【www.guakaob.com--公路造价师】
自然之力成就怎么做篇一
《自然之力 电子报 模板》
春的味道
啦......
静静看着泥土下第一颗种子发芽 树尖的冰雪融化绽放美丽爱的花 啦......
冷风中隐约飘来春天的味道 宣告着漫长等待就要结束了 天空中的云堆聚成你的微笑 告诉我幸福快来了 啦......
啦~啦~啦~啦~
静静看着泥土下第一颗种子发芽 树尖的冰雪融化绽放美丽爱的花 啦~啦~
冷风中隐约飘来春天的味道 宣告着漫长等待就要结束了 天空中的云堆聚成你的微笑 告诉我幸福快来了 啦~啦~啦~啦~
我爱你春天
春来了，春天悄悄地跟着冬爷爷的后脚来到人间，走近人们身边。 还有什么力量能够阻挡你的到来？天地间张扬的东风是你强劲的脚步，行行踵踵而来、 翻山涉水而来。 二月的风不来，春天的花不开；新燕的身影不来，青青的柳叶谁裁？ 越过冬天的漠漠长途，我看到春天的脚步，和着万千在风中飞扬的柳条，在许许多多双 渴望、期盼着的眼睛的注视下，向着你、向着我、向着我们，轻盈地走来了。 春风送暖，万物复苏。花儿显得生机勃勃，春风春雨催着花蕾，要花蕾快快吐出鲜艳的 花瓣儿，我们看到了春色满园的美丽景象。春天，用她那灵巧的双手，把树木枯萎的头发梳 理得绿油油的；把埋在地里的小草唤醒，并把它拉了出来，还给它换上了绿色的新衣裳，使 大地一片嫩绿，美似用绿绸缎铺成的地毯。迎面吹来的轻风使人心旷神怡，让树木不断招手 致谢，让小草高兴得点头扭腰、翩翩起舞。新绿、嫩绿、鲜绿、翠绿，满眼的绿色呀，还有 那星星般闪动的一点点红、一点点黄、一点点粉、一点点紫呀，也惊喜着我们的目光。 通讯员，是最早来的，“咚——”一声春雷响，人们就知道该辛勤劳动了， 春雷是春雨的 冬眠的动物也惊醒了，舒展筋骨了，春雷特别告诉万物：“好雨知时节，当春乃发生”。它的 话音刚落，春雨就从天空中飘洒下来，淅淅沥沥的，飘飘洒洒的，无声无息地滋润着大地上 的每一个生命：人们打着伞，漫步在大自然当中，体会着春天，觉得赏心悦目；小草、嫩芽 急忙探出头来，贪婪地吸取着那在冬天里梦寐以求的清凉的空气，那些它们认为是甘甜的雨
也
为你自豪我为你流泪我爱你春天
我们的秋天
秋天的思绪
红叶呈现，一寸秋色，倾情来，染醉夕阳，秋水易寒，风中叶，半盏花颜，静美离别，独自飘零，来时的原乡，缘来浓情愫， 缘去淡情意，一曲曲的风中歌，雨中舞，离愁万种，相思的结，寥寥絮语，追逐的心，似梦非梦，流年暗渡，呼吸着心弦，奈何天，几惆怅，终轮回，情如初见，多情入骨，心牵一线，添一愁，理不乱，数言 本页编者 张力
天高云淡 秋日天空
轻许，墨香重，只念一时，指间一枚清欢许，意念如真，记瞬间。
秋意萧索，秋叶飘零，一季季的轮回中，片片秋叶 坠落了多少花事； 淡淡叶香沉淀了多少新诗； 漫漫日子悟穿了多少怨愁； 光阴逝水苍老了多少红颜； 离落流年缠绵了多少青丝；都在缱绻的思绪里，无休止的萦回。走过半生水湄芳华，一袭繁复写禅心，念起的种种，思之也会觅之，或婉约，或直白，勾勒出唏嘘的温柔。呈现美丽的画面，合成心里的风景。一直会安静陪伴，曾经。当下，未来
风舞秋叶，雨寒水湄。几许风情，几许遐思，有多少梦来不及实现，已悄悄陨落；有多少心结还没释放，已被风凛冽成尘埃；当一片寂寞，在诗情画意中思索；当一首诗歌，在风花雪月里吟颂，明白这一季的恋恋不舍，聚散终是有别；放下所有，珍惜当下，因感情的相惜，早缠绵成温暖的陪伴，成就了心中的风景，当无数的过往过去，我们认识了自己，也看清了世界！坚强着自己，就让仅有的快乐伴随左右，温暖彼此的这一程路旅
古文里的秋天
山居秋暝》【唐】王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿
古台摇落后，秋入望乡心。野寺来人少，云峰隔水深。 夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。
