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玉相关成语篇一
《玉的成语》
成 语 释 义 蝇粪点玉 比喻坏人诬陷好人。 玉不琢，不成器 比喻人不受教育、不学习就不能有成就。 玉卮无当 玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。 玉液琼浆 琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。 玉液金浆 比喻美酒 玉液金波 比喻美酒。 玉叶金枝 封建时代称皇家后裔。 玉碎珠沉 比喻美女的死亡。 玉石俱焚 美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。 玉砌雕阑 形容富丽的建筑物。 馔玉炊金 形容丰盛的菜肴。 芝兰玉树 比喻有出息的子弟。 玉洁冰清 象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。 玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。 香消玉殒 比喻美丽的女子死亡。 珠圆玉润 象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。 珠玉在侧 侧：一旁。比喻有容态、德才都超过自己的人在身边 瘗玉埋香 指美丽的女子死亡。 惜玉怜香 比喻男子对所爱女子的照顾体贴。 珠沉玉碎 比喻美女的死亡。 引玉之砖 自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。 璞玉浑金 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。 金浆玉液 道教说是一种用金和玉溶于朱草而成的仙药。也指美酒 炫玉贾石 拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。 仙姿玉色 形容女子姿态容貌极美 仙姿玉貌 形容女子姿态容貌都美。 小家碧玉 旧时指小户人家美丽的年轻女子。 亭亭玉立 形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。 怜香惜玉 比喻男子对所爱女子的照顾体贴。 食玉炊桂 食品贵如油，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。 锦衣玉食 精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。 谢庭兰玉 比喻能光耀门庭的子侄。 象箸玉杯 形容生活奢侈。 炊金馔玉 形容丰盛的菜肴。 抛砖引玉 抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。 守身如玉 保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。 琼枝玉叶 封建时代称皇家后裔。 琼楼玉宇 琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。 琼林玉树 琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。 琼浆玉液 琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。 铿金戛玉 形容文词音节铿锵有力 兰摧玉折 旧时多用于哀悼人不幸早死。 荆山之玉 荆山：山名，此山产宝玉，据传和氏璧就出自此山。比喻极珍贵的东西。 碎
琼乱玉 指雪花。 偷香窃玉 比喻引诱妇女。 戛玉敲金 形容声调有节奏而响亮好听。 宁为玉碎，不为瓦全 宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。... 如花似玉 像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。 软玉温香 软：柔和；温：温和；玉、香：女子的代称。旧小说形容女子的身体。 化干戈为玉帛 比喻使战争转变为和平。 窃玉偷香 比喻引诱妇女。 蓝田生玉 旧时比喻贤父生贤子。 良金美玉 比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。 金枝玉叶 原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。 龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。 改步改玉 改变步数，改换玉饰。指死者身份改变，安葬礼数也应变更。 美如冠玉 原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。 金口玉言 旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。 金口玉牙 金、玉：比喻珍贵。指皇帝是金口玉牙，说什么是什么，不能更改。现比喻说一不二 金科玉律 原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。 金精玉液 旧指一种仙药。也指珍贵的饮料。 雕阑玉砌 形容富丽的建筑物。 雕栏玉砌 雕：雕绘；栏：栏杆；砌：石阶。形容富丽的建筑物 侯服玉食 穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。 琨玉秋霜 比喻坚贞劲烈的品质 昆山片玉 昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多... 乱琼碎玉 指雪花。 面如冠玉 比喻男子徒有其表。也用来形容男子的美貌。 蒹葭倚玉树 比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。 蒹葭倚玉 蒹、葭：价值低微的水草，比喻微贱。表示地位低的人依附地位高的人 金风玉露 泛指秋天的景物。 金童玉女 道家指侍奉仙人的童男童女。后泛指天真无邪的男孩女孩。 金题玉躞 金题：用泥金书写的题签；玉躞：系缚书卷的玉别子（又称“插签”）。指极精美的书画或... 浑金璞玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。 丰年玉荒年谷 比喻有用的人才。 积玉堆金 金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。 金玉其外，败絮其中 外面象金象玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟。 金玉满堂 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。 金玉良言 比喻可贵而有价值的劝告。 金玉锦绣 指精美珍贵的东西。也比喻巧妙的计策。 金友玉昆 对他人兄弟的美
称。 金相玉质 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。 精金美玉 比喻纯洁完美的人或事物 精金良玉 比喻人品纯洁或物品精美。 堆金积玉 形容占有的财富极多。 堆金积玉 金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。 堆金叠玉 形容财富极多。 被褐怀玉 身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。 金声玉振 以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精... 金声玉润 比喻文章气韵优美。 鼎铛玉石 视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢侈。 八珍玉食 泛指精美的肴馔。 粉妆玉琢 白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。 伯玉知非 伯玉：春秋时卫国人蘧瑗，字伯玉；非：不对。比喻知道以前不对 摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。 冰清玉润 润：滋润。像冰一样清澈，像玉一样润泽。原指翁婿操行洁白。比喻人品高洁 冰清玉洁 比喻人的操行清白（多用于女子）。 冰肌玉骨 形容女子肌肤莹洁光滑。 不吝珠玉 吝：吝惜。不吝惜宝贵美好的东西 白玉无瑕 瑕：玉上的赤色斑点。洁白的美玉上没有一点疵斑。比喻人或事物完美无缺 白玉微瑕 白玉上的小斑点。比喻有些小缺点，美中不足 光前裕后 为祖先增光，为后代造福。形容人功业伟大。 瑜不掩瑕 比喻优点掩盖不了缺点 握瑜怀瑾 比喻人具有纯洁优美的品德。 瑕瑜互见 比喻优点、缺点都有。 瑕不掩瑜 比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。 怀瑾握瑜 比喻人具有纯洁优美的品德。
玉相关成语篇二
《有关玉的成语》
金帛珠玉；金题玉躞；金科玉律；金玉良言；金相玉质；金玉满堂；金声玉振；金枝玉叶；金口玉言；金马玉堂；金浆玉醴；金童玉女；冰壶玉尺；冰股长玉骨；冰清玉润；洁身如玉；亭亭玉立；温润如玉；守身如玉，以色辨玉；堆金砌玉；抛砖引玉；浑金璞玉；琼浆玉液；珠玉溅雾；清脆如玉；良金美玉；白玉为皇；昆山片玉；出玉生金；饭玉炊桂；封金刊金；怀珠抱玉；兰摧玉折；佩玉晏鸣；窃玉偷香；求玉索剑；精金良玉；象箸玉杯；不吝金玉；萧史弄玉；以玉抵鹊；切玉断金；如花似玉；投瓜报玉；葬玉埋香；芝兰玉树；紫玉成烟；美如冠玉；炫玉贾石；珠馨玉敦；被褐怀玉；戛玉敲金；琼枝玉叶；琼楼玉宇；喷金吐玉；怜香惜玉；香消玉殒；飞珠溅玉；玉树临风；美玉如斯等
在中国人心中玉是吉祥的象徵，故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬
玉减香销
喻美人的消瘦、萎靡
玉洁冰清
冰清玉洁。像玉和冰一样纯洁清白。比喻节操高洁
玉洁松贞
如玉一样纯洁、松一样坚贞。喻节操高洁
玉昆金友
亦作“玉友金昆”。兄弟的美称
玉粒桂薪
米如玉，薪如桂。极言生活费用之高
玉清冰洁
犹玉洁冰清
玉润冰清
像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美
玉石不分
①比喻好坏不分。②比喻好坏同归于尽
玉石混淆
比喻好坏混杂
玉石皆碎
犹玉石俱焚
玉石俱摧
犹玉石俱焚
玉石俱焚
比喻好坏同归于尽
玉石俱碎
犹玉石俱焚
玉石同沉
比喻善恶一齐受害
玉石同碎
犹玉石俱焚
玉石相揉
比喻好坏混杂
玉石杂糅
比喻好坏混杂
玉食锦衣
精美的衣食
玉树琼枝
①形容树木华美。②喻贵家子弟
玉碎香销
喻女子的死
玉碎珠沉
犹言玉碎香销
玉堂金马
玉堂殿和金马门的并称。玉堂殿，原为汉未央宫的属殿；金马门，原为汉宫宦者署门。均为学士待诏之所。后亦沿用为翰林院的代称
玉堂人物
泛指显贵的文士
玉箫金琯
见“玉箫金管”
玉箫金琯
见“玉箫金管”
玉箫金管
亦作“玉箫金琯”。泛指雕饰华美的管乐器
玉燕投怀
燕，也写作“燕”。五代王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》：“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”后作贺人生子的颂语
玉燕投怀
见“玉燕投怀”
玉燕投怀
见“玉燕投怀”
玉叶金枝
指皇家子女
玉液金波
喻美酒
玉液金浆
道家的仙药
玉液琼浆
①道家的仙药。②泛指美酒
玉友金昆
见“玉昆金友”
玉宇琼楼
①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇
玉振金声
喻文章道德之盛
玉卮无当
亦作“玉卮无当”。《韩非子·外储说右上》：“一日，堂溪公见昭侯曰：„今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴将何以饮？‟君曰：„以瓦卮。‟”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处
玉质金相
形容人表里俱美
玉柱擎天
谓栋梁之材可任天下大事
玉走金飞
谓日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳
1.金枝玉叶：原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。
2.玉琢冰雕：琢：雕刻玉石，使（它）成器物。用玉石或冰凌雕刻成的，形容明净美丽，一尘不染。
3.粉妆玉砌：用白粉装饰，用白玉砌成。形容雪景及人皮肤白嫩。
4.玉石俱焚 ：俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
5.宁为玉碎，不为瓦全：宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿壮烈地死去，不愿苟且偷生。
6.守身如玉：保持节操，像玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。
7.琼楼玉宇：琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。
8.亭亭玉立：亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。
9.抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。 10.冰清玉洁：比喻德行高洁。
随着生活资源的丰富，我们的祖先感到美的石头，不但能护身辟邪，而且它还是一种美化自己的饰物，这又是最原始的审美意识，一种最早出现的信念和虔诚。从这以后经过ji千年，玉不断的被赋予新的含意，发生着新的作用，在以后的社会发展进程中，更产生了许多
和玉紧密关联的神话与传说，并终于出现了我国特有的一种玉文化及崇拜。并炼造了许多有关玉的美妙成语及词句，现列出最主要的如下：
鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。
家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。 藏玉显真情，佩玉升情操。
艰难困苦，玉汝于成。
金玉其外，败絮其中。
宁可玉碎，不愿瓦全。
无阳不看玉，月下美人多。
太平盛世玉生辉，他山之石，可以攻玉，丰年玉、荒年谷，无瑕胜美玉，化
干戈为玉吊，莱霞倚玉树，玉貌 花容，玉石俱焚，玉洁冰清，玉波静海，玉鱼之敛，玉皇大帝，玉姜避难，玉燕投怀，玉扇之报，玉昆金友，玉人吹萧，玉粒桂薪，玉川之奴，玉润珠圆，玉马白驹，玉山自倒，玉马朝周，玉石难分，玉山将崩，玉田娶妇，玉关人老，玉后无当，玉斧修月，玉石之美也，玉不琢不成器，金吊珠玉，金题玉嫂，金玉货赂，金科
玉律，金玉良言，金相玉质，金玉满堂，金声玉振，金校玉叶，金口玉言，金马玉堂，金浆玉醒，金童玉女，冰壶玉尺，冰肌玉骨，冰清玉润，君子必佩玉，洁身如玉，亭亭玉立，温润如玉，守身如玉，以色辨玉，堆金砌玉，抛砖引玉，浑金瑛玉，琼浆玉液，东方玉文化，珠玉溅雾，清脆如玉，良金美玉，良玉不豫，白玉为皇，昆山之玉，昆山片玉，白玉楼成，伯雍种玉，出玉生金，大宋玉音，饭玉炊桂，封金刊玉，赴召玉楼，改步改玉，怀珠抱玉，兰摧玉折，兰田生玉，佩玉晏鸣，窃玉偷香，求玉索剑，精金良玉，象等玉杯，不吝金玉，萧史弄玉，以玉抵鹊，切玉断金，如花似玉，蝇粪点玉，投瓜报玉，候服玉食，葬玉
埋香，芝兰玉树，钟山之玉，紫玉成'烟，美如冠玉，炫玉贸石，珠玉在侧，珠磐玉敦，被褐怀玉，夏玉敲金，琼枝玉叶，琼楼玉宇，喷金吐玉，怜香惜玉，香消玉与玉有关的成语典故
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玉相关成语篇三
《包含-＂玉＂-字的成语》
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54成语拼音成语典故成语出处举例子八珍玉食bāzhēnyùshí泛指精美的肴被褐怀玉pīhèhuáiyù身穿粗布衣服《老子》第七今天下得无有～而钓于渭滨者乎？（三国魏“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。·曹操《求贤令》）”冰肌玉骨bīngjīyùgǔ冰：晶莹。肌宋·苏轼《洞仙歌》词：换却～胎，丹心吐出异香来。（元“冰肌玉骨，自清凉无汗。·张寿卿《红梨花》第二折）”冰清玉洁bīngqīngyùjié象冰那样清澈汉·司马迁《与挚伯陵书》：他～，从不随波逐流。“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清冰清玉润bīngqīngyùrù象冰一样晶莹南朝宋·刘义庆《世说新语他是～，怎便肯随波逐尘。（明·言语》刘孝标注引《卫玠别传》：·高濂《玉簪记》第三十出）“裴叔道曰：“妻父伯玉知非bóyùzhīfēi伯玉：蘧瑗，《淮南子·原道训》：“故蘧瑗伯玉年五十，而有四十九年非。”不吝珠玉bùlìnzhūyù吝：舍不得。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九：“恰好听到树上黄莺巧啭，就对拜住道：„老炊金馔玉chuījīnzhuàny炊：浇火做饭唐·骆宾王《帝京篇》：“平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。”摧兰折玉cuīlánzhéyù摧：摧残，毁某本非风流佳客，谬称浪子端庄，……用诱秦诓楚之计，作～之谋雕阑玉砌diāolányùqì形容富丽的建南唐·李煜《虞美人》词：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜老。”雕玉双联diāoyǔshuāng雕玉：用玉雕唐·白居易《江楼夜吟元九律诗成三十韵》诗：“寸截金为句，双雕玉作联。”鼎铛玉石dǐngchēngyùs视鼎如铛，视唐·杜牧《阿房宫赋》：“鼎铛玉石，金块珠砾。”断手续玉duānshóuxùy断：砍下；续《韩非子·用人》：“不察私门之内，轻虑重事，厚德迫祸，是断手而续以玉也堆金叠玉duījīndiéyù形容财富极多唐·韩愈《华山女》诗：“抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。”堆金积玉duījīnjīyù金玉多得可以唐·李贺《昌谷集·嘲少年》诗：“堆金积玉夸豪毅。”粉妆玉琢fěnzhuāngyùz白粉装饰的，清·曹雪芹《红楼梦》第一回：江山万里，变成了一个粉妆玉砌的世界。（峻青“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便丰年玉荒年谷fēngniányùhu比喻有用的人南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“世称庾文康为丰年玉，称恭为荒年谷。”改步改玉gǎibùgǎiyù步：古代祭祀《左传·定公五年》：“六月，季平子行东野，还，未至；丙申，卒于房。阳虎龟玉毁椟guīyùhuǐdú龟甲和宝玉在《论语·季氏》：“虎儿出於柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”侯服玉食hóufúyùshí侯服：王侯之《汉书·叙传下》：湛族为盛门，性颇豪侈，～，穷滋极珍。（《晋“侯服王食，败俗伤化。”·夏侯湛传》）化干戈为玉帛huàgāngēwéi比喻使战争转《淮南子·原道训》：三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天浑金璞玉húnjīnpúyù比喻天然美质南朝·宋·刘义庆《世说新语灵芝继起殊寻常，～其器良。（清·赏誉》：“王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，·黄遵宪《别赖云芝同年》诗）积玉堆金jīyùduījīn金玉多得可以唐·李贺《嘲少年》诗：阳世间是一条好善的穷汉，那世里却是个～的长“堆金积玉夸豪毅。”·吴承恩《戛玉敲金jiáyùqiāojīn形容声调有节清·蒲松龄《聊斋志异·八大王》：“雅谑则飞花粲齿，高吟则戛玉敲金。”蒹葭倚玉树jiānjiāyǐyùshù比喻一丑一美南朝宋·刘义庆《世说新语太太如此见爱，，妾非木石，那有不感激的哩？·容止》：“魏蝗帝使后弟毛曾与夏侯元并坐，时人谓金风玉露jīnfēngyùlù泛指秋天的景唐·李商隐《辛未七夕》诗：“由来碧浪银河畔，可要金风玉露时。”金枷玉锁jīnjiāyùsuǒ枷：套在脖子元·无名氏《小张屠》第二折：“到来日只少个殃人祸，儿女是金枷玉锁。”金浆玉醴jīnjiāngyùlǐ浆：酒；醴：晋·葛洪《抱朴子·内篇》：“朱草生名山岩石中，汁如血，以金玉投其中，立便金精玉液jīnjīngyùyè旧指一种仙药《汉武帝外传“太上之药，有风实云子，金精玉液。”金科玉律jīnkēyùlǜ原形容法令条汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。”金科玉条jīnkēyùtiáo科、条：法律汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。”金口玉言jīnkǒuyùyán旧时俗指皇帝晋·夏侯湛《抵疑》：拜舞已毕，天子～，问道：“今乃金口玉音，漠然沈默。使吾子栖迟穷巷，守此困极“卿是许武之弟乎？”（明·冯梦龙《醒世金马玉堂jīnmǎyùtáng金马：汉代的汉·扬雄《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金金声玉润jīnshēngyùrùn比喻文章气韵汉·班固《东都赋》：“玉润而金声。”金声玉振jīnshēngyùzh以钟发声，以《孟子·万章下》：～，寥亮于区寓。（南朝齐“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉·王俭《褚渊碑文》）金题玉躞jīntíyùxiè金题：用泥金宋·米芾《书史》：“隋唐藏书，皆金题玉躞，锦贉绣褫。“插签”）。指极精美的书画或”金童玉女jīntóngyùnǚ道家指侍奉仙唐·徐彦伯《幸白鹿观应制》诗：刚一到上海这“魔窟”，吴老太爷的“金童擎紫药，玉女献青莲。“～”就变了！（茅盾《子夜》一）”元·李好古《张生金相玉质jīnxiàngyùzhì比喻文章的形汉·王逸《离骚序》：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。金友玉昆jīnyǒuyùkūn友、昆：指兄北朝魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄金玉锦绣jīnyùjǐnxiù指精美珍贵的《战国策·秦策一》：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”金玉良言jīnyùliángyán比喻可贵而有元·王实甫《西厢记》第四本第三折：老哥哥教导的话，句句是～。（清“小姐金玉之言，小生一一铭之肺腑。·李宝嘉《官场现形记》第十一回”金玉良缘jīnyùliángyuá原指符合封建都道是～，俺·曹雪芹《红楼梦》第五回）金玉满堂jīnyùmǎntáng金玉财宝满堂《老子》第九真长（刘惔）可谓～。（南朝宋“金玉满堂，莫之能守。”·刘义庆《世说新语·赏誉》）金玉其外，败jīnyùqíwài，外面象金象玉bàixùqízhōng明·刘基《卖柑者言》：难怪人说长皮不长肉，中看不中吃！这才是～呢“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍金玉其质jīnyùqízhì质：本质，品不惟～，亦且冰雪为心。（清·李汝珍《镜花缘》第一回）金枝玉叶jīnzhīyùyè原形容花木枝唐·王建《宫中调笑》词：嫂又～，吹股风都要生病。（沙汀《一个秋天的“胡蝶、胡蝶，飞上金枝玉叶。”锦衣玉食jǐnyīyùshí精美的衣食。《魏书·常景传》：况～者未必能安于荆钗布裙也，与其后悔，莫若“锦衣玉食，可颐其形。”·沈复《荆山之玉jīngshānzhīyù荆山：山名，三国魏·曹植《与杨德祖书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。精金良玉jīngjīnliángyù比喻人品纯洁宋·程颐《程明道先生行状》：“先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温昆山片玉kūnshānpiàny昆仑山上的一《晋书·郤诜传》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉兰摧玉折láncuīyùzhé旧时多用于哀南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，蓝田生玉lántiánshēngy旧时比喻贤父《三国志·吴书·诸葛恪传》注引《江表传》：“蓝田生玉，真不虚也。”怜香惜玉liánxiāngxīyù比喻男子对所元·尚仲贤《柳毅传书》第四折：想着他酒席儿上～。（明“相逢没话说，不见却思量，全不肯惜玉怜香·刘兑《金童玉女娇红记》）良金美玉liángjīnměiyù比喻文章十分《旧唐书·杨炯传》：卿如～，浑厚无瑕。（《宋史“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不·黄洽传》）
