杨绛，我们时常追

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杨绛，我们时常追篇一
《杨绛》

杨绛：百岁老人“人生边上”的思考

杨绛80岁寿诞时苗地为其画像，夏衍题词：“无官无位，活得自在，有才有识，独铸伟词

2011年1月25日下午，全国政协主席贾庆林来到杨绛家中，送上插满鲜花的花篮，给即将迎来百岁华诞的杨绛拜年，并祝她健康长寿。贾庆林深情地说，杨先生涉猎的领域非常广泛，在创作、翻译、评论、剧作等领域都倾注了心血，卓有建树，影响深远。“您崇高的精神境界、淡泊谦逊的人生态度、孜孜不倦的学术追求，我们感到由衷地敬佩。”

博学、魅力、恬淡、低调„„这几个词汇都可用于描述杨绛和钱锺书伉俪的公众印象。 钱锺书在世的时候，几乎不见媒体记者，报刊和电视难见宣传他的踪影，甚至所谓的一些学术活动都不参加。钱锺书去世后，杨绛也如出一辙，只忙她分内的事，坚守她和钱锺书的文字世界。杨绛曾对记者说：“不见记者倒不是对媒体有偏见，主要是怕写我们，破坏我们的安静。”“我其实很羡慕做一个记者，假如我做记者我就做一个像《焦点访谈》那样的跟踪记者，或者战地记者，有一定危险性和挑战性。但是，我不愿做追逐名人的记者，访什么名人呀！”

然而，就是这位淡泊处世的老者，她的作品曾被邓小平作为国礼送给西班牙国王。 一代才女已成为世纪佳话，她在“人生边上”的思考闪耀着人生智慧„„

与钱锺书的相逢 “缘起一面”

杨绛祖籍江苏无锡，1911年7月17日出生在北京一位开明的知识分子家中，未满百日，便随父母南下，移居上海。少年时代，杨绛在上海读书。杨绛从小就学习好，但最淘气顽皮，曾因为上课说话被罚站示众，却因不服两人说话只罚一人而大哭到下课。

在苏州东吴大学求学时，杨绛是班上的“笔杆子”，中英文俱佳。身为大家闺秀又是才女，杨绛却全然未脱孩子般的淘气。在东吴大学时，除了戏曲、歌咏、器乐演出外，她还很得意自己善于“削水片”，“一片薄砖或瓦片抛出去能在水面上跳十几跳”。

1932年初，东吴大学因学潮停课，开学无期。杨绛东吴大学政治学系毕业在即，不能坐等，就想到燕京大学借读，借读手续由她的同学孙令衔请费孝通帮忙办理。2月下旬，杨绛等5人北上。路上走了3天，到北平已是2月27日晚上。他们发现火车站上有个人探头探脑，原来是费孝通，他已是第3次来接站，前两次都扑空。入学考试结束后，杨绛便急着到清华大学去看望老朋友，同伴孙令衔也要去清华看望表兄。这位表兄不是别人，正是钱锺书。

杨绛初见钱锺书，只见他身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，浑身儒雅气质，“蔚然而深秀”。而杨绛更有一番神韵。她个头不高，但面容白皙清秀，身材窈窕，性格温婉和蔼，人又聪明大方。匆匆一见，甚至没说一句话，彼此竟相互难忘。

然而，孙令衔莫名其妙地告诉钱锺书，说杨季康（杨绛原名）有男朋友，又跟杨绛说，他表兄已订婚。钱锺书写信给杨绛，约她相会。见面后，钱锺书开口第一句话就是：“我没有订婚。”杨绛说：“我也没有男朋友。”从此他们开始了书信往来。

一天，费孝通来清华大学找杨绛“吵架”。费孝通认为他更有资格做杨绛的男朋友，因为他们已做了多年的朋友。费孝通此前曾问杨绛：“我们做个朋友可以吗？”杨绛说：“朋友，可以。但朋友是目的，不是过渡；换句话说，你不是我的男朋友，我不是你的女朋友。”这回，杨绛的态度还是没变：“若要照你现在的说法，我们不妨绝交。”费孝通很失望也很无奈，只得接受现实，仍跟杨绛做普通朋友。

1979年4月，中国社会科学院代表团访问美国，钱锺书和费孝通作为代表团成员，不仅一路同行，旅馆住宿也被安排在同一套间，两人关系处得不错。钱锺书想想好笑，淘气地借《围城》里赵辛楣曾对方鸿渐说的话，跟费孝通开玩笑：“我们是‘同情人’（指爱上同一个人）。”

1935年，杨绛与钱锺书结婚。在别人印象中“书呆子”气十足的钱锺书，在生活上对杨绛却是嘘寒问暖、关怀备至。随后，夫妻俩游学于英、法。

住“牛棚”的“模范夫妻”

1966年 “文革”爆发，杨绛在外国文学研究所作为“反动学术权威”被“揪出来”。从此开始了受污辱、受践踏、挨批、挨斗的日子。造反派给她剃了“阴阳头”，派她在宿舍院内扫院子，在外文所内打扫厕所，住“牛棚”。余下的时间作检讨、写认罪书等等。3天后，钱锺书也被打成“牛鬼蛇神”。

1969年11月，钱锺书被下放到信阳地区罗山县。次年7月，杨绛也被下放到那里，被分配在菜园干活。菜园距离钱锺书的宿舍不过10多分钟的路。当时，钱锺书负责看守工具，杨绛的班长常派她去借工具，于是，“同伴都笑嘻嘻地看我兴冲冲走去走回，借了又还”。后来，钱锺书改任专职通讯员，每次收取报纸信件都要经过这片菜园，夫妇俩经常可以在菜园相会。“这样，我们老夫妇就经常可在菜园相会，远胜于旧小说、戏剧里后花园私相约会的情人了。”杨绛陪钱锺书走一段路，再赶回去守菜园，“目送他的背影渐远渐小，渐渐消失”。传统戏曲中的才子佳人相会后花园，在这里有了新的演绎。他们在风和日丽时，就同在渠岸上坐一会儿，晒晒太阳；有时站着说几句话就走。钱锺书平日三言两语，断续写就的信，就在这时亲自交给杨绛。鱼雁往来，给他们生活增加了慰藉。

“文革”结束后，杨绛和钱锺书获得了自由，终于又回到了阔别已久的家中。浪费了整整10年的光阴，他们决定整天闭门自守，什么地方也不去了，终日沉溺于自己的学问事业。即便在动荡的年月，杨绛也没有放弃学术研究，通晓英、法两国语言的杨绛，近60岁时，从零开始学习西班牙语，并翻译了《堂·吉诃德》。1978年杨绛翻译的《堂·吉诃德》中译本出版时，正好西班牙国王访问中国，邓小平把它作为礼物送给了西班牙国王。后来，西班牙国王授予杨绛“智慧国王阿方索十世勋章”，以表彰她为西班牙文学在中国的传播做出的杰出贡献。她的译本至今都被公认为佳作，已累计发行近百万册，是该书译本当中发行数最多的。

