【www.guakaob.com--高三】
《北京市海淀区2014届高三上学期期末考试 语文试题 Word版含答案》
一个人在车水马龙句子 第一篇
北京市海淀区2013-2014学年第一学期期末考试
高三语文
一、本大题共5小题，共15分。
阅读下面文字，按要求完成1-4题。
刚到北京求学时，未名湖边还能见到宗白华先生散步的背影。那时《美学散步》出版不久，其中许多隽①言妙语，常被大学生们挂在嘴边。正像宗先生所说的，“散步是自由自在、无拘无束的行动”，可以 甲 在路旁折一支带露的鲜花，也可以捡起别人弃置不顾的燕石。“散步者”悠然意远而又怡然自足的生活态度，我辈后生其实只能心向往之。倘若只是锻炼身体 ② 浏览风景，这种“散步”不难；可真要像宗先生那样，于一丘一壑、一花一鸟中发现无限，并借以体验生命、激情与诗意，如此“散步”则不易——不只需要闲心、悟性与幽情，还需要一定的生活经验和历史文化知识。这就难怪长者一般比少年更 乙 于此道。“散步者”之悠然， ③ 。虽有“大隐隐朝市”之类的说法，我还是很难想像一个人能在车水马龙、 ④ 的闹市中悠然地散步。南朝刘孝威诗云“神心重丘壑，散步怀渔樵”，现代社会日益都市化，即便在高楼大厦的夹缝中多保留几个街心公园，也难得从容散步的 丙 。
(取材于陈平原《历史文化散步》)
1.文中①处加点字的注音和②处填入的词全都正确的一项是(3分)
A.隽(juàn)言妙语 抑或 B.隽(juàn)言妙语 亦或
C.隽(jùn)言妙语 亦或 D.隽(jùn)言妙语 抑或
2.依次填入甲、乙、丙三处的词语，最恰当的一项是(3分)
A.偶尔 精 心情 B.偶然 长 心境
C.偶尔 长 心境 D.偶然 精 心情
3.填入文中④处的成语，不正确的一项是(3分)
A.熙熙攘攘 B.万人空巷 C.摩肩接踵 D.项背相望
4.填入文中③处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是(3分)
A.既取决于适宜的客观环境，也取决于个人的知识经验。
B.既得益于个人修养，也取决于客观环境。
C.既有赖于个人教养，也离不开生活条件。
D.既离不开个人的知识经验，也离不开纯粹的自然环境。
5.下列对联中涉及到的我国传统节日依次是(3分)
①街头灯影逐花影，村中梅香伴酒香。
②年高喜赏登高节，秋老还添不老春。
③桂花开时香云成海，月轮高处广寒有宫。
④春回大地，九千万里寒食雨；日暖神州，二十四番花信风。
A.春节 重阳节 元宵节 清明节
B.元宵节 中秋节 重阳节 春节
C.元宵节 重阳节 中秋节 清明节
D.春节 中秋节 重阳节 元宵节
二、本大题共7小题，共31分。阅读下面的文言文，完成6-12题。
予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其
言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛成苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后盛，故古之知道者必由学，学者必由读书。博说之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获，而况余人乎！”
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学?”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎?好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯之。一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。
(取材于苏辙《藏书室记》)
注释：①傅说：商朝政治家。②绞：言语伤人。
6.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是(3分)
A.手缉而校之 缉：收集整理
B.然后申之以弦歌 申：陈述说明
C.有兼人之才 兼：超过
D.其蔽也贼 贼：偷窃
7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是(3分)
A.吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也 ．．
B.广之以读书 以日益之学求日损之道 ．．
C.傅说之诏其君 非此之谓也 ．．
D.而况余人乎 凡学而不读书者 ．．
8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(3分)
A.盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退
孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的
B.如孔子犹养之以学而后成
像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就
C.好勇不好学，其蔽也乱
喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为
D.则子路之不读书未可非邪
那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗
9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是(3分)
A.本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。
B.苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。
C.作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。
D.孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的力法。
10.本文作者与其父——、其兄 并居唐宋散文八大家之列。(2分)
11.用斜线(／)给上文中的划线处断句。(5分)
虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯之。
12.文中“有民人社稷，何必读书然后为学”这句话的意思是：治理国家、管理百姓等方面的实践就是学习，为什么一定是读书才算学习呢?请概括孔子不同意子路这种说法的理由，并结合生活实际谈谈你对子路这一说法的认识。(不少于200字)(12分)
三、本大题共2小题，共16分。
13.时读下面龚自珍的两首诗，完成①、②题。(8分)
漫感
绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。
一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
己亥杂诗
少年击剑更吹箭，剑气箫心一例消。
谁分苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝。
注释：①此诗写于西北边疆动乱及东南沿海一带遭殖民主义者入侵之时。②分：料想。 ①下列对诗句的理解不正确的一项是(3分)
A.前诗从诗人心系边疆局势写起，“惘然”二字奠定了全诗低沉悲凉的基调。
B.前诗中的“负尽”和后诗中的“一例消”，都传达出了诗人忧愤悔恨之情。
C.后诗结尾二句写出了诗人归乡之后，百感交集、心潮难平的复杂况味。
D.这两首诗既豪宕激越，又沉郁悲慨，都表达出了诗人深沉炽热的情感。
②“剑气箫心”是龚自珍人生的真实写照，从这两首诗中，你读出了一个怎样的诗人形象?请结合诗句具体分析。(5分)
14.在横线处写出诗文原句(限选其中4道题)。(8分)
①暧暧远人村，依依墟里烟。 ， 。(陶渊明《归园田居》)
②彼与彼年相若也，道相似也， ， 。(韩愈《师说》)
③登斯楼也，则有去国怀乡， ， ，感极而悲者矣。 (范仲淹《岳阳楼记》) ④“月”是我国诗词中的典型意象。白居易在《琵琶行》中用“ ”来营造送别友人时凄清的氛围，李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中用“ ”来表达与友人离别的愁绪。
⑤《沁园春·长沙》中诗人面对祖国山河发出深沉的思考：“ ， ?”
