）从情节结构看，小女孩两次童稚的话语使沉闷的情节生出波澜，她不懂得什么是可悲的事，独自说的一两句不相干的话如石破天惊撞击着读者的心灵，令人深思回味；（2分）(3)从文章主题看，深化了小说海角孤星的创作旨意，小女孩的出现衬托出了青年夫妇生活的艰难和命运的坎坷，引起了人们对凄美孤星的深深同情。（2分）

（若答其他，言之有据，可酌情给分。）

四、实用类文本阅读（25分）

12. （25分）

（1）（5分）答E给3分，答D给2分，答A给1分。（A.“没有漫长的时间是难以使作品成为代表作的”的说法没有依据。B.《饥饿的山村》不是王智量的译著，是他创作的小说。C.原文中没有“多次重印后„„赠送给各国政府”的明确信息。）

（2）（6分）痛：①成为右派，翻译《奥涅金》的工作艰难持续了二十年；（1分）②妻离子散，下放农村和返城后，生活环境艰苦，体力劳动繁重，食不果腹；（1分）③译作稿酬的微薄，尊严被践踏。（1分）

快乐：①《奥涅金》译本屡次重印，王智量获得了俄国政府颁发的普希金纪念章和感谢状；②翻译过来的20多种译著广受赞誉，有译本还被我国政府作为礼物，赠送给英方；③师长的知遇之举和萍水相逢者的关心接济以及生活的点滴趣事。④晚年能够拼命去写作，去传承文化，去做自己喜欢做的事。（每点1分，答出三条即可）

（3）（6分）①即使自己在逆境中，仍琢磨要尊重原著，译出其节奏韵律；②翻译西方文学作品，为保证质量，从原版直接翻译；③晚年创作和翻译，即使不能出版，也要写出对历史的反省和记录，对文化“真东西”的传承，表现了一位知识分子的良心。（每点2分）

（4）（8分）观点:我们需要必要的物质基础，更需要执着、健康的精神追求。（2分）理由： ①只有物质生活没有精神生活的人生是低品位的人生，甚者无异于行尸走肉。有了精神生活的支撑，可以忍受和克服一切艰难困苦，成就人生的辉煌。（2分）

②王智量一生坎坷：成为右派，妻离子散，甚至尊严被践踏，可他依然不放弃自己最喜欢的工作，正是这种精神信念的支撑，让他即使在译作暂时无人出版的情况下，也能豁达乐观，坚持传承文化。（2分）

③当今，由于市场经济的影响，人们看待任何事物往往会更多的用金钱的眼光去衡量，物质水平提高了，心灵却日渐空虚，精神萎靡，意志消减。由此，我们切忌迷茫，切忌脆弱，切忌低趣味，切忌薄情寡义，应该有梦想，有追求，有涵养，注重精神家园的维护和建设，提高自己人生的质量，享受自己事业成就后的快乐。（2分）

（若答其他，言之有据，可酌情给分。）

五、语言文字运用（20分）

13.（3分）B（“绘声绘色”指描绘声音和容貌，多用于说描写或描述得形象生动。“惟妙惟肖”指“描写”“模仿”得美妙逼真 ；“栩栩如生”强调描述对象不是有生命的，多用于雕塑、画像之类。）

14.（3分）B（A“因为„„所致”部分为句式杂糅；C应改为：“即使文笔很不错，也无法具有长久生命力”，关联词语的位置不当。D成分缀余。“无论„„都”与“毫无例外”重复。）

15.（3分）A（④总括论点，③⑤①⑥从汉字本身及以汉字为中心形成的各种文化形态具体分层论述，②从哲学层面肯定自己论断的正确性。利用指代语言可判断③⑤在一起；⑤①中心话题都是“汉字”可判断其在一起；由⑥句中的“这”“又决定了”脉络语可初步判断①⑥在一起，①中汉字的“形态、结体、书写方法，使用功能、艺术效果”和⑥中“书卷、 本册、档记、简札、匾额、对联、文件，各式文献形态”有决定关系，可判定①⑥在一起；又②有明显的总括意味，并且主语是“这”，所以只能放最后。）

16.（5分）①视觉和触觉向听觉的挪移（或“视觉、触觉、听觉之间的相通”等类似的词句，领起下文。）

②“以耳为目”或“视觉、听觉的相通”

③他只是把听觉联系听觉，并未把听觉沟通视觉。（总结上句）。

17.（6分）

本次暑期社会综合实践活动为期五天，（2分）需备好行装、日用品，了解并掌握必要的自我保护办法；（2分）其间有军训、攀岩、感言交流、会操表演等活动，全部结束后，返校。（2分）

六、写作（60分）

18.（60分）参照2014年普通高等学校招生新课标语文试题作文评分标准。

参考立意：①立足当下，抓住现实，现实才具有更大的价值。

②要目光远大 ，突破自我。

③既要立足现实又要胸怀大志。

附：[参考译文]