以羸弱的身躯挺立着“打扫现场”

也许在很多人看来，与钱、杨二先生相比，作为女儿的钱瑗实在是太普通了：一个普普通通的教师，一个在生活中辛苦奔波的赶路者，一个被父母视如掌上明珠却难逃命运劫数的女儿。直到杨绛的《我们仨》面世之后，他们的爱女钱瑗才始为公众所知。

钱瑗自幼通晓英文，后在北京师范大学学了俄文。她的外语才能精湛，她的学识渊博，她的目光敏锐坚定，在大学任教时勇于创新，开创了“实用外语文体学”。钱瑗作为一个大学教师，无论是在教学领域还是科研著述上，她都取得了很多人无法企及的成就，也赢得了同行的各种赞誉与尊敬。在杨绛眼里，“我的生平杰作就是一个钱瑗”。

钱瑗是肺癌转脊椎癌，1996年初住院已是癌症末期。入住医院以后，钱瑗已非常衰弱，可能预感来日无多，尽管忍受着疾病和治疗的折磨，还想利用她躺在床上无所事事的时间，把过去和爸爸妈妈一起生活的点点滴滴，写下留为纪念。1996年11月3日，医院报病危，杨绛方知实情，忙劝女儿“养病要紧，勿劳神”。钱瑗无奈只好停笔，结果停笔后的第5天就去世了„„她想写的《我们仨》就只得由母亲杨绛来完成了。

独生女儿钱瑗的病逝，对杨绛的打击几乎是致命的。白发人送黑发人该是何等的痛苦！女儿离世时，钱锺书正卧病医院，杨绛怕他受不了如此沉重的打击，暂时还没敢把女儿去世的噩耗告诉他，独自承担了一切悲哀。

还没有从丧女的悲哀中解脱，翌年12月19日，相伴了60多载的丈夫钱锺书又离她而去。遵循钱锺书遗嘱，后事一切从简，不设灵堂，不举行告别仪式，恳辞花篮花圈，也不留骨灰。杨绛一直陪送钱锺书的遗体到焚化炉前，久久不肯离去，难舍难分。

这个家庭曾经是那么和谐温馨，两年间失去了两个至亲之人，只留下88岁高龄的杨绛孑然一身。这个打击是致命的，是痛彻心肺的，不是一般人能挺过来的。她整个人像被抽空了一样，可是她却没有躺倒，杨绛以她那羸弱的身躯挺过来了。这让杨绛对生、老、病、死有了透彻的领悟，希望自己能够“死者如生，生者无愧”（钱锺书语）。家里的一切都保持女儿和丈夫在世时的旧样。

晚年，杨绛开始“打扫现场”，以惊人的毅力整理钱锺书的手稿书信，钱锺书的手稿多达7万余页，涉猎题材之广、数量之大、内容之丰富，令人叹为观止。手稿多年随着主人颠沛流转，从国外到国内，由上海至北京，下过干校，住过办公室，历经磨难，伤痕累累。纸张大多发黄变脆，有的已模糊破损、字迹难辨。重重叠叠，整理起来十分辛苦。杨绛说：“他摆得一摊一摊的，他的乱虽然乱，但他自己知道什么东西放在哪儿，一拿就有。等到我来弄，就不知道了。有的东西拼得对上了，有的对不上，这样接起来费了不少时间。”亏得杨绛耐心细心，一张张轻轻揭下，抹平，粘补缺损，分类装订，认真编校、订正„„

2003年，《钱锺书手稿集》（影印本，40卷）能及时与读者见面，杨绛功不可没。几年来，杨绛以全家3人的名义将高达数百万元的稿费和版税全部捐赠给母校清华大学，设立“好读书”奖学金。

“走在人生边上”的长寿智者

杨绛一直非常低调，不太喜欢过生日。已是期颐之年，杨绛仍然笔耕不辍，每天伏案工作，翻译和创作了大量作品。显然，坚持锻炼是老人长寿的一大要诀。杨绛习惯早上散步、做体操，慢慢做各种动作，时常徘徊树下，低吟浅咏，流连忘返，呼吸清爽怡人的新鲜空气。高龄后，以前坚持的户外散步改为每天在家里慢走7000步，弯腰还能手碰到地面，腿脚也很灵活。此外，她独特、深刻而又丰富的精神境界里，或许蕴含着独到的长寿经验。上苍不会让所有幸福集中到某一个人身上——得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态，才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。这一点，宁静淡泊的杨绛做到了。她认为一切快乐的享受都属于精神的，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的大胜利。这便是她的人生哲学与养生哲学。

“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”这是杨绛非常喜欢的名言。在许多朋友眼里，杨绛生活异常俭朴、为人低调。她的寓所，没有进行过任何装修，水泥地面，非常过时的柜子、桌子，老旧的样式，始终安之若素，室内没有昂贵的摆设，房间里只是浓浓的书卷气。杨绛说：“我家没有书房，只有一间起居室兼工作室，也充客厅，但每间屋子里有书柜，有书桌，所以随处都是书房。”杨绛总是说，我这样已经很好了，这是我们自己的一种生存方式。一些淡雅的花草，散摆在案头和阳台，给她带来一些春的气息。

杨绛不承认自己是文学家、剧作家或者翻译家，只认为自己干了一些本职工作。其实老人可谓著作等身，有剧本《称心如意》、《弄真成假》、《风絮》；小说有《倒影集》、《洗澡》；论集有《春泥集》、《关于小说》；译作有《小癞子》、《吉尔·布拉斯》、《堂·吉诃德》、《斐多》„„即使年过九旬，杨绛也为世人呈献了闪耀着她人生智慧的《我们仨》和《走到人生边上》。然而，杨绛笑言自己“一事无成”。

如果说杨绛先前的作品关照的是世事，是社会，那她晚年的作品则是在关照自己。2007年，杨绛出版了散文集《走到人生边上》。每个人迟早都要面对死亡，无论是佛教、道教还是基督教，对于死亡都有一套自己的解释系统。《走到人生边上》可以看作是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。

有一年杨绛的新著出版，出版社有意请她“出山”，召开作品研讨会。对此，杨绛坦陈：“我把稿子交出去了，剩下怎么卖书的事情，就不是我该管的了。而且我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡，所以开不开研讨会——其实应该叫做检讨会，也不是我的事情。读过我书的人都可以提意见的。”她谢绝出席研讨会。