四、本大题共3小题，共12分。阅读下面的文章，完成15-17题。
在英文中，原创性或者独创性一般用originality这个词来表示，而它又来自origin，后者的意思是“起源、开端”。因此，当我们说一件艺术作品是原创的，意味着它是一个新起点、新开端，好像脱离了原有的传统，成为后来者学习、延续的榜样，甚至形成了新的传统。
但是，之所以可能成为“新的传统”，显然需要一个“旧的传统”来作参照。在美国诗人艾略特看来，单独评判一个艺术家的作品是没有意义的，只有在一个系统中，艺术家相对于传统的独创性才能得到理解。也就是说，我们需要把他跟前人进行对照、比较才能“定位”他的艺术。所以艺术家想要创新，首先需要充分体认已有的传统，从而确立基本的历史坐标。在此前提下，有价值的艺术创作才是可能的。
艾略特将传统看作一个动态变化的系统：一件真正的艺术作品产生后，往往会搅动、改变原来的由艺术经典构成的秩序。这意味着，真正原创性的艺术一旦产生出来，就会重新塑造艺术传统的形态。而这样的原创，只有对传统“用最大的力气打进去，用最大的力气打出来”(李可染语)后，才能实现。反过来说，传统正是在后来者的原创艺术中，才被不断激发活力，留存下来。
人们追求原创性，是因为它具有开启、影响未来的可能性。但是，一件作品针对传统的“新”或许是可以辨别的，而它是否能通向未来、成为新的开端，当时的人往往难以辨别。艺术家、批评家都对这种辨别力梦寐以求，却从来没有人能够说明白。原因在于：原创的标准一旦能够用语言表述清楚，那就多半变成了教条；而依照教条创作的艺术，又不可能是原创的，这是艺术创作中的一个悖论。一般来说，我们只能依据“事后的效验”——某艺术作品在后世的影响力、命运——来判断该作品“原创性”的含量。
当代艺术家要创作能够经得起与以往经典作品进行比较的艺术作品，因为那些经典作品曾是新传统、新开端，已成功地通往未来(即现在)。这就把当下的艺术作品的品质与“事后的效验”联
系起来了。
(取材于张晓剑《艺术中的原创性问题》)
15.下列对文章内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.艾略特认为单独评判一个艺术家的作品没有意义，作者同意这一观点。
B.艺术家要用历史的眼光给自己确定艺术坐标，从而让创作具有价值。
C.新的艺术作品一旦产生就会搅动、改变原有的由艺术经典构成的秩序。
D.能够经得起和以往经典比较的艺术作品，容易成为艺术创作中的新起点。
16.最能体现文中划线句子含义的一项是(3分)
A.艺术大师齐白石在谈自己的绘画感受时说“写生不是绘制标本”“作画妙在似与不似之间”。
B.台湾著名艺术家朱德庸谈到创作感悟时说：每个人都是“花前半生找入口，花后半生找出口”。
C.古典文学家樊修章认为，宋代诗人面对唐诗这座高峰形成的磁场，都极力想跳进，又极力想跳出。
D.2012年国际建筑奖获得者王澍，建造具有现代风格的博物馆时使用了拆除古建筑所遗弃的青砖灰瓦。
17.下面这则材料中，徐悲鸿等艺术家的刨作体现了上文中“原创性”的几个特征。请依据上文相关内容，并结合下面材料加以分析。(6分)
20世纪三、四十年代，中国画一度衰落。一批具有深厚传统绘画功底的青年画家，积极投身于中国画改革。徐悲鸿把当时油画中的造型、透视等方法运用到创作中，塑造了独具特色的《马》；蒋兆和开创了用毛笔素描的水墨人物画法，代表作《流民图》《杜甫》；林风眠用中国画技法表现西方现代派的艺术特征。他们独开新风，均自成一家，又都以各自的努力振兴了国画艺术。
五、本大题共3小题，共16分。阅读下面的作品，完成18-20题。
北朝 北朝
①品味魏晋南北朝人和南北朝之间截然不同的审美情调，一直是我乐而不疲的追求。可是一千五百年前的南北中国毕竟是难以跨越的两个世界，我时常会想像他们隔江眺望的情景：从此岸到彼岸，究竟有多远?
②也许回答是：永远!
③年轻时，晋人“怪诞”的生活情调比较符合我的口味。尽管面对屠戮、流徒、离乱，他们还是让小情小调萦绕周遭，给苦痛点缀一些花边儿，权且当作乱中的慰藉。在我眼里，六朝人都是地道的文人坯子，清高自负，狂妄孤傲。他们喜欢一些清新的小玩意儿、爱鹅爱鹤爱琴爱林泉，得不到就寝食不宁。他们标榜放达，喜欢清谈玄远。
④山清水秀、沃野千里的江南毕竟是富庶的，这给骚人墨客驰骋怀抱提供了环境和条件。此时造纸术的突飞猛进，使文人的挥洒酣畅淋漓。纸的襄助，推进了江南书风向飘逸道媚发展，并大踏步地走向前卫。可是再也没有比纸更脆弱的东西了，或堕于水或焚于火或蛀于蠹，千年下来风流云散，难觅只字片纸。宋齐梁陈书法史中，有名姓的书家二百人，他们留下名姓却无一丁半点墨痕，现在的我们依凭什么来评说他们呢?
⑤透过江南的风流潇洒，从此岸到彼岸，我立刻感受到一种全然不同的格调。平时翻看史书，总觉得对北朝的描述不及南朝那么热烈和幽默。北中国从来都是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等部族混战厮杀的兵家之地，连年兵瑟而致赤地千里。地域和气候熏陶了马背民族的尚武精神。他们不像南朝人“竞一韵之奇，争一字之巧”，而在冲锋陷阵上大显身手。这样的部族，文化品味又该如何??
⑥坐在龙门石窟对面，从窗口隔着伊水远望这座石山：石窟静静地矗立着，一脸冷峻和硬朗，没有丝毫的粉饰和张扬。北方虽石质优良，经过千年的霜雪浸洗，多处不免残破漫漶，显出一副沧桑之相，但是它的峥嵘气象和恢宏格局，分明储满了永恒。
⑦北朝人似乎对坚硬的石头有着天生的情缘，他们属意石头，并不是即兴而发随意而止。哪儿大写意，哪儿小精工，都条理清晰工写分明。南朝文人对石共也有感情，吟咏石头的诗章也作了不少，只是他们不愿“动手”。赋诗之余，南朝文人对石头还有另一种嗜好，即采石炼丹化为腹中之物，企盼药石空肠过而得长生不朽。北朝人对石头采取的是最实在的态度。在南朝人隔江清谈“般若”“涅槃”时，北朝的偶像崇拜、向往净土的梦想又一次在石头上化为现实。在北魏至唐一百五十年间的十万余尊造像中，北魏造像就不下三万尊。我凝神微观这些造像的细部，用手抚摸其中精美的线条时，手眼都有些发潮。
⑧镌刻在龙门石窟古阳洞顶的北魏《广川王造像记》，既方朴又灵秀，既缜密又疏朗，雍容锐利又干脆利落，使人惊叹刻手刀工的简净。石头可不好摆弄，我们可以想见这样的场景：高高的洞顶，凿刻者搭架登高，仰卧行事。一手握钎一手执锤，敲击中火花迸溅，乱石扑面，才凿出这精致的五十个字，可不像南朝文人飞觞赋诗那么浪漫。冰天雪地里，饥寒交迫中，剔除一方方顽石，磨秃一把把凿头，冬去春来雪化冰消，佛陀终于露出了笑靥。
⑨北朝人刻石根本没有想不朽、想永恒，所以他们面对坚硬的石山会充满喜悦；他们也不觉艰辛，所以众多的造像都流露着佛陀慈祥平和的神采。他们造石窟、建寺院，拜佛求福是主旨，而把石窟当作艺术殿堂来审美，那是后世文人的发挥并非北朝人的本意。
⑩我们在惊叹北朝石窟的艺术性时，只好为湮没的南朝四百八十寺唱一支挽歌了。从此岸到彼岸，也许我看清楚了：南派的江左风流，疏放妍妙；北派的中原古法，厚重苍茫。各极一时之盛，难以论说高下。但随着年龄的增长，我要找寻的是与艺术心灵相契合的空间，使精神化的生命洞穿生活中浮华附丽的表层，真正对艺术前景寄予切实的期望。啊，还是北朝!还是北朝!