《秋夜曲》【唐】王维
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。 银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
《子夜秋歌》【唐】李白 长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。
家乡的秋天
只属于我们的秋天，只属于我们的家乡 在这个特殊的季节里，
在这个装载我们全部回忆的家乡里， 请拭亮双眸，
用心关注我们的家乡，我们的秋天
————赠我们的家乡的秋天
自然之力成就怎么做篇二
《如何做才能取得成功》
如何做才能取得成功
当一个年轻人要禅师说出如何做才能取得成功时，禅师指着寺庙里的一棵大树说，如果你能在十分钟内爬上去，我将告诉你答案。
年轻人看看大树，便立即脱去厚厚的外套，开始攀爬。可几个小时过去了，年轻人累得气喘吁吁，也不曾到达大树的顶端。年轻人索性不辞而别灰溜溜地回家了。
第二天，年轻人扛着梯子早早走进寺庙，他不费吹灰之力就爬到了大树上面。禅师看见了，微笑着朝他走过去。年轻人麻利地从树上下来，恭敬地请他释惑。
禅师解释：昨天爬树，尽管你很努力，可你的眼里只有树，你的心岂能过去？你也只能望树兴叹。
年轻人似有所悟，点点头问，那今天又作何解释呢？
禅师回头看看那棵树说，今天爬树时，你是有备而来，这说明你的眼里不只有树，你的爬树之心也就过去了，你就能到达树的顶端。 爬树如此，人生亦如此。
知足是一种境界
有许多时候，我们不知道满足，甚至为了“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。对于前世，我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家，对于后世，总是抱怨子孙们不能个个如龙似凤，但我们更多的不满足还是来自于自身。
我们为什么会这样不知足呢？这其实是欲望的驱使，是幻想的冲动，是不切合实际的索取。如果把不知足归结为人类后天的变异，这又失公允。其实，不知足是一种最原始的心理需求，知足则是一种理性思维后的达观与开脱。
老子说过：“有所为才能有所不为。”换句话说，能知足才知不足。诸如，在物质匮乏的年代，我们会满足于一日三餐的粗茶淡饭，但我们深知，我们对于粮食的需求远不止这些，只要条件许可，我们就会要酒要肉，吃完了还想跳个舞。
知足与不知足是一个量化的过程。我们不会把知足停留在某一个水平上，也不会把不知足固定在某一个需要上。不同的年代，不同的环境，不同的阶层，不同的年龄，不同的生活经历，知足与不知足总会相互转化。穷苦的青年人还是觉得不要知足的好，唯有这样，生活才会改观；一夜暴富的大款们，对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量。但知足的农民从不强迫自己当总统，安分守己的乡村教师会把按时领到薪水作为最大的慰藉。
知足使人平静、安祥、达观、超脱；不知足使人骚动，知足者在知不可行而不行，不知足者在可行而必行之。若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。这两者之间实际是一个“度”的问题。度就是分寸，是智慧，更是水平，只有在合适温度的条件下，树木才会发芽，而不至于把钢材炼成生铁。《渔夫和金鱼》中的那个老太婆是不懂得知足的最大失败者，她就是没有把握好知足这个“度”。
在知足与不知足之间，我更多地倾向于知足。因为它会让我们心地坦然。无所取，无所需，就不会有太多的思想负荷。在知足的心态下，一切都会变得合理、正常、坦然，我们还会有什么不切合实际的欲望和要求呢？
