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爱字诗句篇一
《无一爱字,字字含情——《诗经·邶风·静女》的爱情刻画之美》
爱字诗句篇二
《古诗词中的爱情》
专题二 春蚕到死丝方尽 --------古诗词中的爱情
一、 中国古代诗歌分为三大部分九个类型：
人与人之关系——爱情诗、友情诗、亲情诗
人与社会之关系——咏怀诗、咏史诗、时事诗
人与自然之关系——山水诗、田园诗、咏物诗
二、 爱情是一个古老的主题
中国古代没有爱情一词，而用“恩爱”：所谓“一日夫妻百日恩”； 因为先秦之后中国的自由恋爱较少，“爱情”不发达，先结婚后恋爱是几千年的传统；中国不缺乏有关爱情的诗歌和作品，尤其是《诗经·国风》里关于爱情的诗篇很多。在后期的汉魏乐府、唐宋诗词、明清小说里面也有大量的爱情诗。
讲到爱情，你的心中最先跳出的是哪些词汇或诗句？
生生死死离离合合，（无论如何）我与你约定。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。 可叹如今散落天涯，怕有生之年难以回家。可叹如今天各一方，令我的誓约竟成了空话。
一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫和他的妻子的爱，沉默到连名字也没有。《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，卫国的风，千百年来不停地吹，吹红了人们的眼，吹动了人们的心。（爱的无望，生的悲哀）
《诗经 邶风 击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
翻译：
敲鼓声音响镗镗，
鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，
唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，
要去调停陈和宋。
长期不许我回家，
使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，
系马不牢走失马。
叫我何处去寻找?
原来马在树林下。
“无论聚散与死活”，
我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，
“白头到老与你过”。
叹息与你久离别，
再难与你来会面。
叹息相隔太遥远，
不能实现那誓约。
“执子之手，与子偕老”——人类最朴素、最永恒的爱情誓言。 执手”或“牵手”成了一种美丽的状态。执手的双方，尽情享
受一份亲密，感觉着彼此手掌的温度，它是两心相许、情投意合的爱人间的默契和誓言。
苏芮《牵手》：“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤
着你的悲伤，幸福着你的幸福。„„也许牵了手的手，前生不一定好走，也许有了伴的路，今生还要更忙碌，所以牵了手的手，来生还要一起走，所以有了伴的路，没有岁月可回头。”
《最浪漫的事》：“我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢变老
/一路上收藏点点滴滴的欢笑/留到以后，坐着摇椅，慢慢聊„„直到我们老的哪儿也去不了/你还依然，把我当成手心里的宝。” 《诗经》305篇，表现相思相恋的，约50余首，占六分之一，另外还有表现婚姻生活的诗。
三、 《诗经》
《诗经》里表现纯真爱情的民歌，歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯、自然和本性，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，展示了人类美好的情感世界。
《诗经》时代的情感是真挚、淳朴、自然、浪漫的平等爱情，犹如山花般烂漫、赤子般无瑕。《诗经》时代有少年对在水一方的女孩的思慕，但是“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长”永远让河边的少男怅惘若失；也有“窈窕淑女，君子好逑”那样简单明了，酣畅淋漓。
《国风》中传唱最多最广的是爱情：
1、有描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑或失恋分手的情歌。
如《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《草虫》、《摽有梅》（摽biào，落下）、《野有死麕》（麕jūn，獐子）、《静女》、《将仲子》、《蒹葭》等；
2、有描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱的情歌。如《雀巢》、
《殷其雷》、《绿衣》、《终风》、《硕人》、《木瓜》、《女曰鸡鸣》、《常棣dì》等；
【诗经·国风·卫风】
《木瓜》
原文：
投我以木瓜，
报之以琼琚。
匪报也，
永以为好也！
投我以木桃，
报之以琼瑶。
匪报也，
永以为好也！
投我以木李，
报之以琼玖。
匪报也，
永以为好也！
翻译：
你将木瓜投赠我，
我拿琼琚作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，
我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木李投赠我，
