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菩萨蛮 无名氏 赏析篇一
《《菩萨蛮》赏析》
《菩萨蛮》 无名氏
牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。含笑问檀郎，花强妾貌强？
檀郎故相恼，须道花枝好。一向发娇嗔，碎挼花打人。
石子曰：两口子恋爱，玩的就是一个情调！任性有余柔情不足。或是柔情似水全无主见，估计都不够格做一个好的恋人。完美的两口子，就是这首《菩萨蛮》里描绘的这样：
大妞儿折了一枝牡丹特意去问大兄弟，还是满脸堆笑的那种：葛格，伦家跟牡丹花相比，喇一个更漂漂嘛！
大兄弟一本正经地说：这还用说啊？当然是花漂亮了！
于是大妞儿发飙了，牡丹也揉碎了，上去给大兄弟一个小粉拳：哎呀，你坏，伦家不来了……
大兄弟一脸坏笑，软玉温香抱入怀。
学会了么？这才叫情调！
菩萨蛮 无名氏 赏析篇二
《《菩萨蛮》无名氏》
《菩萨蛮》 无名氏
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现。北斗回南面。
休即未能休，且待三更见日头。
石子曰：《菩萨蛮》正体里，前两句是七字句，后六句全是五字句。虽然说词本身也可以加少数几个衬字，但是像本词这样加这么多衬字的，实在少见，都快接近于曲了。
这阕词的选材，让我想到了《上邪》„„“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”当然，本词和这首《上邪》有异曲同工之妙，
菩萨蛮 无名氏 赏析篇三
《菩萨蛮系列》
菩萨蛮简介
唐教坊曲名，后用为词牌。亦作菩萨鬘，又名《子夜歌》、《花间意》、《重叠金》等。双调四十四字，前后阙均两仄韵转两平韵。唐宣宗（李忱）大中年间（公元847--859年），女蛮国派遣使者进贡，她们身上披挂着珠宝，头上戴着金冠，梳着高高的发髻，号称菩萨蛮队，当时教坊就因此制成《菩萨蛮曲》，于是《菩萨蛮》就成了词牌名。另有《菩萨蛮引》、《菩萨蛮慢》。又：曲牌名。属北曲正宫。字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。
词作列举
菩萨蛮·闺情 李白
〔题考〕 【杜阳杂编】：「大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之「菩萨蛮」。当时倡优，遂歌﹝菩萨蛮曲﹞，文士亦往往效其词。」【唐音癸签】、【南部新书】略同。又【北梦琐言】：「宣宗爱唱﹝菩萨蛮﹞词，令狐丞相假飞卿所撰密进之，戒以勿泄。」唐时俗称美女为菩萨，菩萨蛮酋称女蛮。当时教坊，谱作曲词，遂为词名。后杨升庵改蛮为鬘，失其本矣。后人又名为﹝重叠金﹞、﹝子夜歌﹞、﹝巫山一片云﹞等，非特于词名来源无涉，且﹝子夜歌﹞另有正调，而﹝巫山一片云﹞更易与别调﹝巫山一段云﹞相混，殊属无取。
〔作法〕 本调四十四字，为词调中之最古者，即以五七言组成；通篇两句一韵，凡四易韵，两平两仄。第
一、二句即为七言仄句。第三句为仄起之五言句，换用平韵。第四句为五言拗句。后半第一句为平起仄韵之五言句。第二句为仄起仄韵之五言句。第三、四句与前半第三四句同。此首相传为太白创作，顾按上述，调之创始，在唐 大中初，则白又何以见此词调？【词苑丛谈】谓：「今诗余名﹝望江南﹞外，﹝菩萨蛮﹞、﹝忆秦娥﹞称最古，以【草堂】二词出太白也。予谓太白在当时，直以风雅自任，即近体盛行七言律，鄙不屑为，宁肯事此？且二词虽工丽，而气衰飒，于太白超然之致，不啻穹壤；藉令真出青莲，必不作如是语。详其意调，绝类温方城辈，盖晚唐词嫁名太白耳。」按诸上，引【北梦琐言】与此说相合。近世胡适作
【词选】亦云然。