知足是一种境界。知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有趟不过去的河，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰。
知足是一种大度。大“肚”能容天下事，在知足的人眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余。在他们的天平上，没有比知足更容易求得心理平衡了。
知足是一种宽容。对他人宽容，对社会宽容，对自己宽容，这样才会得到一个相对宽松的生存环境，这以难道不值得庆贺吗？知足常乐，此之谓也。
把微笑留给伤害你的人
把微笑留给伤害你的人！多么洒脱的一句话，多么豁达的胸怀，多么珍贵的品质！这里面包含了多少内涵，多少修性，多少酸甜苦辣！
把微笑留给伤害你的人！这句话听起来很受用，也很入耳，但做起来就不那么容易了。因为人一经被伤害，心中的嗔恨极难消失，又因心中的嗔恨久久难以平静，就连原谅对方都不容易做到，又谈何微笑地面对？
这就要看我们是否真心实义地修持愿、行菩提心，修持愿、行菩提心的决心及毅力如何。也就是说，对待伤害过我们的人，或者正在伤害着我们的人，是否也可以心平气和地面对他们。不仅仅原谅他们的所作所为，而且慈悲地善待他们，就象以平等心对待每一个众生一样，又好似父母对待生病的孩子般。我们的父母，不会因自己的孩子生病，就离开他，不再理睬他。相反，他们会更加关心和爱护这个孩子，因为孩子生病了，需要照顾，所以应该给予更多的爱、更多的关照。能把“需要照顾”当成自己事业中的一部分，这就是一个菩萨的境界了。平等对待所有一切众生，放下心中的卦碍，就不难做到这一点。
一般说来，对于伤害你的人，或是正在伤害你的人，我们往往远而避之，这就已经算是不错的了，但是对于一个佛弟子来说，这还远远不够，我们不能够因自己被伤害而对其不理不睬，甚至当他遭受痛苦，感召业报
时，我们只是冷冷地站在一边：“活该，这就是报应”。说此风凉话的同时，我们也种下了不善之因。
当然，也许你会说，我的脑子没病，干什么要这样对待他？是啊，你的脑子是没病，正因为没病，才能理智地做出一般常人做不到的事，这不是有病，这叫作大智若愚。
寂天菩萨有句话：“一个人最大的快乐，在于希望别人快乐；一个人最大的痛苦，在于希望自己快乐。”这个别人，也包括了伤害你的人。
茉莉花把香味留在踩烂它的脚上，这就是宽容！我们是一个人，难道连一朵普普通通的花朵都不如吗？
把微笑留下，留给伤害你的人，把爱撒向全娑婆，把情抛给一切众生，自己潇洒的一个转身，带走痛苦，带走不祥，带走让人伤感的一切；然后，自己再放下对痛苦的执著！感谢伤害你的人，把伤害当成修道的助缘，求证佛果。“烦恼即菩提”！
伤害的本身并不是一个“伤害”，它毫无本质、也毫无实体，它只不过是让对方感觉到痛苦，感觉到烦恼，升起了负面情绪，这才促成一种伤害。伤害的本身只是一个表面的事实，只要你不放在心上，你就不会受到伤害。之所以你被伤害了，那也只是你自己动心了，执著了，把一切外境当成了真实，用心去感受痛苦，感受到烦恼。因此，不仅仅是你，就是你身边所有的人，也会因你而受到影响。
倘若他还是坚持不肯放过你，你也依然如故，宽容地微笑着面对他，加以时日，长此下去，即使再坚硬的石头也会溶化，再顽固的人也会被感动得无地自容！羞愧和悔恨，加上忻悔的良药，只要是用心，没有消除不了的业！感化了他，也是你的一大功德。
在佛陀的眼中，一切众生皆有佛性，因此，在佛眼里，无众生可渡！苦海非苦是心苦；净土非乐是心乐！用米拉日巴尊者的话说就是：无不快乐即快乐！
安静独处让你更充实
在我们每天的生活中，有太多的人，太多的事，太多的活动。这当中有一些是重要的人，重要的事，重要的活动。你会发现，不仅是那些日常琐碎，还有那些重要的事物，让我们的生活凌乱不堪。
