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诗经情诗篇一
《诗经中的爱情诗》
《诗经》中的爱情诗
《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国古代文学史上的一朵奇葩，关于爱情方面的文化启蒙，是《诗经》的精髓所在，其中的爱情诗，纯真、热烈，鲜明地体现了那个时代人民的情感生活，写出了可贵的人性之美，真正深入到了人的灵魂深处。时至今日，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍然显得弥足珍贵。
一、《诗经》分“风”“雅”“颂”三个部分，爱情诗大多在“风”这一部分里面。其中以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。这些诗作是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力见证。这些情诗大抵可以分为以下几类：
1、执着求爱的苦恋者
《诗经》的开篇之作《关雎》就是很好的代表：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
写的是一个男青年的真挚爱情与相思之苦，一个男青年在河边见到一个心爱的姑娘，于是便整天痴心地想她，睡梦里也追求着她，以致于翻来覆去整夜睡不着觉，最后如痴如狂地想到与她结婚。“钟鼓乐之”，钟鼓属大典之乐，用于庄严、隆重、欢乐、热烈的场合。人生最大的欢乐庆典，莫过于婚礼。从此看出此时真实地反应了当时青年男女对美好爱情和婚姻的追求。《陈风 泽陂》中男主人公亦在河边遇上了一位美人儿，因而使得他“寤寐无为”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“辗转伏枕”，相思的痛苦比《关雎》更为深刻感人。
写男或女相思或单恋的，还有《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》、《郑风·子衿》等，都是脍炙人口的诗篇。可以说，他们的确唱出了人类永恒的文学主题，表现了对完美人格、完美理想的执着追求。
2、敢于反抗的奋斗者
爱情的航船，很少一帆风顺，往往遇到漩涡和暗礁、惊涛与骇浪，原因是多方面的，在当时封建礼教控制的社会，家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍。如《齐风 南山》云：“娶妻如之何？必告父母”“娶妻如之何？匪媒不得”这证明了封建礼教对当时的婚姻问题已有一定得约束力。
《郑风·将仲子》同样也表现了执着的爱情、心底的抗争：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。 仲可怀也，人之多言亦可畏也。
这是一篇抒写一个女子由于受到家长的阻挠，人言的摧残，不敢表露爱情，害怕情人到来的诗歌，揭示了一个少女在爱情上内心的痛苦、矛盾及冲突。反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢与情人幽会，说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女的阻力很大。第二、三章诗句里，提到“畏我诸兄”、“畏人之多言”，说明当时已存在一种反对恋爱自由的社会舆论。这个女子的痛苦歌声，实际上是对封建礼教的控诉。
《鄘风 柏舟》更是一位女子勇敢反抗包办婚姻的杰作。她爱上了一位“髧彼两髦”的英俊少年，认为只有他和她才是世上最为理想的一对儿，但她的母亲却要给她另择婿家。她誓死不从，发出“之死矢靡它”的坚强誓言，这声音千百年来具有振聋发聩、荡气回肠的感人力量。
3、大胆热烈的求爱者
黑格尔曾说：“爱情在女子身上特别显得美，因为女子吧全部精神生活和现实生活都集中在爱情里或扩大成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力。”这一点在《召南·摽有梅》里女主人公急切求偶的呼唤声中便可窥见一斑：
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之！
此诗抒写已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人。“老女不嫁，踏地呼天”。这不能不引起人们的关注与同情。古代礼制，《礼记·内则》载：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”。既有明确规定，逾时不婚的女子也会受到社会舆论的压力。内心充满着痛苦。此诗第一章用飘落的梅树起兴。梅子成熟则下落，留在树上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。这正和逾时不嫁的女子的处境相似。然后直抒胸臆，向求婚的男士发出了内心的呼声。时不我待，机不应失。要求他趁着吉日良辰，完成终身大事。二、三章，不仅回环吟咏，重吟叠唱，而且从“其实七兮”、“其实三兮”到“顷筐既之”。从“迨其吉兮” 、“迨其今兮”到“迨其谓之”逐步深化，也增强了艺术感染力。
诸如此类的形象在《诗经》中俯拾皆是。《召南 野有死麕》中那位年轻的猎人，竟以一只刚刚捕获的死麕来向女子求爱，从女子的委婉卷高中，反映出年轻猎人急不可耐的火辣辣的求爱之情。《郑风 萚兮》和《王凤 大车》都是描写女子渴求爱情的名篇。
4、坚贞不二的钟情者
伯兮羯兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。
《郑风 出其东门》则是一首宪哥对爱情和婚姻忠贞不二的青年男子的热情颂歌。写了在一个美好的春日里，这位青年男子在城东门的集长上碰见了许多想云彩一样美丽而众多的女子，但他毫不动心，心里依然深爱着家中那位“衣冠简朴古风存”的妻子。这种对待爱情的严肃热真、坚定不移的态度，委实是难能可贵、令人肃然起敬的。
《诗经》中描写女子忠于爱情的诗篇还有《郑风 扬之水》、《周南 汝坟》、《王风 君子于役》等许多。
5、刻骨铭心的相思者
这类诗数量甚多，按形象大约又可分为三类：（1）男女倾慕的相恋者。《王坟 采葛》是其中代表。此诗写一个男子对采葛的勤劳而美丽的姑娘产生了爱慕之情。他与她才“一日不见”，就如同“三月”、“三秋”、“三年”那样漫长，用夸张的手法写相思之深，分外感人。（2）天各一方的相思者。《周南 卷耳》中女
主人公在一次采摘卷耳时，因忽然想起远役的丈夫，竟连小小的竹筐也采不满。她设想丈夫翻山越岭，眺望家乡，并借酒消愁；设想她的马病了，仆夫也病了。全诗“情中之景，景中之情，宛转关生，摹写曲至，故使古今闺思之祖。”（3）生离死别的悼亡者。这类诗歌数量不多，但篇篇哀痛，催人泪下。《邶风 绿衣》是以为男子悼念亡妻之作。他由亡妻生前为其精心缝制的一件“绿衣”写起，相思悠悠，痛心不已，开后世悼亡诗之先河。《唐风 葛生》则是一首悼夫诗。全诗五章，前三章，女主人悲叹自己独活人间，表示死后要与亡夫葬于一室。“全诗长哭逝者之独，深哀自身之孤，而这种孤独源于深挚的爱情。因此在诗人看来，唯有死后同穴，才能消除这份孤独，不言生前之情爱，只言死后之孤苦，而其情自见。”如此抒写忠诚深挚的夫妻之情，实在是令人肃然起敬的。
6、哀怨忧郁的失恋者
《郑风 狡童》和《褰裳》都是描写女子失恋的佳作。在女主人公眼中，一个男子为“狡童”，一个男子为“狂童”。由于女子的性格和失恋的原因不同，因此对待失恋的态度亦有别：《狡童》彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。主人公较为缠绵，以致废寝忘食；《褰裳》主人公较为爽朗，显得坚毅果敢。
7、赢得爱情的自豪者