我拿琼玖作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
注释：
1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。
2.琼琚(jū居):美玉,下"琼玖"、"琼瑶"同。
3.匪:非。
4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。
5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。
《卫风·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。本诗在字面意思上并无晦涩难懂之处，虽有三段，但其实只讲了一个意思：你赠我木瓜，我还君美玉，不为答谢啊，只求情谊永久。值得玩味和深思的是本诗的结构和主题。
本诗的结构在“诗三百“中很有特色，从章句细节上来看，并没有采用《诗经》中最常用的四字句，而是以五字句和三字句来行文，利用句式的长短变化，造成一种跌宕有致的韵味；从文章整体上来说，三段句式完全相同，个别名词虽有变化，然而据李时珍《本草纲目》考证，“木瓜”、“木桃”、“木李”也是同一属的植物，至于“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同。叠章易字，一咏三叹，情感的表达在此一步步加深，通过“义”和“音”的重复，达到“情”的深化，不可不妙，不可不赞！
《木瓜》一诗虽然简单，古往今来解析其主旨的说法却有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。其中占主流的，应该是“友谊说“和“爱情说“。我想结合自身的阅读体验和情感经历，来谈一谈自己对本诗主题的赏析。
第一次读到《诗经·木瓜》是在初中的课堂上，那时候只觉得这是一首写友谊的诗。朋友之间的感情，或者说付出，从来都不是追求等价的交换，而是“投我以木瓜，报之以琼琚”。在友谊中，这种回报绝不是单方的，君以此待我，我亦以此报君，以深情换厚意，不计较物质的得失，只求“永以为好也“。
此后青春渐长，一些感情开始萌发，再来读此诗，读出男女之情的意味。“木瓜“，“琼琚“，未必是实指，更重要的是一种信物，定情的信物。现代学者也多持此说法，认为这是一首男女赠答的爱情诗。然而，“诗无达诂”，关于爱情诗这个观点，我还有自己的另一种理解。“投木瓜”和“报琼琚”，代表的不仅仅是定情这件事，此外还表达了一种爱情的态度，或者说是一种爱情的价值观。“爱情“是人类文学永恒的主题之一，爱情不应该只是像蜡烛，靠单方面的完全燃烧来维持温暖和光明。如本诗而言，爱情应该是有“投“，有“报“，“木瓜“也好，“琼琚“也好，“匪报也”，爱情没有贵贱，没有亏欠，重要的是共同付出，以我的“好“，报你的“好“，“永以为好“。
其实，无论友情也好、爱情也好，人类一切高尚的情感都有着相同的一种表现：回报给他人的价值，要比自己受赠的大得多。但物质有价，情意无价，在这样的一种得到与回报的过程之中，对人们来说更重要的是情感、精神的愉悦与满足。“木瓜”、“琼琚”仅仅是一种媒介，一种载体，其物质价值在这里已经不重要了，人们所在乎的只是“投”与“报”之间所感受到的对彼此情意的珍视，所以说“匪报也”。
平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，“诗以情动人”，每个人甚至同一个人在不同时期理解的感情可能也是不同，没有必要一定为本诗下个“爱情诗”或者的“友情诗”的定义。我现在再来看这首诗，倾向于从宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。如果说从这首诗又得到什么新的感悟的话，那就是在与他人相处之时，珍视、理解他人情意，勿存计较，真诚相待。
3、还有描写婚后因为种种原因而导致分离，甚至走向感情破裂的离
妇、怨妇、弃妇之歌。如《汝坟》、《江有汜sì》、《日月》、《谷风》、《新台》、《氓》(氓méng，古代称百姓)、《采葛》、《小戎》、《东山》等。
这些歌词有着对人的自然的生命之美的亲昵、颂赞和歌唱，也
爱字诗句篇三
《表达爱的诗句》
卜算子
宋 李之仪
我住长江头，
君住长江尾。
日日思君不见君，
共饮长江水。
此水几时休？
此恨何时已？
只愿君心似我心，
定不负相思意。
《上邪》
汉乐府
上邪！
我欲与君相知,
长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,
天地合,乃敢与君绝！
乐府《古相思曲》
君似明月我似雾，雾随月隐空留露。
君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。
只缘感君一回顾, 使我思君朝与暮。
魂随君去终不悔, 绵绵相思为君苦。
相思苦,凭谁诉? 遥遥不知君何处。
扶门切思君之嘱, 登高望断天涯路。
乐府《古相思曲》
十三与君初相识，王侯宅里弄丝竹。
只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
再见君时妾十五，且为君作霓裳舞。
可叹年华如朝露，何时衔泥巢君屋？
《蝶恋花·暮春别李公择》
苏轼
簌簌无风花自堕。
寂寞园林，柳老樱桃过。
落日有情还照坐，山青一点横云破。
路尽河回人转舵。
系缆渔村，月暗孤灯火。
凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我。
