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【课堂新坐标】2013-2014学年高二语文(语文版必修5)同步测试：4.13 祸兮福兮 Word版含答案]
正复为奇中为的意义和用法(一)
一、基础巩固
1．下列句子中，没有通假字的一句是( )
A．长短相形，高下相盈
B．古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉
C．受国之垢，是谓社稷主
D．广德若不足，建德若偷
【解析】 A项，“盈”通“呈”。C项，“垢”通“诟”。D项，“建”通“健”。
【答案】 B
2．下面加点词的解释正确的一项是( )
A．长短相形，高下相盈(形成) ．
不自伐，故有功(夸耀) ．
B．上士闻道，勤而行之(勤劳) ．
敝则新，少则得，多则惑(破旧，坏) ．
C．大器晚成，大音希声，大象无形(器皿) ．
善贷且成(善于) ．
D．受国不祥，是为天下王(承受) ．
中士闻道，若存若亡(失去) ．
【解析】 A项，形：在比较和对照中显现出来。B项，勤：努力，尽心尽力。C项，器：才能。
【答案】 D
3．下面加点字的意义和用法，相同的一项是( )
A．夫唯道，善贷且成 ．
北山愚公者，年且九十 ．
B．天下莫柔弱于水 ．
师不必贤于弟子 ．
C．上士闻道，勤而行之 ．
冰，水为之，而寒于水 ．
D．曲则全，枉则直 ．
于其身也，则耻师焉 ．
【解析】 B项，介词，比。A项，连词，并且/副词，将近。C项，连词，表修饰关系/连词，表转折关系，译为“但是”。D项，表顺承的连词，就/表转折的连词，却。
【答案】 B
★4.(对应本课“重难突破”第1题)下列各项中，词类活用现象是形容词作动词的一项是( )
A．光而不耀 ．
B．不自是，故彰 ．
C．夫唯道，善贷且成 ．
D．曲则全，枉则直 ．
【解析】 A项，名词作动词，炫耀。B项，动词的意动用法，认为„„正确。C项，动词的使动用法，使„„完成。D项，形容词作动词，伸直。
【答案】 D
5．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)大方无隅，____________，大音希声，____________。
(2)其安易持，____________；____________，其微易散。
(3)民之从事，____________；____________，则无败事。
(4)人之道则不然，____________。____________？唯有道者。
【答案】 (1)大器晚成 大象无形 (2)其未兆易谋 其脆易泮 (3)常于几成而败之 慎终如始 (4)损不足以奉有余 孰能有余以奉天下
二、课内阅读
阅读《祸兮福兮》，回答问题。
6．下列加点的词语，解释正确的一项是( )
A．洼则盈 盈：满足 ．
B．不自见 见：表现 ．
C．建德若偷 偷：盗窃 ．
D．善贷且成 贷：贷款 ．
【解析】 A项，盈：呈现。C项，偷：苟且，懈怠。D项，贷：施与。
【答案】 B
7．下列加点的词语，意义和用法相同的一项是( )
A．诚全而归之 ．
人之迷，其日固久 ．
B．天下皆知美之为美，斯恶已 ．
皆知善之为善，斯不善已 ．
C．是以圣人执一为天下式 ．
正复为奇，善复为妖 ．
D．诚全而归之 ．
勤而行之 ．
【解析】 A项，代词，这样做的人/助词，连接主谓之间，取消谓语独立性，不译。B项，副词，则、就。C项，动词，作为/动词，是、成为。D项，副词，那么/连词，表顺承，并且。【正复为奇中为的意义和用法】
【答案】 B
8．下列各句与“古之人不余欺也”的句式相同的一项是( )
A．而攻坚强者莫之能胜
B．石之铿然有声者，所在皆是也
C．不笑不足以为道
D．受国之垢，是谓社稷主
【解析】 A项，与例句均为否定句中代词做宾语且宾语前置的类型。B项，定语后置句。C项，被动句。D项，判断句。
【答案】 A
9．把下列语句翻译为现代汉语。
(1)夫唯不争，故天下莫能与之争。
译文：_________________________________________________________
(2)是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文：__________________________________________________
【答案】 (1)正因为与人无争，所以天下才没有能和他相争的。
(2)因此，圣人方正却不割划别人，有棱角却不刺伤别人，正直却不冲撞冒犯别人，光亮却不刺眼。
三、课外阅读
阅读下面的文章，回答问题。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。．
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲，使夫知．．．．．．．．
者不敢为也。为无为，则无不治矣。
(《老子》第三章) 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。
(《老子》第十二章)
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃．
王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
(《老子》第十六章)
10．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．不贵难得之货/天下皆知美之为美 ．．
B．是以圣人之治也/是以圣人执一为天下式 ．．
C．虚其心/其孰能讥之乎 ．．
D 知常容，容乃公/今其智乃反不能及 ．．
【解析】 B项，都是介词，因。A项，结构助词，的/结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。C项，代词，他/语气副词，难道。D项，副词，才/副词，竟然。
【答案】 B
