落落的须臾什么意思

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落落的须臾什么意思篇一
《须臾》

落落的须臾什么意思篇二
《落落信纸》

文艺风象，新生活观

——落落解读校园最新阅读理念 落落（1982年4月30日 — ），女，出生于上海，中国知名青春文学作家，最世签约作家，《文艺风象》杂志主编，《最小说》别册《ZUI Silence》文字总监。曾因擅长描写校园青春小说，而被称为“校园女王”。

2011

年

出版的《剩者为王》直指“剩女”话题，获得当年上半年虚构类畅销书第八名，成为排行榜中最畅销的女作家。代表作：《年华是无效信》《尘埃星球》《须臾》《不朽》《剩者为王》《千秋》《万象》。

落落曾获得“新浪-奥康2006网络盛典”

年度新锐写手称号、也是《最小说》2008年年

度人物、2010年入围“免网杯”中国文艺网络

奖(中国网络代表最高荣誉)最佳作家候选人，

《最小说》五大年度人物、《最小说》五周年

庆典最具人气女作者、《最小说》五周年庆典

最佳短篇《背日》作者。她是一个神奇的作家，

这个冬天因她的到来而遍地开满温暖之花，一

定会的，就像她让我相信，这个世界上一定有

永恒的美好一样。

以美好的少女情怀著称的落落，在青春文学领域常与郭敬明并提，是青年女作家中的佼佼者，迄今为止的单行本销量均超越30万册，在各大市场销量测评排名中名列前茅。落落善于将生活中落尘般的小细节，化作可以想象的文字符号，她以她独特的文学方式改变着新生代文学的面貌，其与众不同的文字魅力恐怕是当前许多青春文学作家都是望尘莫及的。可以说，她创造了一个与当前流行的青春阅读迥异的艺术世界，这个世界像一个魅力独具的王国，受到无数女性读者发自内心的憧憬和喜爱，她的名字也成为现今少女文艺潮流的一个代名词。

共青团天津大学委员会 天津大学青年文化促进会

北洋大讲堂简介——2002年，天津大学推出了“北洋大讲堂”这一集思想教育、先进文化、前沿科技为一体的品牌论坛，广请名师大家为师生传道授业。北洋大讲堂主要由天津大学青年文化促进会主办，其成立至今已经邀请过各界名人，讲座内容涉及人文、科技、社会等多个领域。主讲人以自己的人生经历，远见卓识，为北洋学子带来了一次又一次心灵的洗礼。聚名家大师，讲科技人文，演时代故事，解求学之惑，北洋学子见证并同北洋大讲堂一起成长。

聆听过名家的体悟，

感受过大师的风范，

您是否有一番感言在心中欲喷涌而出？

您是否摩拳擦掌跃跃欲试？

我们竭力邀请您将自己内心最深切的感受凝结成一句最精炼的话。 我们将非常愿意知晓您在北洋大讲堂的收获，也乐于倾听您对我们不足之处中肯的评价。这是我们北洋大讲堂新建立起的一架与您心心相通的桥梁——“点睛之笔”。

感受名家风范，收获心灵洗礼，您还在犹豫什么？

最后再次感谢您对北洋大讲堂的支持，欢迎您的继续参与。谢谢！

落落的须臾什么意思篇三
《语文演讲-80后作家落落》

落落的须臾什么意思篇四
《2016届高三第一学期期中考试古诗词讲评》

从海淀期中语文卷窥探古诗词的考查趋势

【前言】

海淀统考素有高考风向标之称，从统考命题中或可看到高考命题的趋势。作为老师，应该研究试题，认真负责，把这种可能的改变告诉学生，指导学生做好高考复习。

【分析】

从试题的分布来看，可以堪称完美！从论述类作品阅读到文言文阅读到文学类作品阅读再到作文，诗词鉴赏可谓是“无孔不入”，与以前的单独命题相比，不再是整份试卷中某一试题，而是贯穿始终。这一变化足以吸引注意力，值得重视。

