牛的赞美

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牛的赞美篇一
《对牛的赞美》

滨海文化艺术培训中心暑期作文

在农田里辛勤地为人们耕种土地的是谁？吃进的是草，挤出的是奶的是谁？是默默无闻的牛。几千年来，牛始终都在全心全意的为人们服务着。因此，我赞美牛，我歌颂牛。 牛，是忠心的。它总是紧紧地跟在主人的身后，时而低头吃几口野草，默默地为主人耕种着。 牛是守信的。它不忘自己的使命，全神贯注的工作，为迎接丰收而奋斗。 牛，是无所苛求的。他不需要那令某些人向往已久的荣华富贵，只要求主人每天给他一些杂草，给它一个安身之处。

牛，是毕生的。它在生命的最后一刻依旧注视着那还未耕完的麦田，然后带着遗憾永远的闭上了那双明亮而又清澈的双眼。

它们从小就跟着牛妈妈下田做活，大一点儿的时候就开始学着牛妈妈做一点儿活了。待到成年时，它们就得自个儿去田里耕作――一直到死！它们把自个儿的生命全部奉献给了农田，全部奉献给了人类，而自己却这样儿的默默无闻，有了功劳也不会象小狗一样儿摆着尾巴到主人面前邀功；也不会象母鸡要生小鸡之前一样在院子里屋子外来来回回的走动，向其它的家禽炫耀自己的丰功伟绩；更不会象小猫一样口刁着倒霉的老鼠傲慢地站在主人面前，等待着几句没有什么意思的表扬。而是踏踏实实地干活，没有要求，没有抱怨！

牛是一种能与人心灵沟通的动物。牛是一种比较长寿的动物，所以它见过人间冷暖，感受过人类真情。它会淌眼泪，那是与人心灵碰撞出的泪珠。只要你全心全意地对待它，它也会对你忠诚不变。

“俯首甘为孺子牛”，我要高声赞美牛！

我想，牛这种动物应该是世界上人类的最忠诚最默默无闻的伴侣和朋友了吧！

它们从小就跟着牛妈妈下田做活，大一点儿的时候就开始学着牛妈妈做一点儿活了。待到成年时，它们就得自个儿去田里耕作――一直到死！它们把自个儿的生命全部奉献给了农田，全部奉献给了人类，而自己却这样儿的默默无闻，有了功劳也不会象小狗一样儿摆着尾巴到主人面前邀功；也不会象母鸡要生小鸡之前一样在院子里屋子外来来回回的走动，向其它的家禽炫耀自己的丰功伟绩；更不会象小猫一样口刁着倒霉的老鼠傲慢地站在主人面前，等待着几句没有什么意思的表扬。而是踏踏实实地干活，没有要求，没有抱怨！

牛活了一辈子，也为人类服务了一辈子，到头来„„唉！不说也罢！只是我想，牛为人付出，而人没给它们什么回报。牛的遭遇真是太可怜了！

牛是一种能与人心灵沟通的动物。牛是一种比较长寿的动物，所以它见过人间冷暖，感受过人类真情。它会淌眼泪，那是与人心灵碰撞出的泪珠。只要你全心全意地对待它，它也会对你忠诚不变。