即便是中国社科院主办的纪念钱锺书诞辰100周年的学术研讨会，杨绛也没有出席，为的是恪守她与钱锺书的诺言，“钱锺书生前跟我说，自己去了以后，不要搞任何形式的纪念会。”一次，江苏无锡市的领导代表家乡人民到北京看望杨绛，并提出出于对文化保护与建设的需要，想修复钱锺书故居、杨绛家的老宅，目的并不在于简单地修复房子，而是希望能从这些名人所创造的精神财富中汲取养分。杨绛一听，连连表示，“我们不赞成搞纪念馆”。

如今，闭门谢客的杨绛过着一个普通老人的生活，耳朵有些背，视力也下降了。她曾对记者说：“最大的问题就是打扰特别多，尤其是电话太多，我真担心自己的时间是不是

就这样被消耗掉。你能不能代我转达给那些想来采访或看望我的朋友们，杨绛谢谢他们的关心，但千万不要过来看我。你想，即使大家来了，就算同我聊了一天，又能怎么样？我们也不可能只凭这一天交谈就成了朋友吧，还是请大家给我留些时间吧，那样我写些文章出来，大家看到后就权当写给大家的一封信吧。 ”

杨绛80岁寿诞时苗地为其画像，夏衍题词：“无官无位，活得自在，有才有识，独铸伟词

杨绛，我们时常追篇二
《2013苏锡常镇二模作文范文WORD版》

2013年苏锡常镇二模作文范文

1

人民就消极面对洪水猛少一分遗憾。

态度是一弯明月倒映在水中，

兽，天雷地火，我们现在 “他年我若为青帝，报与桃

让你在平淡中体味“掬水中月在

恐怕连刀耕火种都谈不花一处开”黄巢从一个盐贩成义

手，弄花香满衣”的雅然。

上。也许还是衣不蔽体，军领袖。“十年寒窗无人识，一

态度是一轮旭日喷薄在身

饮毛茹血。但人的本性中朝成名天下知”，苏秦用激情书

边，让你在失意时看到“阳春回雪

有一种征服欲望，于是人写了六国宰相的传奇，而那些消

时，万物生光辉”的希望。

们积极入世，与天斗，与极之徒只能吟唱“我所居兮，青

有人曾经嘲笑孔子推崇礼乐，

地斗，，便有了钻木取埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。

到处游说，却到处碰壁。有人曾经

火，仓颉造字。哥伦布发吾谁与归？吾谁与逝？”在历史

羡慕庄子那“晓梦迷蝴蝶”的逍

现美洲，阿波罗登上月的长河中“浪花淘尽英雄”，留

遥，吟诵着“天地与我并生”是何

球。生活正在人们积极的下“遮不住青山隐隐，流不断流

等的潇洒。但孔子却生活殷实，桃

态度面前慢慢臣服，慢慢水悠悠”的遗憾。

李满天下，并影响了中国几千年的

进步。 也许，根本就没有留下任何

历史；庄子却生活拮倨，潦倒困

杨绛曾说过：“卑微东西。

苦，精神逍遥而生活并不逍遥。我

是一件隐身衣，让人家视 要走好生活每一条路，就得

们并不反对淡泊名利的的人生态

而不见，见而不睹。”但走出一条路，不是曲折地原地踏

度。但我们反对消极的人生态度。

如果你消极地面对。像一步，而是要

淡泊名利让我们不被名利所累，但

颗沙子一样埋没于撒哈“好风凭借

消极的人生态度却会让我们碌碌无

拉。“这样活一辈子，不力”，那你就

为地在人间走一圈，这就失去了人

是虽生犹死吗？” 必须有积极的

生的意义。 于是，我们推崇的是

只要你有积极的心态度。

一种积极的人生态度。

态，有勇气去扼住命运的 直面现

苏东坡说“山间之明月，水

喉咙，不要让时间从你身实，我心飞

上之清风”是“造物之无尽藏，可

边无情地溜走，不要让生翔。

以随意享用。但造物所藏之外，还

命在无味的呻吟中消亡，

是世人所造之物。我们现在有宝马

乘风破浪，直挂云帆，你

香车，亭台楼阁，闲来丝竹在耳，衣缤纷之衣，食五香之食，这是人

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☆

诗意栖居

两位导游截然不同的解说方式带给了游客截然相反的旅游心态。相同的路况，只因导游充满诗意的解说而变得富有情趣。生活的旅途也如这迷人的酒窝大道般充

满了坎坷，然而幸福与否与路况无关，与之相关的是我们的选择。

选择一种昂扬的姿态，诗意地栖居于生活，踏平人生旅途中的每一道坎坷。

人生的困境重重又重重，难以逃避。与其悲观地等待被困境囚禁，倒不如扬起斗志，打破这“重重又重重”，为自己创造一精神的栖息园地。

2

诗意的生活取决于自己的人生态度，倘若人是悲观的，纵然好山好水呈现在他的眼前，也总避免不了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。若是洒脱不羁，不为名利所累，那么即便遭遇仕途变故、坎坷挫折，也能够吟出“一蓑烟雨任平生”的豪情万丈。人生就在那一波三折的坎坷里才有了诗意，才有了情趣，这些玩味却需要人们拥有永不言败的昂扬斗志和精神。

历来人们对柳三变褒贬不一，然而在面对坎坷生活这一点上，他的诗情却是毫

不逊色的。纵然有许多豪迈的大文人看不起他穿梭于烟花柳巷间，但不可否认的是，他的才情，他的诗意生活。“凡有饮水处皆能歌柳词”。这一简简单单的话来评价他的词作造诣再恰当不过了。皇帝的一句“且去填词”虽断送了他的仕途，却使他能够安然地栖居于自己的诗意生活中，也不失为是一种补偿。

夏末初秋，冷雨丝丝，夜雨更是为寂静之夜徒添一份凄凉伤感。池塘里，残荷已败，枯瓣凋萎，一片红衰翠减，愁煞人！然而，这毫无生机的颓败之景，却因李义山一句“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”而顿生万千情趣。诗情画意溢满于怀。同样的颓败场面，却因人心境不同而产生异样风情。每吟此句，都避免不了对李义山诗意生活的慨叹和欣羡之情，更多的是对他悠然心境的钦佩。

也愿如李义山一般，每至秋雨初飞之时，一夜不寐，纵然没有雨打残荷的清寂之声，也可听听那雨沿着房檐滑落的圆润，滴在窗上的清脆。

纵然人生百态，坎坷万千，也要怀揣一颗诗意的心，栖息于心灵的桃花源。纵使路途艰辛，也誓言踏平坎坷。

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换个角度，收获别样美景

在人生这座花园里，有许许多多的小径分叉着，当我走到小路心头，我们并不是只能停步不前，而是，当你转身时，你会发现，美丽一片。

所以，要学会多角度，换个角度看问题。

爱美之心人皆有之，可是爱美过了头，就不好了。一女孩不敢于外婆亲近，原因是外婆看起来太年轻，不符合“外婆”的年龄，这都是盲目追求外表年轻的缘故。假如她们能换个角度看待衰老，把

