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描写星空的现代诗篇一
《描写星空优美句子与诗句》
银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
\星罗棋布
感皇恩 周紫芝
残月挂征鞍，路长山绕。独拥寒貂犯霜晓。水边林下，孤负此生多少。星星空满鬓，因谁有。不如办个，短蓑长钓。唤取轻鸥伴人老。思量也胜，看人眉头眼脑。世间浑是梦，何时了。
游三觉山 齐己
白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。
谢师恩 赠众道友二首 王处一
玉阳一遇疑云断。不落升沉绊。试问青州云侣伴。俱怀妙用，每持斋施，步步心香爨。福星空外明昭焕。应化真无乱。宝璧瑶花通内观。金丹结就，紫书来诏，指日登云汉。
现代
三首望星空的诗
仰望星空
温家宝
2007年5月14日，我在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。
我仰望星空，
它是那样寥廓而深邃；
那无穷的真理，
让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁；
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静；
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉；
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
望星空
郭小川
（1）
今夜呀，
我站在北京的街头上。
向星空了望。
明天哟，
一个紧要任务，
又要放在我的双肩上。 我能退缩吗？
只有迈开阔步，
踏万里重洋；
我能叫嚷困难吗？
只有挺直腰身，
承担千斤重量。
心房呵。
不许你这般激荡！------- 此刻呵，
最该是我沉着镇定的时光。 而星空，
却是异样的安详。
夜深了，
风息了，
雷雨逃往他乡。
云飞了，
雾散了， 月亮躲在远方。
天海平平，
不起浪，
四围静静，
无声响。
但星空是壮丽的，
雄厚而明朗。
穹窿呵，
深又广，
在那神秘的世界里，
好象竖立着层层神秘的殿堂。 大气呵，
浓又香，
在那奇妙的海洋中， 仿佛流荡着奇妙的酒浆。 星星呵，
亮又亮，
在浩大无比的太空里，
点起万古不灭的盏盏灯光。 银河呀。
长又长，
在没有涯际的宇宙中， 架起没有尽头的桥梁。
呵，星空，
称得起万寿无疆！
你看过多少次：
冰河解冻，
火山喷浆！
你赏过多少回：
白杨吐绿，
柳絮飞霜！
在那遥远的高处，
在那不可思议的地方， 你观尽人间美景，
饱看世界沧桑。
时间对于你，
跟空间一样--
无穷无尽，
浩浩荡荡。
（2）
呵，
望星空，
我不免感到惆怅。
说什么：
身宽气盛，
年富力强！
怎比得：
你那根深蒂固，
源远流长！
说什么：
情豪志大，
心高胆壮！
怎比得：
你那阔大胸襟，
无限容量！
我爱人间，
我在人间生长，
但比起你来，
人间还远不辉煌。
走千山，
涉万水，
登不上你的殿堂。
过大海，
越重洋，
饮不到你的酒浆。
千堆火，
不如一颗小小星光亮。 千条路，
万座桥，
不如银河一节长。
我游历过半个地球， 从东方到西方。
地球的阔大幅员，
引起我的惊奇和赞赏。 可谁能知道：
宇宙里有多少星星， 是地球的姊妹行！
谁曾晓得：
天空中有多少陆地， 能够充作人类的家乡！ 远方的星星呵，
你看得见地球吗？
——一片迷茫！
远方的陆地呵，
你感觉到我们的存在吗？ ——怎能想象！
生命是珍贵的，
为了赞颂战斗的人生， 我写下成册的诗章； 可是在人生的路途上， 又有多少机缘，
向星空了望！
在人生的行程中，
又有多少个夜晚，
见星空如此安详！
在伟大的宇宙的空间，
人生不过是流星般的闪光。 在无限的时间的河流里，
人生仅仅是微小又微小的波浪。 呵，星空，
我不免感到惆怅
于是我带着惆怅的心情， 走向北京的心脏-------
（3）
忽然之间，
壮丽的星空，
一下子变了模样。
天黑了，
描写星空的现代诗篇二
《诗意的星空》
一、诗意的星河
——古人眼中的天象，地理，人文
仰望星空，银河高挂，群星璀璨，五大行星往来交错，彗悖流陨隐现其中，这种种景象，与凄清皎洁的月亮、光热逼人的太阳相比，别有一番风格，也多了几些热闹，同时也引起人们对它们的无限遐想和向往
夜空中各种星体形成的天象，不但是天文学家研究的主要目标，也常常为历代文人墨客所描写、吟诵。无论是恒星、行星，还是彗星、流星，以及它们的运动、变化，都可能会引起诗人们的极大兴趣，于是这些天象被写入诗中，反映了我国古代的宇宙观和关于天人关系的论述。
天文一次最早见于《易经》：“仰以观天文，俯以察地理”，天文指天空的现象，即天象，地理则指地上山川的走势，即地势。我们知道，在现代学科划分中，“文”、“理”代表两大截然不同的学科，而“天文学”明显属于理科，那么天空的现象为什么叫天“文”呢？原来，这是古语沿用造成的，在古代，“文”“理”意思的差别很小，都是指纵横交错的纹路，有时干脆统称“纹理”，于是对于天体排列的纵横交错，古人一开始就叫成了“天文”，而大地山河的曲折走向，则叫成了“地理”，从此沿用下来。 骨法枯闲甚，惟堪作隐君。
山行忘路脉，野坐认天文。
这是南宋诗人、词人刘克庄的《北山作》，刘克庄是当时著名的“江湖派”诗人，多次入朝为官，也曾因作诗得罪朝廷，闲废十年，此诗正是他闲废期间已归隐自居时所作，这种做法可能是天文爱好者常有的行为：夜间走路抬头看天，结果不是忘了走路就是走错了路，最后干脆停下来不走，专注地观察起星象来了。刘克庄还写过梦中登月的“醉里偶摇桂树，人间唤作凉风”的名句，由此估计刘克庄也是一位比较痴迷的天文爱好者。