如《王风 木瓜》中青年男女“投我以木瓜，报之以琼琚”的友好馈赠之举，《邶风 静女》中那位小伙子因姑娘“贻我彤管”而“悦怿女美”的开心劲儿，都十分真切地反映了青年女赢得爱情的自豪感。《鄘风 桑中》以男子口吻，回忆美丽姑娘“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”两情相好的美好时刻，怡然自得之情溢于言表。《周南 桃夭》和《唐风 绸缪》都是贺婚诗，前者写一个桃花盛开的季节，一位善良美丽的姑娘出嫁了。从“之子于归，宜室宜家”的反复咏唱中，写出了主人公的欢乐神情和对未来所充满的美好希望。后者写新婚之夜，男女双方喜不自胜，不知如何相爱才好的欢乐。“今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？”这几句“摹写男女初遇，神情逼真，自是绝作，不可废也。”
8、伉俪情笃的恩爱者
《郑风 女曰鸡鸣》是些夫妇互相亲悦、警戒而充满家庭和谐气氛的一首好诗。这就难怪连对情诗常有微言的朱熹也不得不颔首称：“此诗意思甚好。读之，使人有不知手舞足蹈者。”《齐风 鸡鸣》的构思与内容与此诗相似，可谓“真情实景，写来活现。”
二、《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。同时领悟先民们外在情感态度背后的精神实质的深层内涵，发掘出其在当今社会的现实意义，可以更好地激发现代人类去关注现实、热爱生活
1、单纯美好、真挚自然
首先，《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，不做无病呻吟，感情真挚自然，摒弃了世俗偏见，是个体生命本能的情感流露。其次，和谐、自由、平等的相互追慕。《诗经》时代的感情是真挚、纯朴，而又健康活泼的。如《齐风 东方之日》，写了一个女子大胆直率地去追求她所喜欢的男子的情景，全诗爽快、直率、毫无矫揉造作，基调昂扬而健康。
2、审美观照、人性感召
《诗经》爱情诗中，男女主人公地爱情的追求大胆而热烈。在这种自然而率
真的情感态度背后隐藏着的精神实质是值得人们推崇和赞同的。
首先，审美：无功利的欣赏。《郑风 有女同车》诗中的男子，在叹息不为己有之余，也唱出了心中的感动。爱情总是自私的，难免带有功利色彩。但若换个角度，摆脱自私自利的目的和功利得眼光，把自己所爱慕的异性当作审美对象，不失为也是一种很好的选择，而这种爱也恰前一次变得崇高和伟大。
其次，忠贞：人类崇高的精神追求。在先民的爱情观中，无不折射出气节这种高昂向上的人格风度和忠贞这种积极健康的情感态度。如《召南 行露》中，连用反诘的口气来谴责对方，比起直诉其恶更能显出对方行径的不可容忍和自身愤慨的无法遏抑。
3、关注现实，热爱生活
《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪中叶的诗歌总集，它反映的是周人社会生活的各个方面，它所具有的写实和朴真特征，具有生活的亲切感，从而引导人们去关注现实，热爱生活，批判社会中的一切不合理现象，激发人们对理想生活进行不懈追求，它本身就是一部生活的教科书，具有巨大的社会教育力量。
爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸；而《诗经》用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆。让我们在对《诗经》爱情进行详细解读之时，感知了古人对金钱、名利与气节的价值取向标准和忠贞与背叛，索求与淡泊间的多重选择。为我们能在物欲横流的现实生活中，感受爱的美好，爱的真谛。
姓名：李衡
班级：07级汉语言文学（一）班
学号：010107029
诗经情诗篇二
《诗经爱情诗大全》
诗经爱情诗大全
夜讀《詩經》，最喜「風土之音曰風」的風詩。——各地方的民謠民歌。素來，中國的民歌就動聽，讀了《詩經》更感覺了民歌的妙，旁的不說，單看《詩經》中的愛情詩就知道了。
關 雎
關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；优哉游哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【採集荇菜的女子真是美好，叫年青人一見鍾情。可惜，女子忙於採摘，不知君子情深，君子亦只能夠是夢裡與美麗的女子互訴衷情。這磨折人的愛情啊。】
蒹 葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯游從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
【分明是愛了一個人，卻又不曉得她在哪裡，只知道她就在河水的那一方。想要去尋了她？路途卻過於艱難，只能夠想像她就在那裡了。可望不可即的愛情有多磨折人呢？只有落到了個人身上才體會的出罷？】
子 衿
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！
【都說女兒的心是海底的針。我不去，你便不來嚜？甚至不給我一個音訊？叫奴家在城門樓上如影隨形的徘徊盼望，一日不見，竟是過了三個月，多麼磨人！】
野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，宛如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
【美好的愛情往往始於邂逅„„】
有女同車
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都！ 有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘！
【秀外而慧中。這樣女子怎麼能夠不叫人心生無限的愛意呢？】
采 葛
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
【月而秋，秋而歲，思念越來越濃烈。勤勞美麗的姑娘總是讓人無限嚮往愛慕的呀。】
木 瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
【所謂「投桃報李」，總要讓愛著的人兒安心的呀。】
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摽有梅
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐摡之。求我庶士，迨其謂之。
【女子恨嫁，古已有之？梅子落地，青春將逝，如何不令人心慌？只願年青的人兒快些來。】
漢 廣
南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
【女子美好，讓人愛慕，卻只是想想而已。白日夢做得做不得？】
擊 鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
與孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡！
爰居爰處？爰丧其馬？於以求之？於林之下。
“死生契闊”，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮！於嗟洵兮，不我信兮！
【最著名的話就是「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」了罷？可是，張氏愛玲卻說這是世界上最悲哀的一首詩，因為生與死與離別，都是大事，不由人支配的。可不是嚜？這詩的最後兩句正是這樣意思：相距太遠無法重見，相離太久無法信守誓言。——感情的誓言其實很無力，說說而已，當真的嚜？】
诗经情诗篇三
《诗经中的爱情诗》
诗经情诗篇四
《诗经中的爱情诗》
诗经中爱情诗的探究
爱情是文学的永恒的主题，在中国文学史上爱情一直是重要的题材，历代诗人都写出了大量情诗恋歌。这些爱情诗是文学中一颗颗璀璨的明星。而诗经中的爱情诗则以其真挚、热烈、淳朴更是璀璨夺目。
