【www.guakaob.com--高三】
【他们从历史深处走来】
（暂定名）
影视动漫故事分镜头剧本
1
【序】
第一章：【筚路蓝缕】 2
3
4
第二章：【一鸣惊人】
5
2016届高三第三次模拟语文试题
第I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1-3题
20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些 “凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许筷《说文解字》云:“鸑鷟，凤属，神鸟也.??江中有鸑鷟，似凫而大，赤目.”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的.综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说:“我高祖少睐挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，??九扈为九农正.”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息.殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少昧为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。 对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服，“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢? 根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”一凤鸟。《国语》云:“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）
1.下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（）（3分）
A. 20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。
B.在东汉许慎的《说文解字》中，作为风属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
C．风鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。
D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，风的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。
B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日
牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。
C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宜传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宜传“周改殷命，’。
D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤风将带来“上天之命”
二、古诗文阅读
（一）、阅读下面的文言文，完成4—7题。（19分）
杨嗣昌，字文弱，武陵人。万历三十八年进士。改除杭州府教授。迁南京国子监博士，累进户部郎中。天启初，引疾归。崇祯元年，起河南副使，加右参政，移霸州。四年，移山海关饬兵备。父鹤，总督陕西被逮，嗣昌三疏请代，得减死。五年夏，擢右佥都御史，巡抚永平、山海诸处。嗣昌父子不附奄，无嫌于东林。侍郎迁安郭巩以逆案谪戍广西，其乡人为讼冤。嗣昌以部民故，闻于朝，给事中姚思孝驳之，自是与东林郄。
七年秋，拜兵部右侍郎兼右佥都御史，总督宣、大、山西军务。时中原饥，群盗蜂起，嗣昌请开金银铜锡矿，以解散其党。又六疏陈边事，多所规画。帝异其才。以父忧去，复遭继母丧。九年秋，兵部尚书张凤翼卒，帝顾廷臣无可任者，即家起嗣昌。嗣昌既建“四正六隅”之说，欲专委重文灿，文灿顾主抚议，与前策牴牾。帝谯让文灿，嗣昌亦心望。既已任之，则曲为之解。乃上疏，克今年十二月至明年二月为灭贼之期，帝可其奏。
贼大入四川，朝士尤洪承畴纵贼。嗣昌因言于帝曰：“熊文灿在事三月，承畴七年不效。论者绳文灿急，而承畴纵寇莫为言。”帝知嗣昌有意左右之，变色曰：“督、理二臣但责成及时平贼，奈何以久近藉之口！”嗣昌乃不敢言。文灿既主抚议所加饷天子遣一侍郎督之本藉以剿贼文灿悉以资抚帝既不复诘廷臣亦莫言之。
至明年三月，嗣昌以灭贼逾期，疏引罪，荐人自代。帝不许，而命察行间功罪，乃上疏曰：“洪承畴专办秦贼，贼往来秦、蜀自如，剿抚俱无功，不免于罪。熊文灿兼办江北、河南、湖广贼，抚刘国能、张献忠，战舞阳、光山，剿抚俱有功，应免罪。诸巡抚则河南常道立、湖广余应桂有功，陕西孙传庭、山西宋贤、山东颜继祖、保定张其平、江南张国维、江西解龙、浙江喻思恂有劳，郧阳戴东旻无功过，凤阳朱大典、安庆史可法宜策励图功。总兵则河南左良玉有功，陕西曹变蛟、左光先无功，山西虎大威、山东倪宠、江北牟文绶、保定钱中选有劳无功，河南张任、宁夏祖大弼无功过。承畴宜遣逮，因军民爱戴，请削宫保、尚书，以侍郎行事。变蛟、光先贬五秩，与大弼期五月平贼，逾期并承畴逮治。大典贬三秩，可法戴罪自赎。”议上，帝悉从之。
（节选自《明史?杨嗣昌吴姓传》）
4、对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A、移山海关饬兵备 饬：整治
B、无嫌于东林 嫌：仇怨
C、帝异其才 异：奇怪
D、朝士尤洪承畴纵贼 尤：指责
5、给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（ ）（3分）
A、文灿既主抚议／所加饷天子／遣一侍郎督之／本藉以剿贼／文灿悉以资抚／帝既不复诘廷臣／亦莫言之
B、文灿既主抚议／所加饷天子遣一侍郎督之／本藉以剿贼／文灿悉以资抚／帝既不复诘／廷臣亦莫言之
C、文灿既主抚议所加／饷天子／遣一侍郎督之本藉／以剿贼文灿／悉以资抚／帝既不复诘／廷臣亦莫言之
D、文灿既主抚议所加／饷天子／遣一侍郎督之／本藉以剿贼文灿／悉以资抚／帝既不复诘
廷臣／亦莫言之
6、下列对文意的理解不正确的一项是（ ）（3分）
A、杨嗣昌父亲杨鹤，总督陕西时被逮捕，杨嗣昌三次上疏请求代替父亲受死，他父亲得以免除死刑。
B、中原发生饥荒，到处发生暴乱，杨嗣昌请求开采金银铜锡矿，以解散这些流民暴徒。又六次上疏陈述边防事务，多有所规划、谋议。
C、杨嗣昌因为其他官员消灭农民军的期限已过，上疏要求他人承担过错，并自荐代替他人，皇帝不答应。
D、杨嗣昌向皇帝上疏建议曹变蛟、左光先跟祖大弼限期平定盗贼，超过期限连同洪承畴一起逮捕法办。
7、把文中文画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(l)嗣昌以部民故，闻于朝，给事中姚思孝驳之，自是与东林郄。（5分）
(2)熊文灿在事三月，承畴七年不效。论者绳文灿急，而承畴纵寇莫为言。（5分）
（二）阅读下面这首诗歌，完成后面的题目。（10分）
别舍弟宗一①
柳宗元
零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
【注】①柳宗元的堂弟宗一从柳州到江陵(今湖北江陵)去，柳宗元写此诗送别。柳宗元此时已被贬为柳州刺史。
8、赏析本诗第二联中数词运用的妙处。 (5分)
答：________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
9、诗中是怎样抒发离情别绪的？请简要分析。(5分)
答：________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