刘文静，字肇仁，自称祖籍彭城，世代居住在京兆武功。豪爽洒脱有才能谋略。大业末年，任晋阳令，和晋阳宫监裴寂交好。裴寂夜晚见巡逻兵在城垛上传递烽火，叹道：“天下正乱，我将在哪安居？”文静笑着回答说：“如你所说，正是豪杰英雄（成就事业）的凭借。我们二人岂能始终为贫所困？”

高祖为唐公镇守太原时，文静观察到他胸怀大志，加深交往。见过秦王后。对裴寂说：“唐公之子，不是平凡人，豁达神武，是汉高祖、魏太祖一类的人啊！大概是上天要让他兴起了。”裴寂不以为然。不久刘文静因与李密是姻亲获罪下狱，秦王见没有其他可以商议的人，就私下去探视他。刘文静大喜，对亲王说：“皇上到南方巡游，军队拥堵在河、洛一带，盗贼如蜉蚁一样集结在一起，大的链接州县，小的占据山泽为险阻，数以万计，有待于真正的君主收编并任用他们。如果您确实能顺应天命抓住机遇，振臂高呼，那么天下就平定了。如今汾、晋躲避盗贼的人全都聚集在此，我刘文静向来了解其中的豪杰，一旦号召，即刻就可得到十万军队。加上你府上的几万兵力，您一下令，谁不愿跟从？击鼓入关，威震天下，帝王大业就成功了。”秦王笑着说：“你的话正与我的心意想合。”于是暗中部署宾客。

唐公登上天子之位后，刘文静升迁为纳言。当时唐公时常招引贵臣同榻而坐，刘文静劝谏说：“现在天下没有不臣服的，但接见臣下，说话还称姓名。皇帝的座位庄严尊贵，屈尊与臣子同席而坐，这正是王导所说的太阳俯同万物啊。”皇帝说：“我虽然顺应天命，过去的好友又怎么能忘记？你还是不

要介意。”

刘文静自认为才能比裴寂要强得多，又屡建军功，而裴寂只能凭故旧恩宠官位高于自己，心中不平。每次和裴寂谈论政事多持反对意见，于是有了矛盾。曾经与弟弟散骑常侍刘文起饮酒时喝醉了，口出怨言，拔刀击柱说：“一定要杀了裴寂。”刘文静的妾失宠后，便告诉她兄长上告刘文静谋反，于是刘文静被交给了执法官审讯。皇帝派遣裴寂，萧瑀审讯罪状，刘文静回答说：“过去在大将军府，司马与长史地位大致相等。如今裴寂已官居仆射，居住高等宅第，宠遇和赏赐的财产极多。臣的官位赏赐与众人相等，家无余财，确实不可能没有怨望之心。”皇帝说：“文静这话，造反之心已经很明确了。”李刚、萧瑀都证明他没有造反，皇上一向疏远猜忌他，裴寂又进言：“刘文静有权谋好诡辩，且秉性猜忌阴险，激愤时常不考虑后果，恶言叛逆已暴露验明，如今天下尚未安定，恐怕会成为后患。”皇帝于是杀了他，终年五十二岁。

应天受命 篇二:《文言文断句训练含答案》

文言文断句及翻译专项训练

1. 管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非吾友也。

2. 李元礼风格秀整高自标持欲与天下名教是非为己任后进之士有升其堂者皆以为登龙门。

3. 客有问陈季方足下家君太丘有何功德而荷天下重名季方曰吾家君譬如桂树生泰山之阿上有万仞之高下有不测之深上为甘露所沾下为渊泉所润当斯之时桂树焉知泰山之高渊泉之深？

4. 潘岳妙有姿容好神情少时挟弹出洛阳道妇人遇者莫不连手共萦之左太冲绝丑亦复效岳游遨于是群妪齐共乱唾之委顿而返。

5. 曹公少时见乔玄玄谓之曰天下方乱群雄虎争拨而理之非君乎然君实是乱世之英雄治世之奸臣恨吾老矣不见君富贵当以子孙相累。

6. 曹公问裴潜曰卿昔日与刘备共在荆州卿以备才如何潜曰使居中国能乱人不能为治若乘边守险足为一方之主。

7. 王戎七岁尝与诸小儿游看道边李树多子折枝诸儿竞走取之唯戎不动人问之答曰树在道边而多子此必苦李取之信然。

8. 阮宣子伐社树有人止之宣子曰社而为树伐树则社亡树而为社伐树则社移矣。(应天受命)

9. 刘公荣与人饮酒杂秽非类人或讥之答曰胜公荣者不可不与饮不如公荣者亦不可不与饮是公荣辈者又不可不与饮故终日而醉。

10. 魏文帝受禅陈群有戚容帝问曰朕应天受命卿何以不乐群曰臣与华歆服膺前朝今虽欣

逢圣化犹义形于色。(应天受命)