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108乱琼碎玉luànqióngsuì指雪花。y明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“（武松）正在雪里，踏着乱琼碎玉归美如冠玉měirúguānyù原比喻只是外《史记·陈丞相世家》：曾有一个道士，有长生不老之术，自说已经百余“平虽美大夫，如冠玉耳，其中未必有也。”“～”面如冠玉miànrúguānyù比喻男子徒有《史记·陈丞相世家》：“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：„平虽美丈夫，如冠玉耳，宁为玉碎，不nìngwéiyùsuì宁做玉器被打，bùwéiwǎquán《北齐书·元景安传》：咱们～。能突围就突围，万一出不去，他们拚到“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。抛砖引玉pāozhuānyǐny抛出砖去，引宋·释道原《景德传灯录》卷十：刚才婢子费了唇舌，说了许多书名，原是～，以“比来抛砖引玉，却引得个坠子。”璞玉浑金púyùhúnjīn比喻天然美质南朝宋·刘义庆《世说新语灵芝继起殊寻常，浑金璞玉其器良。（清·赏誉》：“王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，·黄遵宪《别赖云芝同年》窃玉偷香qièyùtōuxiāng比喻引诱妇女《晋书·贾充传》：则这～的急心性，冷落了那画屏。（元“时西域有贡奇香，一著人则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐·张寿卿《红梨花》第二折）琼浆玉液qióngjiāngyùy琼：美玉。用汉·王逸《九思师父，我这酒赛过～哩。（元·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。·马致远《岳阳楼》第一折）”战国楚·宋玉《招魂琼林玉树qiónglínyùshù琼：美玉。泛唐·蒋防《霍小玉传》：“但觉一室之中，若琼林玉树，互相照曜，转盼精彩射琼楼玉宇qiónglóuyùyǔ琼：美玉；宇晋·王嘉《拾遗记》：我欲乘风归去，又恐～，高处不胜寒。（宋“翟乾祜于江岸玩月，或问：„此中何有？·苏轼《水调歌头》词）‟翟笑曰：„可随我琼枝玉叶qióngzhīyùyè封建时代称皇如花似玉rúhuāsìyù像花和玉那样《诗·魏风·汾沮洳》：假如不幸我庄周死后，你这般～的年纪，难道捱“彼其之子，美如英……彼其之子，美如玉。”软玉温香ruǎnyùwēnxiā软：柔和；温元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“软玉温香，休道是相亲旁若能够汤他一食玉炊桂shíyùchuīguì食品贵如油，《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得守身如玉shǒushēnrúyù保持节操，象《孟子·离娄上》：但其中十个人里，一定总有一两个～，始终不移“孰不为守？守身，守之本也。”·刘鹗《老碎琼乱玉suìqióngluà指雪花。ny亭亭玉立tíngtíngyùlì亭亭：高耸直明·张岱《公祭祁夫人文》：花型小，比起～的荷花远逊。（郭沫若《百花齐“一女英迈出群，亭亭玉立。”·睡莲》）偷香窃玉tōuxiāngqièyù比喻引诱妇女《晋书·贾充传》：稳坐了七香车，高揭了三檐伞，请受了金花诰，“时西域有贡奇香，一著人则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐惜玉怜香xīyùliánxiāng惜、怜：爱怜元·尚仲贤《柳毅传书》第四折：燮理阴阳，致君泽民，则学士不如参政；嘲风咏“相逢没话说，不见却思量，全不肯惜玉怜香仙姿玉貌xiānzīyùmào形容女子姿态唐·郑《津阳门》诗：“鸣鞭后骑何躞蹀，宫妆禁袖皆仙姿。”《乐府诗集·宫怨香消玉减xiāngxiāoyùji比喻美女日渐元·贾仲名《萧淑兰》第二折：渐渐～，柳嚬花困，太医院诊脉，吃下药去，如“则为他粉悴胭憔，端的是香消也那玉减。”香消玉殒xiāngxiāoyùy比喻美丽的女象箸玉杯xiàngzhùyùbē象箸：象牙筷《韩非子·喻老》：“象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎。”《史记·宋微子世小家碧玉xiǎojiābìyù旧时指小户人《乐府诗集无论南部烟花，～，只要有宜男相，便算得如意·碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎义气重，遂得结金兰·彭养鸥《谢庭兰玉xiètínglányù比喻能光耀门晋·裴启《语林》：“谢太傅问诸子侄曰：„子弟何预人事，而政欲使其佳？‟诸人炫石为玉xuànshíwéiyù炫：夸耀。拿汉·扬雄《法言·问道》：“炫玉而贾石者，其狙诈乎？”宋·程颢《论王霸之辨》炫玉贾石xuànyùgǔshí炫：夸耀；贾汉·扬雄《法言·问道》：“炫玉而贾石者，其狙诈乎？”《新唐书·柳浑传》：“是瘗玉埋香yìyùmáixiāng指美丽的女子引玉之砖yǐnyùzhīzhuā自己表示谦虚宋·释道原《景德传灯录》卷十：“比来抛砖引玉，却引得个坠子。”蝇粪点玉yíngfèndiǎnyù点：斑点，引唐·陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”宋·陆佃《埤雅》玉不琢，不成yùbùzhuó，琢：雕。玉石bùchéngqì《礼记·学记》：但无一个名师点拨，这叫做“玉不琢，不成器，人不学，不知道。“～”。（清·钱彩《说岳全传》第四回）”玉尺量才yù chǐ liá玉尺：玉制的ngcái唐·李白《上清宝鼎》诗：从此珊瑚在网，文博士本出宫中，～，女相如岂“仙人持玉尺，度君多少才；玉尺不可尽，君才无时·李汝玉毁椟中yù huǐ dú比喻因主管人 zhōng《论语·季氏》：“虎兕出于柙，玉毁椟中，是谁之过与？”玉洁冰清yùjiébīngqīng象玉那样洁白汉·桓谭《新论若辈一经用了手脚，随你三贞九烈，～，亦不能·妄瑕》：“伯夷叔齐，冰清玉洁，以义不为孤竹之嗣，不食周粟·李玉洁松贞yùjiésōngzhē象玉一样洁净唐·皇甫枚《飞烟传》：“今日相遇，乃前生姻缘耳。勿谓妾无玉洁松贞之志，玉昆金友yùkūnjīnyǒu友、昆：指兄北朝魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄玉楼赴召yùlóufùzhào文人早死的婉唐·李商隐《李贺小传》：忽听见里面一片哭声沸腾起来，却把个文园病渴“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书玉砌雕阑yùqìdiāolán形容富丽的建南唐·李煜《虞美人》词：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”玉润珠圆yùrùnzhūyuán润：细腻光滑唐·张文琮《咏水诗》：“方流涵玉润，圆折动珠光。”玉石不分yùshíbùfēn比喻好坏不分五代·王定保《唐摭言》卷一：只是我亦随军在此，兵败之后，～，岂能免难？“洎乎近代，厥道寖微；玉石不分，薰莸错杂。·罗贯中《三国玉石俱焚yùshíjùfén俱：全，都；《尚书·胤征》：内无良将，外无救兵，若然攻破，～。（清“火焱昆岗，玉石俱焚。”·陈忱《水浒后传》第十玉碎珠沉yùsuìzhūchén比喻美女的死玉堂金马yùtángjīnmǎ玉堂：汉代殿汉·扬雄《解嘲》：喜君家平步上青云，好好，不枉了～多风韵。（“今子幸得遭明圣之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。·吴昌令《东坡梦玉叶金枝yùyèjīnzhī封建时代称皇唐·王建《宫中调笑》词：若是俺到宫时，和您去对情词，使不着国戚皇亲“胡蝶、胡蝶，飞上金枝玉叶。”·关汉卿玉液金波yùyèjīnbō比喻美酒。元·王实甫《西厢记》第二本第四折：“他其实咽不下玉液金波。”玉液琼浆yùyèqióngjiān琼：美玉。用汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”战国楚·宋玉《招魂玉卮无当yùzhīwúdàng卮：古代盛酒《韩非子·外储说右上》：不涉笔，则通篇之文如～，玉盘缺角。（清“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。·恽敬《答伊扬州书三》”芝兰玉树zhīlányùshù比喻有出息的《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”朱干玉戚zhūgānyùqī干：盾；戚：《礼记·明堂位》：～，森耸以相参；龙旗豹韬，抑扬而相错。（明“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”·冯梦龙《东周列国朱槃玉敦zhūpányùduì珠槃：用珍珠《周礼·天官说不定国王还要歃血为盟呢，～的准备也是不可·玉府》：“若合诸侯，则共珠槃玉敦。”珠沉玉碎zhūchényùsu比喻美女的死把左手向身后一绰，便要提起那把刀来，就想往珠玉在侧zhūyùzàicè侧：旁边。比南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见珠圆玉润zhūyuányùrùn润：细腻光滑唐·张文琮《咏水诗》：北宋词多就景叙情，故～，四照玲珑。（清“方流涵玉润，圆折动珠光。”·周济《词辨》）馔玉炊金zhuànyùchuīj形容丰盛的菜唐·骆宾王《帝京篇》：“平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。”
魏·曹操《求贤令》）
元·张寿卿《红梨花》第二折）
·高濂《玉簪记》第三十出）
，……用诱秦诓楚之计，作～之谋。（清·余怀《板桥杂记·丽品》）
的世界。（峻青《瑞雪图》）
滋极珍。（《晋书·夏侯湛传》）
说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以～了。（老舍《茶馆》第一幕）
清·黄遵宪《别赖云芝同年》诗）
里却是个～的长者。（明·吴承恩《西游记》第十二回）
有不感激的哩？只是同太太并肩拍照，～，恐折薄福。（清·曾朴《孽海花》第十二回）许武之弟乎？”（明·冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》）
《褚渊碑文》）
的“～”就变了！（茅盾《子夜》一）
清·李宝嘉《官场现形记》第十一回）
·刘义庆《世说新语·赏誉》）
吃！这才是～呢！（欧阳山《三家巷》一）
汝珍《镜花缘》第一回）
汀《一个秋天的晚上》）
与其后悔，莫若无成。（清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》）
金童玉女娇红记》）
经百余岁了，看去却“～”，象二十左右一样。（鲁迅《准风月谈·青年与老子》）
不去，他们拚到底吧。（姚雪垠《李自成》第一卷第十二章）
名，原是～，以为借此长长见识，不意竟是如此！（清·李汝珍《镜花缘》第十八回）良。（清·黄遵宪《别赖云芝同年》诗）
。（元·张寿卿《红梨花》第二折）
致远《岳阳楼》第一折）
胜寒。（宋·苏轼《水调歌头》词）
的年纪，难道捱得过三年五载？（明·冯梦龙《警世通言·庄子休鼓盆成大道》）
个～，始终不移的。（清·刘鹗《老残游记》第二回）
郭沫若《百花齐放·睡莲》）
请受了金花诰，再不赴～期。（元·石子章《竹坞听琴》第四折）