(取材于朱以撒的同题散文)
18.下列对文章的理解，不正确的两项是(4分)
A.“也许同答是：永远!”一句既写出南北朝地理上难以跨越的空间距离，也暗示它们文化上存在着巨大的审美差异。
B.造纸术的发展推动了南朝书法艺术的进步，但纸的脆弱又使艺术品难以留存，这与北朝石刻艺术的永恒形成对比。
C.作者抚摸北魏造像时“手眼都有些发潮”，是因为他感动于北朝石刻艺术的精美，同时又失望于南朝人对石头的态度。
D.文中第⑧段描写了北朝人凿石刻字的情景，表现了他们不畏艰辛、从容放达的生活态度和对美好未来的向往。
E.这篇文章具有浓厚的文化气息，语言典雅富有诗意，形象可感又意蕴丰厚，表达了作者对艺术的独到看法。
19.第⑤段说“我立刻感受到一种全然不同的格调”，从全文看，南北朝的格调有何不同?形成不同格调的具体原因有哪些?(6分)
20.结尾处作者反复强调“还是北朝”，这样写有什么作用?(6分)
六、本大题共2小题，共60分。
21.“汉语盘点活动”，意在用一个词语概括过去一年国内或国际发生的变化、人们关注的焦点。请从“霾、正能量、女汉子、曼德拉、喜大普奔”中，选择一个你认同的“2013年度词语”，并写出理由。(150字左右)(10分)
22.阅读下面的材料，按要求作文。(50分)
“磨”既有磨擦、磨合的意思，也有研磨、打磨的意思，还有磨练、磨砺的意思有时候，“磨”能带来精致；有时候，“磨”代表一种慢生活；有时候，“磨”意味着没有效率??
请以“磨”为题，写一篇不少于700字的文章，除诗歌外文体不限。
《2014届海淀区高三第一学期期末语文》
一个人在车水马龙句子 第二篇
海 淀 区 高 三 年 级 第 一 学 期 期 末 练 习
语 文 2014.01
一、本大题共5小题，共15分。
阅读下面文字，按要求完成1-4题。
刚到北京求学时，未名湖边还能见到宗白华先生散步的背影。那时《美学散步》出版不久，其中许多隽①言妙语，常被大学生们挂在嘴边。正像宗先生所说的，“散步是自由自在、无拘无束的行动”，可以 甲 在路旁折一支带露的鲜花，也可以捡起别人弃置不顾的燕石。“散步者”悠然意远而又怡然自足的生活态度，我辈后生其实只能心向往之。倘若只是锻炼身体 ② 浏览风景，这种“散步”不难；可真要像宗先生那样，于一丘一壑、一花一鸟中发现无限，并借以体验生命、激情与诗意，如此“散步”则不易——不只需要闲心、悟性与幽情，还需要一定的生活经验和历史文化知识。这就难怪长者一般比少年更 乙 于此道。“散步者”之悠然， ③ 。虽有“大隐隐朝市”之类的说法，我还是很难想像一个人能在车水马龙、 ④ 的闹市中悠然地散步。南朝刘孝威诗云“神心重丘壑，散步怀渔樵”，现代社会日益都市化，即便在高楼大厦的夹缝中多保留几个街心公园，也难得从容散步的 丙 。
(取材于陈平原《历史文化散步》)
1.文中①处加点字的注音和②处填入的词全都正确的一项是(3分)
A.隽(juàn)言妙语 抑或 B.隽(juàn)言妙语 亦或
C.隽(jùn)言妙语 亦或 D.隽(jùn)言妙语 抑或
2.依次填入甲、乙、丙三处的词语，最恰当的一项是(3分)
A.偶尔 精 心情 B.偶然 长 心境
C.偶尔 长 心境 D.偶然 精 心情
3.填入文中④处的成语，不正确的一项是(3分)
A.熙熙攘攘 B.万人空巷 C.摩肩接踵 D.项背相望
4.填入文中③处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是(3分)
A.既取决于适宜的客观环境，也取决于个人的知识经验。
B.既得益于个人修养，也取决于客观环境。
C.既有赖于个人教养，也离不开生活条件。
D.既离不开个人的知识经验，也离不开纯粹的自然环境。
5.下列对联中涉及到的我国传统节日依次是(3分)
①街头灯影逐花影，村中梅香伴酒香。【一个人在车水马龙句子】
②年高喜赏登高节，秋老还添不老春。
③桂花开时香云成海，月轮高处广寒有宫。
④春回大地，九千万里寒食雨；日暖神州，二十四番花信风。
A.春节 重阳节 元宵节 清明节
B.元宵节 中秋节 重阳节 春节
C.元宵节 重阳节 中秋节 清明节
D.春节 中秋节 重阳节 元宵节
二、本大题共7小题，共31分。阅读下面的文言文，完成6-12题。
予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛成苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后盛，故古之知道者必由学，学者必由读书。博说之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获，而况余人乎！”
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学?”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎?好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯之。一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。
(取材于苏辙《藏书室记》)
注释：①傅说：商朝政治家。②绞：言语伤人。
6.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是(3分)
A.手缉而校之 缉：收集整理
B.然后申之以弦歌 申：陈述说明
C.有兼人之才 兼：超过
D.其蔽也贼 贼：偷窃
7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是(3分)
A.吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也 ．．
B.广之以读书 以日益之学求日损之道 ．．
C.傅说之诏其君 非此之谓也 ．．
D.而况余人乎 凡学而不读书者 ．．
8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(3分)
A.盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退
孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的
B.如孔子犹养之以学而后成
像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就
C.好勇不好学，其蔽也乱
喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为
D.则子路之不读书未可非邪
那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗
9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是(3分)
A.本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。
B.苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。
C.作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。
D.孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的力法。
10.本文作者与其父 、其兄 并居唐宋散文八大家之列。(2分)
11.用斜线(／)给上文中的划线处断句。(5分)
虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯之。
12.文中“有民人社稷，何必读书然后为学”这句话的意思是：治理国家、管理百姓等方面的实践就是学习，为什么一定是读书才算学习呢?请概括孔子不同意子路这种说法的理由，并结合生活实际谈谈你对子路这一说法的认识。(不少于200字)(12分)
三、本大题共2小题，共16分。
13.时读下面龚自珍的两首诗，完成①、②题。(8分)
漫感
绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。
一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
己亥杂诗
少年击剑更吹箭，剑气箫心一例消。
谁分苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝。
注释：①此诗写于西北边疆动乱及东南沿海一带遭殖民主义者入侵之时。②分：料想。
①下列对诗句的理解不正确的一项是(3分)
A.前诗从诗人心系边疆局势写起，“惘然”二字奠定了全诗低沉悲凉的基调。
B.前诗中的“负尽”和后诗中的“一例消”，都传达出了诗人忧愤悔恨之情。
C.后诗结尾二句写出了诗人归乡之后，百感交集、心潮难平的复杂况味。
D.这两首诗既豪宕激越，又沉郁悲慨，都表达出了诗人深沉炽热的情感。
②“剑气箫心”是龚自珍人生的真实写照，从这两首诗中，你读出了一个怎样的诗人形象?请结合诗句具体分析。(5分)【一个人在车水马龙句子】
14.在横线处写出诗文原句(限选其中4道题)。(8分)
①暧暧远人村，依依墟里烟。 ， 。(陶渊明《归园田居》)
②彼与彼年相若也，道相似也， ， 。(韩愈《师说》)
③登斯楼也，则有去国怀乡， ， ，感极而悲者矣。 (范仲淹《岳阳楼记》)
④“月”是我国诗词中的典型意象。白居易在《琵琶行》中用“ ”来营造送别友人时凄清的氛围，李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中用“ ”来表达与友人离别的愁绪。
⑤《沁园春·长沙》中诗人面对祖国山河发出深沉的思考：“ ， ?”
四、本大题共3小题，共12分。阅读下面的文章，完成15-17题。
在英文中，原创性或者独创性一般用originality这个词来表示，而它又来自origin，后者的意思是“起源、开端”。因此，当我们说一件艺术作品是原创的，意味着它是一个新起点、新开端，好像脱离了原有的传统，成为后来者学习、延续的榜样，甚至形成了新的传统。
但是，之所以可能成为“新的传统”，显然需要一个“旧的传统”来作参照。在美国诗人艾略特看来，单独评判一个艺术家的作品是没有意义的，只有在一个系统中，艺术家相对于传统的独创性才能得到理解。也就是说，我们需要把他跟前人进行对照、比较才能“定位”他的艺术。所以艺术家想要创新，首先需要充分体认已有的传统，从而确立基本的历史坐标。在此前提下，有价值的艺术创作才是可能的。
艾略特将传统看作一个动态变化的系统：一件真正的艺术作品产生后，往往会搅动、改变原来的由艺术经典构成的秩序。这意味着，真正原创性的艺术一旦产生出来，就会重新塑造艺术传统的形态。而这样的原创，只有对传统“用最大的力气打进去，用最大的力气打出来”(李可染语)后，才能实现。反过来说，传统正是在后来者的原创艺术中，才被不断激发活力，留存下来。
人们追求原创性，是因为它具有开启、影响未来的可能性。但是，一件作品针对传统的“新”或许是可以辨
别的，而它是否能通向未来、成为新的开端，当时的人往往难以辨别。艺术家、批评家都对这种辨别力梦寐以求，却从来没有人能够说明白。原因在于：原创的标准一旦能够用语言表述清楚，那就多半变成了教条；而依照教条创作的艺术，又不可能是原创的，这是艺术创作中的一个悖论。一般来说，我们只能依据“事后的效验”——某艺术作品在后世的影响力、命运——来判断该作品“原创性”的含量。
当代艺术家要创作能够经得起与以往经典作品进行比较的艺术作品，因为那些经典作品曾是新传统、新开端，已成功地通往未来(即现在)。这就把当下的艺术作品的品质与“事后的效验”联系起来了。
(取材于张晓剑《艺术中的原创性问题》)
15.下列对文章内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.艾略特认为单独评判一个艺术家的作品没有意义，作者同意这一观点。
B.艺术家要用历史的眼光给自己确定艺术坐标，从而让创作具有价值。
C.新的艺术作品一旦产生就会搅动、改变原有的由艺术经典构成的秩序。
D.能够经得起和以往经典比较的艺术作品，容易成为艺术创作中的新起点。
16.最能体现文中划线句子含义的一项是(3分)【一个人在车水马龙句子】
A.艺术大师齐白石在谈自己的绘画感受时说“写生不是绘制标本”“作画妙在似与不似之间”。
B.台湾著名艺术家朱德庸谈到创作感悟时说：每个人都是“花前半生找入口，花后半生找出口”。
C.古典文学家樊修章认为，宋代诗人面对唐诗这座高峰形成的磁场，都极力想跳进，又极力想跳出。
D.2012年国际建筑奖获得者王澍，建造具有现代风格的博物馆时使用了拆除古建筑所遗弃的青砖灰瓦。
17.下面这则材料中，徐悲鸿等艺术家的刨作体现了上文中“原创性”的几个特征。请依据上文相关内容， 并结合下面材料加以分析。(6分)
20世纪三、四十年代，中国画一度衰落。一批具有深厚传统绘画功底的青年画家，积极投身于中国画改革。徐悲鸿把当时油画中的造型、透视等方法运用到创作中，塑造了独具特色的《马》；蒋兆和开创了用毛笔素描的水墨人物画法，代表作《流民图》《杜甫》；林风眠用中国画技法表现西方现代派的艺术特征。他们独开新风，均自成一家，又都以各自的努力振兴了国画艺术。
五、本大题共3小题，共16分。阅读下面的作品，完成18-20题。
北朝 北朝
①品味魏晋南北朝人和南北朝之间截然不同的审美情调，一直是我乐而不疲的追求。可是一千五百年前的南北中国毕竟是难以跨越的两个世界，我时常会想像他们隔江眺望的情景：从此岸到彼岸，究竟有多远?
②也许回答是：永远!