衰老看成“变老的美丽”，这也就不会发生前面的情景了。年轻固然有年轻的美丽，可是年老也年老的诗意。换个角度，从追求外表年轻转变到追求心灵年轻，会发现生活中一些意想不到的美景。

可见，换角度看问题会给人意想不到的收获。

卖豆腐成了富翁？是的，不用怀疑，这是真的。日本一对夫妇在东京市中心租金最高的

地方开了一家豆腐店，不但没有赔，反而让他们收获了第一桶金。大家普遍认为卖豆腐只是小本生意，适合在街边摆摊，可是这对夫妇却不这样想，他们摸了一个角度看待，结果收获颇丰。如果他们也只是按照常人的角度，循规蹈矩即使是日出而作，日落而息，也不会有今日的辉煌和财富。

换个角度，让你在人生之路上走得更远。

3

村冈天心在《茶之书》中记载了一个故事：他让小儿打扫庭院，小儿便把庭院打扫得一尘不柒，没有一片落叶，而他却走到树下摇晃了几下树，让落叶洒满庭院，我们也许会不解，不是要打扫干净吗，为什么还要有落叶啊？其实，正是因为村冈天心和我们看待“干净”的角度不同，结果，我们常人收获的是光秃秃的庭院，毫无美感，缺了生气，而村冈天心收获的却是满地落叶的雅致，有了生的气息。

你看，角度不同，不是让我们收获了不同的风景吗？

文人的篆章往往要有留有一点“瑕疵”，在普通人眼里是残缺的，是失败的，而在文人的眼里，这恰恰造就了一份一残缺的美，别有一番情趣。

当我们走到了一个死胡同，别怕，虽然前方的路已被堵住，但是头顶的蓝天依旧在，换个角度，你也许会激发出你无限的潜能，收获奇迹。

乐观和悲观只差一字，倘若“悲观”能够转个身，换个角度会蓦然发现与乐观者竟是背对背。

路在脚下，天在头顶上。无论低头还是昂头，都有不一样的风景。何不以最好的角度仰望天空，收获最清的风和最美的景。

这时，处处美丽。

4

杨绛，我们时常追篇三
《杨绛先生》

杨绛，我们时常追篇四
《杨绛经典名言句子》

杨绛经典名言句子： 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼，信心是不会坚定的。 我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面，没一点空气。 人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

我和谁都不争，和谁我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。

一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。 这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。

在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。

名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

灵魂的美恶，不体现在肉体上。

我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。

人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。

我认为命运最不讲理。我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。

毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。

灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。

懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。

上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。 我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓。

年轻时不懂爱因斯坦的相对论，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样。

我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。

我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快"回家"了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有"登泰山而小天下"之感，只在自己的小天地里过平静的生活。

杨绛，我们时常追篇五
《老王杨绛 阅读题》

阅读《老王》中的节选文字，完成9-13题。

有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说：“啊呀，老王，你好些了吗？”

他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。

我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。

我强笑着说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”

他只说：“我不吃。” 我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。”

我也赶忙解释：“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。” 他也许觉得我这话有理，站着等我。

我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想像他是怎么回家的。

过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问：“老王怎么了？好些没有？” “早埋了。”

“呀，他什么时候……”

“什么时候死的？就是到您那儿的第二天。”

他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布——因为老王是回民，埋在什么沟里。我也不懂，没多问。

我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。

9．作者对老王的外貌描写用了“面如死灰”“僵尸”“骷髅”“白骨”等词，原因分析不正确的一项是（ ）

A．突出老王样子非常怕人。 B．说明老王当时病情严重。

C．强调老王令人生厌之态。 D．暗示老王将不久于人世。

10．“老王同院的老李”可从侧面看出老王在别人心目中的地位，下列分析最准确的一项是（ ）

A．老王是一个不被人重视的人。 B．老王是一个病重的人。

C．老王是一个很有爱心的人。 D．老王是一个诚实的人。

11．下列描写方法选文没用到的一项是（ ）

A．心理描写 B．神态描写

C．动作描写 D．语言描写

12．本文用词洗练老到，很值得品味。下列说法不正确的一项是（ ）

A．“我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。”本句用“镶嵌”可以看出老王的身体已经很虚弱了，如果用“站立”等词就不能表现这层意思。

B．“我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里数不完。”这是因为老王的形象把我吓坏了，总不能集中精力去数，所以作者觉得鸡蛋多得“数不完”。

C．“我强笑说：‘老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？’”一句中的“强笑”说明笑得不自然，体现出“我”对病危中的老王的同情。

D．“他一手拿着布，一手攥着钱”中的“攥”表达老王矛盾的心情：既又不好意思，又很难过，用的是动作描写。

13．对“他赶忙止住我说：我不是要钱”一句的理解错误的一项是（ ）

A．“他赶忙止住我”表明老王了解杨绛的为人，知道她要给钱。

B．“我不是要钱。”一句表明老王是在临终前来和一生中给他温暖最多的人告别，他不愿意接受钱。

C．从这句话中我们可以读出老王是个重情重义，知恩图报的人。

D．作者在文末表达的“愧怍”之情，主要原因是这一次给了老王钱。

现代文阅读（一)

①苏州园林里都有假山和池沼。②假山的堆叠，可以说是一项术而不仅是 技术，③ (甲) 是重峦叠嶂， (乙) 是几座小山配合着竹子花木，全在平设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。④至于池沼，大多引用活水。⑤有些园林池沼宽畅，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。⑥水面假如成河道模样，往往安排桥梁。⑦假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。⑧池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。⑨还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。⑩池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放。

（11）游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。

25．在文中横线上的“甲”“乙”处，应填上最合适的关联词是( )

A．既……又…… B．或者……或者……

C．不但……而且…… D．因为……所以……

26．本语段的中心句是( )

A．第①句 B．第①②句 C．第①④句 D．第(11)句

27．本语段的层次分析正确的一项是( )

A．①／②③④⑤⑥⑦⑧／／⑨⑩(11)

B．①／②③④⑤⑥⑦⑧⑨／⑩(11)

C．①／②③／／④⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)

D．①②③／④⑤⑥⑦⑧⑨／／⑩(11)

28．对“生平多阅历，胸中有丘壑”理解正确的是( )