统计一下，我们发现诗经305篇中有60余篇是关于爱情婚姻的，足见古人对爱情的追求和重视程度之高，对其爱情诗的探究大致可以了解一下当时的情感状况。尽管情感之于人是相似的，但由于时代和环境不同，诗经中的爱情自有其独特的一面。诗经中的爱情诗有“太初始判”的放纵恣肆，有“天地元声”的朴丽清新，而较少封建道统的桎梏艰涩，亦绝无秀帷罗帐的柔靡秾艳。诗经爱情诗的最大亮点便是其淳朴的感情表达，其实不难理解诗经爱情诗的这一特点，因为诗经收录的作品从西周至春秋中叶，而周朝时代是一个礼教初设，而古风犹存的时代，甚至当时的一些礼教也建立在民俗之上。由于当时风俗较少婚恋的禁忌，所以诗经中的爱情诗显得特别自由活泼，也得以生动再现男女间相爱相恋的世俗生活，展现其丰富多彩的爱情内容。这其中既有男女互相悦慕之情的表白，也有初恋的热烈与羞涩，也有恋爱过程中的各种感受和遭际。但无论写什么，其感情表达总是真挚的，让今人读之，亦随之动情动容。
以爱情的发展过程为线索来看，表达男女之间的互相爱慕的有《蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这首诗的背景环境设置既素朴又耐人寻味。蒹葭，白露，小河，这三个意象组合在一起，创造了一种朦胧凄迷的意境，为全诗创造了一种婉转不尽，缠绵悱恻的感情基调。这三种意象的组合更是景中有情，把主人公的情感衬托的更加淋漓尽致。男主人公对女子的爱慕之情非常热烈，却是可望而不可及，这样一种无边的惆怅与迷蒙苍凉的无边秋色有机的融为一体。我们可以感觉到，诗经里的爱情不仅以其真挚的感情动人，还以其美丽的意境感人。当然这在今天文学创作显得很平常，但古人能做到如此，没有诚挚的感情恐怕也不会有这么美好的表达。
表达男女初恋约会时天真活泼的有《静女》：
静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
这首诗所选择的约会场地——城隅也颇具原始韵味，想来旧城隅旁，荒草萋萋，此处约会，倒添了几分原始的浪漫。诗首句写女孩子故意躲起来等着男孩，而男孩见不到女孩则焦急得直搔头，在男孩焦急的不得了的时候，女孩出现了，而且手里还拿着礼物。这一片段描写也是很平常的约会插曲，却将二人约会见面时的天真活泼、互相逗趣写得活灵活现。后面诗句则将这对初恋男女之间的感情描写的纯洁真挚。所赠惟一荑芽而已，但在情人眼中看来确是如此之美。这正是爱情中心理的实际描写，所谓情人眼里出西施，爱屋及乌也就这样吧。 表达男女之间刻骨铭心的相思的有《采葛》：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
因为相恋之深，主人公竟有一日不见，如隔三月，三秋，三岁的感觉。全篇诗不过是这几句话的重复与递进，看似并无太多深意。尽管话语简单，这“三月、三秋、三岁”的时间错觉却是十分传神地表达了男女之间缠绵相思的款款深情，若是情薄缘浅，又怎会有如此之深的四年？
也有表达久别重聚的欢乐的《风雨》：
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
在风雨交加，鸡鸣不已的日子里，女子的心上人回来了，这该是种多么欢乐的心情。但这首诗里的表达，不过是三句问句，虽然简洁朴实，却也将自己的复杂的心情，既有因心上人平安归来而内心平静下来，也有重聚后无比欢喜，全部表现了出来。
我们就以这几首诗为例，大体探究一下诗经中的爱情。以上几首，大体将那个年代的男女之间的爱情中的主要经历生动地呈现了出来。我们可以看出来，古人在表达对爱情的渴慕和对情人的思念以及与爱人相聚时的欢乐时是毫不避讳的，他们表达感情大胆奔放，热烈诚挚，这正是诗经爱情最值得推崇之处。从表情手段上来说呢，这几首诗，或融情于景，或婉叙其情，或反复抒怀，无论用了什么样的表达方式，都给人一种感情热烈真挚又淳朴的感觉，其所用表情手法也觉得十分自然，而非矫揉造作。但如果非要从表达情感的手段上来分析这些诗，反倒觉得是对古人纯挚爱情的不尊重和玷污。我们可以这样理解，即就算现在我们给这些诗定义一些手法，比如“赋、比、兴”，但实际上这些诗创作之初并非故意如此，乃是情之所至，所以才会有反复陈述以及引物而咏，也才会有这种所谓的文学表达手段。如此，我们今天所以为的表达手段原来是古人的情之真切，这样更显得诗经中感情之诚挚、热烈了。
但我们又不得不分析一下上述几首诗的感情表达。
首先，这几首诗，除了第二首外，一个鲜明的特征便是重章叠句，反复咏叹，层层递进，使得感情表达一次比一次热烈，给人以强大的心理冲击，让人不得不为这炽烈的感情所动。尤其是第三首，由“三月”至“三秋”再到“三岁”，思念一次比一次强烈，足见其情之热烈。其实这种手段可以在诗经里经常看到。这个现象也与诗经最初的表达形式有关，诗经尤其是风这一部分，大多是劳动人民生活的歌曲，而歌曲是需要反复唱的。从这一点我们也可以看到，诗经歌的原始形式也承载了其淳朴的特质。
其次，诗之开头并非直表其情，而是先以他物咏之，渐及爱情，如此看似感情倒又蒙了一层羞涩心理，不如直抒其情来的直率坦诚，但却恰如其分的暗合了恋爱时的心理，将那种欲说还休的心理微妙的展现了出来，倒觉更高一着。所谓“兴”的作用也大抵如此。
其它诸如叠字等手段其实都在其次，也是符合歌曲音律，这里不分析了。
总之，以这四首为例，管中窥豹也可识得诗经中爱情诗的精要之处。其情热烈，真挚，纯真，真乃真性情的情诗！
参考书目
1．《爱情诗选讲》夏传才清华大学出版社
2．《诗经语言艺术新编》夏传才语文出版社
3．《诗经讲座》夏传才广西师范大学出版社
4．《诗经选评》褚斌杰三秦出版社
5．《诗经与楚辞》褚斌杰北京大学出版社
诗经情诗篇五
《诗经的爱情诗》
诗经情诗篇六
《诗经爱情诗的解读与赏析》
《诗经》爱情诗的解读与赏析
自古以来，人类就对爱情充满憧憬和向往，古往今来文人墨客创作的反映婚姻爱情生活的诗作也是曾出不穷。《诗经》是我国第一部诗歌总集，表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，艺术成就较高，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗等。《诗经》的爱情诗，不仅反映了青年男女对爱情的热切渴望与追求，也折射出了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦。透过这些充满坦诚、真挚的情感的作品，我们真切地感到两千多年前人们在恋爱婚姻过程中的苦辣酸甜。
一、描写男女互相爱慕的诗
《诗经》的第一篇诗《周南·关雎》就是一首感情十分纯朴而美好的情诗。
一位男子因为河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美，对这位美丽的姑娘产生了爱慕之情，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。诗中的相思之情是坦率的、大胆的，诗人毫不掩饰自己的感情，也毫不掩饰自己的愿望。这种浓烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望和生性本能的自然显露。
二、描写男女约会相思的诗
《静女》描写了一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，可爱的姑娘按照约定在城角楼等他，也许为了逗着玩，她把自己隐藏起来，看到他早早赶到约会地点，心上人还没有出现，于是小伙子急得搔首踯躅。等到他发现姑娘已经来了而且情意深长的带给他一些礼物时，便大喜过望。幽静的城角，情侣来调情，一派温情脉脉的场景。爱情的自然流露充满了甜蜜，把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。
恋爱既有甜蜜和快乐，但也有痛苦与烦恼。.
