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梦见大象是什么意思篇一
《象文化》
梦见大象是什么意思篇二
《阿难七梦经》
阿难七梦经王亮居士 《阿难七梦经》 白话文参考 编撰：王亮居士 阿难在舍卫国，梦见七个场景，前来问佛。 一，池塘中火炎滔天；二，梦见日月隐没，星宿也隐没；三，梦见出家比丘，转落在不净的坑沟中。而世间在家人，登头而出；四，梦见群猪前来，冲撞栴檀林，并埋怨旃檀林；五，梦见头上戴着须弥山，却不觉得重；六，梦见大象抛弃了小象；七，梦见狮子王，有名花散在它头上。狮子王身上有七根毫毛坠落在地上，狮子王由此死去。一切禽兽看见狮子，心生恐怖。后来禽兽们看见狮子王身中有虫钻出来，便把狮子王吃了。 阿难前来问佛，这些恶梦是什么意思？佛那时正在舍卫国的普会讲堂上，对波斯匿王演说苦集灭道的道理。佛看见阿难，容色愁苦的不能言语。佛告阿难：“你梦见的都是将来五浊恶世场景，并不是预兆要损害你，为何容色忧愁呢？ 第一个梦境：水塘中火炎滔天。这梦境预兆着将来世中的比丘，善心转少，邪恶的违逆之心炽盛。他们共相杀害，不可称数。 第二个梦境：日月隐没，星宿也隐没。这梦境预兆着佛涅槃后，一切声闻弟子随着佛的涅槃而离开世间，不再留在世上。众生的眼睛灭去。 第三个梦境：出家比丘转落在不净坑沟中。世间在家人，登头出者。这梦境预兆着将来世中的比丘，心怀恶毒、嫉妒，以致互相杀害。他们斩去修道人的头。世间人看见后，呵责劝导，但比丘却不听从。这些比丘死后进入地狱。而世间人精进修行，死后往生天上。 第四个梦境：群猪前来冲撞栴檀林，又埋怨旃檀林。这梦境预兆着将来世中的世间人，前来塔寺，诽谤众僧，挑僧众的长短。破坏塔，伤害僧人。 第五个梦境：头戴着须弥山，却不觉得重。这个梦境预兆着佛涅槃后，阿难将在后世一千次地投生，并修成阿罗汉果位。阿难在佛经中胜出，成为佛经导师，一句不忘。多有领受你教导，而醒悟的人。你却不以此任为重。 第六个梦境：大象抛弃小象。这个梦境预兆着将来世，邪见炽盛，破坏我佛法。有道德的人，都隐藏不现。 第七个梦境：狮子死了。这个梦境预兆着，佛涅槃后的一千四百七十年中，我弟子们的修德之心，一切恶魔不能扰乱。狮子王的七根毫毛，预兆着再七百年后的事情。”
梦见大象是什么意思篇三
《《阿难七梦经》白话佛经》
阿难七梦经白话文
《阿难七梦经》
白话文参考
编撰：王亮居士
阿难在舍卫国，梦见七个场景，前来问佛。
一，池塘中火炎滔天；二，梦见日月隐没，星宿也隐没；三，梦见出家比丘，转落在不净的坑沟中。而世间在家人，登头而出；四，梦见群猪前来，冲撞栴檀林，并埋怨旃檀林；五，梦见头上戴着须弥山，却不觉得重；六，梦见大象抛弃了小象；七，梦见狮子王，有名花散在它头上。狮子王身上有七根毫毛坠落在地上，狮子王由此死去。一切禽兽看见狮子，心生恐怖。后来禽兽们看见狮子王身中有虫钻出来，便把狮子王吃了。
阿难前来问佛，这些恶梦是什么意思？佛那时正在舍卫国的普会讲堂上，对波斯匿王演说苦集灭道的道理。佛看见阿难，容色愁苦的不能言语。佛告阿难：“你梦见的都是将来五浊恶世场景，并不是预兆要损害你，为何容色忧愁呢？
第一个梦境：水塘中火炎滔天。这梦境预兆着将来世中的比丘，善心转少，邪恶的违逆之心炽盛。他们共相杀害，不可称数。
第二个梦境：日月隐没，星宿也隐没。这梦境预兆着佛涅槃后，一切声闻弟子随着佛的涅槃而离开世间，不再留在世上。众生的眼睛灭去。
第三个梦境：出家比丘转落在不净坑沟中。世间在家人，登头出者。这梦境预兆着将来世中的比丘，心怀恶毒、嫉妒，以致互相杀害。他们斩去修道人的头。世间人看见后，呵责劝导，但比丘却不听从。这些比丘死后进入地狱。而世间人精进修行，死后往生天上。
第四个梦境：群猪前来冲撞栴檀林，又埋怨旃檀林。这梦境预兆着将来世中的世间人，前来塔寺，诽谤众僧，挑僧众的长短。破坏塔，伤害僧人。
第五个梦境：头戴着须弥山，却不觉得重。这个梦境预兆着佛涅槃后，阿难将在后世一千次地投生，并修成阿罗汉果位。阿难在佛经中胜出，成为佛经导师，一句不忘。多有领受你教导，而醒悟的人。你却不以此任为重。
第六个梦境：大象抛弃小象。这个梦境预兆着将来世，邪见炽盛，破坏我佛法。有道德的人，都隐藏不现。