如参政；嘲风咏月，～，则参政不如学士。（明·陶宗仪《辍耕录》卷十九）
，吃下药去，如水浇石一般。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）
相，便算得如意珠。（清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十一回）
。（清·钱彩《说岳全传》第四回）
，～，女相如岂遗苑外。（清·李汝珍《镜花缘》第四十二回）
烈，～，亦不能跳出圈外。（清·李汝珍《镜花缘》第十二回）
却把个文园病渴的司马相如，竟做了』的李长吉了。（清·曾朴《孽海花》第二十四回）～，岂能免难？（明·罗贯中《三国演义》第四十八回）
，～。（清·陈忱《水浒后传》第十二回）
了～多风韵。（元·吴昌令《东坡梦》第一折）
使不着国戚皇亲，～。（元·关汉卿《蝴蝶梦》第一折）
缺角。（清·恽敬《答伊扬州书三》）
扬而相错。（明·冯梦龙《东周列国志》第四十一回）
的准备也是不可少的。（郭沫若《屈原》第二幕）
把刀来，就想往项下一横，拼这副月貌花容，作一团～。（清·文康《儿女英雄传》第十八回）玲珑。（清·周济《词辨》）
玉相关成语篇四
《包含-”玉”-字的成语》
1▲八珍玉食 △bāzhēnyùshí △典故：泛指精美的肴馔。 2▲被褐怀玉 △pīhâhuáiyù △典故：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。 △出处：《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。” △例子：今天下得无有～而钓于渭滨者乎？（三国魏·曹操《求贤令》） 3▲冰肌玉骨 △bīngjīyùgǔ △典故：冰：晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。 △出处：宋·苏轼《洞仙歌》词：“冰肌玉骨，自清凉无汗。” △例子：换却～胎，丹心吐出异香来。（元·张寿卿《红梨花》第二折） 4▲冰清玉洁 △bīngqīngyùjiã △典故：象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。 △出处：汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，
不以细行。” △例子：他～，从不随波逐流。 5▲冰清玉润 △bīngqīngyùrùn △典故：象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的品
格高洁。 △出处：南朝宋·刘义庆《世说
新语·言语》刘孝标注引《卫玠别传》：“裴叔道曰：“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望。” △例子：他是～，怎便肯随波逐尘。（明·高濂《玉簪记》第三十出） 6▲伯玉知非 △bóyùzhīfēi △典故：伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。比喻知道以前不对。 △出处：《淮南子·原道训》：“故蘧瑗伯玉年五十，而有四十九年非。” 7▲不吝珠玉 △bùlìnzhūyù △典故：吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。 △出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九：“恰好听到树上黄莺巧啭，就对拜住道：‘老夫
再欲求教，将《满江红》调赋“莺”一首，望不吝珠玉，意下如何？’” 8▲炊金馔玉 △chuījīnzhuànyù △典故：炊：浇火做饭；馔：饮食，吃。形容丰盛的菜肴。 △出处：唐·骆宾王《帝京篇》：“平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。” 9▲摧兰折玉 △cuīlánzhãyù △典故：摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。 △例子：某本非风流佳客，谬称浪子端庄，„„用诱秦诓楚之计，作～之谋。（清·余怀《板
桥杂记·丽品》）
10▲雕阑玉砌 △diāolányùqì △典故：形容富丽的建筑物。 △出处：南唐·李煜《虞美人》词：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜老。” 11▲雕玉双联 △diāoyǔshuānglián △典故：雕玉：用玉雕成，形容华美、工巧；双联：律诗中相对偶的两句。形容属对极为精
巧。 △出处：唐·白居易《江楼夜吟
元九律诗成三十韵》诗：“寸截金为句，双雕玉作联。” 12▲鼎铛玉石 △dǐngchēngyùshí △典故：视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢侈。 △出处：唐·杜牧《阿房宫赋》：“鼎铛玉石，金块珠砾。”
13▲断手续玉 △duānshóuxùyù △典故：断：砍下；续：接上。砍下手来再接上一块玉。比喻得不偿失。 △出处：《韩非子·用人》：“不察私门之内，轻虑重事，厚德迫祸，是断手而续以玉也，故世
有易身之祸。” 14▲堆金叠玉 △duījīndiãyù △典故：形容财富极多。 △出处：唐·韩愈《华山女》诗：“抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。” 15▲堆金积玉 △duījīnjīyù △典故：金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。 △出处：唐·李贺《昌谷集·嘲少年》诗：“堆金积玉夸豪毅。” 16▲粉妆玉琢 △fěnzhuāngyùzhuó △典故：白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。 △出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手
接来，抱在怀中，斗他玩耍一回。” △例子：江山万里，变成了一个粉妆玉砌的世界。（峻青《瑞雪图》） 17▲丰年玉荒年谷 △fēngniányùhuāngniángǔ △典故：比喻有用的人才。 △出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“世称庾文康为丰年玉，称恭为荒年谷。” 18▲改步改玉 △gǎibùgǎiyù △典故：步：古代祭祀时祭者与尸相距的步数，以地位排列。改变步数，改换玉饰。指死者
身份改变，安葬礼数也应变更。 △出处：《左传·定公五年》：“六
月，季平子行东野，还，未至；丙申，卒于房。阳虎将以玙璠（君所配玉）敛，仲梁怀弗与，
曰：‘改步改玉。’” 19▲龟玉毁椟 △guīyùhuǐdú △典故：龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。 △出处：《论语·季氏》：“虎儿出於柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 20▲侯服玉食 △hóufúyùshí △典故：侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈
的生活。 △出处：《汉书·叙传下》：“侯服
王食，败俗伤化。” △例子：湛族为盛门，性颇豪侈，～，穷滋极珍。（《晋书·夏侯湛传》） 21▲化干戈为玉帛 △huàgāngēwãiyùbó △典故：比喻使战争转变为和平。 △出处：《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛
也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉
帛者万国。” △例子：三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃
碗烂肉面，就可以～了。（老舍《茶馆》第一幕）
22▲浑金璞玉 △húnjīnpúyù △典故：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。 △出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，
莫知名其器。” △例子：灵芝继起殊寻常，～其器良。（清·黄遵宪《别赖云芝同年》诗） 23▲积玉堆金 △jīyùduījīn △典故：金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。
△出处：唐·李贺《嘲少年》诗：“堆金积玉夸豪毅。” △例子：阳世间是一条好善的穷汉，那世里却是个～的长者。（明·吴承恩《西游记》第十二
回）
24▲戛玉敲金 △jiáyùqiāojīn △典故：形容声调有节奏而响亮好听。 △出处：清·蒲松龄《聊斋志异·八大王》：“雅谑则飞花粲齿，高吟则戛玉敲金。” 25▲蒹葭倚玉树 △jiānjiāyǐyùshù △典故：比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。 △出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“魏蝗帝使后弟毛曾与夏侯元并坐，时人谓蒹
葭倚玉树。” △例子：太太如此见爱，，妾非木石，那有不感激的哩？只是同太太并肩拍照，～，恐折薄福。
（清·曾朴《孽海花》第十二回）
26▲金风玉露 △jīnfēngyùlù △典故：泛指秋天的景物。 △出处：唐·李商隐《辛未七夕》诗：“由来碧浪银河畔，可要金风玉露时。” 27▲金枷玉锁 △jīnjiāyùsuǒ △典故：枷：套在脖子上的刑具；锁：用铁环连接而成的刑具。比喻儿女既是父母的宝贝，
又是负担和包袱。 △出处：元·无名氏《小张屠》
第二折：“到来日只少个殃人祸，儿女是金枷玉锁。” 28▲金浆玉醴 △jīnjiāngyùlǐ △典故：浆：酒；醴：甜酒。原指仙药，后指美酒佳酿。 △出处：晋·葛洪《抱朴子·内篇》：“朱草生名山岩石中，汁如血，以金玉投其中，立便可
丸如泥，久则成水。以金投之，名为金浆，以玉投之，名为玉醴，服之皆长生。” 29▲金精玉液 △jīnjīngyùyâ △典故：旧指一种仙药。也指珍贵的饮料。 △出处：《汉武帝外传》：“太上之药，有风实云子，金精玉液。” 30▲金科玉律 △jīnkēyùlǜ △典故：原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。 △出处：汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。” 31▲金科玉条 △jīnkēyùtiáo △典故：科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。 △出处：汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。” 32▲金口玉言 △jīnkǒuyùyán △典故：旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。 △出处：晋·夏侯湛《抵疑》：“今乃金口玉音，漠然沈默。使吾子栖迟穷巷，守此困极。” △例子：拜舞已毕，天子～，问道：“卿是许武之弟乎？”（明·冯梦龙《醒世恒言·三孝廉
让产立高名》）
33▲金马玉堂 △jīnmǎyùtáng △典故：金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。
旧指翰林院或翰林学士。 △出处：汉·扬雄《解嘲》：“今吾
子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一
策，上说人主，下谈公卿。” 34▲金声玉润 △jīnshēngyùrùn △典故：比喻文章气韵优美。
△出处：汉·班固《东都赋》：“玉润而金声。” 35▲金声玉振 △jīnshēngyùzhân △典故：以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，
才学精到。 △出处：《孟子·万章下》：“集大成
也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事