我们需要与别人交往，需要参加各种活动。对于那些我们生活道路上出现的人，我们有许多礼物要送出；而他们也有很多重要的礼物要送给我们。然而，我们很快就会发现，我们没有什么可以给他们了，因为我们忘记给自己留出一点时间，滋养我们的灵魂。
给自己一些时间，远离一些人、事和活动，给自己一些时间，让自己与神灵对话，寻求指导与肯定。这样的时间，让我们给人们送出更好的礼物，也让我们更好地接纳别人送给我们的礼物。
当然，我们也能从别人身上领悟到神灵传达的讯息。然而，给自己一点时间，让自己的心沉淀下来，与神灵对话，会缩小我们与神灵之间的隔阂；当朋友，抑或敌人，道出神灵的旨意时，我们的心不会再听不到它，反而能更好地领悟它。
今天，我给自己的礼物是让自己独处。在以后的每一天，我都需要一份这样的礼物。
平淡美丽 宁静致远
平淡能派生从容，平淡能升华人生的境界，平淡是睿智的人生态度。 ——宗显法师
一份淡淡的情愫，一种淡淡的逸致，一股淡淡的幽香，构筑起人生的闲逸自在与美丽！
在恬淡人生中，让生命鸣唱出天籁妙音，那是生命中弥足珍贵之所在，是生命中溢出的光芒！
平淡是真！
平淡是福！
“淡”字为水火交融。
水火既济共融，构筑起易学中挂象之完美。
我惊叹于造字者的睿智与神秘！
淡，是水与火的交融！
是清凉后的温暖！
是水与火的完美结合，是水火共济之象！
平淡是一种健康科学的生活方式、是睿智的人生态度。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 平淡能派生从容，平淡能升华人生的境界。
淡淡的情愫，像月光下百合花的甜香，清雅恬淡，萦绕于心尖。 淡淡的月光、柔柔的清风、薄薄的山岚、清清的溪流，天然自成一种唯美自在超然的意境，令人心旷神怡！
固守一种平淡，即使身在闹市，也能独享“采菊东篱下”的恬淡与超然。
把世俗与喧嚣过虑，心灵的天空就能如雨后初晴的树林，纯净而美丽。 人总是在冲动时犯错，冲动是心魔，它会吞噬人本原的智慧，会让聪明人做出蠢事。
而平淡的心态，却能让人变得从容，动静相宜、不偏不倚、不出差错而宠辱不惊。
来自摇吧的音乐，一定让人心更加迷乱。
而，淡淡的古乐却能让心惬意、安静。
我喜欢清幽的洞箫、二胡、古筝里流出的音乐，那种清幽、静雅的音韵，如清风、流泉、月辉！
当凄婉的乐曲滤过心尖，丝丝切切百般悱恻；淡淡绵绵，轻轻地揉动着淡淡的情丝而随风飘逸。
我喜欢淡淡的山谷里幽兰的馨香，那种浅浅的若有若无的气息，在空气中流动时沁入心灵，撩起那一丝丝的淡淡的美丽与心颤，那是何等的美丽啊！
山谷幽兰，弥漫着幽幽的馨气，却不争红斗艳，默默地传递着一股淡淡的清香。
因此，我设想一个人如品若幽兰，那是何等的一种禅意！
品若幽兰的人生，便会多一份坦然、多一份真实、多一份宽容。 淡然的心境，一定会少许多烦恼、多许多快乐。
淡然地对待权势名利，便会少一份在为争取权势、名利时的烦恼与不安。
面对人生中的风风雨雨，若以平淡的心去对待一切，所有，所有的一切自然也将风轻云淡，快乐幸福的感觉便会自自然然而涌上心头。
“淡泊明志，宁静致远”，也许就是这个道理了！
人生在世 难得是无为
老子讲的无为实在是深刻极了美妙极了，那是因为人的各种各样的轻举妄为胡作非为无效劳动搬起石头砸自己的脚的自讨苦吃的为太多太多了。也许我们不能要求每个人都有大贡献大创造大德行大智慧，但是我们至少可以尽量少做那种连常识都违背了的坏事与蠢事。
第一，不要反科学、反常识、违反客观规律地一厢情愿地为即蛮干地为。如企图用群众运动来破百米短跑的世界纪录。
第二，不要为了表白自身的需要而乱为。我写过一篇微型小说，说是一个老人病了，他的几个孩子纷纷为了表达孝心而找一些江湖术士给老爷子治病，结果把老爷子吓跑了，即此意。
第三，不要过度地为。为办成一件事也许你需要找15个人帮忙，但如果你找了1500人呢？只能引起大反感、大麻烦，反而办不成了。