③年轻时，晋人“怪诞”的生活情调比较符合我的口味。尽管面对屠戮、流徒、离乱，他们还是让小情小调
《初一语文经典阅读练习题》
一个人在车水马龙句子 第三篇
野泉
电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己幸福的秘诀。他说：“夫妻之间难免会因为争吵失和,我每次吵架后总是首先向妻认错。”记者问道：“如此一来。您不觉得很没面子吗？”李咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。”
成熟的稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰，是因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是，现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟卖佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个个小门，门高1.5米，宽40厘米.一个成年人进去，不仅要侧身，而且还得弯腰，,否则就是碰了壁也无法入内。所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门前，弯腰进出一次。老师教育大家说：大门当然进出方便，但是很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身，暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。
你留意过大雪过后的雪松吗？它的树枝因积雪而弯了腰，低垂下来。第一次看的时候我曾这样想，不是“大雪压青松，青松挺且直”吗？雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉？思绪一闪而过，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，虽然它们也高低错落，交叉穿梭，但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压断了。
原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧性，是生命的一种更深刻的睿智！蔺相如“先国家之急而后私仇”，诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”，鲁迅“俯首甘为孺子牛”。这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走向圣贤。
需要指出的是，弯腰并非毫无原则的妥协，而是一个人走向成熟的标志。对于外界的压力，我们要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。是的，有时弯腰就如同蝉蜕。那不是倒下，而是通过自身的改变，来创造一个全新的自我。
1、阅读全文，谈谈你对标题“成熟的稻谷会弯腰”的理解。
答一个睿智（或“成熟”、“有头脑”）的人，为达到自己的目的，在必要时会做出妥协、让布。
2、孟买佛学院将“弯腰”作为学生入学的第一课有什么目的？
答让学生学会在必要时弯腰侧身，（或：让学生在必要的时候暂时放下尊贵和体面），以适应未来社会（或：才能达到目的）。
3、列举雪松后，作者为什么还要举梧桐的例子？
答、通过正反对比，证明适时的弯腰是为不让自己被压折，在以后的日子里能继续挺拔向上（或：强调了“弯腰”的重要性）。
4、请分析最后一段中画横线的句子的含义。
答、表明人在必要时的弯腰能改变自己，创造一个全新的自我。
5、请结合你的一次“弯腰”经历，谈谈你对“弯腰”的认识。
答、结合实际，有经历，有认识，表达清楚即可。
寂寞的月亮
在我的视野里，月亮是寂寞的。她那么孤单地悬挂在天空，星星离她那么遥远，地球离她那么遥远，就连一直在给她光和热的太阳，也总是离她那么遥远。月亮孤孤单单地悬挂在天上，已经有数亿万年了吧?这是何等漫长的寂寞呵!
看那些从月球上发回来的照片，月亮上面，永远都是冰天雪地的样子，永远都是戈壁荒原的样子。月亮上面，有山峰，但那些山峰是寂寞的；有峡谷，可那些峡谷是寂寞的；她的那些平原，广裹地铺展开去的，不是江南水乡那样的美，而是无尽的荒凉。月亮上没有风，她连听一听轻风吟哦的机会都没有；月亮上没有雨，她连看一看雨丝飘飞的可能都没有。她没有树，没有水，没有空气，甚至连一丁点的小小生命也没有。月亮，不只是寂寞，而是死一般的寂寞了。
关于月亮，从古到令，有很多传说，什么“嫦娥奔月”，什么“吴刚伐桂”，但是月亮压根儿就没有过这些。那些传说，不过是人类的种种附会罢了。月亮什么也没有。也许，她正是为了排解寂寞，才不停地围绕着地球旋转的吧?如果是这样，那她的寂寞就更加让人心疼了。可是，我们心疼过或关心过月亮的寂寞吗?没有。我们似乎从来就没想到过她的寂寞与孤独。我们看不到她的时候，总是在心头埋怨着她，甚至是不停地指责着她。很多年了，月亮总是这样被我们埋怨和指责着。我们只知一味地从她那里享受月光、获得诗意、索取浪漫来满足自己的需要。为了月亮，我们写过很多诗文，但一篇篇翻开来看，那不是写给月亮的，不是的，那是我们借助月亮来写给我们自己的。我们还借助月亮唱过许多歌，然而，那一首首歌，没一首是专门唱给月亮的。是的，我们不仅没有为月亮付出过什么，而且，还无止境地向月亮索取。我们的这些行为，是多么地自私!
可是，我们是否想过，月亮其实是不屑于自己的寂寞的。
数亿万年了，月亮从来没有埋怨过广寒宫的寂寞，也从来没有向谁诉说过心中的孤独。她似乎知道寂寞的苦痛，所以，一如既往地用她的光为我们照亮黑夜，为我们排解寂寞。不是吗?是月亮让李白在孤独中找到了自己的知音，他大胆地“举杯邀明月，对影成三人”，狂放地“我歌月徘徊，我舞影零乱”，月亮在李白的心中成了可以永远结游的朋友。月亮也似乎懂得那些游子的心，所以她总是用她的圆祈盼人间团圆和美满。她总是希望每一个游子能够平平安安回家，总是祝福所有的有情人能够成为一生一世相亲相爱的眷属，总是盼望每一个家庭能够和和睦睦美美好好。除此之外，她还为我们带来许多浪漫的诗意，装点我们的家园和生活，让我们一代一代在这诗意的家园中生生息息。据说，在月明之夜，那些小偷和其他不良分子，其犯罪的概率都小了许多。由此看来，明洁而光辉的月亮是在劝化人们从善，是在把友爱、道德和人性洒向人间。是的，这就是月亮，她在广寒宫忍受着永恒的寂寞，却总是把美好与祝福呈献给我们。
月亮是很大度的，很高尚的。她从不计较和埋怨，始终洁白、纯净、无瑕地高悬在天空中，给予我们无声的启示与祝愿。也许，这样的月亮才叫做月亮，而不是随便叫做一颗什么星星。也许正是因为这样，她才值得我们前赴后继地去仰望、去等待、去盼望，甚至去呼唤??
然而，月亮又似乎根本就不在意这些，她独自悬挂于天空，不因为众星捧月而圆，不因为众人遥望而亮。她就是她，寂寞地悬挂于天空，孤独地洁白于天空。她不会因为什么而改变，更不会因为什么而消失。
在数亿万年的寂寞中，她银色的圆，是太阳神奖励给她的一枚勋章!