让那些好逸恶劳，阿谀奉承的人们去喜那高贵的欧州犬（那也是忠诚的），去厌恶这任劳任怨、默默无闻的牛吧，我要高声赞美牛！

牛是上帝的馈赠。几千年来，牛始终都在全心全意的为人们服务着。因此，我赞美牛，我歌颂牛。

牛，是忠心的。它总是紧紧地跟在主人的身后，时而低头吃几口野草，默默地为主人耕种着。

牛是守信的。它不忘自己的使命，全神贯注的工作，为迎接丰收而奋斗。

牛，是无所苛求的。他不需要那令某些人向往已久的荣华富贵，只要求主人每天给他一些杂草，给它一个安身之处。

牛，是毕生的。它在生命的最后一刻依旧注视着那还未耕完的麦田，然后带着遗憾永远的闭上了那双明亮而又清澈的双眼。

我想，人们因丰收而露出的笑容才是对它最好的怀念。

牛的赞美篇二
《如何给人好的赞美》

如何给人好的赞美

赞美是人们社交生活中一个很重要的部份，适当的赞美别人，可以创造许多正面的能量，营造良好的人际关系，但是如果过度的谄媚、阿谀奉承，恐变成令人讨厌的“拍马屁”。

拍马屁与赞美的区别在于拍马屁是具谋略性的，出于为己为私的理由才做的赞美。给予别人好的赞美有以下9个诀窍：

1、赞美要明确。模糊的赞美无法让人印象深刻。

2、真诚地赞美别人。想办法找到别人值得赞美之处，才能让自己发自内心真诚地给予赞美。

3、不要在赞美别人的同时要求帮忙，这会让赞美看起来像是个计谋。

4、不要过度赞美。让赞美维持它可信度和真实性。

5、找一些别人较不明显的优点去赞美。别人较不明显的成就或特质，通常很少获得赞美，你如果能在这方面给予赞美，往往会给人带来惊喜。

6、别犹豫称赞已经获得很多赞美的人。经常受到赞美的人都渴望得到赞美。

7、在别人背后赞美他们。背后的赞美听起来比面对面的赞美更加真诚。

8、当别人询问你的真实意见时，必须格外小心。这通常暗示他们想要获得他人的肯定，而不是具批判的真话。

9、不要明褒暗贬：例如“你做的比我预期的好多了”，这样的话基本上不是赞美，不会让人感到窝心。

牛的赞美篇三
《牛的礼赞》

牛的礼赞耕云先生讲述一九八九年元月廿二日于台北市淡江大学一、人生的理念二、牛的德性三、牛与佛教四、牛与禅宗五、释牧牛图颂六、结语一、人生的理念活在相对人生中，一般人的共同理念和认知应该是：收获必先耕耘，成功须靠努力；付出才能获得，贡献方受尊重。如果是反其道而行：不耕耘，只要收获（甚至是你耕耘，我来收获），不努力，偏想成功；不付出，硬要获得，没有贡献，却冀望被尊重。这样子的话，就会天下大乱了。在今天世风日下的芸芸众生中，能够符合上述理性认知的固然很多，然而悖逆常情、常理的人却亦不少。尽管人们自诩为万物之灵，但在所有众生之中，就上述认知而言，人并非是顶杰出的，这主要因素即在于人的根性和素质的参差不齐。比如和人们很亲近的狗，它的忠实和不嫌弃主人家贫的美德，是很多人所不及的。狗的发情一年也才只一次，可是就习于放纵本能的人而言，岂只是日日发情，简直是时时都会发情。只要是有根、尘相对的机会，就不会停止自我埋葬的勾当！二、牛的德性譬如说牛吧，它那优良的德性就远超过一般人，因为──它耕耘，由你收获，它努力，助你成功；它付出，让你获得，它贡献，让你受到尊重。牛不仅任劳、吃苦、忍辱，而且工作时全力以赴。我们形容一个人的苦干、实干常会说这个人有股牛劲。而牛好像也颇能坚持原则，它不愿意干的事，打它也没用，所以有时就以牛脾气来形容人的倔强。过去在农业社会中，牛是非常重要的生产动力。而人们也并非个个都是忘恩负义的，所以种田的农夫，就有人不吃牛肉，甚至在牛老死以后把它埋葬，不忍把它屠宰或卖掉，以表达对牛的感谢和怀念。在信印度教的地区，牛更是神圣不可侵犯的圣兽。牛在马路上行走时，汽车都得躲它、让它；尽管那不是斑马线，也没亮红灯，但是没有人敢按喇叭，因为把牛惊吓了是有罪的。在人类的进化和发展过程中，不管是任何一个时代，牛对人类一直都有著很大的贡献。三、牛与佛教牛与佛教的关系尤其密切。胜鬘经中赞叹佛的伟大，在找不到更适当的词句时，就比喻佛为‘牛中之王’。在涅槃经第十八卷中，赞叹佛为‘龙中之王，象中之王，牛中之王’。在无量寿经中赞佛、菩萨说‘譬如牛王，形色无有胜者。’在妙法莲华经譬喻品里，以羊、鹿、牛三车比喻三乘，而以牛车借喻成

佛之道。六祖坛经也说：长御白牛车。在阿含经里以十二种牧牛的方法，譬喻十二个调和心、身的修行要领。在佛遗教经里讲得更具体：‘譬如牧牛，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。’这意思即是说：修行人御心要像牧牛一样，时时不忘制心、息妄。在大智度论里也举出十一种牧牛的方法，当然也是以借喻的方式，让修行人领会调心、降伏其心之道。从以上的举例中，足可证明牛与佛法的关系。四、牛与禅宗就禅宗而言，同样离不开牛，离了牛的公案，就没有以后的禅宗了，也可以说如果没有牛的公案就没有马祖道一禅师，更没有所谓‘一花五叶’禅风的阐扬了。这在指月录里，怀让禅师岂不是用‘打车？打牛？’的启机作略，纠正了马祖道一对修行形式的执著，而臻于圆熟成功的吗？后来，马祖接引的石巩慧藏禅师，即是以‘牧牛’的借喻而修行的。有一天，马祖在庵前散步，看见有个打猎的人在追逐一只鹿，马祖挡住他问：你是干什么的？打猎的。用什么打？弓箭。一箭射几只？射一只。马祖说：你不善射！猎者问：你会射吗？会。一箭射几个？我一箭射它一群！猎者说：彼此都是生命，为何射它一群？太残忍了吧！马祖说：既然如此，你为什么不射自己？猎者说：若叫我射自己，简直没有下手的地方。马祖说：这家伙无量劫来的无明罪垢，当下瓦解冰销了！于是猎者抛弃了弓箭，顶礼马祖为师而出家了。这个猎者便是后来的石巩慧藏禅师。有一天，慧藏在厨房里做事。马祖进来问：你在干什么？牧牛。怎么牧？一回入草去，蓦鼻拽将来！马祖赞许慧藏说：你真会牧牛！慧藏牧牛为何‘一回入草去，蓦鼻拽将来？’牧牛即是让牛吃草，为何不让牛吃草呢？因为牛工作的时候不能让它吃草。这里的‘草’象征见取。一般修行修不好，就坏在心外有法而生见取，见取即是对外认同，修行不把原本没有的、那些多余的垃圾向外抛丢，却往里面装，装得太多了，就把真正的自己活埋了；装到没有空间时，真我就窒息了。禅宗讲的忌嘴，意即心外一切不受；修行如果不离见取，便会‘贪看天边月，失落手中珠’。牧牛就是保持心态的调和、安祥，如果看到什么就起心分别，不离见取，安祥便会降低，乃至无有安祥。在马祖会下的大善知识中，有位南泉普愿禅师，也是以‘牧牛’而修行圆满的一位。有一天，他上堂说法道：王老师（南泉）从小就养了一条水牯牛，想到河的东边去放牧，恐怕会侵犯国王的水草，往河的西边去放牧吧！也恐怕冒犯了国王的水