第四，不要斤斤计较地为，不要得不偿失地为。你为了一点蝇头小利而大动干戈，徒徒贻笑大方，至于造成的后遗症更是不堪设想。
第五，不要为那些丢人现眼的事，如钻营、吹嘘、卖弄、装疯卖傻……
自然之力成就怎么做篇三
《愿望任运自然成就祈请颂》
《愿望任运自然成就祈请颂》
奇妙哉
西方具足安乐刹土中，无量光佛运大悲加持，加持化身莲花生大士，为利瞻部洲众而到来，具足不断利生之大悲，邬金莲花生前我祈请。加持愿望自然获成就。
始自法王赤松德真起，法王嗣统未断绝之间，三时恒常不断赐加持，西藏护法国王唯一友，具大悲护持国王法行，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
身处西南调伏罗刹境，悲心普视藏土诸众生，无明颠倒众生引导主，方便调治愚痴难调众，恒俱关爱心之大悲者，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
到达恶世劫浊末期时，每日晨昏为利藏而来，骑乘旭日光束而到来，上弦初十日亲自降临，具大力利生之大悲者，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
五百劫末诤劫浑浊时，众生悉皆烦恼五毒粗，烦恼粗重五毒行入心，此时惟如您慈悲以护，俱信导入善趣大悲者，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
{霍说}可怖军队围绕时，教乘法轮将强烈被毁，心无疑虑专一而祈请，
邬金天龙八部眷环绕，{霍说}军队必定被退却，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
坏有情幻躯之病起时，为痛苦难忍之病所害，心无疑虑专一而祈请，邬金与药师佛无二别，若非寿尽障碍必消除，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
五大相克地精败坏时，有情若为饥荒患所害，心无疑虑专一而祈请，邬金与诸空行财神众，必定消除贫困与饥渴，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
具缘者为利生取藏时，以无虚伪誓愿之大勇，心无疑虑专一而祈请，邬金与本尊天无别故，父财无疑可让子取得，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
寻觅密净深林兰若时，若暴风雨雪弥漫阻道，心无疑虑专一而祈请，邬金周绕威猛地祗眷，定可导入修行之正道，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
虎豹熊罴毒蛇具牙者，狂野可怕隘道漫游时，心无疑虑专一而祈请，邬金勇士使者护法众，必可驱除恶毒之有情，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
地水火风四大起障碍，若至损害危及幻躯时，心无疑虑专一而祈请， 邬金与四大之佛母等，必将四大平息于当下，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
行经恐怖隘道峡谷时，若为杀劫盗匪所迫害，心无疑虑专一而祈请，邬金具有四手印密意，摧毁盗贼野人之贪狠，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
被任何杀夺军众围困，以利兵器攻击迫害时，心无疑虑专一而祈请，邬金与其所具金刚帐，定令杀手惊惧兵器脱，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