11．下列各句中加点词语的活用类型与例句相同的一项是( )
例句：是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 ．
A．五十有五而志于学 ．
B．君行仁政，斯民亲其上，死其长矣 ．
C．巧言、令色、足恭，左丘明耻之 ．
D．求木之长者，必固其根本 ．
【解析】 D项与示例的“虚”都是使动用法。A项，名词作动词。B项，为动用法。C项，意动用法。
【答案】 D
12．下面对原文的分析与概括错误的一项是( )
A．老子主张“不尚贤”，“使民无知无欲”，希望以此避免时代的矛盾，这种想法有积极的一面。
B．“不尚贤”思想表明老子贬低人才、否定人才、文人相轻的错误倾向。
C．老子希望人们摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安定清静，确保自己的天性。
D．老子认为“虚”与“静”是合乎天之道的，并告诫人们不要妄为，而应宽容、公正。
【解析】 “不尚贤”思想是对统治者“尚贤”太重而使人受诱惑的校正，而非“贬低人才、否定人才、文人相轻”之意。
【答案】 B
13．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。
(1)是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
译文：__________________________________________________________
(2)五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
译文：___________________________________________________________
【答案】 (1)因此，圣人的治理原则是：使他们的心智虚空，使他们的肚子吃饱，使他们的志向弱化，使他们的筋骨体魄强健。
(2)缤纷的色彩使人眼花缭乱，嘈杂的音调使人听觉失灵，丰盛的食物使人口味败坏，纵情狩猎使人心情放荡发狂，稀有的物品使人行为败坏。
【参考译文】
不推崇有才德的人，致使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，致使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，致使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：使他们的心智虚空，使他们的肚子吃饱，使他们的志向弱化，使他们的筋骨体魄强健。经常使老百姓没有智巧，没有欲望，致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
缤纷的色彩使人眼花缭乱，嘈杂的音调使人听觉失灵，丰盛的食物使人口味败坏，纵情狩猎使人心情放荡发狂，稀有的物品使人行为败坏。因此圣人重视满
【南方新课堂】2015年高考语文总复习课时检测：专题15 理解常见文言虚词在文中的意义和用法]
正复为奇中为的意义和用法(二)
专题十五 理解常见文言虚词在文中的意义和用法
一、而
1．下列句中“而”字的用法分类正确的一项是( )
①声非加疾也，而闻者彰 ．
②河曲智叟笑而止之曰 ．
③赵岂敢留璧而得罪大王乎 ．
④则天下之民皆引领而望之 ．
⑤今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎 ．
⑥结庐在人境，而无车马喧 ．
⑦余方心动欲还，而大声发于水上 ．
⑧君子博学而日参省乎己 ．
A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧
B．①⑦/②③/⑤⑧/④⑥
C．①⑥/②④/③⑦/⑤⑧
D．①④/②③/⑥⑦/⑤⑧
2．下列各句中“而”字的意义和用法与“吾尝终日而思矣”的“而”字相同的一项是
( )
A．犹且从师而问焉 ．
B．抟扶摇而上者九万里 ．
C．青，取之于蓝，而青于蓝 ．
D．一夫作难而七庙隳 ．
二、何
1．下列句中加点词“何”的意义与例句相同的一项是( )
例：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉 ．
A．徐公何能及君也 ．
B．大王来何操 ．
C．姜氏何厌之有 ．
D．邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也 ．
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是( )
胡为乎遑遑欲何之．A. 者？严大国之威以修敬也 何．
？” 沛公大惊，曰：“为之奈何．B. 如哉 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何．
雄哉 秦王扫六合，虎视何．C. 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也．
能及君也徐公何．D. 何以战．
三、乎
1．下列加点词语的意义和用法都不同的一项是( )
技盖至此乎．A. 将军迎曹，欲安所归乎．
然豫州新败之后，安能抗此难乎．B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎．
如遗世独立飘飘乎．C. 吾前，其闻道也固先乎吾生乎．
？欲食乎儿寒乎．D. 大王尝闻布衣之怒乎．
2．下列句子中加点的“乎”的用法判断正确的一项是( )
①相与枕藉乎舟中 ．
②曰：壮士，能复饮乎 ．
③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 ．
④此非孟德之困于周郎者乎 ．
A．①与②相同，③与④相同
B．①与②相同，③与④不同
C．①与②不同，③与④相同
D．①与②不同，③与④不同
四、乃
1．下列各句中“乃”的意义和用法相同的三项是( )
A．必以长安君为质，兵乃出 ．