草，不如随分纳些些（随便放一放），总不见得有什么错误吧！牧牛，东边牧、西边牧，为什么都会侵犯国王的水草呢？这即是说：修行人一起边见就背离中道。所谓边见，即指法与非法、人与我、是与非、真与假……那些二元的、相对的谬见。佛法是不二法门，所有边见，一概不取，当下只是‘了了见，无一物，亦无人，亦无佛’的绝对心态。所谓‘随分纳些些’，即随缘不变，敦伦尽分；也就是素位而行，本分做人。在百丈怀海禅师会下，因‘牧牛’而得法的有位大安禅师。大安禅师初谒礼百丈禅师请益说：我想认识佛，要如何才能做到？百丈说：这太像骑牛找牛了！找到牛以后，又怎样呢？如人骑牛回到了家。如何保任呢？百丈禅师即以佛遗教经上所说示之：譬如牧牛，执杖视之，不令犯人苗稼。不犯人苗稼，即是离见取，不要向外去求玄觅奥，不停地朝心海里装些废知识。大安从此便领会了修行法要，不再向外驰求。后来，大安禅师帮助他师兄沩山灵佑一同开山建立道场。他上堂开示：‘我大安在沩山三十年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，只看一头水牯牛；它要是不听话，随便落路入草，我就牵紧鼻绳把它给拉回来；它若是侵犯别人苗稼，我就用鞭子打它。这样的训练、调御久了以后，这条牛变得十分乖巧，让人怜爱，而今，已变成一条露地白牛了！’大安禅师的牧牛，就是在说明他的调心过程。心调和好了，安祥现前了，安祥虽然现前，如果你不知珍惜，不好好守住它，一不小心它就会溜走。所以要时时盯牢它，如手牵牛绳，在未驯服之前，绝不放松。如此久而久之，牛和人合而为一──安祥和你合而为一，赶都赶不走时，安祥就是你，你就是安祥了。从经论到禅宗公案，有许多以‘牧牛’来借喻调心的法要。我们参照这些事例修正自己的想念行为，秒秒盯牢自己的心态，不起妄想，不生见取，不出百日，就能达到金刚经所讲‘降伏其心’的功夫。南泉普愿禅师和沩山灵佑禅师都曾说过‘老僧百年以后，要到山下去做一头水牯牛’的启机话，请读者参详：此二老究竟意旨为何？五、释牧牛图颂在禅宗公案中，除了许多以牧牛借喻修心法要以外，还有名闻遐迩的牧牛图颂。牧牛图大约有三种，而颂者与和者约有五十余位，包括中、日、韩三国的古德，都是以自己的修行体验，来说明修学的方法和历程。在中国流行最广的牧牛图颂有二种：一为廓庵禅师所作，一为普明禅师所作，图和颂词都不相同。普明禅师所作的牧牛图颂，是由一条黑牛逐

渐地变成白牛，先从头角，然后牛身，最后尾巴。此外，尚有牧牛歌。流行最广的，当推曾和苏东坡做好友的了元佛印禅师的四首牧牛歌；另外还有三首、六首、一百首的。由此可见牛与禅宗的殊胜因缘，关系非常密切。我们今天要讲的是廓庵禅师的牧牛图颂：（一）寻牛茫茫拨草去追寻 水阔山遥路更深力尽神疲无处觅 但闻枫树晚蝉吟禅，语忌十成；说，不能说得太露骨、太赤裸，总给学人有个自省、自悟的余地，这是历代祖师们的慈悲；如果完全用语文表达，那就变成一种知解而不是禅了。牧牛图颂即是使用借喻法，步步引导学人由入佛知见而超越佛祖。第一幅图颂在说明一个修行人的初发心，要发无上心，发无上心就是发菩提心。什么是菩提心呢？我们可以分知、情、意三方面来说：在知的方面，修行人绝不可自囿和满足于常识的范畴，一定要穷溯到万生万物的源头，一定要认清自己的本来面目。认清楚了真实的自我，同时也就认识了万生万物的本源和宇宙的真相了。因为法界是一真，是不二的，人和宇宙不是对立的。就情的方面，要发普度众生的大愿心。修行不应只是为自己而修，同时要为众生而修，然后才能扩大此情为无缘大慈、同体大悲。在意的方面，要发长远心，坚持不退，不成佛道绝不中止。三者加起来，就是具体的发无上心。（二）见迹水边林下迹遍多 芳草离披见也么纵是深山更深处 辽天鼻孔怎藏它这首颂在说明求道者已知所趋向，找到了自己应该走的道路了。发菩提心圆成佛道的方便法门很多，世俗所谓条条大路通罗马，佛法也有归元无二路，方便有多门的说法。但是成佛的目标却只有一个，为什么只一个？因为千佛同源，万灵一体；八万四千法门，门门皆通宝所。这一首颂是说已经找到自己应该走的修行之路了，不过还没有开始走，还没有上路。（三）见牛黄莺枝上一声声 日暖风和岸柳青只此更无回避处 森森头角画难成这首颂象征法眼初开，初见自性。所谓见性成佛，所指只是因地佛，就如同具备了甲等候选人的资格，并不等于就是总统。但是若不见性，修便只是盲修、妄作。见性也可以说是得道──得到了自己应该走的道路。修行要如鸡孵卵，如炉炼丹，发长远心，不可操之过急，更不可半途而废。有一位会友写信给我，他说：我要冲！这事是不能冲的，要有耐性，要甘于淡泊，乐于寂寞，只要肯坚持正行，功到自然就会成就。（四）得牛竭尽精神获得

