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形容心里平静篇一
《关于心情的成语及解释》
关于心情的成语及解释如下： 【哀戚之情】：戚：悲哀。丧亲后的悲痛心情。 【安心乐意】：原指心情安宁，情绪愉快。后多指内心情愿，十分愉快。 【安心恬荡】：心情平静，不求名利。 【黯然魂销】：黯然：心神沮丧的样子；魂销：灵魂离开了躯壳。形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子。
【黯然无神】：黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采。 【烦天恼地】：对天地都有所烦恼。形容心情极其烦闷苦恼。
【烦心倦目】：烦恼的心情，倦怠的眼睛。形容颓丧的情绪。
【废然而反】：废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。同“废然思返”、“废然而返”。 【凤狂龙躁】：形容心情烦躁，精神失常。 【感激不尽】：感激的心情没有穷尽。形容非常感激。 【八公草木】：将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。 【巴巴劫劫】：指心情急切的样子。 【百感交集】：感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。 【百爪挠心】：像有一百只脚爪在抓心一样。形容人心情错综复杂，心神不定。 【悲欢合散】：悲哀和欢乐，团聚和离别。泛指生活中的种种境遇和心情。 【悲欢聚散】：悲：悲哀；欢：欢乐；聚：团聚；散：离散。泛指人世间悲与欢、聚与散的遭遇和心情。 【悲欢离合】：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。 【悲愧交集】：愧：羞惭；交集：交织。悲伤和惭愧的心情互相交融。 【悲喜兼集】：悲伤和喜悦的心情交织在一起。 【悲喜交并】：悲伤和喜悦的心情交织在一起。 【悲喜交集】：交：共。悲伤和喜悦的心情交织在一起。 【悲喜交加】：交加：聚集。悲伤和喜悦的心情交织在一起。
【悲喜交切】：悲伤和喜悦的心情交织在一起。 【悲喜交至】：悲伤和喜悦的心情交织在一起来到。 【不汲汲于富贵】：汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。 【不紧不慢】：形容心情平静，行动从容。 【不情不绪】：情绪：心情，心境。无情无绪。指感情上没有依托，情绪不佳。 【惨雨愁云】：形容凄凉的景象或心情。 【仓皇不定】：仓皇：匆忙，慌张。形容匆匆忙忙，心情慌乱。
【茶饭无心】：没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。 【称心快意】：遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。 【愁多夜长】：因心情愁闷而夜不成寐，感到时光悠长难遣。
【春晖寸草】：春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。 【莼羹鲈脍】：莼：莼菜；脍：切得很细的肉。比喻怀念故乡的心情。 【莼鲈之思】：比喻怀念故乡的心情。 【大汗涔涔】：形容因天气炎热或心情紧张而导致浑身汗流如注的样子。
【淡泊以明志，宁静以致远】：淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。 【澹泊寡欲】：澹泊：恬淡；寡：少；欲：欲望。形容心情恬淡，不图名利。 【澹泊明志，宁静致远】：澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。 【低回不已】：低回：徘徊留恋；不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。 【对泣新亭】：泣：小声哭；新亭：古地名，故址在今南京市的南面。表示痛心国难而无可奈何的心情。 【感铭心切】：感：感激；铭：铭刻；心切：心情急迫。指对于师长或施惠者感激不忘，铭刻在心。 【感佩交并】：感：感激；佩：佩服；交并：交织在一起。感激和佩服的心情交织在一起。 【槁木死灰】：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。 【故作镇静】：指故意装做心情安定。 【寡言少语】：言语很少。形容性格内向，不善言辞。也形容心情沉闷，不爱讲话。 【挂肚牵心】：牵：牵挂。形容忧虑不安的心情。 【观望不前】：不前：不敢上前。事情尚难确定时，怀着犹豫不定的心情，观察事物的发展，暂不前进。 【归心如飞】：归心：回家的念头。想回家的心情像射出的箭一样飞快。形容回家心情十分急切。 【归心如箭】：想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。 【归心似箭】：想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。 【寒谷回春】：寒冷贫瘠的山谷之地变得温暖富庶起来。比喻生活、心情或其他事物由坏变好。 【寒毛卓竖】：汗毛都竖立起来。形容非常恐怖，或心情特别紧张害怕。 【汗出如渖】：渖：汁液。满身汗水。形容天气炎热或心情极度紧张而导致浑身冒汗的现象。 【汗下如流】：汗水像小溪一样往下淌。形容极其羞愧的心情。也形容汗水出得特别多。 【行迈靡靡，中心摇摇】：行迈：走路；靡靡：行走迟缓的样子。走路缓慢，心里晃荡。形容心情沉重惶惑。 【何以家为】：还要家干什么。用反问的语气表示没有时间或没有心情去考虑个人的家庭问题。 【鹤怨猿惊】：形容对官场厌倦，有意归隐的心情。 【恍然自失】：自失：好像自己失去了什么。形容猛然醒悟后的迷惘惜恋的的心情。 【汲汲皇皇】：汲汲：急切的样子；皇皇：惶恐不安的样子。心情急切，举止匆忙。 【急杵捣心】：形容惊异不安的心情。 【襟怀洒落】：襟怀：胸怀；洒落：洒脱。心情坦率，光明正大。 【近乡情怯】：指远离家乡多年，不通音信，一旦返回，离家乡越近，心情越不平静，惟恐家乡发生了什么不幸的事。用以形容游子归乡时的复杂心情。 【惊魂不定】：指受惊后心情还没有平静下来。 【惊魂甫定】：甫：刚开始。惊惶失措的心情刚刚平定下来。
【惊魂未定】：指受惊后心情还没有平静下来。 【景色宜人】：形容景色非常美丽，适合人们居住，或适合人的心意。现形容景色的美丽程度很高，身处其境会使人心情感到愉悦。也可以说美丽的景色让人心旷神怡。 【久旱逢甘雨】：逢：遇到。干旱了很久，忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。 【开怀畅饮】：开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。 【开怀痛饮】：开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。 【狂歌痛饮】：狂：越出常度；痛：痛快，尽情。欢畅饮
酒，纵情唱歌。形容喜悦的心情。 【旷性怡情】：旷：开朗；怡：快乐。指心情开朗，精神愉快。