A．平时经常看历史书，心里就知道自然界的高山深壑。

B．平时游览的地方多，对各地的奇丽风景就会留下深刻的印象。

C．平时看的书多，游览的地方多，就会对一些险峻的地方久久

D．平时见多识广，所以胸怀中有山水风景的形象，深知其中的趣味。

三、（8分，每小题2分）

阅读《中国石拱桥》中的一段文字，完成14—18题。

○1永定河上的卢沟桥，修建于公元1189到1192年间。○2桥长265米，由11个半圆形的石拱组成，每个石拱长度不一，自16米到21.6米。○3桥宽约8米，路面平坦，几乎与河面平行。○4每两个石拱之间有石砌桥墩，把11个石拱联成一个整体。○5由于各拱相联，所以这种桥叫做联拱石桥。○6永定河发水时，来势很猛，以前两岸河堤常被冲毁，但是这座桥却极少出事，足见它的坚固。○7桥面用石板铺砌，两旁有石拦石柱。○8每个柱头上都雕刻着不同姿态的狮子。○9这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，有的像注视行人，千态万状，惟妙惟肖。

14.下列说明方法选段中没有运用到的是（ ）

A列数字 B作比较 C打比方 D摹状貌

15.对这段文字的结构层次划分，正确的一项是（ ）

A○1|○3○4|○5○6○7|○8○9

B○1○2○3|○4○5○6|○7○8|○9

C○1○2○3○4|○5|○6|○7○8○9

D○1|○2○3○4○5○6|○7○8○9

16.下面说法中，最符合文章原意的是（ ）

A每两个石拱之间有石砌的桥墩，10个桥墩把11个石拱联成一个整体。 B因为永定河经常发大水，所以卢沟桥采用了联拱的结构。

C卢沟桥的桥面是用8米宽的石板铺砌成的，这也是卢沟桥结构坚固的原因之一。 D桥面的两旁有石栏和石柱，上面都雕刻着不同姿态的狮子。

17.下列理解与表述，不恰当的一项是（ ）

A选段说明了卢沟桥的特点：历史悠久、结构坚固、形式优美。

B第○9句从修辞上看是排比、拟人，其作用是生动形象的说明了卢沟桥形式的优美。

C“永定河发水时，来势很猛，以前两岸河堤常被冲毁，但是这座桥却极少出事，足见它的坚固。”此句运用了举例子的说明方法，说明了卢沟桥的坚固。

D“由于各拱相联，所以这种桥叫做联拱石桥。”此句运用了下定义的说明方法，阐释了联拱石桥的特点。

阅读《归园田居》（其三），完成22—25题。

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

22.与“草盛豆苗稀”一句对比手法运用相近的一句是（ ）

A. 衣沾不足惜

B．道狭草木长

C. 种豆南山下

D．带月荷锄归

23、能够表达诗人辞官归隐原因的一句是（ ）

A.晨兴理荒秽

B．草盛豆苗稀

C. 夕露沾我衣

D．但使愿无违

24．这首诗很有画面感，如果用其中一句作为画题，哪一句更好（ ）

A.种豆南山下

B.带月荷锄归

C.道狭草木长

D.但使愿无违。

25.对这首诗的理解错误的一项是（ ）

A. 表达出诗人洒脱随性、远离尘世的生活追求。

B. 表达出诗人无忧无虑、自由自在的生活现实。

C. 体现出诗人洁身自好、不愿与世俗同流合污的高尚品格。

D．体现出诗人刚直不阿、桀骜不驯的斗争精神。

阅读《苏州园林》完成16－20题

①苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。②高树与低树俯仰生姿。③落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞。④没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。⑤有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。⑥开花的时候满眼的珠光宝气，使游览者感到无限的繁华和欢悦，可是没法说出来。

14、句中加点词语选择正确的解释，将选定义项的序号填在括号中。 苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。（ ） ．．

A．着力 B．着重 C．下手 D．考虑

15、这段话正确的层次划分应为（ ）

A．①‖②③‖④⑤⑥ B．①‖②③④⑤⑥

C．①‖②③④‖⑤⑥ D．①‖②③④⑤‖⑥

16．这段话说明中穿插的表达方式是（ ）

A．记叙和描写 B．描写和议论 C．描写、抒情和议论 D、说明和描写

17、“中国画的审美观点”理解正确的是（ ）

A、讲究自然之美 B、追求繁华和欢悦 c、讲究对称和谐之美 D、追求不寂寞、热闹

18、下列各句的说明方法及其作用分析不正确的一项是（ ）

A、“没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树”一句运用了作比较和打比方的说明方法，目的是为了说明苏州园林修剪树木着眼在画意。

B、“有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画”一句运用的说明方法是举例子目的是说明苏州园林栽种和修剪树木追求画意。

C、“高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间”一句运用了作比较的说明方法，作用是为了突出苏州园林栽种树木很有讲究。

D、“因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的”一句运用了作诠释的说明方法，作用是为了突出苏州园林栽种树木方面的特点。

杨绛，我们时常追篇六
《作文材料 杨绛》

杨绛

十分喜欢《围城》，由此“认识”了钱钟书，也就此“认识”了杨绛。读了杨绛先生的几篇散文，被她静漠恬退的智慧，微笑面对人生，低调达观的生活态度所折服。她是一个女人，一个温柔贤惠的妻子，仁慈和蔼的母亲，更是一个文人，一个才华横溢的作家、学者、翻译家。在她身上体现了中国传统女性的美德与西方女性精神的奇妙结合。

一百年过去了，岁月的风尘却难掩杨绛先生的风华。多年前，钱钟书便给了她一个最高的评价：“最贤的妻，最才的女”，现在，她是这个喧嚣躁动的时代一个温润的慰藉，让人看到“活着真有希望，可以那么好。”

杨绛出身于无锡一个有名的知识分子家庭。但她出生于北京，父亲为她取名季康，小名阿季。1928年，杨绛十七岁。她一心一意要报考清华大学外文系，但清华招生在南方没有女生的名额，杨绛只得转投苏州东吴大学，费孝通与杨绛在中学和大学都同班，有男生追求杨绛，费孝通便对他们说：“我

跟杨季康是老同学了，早就认识，你们追她得走我的门路。”

杨绛念念不忘清华。1932年初，东吴大学因学潮停课，21岁的她与朋友四人一起北上京华，当时大家都考上了北平的燕京大学，准备一起入学，杨绛临时变卦，毅然去了清华当借读生。母亲后来打趣说：“阿季的脚下拴着月老的红线呢，所以心心念念只想考清华。”

当年三月份，杨绛去看望老朋友孙令衍，孙也要去清华看望表兄，这位表兄不是别人，正是钱钟书。两人初见，杨绛眼中的钱钟书身着青布大衣，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，眉宇间“蔚然而深秀”。当时两人只是匆匆一见，甚至没说一句话，但当下都彼此难忘。钱钟书写信给杨绛，约在工字厅相会。一见面，他的第一句话就是：“我没有订婚。”杨绛说：“我也没有男朋友。”从此两人便开始鸿雁往来，“越写越勤，一天一封”,直至杨绛觉出：“他放假就回家了，(我)难受了好多时。冷静下来，觉得不好，这是坠入爱河了。”