（三）10．名句名篇默写（每空1分，共6分）
(1)毛泽东”自信人生二百年，会当水击三千里”以及李白的“大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里”化用了《逍遥游》中的____________________________， ______________________________两句。
(2)《归去来兮辞》中作者阐述过去和未来特征的的两句是________________________，________________________。
(3)《锦瑟》中表明作者当时深陷其中无法自拔的两句是________________________ ，________________________
乙 选考题
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
酒 婆[注]
冯骥才
酒馆也分三六九等。首善街那家小酒馆得算顶末尾的一等。不插幌子，不挂字号，屋里连座位也没有；柜台上不卖菜，单摆一缸酒。来喝酒的，都是扛活拉车卖苦力的底层人。有的手捏一块酱肠头，有的衣兜里装着一把五香花生，进门要上二三两，倚着墙角窗台独饮。逢到人挤人，便端着酒碗到门外边，靠树一站，把酒一点点倒进嘴里，这才叫过瘾解馋其乐无穷呢！
这酒馆只卖一种酒，是山芋干造的，价钱贱，酒味大。首善街养的猫从来不丢，跑迷了路，也会循着酒味找回来。这酒不讲余味，只讲冲劲，进嘴赛镪水，非得赶紧咽，不然烧烂了舌头嘴巴牙花嗓子眼儿。可一落进肚里，跟手一股劲“腾”地蹿上来，直撞脑袋，晕晕乎乎，劲头很猛。好赛大年夜里放的那种炮仗“炮打灯”，点着一炸，红灯蹿天。这酒就叫做“炮打灯”。好酒应是温厚绵长，绝不上头。但穷汉子们挣一天命，筋酸骨乏，心里憋闷，不就为了花钱不多，马上来劲，晕头涨脑地洒脱洒脱放纵放纵吗？
要说最洒脱，还得数酒婆。天天下晌，这老婆子一准来到小酒馆，衣衫破烂，赛叫花子；头发乱，脸色黯，没人说清她嘛长相，更没人知道她姓嘛叫嘛，却都知道她是这小酒馆的头号酒鬼，尊称酒婆。她一进门，照例打怀里掏出个四四方方小布包，打开布包，里头是个报纸包，报纸有时新有时旧；打开报纸包，又是个绵纸包，好赛里头包着一个翡翠别针；再打开这绵纸包，原来只是两角钱！她拿钱撂在柜台上，老板照例把多半碗“炮打灯”递过去，她接过酒碗，举手扬脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好赛倒进酒桶。待这婆子两脚一出门坎，就赛在地上划天书了。
她一路东倒西歪向北去，走出一百多步远的地界，是个十字路口，车来车往，常常出事。您还甭为这婆子揪心，瞧她烂醉如泥，可每次将到路口，一准是“噔”地一下，醒过来了！竟赛常人一般，不带半点醉意，好端端地穿街而过。她天天这样，从无闪失。首善街上人家，最爱瞧酒婆这醉醺醺的几步扭——上摆下摇，左歪右斜，悠悠旋转乐陶陶，看似风摆荷叶一般；逢到雨天，雨点淋身，便赛一张慢慢旋动的大伞了??但是，为嘛酒婆一到路口就醉意全消呢？是因为“炮打灯”就这么一点劲头儿，还是酒婆有超人的能耐说醉就醉说醒就醒？ 酒的诀窍，还是在酒缸里。老板人奸，往酒里掺水。酒鬼们对眼睛里的世界一片模糊，对肚子里的酒却一清二楚，但谁也不肯把这层纸捅破，喝美了也就算了。老板缺德，必得报应，人近六十，没儿没女，八成要绝后。可一日，老板娘爱酸爱辣，居然有喜了！老板给佛爷叩头时，动了良心，发誓今后老实做人，诚实卖酒，再不往酒里掺水掺假了。
就是这日，酒婆来到这家小酒馆，进门照例还是掏出包儿来，层层打开，花钱买酒，举手扬脖，把改假为真的“炮打灯”倒进肚里??真货就有真货色。这次酒婆还没出屋，人就转悠起来了。而且今儿她一路上摇晃得分外好看，上身左摇，下身右摇，愈转愈疾，初时赛风中的大鹏鸟，后来竟赛一个黑黑的大漩涡！首善街的人看得惊奇，也看得纳闷，不等多想，酒
婆已到路口，竟然没有酒醒，破天荒头一遭转悠到大马路上，下边的惨事就甭提了?? 自此，酒婆在这条街上绝了迹。小酒馆里的人们却不时念叨起她来。说她才算真正够格的酒鬼。她喝酒不就菜，向例一饮而尽，不贪解馋，只求酒劲。在酒馆既不多事，也无闲话，交钱喝酒，喝完就走，从来没赊过账。真正的酒鬼，都是自得其乐，不搅和别人。
老板听着，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里掺假的那天吗？原来祸根竟在自己身上！他便别扭开了，心想这人间的道理真是说不清道不明了。到底骗人不对，还是诚实不对？不然为嘛几十年拿假酒骗人，却相安无事，都喝得挺美，可一旦认真起来反倒毁了？
【注】选自冯骥才《世俗奇人》。该书共收录17篇作品，每篇记述一个奇人趣事，各自独立。内容虽互不相关，但“读起来正好是天津本土的‘集体性格’”。
1．下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是 ( ) ( ) (5分)
A．“上摆下摇，左歪右斜，悠悠旋转乐陶陶，看似风摆荷叶一般”，作者把酒婆醉酒后的形态写得如此动人，与前文“头发乱，脸色黯”的形态形成鲜明的对比，说明喝酒能让人洒脱。
B．“老板给佛爷叩头时，动了良心，发誓今后老实做人，诚实卖酒，再不往酒里掺水掺假了。”这为后文情节发展埋下了伏笔。
C．酒婆在街上绝了迹，小酒馆里的人们不时念叨酒婆，是因为在他们的眼里，酒婆“不贪解馋”“不多事”，也“从来没赊过账”，可算得上真正的酒鬼。
D．作者在小说中塑造了酒婆、酒馆老板、首善街的其他人等一群生活在社会最底层的人物形象，表达了“哀其不幸，怒其不争”的深刻主题。
E．本文的结尾颇耐人寻味，在老板的别扭中，我们慢慢探寻到作者对以作假为常态的社会的揭露与嘲讽。
2．小说开头的场景有何特点？场景描写有何作用？(6分)
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3．文中第3段画线的句子在描写人物上有何特点？写出了人物怎样的性格？(6分)
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4．文章末段“不然为嘛几十年拿假酒骗人，却相安无事，都喝得挺美，可一旦认真起来反倒毁了”应如何理解？联系自己对生活的认识探究一下酒婆死亡的原因。(8分)
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四、实用类文本阅读（25分）
12.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
杜甫在夔州
杜甫在夔州最初居住的“客堂”，是在山坡上架木盖起的简陋的房屋：这类的房屋散布在山腰，好像是鸟巢一般。他到这里第一步的工作，就是按照夔州人民的习惯，用竹筒把水从山泉引到他居住的地方。又因为乌鸡能医治风痹，他养了许多鸡，并且催促他的长子宗文在墙东树立鸡栅??对于生活上的一些琐事，他下了一番布置的功夫。
夔州是三峡里的山城，这里的山川既雄壮又险恶，杜甫一到这里，便爱用惊险的文字描画它
1、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是：c( )
A、苏州 B、房屋 C、酒 D、庄稼
2、“天时不如地利，地利不如人和”出自：（ a ）
A、《孟子》 B、《庄子》
3、“大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？( b )
A、长江流域 B、黄河流域
4、《西游记》中唐僧的原型是：( a )
A、玄奘 B、鉴真
5、下列哪个成语典故与项羽有关？ ( d )
A、隔岸观火 B、 暗度陈仓
C、 背水一战 D、破釜沉舟
6、孔子提倡中庸之道的理论基础是：(b )
A、阴阳五行 B、天人合一 C、道法自然 （《论语》、难）
7、拍电影时常用的“杀青”来表示拍摄完成，“杀青”原指什么？(a )
A、制作竹筒的一道工序 B、加工新茶的一种方法
8、成语“白驹过隙”比喻：( b )
A、速度飞快 B、时光飞逝（《庄子》、难）
9、“美”字最初的含义是：( b )
A、羊大即为美 B、戴着头饰站立的人
C、土地里生长的花朵 D、远方茂盛的森林
10、孔子为自己的教学定睛“孔门四教”，具体指的是：(b )
A、修身、齐家、治国、平天下 B、文、行、忠、信