渠 心强力壮卒难除有时才到高原上 又入烟云深处居这首颂是指安祥心态已经呈现。禅，是向上法门，向上，就必须具备正见和正受，因为正见与正受的当体，就是安祥的觉受，就是得牛。牛象征安祥的心态，修行人必须以牧牛的要领来调和、主宰自己的心，管制住自己那惯于分别、取相的表层意识，才能使‘生处变熟’。因为得到安祥并不就是到家，就像牧牛一样，在牛尚未调教、训练好以前，野性犹在，稍一疏忽、懈怠，它就会落路入草犯人苗稼。如果它把绳子挣脱跑掉了，一时难找，你还得到处去追寻。所以得到安祥并非就是圆满，还须一段长时调柔的功夫。（五）牧牛鞭索时时不离身 恐伊纵步入埃尘相将牧得纯和也 羁锁无拘自逐人纯和就是‘熟处转生，生处使熟’。修行的主要著眼在于把过去的惯性纠正过来，让以往熟悉的东西逐渐淡化、疏远，取而代之的应该是清净无染、纯一无杂的安祥。可是，人们的分别心是念念相续，停息不住的，念头多到连自己想什么都不知道时，当下便是无明。活在无明中的人，六根时时面对六尘，如胶似漆般地粘在一起，苦乐、哭笑皆由不得自己，这是多么可悲、可怜的人生！而修行人觑破了虚幻，看清楚了真实，便开始离执、调心。一旦调伏久了，由离执到去执，不断地抛丢，不断地自我反省、批判、修正，逐渐地会念起自知，进而正念多于妄念，最后至于没有邪、妄之念，正念也只是‘用心若镜’的随境而‘照’。到此地步，无念心体的安祥心态便出现了，安祥虽然出现了，要知珍惜它，盯牢它，使它由生变熟到须臾不离，秒秒都在。所以，此刻的保任、管带工夫特别重要，千万别让它隐没、退失。我经常说：法的修行落实在观心，观心的要诀在念念自知、自觉，自知、自觉里面没有任何相对的二边。如果出现了人或事物的他、它……那就是我形容的小偷、贼！观心观得好，就是盯牢这小贼，看他能做什么？古德也说得好：识得不为冤！因为家贼是谁呀？如果搞清楚了，贼不是别人，你会亲切得很。不过，还未臻此境地的人，就要好好地牧牛，牧牛就要盯牢它，不让它乱跑、乱来。所以，得到了牛（有了安祥）并非了事，还须要慢慢地驯服（保任）它，紧紧地看管住它。如果一个修行人不肯把过去那些机械惯性丢掉，和它绝缘，是很难自在的。（六）骑牛归家骑牛迤逦欲还家 羌笛声声送晚霞一拍一歌无限意 知音何必鼓唇牙这是指生处已经转熟了。刚才说到我们旧时所有的那些毛病，始终与我们离不开的怀疑、嫉妒、

牛的赞美篇四
《中 国 的 牛》

《中国的牛》教案

小思

教学目标：

1、了解中国牛的深刻内涵.

2、学习对比的写作手法.

3、学习以物寄情构思技巧.

教学重难点：

1、中国牛的工作态度和生活态度给我们的启示.

2、文章的表现技巧.

3、语言的艺术魅力.

教学课时：一课时

教 具：多媒体

教学过程：

一、导入新课：

鲁迅有句名言，谓自己是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。 我们称赞无私奉献者，谓其“吃的是草，挤出来的是奶”。从中可见牛的品质之一斑。请用一些词语来形容你印象中的牛。（学生发言）

明确：勤勤恳恳 踏踏实实 忠厚老实

二、讲授新课

（一）作者简

小思：原名卢玮銮。1939年在香港出生，广东番禺县人。大学毕业后曾 任教多所中学以及香港大学中文系，现任职香港大学中文系教授。教学之余，小思致力于文学创作和研究工作。她对事物观察细致入微，大如家国大事，小至一只飞蛾，她都有所深思，有所动情，发而为文，感人至深。

主要作品：《丰子恺漫画选绎》、《承教小记》、《小思散文》等。

写作背景：作者长期生活在香港，对中国文化研究精深，对外来文化 接触较多。外出郊游之际，触景生情，中外文明的比较得出中国的牛有异于洋牛的结论，名则写牛，实则写人，反映了作者的思乡情感和对中华民族的热爱之情。

（二）正音析义

踟蹰( Chí chú) ：心里迟疑，要走不走的样子。 阡陌( qiān mò )：田地中间纵横交错的小路。 闲适( shì ) ：清闲安逸。

沉沉实实：沉着，稳定而实在。

（三）朗读课文（多媒体）

（四）文学知识

散言诗是一种文学样式，一种区别于诗，区别于散文的文学表达方式。

（五）课文总体分析

作者通过对比手法来表现中国牛的优秀的品质。

再读课文，思考：课文是通过哪些对比来刻画中国牛的形象的？

1、（１－４） 田垄相遇，人牛对比。

2、（５－８） 工作态度和生活态度的对比。

3、（９－11） 中国的牛和外国的牛的对比。

（六）细读课文，分析讲解

第一部分

１、“尊敬”

作者的尊敬之情，源自一次人牛相遇的经历。

3段，完成表格（多媒体） ２、齐读第○

人牛相遇

在这场人畜相遇的小插曲中，牛表现出了高尚的品格。当文明的人在盘算着如何去“斗”时，牛却礼让在先，这使得一场力量的挑战变成了道德的较量。牛给人上了生动的一课。“呆、恩惠”表达了我的敬佩之情。这

次经历深深地感动了我，我的心灵受到了震撼。我凝视着牛群在路的尽头消失，就像一幅画凝固在脑海。这也促使我重新去认识观察中国的牛，从结构上引出下文。

第二部分

１、朗诵５－８段，找出描写中国牛的富有表现力的词句。



小结：中国牛付出多、享受少的品质

第三部分

１、读９－11段，完成表格

中国的牛平静、朴

实而又积极的生活态度。在作者眼中，印度牛、荷兰牛、日本牛、西班牙

牛都是不可取的。“闲荡”的“闲”是无事可做，“荡”是来回游动。一连三个“不像”，作者的褒贬态度十分鲜明，对中国牛的品质给予了高度赞扬。

（七）、课文小结

1、思想意义

本文的作者用她细腻的情感，通过对中国牛的赞美，含蓄而深情地赞颂了中国人的优秀品质。

2、语言精练，层次清楚

3、全文运用了对比手法，通过对比来凸现中国牛的优秀品质。

（八）、构思特点

由一群牛写到中国牛，再从世界的牛写到中国牛，每层都采用了对比(人与牛；牛的工作态度与牛的生活态度；中国牛与外国牛)的手法，使中国牛谦让、厚道、朴实、勤勉的形象十分明确地突出在读者面前。