费孝通来清华大学找杨绛“吵架”。他认为自己更有资格做杨绛的男朋友，因为他们已经做了多年的朋友。杨绛回应：“朋友，可以。但朋友是目的，不是过渡。换句话说，你不是我男朋友，我不是你女朋友。若要照现在的说法，我们不妨绝交。”费孝通很失望，但也无可奈何，只得接受现实。

1979年4月，中国社会科学院代表团访问美国，钱钟书和费孝通作为代表团成员，不仅一路同行，旅馆住宿也被安排在同一套间，费老还主动送钱钟书邮票，让他写家信回家。钱钟书想想好笑，借《围城》里赵辛楣对方鸿渐说的话，跟杨绛开玩笑:“我们是‘同情人’。”费老直到晚年作文时，还把杨绛称为自己的初恋女友。杨绛直言：“费的初恋不是我的初恋。”彻底撇清为暗恋一场。钱钟书去世后，费孝通去拜访杨绛，送他下楼时，杨绛一语双关：“楼梯不好走，你以后也不要再‘知难而上’了。”

杨绛，我们时常追篇七
《杨绛研究综述》

杨绛研究综述

杨绛是中国现当代文学史上具有特殊地位的学者兼作家。她的创作量并不丰，但她显然是一个不容忽视的文学多面手。作为翻译家，她翻译过《堂吉诃德》、《小癞子》、《吉尔拉布斯》等西班牙名著；作为文学理论家，她对中西方小说戏剧理论有系统研究，撰写了一系列论文，并结集为《春泥集》、《关于小说》出版；她又是个广泛涉猎各种文体、进行多样化尝试的作家。1933年她初涉文坛发表了第一篇作品——《收脚印》；其第一篇短篇小说《璐璐，不用愁》于1934年初发表于林徽因主编的《大公报文艺副刊》。而最初使杨绛在文坛享有盛誉的是其在40年代创作的两部喜剧《称心如意》（1942年作1944年世界书局出版）和《弄真成假》（1943年作1945年世界书局出版），并以“喜剧的双壁”①在沦陷区的上海家喻户晓；新时期以来连连推出短篇小说集《倒影集》长篇巨制《洗澡》散文集《干校六记》、《将饮茶》，家庭纪事散文《我们仨》等，以其极富个性的鲜妍风格而独安于文坛的边缘一隅。2004年5月，杨绛先生从事创作70周年之际，人民文学出版社结集为250万字的八卷本《杨绛文集》。

一、关于杨绛在文学史地位的研究

杨绛的著作跨越70年的时空,反映了一个时代的演进和一个知识分子的心路历程,更以其独特的况味和风格历久弥新。近年来,伴随着“边缘作家”作品研究的深入开掘,杨绛在中国现当代文学史上的特殊地位正逐渐被人们认识。1945年夏衍读到杨绛的剧作，“觉得耳目一新”因此，他指出：“谈当代的剧作家不提杨绛是不公道的。”②柯灵说：“杨绛的笑是用泪水洗过的，所以笑得明净，笑得蕴藉，笑得有橄榄式的回甘”③，李健吾将其与丁西林相提并论：“第一道纪程碑属诸丁西林，人所共知，第二道我将欢欢喜喜地指出乃是杨绛女士。”④肯定了杨绛在中国世态喜剧中的地位。她的散文在1989年中国作家协会主办的“新时期全国优秀散文（集）”评选活动中名列榜首。自20世纪90年代以来至今，杨绛研究领域大量专题论文层出不穷，两部具有较高学术价值的相关专著《钱钟书杨绛研究资料集》和《杨绛评传》的相继问世就可以证明。

二、关于杨绛研究成果

二十世纪40年代的杨绛研究处于起步阶段,大多数的评论文章还属于作家印象点评,谈不上具有很强的思辩色彩,明显的带有评论者的主观情感倾向。但麦耶，杨度等人的评论通过对作品的条分缕析也对后人研究影响很大。1949年后,杨绛在外国文学研究所做研究员,她主要致力于文学翻译工作文革结束后,杨绛才又开始文学创作。杨绛的创作出现了隔断,杨绛的研究也自然出现了隔断。杨绛研究在建国后的研究应是从二十世纪八十年代开始。

八十年代以来,研究者逐步摆脱过去凝固的僵化的批评观念和批评模式,杨绛研究也和其他作家研究一样进入了一个新的时期。由于杨绛创作体裁多样，本部分将分门别类地介绍杨绛研究的状况：

戏剧:由于中国现代戏剧研究的逐步深入,杨绛的戏剧又走进研究者的视野。较早的两篇论文是1986年庄浩然的《论杨绛喜剧的外来影响和民族风格》和1988年张静河的《并峙于黑暗王国中的喜剧双峰——论抗战时期李健吾杨绛的喜剧创作》。进入九十年代后的论文有《论杨绛的喜剧――兼谈中国现代幽默喜剧的世态化》、《论杨绛小说的喜剧风格》、《杨绛世态人情喜剧与意义的重新发现――谈〈称心如意〉〈弄真成假〉的文学史价值》、《论杨绛喜剧精神的人生与艺术资源》、《上海城市文化与杨绛的喜剧创作》等,这些论文从演讲喜剧的外来影响!文化来

源!文学史价值等方面进行了论述,大多属于就作品本身的单向研究。本时期还有研究者把杨绛放在作家流派!时代思潮的群体中进行研究,更显示出杨绛喜剧创作的文学史价值。比较有代表性的是许道明。许道明在其论著《京派文学的世界》一书里将杨绛看成是京派喜剧在丁西林,李健吾之后的又一发展。他认为杨绛喜剧的创作特色来自于“用京派的态度写海派的世界”⑤,不管是题材选择的敏感精妙,还是在戏剧结构矛盾中所显示出来的幽默和讽刺,无不与此相关。这一论点揭示了杨绛喜剧创作出现“审美距离”感的动因,从流派思潮的影响和现实生活的具体多变的关系上回答了长久以来杨绛到底是喜剧作家还是悲剧作家的问题,很具有启发性。钱理群等编著的《中国现代文学三十年》中在沦陷区戏剧文学一章中对杨绛的喜剧创作进行了论述,认为杨绛的喜剧创作“雅俗共赏”,即同时为市民观众与知识界欢迎。

