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徐志摩爱情诗篇一
《徐志摩让人心疼的经典语录和爱情诗》
徐志摩让人心疼的经典语录和爱情诗
1.走着走着，就散了，回忆都淡了/看着看着，就累了，星光也暗了/听着听着，就醒了，开始埋怨了/回头发现，你不见了，突然我乱了。
2.我的世界太过安静，静得可以听见自己心跳的声音/心房的血液慢慢流回心室，如此这般的轮回/聪明的人，喜欢猜心，也许猜对了别人的心，却也失去了自己的/傻气的人，喜欢给心，也许会被人骗，却未必能得到别人的/你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵。
3.一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己/不求有结果，不求同行，不求曾经拥有/甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。
4.你说你不好的时候，我疼，疼的不知道该怎么安慰你/你说你醉的时候，我疼，疼的不能自制，思绪混乱/我的语言过于苍白，心却是因为你的每一句话而疼/太多不能，不如愿，想离开，离开这个让我疼痛的你/转而，移情别恋，却太难，只顾心疼，我忘记了离开/一次一次，已经习惯，习惯有你，习惯心疼你的一切。
5 一个人的世界，很安静，安静的可以听到自己的呼吸声和心跳声/冷了，给自己加件外套/饿了，给自己买个面包/病了，给自己一份坚强/失败了，给自己一个目标/跌倒了，在伤痛中爬起并给自己一个宽容的微笑/是啊，我总是一个人，你从来不曾来过/我也从来不曾出现在你的世界.
6.似乎习惯了等待，单纯的以为等待就会到来/但却在等待中错过了，那些可以幸福的幸福/在失去时后悔，为什么没有抓住。其实等待本身就是一种可笑的错误/明知道等待着一份不知能否到来的幸福。
徐志摩爱情诗篇二
《徐志摩爱情诗》
1. 徐志摩爱情诗
沙扬娜拉 徐志摩 最是那一低头的温柔, 恰似水莲花不胜凉风的娇羞, 道一声珍重,道一声珍重, 那一声珍重里有蜜甜的忧愁 沙扬娜拉! 中国文学 - 3个回答-解决时间 2010-02-21
2. 徐志摩爱情诗 到哪里买得到
天长地久的爱情就在你心中,就象很多人经常问这个世界上到底有没有真爱一样,其实真爱就在你心中,只要你真心的付出,执着的追求, 勇敢的牺牲,真爱就在你的身上发生,天长地久的爱情就是你的爱情。我们知道,爱是一种无私的付出和牺牲,爱的回报就是对方的永远快乐 和幸福,... 恋爱 - 6个回答-解决时间 2010-03-14
3. 找徐志摩的爱情诗
徐志摩爱情诗 偶然 我是天空里的一片云, 偶尔投影在你的波心 你不必讶异, 更无须欢喜 在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上, 你有你的,我有我的,方向; 你记得也好, 最好你忘掉, 中国文学 - 3个回答-解决时间 2010-08-02
《沙扬娜拉赠日本世纪女郎》 最是那一低头的温柔,像一朵水莲花不胜凉风的娇羞;道一声珍重,道一声珍重;那一声珍重里有蜜甜的忧愁沙扬娜拉。《雪花的快乐》 假如我是一朵雪花,翩翩的在半空里潇洒,我一定认清我的方向飞扬,飞扬,飞扬这地面上有我的方向。... 学会理解、——经常换位思考，体谅别人感受
学会忍耐、——忍一步海阔天空
学会关心、——把对方当成自己的一部分
学会宽容、——不要为一些小事情斤斤计较
学会变化、——经常给感情增加新的色彩
要经营一段爱情，必然要经过许多考验！
每个人的感情都遇到许多的波折，只要坚持才能让感情坚固下去
最重要的是两人要相互信任，互相鼓励，互相体谅，互相关心，互相爱护．． 一起面对风风雨雨，不管遇上什么事情勇敢的一起去面对，
感情就会长久维持下去！幸福就会长长久久！！
1. 只有经历过一次段刻骨铭心的爱情...只有让你的心伤的支离破碎才会让自己成熟一点...再伤一次就会再成熟一点...因为爱让你们成为了一种习惯..
偶然 徐志摩 我是天空里的一片云,偶尔投影在你的波心──你不必讶异,更无须欢喜──在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的,方向;你记得也好,最好你忘掉在这交会时互放的光亮!爱 由一个微笑开始, 用一个吻来成长, 用一滴泪去结束~~...
1、关于那一场爱情
我爱 关于那一场爱情
就像 关于这一场秋雨
橘子黄时 雨落无声
是谁拉开了窗帘 又推开了窗户
一层秋雨一层凉呵
爱情 原来可以
用一场两场来形容
2、关于那一场秋霜
我爱 你可曾看到
我的思念 蔓延 如脉络
浸染了那一片枫叶
而在一场秋霜之后
是愈加沉重的红
3、关于那一朵花事
我爱 仅仅 仅仅是为了
等到你的一朵微笑
我已在这一茎菊上绿了千年
你看那三片浓重的叶子
分明是我的前世 昨世 和今生
4、关于这一场秋雨
今夜 我就听这一场秋雨
听雨滴打落黄叶
听足音踏过石径
听风越过纱窗
听菊悄悄绽放
我爱 今夜我还听到你
远在千里之外的呼吸
整整一夜 我不闭窗帘 也不关灯
即使我们的爱已经变成惨绝人寰的伤害，却依然如初见一般，不曾改变
徐志摩爱情诗篇三
《徐志摩的爱情诗中22句经典语录集锦》
徐志摩的爱情诗中22句经典语录
1、爱，得之，我幸。不得，我命，如此而已。
2、我将于茫茫人海寻找我唯一之灵魂伴侣，得之，我幸，不得，我命。
3、你早已成我灵魂的一部，我的影子里有你的影子，我的声音里有你的声音，我的心里有你的心；鱼不能没有水，人不能没有氧气；我不能没有你的爱。
4、轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇……
5、爱的出发点不一定是身体，但爱到了身体就到了顶点。
6、生命薄弱的时候，一封信都不易产出，愈是知心的朋友，信愈不易写。
7、我是极空洞的一个穷人，我也是一个极充实的富人——我有的只是爱。
8、我将于茫茫人海寻访我唯一灵魂的伴侣得之，我幸不得，我命。