也；终条理者，圣之事也。” △例
子：～，寥亮于区寓。（南朝齐·王俭《褚渊碑文》） 36▲金题玉躞 △jīntíyùxiâ △典故：金题：用泥金书写的题签；玉躞：系缚书卷的玉别子（又称“插签”）。指极精美的
书画或书籍的装璜。 △出处：宋·米芾《书史》：“隋唐
藏书，皆金题玉躞，锦贉绣褫。” 37▲金童玉女 △jīntóngyùnǚ △典故：道家指侍奉仙人的童男童女。后泛指天真无邪的男孩女孩。 △出处：唐·徐彦伯《幸白鹿观应制》诗：“金童擎紫药，玉女献青莲。”元·李好古《张生
煮海》第一折：“金童玉女意投机，才子佳人世罕稀。” △例子：刚一到上海这“魔窟”，吴老太爷的“～”就变了！（茅盾《子夜》一） 38▲金相玉质 △jīnxiàngyùzhì △典故：比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。 △出处：汉·王逸《离骚序》：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。” 39▲金友玉昆 △jīnyǒuyùkūn △典故：友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。 △出处：北朝魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄
鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’” 40▲金玉锦绣 △jīnyùjǐnxiù △典故：指精美珍贵的东西。也比喻巧妙的计策。 △出处：《战国策·秦策一》：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？” 41▲金玉良言 △jīnyùliángyán △典故：比喻可贵而有价值的劝告。 △出处：元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“小姐金玉之言，小生一一铭之肺腑。” △例子：老哥哥教导的话，句句是～。（清·李宝嘉《官场现形记》第十一回） 42▲金玉良缘 △jīnyùliángyuán △典故：原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。 △出处：都道是～，俺只念木石前盟。（清·曹雪芹《红楼梦》第五回） 43▲金玉满堂 △jīnyùmǎntáng △典故：金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。 △出处：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。” △例子：真长（刘惔）可谓～。（南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》） 44▲金玉其外，败絮其中 △jīnyùqíwài，bàixùqízhōng △典故：外面象金象玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟。 △出处：明·刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可
畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？” △例子：难怪人说长皮不长肉，中看不中吃！这才是～呢！（欧阳山《三家巷》一） 45▲金玉其质 △jīnyùqízhì △典故：质：本质，品质。指人的品质高洁。
△例子：不惟～，亦且冰雪为心。（清·李汝珍《镜花缘》第一回） 46▲金枝玉叶 △jīnzhīyùyâ △典故：原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。 △出处：唐·王建《宫中调笑》词：“胡蝶、胡蝶，飞上金枝玉叶。” △例子：嫂又～，吹股风都要生病。（沙汀《一个秋天的晚上》） 47▲锦衣玉食 △jǐnyīyùshí △典故：精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。 △出处：《魏书·常景传》：“锦衣玉食，可颐其形。” △例子：况～者未必能安于荆钗布裙也，与其后悔，莫若无成。（清·沈复《浮生六记·坎坷
记愁》）
48▲荆山之玉 △jīngshānzhīyù △典故：荆山：山名，此山产宝玉，据传和氏璧就出自此山。比喻极珍贵的东西。 △出处：三国魏·曹植《与杨德祖书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。” 49▲精金良玉 △jīngjīnliángyù △典故：比喻人品纯洁或物品精美。 △出处：宋·程颐《程明道先生行状》：“先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如
良玉。” 50▲昆山片玉 △kūnshānpiànyù △典故：昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后
比喻许多美好事物中突出的。 △出处：《晋书·郤诜传》：“臣举
贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。” 51▲兰摧玉折 △láncuīyùzhã △典故：旧时多用于哀悼人不幸早死。 △出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不
作萧敷艾荣。” 52▲蓝田生玉 △lántiánshēngyù △典故：旧时比喻贤父生贤子。 △出处：《三国志·吴书·诸葛恪传》注引《江表传》：“蓝田生玉，真不虚也。” 53▲怜香惜玉 △liánxiāngxīyù △典故：比喻男子对所爱女子的照顾体贴。 △出处：元·尚仲贤《柳毅传书》第四折：“相逢没话说，不见却思量，全不肯惜玉怜香，则
他那古敝性尚然强。” △例子：想着他酒席儿上～。（明·刘兑《金童玉女娇红记》） 54▲良金美玉 △liángjīnměiyù △典故：比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。 △出处：《旧唐书·杨炯传》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。” △例子：卿如～，浑厚无瑕。（《宋史·黄洽传》） 55▲乱琼碎玉 △luànqióngsuìyù △典故：指雪花。 △出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“（武松）正在雪里，踏着乱琼碎玉归来。” 56▲美如冠玉 △měirúguānyù △典故：原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。 △出处：《史记·陈丞相世家》：“平虽美大夫，如冠玉耳，其中未必有也。” △例子：曾有一个道士，有长生不老之术，自说已经百余岁了，看去却“～”，象二十左右一
玉相关成语篇五
《从相关成语看玉的文化蕴涵》
从相关成语看玉的文化蕴涵 来自：明月登楼 2011-11-22 02:25:00 |阅读原文
玉的开发在中国历史悠久，距今发现最早的玉器是/SPAN>1万年前的辽宁海城小孤山仙人洞的3件软玉砍斫器。玉器在中国光辉的历史文化中是一颗璀璨的明珠。在世界艺术的百花丛中独树一帜，具有鲜明的民族特色。玉在中国人的心目中像征着圣洁、高贵、美丽、坚贞。几千年来，人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉，对玉怀着一种特殊的情感。玉文化成为神秘的东方文化的重要组成部分。在我国《辞海》、《辞源》里以玉组成的句子、成语、术语、人名、地名、乐器名等条目达370多条。从诗经、楚辞、汉赋、唐诗宋词、元曲到明清小说中以玉喻人喻事的题材内容简直是灿若星河数不胜数，浩如烟海、泱泱大观。拟从有关的成语来分析玉的文化内涵，借以提高对玉文化学习的自觉性，推动玉文化的继承和发展。
一、我国与玉有关的成语典故 1．冰肌玉骨 肌指皮肤，直意是指女子的肌肤若冰雪，骨骼像玉石。典故的含义是形容纯洁而美丽的女子，也可形容梅花的傲寒斗艳。出自《庄子·逍遥游》
2．冰清玉润 直意是指岳父像冰那样清洁，女婿像玉那样温润。古文中也有将翁婿称为“冰玉”的。出自《晋书·卫阶传》高濂《玉簪记·琴桃》
3．冰清玉洁 直意是指像冰那样清明，像玉那样纯洁，形容操行清白、品格高洁，也可以比喻官吏办事清明公正。即“如冰之清，如玉之洁，洁而正威，和而不亵”。出自《魏书·广陵王传》
4．不吝金玉 直意是指不吝惜金玉，成语中的“金玉”是指宝贵的意思，不吝金玉是请人指教时的客气话，是欢迎批评指正，希望不要吝惜宝贵意见。出自《初刻拍案惊奇》
5．堆金积玉 金玉为细软珍贵之物，一般在匣箱中锁起，如果堆放说明金玉太多，形容占有的财富极多，也有的可能为显富而为之，即“堆金积玉夸毫毅”出自李贺《昌谷集·嘲少年》诗
6．粉妆玉琢 直意为白粉装饰的，白玉雕琢的。多形容雪景，也可形容小孩生活的白净可爱。出白《红楼梦》第一回
7．怀璧其罪 直意身上藏有璧玉，因而成了罪过。转意比喻有才能的人遭到嫉妒。即“匹夫无罪，怀璧乓罪”。出自《左传·桓十年》
8．怀瑾握瑜 瑾瑜均为美玉别称，直意是指衣里怀着瑾，手里拿着瑜。比喻人具有纯洁优美的品德。即“怀瑾握瑜，穷不知所示”。出自《楚辞·九章·怀沙》
9．金科玉律 科律均指法律条文；原来是形容法律条文尽善尽美，现在多指不可改变的条规。出自陈子良《平城县陈子干诔》
10．金口玉言 古代称皇帝讲的话，后来有时泛指说话不能改变。
11．金石为开 金石指最坚硬的东西(最坚硬的石乃钻石也)，像金石那样坚硬的东西也能被感动，形容人的真诚所能产生的感动力，即“精诚所至，金石为开”。出自汉’韩婴《韩诗外传》
12．金题玉躞 金题是指佥字题签，玉躞系缚卷轴用带上的玉别，直意指精美的书画或书籍的装潢，也有泛指装饰精美的礼品。出自《通雅·器用》
13．金相玉质 比喻文章的内容和形式都很完美。如，王逸的《离骚序》：所指金相玉质，百世无匹，名垂罔报，永不刊灭者矣”。出自王逸《离骚序》
14．金友玉昆 昆：兄弟。比喻一门兄弟“才德俱美”，“昆玉”为兄弟的美称。出自《十六国春秋·前凉录·辛攀》
15．金玉良言 比喻非常宝贵的劝告。出自李嘉宝《官场现形记》11回
16．金玉满堂 原来形容占有很多财富，黄金和美玉摆满全屋．后来比喻人很有才能，学识丰富。出自，《老子》九章
17．金玉其外，败絮其中 外表像金玉，内里却是破棉絮，比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。出自刘基《诚意伯集•卖柑者言》
18．金枝玉叶 指出身皇族的后代、王孙公子或出身高贵的公子小姐。出自释道原《景德传灯录•了宗》
19．锦衣玉食 直意华丽的衣服，精美的食品．形容奢侈豪华的生活。出自《魏书•常景传》
20．昆山片玉 昆仑山是产玉的．直意是昆仑山许多玉石中的一块，用以表示谦逊，虽然是美玉，但昆仑山玉中的一片，有沧海一粟之意，后来转用比喻众美中之杰出者。出自《晋书•隙冼传》
21．兰摧玉折 用兰草、美玉折断比喻贤人夭折，哀悼有才华的人早死，也有转意“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”。出自刘义庆《世说新语•言语》
22．蓝田玉生 蓝田是古代产玉的山名，比喻贤父生贤子。出自《三国志•吴书•诸葛恪传》
23．美如冠玉 古时人们将美玉缀在帽子上，原比喻陈平像帽子缀玉一样外表好看内里空虚，后转用以比喻男性的美貌。出自《史记．陈丞相世家》
24．宁为玉碎，不为瓦全宁作玉器被打碎，不作陶器得保全，比喻宁愿为正义牺牲，不愿苟全性命。出自《北齐书•元景安传》
25．璞玉浑金 未经雕琢的玉为璞玉，未经冶炼的金为浑金。指天然美质没有人的修饰。比喻人的品质淳朴，没有受过坏的影响。出自刘义庆《世说新语•赏誉》
26．抛砖引玉 直意抛出砖引回玉来，比喻自己先发表粗浅的意见或文章，目的在于能引出别人的高见或佳作。出自释道原《景德传灯录•从稳禅师》
27．被褐怀玉 直意是身穿粗劣衣服却怀抱美玉，比喻身怀绝技，不在人前显露。出自《老子》七十章