再看诗词考查分值，近十年北京的古诗词考查分值为2005年-2007年均为13分（7分鉴赏、6分默写），2008年和2009年是17分（10分鉴赏、7分默写），2010年为15分（8分默写、7分鉴赏），2011年、2012年则高达25分（8分默写、7分鉴赏、10分延伸），2014年14分（默写3分、鉴赏11分，去掉了延伸题），2015年18分（默写6分、鉴赏12分）加上文学类作品《说起梅花》中对“梅”这一意象的考查。而这一次期中卷的考查，分值再创新高，算上微写作10分总计48分，这个分数没有纳入文言文试题中对对联的考查。虽然这并不能等同于2016年就会如此命题，但教研员出题，必有其导向性。

最后从考点看能力要求：2015年考试说明在“考试内容及要求”中，已然增加了“中华优秀传统文化基本常识的了解”；新增《生于忧患，死于安乐》等7篇古诗文，考查要求也从原来的“识记、理解”提升为“识记、理解和运用”，对学生的鉴赏能力已做出了较高要求，2016年或会进一步加大力度。

【试题再现与分析】

一、本大题共7小题，共29分。

阅读材料，完成1－7题。

......

第五，给予性。那些真正的经典作品有着母性的慈爱气质，在这样的作品里，利他的牺牲精神，博爱的人道情怀，以及对自由、正义、平等和理想的不懈追求，构成了像大地一样稳定的精神基础，给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感。

在中国伟大的经典诗歌里，你可以看到一种给予性的精神境界。例如，即使对无知的动物和无情的草木，杜甫的诗也表现出博大而温柔的情感：或者对忍辱负重的老马充满感激之情，“物微意不浅，感动一沉吟”；或者怀着深深的敬意，赞美一棵桃树，“高秋每馈贫人食，来岁还舒满眼花”；最感人的，是对飞鸟的具体而微的关怀，“帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦”。而在《后游》里，杜甫写出了如此美好的诗句：“寺忆曾游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳更无私。”然而，无私的与其说是花柳，不如说是子美：只有无私的人，才能看见无私的花柳；只有内心充满爱意的人，才能用有情的眼睛看无情的世界，才能给世界带来爱的光明和温暖。

......

5. 根据文意，分析下面这首诗歌所体现的“给予性的精神境界”。（5分）

同儿辈赋未开海棠

元好问

枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。

爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风。

【解析】题干要求很明确，根据文意，就是要联系上文的相关内容，分析的是这首诗歌体现的“给予性的精神境界”。那么，我们先找到原文，可以提取这些关键词句“带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的

收获感。 ”“即使对无知的动物和无情的草木，杜甫的诗也表现出博大而温柔的情感”“怀着深深的敬意，赞美一棵桃树”“只有内心充满爱意的人，才能用有情的眼睛看无情的世界，才能给世界带来爱的光明和温暖。 ”再结合诗词的内容，运用了咏物言志的手法，表面写海棠，实则寄寓长辈对晚辈的希冀。那么，我们可以既可以从诗人描写意象“海棠”的角度出发来解答，也可以从诗作主题角度来回答。

参考答案3：这首诗的意思是海棠花深藏在浓密的绿叶之中，并不起眼，不像桃花、李花那样，在春天争相开放，吸引人们的眼球。诗人怀着深深的敬意去赞美海棠花的洁身自爱，甘于清静的品性。又将长辈的希冀寄寓其中，暗示、告诫自己的儿女们要稳重行事，保持自己内心的纯洁。作品充满了长辈的慈爱气质和博大温柔的情怀，体现了经典作品的给予性。

7.在横线处填写作品原句。（7分）

真正的经典不以高深晦涩骄人，就如杜甫的《春夜喜雨》“ ，润物细无声”；真正的经典表达的也不是琐碎无聊的个人经验，比如荀子在《劝学》中总结出坚持学习的重要性：

“ ， ； ， ”；真正的经典更不会降低人类的尊严和道德境界，正如李白在《梦游天姥吟留别》中发出的呐喊： “ ， ！”