《郑风·子衿》则是写女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终末见来，便独自踟躇徘徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，虽然她那么想给他送去消息，那么想去与他相会，但是她却不愿采取主动，于是在心里一遍一遍地埋怨着她粗心的情郎,虽然不满情人的不殷情，但她仍然在心急如焚、度日如年地等待，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。另一篇《郑风·狡童》就真实地描写了一个女子与情人怄气时的痛苦心情。一个女子在与自己相恋的男子产生矛盾后，由于男子不与她说话，不和她一起吃饭，使得她食不甘味，夜不成寐，度日如年的情景。虽然我们不得而知他们为何而产生矛盾，但从女子的焦灼和痛苦中，可以深切地体会到她对男子的感情是多么强烈而深厚，以至于不能自拔。 《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。这种浪漫与明媚的爱情，如山野中不败的鲜花，虽然充满野性，但却像营养着生命的空气一样，培育着生活和情愫，塑造着生命的精神。
三、描写男女对爱情专一的诗
描写对爱情的执著专一，如《郑风·出其东门》。
《出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情，诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人，尽管在东门之外，有美女如云，却能坐怀不乱，想到的仍是自己所爱的那个素衣女子。这也正是美丽的花几千万朵，最心爱的只有那一朵。本首诗以服饰代人，以色彩显形象，鲜明而突出，正是表现出心中情感的深刻。
四、描写男女爱情受阻的诗
有时对婚姻自由的追求，也会受到父母的干涉．如《鄢风·柏舟》即是写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞。
诗中女子面对压力，她的感情并不动摇，并且决心已定，顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，指责母亲不体谅她的感情,对于横加干预的母亲则表现出不满，呼母喊天的激烈情感，不仅抒发出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望而且体现了她宁死不屈反抗精神。
五、描写婚后家庭幸福生活的诗
爱情的种子一旦种下，就必然会发芽，开花，然后结果。《诗经》中的男女也同样会在古老音乐的伴奏下走入婚姻的殿堂。《诗经》中反映结婚和夫妻家庭生活的诗．虽不如情诗丰富。但也很有特色，《周南·桃夭》记录了一个女子出嫁时人们对她的美好赞扬与祝福。出嫁时的女子是那样美丽，就像那柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼盛开的桃花，女子的美丽，不仅来自于容貌，更来自于内心的幸福，是有情人终成眷属的喜悦使她显得格外美丽动人。
托尔斯泰曾经说过，幸福的家庭个个相同，不幸的家庭却各有各的不幸。幸福的婚姻自古有之，不幸的婚姻同样伴随着人类相互结合的进行曲而出现。在《诗经》中同样有不少反映婚姻不幸主题的作品，《卫风》中的《氓》，《邶风》中的《谷风》即是两首婚后被弃的女子的悲歌。
《氓》的首段女子回忆了自己与男子的相识与相恋，他们是偷偷地好上的，那男子假借以布换丝的名义靠近她，他们俩背着父母相恋了，心急的小伙子请求女子嫁给他，女子起初遵循礼法以男子没有媒人而拒绝了他，可看到男子生气了，女子不禁心软了下来，答应男子把秋天作为婚期。正是由于对这份感情的执著，使得她在没有媒妁之言，没有父母之命的情况下，义无返顾地嫁给他，一辆简简单单的马车载着她，载着她的憧憬奔向男子，但却不是奔向幸福。婚后夙兴夜寐不知疲倦地操劳，换来的却是男子的变心，薄情寡义的男子用情不专，在女子年老色衰之后移情别恋，并粗暴地将她抛弃。曾经她全心全意为之付出的爱情，却成为她痛苦的源头，自古以来女子就比男子用情专用情深，唯其如此，受伤也更深。
读着千百年前那朴素真挚的诗句，看着人世间不断上演的悲欢离合，不禁让人想起张若虚的诗句“人生代代无穷已，江月年年只相似”。从古至今，人类的物质世界发生了翻天覆地的变化，而人类的情感世界则是那样相似，古人在追求爱情的道路上所经历的苦辣酸甜，我们依然经历着。隔着两千年的风风雨雨，吟唱起那古老的情歌，千百年下，我们与古人心通着心，情连着情，那亘古不变的人性，就像那不知何年初照人的江月，岁岁年年，世世代代永远相似。
诗经情诗篇七
《诗经的爱情诗》
《诗经》里的爱情诗
《诗经》里最喜欢的一句爱情诗就是“既见君子，云胡不喜？”出自《诗经·风雨》。既然见到了我的心上人，心里怎么能不欢喜呢？当初最喜欢这句诗是因为程英，那个灵慧的女子，救下重伤的杨过之后，在纸上反复写的就是这一句“既见君子，云胡不喜”。然后就因为杨过喜欢上了《诗经·淇奥》里的那句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。
《郑风·风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
这首诗写的是妻子乍见到久别的丈夫时的喜悦心情。在一个风雨大作、天色阴沉的日子里，她的周围除听见鸡叫声外，一切是那么沉寂，那么悲凉。可怕的寂静使她更加怀念阔别的丈夫。谁能想到就在这当儿，丈夫忽然到家了，霎那间她的一切忧愁烦恼，化为乌有，真象大病霍然得到痊愈，她是多么欢喜啊！
《卫风·淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
在淇水汤汤，曲岸回环的岸边沙洲，有一片竹林绿得青青翠翠。想必是一个阳光碎金，微风明丽的傍晚，淙淙流水边的竹林，修长幽静，映水和鸣，给人一种说不出的心旷高远的心思。而这样悠长的心思，又让人不由自主的联想起了一个绝世优秀的男子。人的思维感觉真是奇怪，完全不相干的人和风景，竟然会在感动的灵犀间由此及彼，奇妙的联系起来。就如看这个竹林的猗猗青青，就联想到了那个男子的风华绝代。
诗歌的美，在于感觉上的美。这首《淇奥》，就是在描述一个优秀的男子给人的美好感觉。这个男子，容光绝世，优雅从容，气度沉稳，深藏如水。每次读这首的时候，总是忍不住的惊叹，心里不尽的想象那高华的风采如玉如枳。男子如果有堂堂的相貌，并不就此算得上好男子。男子的好，在于气度，在于性情，在于其人格的魅力。若是只相貌好，那便是流于男色，成了T台上的走秀，美则美矣，但并不触动内心。
而《淇奥》里的卫武公，却是一个丰华绝代的好男子。“如切如磋，如琢如磨”是指其性情稳重尔雅，而“如金如锡，如圭如壁”则是指举止庸容高华。古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”， 治玉曰“琢”， 治石曰“磨”，一个男人的性情竟然能够如骨般硬朗，如象牙般高贵，如玉般光洁，如石般坚定不移，举手投足之间，丰神俊朗，如金锡圭