散文:杨绛散文代表作《干校六记》出版于1981年,畅销于整个80年代,在港澳台均出版了繁体字单行本,并被译成多种外国文字在国外出版。这时期杨绛还有随笔集《将饮茶》。对杨绛散文的推介最早主要是感想类文章,如：敏泽和于晴的感想,揭示了《干校六记》的艺术特色：“悱恻缠绵,哀而不伤,怒而不怨,句句真话”⑥,指出《干校六记》是作者在人生磨难之中心灵的追求。关于杨绛散文的论文较早的是1985年张晓东的《杨绛的情感世界——干校六记艺术浅论》。作者将作家本人的思想与具体作品的解读结合起来,力图寻求作品背后隐藏的深层东西。90年代后的研究论文主要有杨思民的《一位老作家的心声:读杨绛的散文》,张明亮的《读杨绛散文断想》,刘传霞的《智者的微笑——杨绛散文漫谈》,王澄霞的《情幽独放的艺术奇葩——杨绛散文创作论》、张虎臣的《论新时期杨绛的散文创作》、苗祎的《反命名和戏谑式命名——杨绛散文的反讽修辞》、李咏吟的《存在的勇气:杨绛与宗璞的散文精神》、段育和的《人格魅力的动人显现——读杨绛与宗璞的怀人散文》周政保的《“怀人忆旧”的意义——读杨绛、黄宗江、楼适夷的散文》等等。这些研究文章的价值在于既注重从宏观上把握杨绛散文的艺术风格,也注重选择特定角度进行细致的分析,如女性独特的创作视角及智慧、写实风格、语言特色、修辞等方面,同时也有比较研究,这些促进了研究的深入。 出版于2003年6月的家庭纪事散文《我们仨》,则因其真挚的情感和优美隽永的文笔而深深打动读者,成为2003年的畅销书,也兴起了“杨绛热”。《我们仨》发表至今只有短短两年,在期刊上发表的研究论文却有近十篇。凌晓蕾的《涓涓细流终归海平凡当中见真情——读杨绛〈我们仨〉》和《论杨绛新著〈我们仨〉》、火源的《家的梦——对杨绛〈我们仨〉的评论》、牛运清的《杨绛的散文艺术》、杜净凯的《天若有情天会微笑——读杨绛先生回忆录〈我们仨〉有感》等等。这些文章认为《我们仨》所记叙的是一个平凡的家庭中平凡的生活琐事,我们却从中看到了中国知识分子不平凡的人生追求、精神风貌和人格魅力。《我们仨》在艺术上也有许多独到之处。作品象征手法的运用,使整个作品含义丰富、蕴藉多端。

小说:杨绛的小说集有《倒影集》和《洗澡》。80年代,有关杨绛小说的论文较早的是田蕙兰1988年的《旧中国都市一角的素描――杨绛〈倒影集〉漫评》。作者发现了小说表现的都市中上层人家生活这一独特视野。对《倒影集》研究有突破的是文学史家杨义。他在1991年出版的《中国小说史》中运用崭新的方法论,从叙述学的角度结合心理学、纵向比较法出发,对《倒影集》有了新的更高的认识。小说代表作《洗澡》 (意即洗脑筋,系国内最早反映知识分子改造的文学作品),出版于1988年,在知识分子当中引起很大反响,也吸引了许多研究者的目光。1990

年马风发表的《杨绛的机智与哲学心理——〈洗澡〉泛论》与孙歌的《读〈洗澡〉》以及王学亮1991年发表的《“浴客”的故事——读杨绛长篇小说〈洗澡〉》,都是这一阶段对《洗澡》研究很有分量的文章。马风主要是从知识分子的群体角度出发,展开文化反思,而王学亮认为杨绛的题材选择和审美心理及艺术处理都体现了作者的智慧,文章关注了创作主体和接受主体的对话交流。进入90年代后期,《洗澡》的研究论文的注意力不仅放在小说的艺术分析层面上,而且开始关注小说的主要内容、人物的刻画、作家的心灵体验、文化研究及比较研究。论文有施永秀的《论杨绛小说〈洗澡〉中的女性形象》和《隽笔绘世相——读杨绛小说〈洗澡〉》、火源的《论杨绛的反讽——以〈洗澡〉为例》、徐岱的《大智慧与小文本:论杨绛的小说艺术》、徐玉玲的《论杨绛小说的喜剧风格》、贺仲明的《智者的写作——杨绛文化心态论》、唐韧的《耕耘知识分子的方寸地——杨绛〈洗澡〉的人文精神蕴涵》、卢升淑《现代女作家文本里孤独、无力的母性——试论张爱玲、杨绛、苏青、林徽因的母性书写》、施永秀认为《洗澡》以冷隽的笔致刻画了知识社会的人生世相,作为外国文学的翻译家和研究者,杨绛的研究与写作形成了良好的互动关系。徐岱认为杨绛的别具一格的“审智叙事”不仅对于20世纪中国女性小说创作具有显著意义,对于百年中国文学史同样具有重要价值。论文结合性别诗学与文本分析的方法,对杨绛小说进行阐释,以显示其内在的意蕴。

90年代以来还出现了有关杨绛的综合评论:胡河清的《杨绛论》、余杰的《知、行、游的智性显示——重读杨绛》、林筱芳的《人在边缘——杨绛创作论》等。三位研究者从不同角度对杨绛作了综合性的研究。胡河清发现了《洗澡》是“中国文学中少有的一部以精神恋爱为题旨的小说”⑦,并把小说与散文一起分析,揭示出杨绛的个人生活经历对创作的影响。林筱芳着重从哲学角度讨论杨绛创作对文学史的贡献。而余杰提出的知、行、游问题,在今天仍有思考价值和实践意义。还有文章从性别角色加以论述，认为杨绛借助冷静审视的叙事风格，温和淡雅的调侃，巧妙地规避并消解了双性冲突。通过中性语言传递一种双性关系中庸化的情绪。运用浪漫主义缓解双性受困的现实，从而弥补充满矛盾的文化缺陷。这一独特的视角的确从话语表征方面解释了杨绛文章行云流水、平和冲淡的特点。但将杨绛的全部创作都列为支持上述论点的论据似乎又不妥。因为从作者的创作初衷来看，有些作品并无意于涉及双性冲突的解决问题。

杨绛的创作跨度长达七十年的作品,从一个侧面反映了我们时代的演进轨迹,也展示了一个知识分子的心路历程。对杨绛的研究也经历了几十年的发展,但还有许多待探讨之处:杨绛作为钱钟书的夫人,是“钱钟书热”之后的“热点”。但杨绛作为一个个体,其文学创作的文学史的价值和对文学史的独特贡献不应被忽视。杨绛研究有广大的空间。

三、不足及可研究空间的展望

１、文论、译作及悲剧研究。杨绛的文学活动涉及文学创作、文艺理论及翻译三个领域，然而纵观已有的研究成果可以发现,研究结构明显失衡：创作领域研究者云集，文论及译作部分问津者寥寥。戏剧研究方面也存在上述问题，悲剧《风絮》几乎不被提及。事实上,杨绛的文论和译作在数量和质量两方面绝不逊色于创作所取得的成就,她的悲剧也可从多个角度发掘出研究价值。打破原有的思维定势，改变文论、译作和悲剧研究的冷落局面，无疑会极大地拓展研究空间,从而更加完整地还原杨绛研究的总体风貌。