11、以下两位谁曾经中过状元？(b )
A、范仲淹 B、文天祥 （《元史》、难）
12、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是由谁提出的( A )
A、白居易 B、柳宗元 C、周敦颐 D、刘禹锡
13、田园诗派的开创者是 ( B )。
A、谢灵运 B、陶渊明 C、王维 D、李白
14、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”这两句诗描写的是( C )
A、春夜景色 B、夏夜景色 C、秋夜景色 D、冬夜景色
15、下列景物中，写春天景物的是( C)
A、 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 B、 荷风送香气，竹露滴清响
C、 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 D、 柴门闻犬吠，风雪夜归人
16、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”出自( A )的《小池》。
A、杨万里 B、苏轼 C、贺知章 D、陆游
17、“归去来兮，吾归何处?”是苏轼所发出的哀叹之音，似有归隐田园之意。东晋一田园诗人曾有《归去来兮辞》文章，其诗人是(C )。
A、谢灵运 B、谢眺 C、陶渊明 D、韦应物
18、“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”出自 (A)
A、开宗明义章 B、三才章 C、孝治章 D、圣治章
19、四书五经中的五经《诗经》《易经》《春秋经》和(C)
A、孝经和金刚经 B、易经和孝经 C、书经和礼经 D、道德经和孝经
20、他是一位文学家；曾因诗中讽刺新政蒙受牢狱之灾；他的父亲和弟弟也都是著名文学家；现今常用的“河东狮吼”就是出自他的笔下 （ C ）
A.辛弃疾 B.秦观 C.苏轼 D.周邦彦
21、[中】“及时当勉励，岁月不待人”是谁的名句？
A、苏轼；B、陶渊明 （正确答案：陶渊明。出自陶渊明的《杂诗》。原诗：人生无根蒂，飘如陌上尘。
22【难】、曹植七步成诗，相传历史上还有一位三步就能成诗的人，他是：
A、王安石； B、寇准
（正确答案：寇准。寇准，北宋政治家、诗人。他刚直不阿，敢于向皇帝直谏， 23、【中】《论语》中认为“为仁之本”的是：
A、忠义； B、孝悌（正确答案：孝悌。）
24、【难】“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是：
A、天气炎热似火；B、天气渐渐转凉；C、流星异常出现。（正确答案：B、天气渐渐转凉。“七月流火，九月授衣”语出《诗经·国风·豳风》“七月流火”的意思是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星，即心宿，从西方落下去。）
2 5、【易】“宁可食无肉，不可居无竹”是谁说的？
A、郑板桥 B、苏轼（正确答案：B）
26【易】. 下列哪项不是端午节的习俗？
A.挂香包 B.插艾蒿 C.登高采菊 D.喝雄黄酒 (答案:C)
27【易】. 唱念做打是中国戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲表演的四项基本功。其中“做”指的是：
A.面部表情 B.舞蹈动作 C.器械表演 (答案:B)
28【易】. “态生两靥之愁，娇袭一身之病”是宝玉对黛玉的第一印象，其中“靥”是指： A.酒窝
B.眼睛 C.嘴角 D.腮帮 (答案:A)
29【难】 孟子说：“君子有三乐”，下列哪项不在其“三乐”之列?
A.父母俱存，兄弟无故 B.仰不愧于天，俯不怍于人
C.乡里无不称其善也 D.得天下英才而教育之 (答案:C)
30【难】、 下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？
A.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 B.返景入深林，复照青苔上
C.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 D.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 (答案:C)
31、张衡发明的地动仪上有几条龙？a
A、八条 B、十二条
32、都江堰和秦始皇陵哪个的修建年代更早？a
A、都江堰 B、秦始皇陵
33、在古代人们尊称对方的妻子： Ａ、令爱 B、令正 b
34、从事贸易活动的人叫做“商人”，这跟历史上的商代有关吗？a
A、有关 B、无关
35、水浒一百单八将中有几位女性？A、两位 Ｂ、三位b
36. 北京有着三千余年的悠久历史和八百多年的建都史，它在不同朝代也有着不同的称谓，下面哪个不是北京的别称？ A、大都 B、中都 C、上都 D、南京 c
37. 孔子提倡的中庸之道的理论基础是： b
A、阴阳五行 B、天人合一 C、道法自然
38. 墨子的主要思想是“兼爱”，他所反对的“爱有差等”这一观点是哪家学派的? a
A、儒家 B 、法家 C、道家 D、名家
39. 俗话说“化干戈为玉帛”，干、戈都是武器，其中哪个指的是防御武器？a
A、干 B、戈【周文王大典】
40. 在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的虚龄。他们是： a
A、孔子和孟子 B、老子和庄子 C、汉高祖和汉武帝 D、周武王和周文王
41、《春秋繁露》里,提倡的“张三世”不指下列哪个选项（ a ）
A传闻 B所闻 C所见 D所识
42、下面哪句是道家语（ b ）
A视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身
B道可道,非常道,名可名,非常名
C然则旋岁偃岳而常静,江河竟注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周,何复怪哉?
D为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。
43、唐代著作《五经正义》出自（ c ）
A韩愈 B孙复 C孔颖达 D程颐
44、濠梁之辩的主人公是（ a ）
A庄子与慧施 B庄子与公孙龙 C公孙龙与慧施 D孔子与颜回
45、“桑之未落，其叶若沃。”出自 （ d ）
A、《王风? 黍离》 B、《小雅 ?鹿鸣》 C、《小雅?采薇》 D、《卫风 ?氓》
46、“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”是王之涣《登鹳雀楼》中的诗句，请问，鹳雀楼在下面哪个省？（ a ）
A 山西 B 陕西 C山东 D江西
47、 中国古代诗歌史上流派纷呈，其中有个影响特别大的诗派叫做“江西诗派”，江西诗派有“一祖三宗”之说，请问是哪一祖？（ a ）
A 杜甫 B 黄庭坚 C苏轼 D 贾岛
48、 柳永的词作虽然一直很受欢迎，但是却不为士大夫所看重，甚至为他们所不耻，因为在他们看来，柳永的词很是俚俗。苏轼也对柳永持贬斥态度，但是柳永有一首词却受到苏轼的推崇，以为“高处不减唐人”，这首词是（ b ）
A 《望海潮》 B《八声甘州》 C 《雨霖铃》 D《满江红》
49、古龙小说《圆月弯刀》中的青青的那柄魔刀上刻着一句诗“小楼一夜听春雨”，请问这是哪个诗人的哪首诗？（ c ）
A 陆游《游山西村》 B 苏轼《新城道中》
C 陆游《临安春雨初霁》 D陆游《书愤》
50、 被世人称为“梅妻鹤子”的诗人是哪一位？（ a ）
A 林逋 B梅尧臣 C苏舜钦 D王安石
51、下列选项中与“亡羊补牢”意思最接近的是：(C)
A、人无远虑，必有近忧
B、祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏
C、往者不可谏，来者犹可追
D、失之东隅，收之桑榆
52、王羲之对一种动物十分偏爱，并从它的体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理，这是什么动物？
(B)
A、鹤 B 、鹅 C、鸡 D、 鱼