玉白璧般流光溢彩，那该是如何的灼灼其华，照人眼目？这样的男子，即便是远远的看见，不曾交得一语半句，也会是照耀得女子整个身心都亮敞起来了。更何况这个男子气度竟然如琴瑟的声音那样悠远不凡：“瑟兮僩兮”。
然后就是那首广为流传的《邶风·击鼓》。你可以不知道这首诗，但是你不可以不知道“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
这是一首著名的爱情诗。这首诗主要叙述了一位征夫对心上人的日夜思念：他想起“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生死离别，天涯孤苦，怎能不流泪蒙眬，肝肠寸断！
另外《诗经》中还有许多脍炙人口的爱情诗篇为后人所传颂，如《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”（《诗经•周南•关雎》）这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”（《诗经•卫风•木瓜》）表达了远
古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经•小雅•采薇》）》，“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音？(《诗经•卫风•子衿》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经•秦风•蒹葭》）。
爱情是人类永恒的话题。正如汉乐府中的《上邪》所吟唱的：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
诗经情诗篇八
《《诗经》中的爱情诗研究》
《诗经》中的爱情诗研究
爱情诗研究材料
《卫风·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
▲ 本诗采用重章复唱的艺术手法写出青年男女借实物赠答来表达倾慕之情和永远相爱的决心。女子投给男子以普通的瓜果，使男子欣悦激动，便以贵重物品回报，还迫不及待地表白。三章的前一二句只各换一字，就显示了双方接触过程中充满一种兴奋、热烈的情调；而三章后两句一字不动，可见男子对女子坚定不移的爱。（高二9黄妹蓉）
▲本诗描绘了男女之间交换信物的情景，实际上并不是为了交换信物，而是为了与之能有美好的结果，这首诗用了兴的手法，写男女之间那份纯真、柔美的爱情。（高二9谢真）
▲此诗写青年男女借实物赠答来表达倾慕之情和永远相爱。（高二6沈福 高二9陈丽丽）
▲这是一篇写青年男女互赠信物以定情的诗，采用了比兴的手法。诗中的琼琚、琼瑶、琼玖，不只是来表明回报的珍贵，同时还暗示男女之间的相爱应像这晶莹剔透的玉佩一样，坚贞不渝。（高二9姚凤冬）
▲《诗经》中从事采摘及以草木之类赠人多为女子，因可将投瓜者视为女子。这着欢快健康的情歌，以恋爱的一方将一枚普通的瓜果投给可心的人开始。初恋时的无限的焦急、等待，忐忑不安，因这一“投”，转为大喜过望，其欢快激动之情不亚于“静女其娈，贻我彤管”是的情感。薄施厚报，足见男子着眼于瓜果所传达的情意。回赠已过于丰厚，但还是迫不及待地表白：这不是对所赠之物的回谢，而是我愿永结同心的一颗心。（高二6朱佳钦 高二9余俊杰）
《王风·采葛》彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
▲ 这首诗是写怀念情人的诗。对于正在热恋中的情人来说，分离是最大的痛苦，这首诗采用了夸张的手法，把作者想念情人的心情写得愈加强烈，写出作者一日不见情人就难以忍耐，表现出作者对情人无比热烈的爱。这首诗应了“一日不见，如隔三秋”的话。（高二6蔡少蓉）
《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未日希，所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露末已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之。宛在水中沚。
▲这首诗采用重章复唱 形式，反复咏唱同一内容，而在情绪上逐步加重，层层渲染，塑造了一个不畏险阻却难以与意中人相会的苦恋者的形象。描写了自然景物的特点，从而表达了主人公对心爱姑娘的苦恋之情。（高二6陈冬霞）
▲渺而迷茫，忧郁缠绵，惆怅感伤。（高二9吴明洪）
▲这是一首情诗，运用了重章复唱的手法，在一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是寻求那思慕的人儿而出现在眼前的是弥望的茫茫苇丛，呈出冷寂与落寞。诗人所苦苦期盼的人儿在哪里？只知道在河水的另一边。（高二6翁志雄）
《郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，
适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
▲这是一首求爱诗，写一个男子在田野里，偶然遇见一女子，她有一双水汪
汪的眼睛，男子为她的美丽着迷，马上向她倾吐爱慕之情。作者通过眼睛来描述姑娘美。男子求爱方式的原始性，反映了当时的婚姻习俗，反映了男女结合是非常直率朴实的。（高二6严靖）
▲采用比兴与重章复唱的手法描写了环境的优美和浪漫自由、率真的爱情：在良辰与美景之下和丽人的邂逅，一见钟情的美。（高二6翁建 高二9林雪雅、廖益梅）
《郑风·出其东门》出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，
聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
▲这首诗写一个男子只钟情于一位穷人家的姑娘，尽管其他女子如积云一样
多，像荼花一样美丽，但都不能打动他的心，表现了他坚贞的爱情。（高二6陈少娟）
《郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
▲这首诗写一个女子在城楼上等待她的恋人。诗中运用了大量的心理描写，将等待的焦灼情状描绘得栩栩如生，特别是末尾的内心独白，通过夸张的修饰技巧，将强烈的情绪形象地表现出来。（高二6黄淑云高一9黄丽芳、龚青霞）
▲前两间重章叠唱，把姑娘思念情人的那种柔情描写得非常真切、细腻、生
动，而最后一章更是写出了热恋中的情人一刻不得见对方而感叹时光漫长的心理表达得淋漓尽致，使姑娘对情人的思念之情跃然纸上。整首诗饱含浓浓细腻的相思之情，情人间可相恋、相思更是天地可鉴。“一日不见，如三月兮”，运用夸张手法，显而易见可以说明这一点。（高二9陈海燕）
▲表现了女子对情人的思念之情。（高二6吴贞贞）
▲这着诗写一位姑娘与情人约会，久等不来，急得她团团转，一天没有见到