B．当立者乃公子扶苏 ．
C．而陋者乃以斧斤考击而求之 ．
D.大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧 ．
E．使杞子、杨孙、逢孙戍之，乃还 ．
F．夫我乃行之，反而求之，不得吾心 ．
G．侯生视公子色终不变，乃谢客就车 ．
H．尔其无忘乃父之志 ．
2．解释下列各句中“乃”字的意义和用法。
(1)刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见 ．
________________________________________________________________________
(2)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 ．
________________________________________________________________________
(3)项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑 ．．
________________________________________________________________________
(4)臣乃敢上璧 ．
________________________________________________________________________
(5)若事之不济，此乃天也 ．
________________________________________________________________________
五、其
1．下列加点词语的意义和用法都相同的一项是( )
A.于乱石间择其．一二扣之
臣从其
．计，大王亦幸赦臣
B.方其．破荆州，下江陵
而余亦悔其
．随之而不得极夫游之乐也
C.安陵君其．许寡人
攻之不克，围之不继，吾其
．还也
D.及其出，则或咎其．欲出者
静女其
．姝，俟我于城隅
2．与 “其皆出于此乎”中“其”的意义和用法都相同的一项是( )
A．其．信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？
B．以其．求思之深而无不在也
C．秦王恐其．破璧
D．国无主，其．能久乎
六、且
1．下列加点词语的意义和用法都相同的一项是( )
A.示赵弱且．怯也
又有若老人咳且
．笑于山谷中者
B.誓不相隔卿，且．暂还家去
曹操之众，远来渡弊„„且
．北方之人，不习水战
C.臣死且．不避，卮酒安足辞
若属皆且
．为所虏
D.凡四方之士无有不过而拜且．泣者
有怠而欲出者，曰：“不出，火且
．尽。”
2．下列句子中加点词“且”的意义和用法不同于其他三项的一项是(
A．别君去兮何时还，且．放白鹿青崖间
B．故且．从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑
C．古之圣人，„„犹且．从师而问焉
D．存者且．偷生，死者长已矣
七、若
1．下列加点词语的意义和用法不相同的一项是( )
A.若．入前为寿，寿毕，请以剑舞
不者，若
．属皆且为所虏
)
据而有之，此帝王之资也若．B. 若不能，何不按兵束甲，北面而事之．
君之美也徐公不若．C. 曾不若孀妻弱子．
毒之乎？„„更若役，复若赋若．D. 若无兴德之言．
2．下列句子中加点词“若”的意义分类正确的一组是( )
①小虫伏不动，蠢若木鸡 ．
②视之，形若土狗 ．
③若亡郑而有益于君，敢以烦执事 ．
④天若有情天亦老 ．
⑤若属皆且为所虏 ．
⑥又有若老人咳且笑于山谷中者 ．
⑦卿言多务，孰若孤 ．
⑧若为佣耕，何富贵也 ．
A．①②/③⑤/⑥⑦⑧/④ B．①②⑥/③④/⑤⑦⑧
C．①②⑥/③④/⑤⑧/⑦ D．①②⑥/③④⑦/⑤⑧
八、所
1．下列各句中“所”的意义和用法不同于其他三项的一项是( )
A．故余虽愚，卒获有所闻 ．
B．嬴闻如姬父为人所杀 ．
C．道之所存，师之所存也 ．
D．盖予所至，比好游者尚不能十一 ．
2．下列句子中加点词与“某所，而母立于兹”中的“所”的意义和用法相同的一项是
( )
A．余在患难中，间以诗记所遭 ．
B．师者，所以传道受业解惑也 ．
C．不如早为之所，无使滋蔓 ．
D．离宫别馆，三十六所 ．
九、为
1．下列加点词语的意义和用法都相同的一项是( )
为仲卿母所遣，自誓不嫁．A. 慎勿为妇死，贵贱情何薄．
冰，水为之，而寒于水．B. 外人道也不足为．
我献之公为．C. 南取百越之地，以为桂林、象郡．
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为．D. 是社稷之臣也。何以伐为．
2．下列句子中加点词“为”的意义和用法相同的两项是( )
A．为．白尚书，出听我言
B．如今人方为刀俎，我为．鱼肉
C．夫子何命焉为．
D．子墨子解带为．城
E．必为．有窃疾矣
十、焉
1．下列加点词语的意义和用法都相同的一项是( )
A.积土成山，风雨兴焉．
夫大国，难测也，惧有伏焉
．
B.且焉．置土石
万钟于我何加焉
．
C.犹且从师而问焉．
三人行，必有我师焉
．
D.或师焉．，或不焉
盘盘焉．，囷囷焉，蜂房水涡
2．下列句子中加点词“焉”的意义和用法相同的两项是( )
A．于乱石间择其一二扣之，硿硿焉．
B．寒暑易节，始一反焉．
C．以俟夫观人风者得焉．
D．南方有鸟焉．，名曰蒙鸠
E．少焉．，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
十一、也
1．下列加点词语的意义和用法都不同的一项是( )
A.城北徐公，齐国之美丽者也．
沛公之参乘樊哙者也【正复为奇中为的意义和用法】
．
B.女也．不爽，士贰其行
汤之问棘也
．是已
C.泣下沾襟，何其衰也．
君美甚，徐公何能及君也
．
D.师道之不传也．久矣
族秦者，秦也，非天下也
．