（九） 作业：

1、朗读课文。

2、完成优化练习一、二。

3、仔细观察身边的事物，仿造本文写一篇散文。

（十）、板书设计：

（１－４） 田垄相遇，人牛对比。

（５－８） 工作态度和生活态度的对比。

（９－11） 中国的牛和外国的牛的对比。

牛的赞美篇五
《赞美很好的培训资料》

赞 美业务经理：黄智赞美——教你如何拍马屁 理发师赞美的语言具有起死回生的奇效赞美女人要赞美她漂亮，如果她不漂亮呢? 那就赞美她有气质，如果她没有气质呢? 那就赞美她皮肤白，如果她皮肤不白呢? 那就赞美她牙齿白，如果她牙齿不白呢? 那就赞美她声音好听，如果她声音不好听呢? 那就赞美她很文静，如果她不文静呢? 那就赞美她活泼，如果她不活泼呢? 那就赞美她幽默，如果她不幽默呢? 那就赞美她智慧，如果她不智慧呢? 那就赞美她………善良何时赞美？ 见面的时候赞美 当别人开心的时候赞美 当别人沉默的时候赞美 当别人帮助你的时候赞美 当别人认可你的时候赞美 当别人和你见解一致的时候赞美 当别人骂你的时候赞美如何赞美？ 赞美要具体 赞美要及时 赞美要抓住契机无法拒绝的赞美 赞美别人的声音 赞美别人的经验 赞美别人的能力 赞美别人的眼光 赞美别人的善良 赞美别人是一个有思想的人最高境界的赞美——巧无痕迹 最糟糕的赞美——恭维、阿谀奉承 我们不比谁长得漂亮，我们只比谁最讨人喜欢 我们不比谁长得漂亮， 虽然我没有美丽的眼睛，但我眼睛总能看见美丽 虽然我没有美丽的眼睛，赠 言 今天所有在座的伙伴，将来一定能成为销售高手 今天所有在座的伙伴， 为什么？ ……… 为什么？

牛的赞美篇六
《导购赞美顾客最好的方法和话术分享》

导购赞美顾客最好的方法和话术分享

适度的赞美不但可以拉近人与人之间的距离，更能够打开一个人的心扉。虽然当前到处充满了奉承、浮华的赞美，但是人们仍希望能够得到发自内心的肯定和赞美。从人的心理本质来看，得到别人的肯定是人心理的一种本质需求。同样，我们作为一名导购员，同样需要用赞美的语言去满足顾客的心理需要，进而增加销售量。

当然，赞美是一种艺术，赞美不仅有“过”和“不及”，而且还有赞美对象的正确与否，不同的顾客需要不同的赞美方式。赞美方式的正确选用和赞美程度的适度把握，是对客户赞美是否能够达到实效的重要衡量标准，那么，导购员如何赞美才能把握好这个度呢?不妨从以下几个方面考虑。

一、寻找一个可以赞美的点

赞美顾客是需要理由的，我们不可能凭空的制造一个点来赞美顾客，而且这个点一定是我们能够赞美的点。只有这样的赞美顾客才更加容易接受，也只有这样的赞美顾客才能从内心深处感受到你的真诚，即使这是一个美丽的谎言，顾客也是非常的喜欢。

二、要是顾客自身所具备的一个优点

要能够发现顾客身上所具备的优点和长处，这种优点和长处正是我们大加赞美的地方。顾客的优点可以从多个方面来寻找，比如：顾客的事业、顾客的长相、顾客的举止、顾客的语言、顾客的家庭等等。当然这个赞美一定要是顾客的优点，只有赞美优点才能够让顾客感受到你是在赞美他，如果你不加判断地赞美了顾客的一个缺点的话，那么你的赞美只能适得其反。

三、赞美点对顾客而言要是一个事实

顾客的优点要是一个不争的事实，对于事实的赞美和陈述是我们队事物的基本判断，会让顾客感觉到，你的赞美没有带有任何过度的地方，而不是在拍马屁，这样的赞美顾客更加容易心安理得的接受。

四、用自己的语言表达出来

对顾客的赞美要通过我们组织自己的语言，以一种自然而然的方式非常自然的表达出来。如果用非常华丽的词藻来说明一个生活中或者是工作中经常遇到的事情，那么就会被认为太过做作，顾客对这种赞美的信任就会打折扣，所以用自

然的方式来表达你的赞美将是一种非常好的表达方式。

五、在恰当的时候真诚地表达出来

对顾客的赞美要在适当的时机说出来，这个时候才会显得你的赞美诗非常自然的，同时对于顾客的赞美可以适当的加入一些调侃的调料，这样更加容易调节气氛，让顾客在心里感觉非常的舒服。

对于在终端销售的导购员来说，适当地赞美顾客是非常重要的，但是一定要把握住赞美的度，且不能滥用赞美，否则不但达不到赞美的效果，还会使得其反。 导购员如恰当时机后该如何赞美

一、赞美的常用引用参考词语（适合并用）

相貌堂堂，举止文雅，英俊潇洒，气宇不凡，玉树临风，仪表堂堂，眉清目秀，才思敏捷，过目不忘，博学多才，见多识广，才高八斗，学富五车，一鸣惊人，谈吐不凡，一针见血，一气呵成，出口成章，出类拔萃，功德无量，坚忍不拔，空前绝后，艰苦奋斗，无以伦比，日理万机，英明果断，人才出众，有头有尾，齐心协力，别出心裁，得心应手，知书达理，能说会道，出类拔萃，平易近人，多才多艺，才貌双全，出口成章，仪表堂堂，年轻有为，气度非凡，精力充沛，眼光独到，名利双收，心想事成，足智多谋，神采奕奕，

二、赞美男性客户的常用引用词语（适合并用）

很爽快，待人和气，为人直爽，很有学问，很有洞察力，思维远见，想法独特，意见独到，办事效率高，很有男人味，很有气质，很有安全感，人才出众

三、赞美女性客户的常用引用词语（适合并用）

保养的非常好，干练，好当家，心灵手巧，心细如发，心慈面善，通情达理，气质优雅，井井有条，容光焕发，神采奕奕，眉清目秀，女中豪杰，落落大方，举止高雅，眉清目秀，心思细腻，善解人意，气质高贵，超凡脱俗，身材苗条，心直口快，博学多才，体态轻盈，博才多学

四、销售过程中一般女顾客最喜欢听的16句赞美语中的其中一句（适合并用）

1、今天您的气质非常好，这段时间看得出来您的运气非常好，和您接触我也粘喜啊

2、您今天穿的衣服很合适您，感觉出您是一个懂的生活的人

3、我好羡慕你的头发，很飘逸，

4、您的身材好棒，穿什么衣服都很合身，我真的很羡慕您

5、看得出来您非常有女人味，并且非常显年轻

6、和您谈话对于我来说是一种享受

7、看得出来您是一个才女，和您谈话让我学到了很多

8、您很有福气...