情人，就好像隔了三个月一样。她想得入神以致于她仿佛看见情人的青色衣领和佩饰。她一腔怨情油然而生，不得不埋怨情人不捎信来，让她久等本诗很细腻地刻画了这个热恋中的少女缠绵幽怨的心情。（高二6陈赛芬）
▲这说明女子对远方丈夫的思念之情，远方的丈夫不带一些口信来，所以她
非常担心，虽然她没有去找他，但她在家里无时无刻不在等他回来，说明女子对男子的痴情。（高二6程素娟）
▲这首诗运用重章复唱的手法，写出了一个女子在城楼上等待她的恋人。文
中运用反问形式，将心理描写中等待的焦灼情状描绘得栩栩如生。如“子宁不嗣音”“子宁不来”。特别最后一句，“一日不见，如三月兮”这句写出了女子的内心独白，通过夸张的技巧，将强烈的思念情绪形象地表现出来。（高一9廖飞萍）
《王风·君子于役》君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！
▲这写得是妻子对丈夫的思念之情，表现妻子对丈夫的一往情深、真挚坚定
不变的爱。（高二6戴丽娟）
▲ 这是一首写妻子怀念远方服役的丈夫的诗。诗歌语言朴素，每章开头，
是女主人公用简单批评与自我批评语言说出内心独白。妻子等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。下
节淡淡地描绘出了一幅乡村晚景的画面。全诗的末句，把妻子的等待转变为对丈夫的牵挂和祝愿：不归来也就罢了，但愿他在外不要忍饥受渴吧，包含着善良和深挚的感情。（高二9郑小娇）
《卫风·伯兮》伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
▲ 这是一首闺怨诗，写妻子怀念从军的丈夫。一方面这丈夫而骄傲；另一方面思念丈夫并为之担忧。（高二9黄丽）
《行行重行行》行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
▲“生别离”用“悲莫悲兮生别离”的语意，暗示“悲莫悲”之意。“胡马依北风，越鸟巢南枝”采用托物喻意的手法，想着丈夫为何长期不归。诗中表现女主人公对离家远行的丈夫的怀念。诗人反复低回的咏叹调，倾吐了别易会难、思念缠绵的思绪，笔触重叠回环，层层推进，最后结以无可奈何的宽慰。全诗情真、景真、事真、意真。（高二6扶桂香）
《长干行》君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。
▲通过男女停船互答，互认同乡，暗中传递着倾慕甚至求爱的信息。比其古辞来，其形象更为鲜明、情韵更为悠长。（高二9林媛娇）
《汉乐府·上邪》上邪！我欲与君相知 ，长命无竭衰，山无陵，/江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝！
▲ 这首爱情诗以少女自述的口吻来表现其对幸福爱情的无所顾忌的追求。一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情，这位姑娘表述的方式特别出奇，表爱的誓词特别热烈。（高二9徐敏敏）
▲“相知”“绝衰”可以看出主人公很痴情。“山无陵，/江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪”采用了夸张手法，作者越说得夸张就越体现出她的心很纯，情很深，对爱情是忠贞不渝的。虽是一首民歌，其风格却是泼辣的。“天地合，乃敢与君绝”点明主题，深化中心，成为佳句。（高二6蔡莺霞）
▲本篇是汉乐府<铙歌>中的一首情歌,女子痴情于某一男子就借此表达她深深的爱恋之情.指天作誓,女子想和男子相亲,一真到天长地久.就算山平了,水竭了,冬天里会响着震震的雷声,夏天里下着雨和纷纷飞雪,天和地合在一起了,才可能和男子断绝.女子多么坚定自己的爱情是和男子相守到老的.山和水怎么会消失,冬天和夏天的规律怎么能颠倒.多么离奇的誓言,更显得女子对爱情的忠贞不渝.女在。女子独特爱情观与封建式的父母之命、媒人之言相背了。从中可看出女子敢于挑战世俗观念，敢爱敢言，勇敢地吐露心中的爱，并不是没个人都可办到。语言平淡清新，话语颇有离奇，没有过多的修饰。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化的心理。（高二9陈丽霞）
▲这是一首汉代乐府民歌，是一首爱情的誓词，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。全诗语言大胆泼辣，气势突兀，响彻云霄。火一样的激情如黄河波涛汹涌，似长江一泻千里。诗中设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本就不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。（高二9林俊钦）
▲这是一篇惊天动地，前不见古人，后无来者的举世经典爱情大作。（高二9黄敏）
《汉乐府·饮马长城窟行》青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。
▲这首诗描写了一位妇女对远在战场上的丈夫的思念之情，她对丈夫的来信又喜又叹，因为丈夫在信中没有提到什么时候归来的事，所以妇女又喜悦又悲叹。（高二6欧阳展）
《楚调曲.白头吟》皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。男儿重意气，何用钱刀为。
▲这首诗写出了女子爱情的纯真和品格的高洁。语言紧凑利落，气势咄咄逼人，充分表现出她处事果断，大胆泼辣，她对理想婚姻的看法，体验深切，见解深刻，也显示出她是一位有主见、有头脑的女性。（高二6林丽平）
▲这着诗主要写了丈夫心怀二心，用情不专。诗的首二句是一篇起兴，言男女爱情应该是纯洁无瑕的，应该是光明永恒的，接两句突转，既然你对我的感情已掺上了杂质，所以我特来同你告别分手。后面写了决绝之辞。最后四句，说明爱情应从双方意气相投为基础，若靠金钱关系，则终难持久。（高二9黄佳 ）
《忆昔日》秦城流泪，淮上迷醉。酒香怡人醉，却似红颜笑，醉且美！念今时，谁知淮上一杯酒，能醉天涯万里人！望归去！
▲ 此诗乃愁诗，以酒喻美人，抒发自己对美人的思念之情。（高二9林建荣） 《有所思》有所思，乃在大海南。何用问遗君?双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。 ▲诗歌采用赋的手法，以女子的自述，讲述了她与男子由爱到恨到绝裂的故事，充分展现了一位爱憎分明、行事果断的刚烈女子。（高二9林建萍）
《留别妻》（苏武）结发为夫妻, 恩爱两不疑.。欢娱在今夕, 燕婉及良时.。征夫怀往路, 起视夜何其。参辰皆已没, 去去从此辞.。行役在战场,相见未有期。
▲这首诗用赋的方法，讲述了夫妻俩在离别前欢娱，可是时间似乎不为他们停留，夫妻恩爱，辞别前的惜别之情。整首诗平淡自然，却淡中有味，两人依依不舍，不知何时才可相见，耐人寻味。（高二9周丽萍）.