【乐乐陶陶】：心情十分高兴的样子。 【乐乐醄醄】：心情十分高兴的样子。 【辽东鹤】：辽东丁令威学道成仙后，化作白鹤回到家乡去。后用来表示怀着思恋家乡的心情久别重归，慨叹故乡依旧，而人世变迁很大。 【临危不乱】：临：面临；危：危险；乱：慌乱，紊乱。【人琴两亡】：形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。 【如饥如渴】：形容迫切的心情或要求。 【如渴如饥】：形容迫切的心情或要求。同“如饥如渴”。 【如释重负】：释：放下；重负：重担子。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。 【若释重负】：形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。同“如释重负”。 【搔首踟蹰】：形容心情焦急，惶惑或犹豫。 指面临危险心情不慌乱。 【满腹牢骚】：牢骚：抑郁不平之感。一肚子的牢骚。形容心情极为抑郁，很不得意。 【满脸春风】：形容心情喜悦，满脸笑容。 【满面含春】：比喻心情喜悦舒畅，满脸笑容。 【满面红光】：满面：整个面部。形容心情舒畅，精神健旺的样子。
【每逢佳节倍思亲】：佳节：原指农历九月九日重阳节。指到了节日特别想念在外地亲人的心情。 【闷闷不乐】：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。 【闷闷不悦】：闷闷：心情不舒畅，心烦；悦：愉悦。形容心情烦闷不快活。 【面如死灰】：死灰：冷却的灰烬。形容因心情沮丧或受惊吓而脸色灰白。 【面若死灰】：形容因心情极度沮丧或惊恐而脸色灰暗。 【灭此朝食】：朝食：吃早饭。让我先把敌人消灭掉再吃早饭。形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。 【内紧外松】：指政策的收紧与放宽或指人的心情，即内心紧张，态度镇静。 【能忍自安】：能够忍耐，心情自然平静。 【捏一把汗】：因担心而手上出汗。形容非常紧张的心情。 【宁为太平犬，莫作离乱人】：宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。 【平心定气】：指心情平和，态度冷静。 【平心静气】：心情平和，态度冷静。 【平心易气】：心情平和，态度冷静。同“平心静气”。 【屏气敛息】：屏：闭住；敛：收住。闭住气，收住呼吸。指因心情紧张或注意力集中，暂时止住了呼吸。 【屏气慑息】：暂时止住了呼吸。形容心情紧张或注意力过于集中的情状。 【迫不及待】：迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。
【迫不可待】：形容心情急切。同“迫不及待”。 【七拱八翘】：形容关系不和谐或心情不舒畅。 【泣血稽颡】：稽颡：古时的一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地。指怀着万分沉痛的心情向来吊唁的宾客哭拜，以致谢忱。 【迁延顾望】：指心情犹豫而行动迟延。同“迁延观望”。 【迁延观望】：指心情犹豫而行动迟延。 【轻松愉快】：指人的心情很放松、欢欣快乐。 【清耳悦心】：耳朵为之清宁，心情为之欢悦。形容声音美妙动听。 【求知心切】：追求知识，心情十分迫切。 【热汗涔涔】：形容因天气炎热或心情紧张而导致浑身汗流如注的样子。 【人逢喜事精神爽】：人遇到喜庆之事则心情舒暢。 【人莫予毒】：莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。
【人琴俱逝】：形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。 【人琴俱亡】：俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 【赏心乐事】：赏心：心情欢畅。欢畅的心情，快乐的事情。
【赏心悦目】：悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。 【神清气爽】：①形容人神志清爽，心情舒暢。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 【十五个吊桶打水，七上八落】：落：下降。比喻心情不安。
【十五个吊桶打水，七上八下】：比喻心情不安。 【使心憋气】：使：致使；憋气：指有委屈或烦恼不能发泄。让人心情不舒畅，使性子，发脾气。 【爽心悦目】：悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。 【死不甘心】：就是死了也不甘心情愿或满足。 【竦然起敬】：竦然：肃敬的样子；起敬：产生尊敬的心情。形容产生严肃敬仰的感情。 【肃然起敬】：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。 【陶情适性】：陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。
【陶情养性】：陶：喜，快乐；养：培养，休养。使心情愉快。
【天际归舟】：亲人乘舟自天边返回。形容企盼亲人归来的殷切心情。 【痛快淋漓】：淋漓：心情舒畅。形容非常痛快。 【徒乱人意】：意：心情。只会扰乱人的心情，起不到别的作用。 【吐气扬眉】：形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。 【唾壶击缺】：形容心情忧愤或感情激昂。 【唾壶敲缺】：形容心情忧愤或感情激昂。同“唾壶击缺”。 【挖耳当招】：见别人举手挖耳朵，却误以为是在招呼自己。比喻希望达到目的的心情非常迫切。 【万箭钻心】：像万支箭钻入心头。形容极度伤痛的心情。 【万念俱灰】：所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。 【惘然如失】：惘然：失意的样子。心情不舒畅，好像丢掉了什么东西似的。 【惘然若失】：惘然：失意的样子。心情不舒畅，好像丢掉了什么东西似的。 【望云之情】：比喻思念父母的心情。 【惟天可表】：只有对上天才可以表白自己的心情。表示在别人不信任的情况下无可奈何的慨叹。 【屋梁落月】：比喻殷切的思念朋友的心情。 【无可奈何花落去】：对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。 【无心恋战】：没有心情去留恋战事。指不想做某事。 【喜上眉梢】：喜悦的心情从眉眼上表现出来。 【喜则气缓】：气缓：心气舒缓或和达。喜能使人精神兴奋，心情和达，气机通利。 【掀拳裸袖】：高举拳头，卷起衣袖。表示心情激动。 【闲情别致】：指悠闲的心情和安逸的兴致。同“闲情逸致”。
【闲情逸趣】：指悠闲的心情和安逸的兴致。同“闲情逸致”。
【闲情逸志】：逸：安闲。指悠闲的心情和安逸的兴致。 【闲情逸致】：逸：安闲；致：情趣。指悠闲的心情和安逸的兴致。 【笑傲风月】：犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。 【谢天谢地】：表示目的达到或困难解除后满意轻松的心情。
【心潮澎湃】：澎湃：波涛冲击的声音。心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。 【心广体胖】：广：宽广，坦率；胖：安泰舒适。原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，归来的迫切心情。
【倚闾而望】：闾：古代里巷的门。靠着家门向远处眺望。形容父母盼望子女归来的迫切心情。 【倚闾望切】：闾：古代里巷的门。靠在里巷的门口向远处殷切地望着。形容父母盼望子女归来的心情十分殷切。 【倚闾之思】：闾：古代里巷的门。靠着家门思念子女。形容父母盼望子女归来的迫切心情。 【倚闾之望】：闾：古代里巷的门。靠着家门等候。形容父母盼望子女归来的迫切心情。 【倚门而望】：靠着家门向远处眺望。形容父母盼望子女因而人也发胖。 【心焦如焚】：心里焦躁，像着了火一样。形容心情焦灼难忍。