２、对比研究。杨绛的创作并不是一个孤立的文学现象。西方文化和中国传统文化对她的创作和文论的双重影响相互渗透；在中国现代喜剧发展史上她是一

个传承者；她的写作手法与风格使她被归于京派之列；作为女性她与同时代的张爱玲、凌叔华等作家一起书写着旧中国的都市人生;她的散文冲淡平和，可与20世纪三四十年代的闲适小品一争高下；和钱钟书多年的相濡以沫使他们夫妇二人文学意趣相近又有区别；同为文革的“创伤记忆”⑧，杨绛的忆旧散文绝少悲戚，不露伤痕；西方流浪体文学对她的文学活动有明显影响等等。

３、她在女性文学史上的贡献，也宜放长眼光进行透视，仅用一句“女性柔情”来概括是远远不够的，需要全面考察。

总之，在宏观的文学背景下通过多角度的对比考察，可以开拓出更广阔的研、究空间，从而使杨绛研究获得更丰硕的成果。

注释：

①③柯灵．上海沦陷期间戏剧文学管窥．上海师范学院学报1982(2)

②转引自张静河．并峙于黑暗王国中的喜剧双峰——论抗战时期李健吾、杨绛的喜剧创作．钱钟书杨绛研究资料集［C］．武汉：华中师大出版社，1997

④孟度．关于杨绛的话．钱钟书杨绛研究资料集［C］．武汉：华中师大出版社，1997

⑤许道明．京派文学的世界［M］．上海：复旦大学出版社，1994

⑥敏泽．《干校六记》读后．钱钟书杨绛研究资料集［C］．武汉：华中师大出版社，1997

⑦胡河清．杨绛论［J］．当代作家评论，1993(2)

⑧徐岱．大智慧与小文本：论杨绛的小说艺术［J］．文艺理论研究，2002(1) 参考文献：

[1]范宇娟．回黄转绿十年间——杨绛新时期研究述评[J]．学术论丛．1992(2)

[2]陈宇．近十年杨绛研究综述．山西师大学报(社会科学版)，2005(6)

[3]田惠兰．钱钟书杨绛研究资料集［C］．武汉：华中师大出版社，1997

[4]柯灵．上海沦陷期间戏剧文学管窥．上海师范学院学报1982(2)

[5]许道明．京派文学的世界［M］．上海：复旦大学出版社，1994

[6]胡河清．杨绛论［J］．当代作家评论，1993(2)

[7]孔庆茂．杨绛评传[M]．北京：华夏出版社，1998

[8]徐岱．大智慧与小文本：论杨绛的小说艺术［J］．文艺理论研究，2002(1)

[9]唐韧．耕耘知识分子的“方寸地”[J]．广西大学学报，（哲学社会科学版），1998年8月

[10]林筱芳．人在边缘――杨绛创作论．北京：文学评论，1995年5月，97-102

[11]刘思谦．反命名和戏谑式命名――杨绛散文的反讽修辞[J]．郑州大学学报（哲学社会科学版），2002年3月

[12]刘心力．杨绛研究述评．辽宁师专学报(社会科学版) 2005/04

杨绛，我们时常追篇八
《钱钟书眼中的杨绛 演讲稿》

钱钟书眼中的杨绛:最贤的妻最才的女

一百年过去了，岁月的风尘却难掩她的风华，始终一如既往的柔韧、清朗、独立，充满力量。多年前，钱钟书便给了她一个最高的评价：“最贤的妻，最才的女”，现在，她是这个喧嚣躁动的时代一个温润的慰藉,她就是杨绛。

杨家是无锡一个有名的知识分子家庭。1911年7月17日，杨绛在北京出生，父亲对杨绛特别钟爱，而杨绛也在父亲的引导下，开始迷恋书里的世界，中英文的都拿来啃，读书迅速成为她最大的爱好。一次父亲问她：“阿季，三天不让你看书，你怎么样?”她说：“不好过。”“一星期不让你看呢?”她答：“一星期都白活了。”说完父女会心对笑。

1928年，杨绛十七岁，她一心一意要报考清华大学外文系，但南方没有名额，杨绛只得转投苏州东吴大学。费孝通与杨绛在中学和大学都同班，有男生追求杨绛，费孝通便对他们说：“我跟杨季康是老同学了，早就跟她认识，你们‘追’她，得走我的门路。”

杨绛一直念念不忘清华。1932年初，东吴大学因学潮停课，21岁的她与朋友四人一起北上京华，当时大家都考上北平的燕京大学，准备一起入学，杨绛临时变卦，毅然去了清华当借读生。

当年3月初，杨绛去看望老朋友孙令衔，孙令衔也要去清华看望表兄，这位表兄便是钱钟书。两人初见，钱钟书身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，眉宇间“蔚然而深秀”。当时两人只是匆匆一见，甚至没说一句话，但当下都彼此难忘。钱钟书写信给杨绛，约在工字厅相会。一见面，他的第一句话就是：“我没有订婚。”杨绛答：“我也没有男朋友。”从此两人便开始鸿雁往来，“越写越勤，一天一封”，直至杨绛觉出：“他放假就回家了。(我)难受了好多时。冷静下来，觉得不好，这是fall in love(坠入爱河)了。”

费孝通来清华大学找杨绛“吵架”。他认为自己更有资格做杨绛的男朋友，因为他们已做了多年的朋友。杨绛回应：“朋友，可以。但朋友是目的，不是过渡;换句话说，你不是我的男朋友，我不是你的女朋友。若要照你现在的说法，我们不妨绝交。”费孝通很失望，但也无可奈何，只得接受现实。费老直到晚年作文时，还把杨绛称为自己的初恋女友，杨绛直言：“费的初恋不是我的初恋。”彻底撇清为暗恋一场。钱钟书去世后，费孝通去拜访杨绛，送他下楼时，杨绛一语双关：“楼梯不好走，你以后也不要再‘知难而上’了。”

1998年，已近九十高龄的杨绛开始翻译柏拉图的《斐多篇》。2003年，《我们仨》出版问世，这本书写尽了她对丈夫和女儿最深切绵长的怀念，感动了无数中国人。而时隔四年，96岁高龄的杨绛又意想不到地推出一本散文集《走到人生边上》，探讨人生的价值和灵魂的去向，被评论家称赞：“九十六岁的文字，竟具有初生婴儿的纯真和美丽。”走到人生的边上，她愈战愈勇，这位百岁老人的意志和精力，让所有人惊叹!

杨绛，我们时常追篇九
《老王 杨绛》

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