28．完璧归赵 璧是和氏璧，为战国时赵国所有，秦昭王派人去谎称以15城来换和氏璧，赵王不敢拒绝，但又怕受骗，只好派蔺相如携璧去见秦王，发现秦王的骗局后施巧计夺回和氏璧送回赵国。成语用于比喻把原物完整归还本人。出自《史记•廉颇蔺相如列传》
29．亭亭玉立 亭亭指耸起的样子，玉立比喻身长而美丽，形容女子身材硕长秀美或花木形体挺拔俊秀。出自沈复《浮生六记•闰名记乐》
30．一片冰心在玉壶 形容淡泊名利不热中于功名的品格。出自王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗
31．化干戈为玉帛 干戈指古兵器或打仗，玉帛指玉器和纺织品，是指会盟和好送的礼物，指冲突解决双方和好，比喻变战争为和平。
32．珠圆玉润 像珍珠那样圆，像玉石那样温润，形容歌声或文字既委婉曲折，又自然流畅，即所谓“珠圆玉润，四面玲珑”。出自周济《司辩》
33．珠联璧合 将美玉珍珠有机的组合。即“日月如合璧，五星如连珠”，比喻人才和美好的事物凝集在一起。出自《汉书•律历志上》
34．珠围翠绕 被珍珠和翡翠围绕着，可形容贵妇人妆饰华丽或形容贵人随侍美女很多，或人才济济。出自《元曲选•郑德辉<倩女离瑰>》
35．珠玉在侧 比容貌德才都超过自己的身边人，比较下深感惭愧，即“珠玉在侧，自惭形秽”。出自南朝•宋•刘义庆《世说新语•容止》
36．玉石俱焚 玉和石头一块被破坏，比喻好的坏的同归于尽。出白《尚书•胤征》
37．白玉微瑕 比喻再好的人或事物都有些小缺点。出自《陶渊明集序》
38．白璧无瑕 比喻人和事物十全十美，毫无缺点。出自《景德传灯录•延眼禅师》
39．琼楼玉字 形容月中宫殿华丽精美(美玉做楼神仙的住所)。出自晋·王嘉《拾遗记》
40．瑕瑜互见 比喻人有优点也有缺点。出自《闲情偶寄·词曲部》
41．瑕不掩瑜 形容缺点掩盖不了优点。出自《礼记·聘义》
二、玉的文化蕴涵
1．玉是权势的象征真玉稀缺难得，古时被认为是神物，因此，玉宝曾经是天命王权最高利益的神灵牌位，是旧礼教纲常的标签索引，玉作为中国儒释道三教通用的崇信之物，沉积着历代统治阶级的追求和祈望。此点在成语中有突出的表现：“金口玉言”代表至高无上的帝王君主，每句话都是人民的“真理”；“金科玉律”指维护统治阶级利益的法律法规也是神圣不町更改的。龙庭殿宇的“堆金砌玉”，上达天帝下绕宫廷，古代神乐的“金振玉声”等成语已将我国古代的王权、神权烘托的无以附加，秦代的传国玉玺，上刻“受命于天”，谁得到它，谁才是真命天子。
2．玉也是财富的像征盘庚把贝和玉连称，凡古代玉璧皆价值连城，为了占有，不惜发动战争，“完璧归赵”是发生在战国后期的故事．赵惠王得到楚国的美玉“和氏璧”，秦昭王垂涎欲滴，派人送信给赵王，说愿意以十五城邑来交换。赵王无奈派蔺相如出使秦国，秦昭王收璧后不再谈换城之事。蔺相如略施巧计使和氏璧重归于赵国，从此典故广为流传，可见当时美玉价值连城，绝非夸张。此外，“堆金积玉”、“金玉满堂”、“锦衣玉食”等成语也都说明玉的财富像征意义。
3．玉是人才和道德的像征人的美包括形体，才智和道德等方面。“亭亭玉立”、“美如冠玉”、“冰肌玉骨”，“粉妆玉琢”等是对人体美的表述；“璞玉浑金”、“冰清玉洁”、“被褐怀玉”、“一片冰心在玉壶”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”等为人的品德高尚的表述；“怀瑾握瑜”、“金友玉昆”、“金玉满堂”等是对人才华出众的表述；而“金玉其外，败絮其中”是喻虚伪表里不一的人的成语。
4．玉还是和平的像征 我国远古黄帝之时，以玉为兵，开创了世界史上独一无二的玉器时代。这个时代用玉琢制成生产工具、兵器、祭器、礼器、佩器等已成为社会物质文明的主体。今天已不存在玉兵器，但历史却留下了，为防止“玉石俱焚”，采用“化干戈为玉帛”的外交政策．防止战争，维护和平等成语。为维护领土主权，祖国统一，还流传“金瓯无缺”等成语。
5．玉和玉器既是物质财富也是精神财富，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是人类能动地意识定向人文物化的结果 与玉相关成语也有物质和精神财富两方面的表述。还有的成语是人和物双关的表述。
三、相关成语的构成机理和形成的文化背景
1．石崇拜机理 石头是天地间的自然物。人是随着对石头的认识和利用而产生的。据报道，在埃塞俄比亚东北部阿法地区发现的一批石器．距今约250万年，是迄今所发现的人类最早使用的石器。木棍和石器等简单工具的使用后，猿进化成人。据我国境内考古确认在170万以前，元谋人就有了使用火的证据。到50万一60万年以前的北京人时代，不仅有了使用火的证据，也发现了打制石器的遗存。古代天然火种来自雷电，更重要的采用击石获得，火的发现，使人类从“生食”到“熟食”，是人类从自然跨入人文化境界的重要标志。人类对石头的利用，除石器取火之外，还有石洞的利用。人和石的关系除了利用还有对石头的认识中演化出来信仰的一方面。石头坚硬而耐久不变，沧海桑田，天荒地老，变化无常，而石头都巍然屹立，人类认为石头是有灵的，从而产生了敬畏的心理，产生了石头崇拜和有关石头的神话传说。
早晨，太阳最先照到山岗上的石头而留下移动的影子，于是石头成为人们太阳崇拜的对像。古代先人祈盼人寿年丰，石头像征不朽不老永生．春天拜石祭谷，拜石求子，至今有的少数民族还有拜石求子习俗。南北各地都有“石敢当”保平安的习俗。玉为石头之美者也，玉文化包含对石崇拜的继承和发展。
2．玉的天命观 古代先人认为玉乃“上天之石”．所以从原始社会开始，就以玉制成人们崇拜的图腾和祭大地众神的礼器．如“玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”《山海经》称玉乃神灵的食品，《玉海》、《尚书大传》、《大戴札记》等占籍称，黄帝尧舜禹时代西王母(神话人物
乘自鹿来朝献玉器，因此，玉成了人与神沟通的“
桥梁”，从而形成玉的天命观，秦始皇得到“通灵”的和氏璧，而成“授命于天”的中国第一位皇帝。
3．玉德说 春秋战国时期，儒家思想将君子之德与玉之特性相比较提出“君子比德如玉”，使得佩玉之风盛兴，以致“君子无故，玉不去身”。东汉许慎(说文解字)称“玉”，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也。思理白外，可以知中，义之方也；其声舒扬，敷以远闻，智之方也：不绕不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。将“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”，的五种德行，都蕴涵在玉的特性中，这是由玉的十一德和九德说发展而成。
4．金玉和珠玉说 金为我国发现较少的贵金属，玉乃石之美者。金玉泛指物质财富，但其社会蕴涵极其丰富，成了凌驾于社会之上的神奇的精神力量；不仅与金玉相关的成语将王权神权表现的淋漓尽致．连黄色也成了中国的帝王之色。 珠玉说：《墨子》称：“和氏之璧，诸侯之珠，三棘六异，此诸侯之宝也”，说明自古中国文化上就有将珍珠和宝玉结合起来说明“珠玉”是财富的像征。后来随着翡翠(硬玉)的发现利用，珠翠结合的历史成语也愈来愈多。
5．玉的宗教地位 宗教作为人类文化有机整体的一部分，无论是世界性的还是地区性、民族性的宗教，无论是原始宗教还是神学宗教都有一个共同的特点，那就是都离不开宝玉石的。因伊斯兰教反对偶像崇拜，故神殿中宝玉石较少，在圣城麦加KABAH神殿中，供奉的作为本教至高无上的神的化身是一块黑色陨石，基督教用碧玉、蓝宝石紫品等十二种宝玉石作圣城十二块基石，佛教规定黄金、白银、青玉、珊瑚；琥珀、珍珠、玻璃为佛教七宝。道教的法器上有珍珠、水晶、青玉、白玉、玻璃多种玉石,用来装饰宗教圣地、极乐世界、神殿庙宇佛像制作法器，佛塔寺院。在泰国曼谷佛寺和塔上有宝玉20多种。在我国青海塔尔寺所见之宝玉石近30多种。宗教的需求促进了宝玉石的发展丰富着玉文化的内容，也为相关成语典故的形成提供了文化背景条件。
与玉有关的成语典故
成语中的玉文化蕴涵
玉相关成语篇六
《从相关成语看玉的文化蕴涵》
从相关成语看玉的文化蕴涵
玉的开发在中国历史悠久，距今发现最早的玉器是1万年前的辽宁海城小孤山仙人洞的3件软玉砍斫器。玉器在中国光辉的历史文化中是一颗璀璨的明珠。在世界艺术的百花丛中独树一帜，具有鲜明的民族特色。玉在中国人的心目中象征着圣洁、高贵、美丽、坚贞。几千年来，人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉，对玉怀着一种特殊的情感。玉文化成为神秘的东方文化的重要组成部分。在我国《辞海》、《辞源》里以玉组成的句子、成语、术语、人名、地名、乐器名等条目达370多条。从诗经、楚辞、汉赋、唐诗宋词、元曲到明清小说中以玉喻人喻事的题材内容简直是灿若星河数不胜数，浩如烟海、泱泱大观。笔者文中拟从有关的成语来分析玉的文化内涵，借以提高对玉文化学习的自觉性，推动玉文化的继承和发展。
一、我国与玉有关的成语典故
1．冰肌玉骨：肌指皮肤，直意是指女子的肌肤若冰雪，骨骼像玉石。典故的含义是形容纯洁而美丽的女子，也可形容梅花的傲寒斗艳。出自《庄子•逍遥游》。
2．冰清玉润：直意是指岳父像冰那样清洁，女婿像玉那样温润。古文中也有将翁婿称为“冰玉”的。出自《晋书•卫阶传》高濂《玉簪记•琴桃》。
3．冰清玉洁：直意是指像冰那样清明，像玉那样纯洁，形容操行清白、品格高洁，也可以比喻官吏办事清明公正。即“如冰之清，如玉之洁，洁而正威，和而不亵”。出自《魏书•广陵王传》。
4．不吝金玉：直意是指不吝惜金玉，成语中的“金玉”是指宝贵的意思，不吝金玉是请人指教时的客气话，是欢迎批评指正，希望不要吝惜宝贵意见。出自《初刻拍案惊奇》九。
5．堆金积玉：金玉为细软珍贵之物，一般在匣箱中锁起，如果堆放说明金玉太多，形容占有的财富极多，也有的可能为显富而为之，即“堆金积玉夸毫毅”。出自李贺《昌谷集•嘲少年》诗。
6．粉妆玉琢：直意为白粉装饰的，白玉雕琢的。多形容雪景，也可形容小孩生活的白净可爱。出自《红楼梦》第一回。
7．怀璧其罪：直意身上藏有璧玉，因而成了罪过。转意比喻有才能的人遭到嫉妒。即“匹夫无罪，怀璧乓罪”。出自《左传•桓十年》。
8．怀瑾握瑜：瑾瑜均为美玉别称，直意是指衣里怀着瑾，手里拿着瑜。比喻人具有纯洁优美的品德。即“怀瑾握瑜，穷不知所示”。出自《楚辞•九章•怀沙》。
9．金科玉律：科律均指法律条文；原来是形容法律条文尽善尽美，现在多指不可改变的条规。出自陈子良《平城县陈子干诔》。
10．金口玉言：古代称皇帝讲的话，后来有时泛指说话不能改变。
11．金石为开：金石指最坚硬的东西(最坚硬的石乃钻石也)，像金石那样坚硬的东西也能被感动，形容人的真诚所能产生的感动力，即“精诚所至，金石为开”。出自汉’韩婴《韩诗外传》。
12．金题玉躞：金题是指佥字题签，玉躞系缚卷轴用带上的玉别，直意指精美的书画或书籍的装潢，也有泛指装饰精美的礼品。出自《通雅•器用》。
13．金相玉质：比喻文章的内容和形式都很完美。如“所指金相玉质，百世无匹，名垂罔报，永不刊灭者矣”。出自王逸《离骚序》。
14．金友玉昆：比喻一门兄弟“才德俱美”，“昆玉”为兄弟的美称。出自《十六国春秋•前凉录•辛攀》。
15．金玉良言：比喻非常宝贵的劝告。出自李嘉宝《官场现形记》11回。
16．金玉满堂：原来形容占有很多财富，黄金和美玉摆满全屋．后来比喻人很有才能，学识丰富。出自《老子》九章。
17．金玉其外，败絮其中：外表像金玉，内里却是破棉絮，比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。出自刘基《诚意伯集•卖柑者言》。
18．金枝玉叶：指出身皇族的后代、王孙公子或出身高贵的公子小姐。出自释道原《景德传灯录•了宗》。
19．锦衣玉食：直意华丽的衣服，精美的食品。形容奢侈豪华的生活。出自《魏书•常景传》。
20．昆山片玉：昆仑山是产玉的。直意是昆仑山许多玉石中的一块，用以表示谦逊，虽然是美玉，但昆仑山玉中的一片，有沧海一粟之意，后来转用比喻众美中之杰出者。出自《晋书•隙冼传》。
21．兰摧玉折：用兰草、美玉折断比喻贤人夭折，哀悼有才华的人早死，
也有转意“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”。出自刘义庆《世说新语•言语》。
22．蓝田玉生：蓝田是古代产玉的山名，比喻贤父生贤子。出自《三国志•吴书•诸葛恪传》。
23．美如冠玉：古时人们将美玉缀在帽子上，原比喻陈平像帽子缀玉一样外表好看内里空虚，后转用以比喻男性的美貌。出自《史记•陈丞相世家》。