列宿炳天文，负海横地理。(南朝 宋 谢灵运《会吟行》)
四载成地理，七政齐天文。（唐 卢《感古》，七政指日月五星） 宋 丘葵 《视夜》
我兴视夜野未明，抬头观星敬自生。
万古不动惟北极，列宿环拱俱西倾。
天光昭回泰宇定，人欲净尽灵台清。
但能勿使旦书牯，天理触处尽流行。
诗人夜起观天，看到群星闪耀，顿时一股敬意油然而生。当然，这不是对宇宙奥秘的敬意，而是由“天人合一”思想引发的天地等级秩序的敬意。看，天上万古不变的北极象征皇权，列宿环拱、东升西落则代表百官和庶民，天行有常说明人间秩序良好，海内平定，人心归善。日月、人伦，一切天理与正常秩序，都是无处不在的。
古人眼中的天象和人事
前文多次提到的“天人合一”，是中国古代最基本的哲学思想，
也是中国传统文化的根基所在。我们的先辈认为，天上的星象变化与人间的兴衰是有密切关系的，推而广之，宇宙万物育人间事物都有千丝万缕的神秘联系，这就是“天人合一”思想，又叫“天人感应”。
这种“感应”最典型的表现就是在星象的变动上。古人认为“天帝”操控着天上的星象，他无时不在洞察着人间，并经常动手干预人间的事，而且“天帝”在行动前总是用星象上的变化先给人间点预兆警告；反过来，人间有些事让老天高兴，或做的不合老天的意时，也会引起星体的变动，这也算是上天对人间的嘉许或者警告，然后老天再采取行动。
我们的先辈观天，在世界各名族中是最勤奋的，但在这种哲学思想的指导下，其主要目的并不是“探索宇宙奥秘”，而是根据星象的变化推断上天对人间的态度，以及又有什么灾难或吉祥降临了，概括地说，就是“观天象，知吉凶”。
中国古代的占星学，气势恢宏，场面阔大，不关心普通人的命运性格（那是街头批八字算命先生的事），只关心国家大事、皇室兴衰、战争水旱、人民疾苦等。从下面的一些诗词中我们可以看到在古人眼中，天象与人事的这些关联特点。
唐 李白的《月夜金陵怀古》
苍苍金陵月，空悬帝王州。
天文列宿在，霸业大江流。
诗中把“天文”和“霸业”连在一起，古人怀古不光是缅怀人事
的改换，还感叹天文的变迁，在古人眼里，天上列宿的安排与金陵城前的长江天险，对帝王霸业是同等重要的。
元 王逢的《秋叶叹》
大星芒髭张，小星光华开。
黄天示兵象，胜地今蒿莱。
诗人看到了闪闪发光的大星小星，首先想到的是上天再展示兵象，战乱将起，繁华的胜地恐怕要变成蒿草生长的荒城了。
北宋 欧阳修的《天辰》
天形如车轮，昼夜常不息。
三辰随出没，曾不差分刻。
北辰居其所，帝座严尊极。
众星拱而环，大小各有职。
不动以临之，任德不任力。
天辰主下土，万物由生殖。
一动与一静，同功而异域。
惟王知法此，所以治万国。
这首诗完整地表达了古人对天象的看法。天如车轮运行不息，星辰按时东升西落，在北极不动的极星，是天帝的位置，与地上的等级一样，众星如百官各有职位，环绕北极。随后，欧阳修又揭示了北极不动的深刻含义:管理众星用德行而不用武力，无为而治，则万物自生，君静臣动，才能收到功效，如果人间的君王也效法此道，治理天下也就没有问题了。说来说去，最后又落在军
国大事上了，这就是古人眼中的天象，人文。
二、诗意的星河
——古诗中的五星
古人很早就发现，在漫天的繁星中，有5颗非常与众不同：第一，它们不像其他星星那样“恒定”（保持着相对不动的位置），而是在众星中游走；第二，它们都很亮，多数情况下亮度都超过或仅暗于天狼星，而且亮度不断发生变化。随着社会的进步，文明的发展，我们的先辈为这5颗特别的星星起来名字，大约在商、周时期，这5颗星分别被称为辰星、太白、荧火、岁星、镇星（填星），这就是今天肉眼可见的五星：水星、金星、火星、木星、土星。
五星的这套早期名称，其来历很容易考据：离太阳最近、总在太阳两边摆动，离太阳不超过一辰（一周天分成12辰，一辰为30度）的星，被称作“辰星”；光耀夺目，在众星中最白最亮的星，则称“太白”；亮度变化很大，运行方式也十分错综复杂，荧闪闪迷惑人的那颗星，就叫“荧惑”；那颗12年运行一周天，可以用来纪岁的星，称“岁星”；最后，走得最慢，约28年（实际是29年半）走一周天，仿佛每年轮流坐镇或填充二十八宿的星，称“填星”或“镇星”。
太白：“中原走豺虎，烈火焚宗庙。太白昼经天，颓阳掩馀照。”唐 李白《经乱后将避地郯中，留赠崔宣城》
描写星空的现代诗篇三
《现代诗歌》
描写星空的现代诗篇四
《读点现代诗》
描写星空的现代诗篇五
《描写秋天的现代诗歌》
描写秋天的现代诗歌 更多关于秋天的作文
描写秋天的诗
《秋晚的江上》刘大白
归巢的鸟儿，
尽管是裷了，
还驮著斜阳回去。
双翅一翻， 把斜阳掉在江上； 头白的芦苇， 也妆成一瞬的红颜了。
（一九二三年）
《鸽子》胡适
云淡天高，好一片晚秋天气！ 有一群鸽子，在空中游戏。 看他们三三两两， 回环来往， 夷犹如意， 忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽！ （一九一八年）
《秋晨》于赓虞
别了，星霜漫天的黑夜， 我受了圣水难洗的苦孽， 你方从我的背上踏过， 欢迎啊，东曙，你又已复活！ 在这最后的瞬间，我睁眼 双手抱住太阳的脚，看 叶颤，花舞，听市声沉醉， 直到落下欢欣的眼泪！
（一九三四年）
《沪杭车中》徐志摩
匆匆匆！催催催！ 一卷烟，一片山，几点云影， 一道水，一条桥，一支橹声， 一林松，一丛竹，红叶纷纷： 艳色的田野，艳色的秋景， 梦境似的分明，模糊，消隐， 催催催！是车轮还是光阴？ 催老了秋容，催老了人生！
（一九二八年）
《私语》徐志摩