53、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是：（A）
A、《金陵记》 B 《石头记》
54、成语“一衣带水”中的“水”原指：（B）
A、黄河 B、长江 C 淮河
55、“问世间情为何物，直教生死相许”这句诗是谁写的？（B）
A、 元好问 B、柳永 C 晏殊
56、孟子说：“君子有三乐”，下列哪项不在其“三乐”之列？（A）
A、父母俱存，兄弟无故 B 仰不愧于天，俯不作于人
C、乡人无不称其善也D 、得天下英才而教育之
1、“高祖兴，汉业建”中“高祖”指的是谁？ 4、刘邦、
2、《洛神赋》歌颂了洛神的美貌，它的作者是 5、曹植、 。
3、宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为： 、 两大派别。11、婉约派 豪放派 、
《中国文化概论》
绪论
关乎人文 以化天下
第一节 文化的概念、分类、结构与功能
一、 文化的含义
? “文”：各色交错的纹理
? “化”：事物动态的变化过程
? “文化”合用，见于《易?贲卦》
? 对文化三个层次的理解：
1. 涵盖人类所有文明成果的大文化观
2. 人类精神文化方面的创造性成果
3. 以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化
? 马克思认为：
1. 文化是自然的人化
文化的核心问题是人
2. 文化是人的全部社会关系的总和
文化产生的基础：人与人之间的社会联系
二、 分类与结构
(一) 物质生产文化
(二) 制度行为文化
(三) 精神心理文化
三、 功能
(一) 记录功能
(二) 认知功能
(三) 传播功能：言语、文字、实物等各种传播手段
(四) 教化功能
(五) 凝聚功能：中华民族文化的凝聚功能，主要表现为伟大的爱国主义。
(六) 调控功能：手段有——巫术图腾、道德宗法、法律暴力
第二节 中国传统文化与理想人格
一、 三元会通的中国文化
? 由中国传统文化、马列主义文化、西方文化三元汇一
二、 中国传统文化的理想人格与人生境界
? 中国传统文化人生理想境界论的最重要的特征是对人生的热爱 ? 中国传统文化人生理想境界论的突出特点是重视人生并落实于人生。在儒家看来，人生理想境界是“与天地合其德”，核心内容是仁。
第一章 中国传统社会和文化的总体概貌
中国传统社会的基本特征：自给自足的自然经济和血缘宗法伦理制度
第一节 中国传统社会特征之一：农业自然经济
? 自然经济：以自给自足为生产目的的一种经济模式，与以交换为目的，以营利为宗旨的商品经济相对立。
? 自然经济的基础和特点：农业与家庭手工业相结合。
? 是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物，占统治地位的是使用价值，而不是交换价值。
? 发展：母系氏族公社时期（原始农业的开端）-------夏末至商代（由原始氏族公社变为奴隶主贵族庄园）------周代初期（土地分封制）-------秦时期封建国家形成（自然经济起决定作用）
? 封建经济的基础：分散的个体生产。耕织结合构成了以家庭为主的经济单位的主要的经济活动内容。
? 小农经济占统治地位的原因：
1. 重农抑商政策
2. 由中国传统土地所有制和统治者残酷的经济剥削造成
3. 由孔孟儒学灌输的与统治者重农抑商政策一致的重农抑商思想所致
? 春秋战国时期就出现了“独立自由”的手工业者与商人
? 历代官府手工业也属于自然经济的性质范畴。
第二节 中国传统社会特征之二：血缘宗法制度
一、 含义：
? 宗”：与祭祀之庙宇有关，有宗社之义，是中国文化祖先崇拜的代码 ? “族”：在血统上相联系的人
? 祖先崇拜与血缘关系成为中国传统社会存在的核心，形成血缘宗法制
二、 形成
? 宗法制度渊源可以追溯到原始父系氏族公社或家庭公社时期-----“家天下”（形成于商，完善于周）
? 在国家最初形成过程中，血缘与国家政权紧密结合形成宗法世袭制。 ? 商朝仍是“家天下”，国家形式仍是以王为首的奴隶主贵族政体。 ? 西周完善和实行了以血缘关系为核心的分土封侯制度。土地分封制和血缘宗法制构成周朝的社会制度和政权机构。
? 春秋末期，孔孟要恢复周礼。
六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》
? 汉代独尊儒术，神化王权，把封建政权与族权、神权、夫权紧密结合起来，代表了全部的宗法思想制度。
? 魏晋隋唐时期是宗族、宗法制度盛行的时期
? 隋唐五代之后，门阀大族逐渐解体
? 和恩荫制（清代以后演变成恩生制）
三、 中国传统社会是重视血缘宗法关系的社会，是由自给自足的自然经济造
成的
四、 类型：
? 周代的“宗子法”，即嫡长子继承法
? 东汉后兴起的门阀氏族制度
? 宋代以后的家族或宗族制
五、 血缘宗法制度的三大特点：
? 父权系统和孝道观念是宗法社会的基础
? 夫权
? 军权
六、 血缘宗法制度始终延续不衰，孔儒学说起了重要作用
七、 中国传统社会结构以家庭为本位
八、 中国社会最重要、最基本、最普遍的社会组织制度：血缘宗法制度
第三节 中国传统文化的结构概观
一、 雅俗之分
(一) 雅文化（士大夫文化或精英文化）
? “雅”，是“正”的意思，从《诗经》的“雅诗”中套用过来 ? 《诗经》，中国第一部诗歌总集，雅诗分为大雅（31篇）与小雅（74
篇），大部分主要描写的是祭祀祖宗、社稷、土地，记叙历史、征战等内容。
(二) 俗文化（通俗文化或大众文化）
? 包括农民文化和市井文化，可追溯到《诗经》中的“风诗”
? “风”是“声调”的意思，大都是民歌，产生于黄河中、下游及汉
水流域一带，共有十五国风（国风就是地方声调）。
代表作《七月》（豳风）、《硕鼠》（魏风）
? 中国传统俗文化以“富贵利达”为最高价值
? 唐代传奇的出现使小说形成独立的文学形式。
代表作《昆仑奴》、《霍小玉传》、《李娃传》、《郭元振》（牛僧儒）、《聂隐娘》（裴硎）
? 唐代变文是“俗讲”的底本，分为三种形式（1-3）：
1. 用一段散文、一段韵文相间写成。如《大目乾连冥间救母变文》
2. 全部用韵文写成，如《舜子至孝变文》
3. 全部用散文写成，如《刘家太子变文》
4. 另外，文图相配的变文有《看蜀女转昭君变文》（吉师老）、王
昭君故事卷子
(三) 在中国传统文化中，占主导地位的是雅文化。
唐代文化以唐诗为主，唐诗中又以律诗为宗
二、 显隐之分
（一） 中国传统儒家显文化
? 五个方面
1. “义以为上”的价值观
2. 重视现世
3. 天人合一
4. 刚健自强的人生思想
5. 修身为本、以德为政
? 儒家显学体现在中国古典文学史上就是“经世致用”的文学观，如
《孟子—--滕文公下》
（二） 法家隐文化
? 在价值观上，法家重利轻义、尚力黜德
? 法家是战国末期反映新兴地主阶级利益的学派
战国初，魏国李悝著《法经》
? 法家集大成者是韩非。汲取了申不害的“术”、慎到的“势”和李
悝的“法”
? 法家把社会上人与人之间的关系理解成赤裸裸的利害关系
? 法家隐文化认为：“法、术、势”三者，不可一无，皆“帝王之具”
提出“以法为教”、“以吏为师”，为推动改革和加强中央集权提供了理论基础。
? 法家又称“刑名家”，注重“参验”的认识理论，宣扬进化的历史
观。
三、 山林庙宇之分
（一） 山林文化
? 称为隐逸文化，以道家思想为核心，主张无为【周文王大典】
? 道家舍弃“从政”，如嵇康《与山巨源绝交书》《释私论》有所
体现
? 山林文化代表人物-----陶渊明，作品现存120多首
代表作《归园田居》
（二） 庙堂文化
? 以儒家思想为核心，倾心于庙堂之内
? 庙堂，指太庙的明堂
? 儒家人生态度是积极进取、入世的
代表人物：王勃、宋代理学家张载、文天祥、范仲淹、苏轼、岳
飞
第二章 中国传统文化的发展与演变
中国传统文化最终形成了以儒家文化为主，同时又具有儒道互补特色的文化体系。
第一节 先秦：中国文化的萌芽与争鸣
? 中华民族三个大的文化区
1. 黄河中下游的河洛文化区（中华文化主要起源），代表：龙山文
化、仰韶文化、裴李岗文化
2. 长江中下游的江汉文化区，以河姆渡文化为代表
3. 黄河下游和黄淮之间的河岱文化区，始祖为伏羲氏，以大汶口文
化为代表
? 氏族是以血缘关系维系的基本经济单位和生活群体，分为母系氏族和
?