2．下列句子中加点词“也”的意义和用法与其他三项不同的一项是(
A．吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也．
B．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也．
C．廉颇者，赵之良将也．
D．谁得而族灭也．
)
【南方新课堂】2015年高考语文总复习课时检测：专题15_理解常见文言虚词在文中的意义和用法
正复为奇中为的意义和用法(三)
一、而
1．下列句中“而”字的用法分类正确的一项是( )
①声非加疾也，而闻者彰 ．
②河曲智叟笑而止之曰 ．
③赵岂敢留璧而得罪大王乎 ．
④则天下之民皆引领而望之 ．
⑤今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎 ．
⑥结庐在人境，而无车马喧 ．
⑦余方心动欲还，而大声发于水上 ．
⑧君子博学而日参省乎己 ．
A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧
B．①⑦/②③/⑤⑧/④⑥
C．①⑥/②④/③⑦/⑤⑧
D．①④/②③/⑥⑦/⑤⑧
2．下列各句中“而”字的意义和用法与“吾尝终日而思矣”的“而”字相同的一项是
( )
A．犹且从师而问焉 ．
B．抟扶摇而上者九万里 ．
C．青，取之于蓝，而青于蓝 ．
D．一夫作难而七庙隳 ．
二、何
1．下列句中加点词“何”的意义与例句相同的一项是( )
例：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉 ．
A．徐公何能及君也 ．
B．大王来何操 ．
C．姜氏何厌之有 ．
D．邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也 ．
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是( )
之胡为乎遑遑欲何．A. 何者？严大国之威以修敬也 ．
？” 沛公大惊，曰：“为之奈何．B. 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉．
雄哉 秦王扫六合，虎视何．C. 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也．
能及君也徐公何．D. 何以战．
三、乎
1．下列加点词语的意义和用法都不同的一项是( )
技盖至此乎．A. 将军迎曹，欲安所归乎．
然豫州新败之后，安能抗此难乎．B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎．
如遗世独立飘飘乎．C. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾．
？欲食乎儿寒乎．D. 大王尝闻布衣之怒乎．
2．下列句子中加点的“乎”的用法判断正确的一项是( )
①相与枕藉乎舟中 ．
②曰：壮士，能复饮乎 ．
③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 ．
④此非孟德之困于周郎者乎 ．
A．①与②相同，③与④相同
B．①与②相同，③与④不同
C．①与②不同，③与④相同
D．①与②不同，③与④不同【正复为奇中为的意义和用法】
四、乃
1．下列各句中“乃”的意义和用法相同的三项是( )
A．必以长安君为质，兵乃出 ．
B．当立者乃公子扶苏 ．
C．而陋者乃以斧斤考击而求之 ．
D.大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧 ．
E．使杞子、杨孙、逢孙戍之，乃还 ．
F．夫我乃行之，反而求之，不得吾心 ．
G．侯生视公子色终不变，乃谢客就车 ．
H．尔其无忘乃父之志 ．
2．解释下列各句中“乃”字的意义和用法。
(1)刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见 ．
________________________________________________________________________
(2)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 ．
________________________________________________________________________
(3)项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑 ．．
________________________________________________________________________
(4)臣乃敢上璧 ．
________________________________________________________________________
(5)若事之不济，此乃天也 ．
________________________________________________________________________
五、其
1．下列加点词语的意义和用法都相同的一项是( )
A.于乱石间择其．一二扣之
臣从其
．计，大王亦幸赦臣
B.方其．破荆州，下江陵
而余亦悔其
．随之而不得极夫游之乐也
C.安陵君其．许寡人
攻之不克，围之不继，吾其
．还也
D.及其出，则或咎其．欲出者
静女其
．姝，俟我于城隅
2．与 “其皆出于此乎”中“其”的意义和用法都相同的一项是( )
A．其．信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？
B．以其．求思之深而无不在也
C．秦王恐其．破璧
D．国无主，其．能久乎
六、且
1．下列加点词语的意义和用法都相同的一项是( )
A.示赵弱且．怯也