【心焦如火】：内心焦躁得如着火一般。形容焦灼难忍的心情，亦作“心焦如焚”。 【心宽体肥】：心情舒畅，身体肥胖。 【心宽体胖】：原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。 【心宽意适】：指心情开朗，意兴闲适自得。 【心宽意爽】：指心情开朗，意兴闲适自得。 【心平德和】：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。 【心平气和】：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。 【心平气舒】：心情平静，态度平和。指不急躁，不生气。 【心平气温】：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。 【心神不宁】：定：安定。形容心情不平静。 【心甜意洽】：心里甜蜜，意气融洽。形容美满愉悦的心情。
【心奓体泰】：奓：通“侈”，放逸；泰：安泰。指养尊处优者心情放逸而身体舒泰。 【忻忻得意】：心情愉快，自觉得意。 【欣然自得】：心情舒适、自觉得意的样子。 【欣欣自得】：犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。
【新亭对泣】：新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。 【新亭堕泪】：新亭：古地名，故址在今南京市的南面；堕泪：流泪。表示痛心国难而无可奈何的心情。 【新亭泪】：新亭：古地名，故址在今南京市的南面。表示痛心国难而无可奈何的心情。 【新亭之泪】：新亭：古地名，故址在今南京市的南面。表示痛心国难而无可奈何的心情。 【羞恶之心，人皆有之】：指做了错事、坏事而感到羞耻、憎恶的心情，人人都是有的。 【朽木死灰】：腐朽的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。 【学如不及】：学习好像追赶什么，总怕赶不上。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。 【学如不及，犹恐失之】：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。 【熏风解愠】：熏风：和风；愠：恼怒怨恨。温和的风可以消除心中的烦恼，使人心情舒畅。 【言和心顺】：说话和气，使人心情舒畅。 【眼不交睫】：睫：眼睫毛。眼睛一眨也不眨。形容心情不安而长夜不眠。 【遥夜沉沉】：遥夜：长夜。长夜深沉。比喻忧郁的心情或黑暗的社会，好像漫漫长夜熬不到天明。 【一日不见，如隔三秋】：一天不见，就好像过了三年。形容思念的心情非常迫切。 【怡情悦性】：怡：和悦愉快；悦：高兴，愉快。使心情舒畅愉快。 【以日为年】：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。 【倚庐之望】：靠着家门向远处眺望。形容父母盼望子女
归来的迫切心情。 【倚门倚闾】：闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。 【倚门之望】：靠着家门向远处眺望。形容父母盼望子女归来的迫切心情。 【抑郁寡欢】：由于心情不舒畅而很少高兴的时候。 【意懒心慵】：懒、慵：怠倦，消沉。心情怠倦消沉。亦作“意慵心懒”。 【意慵心懒】：慵、懒：怠倦，消沉。心情怠倦消沉。同“意懒心慵”。 【阴晴圆缺】：天晴、天阴、月圆、月缺。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。 【饮冰茹檗】：茹：吃；檗：俗称黄柏，味苦。喝冷水，吃苦味的东西。比喻处境困苦，心情抑郁。也形容生活清苦。
【饮冰食檗】：檗：俗称黄柏，味苦。喝冷水，吃苦味的东西。比喻处境困苦，心情抑郁。也形容生活清苦。 【忧喜交并】：交并：一起出现。忧伤和喜悦的心情交织在一起。 【忧心如酲】：酲：酒醉后神志不清的状态。心中忧闷，就像醉酒后的病态一样。形容心情十分愁闷压抑。 【忧形于色】：形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。 【娱耳悦目】：娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。 【娱心悦耳】：娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。 【娱心悦目】：娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。 【语重心沉】：言辞恳切，心情沉重。 【悦目赏心】：看了美好景物而心情舒畅。 【乍雨乍晴】：乍：忽然。一会儿下雨，一会儿又天晴。形容人的心情或时局变化多端。 【沾泥絮】：沾上泥土的柳絮不再飞扬。比喻人心情孤寂，不因外界影响而动心。 【昼慨宵悲】：慨：慨叹。白天慨叹，夜晚悲戚。形容心情十分烦闷。 【孜孜汲汲】：心情急切、勤勉不懈的样子。 【孳孳汲汲】：心情急切、勤勉不懈的样子。 【纵情欢乐】：纵：放纵，听任。放纵心情，寻欢作乐。 【纵情恣欲】：纵：放纵。放纵心情，顺遂欲念。指不能自我约束。 【坐而待旦】：旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。 【坐观垂钓者，徒有羡鱼情】：徒：空；羡：羡慕。坐着看那些钓鱼的人，空自有羡慕鱼儿的心情。指空想旁观不如实干。 【坐立不安】：坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。
形容心里平静篇二
《描写人物心情的词语》
描写人物心情的词语
心花怒放 满心欢喜 归心似箭 心旷神怡 心潮起伏
心悦诚服 心事重重 忧心忡忡 心如刀绞 悲痛欲绝
怒火中烧 心惊胆战 心慌意乱 心急如焚 心灰意冷
心急如焚 心惊肉跳 心神不定 心猿意马 心慌意乱
心花怒放----怒放:盛开。心里高兴得像花儿盛开一样。形容极其高兴。
满心欢喜----心里面全装着欢喜，形容非常欢喜的样子。描写人物外貌的词语 归心似箭----形容想回去的心情万分急切。
心旷神怡----解释意思 旷:开阔;怡:愉快。心境开阔,精神愉快。
心潮起伏----起伏：时上时下。形容心情十分激动，不能平静
心悦诚服----悦:愉快。诚:真心。由衷地高兴,真心地服气。指愉快地接受某种观点、事实等,诚心诚意地信服或服从。
心事重重----心里有很多顾虑放不下。
忧心忡忡----忡忡：非常忧虑不安的样子。忧愁得心情不能安静。形容心事重重，非常忧愁忧虑。
心如刀绞----内心好像有刀子在绞动一样，形容非常痛苦的样子。
悲痛欲绝----绝:穷尽。悲哀伤心到了极点。常用描写人物外貌、动作、神态、心情的成语
怒火中烧----中，心中。怒火在心中燃烧。形容心中怀着极大的愤怒。 心惊胆战----战:通“颤”,发抖。形容十分害怕。
心慌意乱----心里着慌,乱了主意。
心急如焚----焚:烧。心里急得象着了火一样。形容非常着急。
心灰意冷----灰心失望,意志消沉。
心急如焚----心里急得象着了火一样,形容非常着急.
心惊肉跳----形容担心灾祸临头,恐慌不安.
心神不定----定:安定.心里烦躁,精神不安.
心猿意马----心里好象猴子跳、马奔跑一样控制不住.形容心里东想西想,安静不下来.
心慌意乱----心里着慌,乱了主意.
黯然无神 黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采
黯然魂销 黯然：心神沮丧的样子；魂销：灵魂离开了躯壳。形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子