9、感觉出来您是一个非常有品味的女人，

10、看得出您是一个非常细心的人，生活中做您的老公真是幸福

11、看得出来您是一个非常懂的生活及懂的享受的女人

12、感觉您真的眼光非常与众不同，并且非常独到

13、您提的建议非常好，我一定向我是上级传达您的想法

14、从您挑选产品，看得出来你说话做事非常干脆利落，想象得出您是一个做大事的人

15、从您挑选产品，看起来很有派，应该是一个领导级的人

16、看得出您是一个知识渊博，知书达理并且温柔形的女人（一般形容戴眼镜的女人恰当）

五、销售过程中一般男顾客最喜欢听的16句赞美语中的其中一句

1、看得出来您比较有才华，

2、感觉您真的眼光非常与众不同，并且非常独到

3、看得出来您比较幽默，感觉出您是一个非常懂得生活的男人，我真的羡慕您的爱人

4、您提的建议非常好，我一定向我是上级传达您的想法

5、看得出您是一个非常细心的人，生活中做您的老婆真是幸福

6、感觉出来您是一个非常有品味的男人，

7、看您很年轻，并且您这个人非常不一般

8、从您挑选产品来看，您平时做事相当的实在，

9、从我们今天的谈话感觉您平时做事很有激情，并且亲和力非常强

10、感觉您全身上下充满活力，您平时一定是一个非常爱运动的人

11、从您挑选产品，看起来很有派，应该是一个领导级的人

12、看得出您是一个知识渊博，知书达理并且见多识广的人（一般形容戴眼镜的男人恰当）

13、你今天的精神非常好，这段时间看得出来您的运气非常好，和您接触我也粘喜啊

14、我非常欣赏像你这种男人，和您谈话我感觉自己非常轻松

15、从您挑选产品，看得出来你说话做事非常干脆利落，想象得出您是一个做大事的人

16，今年你的财气会非常旺

六、一般客户同时几个人进店购买产品

1、（中年人）如果是一男一女进店（女的长得比较漂亮类型的）要在适当的场合一定要学会赞美男人身边的女人：您给我感觉是一个非常漂亮并且非常有品味而且显年轻的女人，（如果确认是他的爱人：大哥您的福气真的好啊）

2、（中年人）如果是一男一女进店（女的长得比较不漂亮类型的）要在适当的场合一定要学会赞美男人身边的女人：您给我感觉是一个气质十足的并且非常贤惠而且显年轻的女人（如果确认是他的爱人：大哥您的福气真的好啊）

3、（中老年人）如果是一男一女进店，要在适当的场合学会赞美：我一看见就感觉像我的姐姐，因为您非常显年轻去，您不但有福气，而且十分和蔼可亲，（25岁左右的导购和50岁左右的顾客）

4、（年轻人）如果感觉客人是带女朋友进店：你不但非常漂亮，并且落落大方，如果谁家的小伙子可以娶到你，是前世修来的福气哦

5、如果顾客是好几个人但是带有小朋友进店，一定要夸他们身边的小朋友：这个小朋友长得不但乖巧可爱，并且十分机灵（如果是男孩要说：长大了一定非常有出息，如果是女孩要说：长大了一定非常漂亮）

6、如果是年轻的顾客带着老人进店，一定要面对老人夸这个年轻人：看得出来他（她）是一个非常富有孝心的人，这样让人比较感动，平时我也爱和父母亲去逛超市....

牛的赞美篇七
《赞美让你的生活更美好》

牛的赞美篇八
《对男人最好的赞美就是“闷骚”》

对男人最好的赞美就是“闷骚”

闷骚是英语“man show”的音译，最早见于中国港台地区。现逐步成为年轻族群的流行词汇。闷骚一般是指外表冷静，沉默而实际富有思想和内涵的人。此类人群不轻易表达和外露个人喜怒哀乐和情感变化，但是在特定的场合或环境中，往往会表现的出人意料。这种表现有一定show的成分，但是一定程度上也反映了个人真实的内心活动。

闷骚一般是指对待事物较冷淡(尤其是其实自己感兴趣的，也比较热门的话题)，让人感觉事事不关心，沉默又有点天然呆(特指)，而实际上极富有思想和内在潜质的人，或表面上矜持得不行，但骨子里却疯狂火热，内心的潜台词巨多的一类人。

闷骚是一种迂回性的潜意识心理，因含蓄(含糊不清)而上升到了一个种境界层次，是一种假正经和假低调的放肆的内在品质。它蛰伏在人的体内，隐含、积蓄、含而不露、欲说还休，时机一旦成熟，就立刻苏醒，继而惊世骇俗等等。总而言之是极富有心计的一类人的内在表现。

也隐意的理解为是——隐忍而不失优雅的性感。

其实“闷骚”还有另外一种定义：闷骚的人是天生很内向的人，但是他们内心很想接受外来事物，想变得外向，可是却永远学不会外向，这种人一般比较“闷骚”。

比起“风骚”，“闷骚”需要更多的底蕴与自信。闷骚的人表面纯良，待人接物合情合理，却于不经意处展露内心的狂野和感性。闷骚的人智商高，因为藏九分露一分比统统露要难的多。闷骚的人更自我，因为他们懂得所谓的个性首先是为自己保存的，不是拿去在他人面前表演或争宠的。闷骚是东方美学精神的体现，若隐若现，欲说还休，追求象外一象，景外之景。闷骚就好比是裙子一点不短、领口系的紧紧，但亲切的金色眼帘上抹了一道血红的眼影，叫人对这女人所有被遮盖住的美丽与灵魂都遐想无穷;风骚就好比是热情女郎上身唯一掩体的文胸，让人想到的只是尺寸的大小，三两肉还是半斤肉的问题。闷骚是春光乍泄式的令人惊鸿一瞥久久难忘;风骚是一览无余式的叫人打饱嗝。所以，欣赏风骚的人大多生活层次不高，是只求温饱的没什么追求的人，即便物质满盈，也改不了暴发户底子里的穷苦。无论承认与否，闷骚是一种境界，代表了精神文明与物质文明的共同进步。 在人们的传统印象中，闷骚的男人 主要是指那些外表中规中矩，严肃内向，内心却充满希望渴求激情的一群