9、我之甘冒世之不韪，竭全力以争取，非特求免凶残之痛苦，实求良善之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。我将于茫茫人海中，访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸；不得，我命。
10、你看我活着不能没有你，不单是身体，我要你的性灵，我要你身体完全的爱我，我也要你的性灵完全化入我的，我要的是你绝对的全部——因为我献给你的也是绝对的全部，那才当得……
11、我没有别的方法，我就有爱；没有别的天才，就是爱；没有别的能力，只是爱；没有别的动力，只是爱。
12、爱的出发点不一定是身体，但爱到了身体就到了顶点。
13、即使命运叫您在得到最后胜利之前碰着了不可躲避的死，我的爱！那时您就死。因为死就是成功，就是胜利。一切有我在，一切有爱在。
14、此去清风白日，自由道风景好。
15、友情是愉快，是爱，是再不畏虑，是不再受孤寂的侵凌。
16、得之我幸，不得我命。——徐志摩则向世人宣示：“我之甘冒世之不韪，乃求良心之安顿，人格之独立。在茫茫人海中，访我灵魂之伴侣，得之我幸，不得我命，如此而已！”
17、我不仅要爱的肉眼认识我的肉身，我要你的灵眼认识我的灵魂。
18、我没有别的方法，我就有爱；没有别的天才，就是爱；没有别的能力，只是爱；没有别的动力，只是爱。
19、善用其所学，以利导我国家。
20、眉，我恨不得立刻与你死去，因为只有死可以给我们想望的清静，相互永远的占有。眉，我来献全盘的爱给你，我的身体，我的灵魂，完全是你的，一团火热的真情，整个儿给你，我……
21、你看我活着不能没有你，不单是身体，我要你的性灵，我要你身体完全的爱我，我也要你的性灵完全化入我的，我要的是你绝对的全部——因为我献给你的也是绝对的全部，那才当得……
22、我不敢说，我有办法救你，救你就是救我自己，力量是在爱里；再不容迟疑，爱，动手吧！
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徐志摩爱情诗篇四
《谈徐志摩的爱情诗》
河北广播电视大学
毕业设计(论文、作业)评审表
姓 名 路 燕 教育层次 本 科
学 号 1013001214290 分 校 邯郸电大
专 业 汉语言文学 教 学 点 永 年 电 大
指导教师 日 期 2011年11月
目 录
内容摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„第3页 关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„第3页
一、徐志摩的爱情诗是他在真实生活中的写照 -----„„„„„„„„第3页
二、徐志摩的爱情诗所体现出来的爱情的独特性----- „„„„„„„第4页
（一）爱情实质上是为了追求自由和个性解放-----„„„„„„„„„第4页
（二）爱情是理想的交流和真实信仰的写照------„„„„„„„„„„第5页
（三）对爱的坚持与执着------„„„„„„„„„„„„„„„„„„第5页
三、徐志摩的爱情诗具有独特的审美价值与艺术价值------ „„„„„第6页
（一）徐志摩诗中的爱------„„„„„„„„„„„„„„„„„„„第6页
（二）徐志摩诗中的自由------„„„„„„„„„„„„„„„„„„第7页
（三）徐志摩诗中的美 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„第7页 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„第9页
浅 谈 徐 志 摩 的 爱 情 诗
摘要：徐志摩作为一代才子，他的爱情诗影响了一代又一代的中国人。他的爱情诗不仅是他真实爱情生活的写照，而且表现了独待的爱情观，他的爱情诗是追求自由和个性解放的号角，更是理想的交流和真实信仰的映照，他对爱的坚持与执着使他的爱情诗具有独特的审美价值与艺术价值，而且清新，脱俗，充满了年轻的朝气和活力。
关键词：爱情诗 真实生活 追求自由 审美价值 艺术价值
徐志摩，曾经轰动一世并且深深影响了一代又一代中国人的年轻作家。他对爱情忠贞不渝，追求完美而不理世俗的偏见。他写了许许多多的爱情诗，在新月和中国现代文学史上都占有重要地位。他是许多年轻女孩子心目中的偶像，虽然在三十五岁就因空难而逝世，但他留给我们的却是无穷无尽的文学瑰宝。徐志摩将被永远铭记以其诗作《翡冷翠的一夜》、《志摩的诗》以及最后的诗集《猛虎集》，《猛虎集》因其翻译布莱克的著名诗句而得名。除去这些诗歌作品之外，徐志摩还留下了两卷散文，与夫人合作的一部戏剧，还包括翻译伏尔泰的《老实人》、曼殊斐尔《园会》等等译作。朋友们将长久怀念他，因之拥有最为吸引人的个性魅力，他的心中涌动着纯真、似火、热情的气息、活泼与非凡的才情，活脱脱雪莱式气质。其实，他的生命如同英国诗人一样带有“狂飙”色彩.。他生于浙江，留学美英。从英国回国后，他一直担任北京大学英国文学教授，至逝世前为止。期间，他曾在光华大学、南京中央大学讲授有关现代英美诗人的课程。他的创作生涯虽然只有短暂的十年（1922～1931），却一直是现代文坛一个众说纷纭的热点，作为其代表作的爱情诗也备受争议，褒贬不一。〔１〕徐志摩的爱情诗在中国诗歌发展史上有极其重要的地位，无论从思想内涵上还是艺术形式上来说都有独特的魅力。
一、徐志摩的爱情诗是他在真实生活中爱情的写照，是人之天性自然真率的流露。从思想内涵上说，自《诗经》开始，一方面单纯的为情而情，另一方面将爱情作为标榜之物。到了徐志摩，爱情诗被赋予其应有的内涵，达到灵与肉的完满结合。众所周知，艺术来源于生活，生活是艺术的源泉。爱情诗歌的特点是对真挚情感的自然抒发。徐志摩的爱情生活跌荡起伏、荡气回肠。诗人用诗歌的形式真实记录了自己的爱情生活，并进行了思考。
诗人的爱情生活开始于张幼仪。1915年10月29号，徐志摩与张幼仪结婚。这桩婚姻是在其父徐申如的威逼和祖母的亲情攻势之下如期而成的。徐志摩对这段婚姻由反抗到妥协有两个原因。一是徐志摩是重情之人，经不起柔情软语和眼泪的冲刷；二是徐志摩还未接受西方文明的撞击，其性格之中的叛逆性还未充分展露，他的理想还未真正形成。因而还不能像后来与陆小曼恋情之中的惊天动地的反抗。同时也正是这场婚姻使徐志摩深刻领教了中国传统婚姻模式的腐朽和“吃人”的本质，进一步加剧了他的反抗，使他更向往爱的自由，书写恋爱婚姻的自由。这也成了徐志摩爱情诗歌中的一大主题，如《笑解烦恼结》、《这是一个懦怯的世界》等诗作。