?
?
?
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? 父系氏族两个连续的阶段。 中国文明时代的开始：夏商周时期，即青铜文化时期 本时期最重要文化事件：文字的产生（人类进入文明社会的重要标志） (a) 甲骨文已经具备了汉字的六种形式：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 (b) 世界上最早的三种文字符号：埃及的圣书体、苏美尔人和古巴比伦人的楔形文字以及中国的汉文字。 本时期形成两个重要制度：宗法制度、礼乐制度。宗法制和分封制相结合，奠定了中国古代族权和政权合一的家国同构的特点。 《周易》，成书于殷周之际，我国早期的一部非常重要的文化元典，周文王作 由卦象、卦辞、爻辞三部分组成 卦象有八卦，卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的阐释 卦象顺序：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑 运用阳爻和阴爻排列组合形成六十四卦、三百八十四爻 春秋战国以诸子百家为文化标志，尤其是战国时期的百家争鸣 西汉司马谈将诸子划分为六家：阴阳、儒、墨、名、法、道德 西汉刘歆总结出十大流派：儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、纵横家、杂家和小说家 诸子之中，儒墨两家是显学，其次是道家、法家和阴阳家 春秋战国杰出人物： 1. 史学家左丘明《春秋左氏传》 2. 军事家孙武《孙子兵法》 3. 诗人屈原《离骚》、《九歌》、《九章》 4. 政治家管仲、商鞅、晏婴 5. 外交家苏秦、张仪 6. 医学家扁鹊 7. 水利家李冰 春秋战国时期诞生了中国文化两个重要思想： 1. 天人合一（中国传统文化最根本的特色和命题） 2. 民本思想（有重大实践意义） 春秋战国的地域文化：齐鲁文化、三晋文化、秦文化、楚文化、吴越
文化、巴蜀文化
第二节 汉魏六朝：中国文化的一统与多元
? 文化统一的基本政治条件：秦朝统一六国后建立的中央集权制 ? 董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”
? “三纲”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
“五常”：仁、义、礼、智、信
? “五经”：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》
“今文经”：田何传的《易》、伏生传的《书》、申培传的《诗》、高堂生传的《礼》、公羊和穀梁传的《春秋》
“古文经”：《尚书》、《礼》、《孝经》、《论语》、《春秋左氏传》、《周官》
国学竞赛100题 1. 王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的
喜事是： A、新婚 B、搬家 C、妻子生了个男孩 D、考试通过
2. “拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该： A、 左手在外 B、右手在外
3. 《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：A、浑水摸鱼 B、反戈一击 C、笑里藏刀 D、反客为主
4. 1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联中最合适的是：A、胡适之B、周作人C、郁达夫 D、唐三藏 5. 我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于： A、一个成年人的高度B、成年人一臂的长度 6. 下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？
A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 B、 返景入深林，复照青苔上 C、 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 D、 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
7. 《百家姓》中没有下面哪个姓 A、乌 B、巫 C、肖 D、萧
8. 我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么？ A、使用十八种兵器的技能 B、 十八种武术动作
9. 下面哪个字常用作表示顺序的第五位？ A、戊 B、 戍 C、 戌
10. 古人的婚礼在什么时间举行？ A、早上 B、中午 C、 傍晚 11、我国书法艺术博大精深，请问“欧体”是指谁的字体？ A、欧阳修 B、欧阳洵
12、“大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？ A、长江流域 B、黄河流域
13、“结发”在古时是指结婚时： A、 丈夫把头发束起来 B、妻子把头发束起来C、把夫妻头发束在一起 14、《西游记》中唐僧的原型是： A、玄奘 B、鉴真 15、我国传统表示次序的“天干”共有几个字？ A、十个 B、十二个
16、被誉为“万国之园”的是： A、颐和园 B、 圆明园 17、现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？A、文章B、画作C、乐曲
18、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？ A 、文景之治 B、光武中兴 C、贞观之治 D、开无盛世【周文王大典】
19、下列哪个不是北京的别称？A、大都 B、中都 C 、上都 D、南京 20、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗中的“我”指的是谁？ A、杜甫 B 、李白
21、孔子提倡中庸之道的理论基础是： A、阴阳五行 B、天人合一 C、道法自然
22、下面哪个成语和曹操有关？ A、画饼充饥 B、望梅止渴 23、墨子的主要思想是“兼爱”，他所反对的“爱有差等”这一观点是哪家学派的？ A 、儒家 B、法家 C、道家 D、名家 24、王羲之对一种动物十分偏爱，并从它的体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理，这是什么动物？ A、鹤 B 、鹅 C、鸡 D、 鱼
25、孔子为自己的教学定睛“孔门四教”，具体指的是： A、修身、齐家、治国、平天下 B、文、行、忠、信 26、以下两位谁曾经中过状元？ A、范仲淹 B、文天祥
27、《霸王别姬》是京剧中的名段，“虞姬”这一角色在京剧中属于： A、花旦 B、青衣
28、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”语出《三国志》，这是谁说的？ A、诸葛亮 B、曹操 C、刘备 D、周瑜 29、在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的年龄，他们是： A、孔子和孟子 B、老子和庄子 C、汉高祖和汉武帝 D、周武王和周文王 30、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？） A、《醉翁亭记》 B、《岳阳楼记》
31、向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓？ A、家弟家妹 B、舍弟舍妹 、息弟息妹
32、下面哪位诗人是“初唐四杰”之一？ A、王维 B、王勃
33、“词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花”说的是哪位历史上的哪位才女？ A、朱淑真 B、秦良玉 C 、李清照