三、本大题共3小题，共12分。

阅读下面诗歌,完成13–15题。

木棉花歌

[清]陈恭尹

粤江二月三月来，千树万树朱花开。

有如尧时十日出沧海，更似魏宫万炬环高台。

覆之如铃仰如爵，赤瓣熊熊星有角。

浓须大面好英雄，壮气高冠何落落！

后出棠榴枉有名，同时桃杏惭轻薄。

祝融炎帝司南土，此花毋乃群芳主？

巢鸟须生丹凤雏，落花拟化珊瑚树。

岁岁年年五岭间，北人无路望朱颜。

愿为飞絮衣天下，不道边风朔雪寒。

13.下面对诗歌内容的理解赏析不正确的一项是（3分） （ ）

A．诗歌开篇化用岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，描绘出粤江木棉花开的繁盛景象。

B．诗人以“尧时十日”的传说与“魏宫万炬”的典故，形象写出了木棉花红艳热烈的特征。

C．诗的前十二句由近及远，虚实相生，选取不同角度，对木棉花着意刻画，意象鲜明，声情激越。

D．这首诗描写木棉花形神兼备，既写了木棉花动人的形色，又体现了木棉花内在的精神品格。

【解析】C。不是由近及远。

14. 诗歌中画线句以“棠榴桃杏” 陪衬“木棉花”，下列诗句所用手法与之相同的一项是 （３分） （ ）

A.旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。（屈原《国殇》）

B.黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。（李白《蜀道难》）

C. 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。（杜甫《秋兴八首·其一》）

D. 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。（苏轼《新城道中·其一》）

【解析】B。题干上已有关键词“陪衬”。

15.木棉花也称“英雄花”,请结合诗歌内容解说木棉花为什么被称为“英雄花”。（6分）

【解析】主观题答题要学会利用“注释”“选项”，从D选项可以得到有效信息：“形神兼备，既写了木棉花动人的形色，又体现了木棉花内在的精神品格”，答案就好处理了。

（解析：利用好选项，如D项中提到“形神兼备”，那就从外形和内在品质来分析。）评分要点：①外在形态：木棉树高大，花色红艳，花形硕大（2分），具有挺拔伟岸的形象（1分）。②内在气质：木棉大气沉稳，具有超凡脱俗的气质（1分）；不惧环境艰难，富有“愿为飞絮衣天下”的博大情怀（2分）。（意思对即可）

四、本大题共5小题，共23分。

阅读下面的文字，完成16–20题。（选文）

黄河在咆哮

周 明

“风在吼，马在叫，黄河在咆哮……”“朋友，你到过黄河吗？你渡过黄河吗？（甲）你还记得河上的船夫，拼着性命和惊涛骇浪搏战的情景吗？”这是红色经典歌曲《黄河大合唱》的朗诵词。1997年的那个冬天，我站在壶口瀑布的山坡上，一边吟诵着《黄河大合唱》，一边眺望着蜿蜒东去的黄河。 啊，雪落黄河，黄河竟成一片冰天雪地；河床不见了，水流无声了，那平日奔腾咆哮的瀑布也无声无影了。冰雪覆盖了大河上下，黄河突然变为茫茫无际的银色世界。听说，因为在腊月黄河突然涨了一次大水，接着又下了场大雪，多年不遇的黄河冰冻就形成了，这是难得遇到的奇观呢。

......

“黄河之水天上来，排山倒海，汹涌澎湃，奔腾叫啸，使人肝胆破裂！它是中国的大动脉，在它的周身，奔流着民族的热血。红日高照，水上金光迸裂。月出东山，河面银光似雪。”

．．．．．．

16．毛泽东《沁园春·雪》中与第二段画曲线的部分意境相近的诗句是 , , 。（３分）

【解析】

17．下列诗句中黄河“意象”的特点与文章中的不相同的一项是（３分）

A.九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。（刘禹锡《浪淘沙》）

B.倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。（宋琬《渡黄河》）

C.西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。（李白《西岳云台歌送丹丘子》）

D.黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。(温庭筠《公无渡河》)

【解析】

20．朗诵《黄河之水天上来》（节选），按要求完成以下任务。（8分）

①摘出本诗的韵脚。②确定朗诵的感情基调。③写出画线诗句中需要重读的词语，并说明理由。 黄河之水天上来

光未然

啊，黄河

你记载着我们民族的年代

古往今来

在你的身边

兴起了多少英雄豪杰

但是

你从不曾看见

四万万同胞

像今天这样

落落的须臾什么意思篇五
《佛语》

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[转] 静心听佛语 佛度有缘人 [图片]