每做一事，最好只追求一个最在乎的目标，其余都可让步，这样达成目标的机会才高。比方：做这事，最在乎的是学经验，那就别在乎钱，做那事，最要紧的是钱，那就别计较面子。以此类推。若做一事，又想学经验，又要赚得多，又要有面子……如此没事，有得等啊。 、15岁觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说“我不会耶”。18岁觉得英文难，放弃英文，28岁出现一个很棒但要会英文的工作，你只好说“我不会耶”。人生前期越嫌麻烦，越懒得学，后来就越可能错过让你动心的人和事，错过新风景。
爱字诗句篇四
《关于爱的诗句大全》
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清 朱彝尊 鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
清 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
清 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 清 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 清 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。
清 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。
清 曹雪芹 红豆词 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 清 曹雪芹 红楼梦引子 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
清 曹雪芹 终身误都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
清 曹雪芹 枉凝眉一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？
清 陈端生 寄外 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
清 陈蓬姐 寄外二首其二 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。 清 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 清 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。 清 纳兰性德 虞美人 凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。 民国 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 民国 苏曼殊 本事诗 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
民国 席慕蓉 一棵开花的树如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求祂让我们结一段尘缘。
民国 席慕蓉 印记不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
民国 郑愁予 赋别这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
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4、为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。
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6、投我以桃,报之以李
7、红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思
8、一日不见,如三秋兮
9、郎骑竹马来,绕床弄青梅
10、月上柳梢头,人约黄昏后>
蝶恋花
【宋】柳永
伫倚危楼风细细，
望极春愁，
黯黯生天际。
草色烟光残照里，
无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，
对酒当歌，
强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 木兰花 晏 殊
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 木兰花 晏 殊
此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负，相思意。 卜算子 李之仪
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说？ 雨霖铃 柳 永
红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。 蝶恋花 晏几道
我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。 卜算子 李之仪 相思休问定何如？情知春去后，管得落花无。 临江仙 晁冲之