(作者汪建中，有改动)
17．文章是从哪些方面描写月亮的寂寞的?(3分)
答．①从外部看，星星、地球、太阳都离月亮那么遥远。②从月亮内部看，月亮上的山峰、峡谷、平原是寂寞的，她没有树，没有水，没有空气，没有生命。③从时间上看，月亮的寂寞是漫长的，已经有数亿万年了。④从人们对月亮的态度看，她的寂寞与孤独从来没有人想到过。
18．月亮有什么特点?请联系全文分点归纳。(3分)
答．①月亮是寂寞的。她那么孤单地悬在天空，已经有数亿万年了。②月亮是无私的(或“乐于奉献的”)。她在广寒宫忍受着永恒的寂寞，却总是把美好与祝福呈献绘我们；她很大度，很高尚，从不计较和埋怨，始终洁白、纯净、无瑕地高悬在天空中。③月亮是孤傲的。她独自悬挂于天空，不因为众星捧月而圆，不因为众人遥望而亮。
19．为了月亮，人们写过很多诗文，但作者认为“那是我们借助月亮来写给我们自己的”。请以读过的诗词为例(上文中出现的诗歌除外)，谈谈你对这句话的理解。(3分)
答．这是一道开放性试题，举出任何一首写月亮的诗词并作恰当分析均可。答案示例：作者认为“那是我们借助月亮来写给我们自己的”，意思是说人们写月亮并不是为了表达对月亮的某种感情，而是借月亮来抒发自己的感情，比如《水调歌头明月几时有》中“月有阴晴圆缺”一句，苏轼是借月亮的盈亏变化来比况“人有悲欢离合”是自古难全之事，目的在于劝慰人们不必对人世间的“悲欢离合”耿耿于怀，可以说这句诗正是苏轼写给“我们自己”的。
20．从文中看，“月亮其实是不屑于自己的寂寞的”，但作者却以“寂寞的月亮”为题，请你揣摩作者这样安排的理由。(2分)
答．文章以“寂寞的月亮”为题，用拟人化的手法，给人以形象的直觉，即月亮确实是寂寞的。这样安排意在用月亮的寂寞来衬托她的“不屑于自己的寂寞”，从而赞美月亮心静如水，无私奉献的高尚品格。
21．文章的结尾说“在数亿万年的寂寞中，她银色的圆，是太阳神奖励给她的一枚勋章!”请联系全文，简要分析这一结尾的表达作用。(4分)
答．①从结构上看，“在数亿万年的寂寞中”照应题目“寂寞的月亮”，突出了月亮的寂寞；“她银色的圆，是太阳神奖励给她的一枚勋章”与开头“给她光和热的太阳”相呼应，首尾呼应，使文章浑然一体。②从内容上看，用“太阳神奖励给她的一枚勋章”这一比喻，进一步赞美了月亮的崇高品格，意味深长地点明了文章的主旨。
22．下面对文章内涵的理解哪一项不恰当?(2分)（D）
A．歌颂了月亮淡泊宁静、甘于寂寞的品格，希望人们用一颗宁静、大度、善良的心去对待生活。
B．褒扬月亮在人们难以企及的高度，独步于天庭，拥抱寂寞，把一片光辉洒向人间的崇高精神。
C．赞美月亮飘逸洒脱的风骨和特立独行的风范，启示人们面对喧嚣的世俗要心静如水，摒弃浮名。
D．崇尚豁达开朗的人生态度，呼吁人们在生活中洁身自好，在孤独中感受快乐，在寂寞中享受人生。
母亲石梁衡
①那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头深深打动。
②这石其身不高，约半米；其形不奇，略瘦长，平整光滑。但它却是一块真正的文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发，进藏学佛。他的母亲每天到山下背水时就在这块石旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。泪水滴于石，汗水抹于石，背靠石头小憩时，体温亦传于石。后来，宗喀巴创立新教派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。这实在是一块圣母石。现在每当虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油，有的撒一把糌粑，有的放几丝红线，有的放一枚银针。时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑出了一个新貌，真正成了一块母亲石。就是毕加索、米开朗琪罗再世，也创作不出这样的杰作啊。
③我在石旁驻足良久，细读着那一层层的，在半透明的酥油间游走着的红线和闪亮的银针。红线蜿蜒曲折如山间细流，飘忽来去又如晚照中的彩云。而散落着的细针，发出淡淡的轻光，刺着游子们的心微微发痛。我突然想起自己的母亲。那年我奉调进京，走前正在家里收拾文件书籍，忽然听到楼下有“笃笃”的竹杖声。我急忙推开门，老母亲出现在楼梯口，背后窗户的逆光勾映出她满头的白发和微胖的身影。母亲的家离我住地有几里地，街上车水马龙，我真不知道她是怎样拄着杖走过来的。我赶紧去扶她。她看着我，大约有几秒钟，然后说：“你能不能不走？”声音有点颤抖。我的鼻子一下酸了。父亲文化程度不低，母亲却基本上是文盲，她这一辈子是典型的贤妻良母。小时每天放学，一进门母亲问的第一句话就是：“肚子饿了吧?”菜已炒好，炉子上的水已开过两遍。大学毕业后先在外地工作，后调回来没有房子，就住在父母家里。一下班，还是那一句话：“饿了吧。我马上去下面。”
④我又想起我第一次离开母亲的时候。那年我已是
《描写城市景色的句子》
一个人在车水马龙句子 第四篇
1、那布达拉宫曾经的管弦之盛，丝竹盈耳，歌舞的繁，如今都消逝了，只留下千年的矗立的身影，骄傲却安详。于是那风中猎猎作响的经幡，把这千年的故事都幻化为风中的舞蹈，轻声的叹息。这才是所谓的朴实，是历经沧桑繁华落尽之后的真淳与平静，毫不矫饰造作，置与阳光下，和谐与温暖。
2、城市的街头，霓虹闪烁，人头攒动，车水马龙，3、风雨桥静静地卧在舞水河上，如一条巨龙连接着城市的东西两面，桥面在灯饰的点缀下显得更加妩媚动人。月光的清辉洒在桥顶的每一个角落，昏黄的夜色中，它象一位慈祥的长者在向我们述说着过往的点点滴滴，又似乎在憧憬着城市的未来。桥内人声鼎沸，灯火通明，车如流水马如龙，两边商家各使绝招，中间行人则不紧不慢，挑完这家选那家，直到得到自己最满意的商品为止，在这里，你根本不用担心买不到物美价廉的商品。
4、一切的故事逐渐退场，城市在夜色中睡去；唯有路灯低垂着头站在路边，孤独的发出昏黄的光。孤独的夜行人在路灯下前行，影子细细长长，逐渐缩短，成为一点，随即又逐渐拉长，再拉长。一阵风吹过，她用双手抱住自己，衣襟在风中晃荡。描写城市景色的句子。落寞，或是惆怅?自己的心事唯有自己慢慢品尝，就像受伤的猫儿蜷缩在无人的角落，用舔舐伤口的方式为自己疗伤。那个渐渐远去的身影，还有脚下被灯光拉长的影子，一起被夜的黑暗与梦胧吞噬，就像她从未走过一样。随之远去的，还有那半夜的喧嚣繁华与灯火辉煌。