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  转载自 校友用户 2011年05月10日 09:09 阅读(1) 评论(0) 分类：文学知识

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1、寻佛

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

2、觉者

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

3、佛国

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，

一草一天堂。

4、禅静

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

5、凡圣

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

6、澄境

佛曰：一切皆为虚幻。

7、梵净

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青， 秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

8、梵音

佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

9、乐园

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

10、净土

佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，

而不是刻

落落的须臾什么意思篇六
《佛语》

心灵深处的菩提树（净心图文，智慧如斯，足矣）

1、寻佛：曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得， 五阴盛。

2、觉者：曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆

不动，心不变，万物皆不变。

3、佛国：曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天

堂。

4、禅静：曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

5、凡圣：曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一

生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

6、澄境：曰：一切皆为虚幻

7、梵净：曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青， 秋

至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

8、梵音：曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

9、乐园：曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

10、净土：曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。

不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

11、礼佛：曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，

一片虚幻。

12、心尘：曰-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

13、四季：曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

14、沙门问：世间为何多苦恼？：曰：只因不识自我。

15、过客问∶世间为何有那麽多遗憾？

曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会

体会快乐。

16、过堂问∶如何让人们的心不再感到孤单？

曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒

18、静心：曰：心清水现月，意定天无云。

19、曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则

人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!

20、幻灭曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了

21、曰：不可说,不可说,一说即是错

22、曰：凡所有相，皆为虚妄，及见诸相非相，则见如来。

23、晨钟曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。

迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

24、梦幻泡影问：为何我的感情总是起起落落？

曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

25、刹那：曰：刹那便是永恒

26、古寺月色：曰：参禅何须山水地，灭却心头火亦凉

27、神游：曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当

得宿命。

28、早课：曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

29、顿悟：曰：禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得

禅意。

30、空中，落叶飘零；眼前，秋风凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，

如何感悟人生？”

赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”

31、岁月：有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”

智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”

32、轮回：自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？

33、妙谛：青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛

34、授业：曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线。

曰：执著如尘，是徒劳的无功而返。

曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。

曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。

35、洗心：与山水亲近,受自然洗礼,像梅水初放,似水滴轻溅 ；此情此境,以分不清哪是山水哪是人心 ，山水就是我,我就是山水；心底唇边微笑中发

出愿望: "愿将山色供生佛,修到梅花伴醉翁" 。

落落的须臾什么意思篇七
《谶语》

1. 寻佛佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

2. 觉者佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

3. 佛国佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

4. 禅静佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

5. 凡圣佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

6、澄境佛曰：一切皆为虚幻。

7. 梵净佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

8. 梵音佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

9. 乐园佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

10. 净土佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

11. 礼佛佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

12. 心尘佛曰-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

13. 四季佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

14. 沙门问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。

15. 过客问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既

遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

16. 过堂问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

17. 春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

18. 静心佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

19. 佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!

20. 幻灭佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

21. 佛曰：不可说,不可说,一说即是错。

22. 问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

23. 晨钟佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

24. 梦幻泡影问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

25. 刹那佛曰：刹那便是永恒。

26. 古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

27. 神游佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

28. 早课佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

29. 授业佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。

30. 顿悟禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。

31. 空中，落叶飘零；眼前，秋风凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”

32. 岁月有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”

33. 轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？

34. 天外问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

35. 妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

36. 洗心与山水亲近,受自然洗礼,像梅水初放,似水滴轻贱；此情此境,以分不清那是山水那是人心，山水就是我,我就是山水；心底唇边微笑中发出愿望:"愿将山色供生佛,修到梅花伴醉翁。"