《节妇吟》（张籍）君知妾有夫，赠妾双明珠；感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月， 事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂， 恨不相逢未嫁时。
▲这是一首有情人不能在一起的凄美的诗歌。君知妾有夫而反赠妾双明珠，说明君对妾的爱慕之情。感君缠绵意，系在红罗襦说明妾感激君的爱恋之情，妾家有高楼，花园多，而妾的丈夫对她也很好。妾和君用心很深，但不能与君在一起，说明受封建礼教很深，有情人不能在一起。（？高二9林立娟）
《三五七言诗》（李白）秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉栖復驚。相思相見知何日？此時此夜難為情！
▲ 采用兴的手法，主要借“秋风”“落叶”“寒鸦”等词，体现出一种悲凉的气氛，更可以体现出优秀教师孤独及思念。它借助“落叶”等写出优秀教师心里的相思之情，又借“明月”传播作者的相思之苦。（高二9郑丽香）
《菩萨蛮》（李白）平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭连短亭。
▲这首诗表达了思妇盼归人的思想感情。前两句写平林广漠烟雾迷蒙，望不到尽头，远望绿色山峦，也抹上了伤心的色彩，形容思妇见晚景而生愁情。三四两句写黄昏时分登上高楼，思妇在上面思愁的情景。五六两句写思妇伫立玉阶等待和盼望游子归来，“空”字表达了苦苦等待而没有结果的孤寂、惆怅，增添了全词的愁味，使言题更加鲜明，最后两句写思妇设想游子归途艰难，感叹相见无期。（高二6张敏）
《竹枝词》（刘禹锡）杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有情。
▲ 江边的杨柳青青，江水平如镜，听到江上传来的歌声，女子不知道那个人是否真心。说是东边出太阳了，西边还在下雨，是无情却又有情，让人捉摸不透。这首诗借景抒情，又用“晴”与“情”谐音、双关语含蓄地表现了少女微妙的感情。（戴珊娇）
《寄人》（张泌）别梦依依到谢家，小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。
▲ 这首诗表达了恋人别离后男子思念女子的痛苦。（高二6陈温和）
《伊人桃花》（段丽）（？应是崔护的《题都城南庄》）去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
▲ 作者与桃花的伊人那段缠绵悱恻的爱情传奇。令我心动的是诗中的景，景中的人。（高二9陈少伟）
《古别离》（孟郊）欲别牵郎衣，郎今到何处！不恨归来迟，莫向监邛去！ ▲ 本诗写离别时依依不舍之情。女子拉着男子的衣服寻问他此次又要去哪。不恨晚归，只希望别忘了她。短短四句诗却写出了女子追求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理。（高二9蔡惠晶）
《菩萨蛮》（温庭筠）小山重叠金明灭，鬃云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
▲这首词依次描写了主人公的残妆、梳妆照镜和整装的全过程，体现了女子慵懒怅惘的神态，含蓄地透出了情感的无着无落。篇尾的“双双金鹧鸪”可以看出女子对爱情的企盼心理。慵懒的症结在于对爱情的期待。这首词用语准确精练，委婉含蓄，词采华赡，体现了温词秾艳的风格。（高二6茅珍梅）
此词抒写闺人思远之情，写女主人公日常生活中晨起梳妆这一片断，通过描写俏容貌、动作、服饰来揭示其复杂的心理。词中“双双金鹧鸪”分明寄托了女主人盼望情郎早日归来与自己长相厮守的愿望，而绣在的鹧鸪成双成对，比翼双飞，这使她触景生情，无心打扮，勾勒出女主人公思夫之情。（高二9陈益娟）
《无题》（李商隐）相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
▲ 这首诗写出了对爱情的坚贞、执着，运用比喻、对偶、借景抒情的写作手法，表达出情感的真挚，用“春蚕”“蜡炬”来表现两至死不渝。（高二6郑美琼）
▲这首诗写一女子与心爱者离别伤感和别后悠长、执着的思想。首联写离别时的难堪情境，从“东风无力”就越益加重了离别的怅恨。颔联写久别的情思。从“春蚕”“蜡炬”可看出相爱者的感情是忠贞不渝、生死与之的。颈联写了女子对丈夫的体贴入微和眷恋之情，自知珍重，不被风寒所侵。尾联写了自己与丈夫相隔遥远，只能托青鸟常去传书并探望他。全诗用比兴象征的艺术手法，表达
诗经情诗篇九
《浅析《诗经》爱情诗的主要内容》
浅析《诗经》中爱情诗的思想内容
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞，对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处，为后人展现出古代人民多姿多彩的爱情婚姻生活。《诗经》中写爱情婚姻问题的诗，主要表现出以下几点内容：歌唱男女的相悦之情；抒发男女的漫漫相思；描述幽会的动人情景；体现追求爱情的反抗精神；以及嗟叹弃妇的不幸遭遇。简要概括为：爱河初涉；漫漫相思；甜蜜约会；为爱反抗；悲伤怨歌。
恋爱时期是一个集人生中所有疯狂、浪漫为一体的时期，这个过程充满了酸甜苦辣各种滋味，而无论如何人们都乐于沉浸于这种美妙的心灵体验之中，这种心灵体验在《诗经》中表现为三种不同的类型：爱情的微酸；爱情的甜蜜；爱情的苦涩。其实就是“爱河初涉；漫漫相思；甜蜜约会；为爱反抗；悲伤怨歌。”的诠释。
一、 爱情的微酸
（一）漫漫相思