第七个梦境：狮子死了。这个梦境预兆着，佛涅槃后的一千四百七十年中，我弟子们的修德之心，一切恶魔不能扰乱。狮子王的七根毫毛，预兆着再七百年后的事情。”
梦见大象是什么意思篇四
《意识和注意2》
梦见大象是什么意思篇五
《4-1福建宗教》
第四章 福建宗教
第一节 福建佛教
一、佛教的起源 释迦牟尼：（Sakyamuni梵语），天竺（印度）姓乔达摩，名悉达多，公元前6世纪中叶（前566年）与我国春秋时期的孔子同时代。 释迦-部落名称,意“能”, “牟尼”是一种尊称,含有“仁,儒,忍，寂”等义,意译合成 “能仁、 能忍、能儒、能寂”等,意为释迦族的圣人。
母怀孕梦见大象
2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭，王后叫摩耶。
一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐，如服甘露，反视自身如日月光照。
净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳王后已怀孕必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族” 佛诞日：农历4月初8。
摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。
游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。
佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。
净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思
他原是释迦国的太子，29岁出家修道，修习禅定（向父母请求四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。若能满四愿，便不出家）
他舍弃了常人所羡慕的一切财富、王位、妻儿，毅然出家修道，历经六年，艰苦
备尝，终于断除各种无明烦恼，觉悟到宇宙人生的实相，获得根本解脱。
释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。
佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。如图：
至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始传教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。并到处说法，组织僧团，说法四十余年，谈经三百余会，功德无量。他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。 直至公元前四八六年圆寂。简称为“释迦”。
相传佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4
颗牙齿以及指骨、头盖
骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。
1987年我国法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。
佛教自两汉之际传入中国至今已有近两千年的历史。
二、 佛教的思想和戒律
（一）从思想上，佛教分为小乘（sheng）和大乘
大乘：公元一、二世纪流行的佛教派别，自以为可以普渡众生所以自命为大乘。 小乘：早期佛教的主要流派，大乘教徒认为它教义繁琐，不能超度很多人，因此贬它为小乘。
中国大乘佛教的思想体系如下：
｛ ｛ 空 宗―― 三论宗（隋代 吉藏）
佛 ｛ 教 ｛（即“说”，各种义理之学的思想体系）
｛ ｛ ｛ 相－－唯识宗（唐 玄奘）
｛ 有 宗｛
教 ｛ ｛ 性｛天台宗
｛ ｛华严宗
｛ 禅（派别）―― 禅宗（神秀北渐、惠能南顿）