秋雨在一流清冷的秋水池， 一颗憔悴的秋柳里， 一条怯懦的秋枝上， 一片将黄未黄的秋叶上， 听他亲亲切切喁喁唼唼， 私语三秋的情思情事，情语情节， 临了轻轻将他拂落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转， 跟着秋流去。 这秋雨的私语，三秋的情思情事， 情诗情节，也掉落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转， 跟着秋流去。
（一九二二年七月二十一日）
《秋月呀》徐志摩
秋月呀！ 谁禁得起银指尖儿 浪漫地搔爬呵！ 不信但看那一海的轻涛，可不是禁不住它 玉指的抚摩，在那里低徊饮泣呢！就是那： 无聊的云烟， 秋月的美满， 熏暖了飘心冷眼， 也清冷地穿上了轻缟的衣裳，
来参与这
美满的婚姻和丧礼。
（一九二二年十月六日）
《秋月》徐志摩
一样是月色， 今晚上的，因为我们都在抬头看 看它，一轮腴满的妩媚， 从乌黑得如同暴徒一般的 云堆里升起 看得格外的亮，分外的圆。 它展开在道路上， 它飘闪在水面上， 它沉浸在 水草盘结得如同忧愁般的 水底； 它睥睨在古城的雉堞上， 万千的城砖在它的清亮中 呼吸， 它抚摸着 错落在城厢外内的墓墟， 在宿鸟的继续的呼声里， 想见新旧的鬼， 也和我们似的相依偎的站着， 眼珠放着光， 咀嚼着彻骨的阴凉： 银色的缠绵的诗情 如同水面的星磷， 在露盈盈的空中飞舞。 听那四野的吟声 永恒的卑微的谐和， 悲哀揉和着欢畅， 怨仇与恩爱， 晦冥交抱着火电， 在这幽绝的秋夜与秋野的 苍茫中， 解化的伟大 在一切纤微的深处 展开了 婴儿的微笑！
（一九三０年十月）
《秋天的梦》戴望舒
迢遥的牧女的羊铃，
摇落了轻的树叶。
秋天的梦是轻的，
那是窈窕的牧女之恋。
于是我的梦静静地来了，
但却载着沉重的昔日。
哦，现在，我有一些寒冷，
一些寒冷，和一些忧郁。
（一九三一年一月）
《霜花》戴望舒
九月的霜花， 十月的霜花， 雾的娇女， 开到我鬓边来。 装点着秋叶， 你装点了单调的死， 雾的娇女， 来替我簪你素艳的花。 你还有珍珠的眼泪吗？ 太阳已不复重燃死灰了。 我静观我鬓丝的零落， 于是我迎来你所装点的秋。
（一九三五年十月）
《秋》杜运燮
连鸽哨都发出成熟的音调， 过去了，那阵雨喧闹的夏季。 不再想那严峻的闷热的考验， 危险游泳中的细节回忆。
幼芽成长中的扭曲和受伤， 这些枝条在烈日下也狂热过， 差点在雨夜中迷失方向。 现在，平易的天空没有浮云， 山川明净，视野格外宽远； 智慧、感情都成熟的季节啊， 河水也像是来自更深处的源泉。 紊乱的气流经过发酵， 在山谷里酿成透明的好酒； 吹来的是第几阵秋意？醉人的香味 已把秋花秋叶深深染透。 街树也用红颜色暗示点什么， 自行车的车轮闪射着朝气； 塔吊的长臂在高空指向远方， 秋阳在上面扫描丰收的信息。
（一九七九年秋）
《江南草》李季
菊花怒放的秋天，
我第一次来到了江南。
虽然我来也匆匆，去又忙忙，
但你的美丽却一千倍地超过了我的想象。 望着你那花团锦绣的城市，
最美丽的画卷都失去了颜色；
漫步在风光明媚的水乡，
就是传诵千古的绝吟也显得苍白。 你的美丽使我感到羞愧：
词囊里竟找不到一个形容你的词藻。 人们说：上有天堂，下有苏杭，
天堂只不过是人们按照你的模样编织的幻想。 我知道秋日里还不能显出你的神奇美妙， 我见到的也只是你那千里花香中的一棵草。
描写星空的现代诗篇六
《郭沫若诗两首现代诗三首》
初二语文同步辅导教材（第11讲）
【教学内容】
郭沫若诗两首
现代诗三首
《天上的街市》、《静夜》
【目的和要求】
一、体会两首诗联想和想象的表现作用，培养联想和想象的能力。
二、理解作者在诗中利用联想和想象表现的思想感情。
三、学习朗读，培养对诗歌的爱好。
【重点和难点】
一、联想和想象的作用。
二、联想力和想象力的训练。
【教材分析与拓展】
一、背景说明
1．《天上的街市》和《静夜》均选自诗人第二部诗集《星空》。《星空》写于五四以后诗人最苦闷的时期。当时诗人正在日本留学，其间诗人于1921年4月和次年暑期两度回国。面对"五四"高之后依旧"冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！"的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒，失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。但五四时期那种勇猛的反抗精神和烈火般的热情已经消退，有的只是“潮退后的一些微波，或甚至是死寂”（郭沫若语）。所以，在《星空》中，诗人流露出较浓重的失望和悲愁情绪，虽然表现了要求奋飞、新生和自由的愿望，但另一方面又包含了逃避现实、独善其身的消极情绪。这是《星空》给人的整体阅读印象。例如：
污浊的上海市头，/干净的存在，/只有那青青的天海！（《仰望》）
啊啊，天光渐渐破晓了，／群星消沉，／美丽的幻景灭了。／晨风在窗外呻吟，／我们日日朝朝新尝着诞生的苦闷。（《苦味之杯》）
彷徨，彷徨，／欲圆未圆的月儿／已高高露在天上。／旷渺无际的光波！／旷渺无际的海洋！„„（《海上》）
雨后的宇宙，／好像泪洗过的良心，／寂然幽静。／„„／有两三灯火，／在远远的岛上闪明——／初出的明星？（《雨后》）
郭沫若所写的“星空”，有两个特点值得注意，一是大多为晴空，二是大多为晚上。“星空”构成了郭沫若诗中独特的意象，诗人赋予了星空以渺远、清寥、可望不可即的特征，表达的是一种缥缈、空虚、寂寞、孤独、忧郁的思绪。但苦闷感伤中依然有着不倦的探索和追求。例如：
唉，我仰望着星光祷告，／祷告那青春时代再来！／我仰望着星光祷告，／祷告那自由的时代再来！（《星空》）
《天上的街市》也是如此。
二．诗歌解读
1．《天上的街市》
写作思路