又有若老人咳且．笑于山谷中者
B.誓不相隔卿，且．暂还家去
曹操之众，远来渡弊„„且．北方之人，不习水战
C.臣死且．不避，卮酒安足辞
若属皆且
．为所虏
D.凡四方之士无有不过而拜且．泣者
有怠而欲出者，曰：“不出，火且
．尽。”
2．下列句子中加点词“且”的意义和用法不同于其他三项的一项是(
A．别君去兮何时还，且．放白鹿青崖间
B．故且．从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑
C．古之圣人，„„犹且．从师而问焉
D．存者且．偷生，死者长已矣
七、若
1．下列加点词语的意义和用法不相同的一项是( )
A.若．入前为寿，寿毕，请以剑舞
不者，若
．属皆且为所虏
B.若．据而有之，此帝王之资也
若
．不能，何不按兵束甲，北面而事之 )
君之美也徐公不若．C. 曾不若孀妻弱子．
毒之乎？„„更若役，复若赋若．D. 若无兴德之言．
2．下列句子中加点词“若”的意义分类正确的一组是( )
①小虫伏不动，蠢若木鸡 ．
②视之，形若土狗 ．
③若亡郑而有益于君，敢以烦执事 ．
④天若有情天亦老 ．
⑤若属皆且为所虏 ．
⑥又有若老人咳且笑于山谷中者 ．
⑦卿言多务，孰若孤 ．
⑧若为佣耕，何富贵也 ．
A．①②/③⑤/⑥⑦⑧/④ B．①②⑥/③④/⑤⑦⑧
C．①②⑥/③④/⑤⑧/⑦ D．①②⑥/③④⑦/⑤⑧
八、所
1．下列各句中“所”的意义和用法不同于其他三项的一项是( )
A．故余虽愚，卒获有所闻 ．
B．嬴闻如姬父为人所杀 ．
C．道之所存，师之所存也 ．
D．盖予所至，比好游者尚不能十一 ．
2．下列句子中加点词与“某所，而母立于兹”中的“所”的意义和用法相同的一项是
( )
A．余在患难中，间以诗记所遭 ．
B．师者，所以传道受业解惑也 ．
C．不如早为之所，无使滋蔓 ．
D．离宫别馆，三十六所 ．
九、为
1．下列加点词语的意义和用法都相同的一项是( )
仲卿母所遣，自誓不嫁为．A. 慎勿为妇死，贵贱情何薄．
冰，水为之，而寒于水．B. 不足为外人道也．
公为我献之．C. 桂林、象郡南取百越之地，以为．
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为．D. 是社稷之臣也。何以伐为．
2．下列句子中加点词“为”的意义和用法相同的两项是( )
A．为白尚书，出听我言 ．
B．如今人方为刀俎，我为．鱼肉
C．夫子何命焉为．
D．子墨子解带为．城
E．必为．有窃疾矣
十、焉
1．下列加点词语的意义和用法都相同的一项是( )
A.积土成山，风雨兴焉．
夫大国，难测也，惧有伏焉
．
B.且焉．置土石
万钟于我何加焉
．
C.犹且从师而问焉．
三人行，必有我师焉
．
D.或师焉．，或不焉
盘盘焉
．，囷囷焉，蜂房水涡
2．下列句子中加点词“焉”的意义和用法相同的两项是( )
A．于乱石间择其一二扣之，硿硿焉．
B．寒暑易节，始一反焉．
C．以俟夫观人风者得焉．
D．南方有鸟焉．，名曰蒙鸠
E．少焉．，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
十一、也
1．下列加点词语的意义和用法都不同的一项是( )
A.城北徐公，齐国之美丽者也．
沛公之参乘樊哙者也
．
B.女也．不爽，士贰其行
汤之问棘也．是已
C.泣下沾襟，何其衰也．
君美甚，徐公何能及君也
．
D.师道之不传也．久矣
族秦者，秦也，非天下也
．
2．下列句子中加点词“也”的意义和用法与其他三项不同的一项是(
A．吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也．
B．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也．
C．廉颇者，赵之良将也．
D．谁得而族灭也．
十二、以
1．下列加点词语的意义和用法都不同的一项是( ) )
老子名言精选
正复为奇中为的意义和用法(四)
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。老子名言精选。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓?玄同?。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。老子名言精选。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、物壮则老，是谓不道，不道早已。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
11、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、道常无为而无不为。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:?我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。?
25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
26、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
28、人之所畏，不可不畏。
29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
35、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
36、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
37、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属:见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
40、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
42、我有三宝，持而保之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
44、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
45、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
46、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
48、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、天网恢恢，疏而不失。
52、天下万物生於有，有生於无。
53、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
54、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
55、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
56、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
58、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
60、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?
63、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
64、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
65、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
66、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
67、昔之得一者:天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、不言之教，无为之益，天下希及之。
70、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善?
71、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
72、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
73、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
74、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
75、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
76、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
79、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
80、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
81、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
82、多言数穷，不如守中。
83、为无为，事无事，味无味。
84、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
86、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
87、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
88、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
89、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
90、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
91、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
92、宠辱若惊，贵大患若身。
93、治人事天，莫若啬。
94、治大国，若烹小鲜。
95、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
96、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
97、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
98、民不畏威，则大威至。()
99、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
100、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
101、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
102、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
103、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。