熏风解愠 〖解释〗熏风：和风；愠：恼怒怨恨。温和的风可以消除心中的烦恼，使人心情舒畅。
笑傲风月 〖解释〗犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。
若释重负 〖解释〗形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。同“如释重负”。 人逢喜事精神爽 〖解释〗人遇到喜庆之事则心情舒畅。
屏气慑息 〖解释〗暂时止住了呼吸。形容心情紧张或注意力过于集中的情状。 淡泊以明志，宁静以致远 〖解释〗淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
不紧不慢 〖解释〗形容心情平静，行动从容。
孜孜汲汲 心情急切、勤勉不懈的样子。
悦目赏心 看了美好景物而心情舒畅。
语重心沉 言辞恳切，心情沉重。
悠然自得 悠然：安闲舒适的样子；自得：内心得意。形容神态悠闲、心情舒适。 以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
倚闾望切 闾：古代里巷的门。靠在里巷的门口向远处殷切地望着。形容父母盼望子女归来的心情十分殷切。亦作“倚闾而望”、“倚门而望”、“倚门倚闾”、“倚门之望”、“倚门而望”、“倚闾之思”。
意懒心慵 懒、慵：怠倦，消沉。心情怠倦消沉。亦作“意慵心懒”。 心神不宁 定：安定。形容心情不平静。
欣然自得 心情舒适、自觉得意貌。
心焦如火 内心焦躁得如着火一般。形容焦灼难忍的心情，亦作“心焦如焚”。 心焦如焚 心里焦躁，像着了火一样。形容心情焦灼难忍。
掀拳裸袖 高举拳头，卷起衣袖。表示心情激动。
喜上眉梢 喜悦的心情从眉眼上表现出来。
唾壶击缺 亦作“唾壶敲缺”。南朝宋刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”后以“唾壶击缺”或“唾壶敲缺”形容心情忧愤或感情激昂。 吐气扬眉 形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。
徒乱人意 意：心情。只会扰乱人的心情，起不到别的作用。
痛快淋漓 淋漓：心情舒畅。形容非常痛快。
爽心悦目 谓景色美丽，令人心情愉快。
神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 搔首踟蹰 搔首：用手挠头。踟蹰：来回走动。形容心情焦急、惶惑或犹豫。亦作“搔首踟躇”。
求贤如渴 慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。
迁延观望 谓心情犹豫而行动迟延。
泣血稽颡 稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。
平心定气 指心情平和，态度冷静。
面若死灰 形容因心情极度沮丧或惊恐而脸色灰暗。
面如死灰 死灰：冷却的灰烬。形容因心情沮丧或受惊吓而脸色灰白。
满腹牢骚 牢骚：抑郁不平之感。一肚子的不满情绪。形容心情极为抑郁，很不得意。
急杵捣心 形容惊异不安的心情。
鹤怨猿惊 形容对官场厌倦，有意归隐的心情。
挂肚牵心 牵：牵挂。形容忧虑不安的心情。
感激不尽 感激的心情没有穷尽。形容非常感激。
凤狂龙躁 形容心情烦躁，精神失常。
废然而反 废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。亦作“废然思返”、“废然而返”。
巴巴劫劫 指心情急切的样子。
七拱八翘 〖解释〗形容关系不和谐或心情不舒畅。
坐而待旦 旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。
大喜过望 心平气和 平心静气 暴跳如雷 心有余悸 惊魂未定 心安理得 心如刀割 心如死灰 心驰神往 心旷神怡 心乱如麻 心胆俱裂 心神不定 心神恍惚 心悦诚服 心惊肉跳 心花怒放 心慌意乱 心烦意乱 心惊胆战 心猿意马 心潮澎湃 乐不可支 乐以忘忧 百感交集 感慨万端 欢天喜地 欢欣鼓舞 悲痛欲绝 忧心如焚 忧心忡忡 闷闷不乐 欣喜若狂 怏怏不乐 胆战心惊 柔肠寸断 悔恨交加 惊喜交集 喜不自胜 喜出望外 愤愤不平 悲喜交集 提心吊胆 悲不自胜 悲愤填膺 痛不欲生 痛心疾首 痛快淋漓 痛哭流涕 义愤填膺
形容心里平静篇三
《描写心情的成语》
描写心情的成语
形容心里平静篇四
《平静内心的25种方法》
平静内心的25种方法
第1节：改变一生的体验（1）
自 序
改变一生的体验
大约在二十多年前，我曾有过一次极为卓越不凡的心灵体验。当时我与许多人在印度北部的阿布山顶进行冥想，突然有一道纯净的白光从山顶放射出来。那道白光如羽y翼般轻柔地笼罩着我，令我感受到片刻珍贵的宁静。在那真诚无伪的时刻里，我听到一个声音对我说：“欢迎回家，你的追寻已经结束了，我爱你。”
我至今不知那声音从何而来，但是在内心深处，我感觉自己与那股神秘的力量有着某种特别的联系。就像久别的挚友在分离千年之后，又在某个特殊的时空里重逢，彼此的感觉是那般熟悉而温暖。
多年后再度回想，那次美妙的体验，事实上改变了我的一生：我开始走上探索心灵的道路，并对真实的人生持续进行深度的观察。我发觉灵魂与心灵不在我的体内，也不在我的心里，因为我就是灵魂，我就是心灵！历经多年的冥想训练，我获得极为丰硕的成果，开始了解永恒的意境，并明白心灵是不朽的。
尽管社会上关于心灵成长的见解很多，但真正可以落实的方法似乎很少。人们追求心灵的成长，而世界上的战争与冲突却不断增多；人们阅读许多成长类的书籍，但人与人之间的关系却日益疏离。事实是，我们越渴望获得成就，内在却越感到空虚。
当我们依循社会惯例，忙于消费、竞争，争取权力、金钱时，每一个人的心灵深处，其实都渴望获得三种宝藏，那就是：希望被人关爱，在日常生活中感受喜悦，在嘈杂混乱中获得平静。但大多数人几乎都在向外追寻，这也是他们错失心灵成长机会的原因。事实上，我们早就拥有了想要追求的东西。
第2节：改变一生的体验（2）
爱从未远离我们，是我们于心灵迷失时，自己离开了爱。在这充满喧嚣和浮躁的年代，心灵是生命财富与喜悦的泉源，也是我们所能给予别人的最佳礼物。
这本书里所叙述的心灵与心理的练习方法，是为了帮助那些渴望真正平静，希望让心灵步入正确轨道的人而设计的。遵循本书的指引，你也有机会找到内在的神秘力量，与自己的心灵真诚相遇。
这将会是一段充满爱的旅程，引导你回归到心灵的家园。一旦回到温暖的家，你就有能力运用疗愈的力量，与他人共同分享平静的美好。
麦可·乔治
第3节：心灵的旅程
前 言
心灵的旅程
探索心灵是人生当中最重要的旅程。当我们年纪渐长，感觉体力大不如前时，许多人误以为人类的思想也会渐趋成熟。但实际上，心灵的年轮不见得与生理的年龄成正比。 许多四五十岁的中年人，仍在争逐名利，在金钱物欲中打滚；他们累积了许多财富，拥有很好的社会地位，却需要依赖酒[更多更新尽在福-哇小説下载站]精、药物来获得宁静；快乐对他们而言，是遥不可及的事情。那些将金钱与心灵放在天平的两边，认为金钱那一边永远比较重的人，如果等到薄暮之年疾病缠身时才惊觉心灵的重要性，已浪费太多光阴。
不过“探索心灵”永不嫌晚。因为心灵成长为我们带来的报酬是难以估算的。钞票买得到享乐，但买不到平静。心灵层次的提升，能让我们拥有真正的快乐与幸福。何不立即动手去做，跟随我们一起踏上探索心灵的旅程？
我们常用“旅行”二字来比喻心灵探索的过程。在现实生活中，我们喜爱度假，安排一段假期去遥远陌生的地方旅行。若旅程当中感到疲累不堪，我们会想：干吗没事不远千里来这里，家里多么舒适、多么温暖啊！但是抵达目的地时，疲累又突然一扫而空，我们会觉得完全不虚此行。然而，心灵探索与地理探索的旅行是截然不同的，其中最大的差异是，在心灵探索的旅程中，我们所追寻的，是一种原本就拥有的东西。