1920年3月，徐志摩与林徽因在英国相识相恋。诗人第一次感受到了爱情的力量。诗人说“夜莺，从低音唱到高音，从黄昏唱到黑夜。它一声连一声地呼唤着爱情”。诗人对爱情充满了期待。这一时期的爱情诗歌主要是描写爱情的美好，如《康桥再会吧》就是这一类作品。
1922年，徐志摩心目中的理想爱人林徽因与严师梁启超的长子梁思成订婚。徐志摩遭受了一次重大打击。自此以后，直到1924年与陆小曼的前无古人后无来者的爱情，徐志摩才又一次尝到了爱的甜蜜，但是婚后的生活使诗人的爱情理想又一次的破灭了，诗人陷入了迷茫。这一期间的爱情诗歌涉及了爱情的方方面面：失恋的痛苦《落叶小唱》、爱的倾慕《我也有一个恋爱》、爱的执著《雪花的快乐》、相爱之人的分离《翡冷翠的一夜》、爱的迷惑《我不知道风是在哪一个方向吹》。因此，可以说徐志摩的爱情诗是诗人爱情生活的真实表现，也是人之天性自然真率的流露。
二、徐志摩的爱情诗所体现出来的爱情观的独特性
（一）、爱情实质上是为了追求自由和个性解放：
徐志摩自由和个性解放的思想深受西方文化的影响。西方文化使徐志摩内在贮积的叛逆的力量迅速成长，从而走上了这一条道路。这种追求也反映在诗人对爱情的追求，从而表现在诗歌中。诗人认为自由是可贵的，内心的意志抉择是不可屈服的。他在给张幼仪的信中写到“真生命必自奋斗自求得来，真幸福必自奋斗自求得来，真恋爱必自奋斗自求得来。”自由不仅是抒写的主潮，也可以从多种多样的诗歌形式中看出来。〔2〕
同自由相联系的是个性解放。徐志摩一如20世纪20年代的其他作家一样高扬个性自由，抒写自我。他的个性解放注重自我的精神和内心世界，自己的人生感悟。爱情诗歌亦如此。诗人是一个女权主义者，他希望女性成为“有血有气有肌肉有生命性的！还有完全要紧——一个人！”他希望女性拥有精神的自由和爱的自由、爱的权力。
（二）、爱情是理想的交流和真实信仰的映照：
徐志摩对爱情的执著追求，是因为诗人将爱作为合理人生的重要组成部分。或许抒情一词比其他词语更能确切描述徐诗的内容。如同春天林子间的鸟儿，我们的诗人赞美快乐、悲伤和他所生活的世界的美丽。他的诗如《她是睡着了》、《石虎胡同七号》、《盖上几张油纸》等，最能证明我之所言。在《她是睡着了》一诗中，诗人在睡美人旁吟唱，她置身与玫瑰与藤萝堆积的草地上，周围蝴蝶翻飞。诗人反复吟颂着由甜美春日里盛开鲜花所引发的迷人少女的美丽。诗里洋溢着令人陶醉的玫瑰与藤萝的芬芳，让读者沉醉其中。实际上，诗人自己也为春天的胜景所焕发出的魅力激动欣喜。任何熟悉徐志摩生活的人都知道他是个伟大的爱人，不仅仅是爱女人，也爱世间万物。确实，诗如其人，且徐志摩大部分诗歌表明其中主要意蕴便是爱。〔3〕
他的爱情更是要求理想化的，柏拉图式的。他一厢情愿全身心投入爱情，试图改造爱情对象，期待以自己的纯真与美好去净化理想对象，他期待的是“两个灵魂在上帝眼前资源结合”，希望在对象中找到“自我”。他不单纯为情而情，爱情是他单纯信仰的组成部分，是人性美的体现。可以这样说理想化的爱情注定了诗人的悲剧。
这个悲剧就是诗人误以为与陆小曼的婚姻实现了诗人爱的理想。徐志摩向往天国的神圣，而陆小曼终日忙于世俗的享受。诗人想改变陆小曼的生活习惯，提高她为人的格调，发挥她的才能。谁知自己的生活反被牵制，婚后生活成了精神负担。理想主义的悲剧就在与设想一个虚无的或者不可能达到的境界来欺骗自己，承受幻变的痛苦。其实，诗人爱的不是某一个女子，而是他心目中的理想，正如梁实秋所言“一生追逐着理想的生活而终于不可得，他们爱的不是某一个女人，他们爱的是自己心中的理想。”
（三）、对爱的坚持与执着：
执著与坚持也是徐志摩爱情观的重要内容。诗人很清楚的知道爱的可遇不可求，但他不能不去追求“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸！不得，我命。如此而已”他的执著是唐•吉诃德式的，有着孩子气的天真，有着拜伦式的热情和爆炸性的性格。他会像孩子一样在大自然的怀里撒娇，胡闹，像孩子一样大胆的宣泄自己的快乐与不满。
如《“起造一座墙”》就是诗人当时追求坚贞爱情的自白，也是自由人生的颂歌！毫无疑问，诗中的“你”正是诗人当时爱得如醉如痴的陆小曼。“你我千万不可亵渎那一个字／别忘了在上帝跟前起的誓。”起始这两句诗便点出了诗人之爱，诗人之爱热烈而圣洁。对天起誓，这让我们看到了热恋中的男女那一番纯情与挚着，投入与天真。诗人之爱，不仅与平常人之爱一样热烈、坚贞，而且多了一份美丽和想象力。爱情被认为是天赋人权之一种，具有神圣性和正义性。正因为有这种崭新的理性认识，诗人对属于自己权利的自由爱情的
徐志摩爱情诗篇五
《徐志摩最经典的爱情诗》
徐志摩最经典的爱情诗《节选》
偶然 徐志摩
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我是天空里的一片云
偶尔投影在你的波心
你不必讶异
更无须欢喜
在转瞬间消灭了踪影
你我相逢在黑夜的海上
你有你的 我有我的 方向
你记得也好
最好你忘掉
在这交会时互放的光亮雪花的快乐 徐志摩
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空里潇洒
我一定认清我的方向－－
这地面上有我的方向
不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆怅－－
飞飏，飞飏，飞飏，－－
你看，我有我的方向。
在半空里娟娟的飞舞，
认明了那清幽的住处，
等着她来花园里探望－－
飞飏，飞飏，飞飏，－－
啊，她身上有朱砂梅的清香！
那时我凭籍我的身轻，
盈盈的，沾住了她的衣襟
贴近她柔波似的心胸－－
消溶，消溶，消溶－－
溶入了她柔波似的心胸！沙扬娜拉 徐志摩
最是那一低头的温柔，
恰似水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉!