34、下列哪项不是端午节的习俗？ A、 挂香包 B、插艾蒿 C、登高采菊 D 、喝雄黄酒 35、“弱冠”指的是男子多少岁？ A、十五岁 B、二十岁
36“入木三分”这个成语原本是用来形容什么的？ A、文章 B、书法
37、《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》里面包括多少首诗？ A、三百首 B、三百零五首
38、算盘是中国传统计算工具，利用算盘能进行开平方的运算吗？
A、能 B、不能 39、唱念做打是中国戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲表演的四项基本功，其中“做”指的是：A、面部表情B、舞蹈动作C、器械表演
40、李清照词中的“绿肥红瘦”描写的是什么季节的景色？ A、晚春 B、仲夏
41、陕西省一块著名的“无字碑”，它与哪位皇帝有关？ A、秦始皇 B、武则天 42、孟子说：“不以规矩，不成方圆”，这里“规矩”的意思是： A、法律条文 B、美德善行 、圆规曲尺
43、“夕阳无限好，只是近黄昏”是谁的诗句？ A、李商隐 B、骆宾王 44、成语“一衣带水”中的“水”原指：A、黄河 B、长江 C 、淮河
45、孟子说：“君子有三乐”，下列哪项不在其“三乐”之列？ A、父母俱存，兄弟无故 B 、仰不愧于天，俯不作于人 C、乡人无不称其善也D 、得天下英才而教育之
46、中国历史上被誉为“药王“的是： A、扁鹊 B、华佗 C、孙思邈 D、李时珍 47、都江堰和秦始皇陵哪个修建年代更早？A、都江堰B、秦始皇陵
48、从事贸易活动的人叫做“商人”，这跟历史上的商代有关吗？ A、有关 B 、无关
49、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中提到了“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，“羽扇纶巾”形容的是下面哪位历史人物？ A、诸葛亮 B、周瑜 C、曹操 50、成语“请君入瓮”，“请”的是谁？ A、来俊臣 B 、周兴
51、周敦颐在《爱莲说》中把菊花形容为： A、花之君子者 B、花之隐逸者
52、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是谁的名言？ A、 孔子 B 、屈原
53、神话故事“夸父逐日”出自哪部书？ A、《山海经》 B、《世说新语》
54、《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意义上的通史，它是：A、《汉书》B、《史记》C、《三国志》D 、《左传》
55、孔子弟子中擅长做生意的是谁？A、子路 B、子张 C、子贡 D 、颜回 56、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄，他被人们尊称为“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是： A、 天空 B 、大海 C、草原 D 、高山 57、中国古代最大的百科全书是：A、《永乐大典》B、《四库全书》
58、“洛阳纸贵”比喻作品风行一时，广为流传，这个成语与以下哪部著作有关？ A、左思的《三都赋》 B、司马相如的《长六赋》 C 、班固的《两都赋》 D 、张衡的《二京赋》
59、《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是： A、赵云，张飞，关羽 B、刘备，关羽，张飞 60、我国古代的文人雅士都喜欢研墨挥毫，请问下面哪种是正确的研磨方法？ A、 先快后慢 B、先慢后快
61、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指的哪个方面的标准？ A、 长度 B 、面积 C、体积 D、重量
62、下列哪部著作的成书时间最长？ A、《徐霞客游记》 B、《说文解字》 C 、《天工开物》 D 、《梦溪笔谈》 63、“少壮不努力，老大徒伤悲”出自：A、《长歌行》B、《短歌行》 64、《红楼梦》的作者曹雪芹是家喻户晓的文学家，“雪芹”是他的：
A、名 B 、字 C、号 65、在古代，人们将乐器分为“丝”、“竹”，分别指弹弦乐器和吹奏乐器，其中哪个是指吹奏乐器？ A、丝 B、竹
66、“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是谁的爱情故事？ A、牛郎和织女 B、唐明皇和杨贵妃 67、中国人常说“五福临门”，下面哪一项是属于“五福”的？ A、品德高尚 B、子孙成群 68、“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”是谁咏赞项羽的名句？ A、辛弃疾 B、李清照
69、陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是： A、 宫殿的台阶 B、天的别称 三玉玺 70、我国现在存最早的兵书是： A、《孙子兵法》 B、《孙膑兵法》
71、下面哪句诗的作者离开家的时间更长？ A、人归落雁后，思发在花前 B、儿童相见不相识，笑问客从何处来 72、我们现在所能看到的《兰亭序》是王羲之的真迹吗？ A、是 B、不是 73、舞狮是我国优秀的民间艺术，有南狮和北狮之分，其中狮头以刘备、关羽、张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是： A、南狮 B、北狮 74、唐朝文宗御封的“三绝”指的是李白的诗歌、张旭的草书和： A、裴旻的剑舞 B、公孙大娘的舞蹈 D、吴道子的画
75、王实甫在《西厢记》中写道：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，其中“司马青衫”指的是： A、 司马相如 B、崔莺莺 C、白居易 D、 杜甫 76、“金戈铁马，气吞万里如虎“是谁的词句？ A、岳飞 B、辛弃疾
77、《齐民要术》是关于： A、君主如何统治国家的著作 B、农业生产和农事活动的著作
78、“桃李满天下”的“桃李“指什么？ A、朋友 B、学生
79、风筝最初是用来做什么的？ A、通报消息 B、娱乐健身 80、如果你想到图书馆借阅寓言性质的书，在下列书籍中应优先选择哪一本？ A、《史记》 B、《论语》 C、《庄子》
81、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？ A、十面埋伏 B、高山流水 82、成语“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代计量单位，其中“咫”和“尺”哪个更长？ A、咫 B、 尺
83、吃年糕的习俗与下列哪位历史人物有关？ A、 伍子胥 B、范蠡 C、 屈原
84、甲骨文最早是在哪种物品上发现的？ A、青铜器 B、药材 C、墓碑 D、竹筒 85、以下哪个字不含“黑色”的意思？ A、玄 B、皂 C、青 D、苍
86、下面四句话中，意义与其它三句不同的是： A、合抱之木生于毫末 B、九层之台起于累土 C、千里之行始于足下 D、一日之行在于清晨
87、以下哪位女性的名字被用来命名外太空环形山？ A、班昭 B、蔡文姬 C、王昭君 D、李清照
88、以下几位历史人物谁在家排行老大？ A、孔子 B、诸葛亮 C、班固 D、程顾 89、在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个完美熟悉的词语，它就是： A、阴晴圆缺 B、风花雪月 C、梅兰竹菊 D、春夏秋冬
90、“及时当勉励，岁月不待人”是谁的名句？A、苏轼；B、陶渊明 91、“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是： A、天气炎热似火；B、天气渐渐转凉；C、流星异常出现。