11. 卞望之云郗公体中有三反方于事上好下佞己所一反治身清贞大修计较二反自好读书

憎人学问三反。

12. 时人道阮思旷骨气不如右军简秀不如真长韶润不如仲祖思致不如渊源而兼有诸人之

美。

13. 梁国杨氏子九岁甚聪惠孔君平诣其父父不在乃呼儿出为设果果有杨梅孔指以示儿曰

此君家果也儿应声答曰未闻孔雀是夫子家禽。

14. 魏武常云我眠中不可妄近近便斫人亦不自觉左右宜深慎此后阳眠所幸人窃以被覆之

因便斫杀自后安眠人莫敢近者。

15. 石崇每要客燕集常令美人行酒客饮酒不尽者使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇丞相素不能饮辄自勉强至于沈每至大将军固不饮以观其变已斩三人颜色如故尚不肯饮丞相让之。大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”

16. 齿碾之又不得瞋甚复于地取内口中啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”

17. 简文见田稻不识问是何草左右答是稻简文还三日不出云宁有赖其末而不识其本？

18. 会饮而不拜既而问毓何以拜毓曰酒以成礼不敢不拜又问会何以不拜会曰偷本非礼所以不拜。

19. 满奋畏风。在晋武帝坐北窗作琉璃屏实密似疏奋有难色帝笑之奋答曰臣犹吴牛见月

而喘

20. 诸葛靓在吴于朝堂大会孙皓问卿字仲思为何所思对曰在家思孝事君思忠朋友思信如

斯而已。

21. 会稽贺生体识清远言行以礼不徒东南之美实为海内之秀。

22. 挚瞻曾作四郡太守、大将军户曹参军，复出作内史。年始二十九。尝别王敦，敦谓

瞻曰：“卿年未三十已为万石亦太早瞻曰方于将军少为太早比之甘罗已为太老。”

23. 桓公北征经金城见前为琅邪时种柳皆已十围慨然曰木犹如此人何以堪攀枝执条泫然

流泪。

24. 顾长康从会稽还人问山川之美顾云千岩竞秀万壑争流草木蒙笼其上若云兴霞蔚。

25. 魏明帝于宣武场上断虎爪牙纵百姓观之王戎七岁亦往看虎承间攀栏而吼其声震地观

者无不辟易颠仆戎湛然不动了无恐色。

26. 曰：“王家诸郎亦皆可嘉闻来觅婿咸自矜持唯有一郎在东床上坦腹卧如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

27. 谢公与人围棋俄而谢玄淮上信至看书竟默然无言徐向局客问淮上利害答曰小儿辈大破

贼意色举止不异于常。

28戴安道年十余岁在瓦官寺画王长史见之曰此童非徒能画亦终当致名恨吾老不见其盛时耳

29魏武将见匈奴使自以形陋不足雄远国使崔季珪代帝自捉刀立牀头既毕令间谍问曰魏王何如匈奴使答曰魏王雅望非常然床头捉刀人此乃英雄也魏武闻之追杀此使。

30汉元帝宫人既多乃令画工图之欲有呼者辄披图召之其中常者皆行货赂王明君姿容甚丽志不苟求工遂毁为其状后匈奴来和求美女于汉帝帝以明君充行既召见而惜之但名字已去不欲中改于是遂行。

28. 管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘

轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/曰/子非吾友也。

29. 李元礼风格秀整/高自标持/欲与天下名教是非为己任/后进之士有升其堂者/皆以为登龙

门。

30. 客有问陈季方/足下家君太丘有何功德而荷天下重名/季方曰/吾家君譬如桂树生泰山之阿

/上有万仞之高/下有不测之深/上为甘露所沾/下为渊泉所润/当斯之时/桂树焉知泰山之高/渊泉之深？

答案

1. 管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/曰/子非吾友也。

2. 李元礼风格秀整/高自标持/欲与天下名教是非为己任/后进之士有升其堂者/皆以为登龙门。

3. 客有问陈季方/足下家君太丘有何功德而荷天下重名/季方曰/吾家君譬如桂树生泰山之阿/上有万仞之高/下有不测之深/上为甘露所沾/下为渊泉所润/当斯之时/桂树焉知泰山之高/渊泉之深？