第一节，从地上的街灯写到天上的街市。诗人由现实生活中的街灯联想到天上的明星，又由天上的明星联想到地上的街灯，再联想到天上的街市。这是由实到虚的联想，联想的交点是“街灯”与“明星”。地上灯，天上星，都是点状的发光体，它们的类似之处，成了诗人进行联想并发挥想像的基础。这一节诗句工整，比喻很有特色，街灯像明星，明星像街灯，这样回环往复的互喻，相映成趣，创造出一个充满幻想和诗情画意的美妙意境。
第二节，写天上的街市。“我想那缥缈的空中，／定然有美丽的街市。／街市上陈列的一些物品，／定然是世上没有的珍奇。”诗人由天上的街灯，想到天上的街市；由天上的街市，想到街市上陈列的物品和街市的繁华、美丽，想像丰富而自然。天上是那样繁华而富庶，天上的生活当然美好幸福。这里诗人
连用两个“定然”，表达一种绝对肯定的语气，坚定地相信那样一个理想的世界是一定存在的。这就暗含了一种反衬，含蓄地表达出一种对现实世界的失望和不满情绪。但稍有科学知识的人都会明白，这样的街市是不可能有的，诗人犹如做梦，明知是假，却不愿面对，反认是真，这不是无知，而是迫不得已，欲躲进一个虚构的世界中忘却烦恼人世。
第三、四节，写天上牛郎织女的幸福生活。这是全诗的重点。诗人由街市进一步联想到民间传说，写天上神仙的生活。此时此刻，诗人自然联想到中国民间故事中的牛郎织女。但是，传说中的牛郎织女是不自由、不幸福的，他们受着王母娘娘的管制，只有每年七月七日之夜才能在天河的鹊桥上相会一次。而在这首诗中，诗人一反传统的说法，按照自己的意愿和理想，大胆改造了这个民间故事。在诗人的想像中，牛郎织女解放了，他们在浅浅的天河中，骑着牛儿自由自在地来往。他们的生活是那么幸福：“我想他们此刻，／定然在天街闲游。／不信，请看那朵流星，／是他们提着灯笼在走。”这里，专制的王母娘娘不复存在，自由的生活展现在他们面前。一对恩爱夫妻，于耕织之余，手提灯笼，悠闲地在美丽的街市上闲逛，多么自由！多么舒畅！在诗人奇妙的想像中，引进了流星，由流星联想到灯笼，情致动人。流星那灿烂的光芒不禁让人眼前一亮，天上的街市越发神奇美妙，令人向往。这两节诗中，诗人接第二节中两个“定然”，仍用两个“定然”一个“定能”，表达对牛郎织女天上生活的坚信不疑的态度，表现诗人对理想生活的无比执著。
写作特点
联想的自然，想象的丰富，意境的美妙，语言的优美，是这首诗的特色。
（1）这首诗运用了联想和想象的手法勾画出美好的意境。
所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程，如由明亮的街灯联想到无数的明星，再由天上的街灯联想到天上的街市，于是，想象使在这一加串的联想当中展现而比喻是联想中的“中介”。“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像章点着无数的街灯。”两个比喻，两层联想，把人们引进了想象中的天上的街市。所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。如天上的街市美丽属于想象，由街市再想到人，想象牛郎织女怎样过着自由自在美好的生活，更是进一步的想象。这样，作者从人间写到天上，创造出一个充满幻想，充满诗情画意的美妙意境。
（2）美妙的意境。
街灯与星星都远远地在夜色中放明，视觉感受极相近似，诗人由此落笔，把地上天上融成一片，进而放纵想象于星空，十分自然；第二节用轻巧的笔触略加点染，幻想出天上世界美妙而朦胧的背影，第三节推出人物，想象更为具体、真切；第四节写流星，这一飞驰苍穹的光点，使全诗境界顿显活跃。诗人象是采用了我国绘画中层层皱染的传统技法，使画面越来越清晰，幻景越来越动人。结尾一句"那怕是他们提着灯笼在走"，给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图。这也是对牛郎织女故事的全新诠释。这个反传统的创造，形象抒发了诗人的理想和追求。
（3）全诗语言朴素，用词准确。
在描写天街生活时，作者只写了牛郎织女"骑着牛儿来往"于"浅浅的"天河两岸，最后也只写了他们"提着灯笼在走"。内容和语言都很朴素，没有华丽的词句，没有过多的描写，却刻画了一幅淳朴和平的生活图景。正因为如此，这首诗才给读者留下了难忘的印象，同时又给人以想象的余地。
诗的第一节，作者用了两组词来表现明星和街灯。写街灯用了"明"和"点"；写明星用了"闪"和"现"。因为街灯是在黑暗中亮起来的，是人们使它亮起来的，所以用"点"表现它的出现；而星星本来就存在的，只不过随着夜色的加浓而越来越明显，因此用了"现"来表现它的出现。又因为街灯亮了之后，不再发生明显变化，因此用"明"来表现它的状况，而星星却不停地闪烁着，所以用"闪"来表现它的状况。虽然是几个常用词，但用得恰当、准确。
诗中最巧的是一个'朵'字。一般说，星的量词'颗'。这里为何用了'朵'呢？因为流星是星际间分布的一些固体尘粒，它们飞进大气层，跟大气发生摩擦发热爆裂而发光。由一固体爆裂成许多小颗粒，形成了上小下大的喇叭花状，象花，自然就可以用'朵'来形容了。这就写出了流星的特征，用一个'朵'字给流星描了一幅画。
2．《静夜》
写作思路
第一节，写人间的月色和晚景。这是诗人站在地上写景。展现在读者面前的，是淡淡的月色，笼罩着村外的那一片松树；天上团团白云之间，隐隐约约露出了几颗星星。短短四句，描绘了一幅极其宁静、美好的月夜晚景图，把人带进一个超现实的梦的世界。这为诗人下面展开联想营造了氛围。
第二节，写天上鲛人的故事。诗人展开想像的翅膀，飞向那茫茫的星空，描述了一个凄婉的故事。诗人抬眼看到的是一条海雾蒙蒙的天河，由这令古今多少人引发无穷联想的天河，诗人又想到了传说故事。可诗人这一次所写的不再是牛郎织女，而是传说中的鲛人。牛郎织女的故事可能家喻户晓，鲛人流