康桥再会吧①
康桥，再会吧；
我心头盛满了别离的情绪， 你是我难得的知己，我当年 辞别家乡父母，登太平洋去， （算来一秋二秋，已过了四度 春秋，浪迹在海外，美土欧洲） 扶桑风色，檀香山芭蕉况味， 平波大海，开拓我心胸神意， 如今都变了梦里的山河，
渺茫明灭，在我灵府的底里； 我母亲临别的泪痕，她弱手 向波轮远去送爱儿的巾色， 海风咸味，海鸟依恋的雅意， 尽是我记忆的珍藏，我每次 摩按，总不免心酸泪落，便想 理箧归家，重向母怀中匐伏， 回复我天伦挚爱的幸福；
我每想人生多少跋涉劳苦， 多少牺牲，都只是枉费无补， 我四载奔波，称名求学，毕竟 在知识道上，采得几茎花草， 在真理山中，爬上几个峰腰， 钧天妙乐，曾否闻得，彩红色， 可仍记得？——但我如何能回答？ 我但自喜楼高车快的文明， 不曾将我的心灵污抹，今日 我对此古风古色，桥影藻密， 依然能坦胸相见，惺惺惜别。
康桥，再会吧！
你我相知虽迟，然这一年中 我心灵革命的怒潮，尽冲泻 在你妩媚河身的两岸，此后 清风明月夜，当照见我情热 狂溢的旧痕，尚留草底桥边， 明年燕子归来，当记我幽叹 音节，歌吟声息，缦烂的云纹 霞彩，应反映我的思想情感， 此日撤向天空的恋意诗心， 赞颂穆静腾辉的晚景，清晨
富丽的温柔；听！那和缓的钟声 解释了新秋凉绪，旅人别意， 我精魂腾跃，满想化人音波， 震天彻地，弥盖我爱的康桥， 如慈母之于睡儿，缓抱软吻； 康桥！汝永为我精神依恋之乡！ 此去身虽万里，梦魂必常绕 汝左右，任地中海疾风东指， 我亦必纡道西回，瞻望颜色； 归家后我母若问海外交好， 我必首数康桥，在温清冬夜
蜡梅前，再细辨此日相与况味； 设如我星明有福，素愿竟酬， 则来春花香时节，当复西航， 重来此地，再捡起诗针诗线， 绣我理想生命的鲜花，实现 年来梦境缠绵的销魂足迹， 散香柔韵节，增媚河上风流； 故我别意虽深，我愿望亦密， 昨宵明月照林，我已向倾吐 心胸的蕴积，今晨雨色凄清， 小鸟无欢，难道也为是怅别
情深，累藤长草茂，涕泪交零！
康桥！山中有黄金，天上有明星， 人生至宝是情爱交感，即使
山中金尽，天上星散，同情还 永远是宇宙间不尽的黄金， 不昧的明星；赖你和悦宁静 的环境，和圣洁欢乐的光阴， 我心我智，方始经爬梳洗涤， 灵苗随春草怒生，沐日月光辉， 听自然音乐，哺啜古今不朽
——强半汝亲栽育——的文艺精英； 我擦 再别康桥是 予情 不是爱情``
徐志摩爱情诗篇六
《徐志摩的爱情诗》
徐志摩爱情诗篇七
《徐志摩爱情诗的诗歌理想》
浅谈徐志摩爱情诗的诗歌理想
[摘要]新月派诗人徐志摩以书写温婉端丽，柔美光亮的爱情诗在新诗史上留下光辉的一页。他的爱情诗,是他“单纯信仰”的艺术表现。他把对美妇人的追求,视作他人生理想的核心,而理想与现实的差距,使他与张幼仪、林徽因和陆小曼的情爱纠葛,既成就了他,又给他自己带来了终生的痛苦。他那富于灵性的诗句,有的出自于直抒胸臆,有的出自于刹间的情思与幻觉。他在爱的甘苦中所作的诗歌形式的尝试,同时也丰富了现代白话诗的表现手法。
[关键词]徐志摩;爱情纠葛;爱情诗
徐志摩因其风流洒脱而短暂离奇的一生为世人所关注， 他在短短的一生中写下了无数鲜美光亮的诗歌篇章， 尤以缠绵温婉的爱情诗撩拨着一代又一代读者柔软的心灵角落， 那首“满蕴着温柔， 微带着忧愁” 的旷世名篇《再别康桥》至今为人们传诵。
一. “爱、自由、与美”的人生理想
徐志摩的情诗是他爱情生活的留痕，是他“单纯信仰”的艺术表现。他的诗真实的表现了他的思想和人生信念。胡适是徐志摩的挚友,他在《追悼志摩》一文中对徐志摩的人生理想曾做过这样的概括:‚他的人生观真是一种 ‘单纯信仰’,这里面只有三个大字,一个是爱,一个是自由,一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里,这就是他的单纯信仰。他的一生的历史,只是他追求这个‘单纯信仰’的实现的历史。‛{1}梁实秋对此的阐释更为具体:“志摩的单纯的信仰,据我看,不是‘爱,自由,与美’三个理想,而是‘爱,自由,与美’三个条件混和在一起的一个理想,而这一个理想的实现便是对于一个美妇人的追求。”从此可见,徐志摩的“爱,自由,与美”三位一体的人生理想中,其核心是爱。诚如胡适说“他的一生是爱的象征,爱是他的宗教,他的上帝。”这种“浪漫的爱”注定了徐志摩爱的不是某一个女人,而是他自己心中的理想。
(一).理想与现实的差距
但现实与理想总有一定差距,以至于造成了他终生的痛苦。徐志摩在这种痛苦中实现自己表现自己,这就是他的诗歌。可以说,诗歌于他而言,并非有意而为,而是“生命受了一种伟大力量的震撼”的结果。
他在短暂的一生中，留下了很多传世的诗歌，很多的诗歌是值得我们研究的。长期以来, 对于他那些诉说恋情与悲欢的诗篇, 众说纷纭, 褒贬不一。甚至有一段时间，徐志摩也成为了有争议的诗人，他的爱情诗被视为禁品，一提到就是资产阶级没落颓废情绪，不分青红皂白，一概否定，这是很不公平的。还是茅盾先生说的最好“我以为志摩许多披着恋爱外衣的诗不能够把它当作单纯的情诗来看的，透过他那恋爱的外衣，有他那个对于人生的单纯信仰”。
对于徐志摩的诗, 我们应该历史地、客观地予以评价。徐志摩并不是侈谈风花雪月的诗人,他并未忘情于政治和理想, 即使在他的爱情诗中, 也多方面地折射出了诗人的思想光辉。他的不少诗篇, 在恋爱外衣的遮蔽下, 抒发自己渴望欧美式“ 自由、民主”的理想, 显示出他的政治心态。
(二).诗歌中的爱情理想
徐志摩的爱情诗, 在《志摩的诗》中占有重要位置, 大多充满了诗人的理想主义和乐观情绪, 第一篇《雪花的快乐》以浪漫主义的基调, 自由自在地放声歌唱‚ 假若我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒, 我一定认清我的方向——飞扬, 飞扬, 飞扬,——这地面上有我的方向。‛ ‚ 那时我凭藉我的身轻, 盈盈的, 沾