4. 潘岳妙有姿容/好神情/少时挟弹出洛阳道/妇人遇者莫不连手共萦之/左太冲绝丑/亦复效岳游遨/于是群妪齐共乱唾之/委顿而返。

5. 曹公少时见乔玄/玄谓之曰/天下方乱/群雄虎争/拨而理之/非君乎/然君实是乱世之英雄/治世之奸臣/恨吾老矣/不见君富贵/当以子孙相累。

6. 曹公问裴潜曰/卿昔日与刘备共在荆州/卿以备才如何/潜曰/使居中国/能乱人/不能为治/若乘边守险/足为一方之主。

7. 王戎七岁/尝与诸小儿游/看道边李树多子折枝/诸儿竞走取之/唯戎不动/人问之/答曰/树在道边而多子/此必苦李/取之信然。

8. 阮宣子伐社树/有人止之/宣子曰/社而为树/伐树则社亡/树而为社/伐树则社移矣。

9. 刘公荣与人饮酒/杂秽非类/人或讥之/答曰/胜公荣者不可不与饮/不如公荣者亦不可不与饮/是公荣辈者又不可不与饮/故终日而醉。

10. 魏文帝受禅/陈群有戚容/帝问曰/朕应天受命/卿何以不乐/群曰/臣与华歆服膺前朝/今虽欣逢圣化/犹义形于色。

11. 卞望之云/郗公体中有三反/方于事上/好下佞己/一反/治身清贞/大修计较/二反/自好读书/憎人学问/三反。

12. 时人道阮思旷/骨气不如右军/简秀不如真长/韶润不如仲祖/思致不如渊源/而兼有诸人之美。

13. 梁国杨氏子九岁/甚聪惠/孔君平诣其父/父不在/乃呼儿出/为设果/果有杨梅/孔指以

示儿/曰/此君家果也/儿应声答曰/未闻孔雀是夫子家禽。

14. 魏武常云/我眠中不可妄近/近便斫人/亦不自觉/左右宜深慎此/后阳眠/所幸人窃以被覆之/因便斫杀/自后安眠/人莫敢近者。

15. 石崇每要客燕集/常令美人行酒/客饮酒不尽者/使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇/丞相素不能饮/辄自勉强至于沈/每至大将军/固不饮/以观其变/已斩三人/颜色如故/尚不肯饮/丞相让之。大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”

16. 王蓝田性急。尝食鸡子/以箸刺之/不得/便大怒/举以掷地/鸡子于地圆转未止/仍下地以屐齿碾之/又不得/瞋甚/复于地取内口中/啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”

17. 简文见田稻/不识/问是何草/左右答是稻/简文还/三日不出/云/宁有赖其末而不识其本？

18. 锺毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮/会饮而不拜/既而问毓/何以拜/毓曰/酒以成礼/不敢不拜/又问/会何以不拜/会曰/偷本非礼/所以不拜。

19. 满奋畏风。在晋武帝坐/北窗作琉璃屏/实密似疏/奋有难色/帝笑之/奋答曰/臣犹吴牛/见月而喘

20. 诸葛靓在吴/于朝堂大会/孙皓问/卿字仲思/为何所思/对曰/在家思孝/事君思忠/朋友思信/如斯而已。

21. 会稽贺生/体识清远/言行以礼/不徒东南之美/实为海内之秀。

22. 挚瞻曾作四郡太守、大将军户曹参军，复出作内史。年始二十九。尝别王敦，敦谓瞻曰：“卿年未三十/已为万石/亦太早/瞻曰/方于将军/少为太早/比之甘罗/已为太老。”

23. 桓公北征/经金城/见前为琅邪时种柳/皆已十围/慨然曰/木犹如此/人何以堪/攀枝执条/泫然流泪。

24. 顾长康从会稽还/人问山川之美/顾云/千岩竞秀/万壑争流/草木蒙笼其上/若云兴霞蔚。

25. 魏明帝于宣武场上断虎爪牙/纵百姓观之/王戎七岁/亦往看/虎承间攀栏而吼/其声震地/观者无不辟易颠仆/戎湛然不动/了无恐色。

26.郗太傅在京口/遣门生与王丞相书/求女婿/丞相语郗/信君往东厢/任意选之。门生归，白郗曰：“王家诸郎/亦皆可嘉/闻来觅婿/咸自矜持/唯有一郎/在东床上/坦腹卧如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

27谢公与人围棋/俄而谢玄淮上信至/看书竟默然无言/徐向局/客问/淮上利害/答曰/小儿辈大破贼/意色举止/不异于常。

28戴安道年十余岁/在瓦官寺画/王长史见之曰/此童非徒能画/亦终当致名/恨吾老/不见其盛时耳

29魏武将见匈奴使/自以形陋/不足雄远国/使崔季珪代/帝自捉刀立床头/既毕/令间谍问曰/魏王何如/匈奴使答曰/魏王雅望非常/然床头捉刀人/此乃英雄也/魏武闻之/追杀此使。 30汉元帝宫人既多/乃令画工图之/欲有呼者/辄披图召之/其中常者/皆行货赂/王明君姿容甚丽/志不苟求/工遂毁为其状/后匈奴来和/求美女于汉帝/帝以明君充行/既召/见而惜之/但名字已去/不欲中改/于是遂行。