珠的传说人们也许就比较陌生。面对茫茫的天河，诗人并不能真正看见什么，只是凭想像，猜测会有鲛人在岸，对月流珠。这是一个非常凄美的场面。在这月华满天的时刻，诗人想到天上的鲛人对月流珠，其实是诗人自己在对月深思。诗人此时的哀伤、无奈、惆怅，在这样凄清的月色之下，化作了诗行，这也可视为诗人的“流珠”吧。
这首小诗，写于诗人留学日本时期，其中包含了个人对于时代的失望情绪，也隐隐流两出对于祖国、家乡和亲人的思念之情。诗歌写得清幽、典雅，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。
3．两诗的比较
这两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联想到天上传说中的人和事，以此反社对现实的失望、不满和前途的渺茫，表达诗人朦胧的理想和追求；诗人面对浩瀚的宇宙，敞开了自己的胸怀——此时，现实不复存在，宇宙在他心中。两诗都充满了淡淡的忧伤，就像那闪闪的星光，那淡淡的月色。但两诗比较，前一首诗表达诗人的思想感情更为明朗一些，对故事喜剧化的改造使诗歌结尾略带一点亮色，读者淡淡的忧伤之余带一点淡淡的喜悦——毕竟牛郎织女有着自由美满的生活；而后一首诗则是一个令人感叹的悲剧性场面，鲛人孤独地对月流珠，他何尝又不是在对月流泪？他为何那样孤独，那样无望？他的亲人、朋友、伴侣呢？他一定很想回到温暖的人间吧„„诗作留下的空白尽可由读者自己填补。
这两首诗结构严整，想像新奇，节奏徐缓，音调和谐，感情愉悦流畅。郭沫若的研究者孙党伯说这两首诗“虽不能使人激动，却令人喜爱”。
三．朗诵：分清节奏、把握重音。
远远的/街灯/明了， ．．
好像是/闪着/无数的/明星。 ．．
天上的/明星/现了， ．．．
好像是/点着/无数的/街灯。 ．．
我想那/缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。 ．．．．
街市上/陈列的/一些/物品， ．．
定然是/世上/没有的/珍奇。 ．．．．
你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。 ．．
那/隔着河的/牛郎/织女， ．．．．
定能够/骑着牛儿/来往。 ．．
我想/他们/此刻，
定然/在天街/闲游。 ．．
不信，请看/那朵流星， ．．
是他们提着/灯笼/在走。 ．
现代诗三首
教学目标要求
1．理解“纸船”的含义，体会《纸船》塑造的优美意境。
2．理解《我是一条小河》的诗意。
3．体会《色彩》中蕴含的哲理。
4．背诵这三首诗。简单了解现代诗歌的特点。
知识重点、难点
1．学习诗歌托物寓情（《纸船》）、移情于景（《我是一条小河》）、寓抽象于形象（《色彩》）的表现手法。诗人的感情是抽象的。抽象的感情借助于具体形象表达出来。理解诗歌中具体形象所传达出来的丰富的浓烈的思想感情。
2．在优美的意境中去体会诗人抒发的感情，品味优美的语言。
【教材分析与拓展】
1《纸船》
诗中的“纸船”是作者思念母亲的载体。
1923年8月，冰心乘海轮赴美留学，面对茫茫大海，漫长的旅程，她倍感孤独，这时，她最思念的亲人便是母亲。于是她便“叠成一只一只很小”的纸船，执着地抛下海里，以寄托对慈母的思念，虽然有的被吹卷到舟中，有的沾在船头。她目送纸船远去，回想着母亲的音容笑貌。作者把这种思念寄托在“叠一抛一望一想”的过程中，表现了浓郁的思念情境。诗的第三节诗人利用奇特的设想表达出她祈求纸船载着她对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀流到母亲身边的真挚感情。这一结尾是全诗的高潮所在。
怀念母亲的感情比较抽象，但诗人采用托物寓情的方法，感情抒发就显得生动具体又含蓄深沉。此外这首诗的诗行较长、语调缓慢，正与对母亲的绵长思念想协调。
2．《我是一条小河》
这首诗是冯至早期的作品。他作为“五四”以后觉醒了的知识青年，一方面想投身到火热的战斗生活中，一方面又未能突破个人生活的圈子，因此在对青春、爱情作热烈的赞美的同时，往往又流露出衰愁和苦闷的情调。作者把青春（美好事物）拟作“你”，借“我”——小河和“你”的邂逅思念，表现出一种对美好事物的追求。前三节尽情地赞美青春的美丽，后二节表现了青春的理想在复杂的社会生活中撞碎的惆怅的感受。诗作感情细腻，体会真切。
3．《色彩》是一首对生命的感悟，饱含深刻哲理的诗。
《色彩》首先将生命比作一张“没房价值的白纸”，这很容易使人想到一生碌碌无为。没有价值的生命便如同行尸走肉、紧接着作者以丰富的想象力将生活中的色彩与人的生命中的品格、情感等联系起来，启发读者思考生命的价值和意义。
《色彩》中生命的“色彩”包含的哲理意味： “色彩”包含着“生命应该是丰富多彩的，我们要热爱生命、珍惜生命，创造生命的价值，使人生更有意义”的道理。
诗歌以“色彩”为题，采用了比喻的修辞方法，突出生命的意义，更加形象生动。
4．现代诗在艺术上有什么特点？
现代诗在艺术上有明显的特点：①它反对直接抒情，直接陈述，而是借助意象，表情达意；②想象丰富大胆，注意引人深思；③在艺术形式上，创造出具有散文美的自由诗体。
【同步练习】
一．给加点的字注音并解释需解释的词语。
缥缈（ ）：＿＿＿ 笼罩（ ）： 鲛（ ）人：＿＿ ．．．
飘漾（ ）：＿＿＿ 溺爱（ ）：＿＿＿ ．．
二．填空。
1．这两首诗的作者是郭沫若是我国现代著名的＿、＿。他的代表诗集有____、____等
2．《纸船》的作者是我国现代著名的＿家＿＿.＿。在我们曾学过她的散文＿＿＿＿。
3．《我是一条小河》的作者是＿＿＿，他是我国现代诗人、学者，鲁迅称他是____.