平林漠漠烟如织，
⊙○⊙●○○▲ （仄韵）
寒山一带伤心碧。
○○●●○○▲ （协仄韵）
暝色入高楼，
●●●○△ （换平韵）
有人楼上愁。
●○○●△ （协平韵）
玉阶空伫立，
⊙○○●▲ （三换仄）
宿鸟归飞急。
⊙●○○▲ （协三仄）
何处是归程，
⊙●●○△ （四换平）
长亭连短亭。
⊙○○●△ （协四平）
菩萨蛮(书江西造口壁)
作者：辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
全部注释
1.造口：一称皂口，在今江西万安县西南六十里。
2.郁孤台：在今江西赣县西南。《赣州府志》："郁孤台，一名贺兰山。隆阜郁然孤峙，故名。"清江：此指赣江。
3. 长安：代指都城汴京。
这是宋孝宗淳熙三年（1176）词人任江西提点刑狱、驻节赣州时写的词。罗大经《鹤林玉露》云："南渡之初，虏人追隆佑太后御舟至造口，不及而还。幼安由此起兴。" 辛弃疾登上郁孤台，回想四十七年前金兵长驱直入江南、江西腹地，南宋几乎灭亡之事，从奔腾的清江之水，想到了当年隆佑太后一行匆匆逃窜的踪影，以及因家国破乱而洒下的痛楚之泪。由水及泪，意象转换极为自然。"青山遮不住"两句，表达了词人对抗金恢复的坚定意志。煞拍两句，盖有豪兴逸怀，当此日暮江景，毕竟忧思难挡，愁从中来。《鹤林玉露》认为结句："谓恢复之事行不得也"。而邓广铭则认为;盖深虑自身恢复之志未必即得遂行，非谓恢复之事决行不得也。"似乎邓说更契合稼轩词境词心。全词用的是比兴手法。周济《宋四家词选》说："借山怨水"。它以山水起兴，一扫传统《菩萨蛮》小令富艳轻靡之格，而出之以激越悲壮之音，令人耳目一新。梁启超评此词说："《菩萨蛮》如此大声镗鞳，未曾有也。"（《艺蘅馆词选》）
【年代】：宋
【作者】：李清照——《菩萨蛮》
【内容】：
归鸿声断残云碧，
背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，
钗头人胜轻。
角声催晓漏，
曙色回牛斗。
春意看花难，
西风留旧寒。
【注释】：
归鸿：这里指春天北归的大雁。
碧：青绿色。
背窗：身后的窗子。
凤钗：古代妇女的一种首饰。钗名有时因钗头的形状而异。
人胜：古时正月初七为“人日”，剪彩为人形，故名人胜。胜，古代妇女的首饰。
角：古时军中乐器。有彩绘者，也称画角。
漏：古代滴水计时的器具。
牛斗：即牛宿（二十八宿之一，相当于摩间羯座之一部分）、斗宿（二十八宿之一，相当于人马座一部分）。
非一般的所说北斗星和牵牛星。
【赏析】：
此词当为李清照南渡后的作品。上片写黄昏后的室内外的景象，及永夜思念家乡的情景。下片写拂晓室内外的景象和女主人难以看到梅花的惆怅，不言愁而愁自见。不假雕饰，意境幽远。
【年代】：宋
【作者】：李清照——《菩萨蛮》
【内容】：
风柔日薄春犹早，
夹衫乍著心情好。
睡起觉微寒，
梅花鬓上残。
故乡何处是？
忘了除非醉。
沈水卧时烧，
香消酒未消。
【注释】：
风柔：指春风和煦。
日薄：指日光淡薄。
乍著：刚刚穿上。
沉水：即沉香。香料名。
【赏析】：
此词当为李清照后期的作品。写女主人在一个早春白日对故国乡关无限怀念的深情。李清照的怀乡词，无论是思想内容，还是艺术技巧都有很高的价值。应得到我们今人的特别珍重。
菩萨蛮 （无名氏）
牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过，
含笑问檀郎①，花强妾貌强？
檀郎故相恼，须道花枝好。
一面发娇嗔，碎挼②花打人。
【注释】
①檀郎：晋代潘岳小名檀奴，姿仪美好，旧因以“檀郎”或“檀奴”作为对美男子
或所爱慕的男子之称。
②挼：揉搓。“挪”的异体字。
【评解】
这首《菩萨蛮》，生动地描绘了折花美女天真娇痴的神态，讴歌男女间的爱情。写