5、巴黎让人沉醉，让人迷离，而让人震撼的景，我想最值得一提的是美国旧金山的金门大桥。只是在一张照片上的一瞥，那般的金光灿烂，那般的美仑美奂，就像建在云端，天地都成为她的陪衬，在金色的阳光中熠熠生辉，让人永生难忘。真正的大气磅礴，气吞山河。我甚至不敢去那个地方，怕那时拍这照片的摄影师高超的记忆才制造出的美丽，或者怕自己的身影会玷污了这风景。
6、城市，本是温和与平实心态的天敌。相对于花红酒绿，繁花似锦，他们心里可能也曾经有过莫大的苍凉感与不安全感，甚至是难以启唇、不愿正视和承认的卑微感。凭心而论，置身于城市这种繁华的环境，欲望总会压迫得使人窒息，除非你虚伪不想承认。因此，在某种意义上说，“小”字辈的人们只是这个城市千千万万的过客中最普通的一幅风景。
7、舞水河岸的防洪大堤上，盛夏的夜晚，也吸引了无数的人们，夜色渐渐弥漫，河水静静流淌，漫天的繁星倒映在清澈的河水之中如水晶般透亮，映照着整个河面，波光粼粼。微风拂来，沁人心脾，好不惬意。
8、这座城市栽种了很多很多的香樟树，刚开始的时候，我觉的很单调，然而现在，我已经开始在慢慢的喜欢这样的布局了。当阳光肆无忌惮的扫落每一平方米大地的时候，看着一片一片浓绿的香樟树影，然后世界就开阔了起来。只是近年来，城市里也在慢慢的栽种着别的树种。不动声色的，风景就变的繁杂起来。
9、民族广场蹦楼林立，侗乡特有的阁楼显得特别风情万种。灯饰鲜红的灯光经过它宝塔式顶端的层层环绕爬上了顶端，在皎洁月光照映下分外迷人。楼内几个人合抱才能围住的柱子令不少人赞叹不已，过道旁凳子上坐满了来此休闲纳凉的游人，他们谈国家大事，拉客套家常，说古今趣闻，使小城拥有了别样的风情。
10、城市，高楼林立，灯红酒绿。车水马龙，喧嚣热闹。商场里陈列着各色价值不匪的世界名牌服装，各种品牌的豪华轿车飞驰在街头路边，酒店里的奢侈盛宴一桌连着一桌，一局跟着一局，大街小巷里无处不是霓虹闪烁、欢歌劲舞，空气中到处充斥着前卫时尚的气息……豪宅华服、鱼翅海参，高尔夫、健身馆，闪光灯、记者团……耳闻目睹的是各种欲望诱惑的影象迷宫。
11、这里的建筑，也像这些年的气温，一年比一年建的高了，然后仰望天空的时候，我就觉的天空也变的好小好小。我记的郭敬明在<夏至未至>里的一句话:一个人如果站在望不到地平线的大地上，那么他就会觉得人潮汹涌却没有朋友，于是就会分外地感到孤单。
12、坐在观光车上，环游上海，我发现了使它更加美丽耀眼的第三道风景线，那就是上海特有的人文风情。看那，我们上海的志愿者正激情四射地向外国友人介绍我们的上海，再看那边，一个上海的当地人正在热情地为初来上海的人们介绍上海的历史与特产；噢，还有那边，一位国外友人，在那站着，带着耳麦，肯定是在听电子导游为他讲解上海的风俗习惯……是什么使上海发生了如此大的变化?不用我多说，你一定知道。
13、一场秋雨褪去了夏天的浮躁和闷热，好像一夜之间城市就添上了秋天的色彩，靓丽了许多，清新了许多。()你看，道路两旁的那些树，多么美丽。墨绿的树叶，黄油油的花，浅红色的果实，远观一排排，一片片；近看一层层，一串串。让人赏心悦目，让人百看不厌。
14、在立交桥上兜风时，我仿佛看到一条悠长悠长的缎带，紧紧披在城市的胸前，牢牢系在20世纪与21世纪的交接处。它那彩色的下摆错落有致轻盈欲翔:一头，飘向东部的发达；一头，导引西部的开发；一头，招徕南部的富裕；一头，延展北部的开放……
15、如果风景是要在行走中品味，遗迹在淘洗中吸收，山水在身临其境中体验，那么面对新疆这些略带神秘的光景，我宁可选择停滞不前，选择慢慢的体味。记得当我们一再与之挥别时，有同事忍心不下，竟吟出了诗句:人间那最美，新疆入梦来!
16、夜晚让人迷醉，也让人清醒。古人云名缰利锁，平日多少烦忧之事，清夜自思，心缚一除，愁肠顿解。城市的夜景常常使人迷失，陷身囹圄，目盲失聪。城市的夜景也催人奋进，催人自新。楼下孩童玩球的欢笑，楼上学子的朗朗书声，附近楼宇一k歌之王的月夜狼嗥声，在我写字作文时，文思为之一断再断，真觉聒躁之极也。事后自己也不禁失笑，文章得失，岂由天哉。于是走出书房，到楼下散步。一路上背手徐行，走了一会儿，望见远处路灯下，一位母亲正在教小孩骑脚踏车。母亲扶着脚踏车后座，在路上推来推去，渐渐放手。男孩车技稚拙，一不留神，车把倾斜，跌下车来。母亲有些慌张，飞奔而至。男孩扶地而起，哈哈大笑。望着此情此景，不觉伫立良久，这难道不是城市的夜景么?在我的目光里，究竟有多少城市的夜景被我视而不见、遗漏了呢?
17、火炬广场有椭圆形的仿罗马式建筑，有一级一级的台阶上去，站在最高的地方，就会有微风带着青草的味道掠过脸面。然后可以看着广场下面大片大片的人群，或下象棋的，或舞扇子的，或窃耳私语的，或一家老小辈享天伦之福的，一派和谐的景像。周围有很高很高的楼，有成片成片的绿地。
18、华灯初上的夜晚，喧闹了一天的小城开始了夜间的繁华。霓虹灯下、人行道旁随处可见匆匆赶路的身影；酒店商场、公园广场到处都是休闲消遣的人群。色彩缤纷的灯饰把这做小城装扮得妖娆多姿。清水出芙蓉，一颗耀眼明珠如天使翅膀一般飘落在素有“黔楚咽喉、西南重镇”之称的历史名城——湖南芷江。
《描写城市繁华的句子》
一个人在车水马龙句子 第五篇
1、北京是有着三千年历史的国家历史文化名城。北京在历史上曾为六朝都城，在从燕国起的2000多年里，建造了许多宏伟壮丽的宫廷建筑，使北京成为中国拥有帝王宫殿、园林、庙坛和陵墓数量最多，内容最丰富的城市。其中北京故宫，明朝时叫大内宫城，清朝时叫紫禁城，这里原为明、清两代的皇宫，住过24个皇帝，建筑宏伟壮观，完美地体现了中国传统的古典风格和东方格调，是中国乃至全世界现存最大的宫殿，是中华民族宝贵的文化遗产。
2、这街道在平常本来是很清静的，但现在忽然热闹起来了，街中间聚集了一大群人，3、夜色就像一个腼腆的姑娘，她安静地舒展着腰肢，也许她从繁华中走过。一场又一场的伪装，生活毕竟主导着寂寞。就是朋友在一起无非也是说生意啊怎么了怎么了，仿佛见面都无话可说一样，这应该就是朋友之间的寂寞吧!高脚杯里面红色葡萄汁，满桌的可口佳肴，却是一场朋友的寂寞。我们到底还剩下什么?