另一项差异是，地理探索是向外探求，出发到远方，有探索未知的意味；但是心灵探索是向内寻找，是探知内我的心灵旅程。虽然我们已经拥有所要寻找的宝藏，但大多数人浑然不知，仍在不停地整理行装，采用地理探索的方式向外意图寻宝。
根据多年来的体验，我诚恳地建议你，最好把心灵旅程想象成没有距离的旅程，因为心灵其实就在方寸之间，唯一会阻碍我们的，是旧有的思维模式，例如“太难了，我一辈子都不可能找到自己的心灵，我根本做不到”等等。
阅读并做过本书的练习后，当你渐渐掌握自己的心灵，就有可能在刹那间，感到微妙的内心转变。灵光乍现的时刻，是难以言喻的，你不知道它何时会来，也无法掌控它停留的时间，但你会感觉到平静与爱。
心灵成长不是直达车，在探索的过程中，或许你会经历原地踏步或时进时退的阶段，但是请不要气馁，终有一天你会明白，并全然安住在安详平静的爱之灵光里。
第4节：心灵的语言
心灵的语言
要如何形容心灵这个无形的语言呢？本书采用几个名词，希望能借此描摹出心灵的概念。或许一开始你对这些名词不是很熟悉，但它们是踏上这趟旅程不可或缺的要素。 心灵：当心灵健康时，我们就浑身洋溢着暖暖的爱，充满自信，并且有力量帮助他人；当心灵晦暗，被烦恼所蒙蔽时，我们又会感到抑郁、烦躁与不安。令人感到欣慰的是，心灵并不在我们之外。我们的心灵是唯一而独特的，因为我们自己就是心灵。
心灵探索：探寻并认同自我。我们并不认识内在的自己，我们所认知的自己，与真正的自己其实是不同的。若能追随心灵的声音，向内探索自我，我们就能获得真正的平静。
以自我为中心：大多数人在心灵迷失时，只会用外在的事物，例如地位、财富、信仰等来安慰自己；然而，心灵探索鼓励我们用爱与包容来面对困难。而且，心灵主义的圭臬就是真诚关怀他人，以他人为先的利他主义。
爱：我深信爱是心灵正面能量的释放，是最深层的关怀，它让我们保有自己的同时，又与万事万物融为一体。
因缘：因果与缘分。我们若作恶，就会得到负面的能量；我们若付出爱，将获得无以估量的丰美果实。
自我、世界与心灵
心灵的流动就像一场美丽的舞蹈，在这舞蹈中，有两位要角。第一位是“自我”，它就像花哨的舞步，配合音乐旋转、踢踏、滑步，变化多端。而心灵，那内在的核心则岿然不动，不管音乐情境或韵律如何变化，心灵始终微笑如一。
对人类来说，身体只是心灵的载体，这也是现代美容行业备受大众质疑的原因。简言之，不论你是医生、企业家、教师或罪犯，不论你命运乖蹇或一帆风顺，这些外在事物与外在象征都无法改变我们内在的本质。事实上，我们就是心灵！一旦你有这层认知，心灵就会开始指引我们，让我们对习以为常的一切产生质疑。
西方世界讲究科学，重视理论，对所谓的情绪管理，也强调要以科学的方法来掌控。当我们开始心灵探索的旅程时，会对所谓的理性主义产生质疑。科学能代表一切吗？其实不然。若我们审慎检视自己的内在，会发现心灵的本质是那么真实，进而将自我了解视作生活的指南针，如此我们将获得更有创意、更有爱心、更加平静的生活。在累积满满的心灵财富后，我们将对自己充满信心。
第5节：混沌
混沌
生命究竟有何意义？数个世纪以来，哲学家与学者们从未停止过思考这个问题。因为，生命的意义在于顿悟自己本有的灵性本质。
许多人的内心充满恐惧，对于改变裹足不前。实际上，如果我们都能明白诸事无常，而无常即代表变动和机会，那世界该有多么美妙啊！
与其尘封在自我的狭小世界里，不如从日常琐事中后退一步，静下心来试着把整个世界想象成蛛网般交织的浩瀚因果网。每条蛛丝向各方放射，连结其他蛛网。乍看之下，似乎曲线密布，错综复杂，其实还是有迹可循。若能这样思考，我们就能坦然面对人生的变幻。
探索心灵在于明白生命的意义，心灵是智慧之光的中心。它就如一面从未用过的镜子，必须有人去凝视，才能折射出影像。所以，若不去了解、观察自己的心灵，生命将失去意义。
对于生命的认知，我们时常处于混沌与模糊的状态。我们须去探索变幻莫测的万事万物，在恒常的变化中寻获生命的真谛。深入了解、认知生命的本质后，心灵就不再处于混沌的状态中，对于不断改变的世界感到惧怕和紧张。因为，我们的生命来自于自然的生命本源，若能对生命的本源——心灵的深处进行探索、观察，心灵的成长与幸福的生活便唾手可得。
练习1
贝壳的启示
想象有一片很长的沙滩，散布着许多种不同颜色、不同形状的贝壳。我们沿着沙滩漫步，遇到第一种贝壳时，这种贝壳会为我们带来好运，因为它象征着全新的机会，是命运的赠礼。
继续往前行，你会发现第二种贝壳，这种贝壳会为你带来其他意外的惊喜。当我们捡起更多贝壳，会发现有些贝壳很常见，有些却很特别；看似随机散布的贝壳，其实当中隐藏着某种道理。虽然各种贝壳出现的几率都不一样，但我们能理解每种贝壳背后，都有其珍贵特殊的意义。
第6节：祝福的模式
祝福的模式
让我们回想一下生命中那些令人喜悦的事情：或许是你曾遇到一位对你有所启发的人；或许是某次开车见到一道美丽的风景„„仔细追溯这些令人喜悦的情景是怎么出现的，然后想象下一位能够启发你的人：他将是什么模样？或想象一下之后你将看见怎样美妙的风景，是一片蓊郁的树林，还是空旷无垠的大地？是雪白的浪花，还是满山的野花？花几分钟观想这些情境。
认知与真实性
我们常依自己的所见所闻，于日常生活中做出习惯性的反应。比方说，我们即使知道天空之所以会呈现蓝色，是因为蓝色是光线中唯一不经阳光过滤，波长最长的颜色，也会习惯性地把蓝天看做大地的背景。
“看不清真相”是人之常情。印度教认为，人类对物质世界的认知纯属幻象，或是梵文中所说的幻境。他们相信，浩瀚的宇宙其实是造物者梵天的一个梦境。
俗语说：眼见为实。但是有太多经验告诉我们，光靠事物的表相来做出判断，不见得可靠。首先，生命最重要的元素就是心灵，我们却对心灵一无所知，行事全凭直觉。第二，我们过于主观自我，而自我却常被情绪牵着鼻子走，它总是晦暗不明，渴望更多，执着于美好的事物，最终却被自己的期望、恐惧与执念紧紧困住。
西方哲学对于主观论，也就是物质世界只凭直觉认知才存在的这种概念的探讨从未间断。主观论者认为，若我们移开目光，不去看花园里的苹果树，苹果树就不存在。 然而，这世上最美妙的喜悦，其实来自于了解我们内心那无形的爱和能量。
第7节：奇妙的窗
练习2
奇妙的窗
人的一生，总是依照习惯而活。对于每天都会经过的街道，我们早已失去了新鲜感。然而，运用某些方法，我们能找到关于这条街道的全新印象。或许，这种方法并不能带领我们更靠近心灵，但是它能帮助我们不用因循既往的方式看待事物。一旦我们摒除陈旧积习，就能更容易感受到心灵的力量。
物相
拿起一个茶壶，或是任何自己熟悉的物品，试着把它看成单纯的客体，不要考虑它的功用，将自己融入它的颜色和形体，观察它是用什么材质做成的，它有什么本质之美。试着冥想，若不考虑它的功能，这件物品会以什么样的面貌呈现？
全新认知
选一个清爽、晴朗的日子，仰卧在公园的草地上，用全新的视角来观察世界。当你仰卧
时，路边行人的身影将变得上下颠倒，同时你能看见身旁花朵的侧影。虽然视角发生了改变，你所见事物的真实本质却没有改变，而且，你可能会见到自己从未见过的画面。尝试用这种崭新的角度来看待万事万物，你将感受到前所未有的奇幻世界。
四根支柱
想象有一张桌子，桌上摆满各种美味佳肴，桌下竖有四根坚固的白色支柱。如果缺了任何一根支柱，整张桌子就会摇晃不定；如果其中一根支柱有裂缝，或者较其他支柱短小，桌子就会不平稳。我们真实的心灵生活也与这张桌子相似，心灵的四根支柱，分别称为精进、实修、内在中心和奉献。这四根支柱同等重要，只有互相支持才得以保持平衡。
精进
在迈向心灵的旅程中，知识与学习能让我们前进得更顺利。通过学习知识，我们能够了解自己，明白心灵的能量是永恒的，进而获得证悟。