92、“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”出自谁的作品？ A、陆游；B、岳飞；C、辛弃疾；D、李清照。 93、“但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡借这首词表达了对谁的思念之情？（B） A、妻子； B、兄弟； C、朋友； D、父亲。 94、下面哪个是农历五月的别称？ A、杏月； B、桃月 C、榴月 D、荷月。
95、古代有很多姓氏都来源于官职，司马的职能是什么？ A、农耕； B、军政； C、养马； D、水利。 96、旗袍是具有中国特色的女性服饰。旗袍是： A、左襟压右襟； B、右襟压左襟。 97、清代的“八大山人”指的是： A、一位画家； B、八位画家。 98、古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土。后来又增加了两根弦，这两根弦代表： A、天、地； B、南、北； C、阴、阳； D、文、武。
99、“楚河”和“汉界”在今天的哪个省？ A、湖北； B河南； C河北； D湖南。 100、峻丽，骨力劲健”形容的是历史上哪位书法家的字？ A王羲之； B颜真卿； C柳公权； D吴道子。
学术讨论邀请函
各位新老朋友：
欢迎参加
谢文郁教授学术讲座。
参加者请尽早告知：#url#
主题：《约翰福音》的思想史地位：从真理问题谈起
意义：谢教授专著《道路与真理——解读约翰福音的思想史密码》已经出版，是从思想史角度研究《约翰福音》的开山之作，对于推进中国学术界之基-督教研究的兴趣和深度，具有某种范式的意义。
时间：2016年4月22日（周日）19：00—21：30，主讲约90分钟，大家研讨与提问60分钟。
地点：北京科技会展中心2号楼7楼c室（三环四通桥东南角，双安商场旁边）
主讲：谢文郁教授：美国克莱蒙特研究生大学（claremond graduate
university）宗教学博士，北京大学哲学硕士；曾任北京大学哲学系讲师，关岛大学哲学教授；现任山东大学哲学社会发展学院哲学与宗教学教授。主要作品有：《失魂和还魂》（加拿大恩福出版社，1995年）；the concept of freedom：theplatonic-augustinian-lutheran-kierkegaardian
tradition（lanham，maryland：university press ofamerica，2002）；《蒂迈欧篇》（译注，上海人民出版社，2016）；
《自由与生存》（世纪/上海人民出版社，2016年）；以及包括“信仰与理性”、“恩典真理论”等数十篇学术论文。主编“基-督教和文化丛书”（中国社会科学出版社）；“宗教关系史丛书”（世纪/上海人民出版社），以及10余部中英文文集。研究方向：宗教哲学、希腊哲学、基-督教神学、比较研究等。
百度上较详细的介绍：
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学术讨论邀请函 [篇2]尊敬的 女士/先生：
您好！
寒山子暨“和合”文化国际学术研讨会拟于2016年5月10日至12日在浙江天台召开，本次会议由中国社科院世界宗教研究所、浙江大学中国思想文化研究所、浙江省社科联、天台县人民政府共同主办。鉴于您在该领域研究的建树和贡献，特邀请您拨冗与会。
唐代诗人寒山子隐居天台山达数十年，与国清寺僧丰干、拾得结下深厚情谊，形成了丰富多彩的文化现象，在国内外产生了深远的影响。民间视寒山、拾得为婚喜之神，称之为“和合二仙”；释教奉寒山、拾得和丰干为“三圣”；道教以寒山、拾得为“下八洞”神仙；至清代雍正皇帝正式敕封寒山、拾得为“和合二圣”，天台也因此而成为“和合文化”的主要发祥地。随着寒山诗歌与寒拾传说的广泛传播，“和合文化”在中国台湾和日本、东南亚都有深远影响，很多学者从事寒山子研究。远在大洋彼岸的美国甚至还掀起以模仿寒山子行为的“嬉皮士运动”，“寒山热”因而成为了影响欧美一代人的思想运动。
因此，在天台召开寒山子暨“和合”文化国际学术研讨会，有利于进一步发掘寒山文化内涵提高天台知名度，有利于促进对外文化交流和推进海峡两岸交往。
会议主办方负责与会者的食宿费用，不另收会务费，与会者只需自付往返杭州的交通费用。为了使会议筹备工作顺利进行，请您务必在2月15日前填妥会议回执寄交联系人。如果您将到会，请务必于2016年4月15日前将您要提交的论文稿或论文详细提要发至联系人邮箱，以便我们印刷成册。
后附会议议题，供参考。
有关会议报到事宜请待4月15日后另行通知。
感谢您对此次会议的支持！
寒山子暨“和合”文化国际学术研讨会筹备组 二○○八年一月十日
附：
一、会议时间、地点
1、 时间：2016年5月10日至12日
2、 地点：天台县城
3、日程安排：第一天，报到；第二天，上午开幕式，下午专题报告；第三天，上午考察国清寺与寒岩明岩景区，下午研讨与闭幕式。
二、会议议题
1、 文学组：寒山子生平，寒山诗的版本流传、影响，寒山诗的风格特点及其文学价值
2、 思想组：寒山诗的思想特点，域外寒山热
3、 民俗、文化组：寒山拾得与和合文化，和合二仙与传统婚俗，
4、 和合文化与和-谐社会
以上议题仅供参考
三、联系人
1、浙江大学中国思想文化研究所：何善蒙 ，邮编：310028，手机：13777469845。
2、中共天台县委宣传部：，邮编：317200，手机：13656552988。
学术讨论邀请函 [篇3]各位专家、学者，女士、先生：
梁漱溟先生，原名焕鼎，字寿铭，广西桂林人，1893年农历九月初九日（重阳节）生于北京，1988年6月23日逝世，享年95岁。梁漱溟先生是我国当代著名的哲学家、思想家、教育家，社会活动家，新儒学领军人，著名的爱国民-主人士。
2016年是梁漱溟先生诞辰120周年，值此之际，广西儒学学会、桂林湖北商会、桂林梁漱溟研究会特发起举行“纪念梁漱溟先生诞辰120周年暨学术讨论会”，素仰天涯学术论坛各位先生对中国近代史，对新儒学、对近现代思想史之研究精深，特邀诸位参加本学术讨论会，并发表学术论文，共襄建设中华文化、构建和-谐社会的盛举。现将学术讨论会有关事项敬告如下：
一、会议时间：2016年10月11日~15日（11月13日为重阳节）
二、会议地点：桂林市山水大酒店（桂林市三里店往东500米）、穿山公园。
三、如蒙参会，请雨具好参会回条，于2016年9月1 日前用书面邮寄或发电子邮箱，以便确认。
四、如蒙参会，请氦写论文，并于回条寄来之同时，将约500至800字的论文提要一并寄来。
五、本次讨论会不收取会务费用，（车费、宿费自理），会议提供交通、参观、餐饮等费用。
六、会后将出版《梁漱溟先生研究论文集》
如蒙参会，不胜荣幸。
此致
敬礼！
广西儒学学会
桂林湖北商会
桂林梁漱溟研究会
2016年元月18日
学术讨论邀请函 [篇4] 尊敬的女士/先生：“2016海峡两岸周易学术论坛第26届周易与现代化国际讨论会暨安阳周易研究会成立25周年庆典”定于2016年9月12日至16日在易都安阳同时举办。这次大会是国务院台办、河南省台办指导，安阳市委、市政府直接领导，市台办、市社科联和河南省黄河文化基金会、汤阴县政府、安阳周易研究会联合承办，河南省黄河圣德股份有限公司等多家海内外易学组织协办的易学盛会。鉴于您在周易文化研究方面的深厚造诣，特邀您光临大会。
一、会议主题：“弘扬周易文化，推动经济发展”。
二、主要内容：周易与社会经济和-谐发展，周易博览园的策划与建设，周易与哲学、自然科学、环境科学、管理科学、文化学、生命科学、心理学及儒释道等。
三、论文要求：会议要求国际水平的易学论文。内容不涉及政治或宗教。文字限5000字以内，文稿横排。电子文稿务于8月25日之前发至本会的电子邮箱。来稿版权归大会所有，恕无稿费。本会对论文有修改权，如不同意请予注明，文责自负。
四、日程安排：
9月12日全天报到。
13日上午合影、开幕式、祭祀周文王大典、参观安阳周易研究25年成果展。
下午考察云梦山易经大学。
晚上安阳周易研究会成立25周年座谈会，笔会。
14日上午，海峡两岸周易学术论坛。
下午，市招商引资项目发布及周易文化博览园专题论坛。
晚上，分组发表论文。