应天受命 篇三:《河南省八市重点高中2016届高三质量检测试题》

河南省八市重点高中2016届高三质量检测试题

语文试题

第I卷 阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成～3题。

百越之中的“於越”民族，有着独特的文化基因，那儿的先民与“乌鸟”结缘。

《说文解字》说“於”即“乌”，“於越”就是“乌鸟佑护越人”的意思。《博物志》曰：“越地深山有鸟，如鸠，青色，名曰冶鸟。此鸟白日见其形，鸟也；夜听其鸣，人也。时闻乐便作人悲喜，形长三尺，涧中取石蟹就人间火炙之，不可犯也。越人谓此鸟为越祝之祖。”鸟为越族部落的原始图腾即护身符，古藉记载越族中早有鸟书与鸟语，人们穿鸟纹服，用鸟形器，还遵行鸟居，耕作鸟田……温州有“瓯越”民族瓯”即“鸥”，鸥鸟是他们的保护神。广西有“骆越”民族，“骆”即“雒”，就是越语中的“鸟田”。看来，百越的“崇鸟”是一脉相承的。

“乌”，又名孝鸟。因为乌鸦有反哺之孝德，而为世人所效仿。成公绥《乌赋》有孝鸟集余之庐，乃喟尔而叹曰：余无仁惠之德，祥禽曷为而至哉？”舜帝是中华孝德文化的鼻祖，民间的说法是“乌乃舜之影”；孔于说“孝乃德之本”。崇乌便是崇舜崇孝崇德。

“乌”，还名曰玄鸟。“越为禹之后。”传说中的禹胼手胝足，栉风沐雨，化为黑熊与水怪进行搏斗，终于制服了滔天洪水。又黑又瘦的大禹成为天下行义的第一人，史称“禹墨精神”。黑，便成为坚毅、刚正，以及大公无私、甘愿牺牲的可贲品格的象征。玄是黑色，便也象征着“义”的精神。越族“尚乌”，其源头应在大禹的义道。

中国传统的“五行”观念中，居于最高地位的即是黑色。黑色纳“五色”于一体，是“五色” 的还原与复归。《史记•夏本纪》说帝锡禹玄圭，以告功于天下。”玄圭，即黑色的玉圭。帝舜为表彰禹治理水土的功绩，赐其黑色的玉圭，将黑色的特定意义与水之玄色联系在一起。按五行黑色从水，越人生活在山海环境中，水是他们最为亲近的对象，加上祖先大禹崇拜，这些独特的信仰又使尚黑之风世代不衰。

从历史的角度考察，绍兴的尚黑习俗可以追溯到河姆渡文化时期。河姆渡遗址的陶器中，数量最多的就是夹炭黑珣。在距今约七千年的第一期文化层中，夹炭黑陶占百分之七十九点九，夹砂黑陶占百分之二十点一，也就是说这一时期的陶器基本上是黑色的。夹炭黑珣和夹砂黑陶的产生有着自然和地理的原因，并非绍兴先民刻意而为之。但正是这些质朴自然的生产、生活器具所特有的天然色彩，开启了绍兴先民的尚黑意识，熏陶了绍兴先民的尚黑风俗。

绍兴至今还有“於越”遗风，乌毡帽、乌干菜、乌篷船是绍兴的“三乌文化”，分别代表 “衣、食、行”。还有“住”的代表乌台门，像鲁迅故里的周家老台门、周家新台门，周恩来祖居百岁堂和秋瑾故居和畅堂等等，无一不是黑漆台门，而且其二门、仪门的门框、门板，大厅的串枋、门枋及各处屋柱等也都漆成黑色。这样的建筑风格于简单中显现庄严，在质朴里透出韵味。这是古城最深幽的一道风景，里面隐藏着江南的精致文化与迷人风情。

绍兴习俗中这种尚黑之风得以世代传承，与绍兴人的脾性也不无关系。黑色是一种凝重的色调，代表着神秘和莫测高深，给人的感觉是肃穆、庄重、安静，它不显眼，不会招惹旁人的注意，这与绍兴人一向低调、内敛的为人风格相吻合。世代尚黑的风气造就了绍兴人低调、内敛的为人风格，同时也让他们钟情于包涵一切的黑色。

(节选自那秋生《解析“於越”文化》，有删改)