落落的须臾什么意思篇八
《必修四基础知识》

落落的须臾什么意思篇九
《佛语》

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

2、觉者

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心

不变，万物皆不变。

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

4、静禅

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

5、凡圣

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变

的，只在百年后，那一朵花开的时间。

6、澄境——佛曰：一切皆为虚幻。

7、梵净——佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，

秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

8、梵音—— 佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

9、乐园

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

10、净土

佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。

不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

落落的须臾什么意思篇十
《写作原理论》

上编 写作原理论 第一章 写作系统 第一节 写作主体 1写作

主体的生活素养 ①社会生活是写作活动的源泉生活素养是人们从事写作的根基

2写作主体的学识素养

①内涵学识就是写作活动所需要的知识学问见识等学识是通过后天学习习得的

②写作需要有文化知识方面的储备 语言文字知识 一般知识与专业知识 乡间

小路微型小说

李其祥 有一小轿车与一独轮车相遇司机令老汉让道老汉道为何司机道我开的是

小车老汉道我的也是小车司机道小车是首长车老汉道我的也是手掌车司机道首

长车是小轿车老汉道我的也是小叫车不信你听 说毕驾起车果然吱吱作响像蝈蝈

唱蹒跚而去 3写作主体的思想素养人格品味

人品与文品 人格品位与选材立意 人格品位与文章格调 4写作主体的审美素

养

①按照美的规律创造美 ②审美创造需要激情和美学常识 例如理解下面月首诗

就需要有关的常识 你悬崖上的红杜鹃 对着我莞尔一笑 却使我

心惊胆颤 我惟恐你掉下来在峡谷里粉身碎骨 美从来都面临着灾难

二 写作主体的能力 智力的四个组成部分 观察能力 感受能力 思维能力 想像

能力

1观察能力

1 观察的含义

写作中的观察是指写作主体凭借自己的感觉器官有目的有意识地认知客观事物

从外界摄取信息的过程 鲁迅说如要创作第一需观察 宏观观察与微观观察 宏

观观察是指对事物的整体感知从全局 上把握事物的特征而忽略局部的或细节的

特征例如毛泽东的《沁园春 雪》杜牧的《江南春》 微观观察是对事物的细部

进行特写式的观察例如徐志摩的诗《沙杨娜拉·赠日本女郎》 沙扬娜拉 赠日

本女郎 徐志摩 最是那一低头的温柔 像一朵莲花不胜凉风

的娇羞 道一声珍重道一声珍重 那一声珍重里有甜蜜的忧愁 沙

扬娜拉 外向观察与内向观察 外向观察就是对自身以外的客观事物的观察

内向观察就是以自身的生理感觉和心理活动为对象所进行的自我观察由已度人

例如高晓声的《陈奂生上城》的写作 静态观察与动态观察 静态观察是指处于静

止不动的状态下对事物的观察 动态观察则是指处于运动状态下对事物的观察

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》对于诗人而言观察点是静止不变的就读者而言看到的

又是动态画面这便是诗人以静观动所营造的艺术效果 《早发白帝城》空灵飞动

的豪爽之气正得力于诗人恰当地选择了以动观静的特殊视角 徐志摩的《匆匆匆

催催催》也是在动态中观察静景的成功之作 匆匆匆催催催 一卷烟一片山几点云影 一道水一条桥一支橹声 一林松

一丛竹红叶纷纷 艳色的田野艳色的秋景 梦境似的分明

模糊消隐 催催催是车轮还是光阴 催老了秋容催老了人

生 直接观察是指通过亲身实践从生活中获得第一手资料要求 ①准确细腻抓

住特点 ②比较观察找出异同 ③多角度观察拓宽视野 ④全面观察形

成总体印象 登终南山 王维 太乙近天都连山到海域 白云回望合青霭入看无 分野中峰变阴晴众壑殊

欲投人宿处隔水问樵夫 美国作家海伦·凯勒出世后八个月就因重病而失明失聪