隋唐先后出现了八个佛教宗派：天台宗、三论宗、唯识宗、律宗、贤首宗、禅宗、净土宗、密宗。前三宗，产生于隋代，后五宗产生于唐代。宗派佛教的出现，标志着佛教的成熟程度，已经完成了“中国化”。
（二）佛教的戒律：
五戒：佛教为在家的男女信徒们制定的戒条：
1．不杀生 2．不偷盗 3．不邪淫 4．不妄语5．不饮酒
八戒 ：除了以上五戒外，
6． 不著香花鬟，不香油涂身
7． 不歌舞娼妓，不故往听之
8． 不坐卧高广大床。
比丘戒，共有250条，最根本的4条：
1．不淫欲 2．不杀生 3．不偷盗 4．不妄语。
出家比丘如犯四戒中一条，即被弃绝（逐出）
比丘尼戒,共有348条，最根本的有8条，前四条与比丘戒相同。
5．摩触戒 6．八事成重戒 7．覆藏他重罪戒 8． 随顺被举比丘戒。 以上这些戒条都属于小乘戒。
大乘戒：十重（十条根本重戒）：
1．不杀生
2．不偷盗
3．不妄语
4．不淫欲
5．不沽酒
6．“说四众过戒”
7．“自赞毁他戒”
8．悭惜加毁戒
9．心不受悔戒
10．谤淫戒 。
三、佛教的基本教义
“四谛”、“八正道”被称为释迦牟尼的根本教法
1．“四谛”：苦、集、灭、道。
苦谛：即要人们把现世看成是痛苦的，人生充满着苦。
集谛：即要人们把苦恼产生的原因看成是起源于人本能的欲望（色、声、香、味、触五欲）。
灭谛：即要人们相信苦恼的根源――“五欲”是可以完全消除的，因此，每个人都可以得到解脱而成佛。
道谛：即要人们相信有一条可以使人解脱的途径（信佛、修炼）。
2．“八正道”：又叫八圣道，包括正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。即要求人们按照佛教的教义来观察、思考、说话、行动和生活。 （看见事物、思考、说话、做事、生命、肉体、欲念、入定（禅定））等。
四、福建佛教发展简史
佛教入闽在三国的吴晋之际，至梁代呈迅速发展之势。表现在：信徒舍宅为寺；兴寺建塔；女性出家人及尼庵相继出现。
五代，王潮、王审知兄弟统治福建45年，大建寺塔，大兴佛教，于治下5州34县共添建寺院517座。王审知本人是福州开元寺等的大护法。 宋代，佛教在闽达到全盛。
表现在：寺院大量发展，据《三山志》载，庆历年间，仅福州地区佛寺就达1625座；大量刻经，如福州开元寺刻就《毗卢藏》 ；士大夫与佛教界关系密切。福州太守谢泌曾赋诗曰：湖田种稻重收谷，道路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。《宋史·地理志》亦云：福建其俗，尚浮屠之教。《八闽通志》则感叹：佛寺至于宋极矣。
及明代，福建佛教归于平淡。
至清代，有复兴之势。士大夫与佛教界交往甚密，如官僚李馥、孟超然、诗人黄任经常与鼓山涌泉寺僧为友，林则徐公余手书《金刚经》为日课，闽浙总督左宗棠买牛于鼓山涌泉寺放生等。
民国时期，一批名僧尊宿在福建弘法，如圆瑛法师曾任福州鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、北峰林阳寺、泉州开元寺住持；太虚法师住持厦门南普陀寺、创办闽南佛学院；弘一法师弘律于闽南，（李叔同，1880年生于天津官宦富商之家，多才多艺，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。是卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。1918年8月19日,在杭州虎跑寺剃度为僧，号弘一，晚号晚晴老，云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律，并从事佛学南山律的撰著。抗日战争爆发后，多次提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号，一生持律严谨，对律学的弘扬贡献良多。以戒为师是其僧侣生涯
梦见大象是什么意思篇六
《心灵鸡汤》
心灵鸡汤
木桩
即使千言万语,也不及一件事实留下的印象那么深刻
马戏团里表演的大象,都是从小就开始训练的.小时候的小象很调皮,玩性又大,故用绳子把小象栓在木桩上,由于小象力量小,经过很多次的试验都无法将木桩拖出来,当时间久了之后,只要把象系在木桩上,象知道自己无法挣脱,也就很安分了.