第8节：实修
当旅程即将抵达终点时，我们将会与心灵融为一体。
这种学习的过程既生动又充满变化：我们检视思想如何产生，记忆是怎么运作的？我们的想法究竟可帮助我们，还是对我们造成种种障碍？我们又是怎么做出决定的？这种以自我反省为基础的学习使得我们了悟自己，并且理解他人。最终我们会愿意抽出更多灵修的时间，来获取见地，获得证悟。
实修
冥想开启一道内在的光，让我们对自己的想法、行动和世界有更清楚的认知；我们的思绪从而变得更敏锐，更深入内在。通过不间断的冥想训练，最终我们那天性多疑与自我骄慢的习气被逐渐改善。
通过冥想，我们获得了悟，进而用一种全新的态度看清内我。我们对生命发展出全新的认知，并获得在传统学院之中所学习不到的智能。当我们向内观察，能渐渐把自己看得一清二楚。对真正走在觉醒道路上的人而言，一个了悟的瞬间，就是一份珍贵的个人体验，这是冥想给予的赠礼。
内在中心
陀罗尼是诸神德性的显现，在我们心中，早已具备这样的能力。在真正需要的时刻，忆诵陀罗尼，就能启发内在的本性。唯有心如止水时，才能看清自我，断除怨恨、贪欲、邪淫及其他负面情绪，并且了悟智慧、勇气、真理、平静、爱、耐心与包容。
奉献
奉献，是指把最珍贵的与他人共享。给予的最高形式，就是将心灵旅程中学习到的智慧散播给他人。在持续不断的心灵旅程中，唤醒身边的人，让他们也能共享灵光。 真心为他人的心灵服务时，应当不求取回报，全然自在而坦诚。
第9节：创造力与心灵
这四根支柱在探索心灵的过程中，是绝对必要的。我们仰赖这四根支柱，构建真正的心灵生活；为了获得心灵的平和，每一根支柱皆需要被强化，并让它们保持平衡，我们才能持
形容心里平静篇五
《心理描写新》
形容心里平静篇六
《平静内心的25种方法》
第 1 节：改变一生的体验 改变一生的体验 大约在二十多年前， 我曾有过一次极为卓越不凡的心灵体验。 当时我与许多人在印度北 部的阿布山顶进行冥想， 突然有一道纯净的白光从山顶放射出来。 那道白光如羽 y 翼般轻柔 地笼罩着我， 令我感受到片刻珍贵的宁静。 在那真诚无伪的时刻里， 我听到一个声音对我说： “欢迎回家，你的追寻已经结束了，我爱你。 ” 我至今不知那声音从何而来， 但是在内心深处， 我感觉自己与那股神秘的力量有着某种 特别的联系。就像久别的挚友在分离千年之后，又在某个特殊的时空里重逢，彼此的感觉是 那般熟悉而温暖。 多年后再度回想，那次美妙的体验，事实上改变了我的一生：我开始走上探索心灵的道 路，并对真实的人生持续进行深度的观察。我发觉灵魂与心灵不在我的体内，也不在我的心 里，因为我就是灵魂，我就是心灵！历经多年的冥想训练，我获得极为丰硕的成果，开始了 解永恒的意境，并明白心灵是不朽的。 尽管社会上关于心灵成长的见解很多， 但真正可以落实的方法似乎很少。 人们追求心灵 的成长，而世界上的战争与冲突却不断增多；人们阅读许多成长类的书籍，但人与人之间的 关系却日益疏离。事实是，我们越渴望获得成就，内在却越感到空虚。 当我们依循社会惯例，忙于消费、竞争，争取权力、金钱时，每一个人的心灵深处，其 实都渴望获得三种宝藏，那就是：希望被人关爱，在日常生活中感受喜悦，在嘈杂混乱中获 得平静。但大多数人几乎都在向外追寻，这也是他们错失心灵成长机会的原因。事实上，我 们早就拥有了想要追求的东西。 爱从未远离我们，是我们于心灵迷失时，自己离开了爱。在这充满喧嚣和浮躁的年代， 心灵是生命财富与喜悦的泉源，也是我们所能给予别人的最佳礼物。 这本书里所叙述的心灵与心理的练习方法， 是为了帮助那些渴望真正平静， 希望让心灵 步入正确轨道的人而设计的。遵循本书的指引，你也有机会找到内在的神秘力量，与自己的 心灵真诚相遇。 这将会是一段充满爱的旅程，引导你回归到心灵的家园。一旦回到温暖的家，你就有能 力运用疗愈的力量，与他人共同分享平静的美好。 ----麦可·乔治第 3 节：心灵的旅程 探索心灵是人生当中最重要的旅程。当我们年纪渐长，感觉体力大不如前时，许多人误 以为人类的思想也会渐趋成熟。但实际上，心灵的年轮不见得与生理的年龄成正比。 许多四五十岁的中年人，仍在争逐名利，在金钱物欲中打滚；他们累积了许多财富，拥 有很好的社会地位，却需要依赖酒[更多更新尽在福-
哇小説下载站]精、药物来获得宁静；快 乐对他们而言，是遥不可及的事情。那些将金钱与心灵放在天平的两边，认为金钱那一边永 远比较重的人，如果等到薄暮之年疾病缠身时才惊觉心灵的重要性，已浪费太多光阴。 不过“探索心灵”永不嫌晚。因为心灵成长为我们带来的报酬是难以估算的。钞票买得 到享乐，但买不到平静。心灵层次的提升，能让我们拥有真正的快乐与幸福。何不立即动手 去做，跟随我们一起踏上探索心灵的旅程？ 我们常用“旅行”二字来比喻心灵探索的过程。在现实生活中，我们喜爱度假，安排一 段假期去遥远陌生的地方旅行。若旅程当中感到疲累不堪，我们会想：干吗没事不远千里来 这里，家里多么舒适、多么温暖啊！但是抵达目的地时，疲累又突然一扫而空，我们会觉得 完全不虚此行。然而，心灵探索与地理探索的旅行是截然不同的，其中最大的差异是，在心 灵探索的旅程中，我们所追寻的，是一种原本就拥有的东西。 另一项差异是，地理探索是向外探求，出发到远方，有探索未知的意味；但是心灵探索 是向内寻找，是探知内我的心灵旅程。虽然我们已经拥有所要寻找的宝藏，但大多数人浑然 不知，仍在不停地整理行装，采用地理探索的方式向外意图寻宝。 根据多年来的体验，我诚恳地建议你，最好把心灵旅程想象成没有距离的旅程，因为心 灵其实就在方寸之间，唯一会阻碍我们的，是旧有的思维模式，例如“太难了，我一辈子都 不可能找到自己的心灵，我根本做不到”等等。 阅读并做过本书的练习后，当你渐渐掌握自己的心灵，就有可能在刹那间，感到微妙的 内心转变。灵光乍现的时刻，是难以言喻的，你不知道它何时会来，也无法掌控它停留的时 间，但你会感觉到平静与爱。 心灵成长不是直达车，在探索的过程中，或许你会经历原地踏步或时进时退的阶段，但 是请不要气馁，终有一天你会明白，并全然安住在安详平静的爱之灵光里。 第 4 节：心灵的语言 要如何形容心灵这个无形的语言呢？本书采用几个名词，希望能借此描摹出心灵的概 念。或许一开始你对这些名词不是很熟悉，但它们是踏上这趟旅程不可或缺的要素。 心灵：当心灵健康时，我们就浑身洋溢着暖暖的爱，充满自信，并且有力量帮助他人； 当心灵晦暗，被烦恼所蒙蔽时，我们又会感到抑郁、烦躁与不安。令人感到欣慰的是，心灵 并不在我们之外。我们的心灵是唯一而独特的，因为我们自己就是心灵。 心灵探索：探寻并认同自我。我们并不认识内在的自己，我们所认知的自己，与真正的 自己其实是不同的。若能追随心