住了他的衣襟, 贴近她柔波似的心胸——消溶,消溶, 消溶——溶入了她柔波似的心胸。‛[2]诗句潇洒清莹, 情韵俱现。既表现了追求爱情的热烈、真诚, 又抓住意象的特质, 尽情挥洒, 抒发自由的理想。《我有一个恋爱》中说‚ 我有一个恋爱，我爱天上的明星，我爱他们的晶莹，人间没有这样的神明。‛[2]诗人把爱情视作一种高尚圣洁的感情, 象天上晶莹闪光的星星, 他告白说“ 我袒露我的坦白的胸襟, 献爱于一天的明星。”诗人用清新的调子, 反复唱出了对洁白爱情的憧憬, 实质上暗示出他对理想的欣喜渴望, 在乐观的爱情追求中, 蕴含着对社会环境的企求, 在“ 冰激与柔情”的诗行里, 潜藏着他的政治意识。
二.“容不得恋爱”的疾呼
但是, “ 这地面上”并没有诗人所说的方向。天空是昏暗的, 现实是混浊的, 郭沫若早在《凤凰涅槃》中已对那时代发出诅咒“ 茫茫宇宙, 冷酷如铁”“ 黑暗如漆” “ 腥秽如血”。徐志摩所理想的神妙的爱情, 为现实所不容,于是, 在《这是一个懦怯的世界》一诗中, 慷慨激昂地宣称“ 这是一个儒怯的世界，容不得恋爱, 容不得恋受，披散你的满头发，赤露你的一双脚，跟着我来，我的恋爱，抛弃这个世界，殉我们的恋爱”。徐志摩的理想与现实不能合一, 他一方面大胆地追求, 同时又不想卷入时代大潮的漩涡, 思想在矛盾着。诗人在迷惘中呼唤“ 爱, 你跟我走”路在何方天地苍茫,荆棘刺透脚心, 冰雹把头劈破。逃出牢笼, 自由爱情往哪里去寻？梦中醒来, 无路可走, 诗人还是直奔理想中的天庭。“ 去到那理想的天庭，恋爱、欢欣、自由——辞别了人间, 永远”。其实, 这只不过是一种虚无缥缈的空幻。人间没有世外桃源, 爱情的自由之花依旧被风雨摧折。《苏苏》一诗, 读了让人很受启迪。诗人满含着深情, 叙写了一位俊美的痴心女子苏苏, 她被风雨摧残了身世, 灵魂化作墓前的蔷薇, “ 受青露的滋润” , 又展枝吐香, “ 但命运又叫无情的手来攀, ” “ 苏苏她又遭一次的摧残” 。通过苏苏生前死后屡遭摧残的不幸遭遇, 象征了残暴势力的强大。可贵的是诗人没有在夜的恐怖中绝望, 他依然带着荆棘刺伤的斑斑血痕, 去寻求爱的光明, 他在《决断》一诗中大声疾呼“ 要恋爱，要自由, 要解脱——这小刀子, 许是你的天国”“ 险——不用说, 总得冒, 不拚命, 哪件事拿得着”。这种为争得自由、爱情、理想不怕一死的拼搏精神, 也是令人赞赏感叹的。
三.恋爱的外衣，咏怀的理想
徐志摩的爱情诗, 有着明显的个性特点。大多数诗篇是诗人民主个人主义的投影, 从一个侧面反映了五四时期知识分子对个性解放、婚姻自由的追求。许多情诗都是披着各式的恋爱的外衣, 歌咏怀抱的理想。在这类作品中, 《婴儿》是最具有代表性的。诗中描写了一位端庄美丽的少妇临产之苦, 开头急切地说 “ 我们要守候一个馨香的婴儿出世。”这个难产的婴儿不是别的, 正是徐志摩所向往的英美式的政治。他盼望在自由的国度里降生一个象西方资本主义社会那样的“ 馨香的婴儿” , 然而, 徐志摩的信仰过于空幻了, 历史越来越无情地否定了他的幻想。在半封建半殖民地的中国土地上, 诗人盼望的宁馨儿不只是难产, 甚至连怀孕的机会都没有。于是他的灵魂不得安宁, 萌生了“ 人生如梦”的消极情绪, 从《志摩的诗》到《猛虎集》, 思想每况愈下, 他的诗心曾在黑暗中燃烧, 热烈地渴求光明, 但到头来还是“ 我不知道风是在那一个方向吹—” 。徘徊、消沉、伤悲, 致使他的许多爱情诗蒙上了一层黯淡的色彩。徐志摩曾说过, 他是一个“ 曾经有单纯信仰的流入颓废的怀疑” 的人。他的四部诗集, 展示了这种“ 流入”的轨迹。如果说第一部诗集《志摩的诗》中的爱情诗, 格调比较明朗,基本上表现的是他那个“ 单纯的信仰” , 那么,第二部诗集《翡冷翠的一夜》 ,
则是带有过度性的作品, “ 怀疑和颓废”尚未完全流入, 爱情话也明显的增多, 除了表示“ 半轮的残月,象是破碎的希望”的感叹之外, 其中还有一个重要内容, 就是抒发了对陆小曼的恋情。就象一团火, 爱得纯真, 恋得执着。尽管徐志摩和陆小曼俩人婚后生活并不十分理想, 因陆小曼的放纵多情, 也曾引起过两人的争吵, 或者不愉快, 但毕竟他们有过值得留恋的初欢, 度过一段难以忘怀的甜蜜岁月。志摩把如痴如醉的柔情化作美丽的诗篇, 在《翡冷翠的一夜》里, 记下了他和陆小曼的这段情史。诗人在《给陆小曼—代序》一文中说‚ 如其送礼不妨过期到一年的话, 小曼, 请你收受这一诗集, 算是我俩结婚的一份小礼。‛[3] 这首诗, 是当年徐志摩旅行欧洲到了意大利佛罗伦萨以后, 于六月十一日, 拟陆小曼的口气写成的。《翡冷翠的一夜》这首著名的诗, 从表面看, 似乎是永别之恋, 那象一阵清风把灵魂带走, 实则旨在咏叹他与陆小曼的真情, 要吐出一颗纯真神往的心来。诗人赤裸裸地表白“ 爱, 我气都喘不过来了, 别亲我了我受不住这烈火似的话, 这阵子我的灵魂就象大砖上的熟铁,在爱的锤子下, 砸, 砸, 砸, 火花四散飞洒? 我晕了, 抱住我, 爱, 就让我在这儿清净的园内, 闭着眼, 死在你的胸前, 多美”全诗字里行间闪烁着爱的火焰, 血管里滚沸着热血, 爱得大胆, 爱得疯狂, 爱, 成了他们的唯一。徐志摩把这种神秘的爱视作头顶上的一颗明星,有着不灭的光辉。他望着天空呼唤“ 但愿你为我多放光明, 隔着夜, 隔着天, 通着恋爱的灵犀一点 ”。此时, 诗人的一颗爱心, 与天上的星月齐辉, 光照人间, 可以说, 情真意切,是诗人与陆小曼热恋初欢生活的真实写照。在这里, 爱情的现实似是诗人浪漫理想的安慰寄托, 炽烈的爱情, 炽烈的追求, 是诗人不息寻求的印痕, 可以说, 他们的情爱追求达到了最高境界, 这对当时追求婚姻自由的青年人是一种鼓励, 也给了那些假道学们一个难堪。可惜, 这种烈火般的爱情, 却不被当时的社会所理解, 甚至有人传说,《翡冷翠的一夜》这首诗, 是徐志摩“ 一夜艳史”的记录。岂非咄咄怪事，如果不是有意取笑, 就是一种误解。