得流丽自然，面又细腻入微。有浓郁的生活气息和民歌风味。
温庭筠《菩萨蛮》
温庭筠
小山重叠金明灭①，鬓云欲度香腮雪②。懒起画蛾眉，弄妆③梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦④，双双金鹧鸪⑤。
[注释]
①小山：指屏风上雕画的小山。金明灭：金光闪耀的样子。
②鬓云：象云朵似的鬓发。度：覆盖。香腮雪：雪白的面颊。
③弄妆：梳妆打扮。
④罗襦(rú)：丝绸短袄。
⑤鹧鸪：这里指装饰的图案。
[评解]
这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔。仿佛描绘了一帽唐代仕女图。
词的上片，写床前屏风的景色及梳洗时的娇慵姿态；下片写妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。全词委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。表现了作者的词风和艺术成就。
[集评]
张惠言《词选》卷一：此感士不遇之作也。篇法仿佛《长门赋》，而用节节逆叙。此章从梦晓后领起“懒起”二字，含后文情事。“照花”四句，《离骚》初服之意。
陈廷焯《白雨斋词话》卷一：飞卿词如“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”，无限伤心，溢于言表。
张燕瑾《唐宋词选析》：这首《菩萨蛮》不仅称物芳美，也具有“其文约，其词微”的特点，富有暗示性，容易使人产生种种联想。
《中国历代诗歌各篇赏析》：在这首词里，作者将许多可以调和的颜色和物件放在一起，使它们自己组织配合，形成一个意境，一个画面，让读者去领略其中的情意，这正是作者在创造词的意境上，表现了他的独特的手法。
菩萨蛮
朱淑真
山亭水榭秋方半，凤帏寂寞无人伴。
愁闷一番新，双蛾只旧颦。
起来临绣户，时有疏萤度。
多谢月相怜，今宵不忍圆。
朱淑真词作鉴赏
朱淑真本人的爱情生活极为不幸，作为一位女词人，她多情而敏感。词中写女主人公从缺月获得安慰，不啻是一种含泪的笑颜。无怪魏仲恭在《朱淑真断肠诗词序》中评价其词为“清新婉丽，蓄思含情，能道人意中事，同岂泛泛者所能及”。
“春秋多佳日”山亭水榭“的风光当分外迷人，但词人却以极冷漠的笔调作出此词，因为”良辰美景奈何天“，消除不了”凤帏“中之”寂寞“——独处无郎，还有什么赏心乐事可言呢？”凤帏“句使人联想到李商隐《无题》诗中的名句：”重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长“。如此情状，叫人怎不颦眉，怎不愁闷？有意味的是，词人使”愁闷“与”颦眉“分属于”新“”旧“二字。”旧“字以见女主人公愁情之久长”新“字则表现其愁情之与日俱增。一愁未去，一愁又生，这是”新“；而所有的愁都与相思有关，这又是”旧“。”新“”旧“二字相映成趣，更觉情深。
辗转反侧，失眠多时，于是乃有“起来”而“临绣户”似乎是在期待心上人的到来。然而户外所见，只不过“时有疏萤度”而已，其人望来终不来。此时，女主人公空虚寂寞的情怀，是难以排遣的。在这关键处，词人又却又写出了一丝安慰，也算是自慰吧！词人给她一点安慰，一轮缺月，高挂中天，并赋予它人情味，说它
因怜悯闺中人的孤栖，不忍独圆。“多谢”二字，痴极妙极。同是写孤独情怀，苏东坡在圆月上做文章：“不应有恨，何事长向别时圆”；朱淑真则在缺月上做文章“多谢月相怜，今宵不忍圆。”移情于物，怨谢由我，真有异曲同工同妙。此词最有兴味之所在正是结尾两句。
菩萨蛮
张先
忆郎还上层楼曲。
楼前芳草年年绿。
绿似去时袍。
回头风袖飘。
郎袍应已旧。