灵的声音，向内探索自我，我们就能获得真正的平静。 以自我为中心：大多数人在心灵迷失时，只会用外在的事物，例如地位、财富、信仰等 来安慰自己；然而，心灵探索鼓励我们用爱与包容来面对困难。而且，心灵主义的圭臬就是 真诚关怀他人，以他人为先的利他主义。 爱：我深信爱是心灵正面能量的释放，是最深层的关怀，它让我们保有自己的同时，又 与万事万物融为一体。 因缘：因果与缘分。我们若作恶，就会得到负面的能量；我们若付出爱，将获得无以估 量的丰美果实。 自我、世界与心灵 心灵的流动就像一场美丽的舞蹈，在这舞蹈中，有两位要角。第一位是“自我” ，它就 像花哨的舞步，配合音乐旋转、踢踏、滑步，变化多端。而心灵，那内在的核心则岿然不动， 不管音乐情境或韵律如何变化，心灵始终微笑如一。 对人类来说， 身体只是心灵的载体， 这也是现代美容行业备受大众质疑的原因。 简言之， 不论你是医生、企业家、教师或罪犯，不论你命运乖蹇或一帆风顺，这些外在事物与外在象 征都无法改变我们内在的本质。事实上，我们就是心灵！一旦你有这层认知，心灵就会开始 指引我们，让我们对习以为常的一切产生质疑。 西方世界讲究科学，重视理论，对所谓的情绪管理，也强调要以科学的方法来掌控。当 我们开始心灵探索的旅程时， 会对所谓的理性主义产生质疑。 科学能代表一切吗？其实不然。 若我们审慎检视自己的内在， 会发现心灵的本质是那么真实， 进而将自我了解视作生活的指 南针，如此我们将获得更有创意、更有爱心、更加平静的生活。在累积满满的心灵财富后， 我们将对自己充满信心。 第 5 节：混沌 生命究竟有何意义？数个世纪以来，哲学家与学者们从未停止过思考这个问题。因为， 生命的意义在于顿悟自己本有的灵性本质。 许多人的内心充满恐惧，对于改变裹足不前。实际上，如果我们都能明白诸事无常，而 无常即代表变动和机会，那世界该有多么美妙啊！ 与其尘封在自我的狭小世界里， 不如从日常琐事中后退一步， 静下心来试着把整个世界 想象成蛛网般交织的浩瀚因果网。每条蛛丝向各方放射，连结其他蛛网。乍看之下，似乎曲 线密布，错综复杂，其实还是有迹可循。若能这样思考，我们就能坦然面对人生的变幻。 探索心灵在于明白生命的意义，心灵是智慧之光的中心。它就如一面从未用过的镜子， 必须有人去凝视，才能折射出影像。 所以， 若不去了解、观察自己的心灵， 生命将失去意义。 对于生命的认知， 我们时常处于混沌与模糊的状态。 我们须去探索变幻莫
测的万事万物， 在恒常的变化中寻获生命的真谛。深入了解、认知生命的本质后，心灵就不再处于混沌的状 态中，对于不断改变的世界感到惧怕和紧张。因为，我们的生命来自于自然的生命本源，若 能对生命的本源——心灵的深处进行探索、观察，心灵的成长与幸福的生活便唾手可得。 练习 1 贝壳的启示 想象有一片很长的沙滩， 散布着许多种不同颜色、 不同形状的贝壳。 我们沿着沙滩漫步， 遇到第一种贝壳时， 这种贝壳会为我们带来好运， 因为它象征着全新的机会， 是命运的赠礼。 继续往前行，你会发现第二种贝壳，这种贝壳会为你带来其他意外的惊喜。当我们捡起更多 贝壳，会发现有些贝壳很常见，有些却很特别；看似随机散布的贝壳，其实当中隐藏着某种 道理。虽然各种贝壳出现的几率都不一样，但我们能理解每种贝壳背后，都有其珍贵特殊的 意义。 第 6 节：祝福的模式 让我们回想一下生命中那些令人喜悦的事情：或许是你曾遇到一位对你有所启发的人； 或许是某次开车见到一道美丽的风景……仔细追溯这些令人喜悦的情景是怎么出现的， 然后 想象下一位能够启发你的人：他将是什么模样？或想象一下之后你将看见怎样美妙的风景， 是一片蓊郁的树林， 还是空旷无垠的大地？是雪白的浪花， 还是满山的野花？花几分钟观想 这些情境。 认知与真实性 我们常依自己的所见所闻，于日常生活中做出习惯性的反应。比方说，我们即使知道天 空之所以会呈现蓝色，是因为蓝色是光线中唯一不经阳光过滤，波长最长的颜色，也会习惯 性地把蓝天看做大地的背景。 “看不清真相”是人之常情。印度教认为，人类对物质世界的认知纯属幻象，或是梵文 中所说的幻境。他们相信，浩瀚的宇宙其实是造物者梵天的一个梦境。 俗语说：眼见为实。但是有太多经验告诉我们，光靠事物的表相来做出判断，不见得可 靠。首先，生命最重要的元素就是心灵，我们却对心灵一无所知，行事全凭直觉。第二，我 们过于主观自我，而自我却常被情绪牵着鼻子走，它总是晦暗不明，渴望更多，执着于美好 的事物，最终却被自己的期望、恐惧与执念紧紧困住。 西方哲学对于主观论，也就是物质世界只凭直觉认知才存在的这种概念的探讨从未间 断。主观论者认为，若我们移开目光，不去看花园里的苹果树，苹果树就不存在。 然而，这世上最美妙的喜悦，其实来自于了解我们内心那无形的爱和能量。 第 7 节：奇妙的窗 练习 2 人的一生，总是依照习惯而活。对于每天都会经过的街道，我们早已失去了新鲜感。然 而，运用某些方法，我们能找
到关于这条街道的全新印象。或许，这种方法并不能带领我们 更靠近心灵，但是它能帮助我们不用因循既往的方式看待事物。一旦我们摒除陈旧积习，就 能更容易感受到心灵的力量。 物相 拿起一个茶壶，或是任何自己熟悉的物品，试着把它看成单纯的客体，不要考虑它的功 用，将自己融入它的颜色和形体，观察它是用什么材质做成的，它有什么本质之美。试着冥 想，若不考虑它的功能，这件物品会以什么样的面貌呈现？ 全新认知 选一个清爽、晴朗的日子，仰卧在公园的草地上，用全新的视角来观察世界。当你仰卧 时， 路边行人的身影将变得上下颠倒， 同时你能看见身旁花朵的侧影。 虽然视角发生了改变， 你所见事物的真实本质却没有改变，而且，你可能会见到自己从未见过的画面。尝试用这种 崭新的角度来看待万事万物，你将感受到前所未有的奇幻世界。 四根支柱 想象有一张桌子，桌上摆满各种美味佳肴，桌下竖有四根坚固的白色支柱。如果缺了任 何一根支柱，整张桌子就会摇晃不定；如果其中一根支柱有裂缝，或者较其他支柱短小，桌 子就会不平稳。我们真实的心灵生活也与这张桌子相似，心灵的四根支柱，分别称为精进、 实修、内在中心和奉献。这四根支柱同等重要，只有互相支持才得以保持平衡。 精进 在迈向心灵的旅程中，知识与学习能让我们前进得更顺利。通过学习知识，我们能够了 解自己，明白心灵的能量是永恒的，进而获得证悟。 第 8 节：实修 当旅程即将抵达终点时，我们将会与心灵融为一体。 这种学习的过程既生动又充满变化： 我们检视思想如何产生， 记忆是怎么运作的？我们 的想法究竟可帮助我们， 还是对我们造成种种障碍？我们又是怎么做出决定的？这种以自我 反省为基础的学习使得我们了悟自己， 并且理解他人。 最终我们会愿意抽出更多灵修的时间， 来获取见地，获得证悟。 实修 冥想开启一道内在的光，让我们对自己的想法、行动和世界有更清楚的认知；我们的思 绪从而变得更敏锐，更深入内在。通过不间断的冥想训练，最终我们那天性多疑与自我骄慢 的习气被逐渐改善。 通过冥想，我们获得了悟，进而用一种全新的态度看清内我。我们对生命发展出全新的 认知，并获得在传统学院之中所学习不到的智能。当我们向内观察，能渐渐把自己看得一清 二楚。对真正走在觉醒道路上的人而言，一个了悟的瞬间，就是一份珍贵的个人体验，这是 冥想给予的赠礼。 内在中心 陀罗尼是诸神德性的显现，在我们心中，早已具备这样的能力。在真正需要的时刻，忆 诵陀罗尼，就能启发内在的
形容心里平静篇七
《安静、宁静、平静辨析》
“安静”和“宁静”都指没有声音，没有吵闹和喧哗，可是仔细推敲，它们的区别还是很明显的。“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思。例如：１、请大家安静一下！２、上课铃响了，教室里渐渐安静下来。它有一个由喧闹到安静下来的过程。而“宁静”重在平和， 一般多指环境或心情平和安静， 它描述的是一种很安静的状态或气氛。 例如： 清晨，公园里十分宁静。“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人 们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。例如：在那里，他过着十分宁静的生活。而“安静” 多指环境没有声音或吵闹。 “安静”的使用范围要比“宁静”大一些。 例如， “病人需要安静”一般不说“病人需要宁静”；而“游人散后，湖边十分宁静”却可以说“游人散后，湖边十分安 静”，两句话意思上差异不大。“平静”与“安静”都是形容词。都可用于形容人或环境的平安状态。在用法上的区别是： 1、用于描写环境时，词义的侧重点不同。“平静”侧重于“没有动荡”，而“安静”侧重于 “没有声响”。 如“平静的湖面”。2、用于描写人时，使用对象不同。在描写人物时，多用“平静”， “平静”多形容人的心情， 如“心情平静”。 如：“我的心情久久不能平静。” 如果要用“安静”，则多用于表示安稳，多形容人的心神、动态，着重没有声响，如“安静的 小姑娘”。而“安静”如：“她安静地坐在院子里，好像有什么心事。”，如“教室里很安静”。