男人族。当然，我们也可以认为这是人类性本能和社会伦理道德相互冲突导致的结果。由于男人受到传统文化、伦理道德及社会角色的诸多限制和要求，很多时候男人只能维持光鲜的表面，其内心世界的欲望、冲动、挣扎、纠缠却几乎无法停息，时时折磨着男人的精神和肉体，于是这种无奈就很形象地用“闷骚”予以表达了。通俗的说，“闷骚”就是指外表看上去并不“骚”，但内心却“骚”。

男人的闷骚确实是一种无奈，是一种善意的伪装，尽管他们戴着一个个假面具，可他们一旦“骚”起来时，往往会比一般人更强烈更执着更疯狂，即当他们脱离人们视线监督和道德标准约束时，臵身一个他们自认为安全可靠的私人空间时，就会当仁不让地抛开“闷”的一切表面，全情全意全心全力让“骚”的本能得到充分释放，放开手脚，放纵自我，放荡自身。

至于，女人为何对闷骚男人情有独钟?闷骚男人何以能俘获女人芳心?这可能与女人喜欢男人的神秘感有相当大的关系。一般而言，闷骚的男人多少在女人面前会表现他的内涵、修养、气度、优雅、沉稳、成熟、自信等，他们不会夸夸其谈，不会油腔滑调，不会莽撞行事，不会猴急求快，对女人反而更加体贴入微，关心呵护，举手投足，魅力自现，

但他们深情的眼神包裹着强大的杀伤力，他们得体的话语隐藏着无法言传的暧昧，他们细微的示意蕴含着诱惑的动机，他们温馨的关切体现着接近的渴望。

牛的赞美篇九
《《中国的牛》教案》

《中国的牛》教案

教学要求：

1、知识目标

理解课文用对比手法突出中国牛的品质的写作手法。勾勒出作者笔下的中国牛的形象。

2、能力目标

能够通过本文的学习，运用对比手法来描绘、刻画一个具体的事物。

3、情感目标

通过本文的学习，使学生赞赏中国牛的品质，进一步树立在平时的学习生活中要吃苦耐劳的思想意识。

教学重点、难点

对比手法在课文中的运用。

一、新课导入：

大家还记得鲁迅的那句明言吗？“横眉冷对千夫指责，俯首甘为孺子牛”。我们常常用“人民的老黄牛”来赞美勤勤恳恳、爱岗敬业的人。他们“吃的是草，挤出来的是奶。”那么牛在同学们的眼里是一种什么样的动物呢？（生答，明确：勤勤恳恳、踏踏实实、忠厚、老实等等）

今天我们要学习的是中国的牛（板书课题），作者小思。我想先考一考同学们，同样一个题目：《中国的牛》，如果让你来写这篇文章，你会从哪些方面入手呢？（生讨论，师作简单点评，明确牛的深层含义——勤劳、忠厚的中国人）下面我们就来学习这篇散文。

二、初读课文，完成字词和划分段落的任务。

踟蹰( Zhī chú ) ：心里迟疑，要走不走的样子

褐色(hē hè)

阡陌( qiān mò )：田地中间纵横交错的小路

闲适( shì ) ：清闲安逸

沉沉实实：沉着，稳定而实在。

段落划分及大意：

文章可以分为三部分：

⑴（第１——４段）通过田垄相遇，人牛对比，写出了中国的牛先人后己的礼让精神。 ⑵（第５——８段）从工作态度和生活态度的对比，写出中国的牛付出多、享受少的品质。 ⑶（第９——１１段）通过与几种外国的牛的对比，写中国的牛平静、朴实而又积极的生活态度。

三、赏析课文

第一部分：

⑴作者首句表达对中国的牛的尊敬感情，而尊敬的原因是一次“人牛的偶然相遇”。 ⑵偶遇经过：

时间：偶尔相遇的瞬间。

地点：容不下人牛同过的田间小道。

对象：完全陌生，互相不能沟通的人与牲畜。

形势：人畜对峙、我弱敌强，终有一方要让路。

人的想法牛的做法

盘算着是否斗得过牛“稍迟疑了一下”就“自动”让路了

在这场人畜相遇的小插曲中，牛表现出了高尚的品格。当文明的人在盘算着如何去“斗”时，牛却礼让在先，这使得一场力量的挑战变成了道德的较量。牛给人上了生动的一课。

力量的挑战道德的较量中国牛先人后己的礼让精神

⑶第4自然写出了田间相遇的影响。作者对那次对峙的印象太深了，心灵受到强的震撼，“我们”肯定是一动不动地凝视着那深褐色的牛队慢慢消失。一个“呆”，一个“恩惠”，充分表达我对中国的牛的敬佩和拜服。也促使“我”回头去重新观察认识中国的牛。从结构上为引出下文作了铺垫。

第二部分

第5-8自然段写了什么？又是怎样来描写的？

明确：从工作态度和生活态度的对比，写中国的牛付出多、享受少的品质。

运用的对比：中国的牛能负重涉远，不管耕种是收获，也不管农忙还是农闲，都默默地为人工作。春耕夏作秋收冬藏，“晨光”“日”等词，写出了中国的牛工作时间之长，“烈日”，写了工作环境之差；“重犁”“石磨”“不计程的路”，写出了中国的牛肩负工作之重；“一步又一步”“沉默”，写出了中国的牛的工作态度之踏实、勤勉。而它所需要的，仅仅是“吃几口嫩草，摇一下尾巴”。