4．闻一多是我国现代著名的＿＿＿、＿＿。代表诗集有《＿＿》、《＿＿》等。
三．阅读
1．阅读下面两节诗，然后答题。
你看，那浅浅的天河， 定然是不甚（ ）。
那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻， 定然在天街（ ）。
不信，请看那朵流星， 是他们提着灯箱在走。
（1）．诗中的两处括号，依次填上合适的词的一项是（ ）。
A宽阔、闲游B．宽广、旅游 C．宽广、闲游D．宽阔、旅游
（2）．诗中的牛郎织女的命运和传说中牛郎织女的命运有什么不用？作者为什么要这样写？
（3）．结合全诗，对本诗中心意思理解准确的一项是（ ）。
A． 作者由现实生活联想到美好的天街生活，表达了热爱生活的感情。
B． 作者通过描绘天街的美好生活，告诉读者那不过是缥缈的幻想，表达了自己郁闷的感情。
C． 通过天街美好生活的描绘，表现了对黑暗现实的痛恨，对理想牛活的向往，激 发人们为实现这一理
想而奋斗。
D．通过天街美好生活的描绘，表现了作者对现实黑暗生活的逃避。
（4）．给上面两节诗标上朗读的节奏和重音。
2．选出合适的词，填入下列诗句的空格处。
我从不肯＿了一张纸，人总是留着——留着„„
A放弃B．丢弃 C．妄弃D．抛弃
我便＿＿于我的生命，／因为我爱他的色彩。
A溺爱B热爱 C爱护D钟爱
3．阅读《色彩》回答问题。
（1）．诗的第一句采用了什么修辞手法？本体和喻体各是什么？
（2）．作者希望自己成为一个什么样的人？
（3）．《色彩》中生命的“色彩”包含着什么哲理意味？为什么以“色彩”为题
（4）．色彩是无生命的。但在人的直观与感觉下，都能够给人以精神上的启示。想一想，绿、红、黄、粉红、灰白、黑等色彩，能给人什么样的感觉和启示？
4．下面这首诗是冰心《繁星》中的第十首，阅读后，按要求答题。
嫩绿的芽儿， 和青年说： “发展你自己！”
淡白的花儿， 和青年说： “贡献你自己！”
深红的果儿， 和青年说： “牺牲你自己！”
（1）．这首诗歌咏的对象是什么？
（2）．这首诗运用了哪些修辞方法？
（3）．对这首诗相关内容理解不正确的一项是（ ）。
A． 芽儿的“嫩绿”显示着青春的健壮、旺盛和朝气。 B．花儿是“淡白的”，而不是艳丽的，蕴含着
诗人希望青年人应朴素、纯洁，而不追求外表的华丽。 C．作者从芽儿写到花儿，果儿，似乎是在亲切告诉青年，你们让青春的芽儿开花结果吧！ D．这首诗表现的内容是和花草对话，说明作者非常有童心，体现了朦胧美。
（4）．作为一名新世纪的青年，联系作者的生活时代，谈谈你读了这首诗后的感受。
四． 仿照示例，发挥你的联想和想象，完成下边练习。
（1） 梦像一条小鱼，在水里游来游去，想捉住它，它已经跑了。
花盆中的含羞草像＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
太阳底下的人影像＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（2） 成功是你梦寐以求的那朵玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。 ．．．．
（3） 悲伤是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 金钱可以买来名贵的钟表，但是买不来宝贵的时间。 ．．．．．．．．．
金钱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
【练习答案】
一、miǎo，隐隐约约，zhào，jiǎo, yàng, nì，过分宠爱
二、1、诗人，学者。《女神》、《星空》 2、作家，冰心《小橘灯》
3、冯至 “中国最杰出的抒情诗人” 4、诗人，学者《红烛》、《死水》
三、1、（1）C （2）参见“写作思路”、“写作特点”的有关阐述
（3）C （4）参见“朗诵指导”
2、CA
3、（1）比喻、生命、白纸
（2）一个生活得充实，丰富多彩，有价值，有意义的人
描写星空的现代诗篇七
《现代诗歌一》
描写星空的现代诗篇八
《现代诗三首》
描写星空的现代诗篇九
《中国现代诗发展简介》
中国现代诗(新诗)简介
新诗定义：中国新诗是“五四”运动中形成的，以白话文为基础，结合外来的诗体模式， 并对旧体诗有所吸收的诗歌形式．
一、初期白话诗派：胡适、刘半农、沈尹默、冰心(五四运动前后)
1915—1916年胡适就开始白话诗的写作，他主张“话怎么说，诗就怎么写”，这一口 号在当年如雷鸣谷应，云流景行，得到广大进步文化界的热烈反响。白话诗很快流行开来，出现了形式风格多样化，而统一于白话的“初期白话诗派”。
1．胡适——新诗最早的开拓者。
胡适(1891—1962)，字适之，安徽绩溪人。1910年留学美国，成为哲学家杜威的学生，回国任北大教授，五四中提倡文学改良，颇有影响。后任驻美大使，1962年在台湾 病逝。有《中国哲学史大纲》(上卷)、《胡适文存》等著作。《尝试集》是最早的新诗集。
小诗
开的花还不多
且把这一树嫩黄的新叶
当作花看罢。
鉴赏：在这个开风气的时代，先驱者的努力，即便不那么成熟，也自有其价值存在。
2．刘半农——强调时代精神。
情歌(教我如何不想她)