小象长大变成了大象,在马戏团中可以做很多的表演.大象力大无穷,可以搬很多东西,但在表演后,却很安分的被栓在木桩上.
大象的力量其实是很大的,但是它因为从小的经验,觉得木桩的力道比自己大,是唯一可以栓住自己的东西,使得它不敢去移动木桩.
其实大象是被自己以前的观念所束缚,不了解自己已有很大的改变了，因而放弃想移动木桩的念头.
木桩,就像是妨碍个人发挥浅力的障碍;或许不是具体可见的阻力,而是由个人过去细微的经验所产生的无名恐惧.
拉人婆婆
世人都晓神仙好,唯有功名忘不了
佛经中有一段故事:人死后到了地狱,要去向阎罗王报到之前,会经过一个拉人婆婆.拉人婆婆的工作,就是抓住死者,把他身上的东西全部剥光.这些东西就是头衔与财富,因为这不是自己的东西,所以全部都会被拉人婆婆剥掉.
在人生的竞赛里，有许多的优胜,这次得到了,下次并不能保证一定还能得到,所以,这些都不是永远属于你的.
一个人之所以为人所景仰,并非在于他所得过的优胜,而系于除掉这些头衔与财富之外,他还能剩下些什么??
完美
有花堪折直须折,莫待无花空折之-杜秋娘.
从前有一位满脸愁容的老人,七十几岁了还没有结婚,到处旅行,流浪,似乎在寻找什么东西.
有人问他在找什么?
他说:我在寻找一位完美的女人.娶她为妻!
那人就问他说:你四处旅行,找了这么多年,难道从来没有找到过完美的女人吗?
有的,我有碰到过一个,那是仅有的一个,真是一个完美的女人!
那,你为什么不娶她呢!
老人无奈的说:可是,她也正在寻找一个完美的男人!
想想:我们是否也常常把自己所做不到的,达不到的加诸于别人身上?
少一点抱怨,多一点赞美,人生会少一些遗憾吧!
尾巴
唯一会限制住我们的, 辨识我们的想象力与决心-安东尼.罗宾
一个国王在梦中梦见一只大象从窗户穿进来,不知道为什么,尾巴反而被勾在窗户上.又有一次,梦到一只庞大的牛要穿过窗户的细缝,它的头角和四蹄都过去了,可是尾巴却过不去.人的一生有许多难以取舍,困惑不已的尾巴纠缠着,这时所需的,就是断然的舍弃与明智的抉择.
落花不是无情物,化做春泥更护花,人也当在不断的割舍里升华自己!
安排
衡量一个人的真正品格,是在看他没有人察觉的状况下做些什么.-孟德斯鸠
从前有一只龙,他只有一只脚.它好奇的问蜈蚣:我用一只脚走路,已经觉得忙不过来了,你有那么多只脚,又是如何安排她们之间的出脚顺序呢?
蜈蚣答道:说实话,我从没想过这个问题,只是自然的行走.有位女学生问于右任老先生:您的胡子这么长,睡觉时,是放在棉被里?还是棉被外?
于老回家后,一个礼拜都睡不安稳.每个人都靠着一呼一吸之间生存下来,如果你刻意去留心一呼后一定要一吸,一吸之后一定要一呼的话,相信你一定呼吸的很累!
梦想
我们所期待的事情,并不会每一件事都实现,但是期待它的乐趣,绝不受到干扰-蒙哥马利
日本有一个童话故事.
有两个小孩到海边去玩,玩累了,两个人就躺在沙滩上睡着了.其中一个小孩做了个梦,梦见对面的岛上住了个大富翁,在富翁的花园里有一整片的茶花,在一株白茶花的根下,埋着一坛黄金.
这个小孩就把梦告诉另一个小孩,说完后,不禁叹息着:真可惜,这只是个梦!
另一个小孩听了相当动容,从此在心中埋下做梦的种子,就说,你可以把这个梦卖给我吗?