2、课文第二部分表现牛的品质的词语：

工作时间之长：晨光、终日

工作环境之差：烈日

肩负工作之重：重犁、石磨、不计程的路

工作态度踏实，勤勉：一步又一步、沉默

第三部分

第9-11自然段通过怎样的对比来写中国的牛平静、朴实而又积极的生活态度？

明确：不论在大街上闲荡的印度牛，无所事事的荷兰乳牛、日本肉牛，还是狂暴争斗的西班牙斗牛、在作者的眼里，都是不可取的。一连三个“不像”，作者的褒贬态度十分鲜明，对中国的牛的独特品质给予了毫无保留的赞扬。

四、课文小结

1、这遍课文的构思特点<思路分析>

由一群牛写到中国牛，再从世界的牛写到中国牛，每层都采用了对比(人与牛；牛的工作态度与牛的生活态度；中国牛与外国牛)的手法，使中国牛谦让，厚道，朴实，勤勉的形象十分明确地突出在读者面前。

2、课文的9、10自然段运用了什么手法？有何作用？

排比，一连三个“不像”作者的褒贬态度十分明确，对中国牛的独特品质给予了毫于保留的赞扬。

3、思想意义

本文的作者用她细腻的情感，通过对中国牛的赞美，含蓄而深情地赞颂了中国人的优秀品质。

4、语言精练，层次清楚

5、全文运用了对比手法，通过对比来凸现中国牛的优秀品质。

五、拓展

大家想一想，还有那些动物也像中国的牛一样，赋予一定的品德象征？（臧克家《老

马》）

老马

臧克家

总得叫大车装个够， 它横竖不说一句话， 背上的压力往肉里扣，它把头沉重地垂下！ 这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽， 眼里飘来一道鞭影， 它抬起头望望前面。

1932.4

牛的赞美篇十
《服从是对领导最好的赞美》

服从是对领导最好的赞美常言道：恭敬不如从命。谦恭地敬重领导，不如顺从领导的意志和命令。对高明的赞美者而言，服从是金，语言是银。这是由领导与下属的特殊关系决定的。毋庸赞言，每一个领导都喜欢听赞美的话，就连包拯也喜欢老百姓称他为“包青天”，但善用语言来赞美领导的人却未必是领导最喜欢的下属，也未必能得到领导的信任与赏识。有些州县在意平时对领导说恭维的话，也常使领导感到开心，但是关键时候却又顶撞领导的旨意，不同意领导的决策，不服从领导的命令。这类人可以说是语言上的巨人，行动上的矮子。这是一种最不合时宜的称赞领导的策略。不服从领导就是不尊重领导。中国人比较讲究实际，一个人说的天花乱坠，干起来什么都不行的人很受人歧视。领导是工作上的权威，很重视自身威信，下属的赞扬无疑是对领导威信的维护和尊重，但言行不一，不服从领导实际上就是无视领导的权威，损害领导的尊严。善于称赞领导的人却未必有多么甜蜜的语言，而是以自己的行动来贯彻领导的意志、领导的权威和威信得到认可、维护和巩固，无疑，聪明的领导也最喜欢这样的赞美。这样的下属也量受领导的亲睐。刘秀登基称帝以后，在南方尚有更始帝手下的郾王尹遵等将领拒不投降，成为刘秀的心病。刘秀决定灭掉更始帝手下这些拒不投降的将领，完成统一大业，使民安居乐业。当他把自己的想法告诉诸大臣时，大臣们纷纷赞刘秀“据庙堂高而思其远”的心意，刘秀也越发感到统一的必要。但当他召集众将商讨对策时，谁都不愿去，谁也不愿拿主意，刘秀感到很丧气，最后以木简敲着地问道：“郾势力最强，宛居其次，谁能前去征讨？”此时贾复应道：“请让为臣征伐郾王！”刘秀开怀笑道：“有执金吾贾复进击郾王，我还有什么担心的。”后来评功论赏时，贾复还是一声不吭，但刘秀却说：“贾复的功劳，我自己是一清二楚的。”贾复不是个善于逢场作戏、溜须拍马的人，他的行为无疑是对刘秀决策的最大的支持和赞同。一些人口头上说好，但让他干却又极不愿意，口是心非，言行不一，与贾复比起来结果怎样呢？刘秀说他心里有数。当然，服从领导并不是要求盲目服从，凡是领导说的都要听从，凡是领导决定的都要遵从，盲目服从可能是对领导的一时的恭维，但从长远和结果来看，如果服从的是错误的决策或命令，可能会害人害己。李斯就是一个死心塌地跟着秦始皇走的人，对秦始皇逆来顺受、言听计从。秦始皇是个鱼肉百姓的昏君，大兴土木，工程很多，为行

建功立业之实，他决定东填大海、西件阿房宫、南修五岭、北筑长城，群臣听说后喧哗不止，劝谏者颇众，秦王很不高兴。此时，李斯却称赞了秦始皇的计划道：“陛下操谋远虑，此数举措置得宜，导万民于千百世之鸿利。目下诸多困境，可致后世无穷之基业，奈何着眼于近途，而遗千古之功。”秦始皇听了很高兴，自觉没有看错了人，是个人才。李斯见秦始皇龙颜大悦，更是明目张胆的大肆吹嘘：“今陛下动众兴工，圣王之举也，奈何言之涌涌，尽阻基业之创就，臣不知何由至此？”秦始皇高兴地说：“丞相所言极是，朕意已决，众卿无需赘言。”自此将李斯视为知己。李斯在大兴土木方面盲目信从秦始皇，并为之歌功颂德，仅仅为一人着想，却害苦了天下老百姓，助长了秦朝的苛政，不仅激怒了民众，而且加速了秦王朝的崩溃。聪明的下属既尊重领导的决策和命令，又能有分辨地执行领导的决定，只要事情解决的完满，把功劳很大程度上归于领导，同样能得到领导的赏识和信赖。

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