《诗经》中有各式各样的单相思，如《汉广》、《简兮》、《干旄》、《有狐》、《丘中有麻》、《有女同车》、《东门之墠》、《风雨》、《蒹葭》、《汾沮洳》、《东门之池》、《月出》、《隰桑》等。在这些诗中，有表现女子单相思的，也有表现男子单相思的，相思者都对对方有着美好的期待、崇高的评价和热烈的赞美，同时在这美好的憧憬中也夹杂着淡淡的哀愁。如《邶风•简兮》全诗从女子对男子的敏捷身手和英勇雄健的赞叹中传达出深深的爱慕、浓浓的相思，既甜美，又忧伤。又如《汉广》，男子在“想求”和“不可求”的矛盾中徘徊、挣扎，最后以忧伤的心情真诚的祝福女子能够幸福，这是一种真爱。第二种描写暂别的想念，表现了恋爱中人渴望融为一体和“一日不见，如三秋兮”的想念，如《采葛》、《大车》、《子衿》、《甫田》等。第三种写婚后久别的想念，如《卷耳》、《汝坟》、《草虫》、《殷其靁》，《击鼓》、《伯兮》、《君子于役》、《王•扬之水》、《小戎》、《晨风》、《杕杜》、《小
明》等都反映了夫妻情深似海。
经典的如《邶风·击鼓》：“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”是以战争作为背景，实际上是战争与爱情的相互衬托，一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念，他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？战争的惨烈与对爱人的思念形成了鲜明的对比，使人们更加向往和平与爱情的所带来的浪漫与温馨。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句话堪称是最古老与最经典的爱情誓言，千百年了它不知经历了多少次的通俗演变，但无论是汉乐府里的《上邪》还是流行歌曲中的《牵手》，都不如它显得典雅朴实，隽永深刻。
再如《卫风·伯兮》中“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”写了一位女子自从爱人离别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。也许丈夫为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。
二、 爱情的甜蜜
（一）爱河初涉
如《诗经〃郑风〃野有蔓草》中描述到“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。 有美一人，婉如清扬。 邂逅相遇，与子偕臧。”这是一首求爱的情歌。写一个男青年在露珠晶莹的田野，偶然遇见了一位漂亮的姑娘，她有着一对水汪汪的眼睛，小伙子为她的美丽着了迷，高兴得了不得，马上向她倾吐了爱慕之情。这首诗所反映的男女结合，是非常直率朴实
的。这种求爱方式的原始、直接和大胆，反映了当时的婚姻习俗。
再如《郑风·溱洧》为我们展现了一幅仲春三月，青年男女在大自然中无拘无束地互相调笑、谈情说爱的美好情景。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉阑兮。女曰：“观手”；士曰：“既且”。“且往观手”!洧之外。洵且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观手”，士曰：“既且”。“且往观手”!洧之外，洵且乐。维士与女，伊其相谑。赠之以芍药。
三月三上已展出郊外踏青，清澈的春水欢快地流淌着。姑娘与小伙子手持驱邪的兰草，在河边相遇。姑娘热情地邀请小伙子一同去游玩，憨厚的小伙子说：“我已经去过了呀!姑娘爽快大胆地再次相邀：何妨陪我再玩一趟!小伙子高兴地答应了。于是二人双双携手畅游于大自然的美景中，互赠芍药表达爱慕之情。爱情在这首诗星呈现出的自由与欢畅情态。实令后世倍受礼教束缚的青年男女羡慕不已，也是后世文学的爱情作品难以企及的境地。
（二）幸福婚恋诗。
《郑女•女曰鸡鸣》
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。
《齐风•鸡鸣》
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。 东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
《诗经·国风·郑风》和《诗经〃齐风〃鸡鸣》是两篇表现家庭和美生活的诗，全用两口儿晨起的软言温语写成，前者谱写了一幅琴
瑟和谐、莫不静好的夫妻和乐图， 表现了夫妻之间的相敬如宾和恩爱的情感，后者写一对夫妇床第间的私房话，表现了一个幽默的、温情的丈夫。
三、 爱情的苦涩
（一）大胆反抗
爱情的路上并不是一帆风顺的，男女双方要受到“媒妁之言，父母之命”的阻碍，于是便有了反抗。如《东方之日》中的女子主动来与男子幽会，便是将这种反抗情感发展到了极致，这种举动不仅在过去的很多年代，就是在现代，也算是比较开放的了。《风·柏舟》也是一首率真的诗。诗中女主人公自己选择了配偶，当父母出面干涉时。她说：额前垂发的那个美少年，是我理想中的佳偶。我誓死不改变心意，叫声天呀叫声娘，你们为何不能体谅我呢!少女表示了她誓死悍卫爱情的决心。
（二）闺怨弃妇诗
在《诗经》中，有一些弃妇诗，他们以女性自诉的口吻，叙述了她们在家庭生活中被抛弃的悲惨遭遇，从侧面塑造了很多负心男子的形象，其中最为普遍的是男子在家道好转，女子年老色衰之后将其抛弃，表现了男子重色不重德的花心和残忍形象。《卫风•氓》中女子年轻时，“桑之未落，其叶沃若”，《毛诗序》认为：“桑之未落之时，其叶则沃沃然盛，以兴己色未衰之时，其貌亦灼灼美”。那时，男主人公对她情深意笃，在“三岁为妇”，多年的操劳之后，“桑之落矣，
其黄而陨。”这时，氓对她失去了兴趣，——“至于暴矣”。活画出了氓的负心形象；《邶风•谷风》中的男子也如此。《日月》则写女子无处倾诉自己的痛苦，只有向日月倾诉，道出了不被人关心的苦闷。
综上所述，我们可以看出《诗经》中爱情诗展现出了丰富的思想内容，记录了古代人们美好的爱情婚姻生活的酸甜苦，表现了一种精神之恋的诗意美感，让人产生精神上的归宿。
总之，《诗经》婚姻爱情诗内容多样，蕴涵丰富，形式多样，具有广阔性和差异性，奠定了我国的诗歌基础，是我国诗歌的典范之作，对后世有着深远的影响。
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