这个小孩买了梦以后,就往那座岛出发,千辛万苦才到达岛上,果然发现岛上住了一位富翁,于是他就自告奋勇的做了富翁的佣人.
他发现,花园里真的有许多茶数,茶花一年一年的开,他也一年一年的把重茶花的土一遍一遍的翻掘.就这样,茶数愈长愈好,富翁也就对他愈来愈好.终于有一天,他由白茶花的根底挖下去,真的挖出了一坛黄金.
买梦的人回到了乡下,成了最富有的人;卖梦的人,虽然不停的在做梦,但他从未圆梦过,终究还是穷光蛋.
梦虽然遥不可及,但只要坚持,一 定会有实现的一天.
人因梦想而伟大,没有梦想的人生,也是最枯燥乏味的人生!
梦见大象是什么意思篇七
《佛说当来变经、阿难七梦经、佛说法灭尽经(白话文参考)》
大藏经 经集部 ●
《佛说当来变经》
《阿难七梦经》
《佛说法灭尽经》
白话文参考
《佛说当来变经》
我是这样听说的。
一天，佛在舍卫国——祇树给孤独园中，与大比丘众、五百比丘以及菩萨们一起。
那时，世尊告比丘们：“将来世中，有比丘因违犯一件事，不能顺从佛法教化，以致令佛法毁灭，不能更好地利益世间。是哪一事呢？就是比丘不护持禁戒、不能安守内心、不修习智慧、放任自己意愿。只求好名声，不顺从佛道教法。不肯勤于思念修行救度世间。就是这一件事，令佛法毁灭。”
佛告比丘：“将来世中，有比丘又因犯两件事，令佛法毁灭。是哪二件事呢？ 一，不守护禁戒，不控制内心，不修习智慧。比丘养妻子、养儿女，放任自己的心
向。通过作买卖，养活家庭。
二，比丘们互相结派，憎恨修持佛法的人，想要陷他们于堕落中。所以他们陷害讲
说佛法义理的人，声称是在恭维谄媚。比丘内心犯恶，身行罪恶，外表却假装清白。
就是这二件事，令佛法毁灭。”
佛告诸比丘：“将来世中，有比丘又因犯三件事，令佛法毁灭。是哪三件事呢？一，不守护禁戒，不控制内心，不修习智慧。
二，读诵经文时，分不清上句和下句。（有些古文没有标点符号，整篇都连一起）将
上面的段落归到下段，将下面的段落归到上段。头尾颠倒，不能明白经文中讲的是什么道理。即使这样，还自以为是。
三，有明白人呵责他，他不但不听，反而怀恨在心，声称那人是在嫉妒。将来世中
懂得佛法的比丘少，大多不能辨别佛法义理。然而这些比丘们却称声说，经文讲的就是这个意思。
就是这三件事，令佛法毁灭。”
佛告诸比丘：“将来世中，有比丘又因犯四件事，令佛法毁灭。是哪四件事呢？一，将来世中的比丘，虽然舍弃了家业，留在清净处，却不修习佛道。
二，喜好游走在世间热闹处，和往来人言谈。想要好看的袈裟、五色僧衣。
三，比丘抬着头，装模作样高听远瞩，以为这种姿态挺高雅。自认为品德高尚，无
人能及。以自己杂碎的智慧，去比较日月光明，认为自己的智慧，可以容纳下日月。
四，不能守护以上三事不算，还不守护男根。比丘行走在妇女间，宣说文采，修饰
言辞。多用这样的语言，迎合、打动女人心。清净变成了污浊。比丘身行荒乱，正法废弛停滞。
就是这四件事，令佛法毁灭。”
佛告比丘：“将来世中，有比丘又因犯五件事，令佛法毁灭。是哪五件事呢？ 一，或有比丘本为求法，出家修道，但却废黜义理深厚的佛经教理。这些佛经教理，
即是十二因缘、三十七道品、大乘经典中深妙莫测的智慧、无极限用智慧救度众生、善权方便的方法、空无相愿、一切如同幻化一般。