1.下列各项中，不属于“於越”与“乌鸟”结缘原因的一项是

A.古籍记载的越族中早有鸟书与鸟语，人们穿鸟纹服，用鸟形器,还遵行鸟居，耕作鸟田……民族的名称也与鸟有关，所以越”与“乌鸟”结缘。

B.孔子说“孝乃徳之本”，而乌鸦有反哺之孝德，再加之“乌乃舜之影”的说法，“於越”民族便有了崇尚乌鸟、与“乌鸟”结缘的文化。

C.中国传统的“五行”观念中，黑色从水，越人又生活在山海环境中，水是他们最为亲近的对象，造成他们与“乌鸟”结缘，尚黑之风世代不衰。

D.传说大禹化为黑熊与水怪搏斗，最终制服洪水，又黑又瘦的大禹成为天下行义的第一人，史称“禹墨精神”，而越为禹之后，所以越族“尚乌”，与“乌鸟”结缘。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.《博物志》上有关“此鸟为越祝之祖”的记载以及越”“骆越”民族名称中与鸟有关的 “踏”“骆”等字都在印证“百越的‘祟鸟，是一脉相承的”。

B.分别代表“衣、食、住、行”的乌毡帽、乌干菜、乌台门、乌遂船是绍兴“於越”文化遗风的代表，也与绍兴人的脾性不无关系。

C.“於越”民族尚乌，不仅有德义的因素，也与他们崇尚质朴自然的生活有关。

D.黑色既在“五行”观念中居于最高地位，纳“五色”于一体，又给人一种肃穆、庄重、安静之感，让绍兴人一向钟情。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(应天受命)

A.鸟本是越族部落的原始图腾，而“乌”的黑色内涵又很丰富,“乌鸟”便与那儿的先民结缘，形成“於越”民族独特的文化。

B.从成公绥《乌赋》中“孝鸟”“祥禽”的称呼上可以看出，向来被某些地方厌弃的乌鸦却也可以成为受人尊崇的对象，

C.河姆渡遗址出土的夹炭黑陶和夹砂黑陶，可以让越族的尚乌习俗追溯到河姆渡文化时期，先民的尚黑意识亦是由此开启的。

D.黑色的凝重、质朴涵养着绍兴人低调、内敛的风格，反过来，绍兴人的脾性让他们钟情于包涵一切的黑色，也使得这种尚黑之风世代相传。

二、古代诗文阅读(36分）

(一)文言文阅读(19分）

阅读下面的文言文，完成4?7题。

刘文静字肇仁，倜傥有器略。与晋阳宫监裴寂善。寂夜见逻堞传烽，咤曰：“天下方乱，吾将安舍？”文静笑曰：“如君言，豪英所资也。吾二人者可终羁贱乎？”

高祖为唐公，文静察有大志，深自结。既又见秦王，谓寂唐公子，非常人也。豁达神武，汉高祖、魏大祖之徒欤！”寂未谓然。文静俄坐李密姻属系狱,秦王私入视之。文静喜，挑言曰：“丧乱方剡，非汤、武、宣、光不能定。”王曰：“安知无其人哉？今过次，非儿女子姁姁相忧者。世道将革，直欲共大计，试为我言之。”文靜曰：“上南幸,兵填河、洛，盗贼蜉结，以万数，须真主取而用之。诚能投天会机，则四海不足定也。今汾晋避盗者皆在文静素知其豪杰一朝号召十万众可得也加公府兵数万一下令谁不愿从鼓而入关以震天下王业成矣。”王笑曰：“君言正与我意合。”乃阴部署宾客。

唐公乃开大将军府，以文静为司马，文静请与突厥连和，唐公从之。遣文静使始毕可汗，始毕曰：“唐公兵何事而起？ ”文静田：“先帝废冢嗣以授后主，故大乱。唐公，国近戚,惧毁王室，起兵黜不当立者。愿与突厥共定京师，金币、子女尽以归可汗。”始毕大喜，即遣二千骑随文静至，又献马千匹。公喜曰：“非君何以至之？”

唐公践天子位，擢纳言，时多引贫臣共榻，文靜谏曰:“今率土莫不臣，而延见群下，帝坐严尊，屈与臣子均席，此王导所谓太阳俯同万物者也。”帝曰：“我虽应天受命，宿昔之好何可忘？公其无嫌。 ”

文静自以为材能过裴寂远甚，又屡有军功，而寂独用顾旧恩居其上，意不平。每论政多戾驳,遂有隙。文静妾失爱，告其兄上变，遂下吏。帝遣裴寂、萧瑀讯状。帝遂杀之，年五十二。

(节选自《新唐书•列传第十三》）

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分）

A.今汾晋避盗者/皆在文静/素知其豪杰/一朝号召/十万众可得也/加公府兵数万/一下令谁不愿从/鼓而人关/以震天下/王业成矣

B.今汾晋避盗者皆在/文静素知其豪杰/—朝号召/十万众可得也加公府兵数万/—下令谁不愿从傲而人关/以震天下/王业成矣

C.今汾晋避盗者皆在/文静素知其柰杰/一朝号召十万/众可得也/加公府兵数万/一下令谁不愿从激而人关/以震天下/王业成矣

D.今汾晋避盗者皆在/文静素知其豪杰/一朝号召/十万众可得也/加公府兵数万/一下令谁不愿/从鼓而入关/以震天下/王业成矣

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分）

A.字:古人幼时取字，成年取名。对平辈或尊辈称字是出于礼貌或尊敬，如文中“刘文静字肇仁。”