徐志摩的爱情诗, 可称得上五光十色, 丰富多彩。譬如《丁当—清新》一诗中写道“ 我手拿起案上的镜框, 在地平上摔一个丁当。” “ 蓦地里又听见一声清新—这回摔破的是我自己的心”。在短短的八行诗里, 写出了爱情破裂时的复杂而又痛苦的心境。而另一首《我等候你》, 又道出了另一番心情“ 我等候你, 我盼望着户外的黄昏, 如同望着将来, 我的心震盲了我的听。你怎么还不来希望在每一秒钟上允许花开” 。诗意有点朦胧, 写的是一位迷醉于爱恋中的女子, 焦急不安地期待着情人按时赴约, 表现了她对恋人的痴情。诗人不仅写了失恋的苦闷, 热恋的陶醉, 而且也透出了爱情的热力。在《天兵似的英雄》一诗中说“ 但当恋爱将她偎入我的怀中, 就我也变成了天神似的英雄”。
在此, 诗人把爱情升华, 给人以鼓舞和力量, 总之,徐志摩的爱情诗篇, 灿若群星,举不胜举。可以说, 他是现代新诗史上写爱情诗的能手, 他把爱情诗看作一种神圣光明的感情, 他的大部分诗集都是对理想的赞颂, 对爱情的歌咏, 表达了他那种飘逸而潇洒的情怀, 具有强烈的感染力。陈梦家曾说过‚ 志摩的诗是温柔的、多情的、自由奔放的, 更多一些个人的感情。‛[4]我想, 这“ 个人的感情” , 大概就是他对所谓“ 单纯信仰”的追求与失望。尤其是在后来的《猛虎集》和《云游》两部作品中, 更明显地充溢着 “ 怀疑和颓废”的调子, 消极的东西也日渐多起来。在这种创作情绪的影响下, 甚至连好的爱情诗也难以生产, 后来, 竟发展为带有享乐主义色彩的浅吟低唱。如《决断》中说“ 生、爱、死—三连环的迷迹拉动一个, 两个就跟着挤。”诗人将爱情与死亡联在一起, 爱
情失去了负性。还有《别拧我, 疼》, 描述了男女之间戏谑的情态, 语言虽然尽量俏皮, 颇有真实感, 却总让人觉得有些轻浮, 诸如此类的情诗, 由于搀和了一些杂质而消褪了诗的颜色。在现代诗歌史上, 写爱情诗的不只徐志摩一人, 以爱情寄托个人的社会理想、政治态度的更不只徐志摩一人，但在风云变幻、激烈动荡的时代环境中, 这样自始至终地沉迷于 “ 爱情”诗, 通过“ 爱情诗”展现一类知识分子在时代变幻过程中理想追求的心理历程, 却不多见, 徐志摩的爱情诗或引亢高歌, 或浅吟低唱或理直气壮, 或婉约隐晦, 却无一不使人领略到时代社会变迁对诗人灵魂的拨动,使人窥视到抱守“ 爱情” , 却无法最终得到“ 爱情”的颓丧、感伤。英美式的资产阶级自由政治理想, 是这个布尔乔亚一生的梦想。其所思所感, 在爱情诗中虽若隐若现, 但却完整地显现出其布尔乔亚式柔弱情感, 由产生到发展、熄灭的痕迹。信仰的失落经由爱情的破灭得到暗示, 徐志摩的爱情诗向历史展示出徐志摩式的绅士们在二十世纪中国悲剧性的精神命运。
四.独辟蹊径的爱情表达
在新诗艺术上, 徐志摩刻意求工, 锐意创新, 为爱情的表达独辟蹊径, 不愧为“ 技巧专家” 。首先在创造新诗的形式上, 花样不断翻新, 他除了采用自由体之外, 还注重实践新律诗的理论主张, 例如《雪花的快乐》, 全诗四节, 每节五行, 音节字数大体一致, 排列整齐,起伏有致。充分体现了闻一多所倡导的音乐美、绘画美、建筑美的美学原则。“ 飞扬”与“ 消溶” 的诗句, 不断重复出现, 构成雪花纷飞的意境, 诗的节奏旋律, 随着诗人的情绪起伏流动, 与雪花轻盈的舞步相合拍。诗人把灵性、意象和神韵和谐地统一起来, 形成了轻柔飘逸的风格, 给人以爱情追求的欢欣和优美的艺术享受。徐志摩的诗深受英国十九世纪浪漫派的影响, 又从我国古典诗词中汲取了丰富的营养。构思精巧, 用词含蓄, 注重激情和灵感, 讲究主观情绪和客观景物的和谐, 又时常把梦境和幻觉组合起来, 使诗意朦胧, 带有神秘色彩, 如《半夜深巷琵琶》在这方面很有特点。诗中云“ 又被它从睡梦中惊醒, 深夜的琵琶是谁的悲思, 是谁的手指象一阵凄风, 象一阵惨雨, 象一阵落花, 在这夜深深时, 在这睡昏昏时, 挑动着紧促的丝索, 乱弹着宫商角徽, 和著这深夜、荒街, 柳梢头有残月挂 ” 。诗中气氛、情调的渲染, 显得苍凉、阴冷、沉重、朦胧。在琵琶声中怀念“ 身上带着铁链条”的人, “ 她在坟墓的那一边等, 等你去亲吻” ,诗人将抽象的梦境、幻觉和情绪知觉化, 显示出沉郁的气氛, 在昏沉沉的夜幕和惨淡的月光下, 突出了形象的分量, 让人感到爱的悲凉。再如《她是睡着了》, 津津有味地描写了一位女子的睡态, 揭示出她“ 梦底的幽秘” , 借此展开丰富的联想, 如诗, 如画, 神姿仙态, 情意绵绵, 诗末赞美道“ 可爱的梨窝, 解释了处女的梦境的欢喜, 象一颗露珠, 颤动的, 在荷盘中闪耀着晨曦”。这里, 睡美人的“ 梦境”是全诗的灵魂, 情渗入梦, 创造了一个梦中情物交融的美妙的意境, 使全诗涂上了一层轻纱薄雾似的朦胧色彩, 对爱情理想的描写可谓独具魅力。
徐志摩不仅蓄于创造美妙的意境, 而且还善于采取比喻、象征等多种表现手法, 从多侧面、多角度开掘诗意。如《命运的逻辑》、《我等候你》、《爱的负感》、《客中》、《朝雾里的小草花》等许多诗篇, 诗人都刻意追求新奇的意象, 调动多种艺术手法, 既写出了对爱情的丰富复杂的心理感受, 表达了徐志摩式的爱情世界, 又给人以多种艺术想象和联想, 由爱情的多方面体验升发到对诗人理想的探询, 由写爱情到突破纯粹的一已恋情, 徐志摩在爱情诗的艺术形式上确实作了很多努力, 给后人带来可供借鉴的艺术经验。
诚然, 徐志摩的爱情诗并不都是具有浓厚的社会色彩和象征色彩的, 有的爱情诗表达了个人的某种心理感受, 或优美动人如《沙扬娜拉》一首, 或粗俗不堪如《别拧我,疼》、《罪与罚》。但是, 总体看来, 徐志摩的爱情诗更多地是描写出处于动荡时代的爱情变化, 其对爱情的态度以及由爱情而升发的思想意识, 却无一不透示出社会对诗人心灵的不断影响, 透示出诗人信仰的升起与失落, 因而, 徐志摩的爱情诗并不纯粹是“ 爱情”的颂歌, 附丽在情爱之上的, 是诗人一片眩目的思想光彩！