4、呈现在我眼前的，确是一幅奇景。描写城市繁华的句子。无边无际的灯海，从山脚下，一直延伸到遥远的地方。分不清哪是市区，哪是北暗；哪是嘉陵江，哪是长江。但见有些灯光，结成一团，成为一个巨大的灯球；有些灯光，联在一起，像一条狭长的银链；有些灯光，则是若断若续，似明似暗飘荡着，似有无限诗情，无限画意。
5、我住在繁华的大上海，这里人流如潮、车水马龙。小时候，外公总是带我坐公交车转来转去。我看见了南浦大桥的引桥像盘旋而上的蟒蛇；看见了像彩虹般的卢浦大桥；还有桥梁远看像一个巨大“人”字的杨浦大桥；又看见高架曲折蜿蜒、四通八达；还有桃红柳绿、鸟语花香的世纪公园……我从小就想开出租车、公交车，这样可以天天欣赏上海的美景。爸爸告诉我，开好公交车、出租车也要有知识。暑假里我去杭州玩，去火车站的路上，出租车司机告诉我们，他是个大学生，外语很好，许多老外都喜欢坐他的车，他一个月能挣一万多呢!我听大人说，上海就像个大舞台，只要有学问的人都可以到这个舞台上展示自己的才华。别以为年轻人学习，老年人整天就是打麻将。其实很多上海老人也在学习。外公在居委会经常给爷爷、奶奶们上英语课呢!我们的城市就是这样生机勃勃。
6、傍晚，我们来到了闻名世界的外滩，我一下车，就看见东方明珠塔和金茂大厦遥遥相对，象是两个人在看着对看东方明珠塔的外貌只能用一个词来形容，那就是五颜六色了。东方明珠塔一共有三个塔球，三个塔球都亮着光芒。在197米高处是第一个大球，有10个教室那样大，有可能比10个教室还大，在250米高的地方是第二个塔球，有五个教室大，从这里用望远镜可以看见整个大上海的迷人的夜色，非常美丽，要去350米高的塔球，那可就难了，你要排很长很长的队才能乘电梯到350米的太空舱，从这里往下看，行人和汽车就像蚂蚁一样的渺小，这体现出了东方明珠塔的高大。
7、这个城市总是苏醒得太过于早。昨夜的浮尘还未来得及平定，甫暗下的路灯似是仍有昏黄色的灯光要透出来，细看时却是晨曦的折射。并没有太多人会注意到这样的场景。年轻的白领裹着风衣在街边等待公车，妆容精致却遮不住满脸沉重的倦意。轿车一辆又一辆呼啸着过去。里面乘坐着的是这个城市里略微富裕但是依旧每天疲于奔命的中产阶级们。而这个点上，通常不太会出现“上层人士”的影子。更多的，是牵着孩子的母亲，玩命似的一路狂奔的害怕迟到的公司小职员，骑着电摩打算出门办货的大叔，等等等等的小角色。路边的早餐店永远人满为患，呼喊声此起彼伏，所幸老板娘早练就过耳不忘的神奇本领。其实哪里不是人满为患。公车站、地铁、超市。各种的交通路线像蜘蛛网一样覆盖到城市每个角落。一批又一批的人像货物一样被装卸着。整个城市有如一个繁忙的空壳。大家都在奔忙。奔忙着各自艰难的生活。
8、这城市的灯火固然阑珊，却含着多少沧桑的辛酸。每天不停的奔波，不停地呼喊，不停的伪装，在温柔的背后是不是幸福呢?还是终究要学会承受一个人的寂寞。曾幻想有一片桃源，也幻想在海边有一座小屋。既可以触摸春暖花开，也可以面朝大海。我们好像被困在这城市的牢笼里，给予自己的无非一间小小的阁楼，等待寂寞来临。
9、广州的标志是“五羊”。地处广东省南部，珠江三角洲的北缘，濒临南中国海，珠江入海口，毗邻港澳，()是海上丝绸之路的起点。中国历史上最悠久、最大的对外通商口岸，世界着名港口城市。
10、当夜色入侵城市的繁华，我们只不过为自己找一个借口--休息。窗外的月牙，在深蓝的世界漂泊着，它用皎洁的光芒告诉那些寂寞的路人，至少还有个伴。喜欢夜色，也喜欢月儿的光华相伴。翻开一页又一页懒得读的书，喜欢我还是最喜欢那本叫<渡口>。人生到处都有渡口，就像城市的十字路口，谁也不知道下一站会是什么样的风景。
11、商店刚开门，人们便像开了闸的潮水一样，把商店挤得满满堂堂的。在这里，春节热闹火爆的气氛总是比别处要来得早些。顾客们抱着大包小包挤出柜台，个个脸上挂着笑，心里淌着蜜。售货员呢，从货架上拿这又拿那，手脚忙个不迭，脸上沁出汗珠，心窝里笑出声儿。经过他们的手，这些琳琅满目的货物将要流向多少乡村城市，流向多少家庭，给大家增添多少节口的气氛与欢乐啊!
12、黄昏，夕阳已它最后的余晖，创造了永恒的美，留在远路归来的人们记忆里，形成永远的美回忆。当晚霞烧红了半边天时，海边沙滩上的人们有的在游泳，有的在拾贝壳，有的在尽情地嬉笑……于是，这里的欢声像海浪一样一阵高过一阵。暮色像一张灰色的大网，悄悄地撒落下来，笼罩了整个大地。
13、这里高楼林立，街道上车水马龙。熙来攘往的人群，像潮水，霓虹刺眼，灯光恍惚。亦幻亦真。酒吧内外大呼小叫恣意放纵的人群，古香古色的街道闪烁着名牌啤酒的广告灯，到了深夜却虫声唧唧、满眼烟岚的深山。