B.高祖:庙号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。

C.关:古代在险要地方或国界设立的守卫处所。如：关塞，关卡，关隘。

D.践:文中特指皇帝登临帝位，如:践作，践极。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分）

A.刘文静有胸怀识见。当社会动乱时，文静认为这正是英雄豪杰建功立业之时，并发出与“燕雀安知鴻鹤之志哉”有异曲同工之妙的“可终羁贱乎”的感慨。

B.刘文静有洞见谋略。当秦王私下人狱探望他时，他用激将法迫秦王说出探狱动机，紧接着又分析形势，给秦王出谋划策。

C.刘文静恃才招祸，他自认为才能超过裴寂很多，又多次建立战功，在讨论问题时，总要反驳，终于招来杀身之祸。

D.刘文静善于进凍。唐公登上天子之位，不拘礼仪，多次和贵臣共处一床,文静用“太阳俯同万物”作比，婉转进谏。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）文静俄坐李密姻属系狱，秦王私入视之。

（2）我虽应天受命，宿昔之好何可忘？公其无嫌。

(二)古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首元曲，完成8?9题。

小桃红·秋江

倪瓒

一江秋水澹寒烟，水影明如练，眼底离愁数行雁。雪晴天，绿蘋红蓼参差见。吴歌荡桨，一声哀怨,惊起白鸥眠。

8.本曲是怎样来写秋江的？试简析。（5分）

9.本曲抒发了怎样的情感？请从情与景的角度作简要分析。（6分）

(三)名篇名句默写(6分）

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）我国信息产业虽然起步晚，但发展很快，颇有《白雪歌送武判官归京》中那句“ ， ”之势。

（2）苏轼在《赤壁赋》中有对英雄人物形象的精彩描写，如写曹操 “ ， ”。

（3）韩愈《师说》中“ ， ”的观点，与《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”是相近的。

乙选考题

请考生在第三(11)、四（12)两题中选定其中一题作答。注意:作答时请用2B铅笔在答题卡上将所选题号后的方框涂黑。只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做，则按所做的第一个题目计分。

三、文学类文本阅读(25分）

阅读下面的文字，完成(1) ?(4)题。（25分）

鸟冢

黄孝阳

从前，有一座山，山頂上有一间老房子，不知何年何月建造，墙体都是巨大的石头，上面覆盖着几寸厚的青苔。鸟在屋檁上做巢，蜘蛛在檐角之间编织迷宫。屋子正厅供有一尊真人高的菩萨，因为岁月的烟熏火燎，已辨不清材质。菩萨的样子有点怪,不是通常的那种法相庄严，有点尖喙细脖，因为污垢,也没有惯常的慈眉善目。

山下的村人上山砍柴时常在这儿避雨。若是两个人，相互说说村庄里的三长两短；若是一个人，就看看山外的白云苍狗。

这天，雨下得很大，整座山峰像马一样打出响亮的鼻息，树林在马蹄下摇晃。山顶上来了一个逃难的外乡少年。他的父母被官府诬为江洋大盗。衙役为找出他父母藏起来的财富，像放狗一样正跟在他身后。外乡少年已经走了很远的路，浑身泥巴，身上还有许多被雨水洗得惨白的伤口。上山的羊肠小道在大风里沉浮起伏。少年跌跌撞撞进了屋，看见菩萨，情不自禁地跪下来，在菩萨面前许愿：今日，若能逃过大难，来日定重塑金身。

磕头声惊醒了供案上打瞌睡的砍柴人。砍柴人听清缘故，心生怜悯，把少年藏入菩萨的肚子——那里有一间小小的暗室，砍柴人抹掉少年留下的水渍与足迹，把少年的鞋子套在手上，弯下身子，在通往悬崖的路上留下两条大小不一的足迹。

过不多时，赶来三个衙役，面目凶狠，手上的钢刀雪亮。衙役追问少年的下落，政柴人指向屋外的悬崖。衙役头听见屋梁上吱吱喳喳的鸟叫，心里生出疑惑，突地劈下钢刀，斩断砍柴人的胳膊。大胆刁民，竞然敢哄骗朝廷。衙役头大声咆哮。

砍柴人仍坚持说少年跳了崖。(应天受命)