[参考文献]
[1]胡适.《追悼徐志摩》[C]天津人民出版社，2005:250.
[2]徐志摩诗全编[C] . 浙江文艺出版社,1990. 26.
[3]徐志摩.《猛虎集》序[C]//徐志摩全集三.天津人民出版社,2005:392.
[4]《诗刊》（1957年第二期）
徐志摩爱情诗篇八
《论徐志摩爱情诗》
论徐志摩爱情诗 (2007-04-05 18:38:07)
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论徐志摩爱情诗
内容[摘要]：爱是徐志摩的灵性。“爱”是徐志摩写作动机和基本主题，也是徐志摩写作的动机，但徐志摩写作动机不完全是“爱”的灵性。
徐志摩的爱情诗歌注重真挚，热烈，浪漫，优美，手法变化多样。能给读者飘飘欲仙的感觉。 关键词： 灵性， 烂情， 甜蜜的忧愁， 意象， 惆怅。
“爱”是徐志摩的灵性。徐志摩的诗歌大部分以“爱”为主题。假如你是徐志摩的文学爱好者，你会意识到这一点，可以这么说：“爱”是徐志摩写作的最大动机。（徐志摩有一部份诗歌是针对黑暗社会，与爱无关。）
徐志摩曾说：“一个曾经有单纯信仰的，流入怀疑的颓废”。“所谓的„单纯信仰‟也就是理想主义—民主主义的„理想‟其主要构成一个是爱，一个自己，一个是美”。① 正是由于徐志摩信仰民主个人主义的理想，他的诗歌创作手法与新月诗派中的其他成员不同。徐志摩是新月诗派的成员之一，也是争议最多的一位诗人，为什么这么肯定呢？我个人认为“复杂”的一面是与徐志摩写爱情诗有关——以自身的爱情为主题，抒发自己对爱的追求。
《爱的浮云》中陈绍伟说：“读徐志摩的诗，心情是异常复杂的，无论是他那些评诗家摧崇或批评的诗，都会冲击人的心里”。② 读徐志摩的诗的确会让人深入其中，引起共鸣。 五·四文学革命时期，是中国知识分子思想的活跃期。然而我们都了解徐志摩深受西方资产阶级民主，自由文化的影响。而这种影响,和他对当时封建社会包办婚姻的痛恨、崇尚自由恋爱的理想，产生了碰撞，造就了徐志摩的“灵性”，也得到了充分的发展。强烈的“爱”、甚至于爱心，在他的心灵深处引起争鸣与追求——徐志摩的爱情诗歌，而他的诗歌又融合了东西方文学的情绪和格调。难道还不能够证明“爱”不是徐志摩的灵性吗？
新月诗派成员中，徐志摩是具有浪漫气质的诗人、也是现代格律诗的实践者、更是一位忧郁型的性灵化诗人。爱情中曾现出来“烂情”。出现所谓的“烂情”。不是指徐志摩是那种风花雪月的诗作家。确实徐志摩在爱情上不是很完美，但不能说不够专一，许多读者认为徐志摩是一个多情郎，其实徐志摩是在追求真爱。
徐志摩和张幻仪离婚时曾说过：“真恋爱亦必自奋斗自求得来！真幸福亦必自奋斗自求得来！真恋爱亦必自奋斗自求得来！认为没有爱没有自己做主的家庭生活是摧残人的人格，只有奋斗去取得真爱，真幸福，真生命”。徐志摩并不赞成包办封建婚姻，他所追求的恋爱方式是西方资本主义民主的自由恋爱。虽然他的婚姻并不完美，但他追求过真爱，不受封建思想的制约。徐志摩说：“感情是我的指南，冲动是我的风。”③ 徐志摩坚持罗曼帝克的恋爱方式，受西方民主思想的徐志摩难免会出现烂情。
徐志摩跟“爱”有情缘，同时“爱”也造就了他的人生，爱的冲突造就了他的灵性。1925年3月10日徐志摩出国经西伯利西抵德，他在写信给路小曼曾说：“我的灵性天天新鲜，天天活动
的，创造是一种天上的快乐。”④1925年他写《问谁》证明他一生在爱的矛盾中生活，“爱”造就了他的人生，也造就他的诗歌，他写诗是不造作，不是虚假的，一直都在吐露真情。 徐志摩的诗歌，值得我们做一番仔细的思考。读他的诗歌就样在品味一杯茶，要想喝出味道就得慢慢品尝。同是新月诗派诗人的徐志摩与闻一多的写作风格确有许多不同，闻一多具有阳刚之气，凝重，谨严，而徐志摩的诗具有阴柔之美。他将人生诗化与灵性化，善于捕捉意象，精心于意象的表现。“意象并不是一种物质存在，而是一种心理存在，一个审美的表象系统”。⑤ 然而，徐志摩注重心理表现，讲究音乐美。致力于新诗的音乐艺术，则是他诗歌艺术最特殊之处。要想进一步的了解徐志摩的爱情诗，读他的爱情诗必带有音乐般的兴趣，因为他的爱情诗总有一种虚渺的感觉，纳闷中又带有灼热。
人生观矛盾，完全体现在他的诗歌当中。只要你能够融入到诗的意境中，都会领悟到徐志摩写诗的用意，真正的体会到他，“新的凄凉”无时不在袭击着他的诗心。他的诗歌总是吐露真情。如他在剑桥毕业前，告别剑桥时所写的《再别康桥》⑥.。明显的表达出诗人徐志摩对剑桥的爱恋，充满无限地倾慕，和辞别康桥心理充满离别情绪。
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥挥衣袖，
不带走一片云彩。
这就是徐志摩对剑桥的一往情深完全的爱恋都在诗歌之中，抒发主观蕴含的情意。 夏虫也为我沉默；
沉默是今晚的康桥！
反复地读，让人产生许多疑问，既然对康桥有爱恋，为什么离别不能大声地放歌，夏虫为诗人沉默是合理的，能表现出一种离别的画面。但我不认为，沉默是今晚的康桥！虽然要离别但是也不该沉默，古话说：“天下没有不散的筵席”。既然要离开了也得高高兴兴地走，为什么样不能在声的放歌呢？也可能是徐志摩的诗歌艺术手法的特别之处。徐志摩写离别的爱情诗，所运用的手法更令人作出一番思考。徐志摩抒写离情别绪的佳作，带有一种委婉的感情。对爱情追求的诗歌给人只能是一种惆怅，徐志摩的伤感诗不会引起读者伤心，只能给读者一份“甜蜜的忧愁”。徐志摩的一首诗《沙扬娜拉——赠日本女郎》。本意是抒写离别。但诗中带有含情脉脉的情怀。当读者欣赏诗的时候，会发现诗歌并不是直接表露出忧愁，反而会有强烈的情怀在袭击。