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。者次第，怎一个、愁字了得。 声声慢 李清照
琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。 临江仙 晏几道
举手长劳劳，二情同依依（乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》）
盈盈一水间，脉脉不得语（无名氏《迢迢牵牛星》）
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞（无名氏《西北有高楼》）
低头弄莲子，莲子清如水（乐府古辞《西湖曲》）
雾露隐芙蓉，见莲不分明（清商曲词《子夜歌》）
侬作北辰星，千年无转移（吴声歌曲《子夜歌》）
万曲不关心，一曲动情夕（鲍照《代堂上歌行》）
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙（卢照邻《长安古意》）
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝（白居易《长恨歌》）
衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴（欧阳修《蝶恋花》）
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钗头凤———陆游
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千里孤坟，无处话凄凉。
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夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
一剪梅
月满西楼。
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爱字诗句篇六
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爱的心灵哲学
——论泰戈尔对冰心的影响
【摘要】：在中国现代文学史上，印度伟大作家泰戈尔的散文诗，影响了中国一代文学先驱。而冰心可以说是受惠于泰戈尔最深的“私淑弟子”。影响最大的主要表现在泰戈尔“爱的心灵哲学”——受宗教文化的影响形成全方位的宗教式的爱对冰心的影响，两位诗人的爱的吟诵让我们融入到爱的文学世界里。
【关键词】：泰戈尔 冰心 爱的心灵 爱的宗教
罗宾德拉纳特·泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义
者，1913年他成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的爱的宗教和哲学的见解，对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位。泰戈尔也是具有巨大世界影响的作家，他共写了50多部诗集，被称为"诗圣"和印度的灵魂。读泰戈尔的作品，我们总能感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。
初识泰戈尔是在一篇文章中看见一句话“使生如夏花之绚
烂，死如秋叶之静美”，后面的附录中写着选自泰戈尔《飞鸟集》，当时的我虽然年幼，但仍为其精炼的语句、深远的意境所折服，竟也模模糊糊体味到类似俳句般的幽玄。刹那间，生之繁华，死之安祥，生死更替，万物嬗变如雷光电火般在脑中闪过，末了却
是一片平静。他的诗所包含的思想内容是多方面的，但是，其中包涵的对整个宇宙间的美好事物的赞颂的爱，则是他的诗的主要特征。
被称为“世纪老人”的冰心，是开中国现代女性文学创作之先河的作家。她的成就是多方面的，无论诗、小说还是散文，都在新文学史上占有重要的地位。1919年开始发表第一篇小说《两个家庭》，此后，相继发表了《斯人独憔悴》、《去国》等探索人生问题的“问题小说”。同时，受到泰戈尔《飞鸟集》的影响，写作无标题的自由体小诗。这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集为《繁星》和《春水》出版，被人称为“春水体”。她的创作充满热情和进取精神。正如她的名字一般“一片冰心在玉壶”她的诗清新自然，纯真美好。纵观冰心的创作史，可以明显地看到，她的文化心理和作品，都受到泰戈尔的影响。泰戈尔是冰心青年时代最爱慕的外国诗人。在五四新文化运动期间，泰戈尔那散发着大自然的清新气息、满蕴着人道主义情怀的哲理小诗给冰心以极大的慰藉。冰心于1919年读了泰戈尔的传略和诗文，在《遥寄印度哲人泰戈尔》一文中说道：“心中不作别想，只深深的觉得澄澈„„凄美"。他的影响不是昙花一现，也不只是停留在片刻激动上，而是在冰心之后的创作思想极其风格的形成上留下了清晰的印迹。 闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为，冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子。””(徐
志摩《泰戈尔来华》)。而冰心自己则说：“我写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响。因此，本文从泰戈尔对冰心的影响入手，来研究他们对“爱的心灵哲学”的共同追求。
一、爱的传承——泰戈尔对冰心的影响