形容心里平静篇八
《心理描写的词语》
心理描写的词语、句子、片段
描写人物心情的词语
心花怒放 满心欢喜 归心似箭 心旷神怡 心潮起伏 心悦诚服
七上八下 忐忑不安 心神不定心事重重 忧心忡忡 心如刀绞
心惊胆战 心慌意乱 心急如焚 心灰意冷 心惊肉跳 心急如焚
心烦意乱 心乱如麻 心如刀割 胆战心惊 迫不及待 百感交集
忧心如焚 忧心忡忡 坐卧不安坐立不安 悲喜交加
描写人物心理活动的句子
高兴：
1、我心里像喝了蜜一样，甜滋滋的。
2、我的心里乐开了花。
紧张：
1、我的心一下子提到嗓子眼儿，我吓坏了。
2、我的怀里像揣着一只小兔，怦怦地跳个不停。
3、我的心里像有十五只水桶打水—七上八下的,久久不能平静。
4、我的心里像打鼓似的咚咚直跳。
5、我生怕舵轮滑掉，心突突地跳，手心里都出了汗。
6、我那颗忐忑不安的心越跳越快,我不敢往下想了。
7、望着满地的碎瓶胆片，我紧张得张开了嘴巴，呆呆地立在那儿，心里忐忑不安，万一爸爸回来发现了，准会狠狠批评我的。
难过：
1、我的心像被针扎了一样。
2、我心疼得像刀绞一样，眼泪不住地往下流。
3、我的心里像打翻了五味瓶,真不是滋味。
4、顿时，我好像掉进了冰窖里，从心顶凉到了脚尖。
5、那件事比三伏天穿棉袄还难受，
6、爸、妈又吵架了，吵得我心烦意乱的，我独自在楼上，我该怎么办呢，我悲
伤地哭泣着。
害怕：
1、我胆怯地低着头，不敢看爸爸那张阴云密布的脸。
2、“糟糕！”我心里咯噔一下：这下准要坏事！
着急：
1、我像热锅上的蚂蚁一样急得团团转。
沉重：
1、我的双腿像灌了铅似的一步一挪地往前走。
内疚、懊悔：
1、内疚、懊悔敲击着我的心，翻来覆去睡不着。
害羞：
1、我的脸刷地一下红到了脖子根。如果地上有条缝，我真想钻进去。
成绩不好（片段）
我的心里忐忑不安，生怕老师公布出我的分数，我把头轻轻地了下去，目光躲闪着，脑袋像过电影一样过着妈妈知道分数后那生气和失望的表情，可是，我还是让她失望了，这已经不是第一次了......妈妈，你不要生气....
上课了，我连作业都不写了，一直在背书。（万一老师抽查到我，看我背得结结巴巴，会不
会批评我呢？要是老师抽查到我会背的小节就好了，就怕老师抽查我不会背的段落，那我就惨了！）可等了半天老师还是没有抽到我。一会儿，抽到我这组了，我的同桌被老师抽到了。他背得不熟，老师说下午还要抽查他。我心想：下一个肯定轮到我了，我会不会背得和他一样糟呢„„可是直到下课，老师也没有抽查我。（今天我真幸运，要是老师明天接着抽查的话，我回家一定要好好地背，那样就不会结结巴巴了，也不用挨老师批评了。）
看着它们，我的心里泛起了欣喜的笑容。
平静的湖面激起了欢乐的浪花，我的心情像浪花一样欢腾。
英语测试得了100分，我仰制不住自己内心的喜悦，像小鸟一样飞进了家门。
直到今天我还清楚的记得第一次观星时的情景，就好像吃了什么美味佳肴。随意吃完了却是余味无穷。
我整天愁眉苦脸的，友谊破裂了，在心灵上留下了难以拟合的伤痕。
我的心向刀绞一样，眼泪不住的往下流。
我听了差点没昏过去，心里真是又气又恨又伤心。可是当着同学们的面只好把眼泪往肚子里咽，一声不响的坐在座位上偷偷掉眼泪。精美句子:
我胆怯地低着头，不敢看爸爸那张阴云密布的脸。
我生怕舵轮滑掉，心突突地跳，手心里都出了汗。
他两眼发直，连连自语，又惊又怕，双腿也不听使唤，像筛糠似的乱颤起来。
望着满地的碎瓶胆片，我紧张得张开了嘴巴，呆呆地立在那儿，心里忐忑不安，万一爸爸回来发现了，准会狠狠批评我的。
他惶恐不安地看着我，嘴里就像含了一串冰糖葫芦，呜呜啦啦半天没说出什么来。 冉阿让大吃一惊，门臼的响声，在他的耳朵里，就和末日审判的号角那样洪亮骇人。
3.心理活动的好句好段
我的心绷得紧紧的.这怎么忍受得了呢?我担心这个年轻的战士会突然跳起来,或者突然叫起来.我不敢朝他那儿看,不忍眼巴巴地看着我的占有被活活地烧死.但是我忍不住不看.我盼望出现什么奇迹－－火突然间熄灭.我的心像刀绞一般,泪水模糊了我的眼睛.
老师的关心,使我心里像打翻了五味瓶,真不是滋味.
我那颗忐忑不安的精美句子:
我没有动，心里愤愤地说“她这副丑相配我叫阿姨，我的姨妈个个端庄秀丽，哼！”
我感到自己的眼睛似乎在向外冒水，要不是当着那么多同学的面，我真会狠狠扇她一记耳光。 他在一昼夜里积压的怒气如火山一样爆发了。
牙齿咬得“格格”作响，眼里闪着一股无法遏制的怒火，好似一头被激怒的狮子。 仇恨，像怪兽一般吞噬着我的心，使我不思饮食，坐立不安。
辛辣味呛得我直翻白眼，恨得牙根直发麻，手指骨节痒，想揍他一顿。
他怒不可遏地吼叫着，这声音像沉雷一样滚动着，传得很远很远。
看着这景象，愤怒的人群如同涨满河槽的洪水，突然崩开了堤口，咆哮着，势不可挡地涌进了大厅。心越跳越快,我不敢往下想了XX激动的上言不搭下语~
形容心里平静篇九
《表示静的词》
表示“安定不动或没有声响”的意思：“安静、背静、沉静、寂静、僻静、平静、清静、肃静、恬静、幽静”这十个词语，都含有“静”字，
区别：安静：有两个意义：①指没有声音，没有吵闹和喧哗。如：“病人需要安静。”②指安稳平静。如：“孩子睡得很安静”，“过了几年安静生活”。常形容环境、情绪、局势等。
背静：指偏僻、清静，多形容地方。如：“小巷很背静。” 沉静：有两个意义：①指寂静，常用来形容环境。如：“夜深了，四周沉静下来。”②指性格、心情、神色安静、平静。如：“他性情沉静，不爱多说话。”
寂静：指没有声音，很静。多形容深夜、清晨、田野等自然形成的环境。如：“深夜，四周一片寂静。” 宁静：指环境、心情安静。如：“游人散后，湖边十分宁静。”“心里渐渐宁静下来。”
僻静：指背静，多用来形容偏僻的地方，与“背静”最近。如：“这条小路很僻静，很少有人从这儿过。”
平静：指心情、环境等没有不安或动荡，可用来形容水面、环境、心情、表情、局势等。如：“激动的心情久久不能平静。”“风浪已经平静下去了。”“他说话的声音仍然很平静。”
清静：指安静，不嘈杂，多用来形容工作、生活的环境。如：“我们找个清静的地方去看书。”
肃静：指严肃寂静，多用于人为形成的环境气氛。如：“肃静的会场气氛，让人感到很压抑。”
恬静：指安静、宁静，多形容环境气氛。如：“环境幽雅恬静”、“恬静的生活”。
幽静：指幽雅寂静，多形容幽深的环境、境界。如：“树影婆娑，夜色分外幽静。
汉字的来历
汉字的起源从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具,不可能完全都由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或者是颁布者。
最早刻划符号距今8000多年如今几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。[3]
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。 就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。 殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形,所取裁的对象，与当初先民们的社会生活，相当贴近，具有很强的，现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容，涉及到 了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。
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