衙役头又一刀剁下砍柴人的腿，狞笑着，指着屋梁上惊谎的鸟说，天下万物皆是朝廷的耳目，岂容尔等宵小欺瞒！

砍柴人闭目长叹。暗室里的少年身体发颤。街役头哈哈大笑，一刀劈去，刀光比屋外的风还急。一声脆响，利刃卷了口，菩萨的脖子上出现一条比针还细的黄澄澄的光芒。街役头吃了一惊，与手下两人互视一眼，各自提刀胡乱剁去。菩萨的头颅滚落例地，里面竞是一大堆金银珠宝，也不知是哪个朝代何人所藏。千里做官只为财，衙役头大喜，没想竞在此间觅到发达，正欲捡起珠宝，左肋被一把钢刀捅入，还没想明白发生了什么事，头颅已被另一把钢刀砍落。

甲衙役说，一人一半。乙衙役说，好。

话音未落，他们手中的钢刀已不约而同地砍在对方的脖子上。

少年爬出暗室，来到砍柴人身边，涕泪交加。砍柴人喘着气说，原谅这些鸟，它们不知人世险恶。少年点头应了。砍柴人的身体在少年手中逐渐冰凉。少年葬了砍柴人，想想终是不忿，指着满屋聒嗓的鸟，眼里溅出血，恨声说道，终有一日，定要拔掉你们的舌头。

少年回到尘世，坚忍行事，用从菩萨头颅里取出的珠宝为源，通贾天下，遂成一代巨商。时间弹落下七千多个日子，某天午夜梦回，他想起昔日誓言，便集万贯家财重塑了一尊真人大小纯金打造面容慈悲的菩萨金身，打算运回那山顶，再去那好好修葺一下恩人之墓。

山高林密，天空幽狰。时有野兽奔跑嘶嗥，惟独不复有鸟鸣之声。

他感到好奇，问从村子里请来搬运菩萨的农人，是何缘故。

农人笑道，20年前，我们这里的鸟还是会叫的。那时，山巅上的房子里有一尊菩萨。后来，菩萨头不见了，鸟就不叫了。我们这里的鸟还有一桩奇怪的事，临死时，会聚集到一个地方，怎么赶也赶不走。

村子里有学问的人把那地方叫鸟冢。

他匆匆登上山顶。在当年葬砍柴人的地方，已凸起一个巨大的坟墓，上面堆积了无数只有着金属光泽的鸟的尸骨。几只眼珠乌黑、羽毛发黄的鸟正在上面缓慢地跳。

这天晚上，他梦见砍柴人。砍柴人尖喙细脖身披氅衣，模样与原来有了很大的不同，但他还是一眼就认出来了。他问砍柴人，为什么会这样？

砍柴人含笑不语，张开嘴。他惊呼，你的舌头呢？

砍柴人用手指蘸水在桌上写道，我是这里的鸟神，我的舌头被你拔走了。

他惊讶地说，我不过是一时戏言。

砍柴人微笑着，继续书写，鸟类没有戏言。

他笑起来，然后，他醒了。他把纯金菩萨运下山，重新熔化，按梦中所见砍柴人的模样做了一个雕像。他在老房子里住下来，每天对着太阳欢唱，每夜对着月亮轻歌。 就这样过了许多年，当他的眉毛垂落至嘴边时，满山都有了鸟叫。

(节选自2012.10《微型小说选刊》）

（1）下列对文章内容的理解和分析最恰当的两项是(5分）

A.小说围绕那所供有菩萨的山间老房子展开，老房子见证了一切事实，贯穿着所有情节，起到线索的作用。

B.小说在塑造人物形象时可以说极尽各种手法之妙，既有逼真的神态描写，又有动作、心理上的细节刻画，还巧妙运用对话和衬托，使得人物形象个性鲜明。

C.文中几处环境描写既渲染了气氛,又推动了故事情节的发展。

D.小说第九、十两段属闲笔，对刻画少年或砍柴人的形象没有什么作用，完全可以删去。

E.小说最宋一段“当他的眉毛垂落至嘴边时，满山都有了鸟叫”一句，目的在于说明鸟儿对人类的怨恨会随着时间而渐渐消逝。

（2）文中少年的内心情感随着情节的发展有什么变化？试简析。（6分）

（3）小说第一段末尾写“菩萨的样子有点怪，……也没有惯常的慈眉善目”有何用意？（6分）

（4）小说以“鸟冢”为题，而有人却认为应以“人性”为题，还有人认为应以“菩萨”为题。你认为以哪个为题好？为什么？请结合文本谈谈你的看法。（8分）

四、实用类文本阅读(25分）

阅读下面的文字，完成(1) ?(4)题。⑵分）

王澍:边缘的突围

靳 锦

黑皮衣、黑裤子，连围巾也是全黑，“建筑师的典型装扮”，他笑称。

王澍在东南大学读书时，气质凌人，同学说他走过来就像一把刀，身上带寒风。但眼前的王澍国脸，戴圆框眼键，面容柔和，唯眼神严肃。

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