冰心受泰戈尔的影响是现代文学史上无须回避的事实 。她受到泰戈尔影响的很大原因，与她个人生活中所感受到的爱, 从小面对大海、倾向自然的个性, 倾向精神生活的兴趣是分不开的, 这些对她接受泰戈尔的影响提供了有利条件。而泰戈尔对冰心影响不仅仅是停留在诗歌外表结构的单向模仿上，更为重要的是，冰心的诗歌创作在爱的哲学方面更多地接受了泰戈尔的影响。但是这种影响并不是显而易见的，而是更为内在、也更为深刻的联系。具体来看，则主要是在爱的思想和创作观上，前者对后者产生了深深的影响。
（一）泰戈尔思想对冰心的影响
1.爱的宗教说
泰戈尔主要以诗歌名世，而其诗歌又以宗教抒情诗的影响至为深远。1913年，诗人以宗教抒情诗集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。
泰戈尔在许多场合说过，自己的宗教是“一个诗人的宗教”或“一个艺术家的宗教”，“既不是一个正统的虔诚的人的宗教，也不是一个神学家的宗教”。（《人的宗教》，刘建译，《泰戈
尔全集》，第20卷，第331－332页。）照理，诗人在生活在一个宗教气息浓郁的家庭，从小耳濡目染，信奉传统宗教应是非常自然的事情。然而，他的宗教思想的形成，却有其独特之处。
泰戈尔的宗教思想，受印度古代奥义书的影响至大至深。奥义书的核心思想“梵我一如”成为泰戈尔认识人与宇宙关系的根本指导思想。万有同源，皆出于梵。它又认为，万有一如，皆归于梵。换言之，梵是宇宙的最高本质和最高实在。宇宙万物皆派生于梵，存在于梵，统一于梵。自然、社会和人都不过是这一宇宙精神的显现，是其存在的不同形式。这显然是一种以精神为本原的唯心主义一元论。泰戈尔承袭了这一思想。他认为，梵是一种无限的存在，而现象世界和人是有限的存在；人的灵魂与宇宙精神具有实质的同一性。诗人追求的最高精神境界，就是在“有限”中证悟“无限”的欢乐，从而领悟到“爱的意义”。同时，泰戈尔的宗教思想也受到佛教教义的影响。他的著名的《故事诗》中就有多篇诗歌取材于佛教传说。他终生都对佛陀和佛教怀着浓厚的兴趣，并从中汲取精神力量。他在《人生论·自序》中说：“对于我来说，奥义书中的诗歌和佛陀的教诲，向来都是精神方面的东西，因而具有无限的生命力量„„”在诗人看来，能否证明神的存在并不要紧；重要的问题在于内心对神的体验和感知、想望和亲近。《吉檀迦利》正是诗人献给这位人格神的热情颂歌。他的爱的宗教思想是以人为本的，虽然承认神的存在，但却与以往的传统神学不同，不再将神置于绝对的主宰地位，他
的神其实就是一个理想的人，一个完美的人，一个伟大的人，一个真善美的象征。显然，泰戈尔的神是一个具有人性的神，一个体现人的内在本质的神。他在谈到“所有宗教的内在意义”时说，“这些宗教从来就与代表宇宙力量的神无关，而是与具有人格的神有关。”（《人的宗教》，《泰戈尔全集》第20卷，第250页。]）所以，泰戈尔的爱的宗教，就是一种以人为核心、以精神为主旨的宗教。
冰心也受到泰戈尔这些宗教思想的影响，冰心的思想根底是“爱的哲学”，其中贯穿着基督教因素，但是又有着她独特的宗教观。她的爱的思想，有基督教的影响，但绝不是一种教义的强加，而是她自我心灵反复感悟后的升华与认同。是从生死之间，从母亲的无私、博爱的人格美之中，从人的本性--善良之中，从自然之爱，宇宙之爱的本质之中体验到的一种普通存在的本质现象。正如她所说”感谢上帝，在我最初一灵不昧的入世之日，已与我心灵永久的皈依和寄托。
她在《冰心全集·自序》中说道：“谈到我生平宗教的思想，完全是从自然之美感中得来的。听见到的自然“山水”和“全美的血肉之躯，往往使我肃然的赞叹造物主。”她的《繁星》和《春水》中，有很多对自然美景的细腻描绘，在她的笔下，无论是繁星闪烁的太空，温和绚丽的大海，仪态万千的慰冰湖，还是海上明月，出水芙蓉，深谷幽兰，都是她与之心灵对接的产物，自然万物之美都是冰心与之心神之交、和谐相处之中才显现出来的，
爱字诗句篇七
《爱的诗篇》
爱的诗篇
无论对谁 我都很想说出这个字 因为这个字是我心底的金子 是我眼睛里的瞳仁 是我心灵之花上 那滴一触即碎的露水 这个字说出来就有一种温馨
虽是一个字 却吐露了太多太多 这个字是温柔的手指
是我一生的笑容和泪水 我心中深藏着这个字
它的光芒倏尔一闪时 我的心是那么湿润温暖
这个字树大根深 结满了最美最甘甜的果子
为了这个字 我可以在人间受苦
可以慨然走过 语言的沼泽 目光的荆棘
这个字多么好听 爱——
只需轻轻把口张开 你却必须鼓足 几乎一生的勇气
我这一生其实多么简单 从这个字出发 又向这个字走去
世界 你静下来 听我轻轻吐出这个字——爱
爱可能是轰轰烈烈的，就如那一泻千里的黄河，拍打着坚硬的岩石；爱可以是温馨的，犹如花香，丝丝缕缕，沁透人的心脾；还可能是无声的表达，就是黑暗中的束束灯光。生活是爱的海洋，爱是生活的积聚。
父母的爱，是那淡雅的茶。老师的爱，严谨而亲切的教育。同学的爱，永远是多彩的宝石。 生活就像一个万花筒，不同的角度有不同的美丽，但无论什么样的美丽都是由这亲情，师情，友情组成。
原来我的爱如那小溪，对我的爱如那大海，小溪终会汇入大海。嗨，我的爱！嘿，对我的爱，不要掉队哦！奉献吧！尽情地表达吧！
这是心的呼唤 这是爱的奉献
这是人间的春风 这是生命的源泉
在没有心的沙漠 在没有爱的荒原
死神也望而却步 幸福之花处处开遍
啊只要人人都献出一点爱 世界将变成美好的人间
啊只要人人都献出一点爱 世界将变成美好的人间
在没有心的沙漠 在没有爱的荒原
死神也望而却步 幸福之花处处开遍
啊只要人人都献出一点爱 世界将变成美好的人间
啊只要人人都献出一点爱 世界将变成美好的人间