15日上午，第26届周易与现代化国际讨论会。
下午，大会学术总结，向优秀易学著作和优秀论文颁奖，大会闭幕式。
晚上，惜别晚宴。
16日，代表赋归。
五、收费标准：会务费每人2580元人民币。组团参加满11人免费1人。会务费包括五天四晚星级宾馆食宿、场地费、《论文集》、合影照、考察参观、《国际易学名人录》、纪念品、出席证及接送站等费用。
六、大会亮点：
1.海峡两岸周易论坛是国务院台办重点交流项目，国家省市领导莅临指导，彰显会议的重要地位。
2.“三个会议”一起开，海内外易学专家云集，2000多人的开幕式规模宏大，隆重热烈。
3.2000年以来优秀论文和优秀论著“两个奖项”同时颁，点赞易学人生，品味《周易》盛宴，人生难得的享受。
4.祭祀周文王，激继往开来之志。考察云梦山，承传统文化之业。参加易学会，成就人生易梦。
5.集25年举办国际会议的经验，成功举办26届国际会议，推进易学研究的新常态。
七、报名时间：2016年8月25日之前将回执、会务费、本人两张2吋彩照邮寄本会，亦可通过电子邮箱报名。愿向本会赞助者，请在8月25日之前通知本会。
八、《国际易学名人录》：易学研究机构，每单位占一页，文字500字以内，照片一张，入编费1000元人民币。学者本人简历200字以内，照片一张，入编费200元人民币。需要入编证书者另增加100元人民币。欲入编单位和个人请于8月25日前将费用、文字资料和照片一并邮寄本会。过时不候，请予谅解。
九、应广大学者要求，会议准备制作匾式出席证书和《国际易学名人录》入编证书，每块1200元人民币。有意者请于8月25日前将款邮寄至本会。
十、大会接受各地团体和个人向安阳周易研究会成立25周年贺信、贺电和贺礼。
十一、大会地址：华强建国酒店
十二、联系方式：
联系单位：中国安阳周易研究会
电子邮箱：#url##url#
邮编：455000
地址：河南省安阳市紫薇大道东段安泰苑管理处2楼
联系人：黄文霞电话：0372—2550968手机：15203720165
学术讨论邀请函 [篇5]尊敬的 先生/女士：您好。
为进一步深化对抗战时期历史的研究，陕西师范大学历史文化学院、《抗日战争研究》编辑部及中国现代史学会拟于2016年11月召开“抗日战争与大后方建设”学术讨论会。素仰阁下在该领域成就卓著，特祈俯允赐文并拨冗与会。会议相关信息如下：
一、会议时间：2016年11月7—10日。7日（星期五）报到，8日（星期六）全天至9日（星期日）上午研讨，9日下午参观考察，10日（星期一）离会。
二、会议地点：西安市陕西师范大学雁塔校区。
三、会议主题：抗日战争时期大后方（包括抗日根据地）建设：基于政治、经济、文化诸角度的思考。
四、参会论文：为保证会议的学术质量，采取以文参会方式，邀请专家组成评选委员会对来稿进行筛选。参会论文电子版请在2016年10月10日前提交。
五、会议规模：40人左右
六、会议经费：与会专家学者往返旅费自理，会议期间的食宿费、接待费、考察费由会议承办方负责。
七、联系人：
石 涛 电子邮件：#url# 电话：18700869358
黄正林 电子邮件：#url# 电话：18681805030
专此奉邀，敬颂
台祺！
陕西师范大学历史文化学院
《抗日战争研究》编辑部
中国现代史学会
2016年2月20日
回执
（如愿参加会议，敬请2016年5月30日发回回执）
姓名
职称
单位
邮政编码
信箱
电话
论文题目
备注
学术讨论邀请函 [篇6]尊敬的 先生/女士，您好！##“第十五届全国心理技术应用学术论坛”将于2016年8月20～22日在久负盛名的秦皇岛北戴河召开。此次会议由全国心理技术应用研究论坛主办，中国环境管理干部学院、南京师范大学心理学院承办，江苏省心理学会、秦皇岛本会团体心理技术应用研究院协办！
诚邀您的参加。现就会议的主旨及有关事项发布如下：##论坛主题：环境与人类心理
科技进步，经济发展，在带给人们生活丰富的物质和极大快捷的同时，资源消耗和环境破坏也呈非线性增长，严重的“雾霾”就是其典型表现。环境变化不仅明显地影响到了人们的身体健康，也与人们的心理生活、精神健康密切相关。党的“十八大”明确提出：“要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代。”“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”
中央把生态文明建设纳入中国特色社会主义“五位一体”布局，源于对发展的反思，正是从文明进步的新高度重新审视中国发展的结果。很明显，人们的心理和行为和-谐不仅能促进人与人之间的相互接纳、认同、信任与合作互助，更能推动人与社会、人与自然生态的协调发展。安定繁荣、真诚友爱、同理信任的和-谐氛围亦将惠及生活在社会大家庭中的每个成员。
环境与人类心理的关系是一个内涵丰富的重大课题，需要我们广泛动员多个相关领域的专家积极参与共同研讨，特别是环境科学领域、心理科学领域的专家同行，充分地吸纳环境科学、心理科学等领域的基本理论与技术手段，揭示人与环境的深层关系，以及其对社会持续发展的重要意义。同时，我们将人的健康、和-谐、生活幸福作为重要的追求目标和研究内容。
人类的环境态度决定了对环境的认识和行为。人类意识的转变能够从根本上解决环境态度问题。《道德经》提出“天人合一”的思想，将人类和自然界视为一体，在环境科学和生态学发展领域中发挥重要的指导作用。因此，环境问题不单单是一个技术问题，也不能仅仅停留在工程学、物理学和化学领域中寻求解决途径，我们需要通过研讨和宣传，逐渐矫正人们在环境认识和保护意识方面的不足。人类要认识可持续发展的重要性，增强环境保护意识，减少污染和破坏环境的行为。环境心理学是应用社会心理学中一门多学科交叉、多领域融合、多元化汇集的应用前景广阔的学科。未来时期，我们要建成生态文明强国，开展环境科学、社会学和心理学等相关学科之间的交流显得尤为关键。
论坛内容具体包括：1. 构建环境心理学的共建、共创、交流平台，促进心理学与环境科学的交叉融合，为推进生态文明建设服务；
2. 传统的和新兴领域心理学技术的发展与应用，包括人员测评、人力资源管理、司法心理、军事心理、体育运动心理、经济心理等各分支领域中技术及应用的新成果的共享与交流；
3. 交流我国社会发展正经历深刻变革的历史进程中，政治、经济、环境与人的发展的关系，有效调配社会要素，促进社会和-谐和人的健康发展等；
4. 交流社会心理、社区服务、心理咨询与治疗等方面的最新进展和发展趋势方面的观点、方法和技术等。
交流的内容和形式可以是灵活的、开放的，目的是为了能够有效地促进不同领域或不同研究方向的专家学者，能有更多机会进行思想碰撞，生成新理论、新方法、新技术和新的合作可能性。我们还期望建立起环境心理学信息服务网，共建该方向的沟通与工作平台，为政府、社会组织、专家学者建立通畅的信息交流渠道，扩大心理服务在我国环境保护工作中的影响力。
会务相关事宜 一、会议征稿即日起，开始接受参会代表提交的论文摘要，具体格式见附录。会议摘要及相关材料请发送至电子邮箱：#url#。组委会学术组将对投稿进行评审，确定是否录用，并将优秀论文汇编成册。
征稿截止日期：2016年8月15日。
二、会议日程 学术讨论邀请函 [篇7]尊敬的______________老师：
您好!
“长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇”，和风带来了夏日的问候，也送来了学术的佳音——我们将邀请您参加xx-xx年xx月xx日-xx日在xx举办的“xx学术研讨会”，大会将有很多省内专家以及多学科专家齐聚一堂，共同交流xx-xx专业和xx-xx专业xx-xx流程及研究进展，并对临床常见的一些热点难点问题进行探讨。
请您拨冗出席，相信您一定不虚此行!
会议日程：xx-xx年xx月xx日 中午报到
xx-xx年xx月xx日下午 会议
xx-xx年xx月xx日 上午会议
xx-xx年xx月xx日 下午撤离
xx-xxx-xxx事业部 xx办事处
xx-xx年xx月xx日
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