颜色非长久。
惜恐镜中春。
不如花草新。
张先词作鉴赏
这是一首以感春怀人为内容的闺怨词。它运思、谋篇方面自出机杼，别具一格，推陈出新。全词以颜色贯穿全篇，并用以巧妙运思、穿针引线。词之上片着眼于颜色的绿与绿之相同，使空间隔绝的近处芳草与远方行人相连结，使时间隔绝的今日所见与夕日所见相沟通，从而使楼前景与心中情融会为一，合为词境。下片着眼于颜色的新旧差异，使回忆中的昔时之袍与想像中的今日之袍相对照，使身上衣与境中人相类比，使容颜之老与花草之新形成反比。起首“忆郎还上层楼曲”一句通过闺中少妇登楼望远的视线，把她的一颗愁心送到远方游子的身边。登楼望远是古诗词中常用的意象，多从空间落想，怅望行人此去之远。第二句“楼前芳草年年绿”，则从时间落想，因见芳草“年年绿”而怅念行人远行之久。这句词肉于淮南小山《招隐士》赋“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，及王维《山中送别》诗“春草明年绿，王孙归不归”，暗含既怨游子不归又盼游子早归的复杂意味。
上片末两句，巧妙地以第二句句末的一个“绿”字为桥梁，从“芳草年年绿”到“绿似去时袍”，由望景过渡到怀人，感今过渡到思昔。抒情女主人公从芳草之绿生发联想，勾起回忆，想起郎君去时所着衣袍的颜色，并进而追忆其人临去依依、回首相望时，衣袖随风飘动的情景。这一细节深深印她的记忆之中，时时都会重现眼前，如今，因望见芳草绿、想到“去时袍”，当初的一幕幕又分明似眼前了。从这两句词，即可以想见词中人当年别郎时的留恋，也可以想见其今日“忆郎”时的惆怅。牛希济《生查子》词中的：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”可与这两句词参读，不同的是：张先词就居者立言；牛词则拟居者口吻以嘱咐行者。
过片两句，紧承上片的三、四两句。词笔不离衣袍，而又翻出新意。同样是写那件绿色的衣袍，但上两句是回忆去时的袍色，这两句是想象别后的袍色。前者把一片相思时间上拉回到过去，后者则把万缕柔情空间上载送到远方。同时，这两句又与上片第二句中的“年年”两字遥相呼应，也是从时间落想，暗示别离之长久。正因别离已久，才会产生衣袍已旧、怕那去时耀眼的绿色已经暗淡无光的推测。又从袍之旧、色之褪，触发青春难驻、朱颜易改之感。于是，自然引出下面“惜恐镜中春，不如花草新”两句，把词意再推进一步。词中人之所惋惜、恐惧的是一个意义更深广、带有永恒性的人生悲剧，而不仅仅是一次别离的痛苦。离别固然折磨人，但行人终有归来之日，日后相逢之乐还可以补偿今日相思之苦；至于人生短促、岁月无情，而居者与行者都会分离中老去，这却是无可挽回、无可补偿的，正所谓“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”（王国维《蝶恋花》）。这两句词，则对照眼前“芳草年年绿”之景，怨叹人之不如花草。花落了，明年还会开；草枯了，明年还会绿；而人的青春却一去不复返了。镜中的春容只会年年减色，不会岁岁更新。刘希夷诗“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”（《白头吟》）说的也是这样的意思。
菩萨蛮 无名氏 赏析篇四
《《菩萨蛮》赏析》
菩萨蛮 无名氏 赏析篇五
《菩萨蛮》
菩萨蛮 无名氏 赏析篇六
《菩萨蛮赏析》
菩萨蛮 无名氏 赏析篇七
《菩萨蛮(诗歌赏析)》
菩萨蛮 无名氏 赏析篇八
《王安石菩萨蛮练习及赏析详解》
王安石<菩萨蛮·数家茅屋闲临水>习题、答案及赏析 数家茅屋闲临水，轻衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。
梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情？黄鹂一两声。
14.有人说首句“闲”字用得极妙，那么词中哪些内容能够表现这个“闲”的意趣？（3分）
15.“花是去年红，吹开一夜风”两句是写景，其中包含了作者怎样的情感？（4分）
16.“何物最关情，黄鹂三两声”用了哪种修辞手法？它在全词中起什么作用？ 参考答案：
14.结草作舍临水而居，轻衫短帽行走于垂杨中，透露出生活的“闲适”；（1分）醉酒昼寝，不必为政事忙碌，透露出生活的“闲逸”；（1分）“最关情”的“黄鹂”更表现了作者寄情鸟语花香中的“闲情”。（1分）
15.王安石作为一个曾经锐意改革的政治家，变法失败被迫隐逸，他对“花事依旧，人事已非”的感慨，（2分）就不仅是对时光流逝、老之将至的叹息，（1分）也有壮志未酬的惆怅。（1分）
16.设问。作用（1）表现作者在鸟语花香中的闲情逸趣，含蓄深沉地显示自己孤介傲岸、超尘拔俗的耿直人格。
（2）照应开头的“闲”字，营造悠闲恬静的意境。
赏析
此词为作者晚年隐居江宁半山之作。《能改斋漫录》云：“王荆公筑草堂于半山，引入功德水作小港，其中叠石作桥，为集句填菩萨蛮。”全篇用前人句杂缀成词，使之如出己口，真正为自己表情达意服务，叙写自己的闲适生活与故作放达的情怀。
开首“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里”二句明白地表示自己目前的生活环境与身份。往昔重楼飞檐、雕栏画栋的官宦居处换成了筑篱为墙，结草作舍的水边茅屋；如今窄衫短帽的闲人装束取代了过去的冠带蟒服。作者从九重宸阙的丹墀前来到了水边桥畔的垂杨里。对于这种遭际的变化，王安石似乎采取一种安然自适的态度。一个“闲”字渲染出淡泊宁静的生活环境，也点出了作者摆脱宦海远离风尘的村野情趣。两句闲雅从容，虽然是从前人诗句中摘录而成，但指事类情，贴切自然，不啻如出己口。
接着“花是去年红，吹开一夜风。”两句是写景：一夕春风来，吹开万紫千红，风光正似去年。但是，作为一个曾经锐意改革的政治家，他对花事依旧、人事已非的感慨，就不仅仅是时光流逝、老之将至的叹息，更包含着他壮志未酬的忧愁。
因此，即使在看似闲适的生活里，自然界的月色风声，都会引起这位政治家的敏感与关注，而被赋予某种象征的意义：“梢梢新月偃，午醉醒来晚。”作者醉酒昼寝，再不必随班上朝参预政事，生活是如此闲逸，但是，酒醒梦回，陪伴他的并不是清风明月，而是风吹云走、月翳半规的昏沉夜色。 最后二句自然地归结到闲情上：“何物最关情，黄鹂三两声。”作者自问自答，写得含蓄而余韵悠长。据冯贽《云仙杂记》引《高隐外书》云：“顒携黄柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？’”可见王安石的寄情黄鹂，不仅是表现在鸟语花香中的闲情逸趣，更是显示自己孤介傲岸、超尘拔俗的鲠直人格。
此词与王安石晚年的诗作相似，以精炼的笔墨描绘了美丽如画的湖光山色。词中营造出清隽秀丽、悠闲恬静的意境，以此来抒发洒脱放达之情，以求得精神上的慰安和解脱。词人在描绘春景时，无典故，不雕琢，语言清新、自然，数笔就勾出一幅鲜明秀丽、清俊娴静的画面，其中有日景、夜景，有青山绿水、花红柳翠的明丽色彩，也有流水潺潺、黄鹂鸣啭的声响，而
作者的形象就淡入这画面中。全词在安逸恬淡的生活情景中寄寓着政治家的襟怀心志，在娴雅流丽的风格中显示出作者的才情骨力，体现了王安石词素洁平易而又含蓄深沉的词风。
菩萨蛮 无名氏 赏析篇九
《诗歌赏析《菩萨蛮》》
菩萨蛮 无名氏 赏析篇十
《诗歌赏析 《菩萨蛮》》
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