《沙扬娜拉——赠日本世纪女郎》⑦
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞；
道一声珍重，道一声珍重。
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉！
这是徐志摩一首小诗中的精品。“蜜甜的忧愁”惯入其中。
徐志摩的爱情诗歌更多都是注重真挚，热烈，温馨，浪漫，清丽，优美，手法变化多样的抒写手法。除此以外，还有善于调动一切景物来抒发情感，也善于用感情的目光观察事物，所谓“仁者见仁，智者见智”，有人以为徐志摩写爱情诗写到热恋的时候，写得热烈；写外在形态的时候，有时甚至有点俗气，写内在的爱情效应少，影响诗的浓度和灵气。我认为出现俗气，不会有太大的影响，徐志摩曾说过：“我的性灵是天天新鲜活动的”。在说徐志摩作诗的
繁杂性在于多变，无论诗意，诗风我多变，不一定说写内在的爱情效应就少，就俗气。不能给徐志摩作诗歌手法定一个绝对的说法。徐志摩无论诗歌再有什么变化，手法多样，都不会离开诗歌的音乐美，绘画美，建筑美。徐志摩善于抓住一个感人的生活画卷，对生活有深刻的观察。尤其是有“灵性”的时候。
我相信，“灵性”是天天新鲜的”就像徐志摩所说的一样。但并不一定每天都有拥有灵性。大家都知道，“灵感”是写作的前提条件，想象的基础，没有想象，也就没有了诗歌创作。“灵感”使诗人的想象力得到了蒸发，是诗歌创作的出发点，是真情流露。假如没有灵性，是写不出任何一篇文章，即使内容空洞，还是构思不好的文章。
我是徐志摩的诗歌爱好者，我今天或许不能够正确的论述徐志摩的诗歌写作特点。但是我深信，凡是徐志摩的诗歌爱好者都知道徐志摩的诗歌特点是优美的，具有节奏感受，语言较为纯洁，感受较为纯真。诗歌特点都是不含糊，内容清晰。徐志摩的诗歌特点有一种飘逸感受。既不沉重，也不失落，给读者飘飘欲仙的感觉。
徐志摩诗歌的“灵性”，就是诗歌特点美的表现形式。
注释：
①
②
③
④ 胡适：《追忆徐志摩》。 陈绍伟：《爱的浮云》。 陆小曼编，《爱眉小札》，１９３５年，良友图书公司出版。 胡适：《追忆徐志摩》
⑤ 《美学原理》
⑥ 《再别康桥》，写于１９２８年１１月６日，发表于１９２８年１２月，《新月》第１０期，收入《猛虎集》。
⑦ 《沙扬娜拉一首》写于１９２４年５有，全组诗共１８首，《徐志摩的诗》１９２５年８月线装本全收入，１９２８年８月重排平装本仅收这最后的一首。
徐志摩爱情诗篇九
《徐志摩情诗简论》
学号 20090101050141
密级________________
兰州城市学院本科毕业论文
徐志摩情诗探析
学 院 名 称：文学院
专 业 名 称：汉语言文学（教育方向） 学 生 姓 名：魏学财 指 导 教 师：武砺兴
二○一三年五月
BACHELOR'S DEGREE THESIS OF LANZHOU CITY UNIVERSITY
The poems of Xu Zhimo
College ：Liberial Arts
Subject : Chinese Language and Literature ( Education direction ) Name ： Wei Xuecai Directed by: Wu Lixing
May 2013
郑 重 声 明
本人呈交的学位论文，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，所有参考文献真实可靠。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含他人享有著作权的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确的方式标明。本学位论文的知识产权归属于培养单位。
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摘要
徐志摩的爱情诗，就像胡适所说是“单纯信仰”的艺术表现。他的诗歌写作都在追求这一独属于他的毕生信仰。而现实与理想的差距，使他与张幼仪、林徽因和陆小曼的爱情纠葛，给他带来了终身的财富。他的诗歌富于灵性，字句清新，意境优美。他的写作不拘一格，整篇诗歌留露出对爱的执著与天真。
关键字：单纯信仰；罗曼蒂克；爱国情怀；康桥情结
ABSTRACT
Xu Zhimo's love poems, like Hu Shi is the art of "pure belief" by performance. His poetry writing had been in the pursuit of the only belong to his lifelong faith. And the gap between reality and ideal, make he love entanglement with Zhang Youyi, Lin Huiyin and Lu Xiaoman, gave him a lifelong wealth. His poetry is rich in the spiritual, words is pure and fresh, beautiful artistic conception. Eclectic, his writing poetry for the whole paper to reveal the persistence of love and innocence.
Key words: Pure faith; Romantic;Patriotism ;Cambridge complex
本文来源：http://www.guakaob.com/jianzhugongchengkaoshi/153985.html