啊只要人人都献出一点爱 世界将变成美好的人间
啊只要人人都献出一点爱 世界将变成美好的人间
爱字诗句篇八
《爱的浪漫诗》
爱的浪漫诗
—歌曲《牵手》赏析
“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以安心的牵你的手，不去想该不该回头„„。”多么美的歌词，多么温馨的场景，多么感人的一瞬。
这样一首歌曲，这样一些朴素的词句，这样一些普通的曲调，之所以会感动无数人、感染无数人，令无数人随着乐曲那舒缓的节拍轻轻吟唱，为之动容，脸上漾出幸福的笑容。在这一刻，所有的忧愁困苦全都化成了一缕缕的轻烟、袅袅地飞向远方，甚至忘记了烦恼脱离自己灵魂的时间。
听这样的歌，不会让你有激情澎湃的狂喜，也不会让你有无以名状的悲伤，它是一种从心底慢慢溢出的淡淡的幸福。这种幸福似百荷的芳香，淡淡的、柔柔的，让你回味悠长：似爱琴海海边徐徐的微风，轻轻地掠过肌肤、吹拂面庞，净化了心灵、荡涤了灵魂；似山间潺潺的流水，流速虽缓，却从不止步不前，总有方向；似水城威尼斯，永远被柔软的元素包裹。似幻似梦，却
又是真实的存在，水承载着船、船承载着人，每个人心里都承载着无数的梦，小船随着这柔软的水漂向远方；似香山的红叶，美丽虽然短暂，但只要看一眼，每个人的脑海都会被这红占满。
这是一种博大的爱，这是一首人性之歌，它把每个人心里最柔软的部分唤醒了。我相信，每个人的心里都驻着一个天使，心中无爱的人只不过是心里的天使暂时睡着了，但她总有醒来的那一天。
是啊，牵手可以是父母牵着孩子的手、子女牵着老人的手、丈夫牵着妻子的手、大夫牵着病人的手„„。把手交给对方的人，同时交付的是一份信任，牵起对方手的人，承担的是一份重重的责任。在两只手牵起的一瞬，暖流便溢满全身，两个人的心靠得更近了。是啊，伸出你的手，温暖别人的同时，也暧了自己。
希望更多的人能够幸福的牵手，在这个北风冽冽的冬天，温暖自己、温暖他人。
爱字诗句篇九
《关于爱的诗句》
1.两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 ------秦观〈鹊桥〉
2.多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 --- 清；史清《溪佚题》
3.不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼 曹雪芹《红楼梦》
4.执手相看泪眼，竟无语凝噎。 多情自古伤离别。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？! -- 柳永《雨霖铃》
5.花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 这次第，怎一个愁字了得? ------李清照 《声声慢》
6.无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头 。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ------ 李商隐《锦瑟》 - 辛弃疾《青云案*元夕》
7.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
8.花开堪折直须折,莫待无花空折枝! ------ 唐 杜秋娘《金缕衣》
9.一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 ------ 李白《清平调之二》
10.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ------ 宋；柳永《凤栖桐》
11.往事已成空，还如一梦中。 --- 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》
12.知我意，感君怜，此情须问天！ ------ 李煜 《更漏子 金雀钗》
13.月上柳梢头，人约黄昏后。 ------ 朱淑真《山查子》
14.相见争如不见，有情还似无情。 ------ 司马光《西江月》
15.身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。 ------ 唐；李商隐《无题》
16.人生自古有情痴，此恨不关风与月。 ------ 宋；欧杨修《玉楼春》
1.爱是美德的种子。—— 但丁
2.爱能够创造一切。—— 佚 名
3.爱是理解的别名。—— 泰戈尔
4.感谢是爱心的第一步。—— 西谚
5.人间如果没有爱,太阳也会灭。—— 雨果
6.人生如花,而爱便是花的蜜。—— 莎士比亚
7. 爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。—— 罗兰
8.爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以它为养料。—— 左拉
9.爱是戴着眼镜看东西,会把黄铜看成金子,贫穷看成富有,眼睛里的斑点看成珍珠。—— 法 萨尔丹
10.有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。—— 傅雷
11.爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。—— 安恩·拉德斯
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