24．宁为玉碎，不为瓦全：宁作玉器被打碎，不作陶器得保全，比喻宁愿为正义牺牲，不愿苟全性命。出自《北齐书•元景安传》。
25．璞玉浑金：未经雕琢的玉为璞玉，未经冶炼的金为浑金。指天然美质没有人的修饰。比喻人的品质淳朴，没有受过坏的影响。出自刘义庆《世说新语•赏誉》。
26．抛砖引玉：直意抛出砖引回玉来，比喻自己先发表粗浅的意见或文章，目的在于能引出别人的高见或佳作。出自释道原《景德传灯录•从稳禅师》。
27．被褐怀玉：直意是身穿粗劣衣服却怀抱美玉，比喻身怀绝技，不在人前显露。出自《老子》七十章。
28．完璧归赵：璧是和氏璧，为战国时赵国所有，秦昭王派人去谎称以15城来换和氏璧，赵王不敢拒绝，但又怕受骗，只好派蔺相如携璧去见秦王，发现秦王的骗局后施巧计夺回和氏璧送回赵国。成语用于比喻把原物完整归还本人。出自《史记•廉颇蔺相如列传》
29．亭亭玉立:亭亭指耸起的样子，玉立比喻身长而美丽，形容女子身材硕长秀美或花木形体挺拔俊秀。出自沈复《浮生六记•闰名记乐》。
30．一片冰心在玉壶：形容淡泊名利不热中于功名的品格。出自王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗。
31．化干戈为玉帛：干戈指古兵器或打仗，玉帛指玉器和纺织品，是指会盟和好送的礼物，指冲突解决双方和好，比喻变战争为和平。
32．珠圆玉润：像珍珠那样圆，像玉石那样温润，形容歌声或文字既委婉曲折，又自然流畅，即所谓“珠圆玉润，四面玲珑”。出自周济《司辩》。
33．珠联璧合：将美玉珍珠有机的组合。即“日月如合璧，五星如连珠”，比喻人才和美好的事物凝集在一起。出自《汉书•律历志上》。
34．珠围翠绕：被珍珠和翡翠围绕着，可形容贵妇人妆饰华丽或形容贵人
随侍美女很多，或人才济济。出自《元曲选•郑德辉<倩女离瑰>》。
35．珠玉在侧：比容貌德才都超过自己的身边人，比较下深感惭愧，即“珠玉在侧，自惭形秽”。出自南朝•宋•刘义庆《世说新语•容止》。
36．玉石俱焚：玉和石头一块被破坏，比喻好的坏的同归于尽。出白《尚书•胤征》。
37．白玉微瑕：比喻再好的人或事物都有些小缺点。出自《陶渊明集序》。
38．白璧无瑕：比喻人和事物十全十美，毫无缺点。出自《景德传灯录•延眼禅师》。
39．琼楼玉字：形容月中宫殿华丽精美(美玉做楼神仙的住所)。出自晋•王嘉《拾遗记》。
40．瑕瑜互见：比喻人有优点也有缺点。出自《闲情偶寄•词曲部》。
41．瑕不掩瑜：形容缺点掩盖不了优点。出自《礼记•聘义》。
二、玉的文化蕴涵
1．玉是权势的象征。真玉稀缺难得，古时被认为是神物，因此，玉曾经是天命王权最高利益的神灵牌位，是旧礼教纲常的标签索引，玉作为中国儒释道三教通用的崇信之物，沉积着历代统治阶级的追求和祈望。此点在成语中有突出的表现：“金口玉言”代表至高无上的帝王君主，每句话都是人民的“真理”；“金科玉律”指维护统治阶级利益的法律法规也是神圣不能更改的。龙庭殿宇的“堆金砌玉”，上达天帝下绕宫廷，古代神乐的“金振玉声”等成语已将我国古代的王权、神权烘托的无以附加，秦代的传国玉玺，上刻“受命于天”，谁得到它，谁才是真命天子。
2．玉也是财富的象征。盘庚把贝和玉连称，凡古代玉璧皆价值连城，为了占有，不惜发动战争，“完璧归赵”是发生在战国后期的故事。赵惠王得到楚国的美玉“和氏璧”，秦昭王垂涎欲滴，派人送信给赵王，说愿意以十五城邑来交换。赵王无奈派蔺相如出使秦国，秦昭王收璧后不再谈换城之事。蔺相如略施巧计使和氏璧重归于赵国，从此典故广为流传，可见当时美玉价值连城，绝非夸张。此外，“堆金积玉”、“金玉满堂”、“锦衣玉食”等成语也都说明玉的财富象征意义。
3．玉是人才和道德的象征。人的美包括形体，才智和道德等方面。“亭亭玉立”、“美如冠玉”、“冰肌玉骨”，“粉妆玉琢”等是对人体美的表述；“璞玉浑金”、
“冰清玉洁”、“被褐怀玉”、“一片冰心在玉壶”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”等为人的品德高尚的表述；“怀瑾握瑜”、“金友玉昆”、“金玉满堂”等是对人才华出众的表述；而“金玉其外，败絮其中”是喻虚伪表里不一的人的成语。
4．玉还是和平的象征。我国远古黄帝之时，以玉为兵，开创了世界史上独一无二的玉器时代。这个时代用玉琢制成生产工具、兵器、祭器、礼器、佩器等已成为社会物质文明的主体。今天已不存在玉兵器，但历史却留下了，为防止“玉石俱焚”，采用“化干戈为玉帛”的外交政策．防止战争，维护和平等成语。为维护领土主权，祖国统一，还流传“金瓯无缺”等成语。
5．玉和玉器是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，与玉相关成语也有物质和精神财富两方面的表述。还有的成语是人和物双关的表述。
三、相关成语的构成机理和形成的文化背景
1．石崇拜机理，石头是天地间的自然物。人是随着对石头的认识和利用而产生的。据报道，在埃塞俄比亚东北部阿法地区发现的一批石器．距今约250万年，是迄今所发现的人类最早使用的石器。木棍和石器等简单工具的使用后，猿进化成人。据我国境内考古确认在170万以前，元谋人就有了使用火的证据。到50万一60万年以前的北京人时代，不仅有了使用火的证据，也发现了打制石器的遗存。古代天然火种来自雷电，更重要的采用击石获得，火的发现，使人类从“生食”到“熟食”，是人类从自然跨入人文化境界的重要标志。人类对石头的利用，除石器取火之外，还有石洞的利用。人和石的关系除了利用还有对石头的认识中演化出来信仰的一方面。石头坚硬而耐久不变，沧海桑田，天荒地老，变化无常，而石头都巍然屹立，人类认为石头是有灵的，从而产生了敬畏的心理，产生了石头崇拜和有关石头的神话传说。
早晨，太阳最先照到山岗上的石头而留下移动的影子，于是石头成为人们太阳崇拜的对像。古代先人祈盼人寿年丰，石头象征不朽不老永生．春天拜石祭谷，拜石求子，至今有的少数民族还有拜石求子习俗。南北各地都有“石敢当”保平安的习俗。玉为石头之美者也，玉文化包含对石崇拜的继承和发展。
2．玉的天命观，古代先人认为玉乃“上天之石”。所以从原始社会开始，就
玉相关成语篇七
《成语中的玉文化》
成语文化考查
学院 人文社科学院 班级 09文 秘 姓名 黄 华 学号 09080106
成语与玉文化
语言是汉文化的表征，中华民族几千年来在认识自然和社会中所创造的灿烂文化，包括衣食住行，知识艺术，无不在汉语中得到广泛而深刻的反应，而且首先体现在汉语词汇层面上。作为词汇重要组成成员之一的汉语成语，更是汉民族文化的精华，最富有汉民族的文化特征。这些极富于生命力的成语，就像语言中的活化石，为我们研究传统文化提供了宝贵而丰富的素材。我在这里就包罗万象的成语中挑选了其中关于玉方面的成语，以此来展示成语是怎样成为中华民族的文化载体的。
中华民族从古之至今崇玉、爱玉，玉的历史在中国极为的悠久，距今已万年的历史了，玉器在中国光辉的历史文化中是一颗璀璨的明珠。几千年来，东方的这个古老的民族对玉怀着一种极为特殊的情感，我们这里主要从成语的角度上发掘、探索它。
（一） 玉是财富的象征
翻开成语字典，成语中用玉来比喻财富的举不胜举。如：堆金积玉、金玉满堂，古人常常将金、玉连在一起来代指财富，这是为什么呢？因为玉有着天然的特质，它的质地细腻、光泽晶莹、硬度结实，所以人们认为玉石是日月的精华，是上天赐予的神物，所以被认为是稀世珍宝。早在先秦时期，玉就具有货币这一功能，“珠玉为上币，黄金为中币，刀币为下币”，可以看出玉的货币价值与黄金饼并驾齐驱，甚至还高出黄金，由此可见拥有了玉就等于拥有了财富，玉成了财富的象征显然是理所当然的事。
（二） 玉是高贵品德的象征
在漫长的历史进程中，随着人们对玉逐步深入的认识，渐渐地人们开始将玉与人相结合，赋予了它众多的人文内涵。古今流传下来的成语就很好地反映了古人以玉比德的思想观念。如成语“浑金璞玉”用未金经提炼的金、未经琢磨的玉来比喻人品的纯真、质朴。“冰清玉洁”用来形容品行高洁的人。“冰壶秋月”利用玉的结白，月的皎洁比喻品德的高尚、心灵的纯洁，：“宁为玉碎，不为瓦全”
体现了君子宁做玉被砸碎，也不愿做瓦器而苟活。成语中还要一类与玉相关的成语，如“金玉其外，败絮其中”用来形容外表像金玉一样华美，里面却是一团乱棉。“被褐怀玉”指古代一些穿着粗布衣服怀中却藏着美玉的人，用来比喻出身贫贱却有着真才实学，高贵品质的人。它反映了古人对于一个人的评价，不是注重外表，而是更注重人的品德、才能。正是在这种文化背景下，社会上掀起了君子佩戴玉的热潮，君子无故，玉不去身。
（三） 玉是才气的象征
玉以它特有的自然属性在众多矿石中脱颖而出，成为了山川的精英。人才也因为具备不凡的才识。德行而成为了社会的精英，正是因为这个共性，经过历史的沉淀，玉也有了人才的含义。如成语“金声玉振”比喻学识渊博、才华横溢的人。成语“谈飞玉屑”“喷珠吐玉”、“咳金吐玉”都是形容文辞优美，出口成章，具有出众的文采。中国社会还有一种很普遍的现象——怀才不遇，这种现象在成语中也得到了折射，如“珠投掷鹊”，比喻人才不受重用，“怀璧其罪”指身上藏有璧玉，因而获罪，比喻有才能的人遭到妒忌。
（四） 玉是美貌的象征
在古代玉是美的代名词，女子的举止投足，一笑一颦都玉玉相关。用玉容、玉面、玉貌来形容女子貌美，玉足、玉手、玉笋形容女子的手足。女子从里到外，从上到下，从欢喜到悲伤，从性格到品行，处处有玉的审美标准。如内在美的冰清玉洁，外在美的仙姿玉色、如花似玉，身材美的婷婷玉立，肌肤美的冰肌玉骨，娇嫩美的玉软花柔，温柔美的温香艳玉，歌声美的珠圆玉润，贞洁美的守身如玉，小户人家的美少女是小家碧玉，名门望族的小姐公主是金枝玉叶，女子的哀愁是玉惨花愁，女子的不幸身亡是香消玉损，对女子的怜爱是怜香惜玉。通过以上这些正面或侧面的与玉相关的成语记录，足以见得古代对美女的鉴定与玉密切相关。男人也同样如此，因为还有其他几条成语，如玉树临风、面如冠玉，中国人只有借助于玉才能把美演绎到极致。
（五）玉是权势的象征
玉稀缺难得，古时被认为是神物，因此，玉宝曾经是天命王权最高利益的神灵牌位，是旧礼教纲常的标签索引，玉作为中国儒释道三教通用的崇信之物，沉积着历代统治阶级的追求和祈望。此点在成语中有突出的表现：“金口玉言”代
表至高无十的帝王君主，每句话都是人民的“真理”；“金科玉律”指维护统治阶级利益的法律法规也是神圣不可更改的。龙庭殿宇的“堆金砌玉”，上达天帝下绕宫廷，古代神乐的“金振玉声”等成语已将我国古代的王权和烘托到了无以复加的地位了，上天的最高主宰也称玉皇大帝，历朝历代的权利也是用玉做成的玉玺。
成语文化博大精深，本文仅仅从玉这方面拓展研究就发现成语文化已经深入到了中华文化的方方面面，由此可见成语文化还需要进一步学习。
玉相关成语篇八
《玉的成语与玉的文化蕴涵》
玉的成语与玉的文化蕴涵
玉的开发在中国历史悠久，距今发现最早的玉器是1万年前的辽宁海城小孤山仙人洞的3件软玉砍斫器。玉器在中国光辉的历史文化中是一颗璀璨的明珠。在世界艺术的百花丛中独树一帜，具有鲜明的民族特色。玉在中国人的心目中像征着圣洁、高贵、美丽、坚贞。几千年来，人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉，对玉怀着一种特殊的情感。玉文化成为神秘的东方文化的重要组成部分。在我国《辞海》、《辞源》里以玉组成的句子、成语、术语、人名、地名、乐器名等条目达370多条。从诗经、楚辞、汉赋、唐诗宋词、元曲到明清小说中以玉喻人喻事的题材内容简直是灿若星河数不胜数，浩如烟海、泱泱大观。拟从有关的成语来分析玉的文化内涵，借以提高对玉文化学习的自觉性，推动玉文化的继承和发展。
一、我国与玉有关的成语典故
1.冰肌玉骨肌指皮肤，直意是指女子的肌肤若冰雪，骨骼像玉石。典故的含义是形容纯洁而美丽的女子，也可形容梅花的傲寒斗艳。出自《庄子·逍遥游》
2.冰清玉润直意是指岳父像冰那样清洁，女婿像玉那样温润。古文中也有将翁婿称为“冰玉”的。出自《晋书·卫阶传》高濂《玉簪记·琴桃》
3.冰清玉洁直意是指像冰那样清明，像玉那样纯洁，形容操行清白、品格高洁，也可以比喻官吏办事清明公正。即“如冰之清，如玉之洁，洁而正威，和而不亵”。出自《魏书·广陵王传》
4.不吝金玉直意是指不吝惜金玉，成语中的“金玉”是指宝贵的意思，不吝金玉是请人指教时的客气话，是欢迎批评指正，希望不要吝惜宝贵意见。出自《初刻拍案惊奇》
5.堆金积玉金玉为细软珍贵之物，一般在匣箱中锁起，如果堆放说明金玉太多，形容占有的财富极多，也有的可能为显富而为之，即“堆金积玉夸毫毅”出自李贺《昌谷集·嘲少年》诗
6.粉妆玉琢
直意为白粉装饰的，白玉雕琢的。多形容雪景，也可形容小孩生活的白净可爱。出白《红楼梦》第一回