天上飘着些微云，／地上吹着些微风。／啊!／微风吹起我的头发，／教我如何不想她? 月光恋爱着海洋，／海洋恋爱看月光。／啊!／这般蜜也似的银夜，／教我如何不想她? 水面落花慢慢流，／水底鱼儿慢慢游。／啊!／燕子你说些什么话?／教我如何不想她? 枯树在冷风里摇，／野火在暮色中烧。／啊!／西天还有些残霞，／教我如何不想她? 鉴赏：此诗采用歌谣及比兴手法，表现了对故乡和祖国的思念。
3.沈尹默——个性的复苏。
月夜
霜风呼呼地吹着／月光明明地照着／我和一株顶高的树并排地站着／却没有靠着。 鉴赏：面对当时的人世，诗人追求人格独立、思想自由和个性解放。
4。冰心——爱的哲学
冰心(1900——1999)，原名谢婉莹，福州人，中国现代文学史上第一位著名女作家。 1923年毕业于燕京大学，同年赴美国威尔斯利女子大学留学，回国后先后在燕京大学、 清华人学任教。1919年开始发表小说，模仿泰戈尔的《飞鸟集》出版了．《繁星》、《春水》。 (1923)，散文集《寄小读者》(1926)等
《纸船——寄母亲》
我从不肯妄弃了一张纸／总是留着一一留着／叠成一只一只很小的船儿，／从舟上抛下
在海里．／／有的被天风吹卷到舟中的窗里，／有的被海浪打湿，沾在船头上。／我仍是不灰心地每天叠着，／总希望有一只能流到我要他到的地方去。／／母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶他无端入梦。／这是你至爱的女儿合着泪叠的，／万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去。
鉴赏：怀念母亲的感情比较抽象，富余易于空洞，但作者托物寄情，显得生动具体。 二：自由诗派郭沫若、戴望舒、湖畔四诗人(二十年代)
初期白话诗派尚处于开创阶段，致力于旧诗的否定。1921年以郭沫若为首的诗人们 以创造、战斗为口号的创造社的成立奠定了现实与浪漫主意的新诗传统。
1．郭沫若——激情的迸发
郭沫若(1882一1978)。原名开贞，别号鼎堂，四川乐山人。1914年赴日本留学，1916 年开始白话新诗创作，1921年出版诗集《女神)，成为中国现代新诗的奠基之作，反映 了狂飙突进的“五四”时代精神。此外还著有诗集《星空》(1923)、《瓶》(1925)、《前 茅》(1928)等，戏剧代表作有《屈原》、《虎符》等。
新诗集《女神》具有里程碑性质的第一本新诗集。
代表作：《女神之再生》、《凤凰涅槃》、《炉中媒》、《晨安》、地球，我的母亲》
《女神之再生》节选
太阳虽还在远方，
太阳虽还在远方，
海水中早听看晨钟在响
丁当!丁当!丁当!
鉴赏：激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如消风明月，涓涓流泉。
炉中煤
——眷念祖国的情绪
啊，我年青的女郎!
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样
啊，我年青的女郎!
你该知道了我的前身?
你该不嫌我黑奴卤莽?
要我这黑奴底胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎!
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
四
啊，我年青的女郎：
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样!
鉴赏：这首诗风格豪放，明朗，音调和谐流畅，隐喻了自己长久和积蓄心中的爱国之情， 报国之志。
2．戴望舒——雨巷诗人
《雨巷》内容略
鉴赏：丁香是美丽、高洁、愁怨的象征。姑娘在更深的意义上看是诗人的理想。全诗重在暗示和象征，充满悲剧情调，虽隐蔽、朦胧，但并不神秘。
3．湖畔四诗人——开情诗之先河
(应修人、潘漠华、汪静之、冯雪峰)，四人在杭州浙江第一师范学校读书时，他们在五 四新文化运动反封建精神的鼓职下组成“湖畔诗社”大胆的歌唱生活和爱情。
山里的小诗
冯雪峰
鸟儿出山去的时候，
我以一片花瓣放在它嘴里，
告诉那住在谷口的女郎，
说山里的花已经开了。
鉴赏：全诗无一情字，却字字皆情。
三．新月诗派(20—30年代)
新诗以口语入诗，且取得显著成绩，是必须肯定的，不过诗终须讲究节奏韵律，怎样 在口语中提炼出诗的语言，似还没有来得及着意探求，以致不免过分直白松散。针对这 种情况，闻一多在1926年发表《诗的格律》一文，主张诗的音乐美绘画美和建筑美， 更以自己的创作来印证，得到徐志摩、朱湘、陈梦家诸诗人的应和，迅速形成了以讲求 格律为标志的流派，格律诗派，也就是新月诗派。
代表人物：徐志摩、朱湘、冯至、闻一多
1．徐志摩——飞去的诗人
徐志摩(1896—1931)，浙江海宁县人。1918年赴美留学，1921年转入英国剑桥大学，同 年开始写诗。1922年回国，次年参与发起成立“新月补”，并与闻一多、朱湘等诗人倡导 “格律诗”写作，成为“新月派”的代表诗人之一。1931年11月19日因飞机失事遇难。 生前出版有诗集《志摩的诗》(1925)、《翡冷翠的一夜》(1927)、《猛虎集》(1931)。死 后由陈梦家编辑出版《云游集》。徐志摩的诗，以轻盈飘逸、潇洒灵动著称。朱自清形容 他的诗是“跳着溅着不舍昼夜的一道生命水”。
代表作：《再别康桥》、《沙扬娜拉》
《再别康桥》内容略
沙扬娜拉
——赠日本女郎
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉!