既聋又哑只能靠触觉去感知世界请看她对林中感受的描写 我钟爱地伸

手抚摸感觉到树叶的对称非常精巧白桦树的肌肤光滑细腻松树皮粗糙凸凹春天

里我触摸着树枝满怀热望地寻觅着大自然醒来的第一个征兆嫩芽我感触到花瓣

的质地柔软平滑十分讨人喜爱片片花瓣巧妙地卷绕成团于是大自然的神奇向我

展现有时我把手轻轻放在小树上运气好的时候我感到枝头鸟儿尽情欢唱时愉快

的颤动清凉的溪水从我张开的手指间流过使我欣喜无比 雾蒙蒙节选 王小鹰 天

地间只有白茫茫的雾灰蒙蒙的雾湿漉漉的雾凉丝丝的雾掏一把软绵绵的吸一口

甜津津的踩一脚轻悠悠的雾从眼前横过睫毛上挂起一层细的珍珠雾从耳边掠过

仿佛母亲低吟着轻缓的催眠曲雾在身旁浮沉身子摇摇晃晃像飘在九重云霄 间接

观察是指从书本等媒介获取间接经验阅读是其重要的方式 要求 ①处理

好内储与外储的关系 ②对采集的材料进行整理鉴别分类储存存 方式做

资料卡片写读书笔记剪报 2感受能力

1 感受的含义 感受是指写作主体受到各种外界物的刺激而产生的

相应的感觉知觉所呈现的富有情感和个性的心理活动 感受感觉知觉情感 2写作活动中感受的要求 细腻 真实 独特 3感受的获得与积

累 保持敏锐的思想触角 丰富感情的融入 理性的渗透升华 如

沈从文的散文《辰河小船上的水手》船停时真静一切声音皆为大雪以前的寒气凝

结了只有船底的水声轻轻的轻轻的流过去使人感觉到它的声音几乎不是耳朵却

是想象 写出了自己对静的细腻感受那种似断非断若有若无怡神荡气的静谧世界

例如《荷塘月色》中有微风过处送来缕缕清香仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的

比如同是太阳由于作者的感受不同呈现出以下不同的面貌 如曲波《林海雪原》

中描写的太阳 第四天清晨风消雪停东方的一轮淡淡的灰色太阳疲乏地挂在天空

好象它也被这狂风暴雪打击得精疲力尽夺去了同无限的热量它对着大地也是冷

冷淡淡的没有神气无精打采整个的山林被酷寒的威严吓得寂静无声只有天空剩

下的雪粉碎末象霜渣一般下落它遮蔽着太阳的光芒 再看冯德英《苦菜花》中描

写的太阳 太阳刚从东山露出脸射出道道的强烈金光象是在大声地欢笑藐视那层

淡雾的不堪一击 听听那冷雨看看那冷雨嗅嗅闻闻那冷雨舔舔吧那冷雨雨在他的

伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上雨下在基隆港在防波堤在海峡的船

上清明这季雨雨是女性应该最富于感性雨气空蒙而迷幻细细嗅嗅清清爽爽新新

有一点点薄荷的香味浓的时候竟发出草和树沐发后特有的淡淡土腥气也许那竟

是蚯蚓蜗牛的腥气吧毕竟是惊蛰了啊也许地上的地下的生命也许古中国层层叠

叠的记忆皆蠢蠢而蠕也许是植物的潜意识和梦吧那腥气 黄昏 闻一多 太阳辛苦了一天 赚得一个平安的黄昏 喜得满脸通红 一气直往山洼里奔 3思维能力

1 思维的含义 思维是人脑对客观世界的间接的概括的能动的反映 从

未知到已知的追求过程 2 思维的种类 思维形式有三种基本类型形象思维

抽象思维与灵感思维 形象思维 ①含义形象思维是以表象作为思维工具对事物

进行分析综合概括的思维形式 别林斯基诗歌是寓于形象的思维艺术是对真理

的直感的观察 诗人用形象思考他不证明真理却显示真理 ②特征 具

体性 直观性 可感性 ③在写作中的作用 第一 文学创作

过程始终不能离开形象思维 a 作家在文学创作过程中始终不能脱离具

体的形象 b 作家在文学创作过程中始终不能脱离想象 第二 理论性文章的写作也常常需要借助形象 思维 抽象思维 ①含义又称逻辑思维指舍弃事物的一般属性和具体形象借助概念判断和推理来反映客观事物的本质和规律的思维 ②特征 抽象性 概括性 间接性 ③在写作中的作用 摄取生活离不开抽象思维 选材炼意离不开抽象思维 谋篇布局离不开抽象思维 表情达意离不开抽象思维 灵感思维 ①含义灵感思维又叫顿悟思维指 人们在专注紧张的思考中思路顿开突然产生某些新想法新形象的思维活动 ②灵感思维的特征 偶然突发性 强烈的亢奋性 超常的创造性 ③灵感思维的实质 灵感是在显意识外完成它的思维过程的 灵感是潜意识和显意识的突然沟通 3创造思维的培养 求异思维在写作的过程中有意用不同的眼光看待事物构思文章表现文意 发散思维围绕某一个问题沿着不同的方向进行思考寻求多种解决方案的思维方法 相似思维将具有某种相似之处的事物相互沟通联系起来进行思考的思维方法如以物喻人人物相似托物言志物志相似寓情于景情景相似类比论证理物相似等 爱因斯坦有一句明言想象力比知识更重要因为知识是有限的而想象概括着世界上的一切 第二节 写作客体 一写作客体的含义 客体是与主体相对应的概念指主体的认识对象因此没有或离开主体认识的事物不能称作客体 二写作客体的构成 凡写作主体面对的一切写作对象无论主观客观精神物质都可以作为写作客体出现在写作活动中 三写作客体的功能