7.怀璧其罪直意身上藏有璧玉，因而成了罪过。转意比喻有才能的人遭到嫉妒。即“匹夫无罪，怀璧乓罪”。出自《左传·桓十年》
8.怀瑾握瑜瑾瑜均为美玉别称，直意是指衣里怀着瑾，手里拿着瑜。比喻人具有纯洁优美的品德。即“怀瑾握瑜，穷不知所示”。出自《楚辞·九章·怀沙》
9.金科玉律
科律均指法律条文;原来是形容法律条文尽善尽美，现在多指不可改变的条规。出自陈子良《平城县陈子干诔》
10.金口玉言
古代称皇帝讲的话，后来有时泛指说话不能改变。
11.金石为开金石指最坚硬的东西(最坚硬的石乃钻石也)，像金石那样坚硬的东西也能被感动，形容人的真诚所能产生的感动力，即“精诚所至，金石为开”。出自汉’韩婴《韩诗外传》
12.金题玉躞金题是指佥字题签，玉躞系缚卷轴用带上的玉别，直意指精美的书画或书籍的装潢，也有泛指装饰精美的礼品。出自《通雅·器用》
13.金相玉质比喻文章的内容和形式都很完美。如，王逸的《离骚序》：所指金相玉质，百世无匹，名垂罔报，永不刊灭者矣”。出自王逸《离骚序》
14.金友玉昆
昆：兄弟。比喻一门兄弟“才德俱美”，“昆玉”为兄弟的美称。出自《十六国春秋·前
凉录·辛攀》
15.金玉良言
比喻非常宝贵的劝告。出自李嘉宝《官场现形记》11回
16.金玉满堂
原来形容占有很多财富，黄金和美玉摆满全屋.后来比喻人很有才能，学识丰富。出自，《老子》九章
17.金玉其外，败絮其中外表像金玉，内里却是破棉絮，比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。出自刘基《诚意伯集卖柑者言》
18.金枝玉叶
指出身皇族的后代、王孙公子或出身高贵的公子小姐。出自释道原《景德传灯录了宗》
19.锦衣玉食
直意华丽的衣服，精美的食品.形容奢侈豪华的生活。出自《魏书常景传》
20.昆山片玉昆仑山是产玉的.直意是昆仑山许多玉石中的一块，用以表示谦逊，虽然是美玉，但昆仑山玉中的一片，有沧海一粟之意，后来转用比喻众美中之杰出者。出自《晋书隙冼传》
21.兰摧玉折用兰草、美玉折断比喻贤人夭折，哀悼有才华的人早死，也有转意“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”。出自刘义庆《世说新语言语》
22.蓝田玉生
蓝田是古代产玉的山名，比喻贤父生贤子。出自《三国志吴书诸葛恪传》
23.美如冠玉古时人们将美玉缀在帽子上，原比喻陈平像帽子缀玉一样外表好看内里空虚，后转用以比喻男性的美貌。出自《史记.陈丞相世家》
24.宁为玉碎，不为瓦全宁作玉器被打碎，不作陶器得保全，比喻宁愿为正义牺牲，不愿苟全性命。出自《北齐书元景安传》
25.璞玉浑金未经雕琢的玉为璞玉，未经冶炼的金为浑金。指天然美质没有人的修饰。比喻人的品质淳朴，没有受过坏的影响。出自刘义庆《世说新语赏誉》
26.抛砖引玉直意抛出砖引回玉来，比喻自己先发表粗浅的意见或文章，目的在于能引出别人的高见或佳作。出自释道原《景德传灯录从稳禅师》
27.被褐怀玉
直意是身穿粗劣衣服却怀抱美玉，比喻身怀绝技，不在人前显露。出自《老子》七十章
28.完璧归赵璧是和氏璧，为战国时赵国所有，秦昭王派人去谎称以15城来换和氏璧，赵王不敢拒绝，但又怕受骗，只好派蔺相如携璧去见秦王，发现秦王的骗局后施巧计夺回和氏璧送回赵国。成语用于比喻把原物完整归还本人。出自《史记廉颇蔺相如列传》
29.亭亭玉立亭亭指耸起的样子，玉立比喻身长而美丽，形容女子身材硕长秀美或花木形体挺拔俊秀。出自沈复《浮生六记闰名记乐》
30.一片冰心在玉壶
形容淡泊名利不热中于功名的品格。出自王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗
31.化干戈为玉帛干戈指古兵器或打仗，玉帛指玉器和纺织品，是指会盟和好送的礼物，指冲突解决双方和好，比喻变战争为和平。
32.珠圆玉润像珍珠那样圆，像玉石那样温润，形容歌声或文字既委婉曲折，又自然流畅，即所谓“珠圆玉润，四面玲珑”。出自周济《司辩》
33.珠联璧合将美玉珍珠有机的组合。即“日月如合璧，五星如连珠”，比喻人才和美好的事物凝集在一起。出自《汉书律历志上》
34.珠围翠绕被珍珠和翡翠围绕着，可形容贵妇人妆饰华丽或形容贵人随侍美女很多，或人才济济。出自《元曲选郑德辉<倩女离瑰>》
35.珠玉在侧比容貌德才都超过自己的身边人，比较下深感惭愧，即“珠玉在侧，自惭形秽”。出自南朝宋刘义庆《世说新语容止》
36.玉石俱焚
玉和石头一块被破坏，比喻好的坏的同归于尽。出白《尚书胤征》
37.白玉微瑕
比喻再好的人或事物都有些小缺点。出自《陶渊明集序》
38.白璧无瑕
比喻人和事物十全十美，毫无缺点。出自《景德传灯录延眼禅师》
39.琼楼玉字
形容月中宫殿华丽精美(美玉做楼神仙的住所)。出自晋·王嘉《拾遗记》
40.瑕瑜互见
比喻人有优点也有缺点。出自《闲情偶寄·词曲部》
41.瑕不掩瑜
形容缺点掩盖不了优点。出自《礼记·聘义》
二、玉的文化蕴涵
1.玉是权势的象征真玉稀缺难得，古时被认为是神物，因此，玉宝曾经是天命王权最高利益的神灵牌位，是旧礼教纲常的标签索引，玉作为中国儒释道三教通用的崇信之物，沉积着历代统治阶级的追求和祈望。此点在成语中有突出的表现：“金口玉言”代表至高无上的帝王君主，每句话都是人民的“真理”;“金科玉律”指维护统治阶级利益的法律法规也是神圣不町更改的。龙庭殿宇的“堆金砌玉”，上达天帝下绕宫廷，古代神乐的“金振玉声”等成语已将我国古代的王权、神权烘托的无以附加，秦代的传国玉玺，上刻“受命于天”，谁得到它，谁才是真命天子。
2.玉也是财富的像征盘庚把贝和玉连称，凡古代玉璧皆价值连城，为了占有，不惜发动战争，“完璧归赵”是发生在战国后期的故事.赵惠王得到楚国的美玉“和氏璧”，秦昭王垂涎欲滴，派人送信给赵王，说愿意以十五城邑来交换。赵王无奈派蔺相如出使秦国，秦昭王收璧后不再谈换城之事。蔺相如略施巧计使和氏璧重归于赵国，从此典故广为流传，可见当时美玉价值连城，绝非夸张。此外，“堆金积玉”、“金玉满堂”、“锦衣玉食”等成语也都说明玉的财富像征意义。
3.玉是人才和道德的像征人的美包括形体，才智和道德等方面。“亭亭玉立”、“美如冠玉”、“冰肌玉骨”，“粉妆玉琢”等是对人体美的表述;“璞玉浑金”、“冰清玉洁”、“被褐怀玉”、“一片冰心在玉壶”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”等为人的品德高尚的表述;“怀瑾握瑜”、“金友玉昆”、“金玉满堂”等是对人才华出众的表述;而“金玉其外，败絮其中”是喻虚伪表里不一的人的成语。
4.玉还是和平的像征我国远古黄帝之时，以玉为兵，开创了世界史上独一无二的玉器时代。这个时代用玉琢制成生产工具、兵器、祭器、礼器、佩器等已成为社会物质文明的主体。今天已不存在玉兵器，但历史却留下了，为防止“玉石俱焚”，采用“化干戈为玉帛”的外交政策.防止战争，维护和平等成语。为维护领土主权，祖国统一，还流传“金瓯无缺”等成语。
5.玉和玉器既是物质财富也是精神财富，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是人类能动地意识定向人文物化的结果与玉相关成语也有物质和精神财富两方面的表述。还有的成语是人和物双关的表述。
三、相关成语的构成机理和形成的文化背景
1.石崇拜机理石头是天地间的自然物。人是随着对石头的认识和利用而产生的。据报道，在埃塞俄比亚东北部阿法地区发现的一批石器.距今约250万年，是迄今所发现的人类最早
使用的石器。木棍和石器等简单工具的使用后，猿进化成人。据我国境内考古确认在170万以前，元谋人就有了使用火的证据。到50万一60万年以前的北京人时代，不仅有了使用火的证据，也发现了打制石器的遗存。古代天然火种来自雷电，更重要的采用击石获得，火的发现，使人类从“生食”到“熟食”，是人类从自然跨入人文化境界的重要标志。人类对石头的利用，除石器取火之外，还有石洞的利用。人和石的关系除了利用还有对石头的认识中演化出来信仰的一方面。石头坚硬而耐久不变，沧海桑田，天荒地老，变化无常，而石头都巍然屹立，人类认为石头是有灵的，从而产生了敬畏的心理，产生了石头崇拜和有关石头的神话传说。
早晨，太阳最先照到山岗上的石头而留下移动的影子，于是石头成为人们太阳崇拜的对像。古代先人祈盼人寿年丰，石头像征不朽不老永生.春天拜石祭谷，拜石求子，至今有的少数民族还有拜石求子习俗。南北各地都有“石敢当”保平安的习俗。玉为石头之美者也，玉文化包含对石崇拜的继承和发展。
2.玉的天命观古代先人认为玉乃“上天之石”.所以从原始社会开始，就以玉制成人们崇拜的图腾和祭大地众神的礼器.如“玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”《山海经》称玉乃神灵的食品，《玉海》、《尚书大传》、《大戴札记》等占籍称，黄帝尧舜禹时代西王母(神话人物乘自鹿来朝献玉器，因此，玉成了人与神沟通的“桥梁”，从而形成玉的天命观，秦始皇得到“通灵”的和氏璧，而成“授命于天”的中国第一位皇帝。
3.玉德说春秋战国时期，儒家思想将君子之德与玉之特性相比较提出“君子比德如玉”，使得佩玉之风盛兴，以致“君子无故，玉不去身”。东汉许慎(说文解字)称“玉”，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也。思理白外，可以知中，义之方也;其声舒扬，敷以远闻，智之方也：不绕不折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。将“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”，的五种德行，都蕴涵在玉的特性中，这是由玉的十一德和九德说发展而成。
4.金玉和珠玉说金为我国发现较少的贵金属，玉乃石之美者。金玉泛指物质财富，但其社会蕴涵极其丰富，成了凌驾于社会之上的神奇的精神力量;不仅与金玉相关的成语将王权神权表现的淋漓尽致.连黄色也成了中国的帝王之色。珠玉说：《墨子》称：“和氏之璧，诸侯之珠，三棘六异，此诸侯之宝也”，说明自古中国文化上就有将珍珠和宝玉结合起来说明“珠玉”是财富的像征。后来随着翡翠(硬玉)的发现利用，珠翠结合的历史成语也愈来愈多。
5.玉的宗教地位宗教作为人类文化有机整体的一部分，无论是世界性的还是地区性、民族性的宗教，无论是原始宗教还是神学宗教都有一个共同的特点，那就是都离不开宝玉石的。因伊斯兰教反对偶像崇拜，故神殿中宝玉石较少，在圣城麦加KABAH神殿中，供奉的作为本教至高无上的神的化身是一块黑色陨石，基督教用碧玉、蓝宝石紫品等十二种宝玉石作圣城十二块基石，佛教规定黄金、白银、青玉、珊瑚;琥珀、珍珠、玻璃为佛教七宝。道教的法器上有珍珠、水晶、青玉、白玉、玻璃多种玉石,用来装饰宗教圣地、极乐世界、神殿庙宇佛像制作法器，佛塔寺院。在泰国曼谷佛寺和塔上有宝玉20多种。在我国青海塔尔寺所见之宝玉石近30多种。宗教的需求促进了宝玉石的发展丰富着玉文化的内容，也为相关成语典故的形成提供了文化背景条件。
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玉相关成语篇九
《如花似玉类型的成语》
如痴似醉 ①形容因惊恐而发呆。②形容陶醉的精神状态。亦作“如醉如痴”。 如花似朵 犹言如花似玉。形容女子姿容出众。
如花似锦 锦：有彩色花纹的丝织品。如同花朵、锦缎一般。形容风景绚丽或前程美好。
如花似玉 像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。
如花似月 形容女子姿容出众。同“如花似玉”。
如饥似渴 形容要求很迫切，好象饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。 如胶似漆 象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。 如狼似虎 象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。
如龙似虎 形容勇猛有活力。
如鱼似水 比喻关系融洽、亲密。
如胶似漆
如狼似虎
如花似玉
如男似女
如花似玉
如智似美
如牛似马
如狼似虎
如呆似傻
如果似乎
如糖似蜜
如梦似幻
如狼似虎
如胶似漆
如饥似渴
如花似玉
如情似梦
如练似带
如脂似玉
如封似闭
如菇似伞
如真似幻
如狼似狈
如烟似云
如荼似血
如歌似梦
如银似雪
如烟似雨
如风似雨
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