鉴赏：这是组诗《沙扬娜拉十八首》中的最后一首，写于1924年作者随印度诗人泰戈尔访日期间写成，是赠别抒情诗中的绝唱。
2．朱湘——东方的静的美丽
朱湘(1904—1933)，安徽人，1927年毕业于清华大学，赴美留学。1929年回国，在安徽 大学任外文系主任，1932年因与校方不和，愤然辞职，此后贫困交加，1933年12月5 日投长江自杀。著有诗集《夏天》、《草莽集》、《石门集》等。
朱湘是“新月派”代表诗人之一。他注重诗的形式，讲究音韵格律与“文字的典则”，诗作有鲜明的音乐感。
采莲曲
小船呀轻飘，／杨柳呀风里颠摇；／荷叶呀翠盖，／荷花呀人样娇娆。／日落，微波，／金丝闪动过小河。／左行，右撑，／莲舟上扬起歌声。／／菡萏呀半开，／蜂蝶呀不许轻来，／绿水呀相伴，／清净呀不染尘埃。／溪间，采莲，／水珠滑走过荷钱。／拍紧，拍轻，／桨声应答着歌声。／／藕心呀丝长，／羞涩呀水底深藏；／不见呀蚕茧，丝多呀蛹裹中央?／溪头，采藕，／女郎要采又夷犹。／波沉，波升，／波上抑扬着歌声。／／莲蓬呀子多，／两岸呀榴树婆姿，／喜鹊呀喧噪，／榴花呀落上新罗。／溪中，采莲，／耳鬓边晕着微红。／风定，风生，／风飔荡漾着歌声。／／升了呀月钩，／明了呀织女牵牛；／薄雾呀拂水，／凉风呀飘去莲舟，／花芳，衣香，／消溶入一处苍茫；／时静，时闻，／虚空里袅着歌音。
鉴赏：本诗以精新幽婉的风格，描绘了“江南可采莲”的优美情境，其中最为人称道的 是它的音乐美。
三、闻一多——忧国忧民的诗人
代表作：《也许》、《七子之歌》、《死水》、《一句话》
也许(葬歌)
也许你真的哭得太累，／也许，也许你要睡一睡，／那么叫夜鹰不要咳嗽，／蛙不要号，／蝙蝠不要飞。／也许阳光拨了你的眼帘，／不许清风刷上你的眉，／无论谁都不能惊醒你，／撑一伞松荫庇护你睡。／／也许你听这蝗蚓翻泥，／听这小草的根须吸水，／也许你听这般的音乐，／比那咒骂的人声更美；／那么你先把眼皮闭紧，／我就让你睡，我就让你睡，／我把黄土轻轻盖着你，／我叫纸钱儿缓缓地飞。
鉴赏：本诗体现了对爱女夭亡的悲伤及对当时社会的愤恨。
七子之歌——澳门
你可知“妈港”不是我真姓名，我离开你的襁褓太久了，母亲!但是他们掳去的是 我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名， 叫我一声“澳门”，母亲!我要回来，母亲!
4.冯至——中国最杰出的抒情诗人
冯至(1905一1993)，河北涿县人。1921年考入北京大学外文系，大学时代开始写诗， 著有《昨日之瞅》(1927年)、《北游及其他》(1929)，被鲁迅称为“中国最杰出的抒情诗 人”。抗战之后执教西南人。1941年创作了27首十四行诗，迎来了诗歌创作的第二个高峰期。《十四行集》也成为中国现代诗歌史上最重要的诗集之一。冯至对新诗的贡献之一是他的叙事诗创作。中国古典诗歌历来缺乏叙事传统，在这种背景下，冯至的尝试就成为一种难能可贵的追求。他在20年代创作的几首叙事诗，如《帷幔》、《蚕马》等被朱自清誉为“堪称独步”。
蚕马
当着那天边才染了春霞，／当着那溪旁开遍了红花，／当着我痴情化成了火焰，／我便悄悄地走在她的窗前。／我说，姑娘啊，蚕儿正在初眠，／您的情怀可曾觉得疲倦?／只要您听着我的歌声落了泪，／那么、不必探出窗儿来问我：“你是谁?”
在那时，年代真荒远，／路上少行车，水上不见船，一一／在那荒远昏黄的里边，／给了我多少苍凉的伤感，／是一个可怜的少女，／没有母亲，慈父又远离，／临行的口才侯嘱咐她，／“好好地看护着这田园数亩!”／院中一匹白色的骏马，／慈父眼望着女儿，手指着它，一一／“它会驯良的为你耕作，／它是你忠实的伴侣!”／女儿不懂得什么是别离，／不知慈父住天涯，还是海际?／依旧是风风雨雨地，／可是田园呀，一天比一天荒寂!
“父亲呀，你几时才能够归来?／来日呀，真是汪洋的大海，一一／马，你可能渡我到海的那边，／去寻找父亲的笑脸?”／她倦倦地望着衰花枯叶，／轻执着骏马的鬣毛，／“如果有一个亲爱的青年，／他必定肯为我走遍天边!”
她的心内蒙蒙想，／浮尘中浮着将落的夕阳，／不由得有一个含笑的青年，／在她的面前荡漾一一／忽地一声响亮的嘶鸣，／悚悚地将她的痴魂惊醒，／骏马已经投入了平荒的远景，／同时也消逝了。她面前的幻想!
当着那温温的柳絮成团，／当着那彩色的蝴蝶翩翩，／当着我的心中正燃着火焰，／我便悄悄地走在她的窗前。／我说，姑娘啊，蚕儿正在安眠，／您的情怀可曾觉得疲倦?／只要你听得我的歌声落了泪，／那么不必探出窗儿来问我：“你是谁?”
荆刺生遍了她的田园，／烦闷占据了她的日夜，／在她那孤孤单单的窗前，／只有些喳喳的麻雀。一日又傍着窗儿发呆，／路上远远地起了尘埃一一
(她早已不作这个梦了，／这个梦早巳在她的梦外!)
现在呀，远远起了尘埃／骏马寻着慈父归来!／父骑在骏马的背上，／马的嘶鸣变作了和
描写星空的现代诗篇十
《现代诗歌阅读谈》
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