写作客体是产生写作活动的物质基础 一写作客体是触发主体写作动机和欲望的诱因 遵四时以叹逝瞻万物而思纷悲落叶于劲秋喜柔条于芳春晋陆机《文赋》没有四时万物落叶柔条的客观存在并被主体感知叹思悲喜的情绪体验便不可能发生 三写作客体是检测文章价值的重要标准 心不欲然而笔使之然清·李渔《闲情偶记·卷之三》的情况正是写作主体受到事实标准的制约顺应写作客体的表现 如乔治-桑说 有时我逃开自我俨然变成一棵植物我觉得自己是草是飞鸟是树顶是云是流水是天地相接的那一条横线觉得自己是这种颜色或是那种形体瞬息万变来去无碍我时而走时而飞时而潜时而吸露我向着太阳开花和栖在叶背安眠天鹅飞举时我也飞举蜥蜴跳跃时我也跳跃萤火如星闪耀时我也闪耀总而言之我所栖息的天地仿佛全是由我自己伸张出来的

乔治·桑《印象与回忆》 月面上凹凸不平那些较暗的地区是一些宽广低洼的平原约占月面的三分之一月面上其余的区域是高山和山系其中环形山星罗棋布最为突出在对着地球的月面上直径大于一公里的环形山就有三十多万座最大的直径达二百三十五公里比我国的海南岛还大 月的姿色是值得人爱的月的品格更值得人敬她是那样落落大方霄从海上来晓向云间没竭尽全力为人们做好事挚友的想念代为寄送游子的思乡代为传达诗人的幻想她帮助插上翅膀她对情人们也许是格外热情 前赤壁赋节选 苏轼 苏子愀然正襟危坐而问客曰何为其然也客曰月明星稀乌鹊南飞此非曹孟德之诗乎西望夏口东望武昌山川相缪郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州下江陵顺流而东也舳舻千里旌旗蔽空酾酒临江横槊赋诗固一世之雄也而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友糜鹿驾一叶之扁舟举匏樽以相属寄蜉蝣与天地渺沧海之一粟哀吾生之须臾羡长江之无穷挟飞仙以遨游抱明月而长终知不可乎骤得托遗响于悲风 五写作主客体联系的中介 感觉表象语言 材料和观点是否一致 我们要让一部分人先富起来在带动大家都富起来让我们举个例子来说吧生活在社会中的个人就是生长在森林中的一棵树一棵树不能改变气候一部分树也不能改变气候只有大片大片的森林才能改变气候所以应当让一部分人先富起来 第三节 写作载体 一写作载体的含义 写作载体就是写作主体将其写作构思转化为可以用来进行交流和传播的文本时所使用的物质媒介系统即写成的作品 二基本组成要素 主题材料是内容要

素内质 结构语言是形式要素外形 一材料 1含义 作者为特定的写作目的而收集的或写入文章中的一系列事实现象和理论依据 2选择 基本原则选择最能表现主题的材料 选择真实的材料 选择典型的材料 选择新颖的材料 材料和观点是否一致 一个封建皇帝为了证明蝗虫的不可怕为了激发人民群众抗灾自救的信心可以生吃蝗虫这是多么难能可贵的呵今天我们共产党人是人民的公仆难道就不能为了人民的利益改正官僚腐败的错误吗 二主题 1含义 写作主体在文章中所表达的中心意旨或思想倾向 2提炼与要求 提炼主题要求正确深刻集中 选择好表现主题的角度 追求一定的深度 勇于推陈出新 神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色花帕中

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