二，比丘们要去参与世间事，所以学习起了杂句肤浅的小经。学习起那些破坏真道
本源，教人成就事业的书籍。比丘借用这些书籍知识，好容易为人开解世间事，博取人心，令人欢喜，以致成名。
三，比丘刚刚听闻佛法，理解还比较粗浅。比丘用这些粗浅的道理，却被人认为运
用的奇妙。而深达佛法义理的人，反不被称赞。
四，天龙鬼神不以此为喜，他们内心忧郁不安，发言道‘大法快要灭去，所以才会
这样。舍弃了奇妙的佛法教化，反而宣扬那些杂句篇幅。’诸天界流着眼泪，速速消逝离去。
五，因为这些事，正法渐渐被舍弃，不再有精进修行的人。
就是这五件事，令佛法毁灭。”
佛告比丘：“我灭度后，以上总共这十五件胡乱邪事，令佛法毁灭。何等让人痛心啊！若有比丘想要认真学道，应当舍弃华丽的修饰，不要求成名，质朴地守住真实，宣传佛法正经。佛经典中深深法教，不用多言，只要依照经本宣说，不舍弃正
法句章。每每不多的言语中，不要漏失佛法真意。低要求地对待衣服和食物供养。得着美味，不因此觉得味美。得着粗陋衣服，不因此厌恶。衣服饮食或好或差，随施主的心意，不要起嗔恨心或喜悦心。控制住身行、言语、意念，守护住身体各处，不违背佛教。要牢记规范自己一生的行为，不要如做梦一般恍惚度日，醒过来不知道自己在何处。三涂中的苦难，不可称数。勤修佛法，犹如救自己的头。五戒、十善、无极限的六波罗蜜、四等、四恩、智慧的善权方法，这些都可以精进修学。虽然没有遇到佛世，但是出家学道，修学所得的，终不白白浪费。安定自己的本心，怜悯顾念一切十方众生，令其蒙受恩典。
佛说这部经典时，诸位比丘又是悲伤、又是欢喜。各位比丘前行，向佛作礼离去。
《阿难七梦经》
阿难在舍卫国，梦见七个场景，前来问佛。
一，池塘中火炎滔天； 二，梦见日月隐没，星宿也隐没； 三，梦见出家比丘，转落在不净的坑沟中。而世间在家人，登头而出； 四，梦见群猪前来，冲撞栴檀林，并埋怨旃檀林； 五，梦见头上戴着须弥山，却不觉得重； 六，梦见大象抛弃了小象； 七，梦见狮子王，有名花散在它头上。狮子王身上有七根毫毛坠落在地上，狮子王由此死去。一切禽兽看见狮子，心生恐怖。后来禽兽们看见狮子王身中有虫钻出来，便把狮子王吃了。
阿难前来问佛，这些恶梦是什么意思？佛那时正在舍卫国的普会讲堂上，对波斯匿王演说 苦集灭道 的道理。佛看见阿难，容色愁苦的不能言语。佛告阿难：“你梦见的都是将来五浊恶世场景，并不是预兆要损害你，为何容色忧愁呢？
第一个梦境：水塘中火炎滔天。这梦境预兆着将来世中的比丘，善心转少，邪恶的违逆之心炽盛。他们共相杀害，不可称数。
第二个梦境：日月隐没，星宿也隐没。这梦境预兆着佛涅槃后，一切声闻弟子随着佛的涅槃而离开世间，不再留在世上。众生的眼睛灭去。
第三个梦境：出家比丘转落在不净坑沟中。世间在家人，登头出者。这梦境预兆着将来世中的比丘，心怀恶毒、嫉妒，以致互相杀害。他们斩去修道人的头。世间人看见后，呵责劝导，但比丘却不听从。这些比丘死后进入地狱。而世间人精进修行，死后往生天上。
第四个梦境：群猪前来冲撞栴檀林，又埋怨旃檀林。这梦境预兆着将来世中的世间人，前来塔寺，诽谤众僧，挑僧众的长短。破坏塔，伤害僧人。
梦见大象是什么意思篇八
《佛教常识》
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