一旦寿尽死期来临时，若畏强烈肢解苦所逼，心无疑虑专一而祈请，邬金为无量光之化现，定令往生极乐之净土，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
借用幻躯既坏中阴中，为幻象幻中幻苦所逼，心无疑虑专一而祈请，邬金以其知三世悲心，定令幻象当下自解脱，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
复因业与缘之力所致，执幻为宝且生痛苦时，心无疑虑专一而祈请，邬金为大乐王之体性，定为痛苦迷惑连根除，邬金莲花生前我祈请，
加持愿望自然获成就。
若六道众生为大苦逼，尤其藏地君民痛苦时，当以极胜解敬信渴求，心无疑虑专一而祈请，邬金大悲无变永垂视，邬金莲花生前我祈请，加持愿望自然获成就。
（以下由妙融补译）
邬金信众欲弃轮回者，当以专一热望大渴切，如子呼求父母悲号声，昼夜六时随时皆祈请，祈请邬金莲花生大士，加被愿望任运而成就。
三时如来上师仁波切，一切悉地普主大乐足，灭诸障碍大能降魔众，虔诚祈请祈求赐加持，寂灭内外密一切障碍，加被愿望任运而成就。
诸佛生母法界普贤女，拯救藏民唯一大恩母，赐胜悉地大乐空行主，耶喜措嘉尊足前祈请。
寂灭内外密一切障碍，加被上师身寿得坚固，加被病旱战争得熄灭，加被咒诅虫害得寂灭，加被寿福智慧得增长，加被愿望任运而成就，犹如莲花生处您尊身，眷属身寿量与佛土等，亦犹如您之胜妙相好，我等愿能唯此而如您。
自然之力成就怎么做篇四
《执行力-告诉你如果取得成功》
自然之力成就怎么做篇五
《执行力-告诉你如果取得成功 .》
執行力EXECUTION沒有執行力，哪有競爭力By LARRY BOSSIDY & RAM CHARAN 包熙迪、夏藍著 李明譯 天下文化2003/2正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己11 p2 根據筆者的觀察，一間企業的成功， 30%靠策略，40%靠執行力， 其他30%呢?當然就是運氣。 運氣無法教，但策略和執行力卻可以言傳。湯明哲(台大國際企業系教授)執行力009正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p3 威名百貨 國外靠執行力最成功的例子是威名百貨(walMart)，百貨業在美國早就是成熟的產業，照波特的五力分 析，那是無利可圖的產業。 但是，威名百貨的創辦人華頓(sam walton)開始從鄉村包圍 城市，一點一滴拉大和競爭者之間的差距。例如光是偷竊的損失，威名百貨就比競爭者少 了一個百分點，這樣的成果和3%的淨利相比，真是貢 獻可觀，而這就是執行力的具體表現。 除此之外，威名百貨還利用集中發貨倉庫，每天都 提供低價商品(everyday low price)，還有全國衛星 連線的管理資訊系統等等，威名百貨便以這些看似平 淡無奇的管理手法，創造出全球最大的百貨公司。 過去四十年中，沒有任何公司能成功地模仿威名百貨，成功之道無他，唯執行力而已。執行力011 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p4 趨勢科技的登高峰計畫 書中第四章《改變文化，讓公司動起來》，更與趨勢科技這 半年來全力推行的「登高峰計畫」(Paramount project)息息 相關。 因為全球同仁中新舊各半，最初的創業團隊與後來延攬的專 業經理人，在用人、用錢與做事的方法上都有很大的不同。 趨勢內部史無前例地出現部門衝突、分工不合作的現象，以 致我們訂定的計畫與策略延宕不行。經過多次會議痛定思痛的自省檢討，我們終於同意最大的問題在於文化的不同，解決之道唯有加強再 造、創造全體共識。登高峰計晝於焉產生。原掌行銷的怡秦轉而全力推行文化再造，協同所有高階管理 階層訂定公司願景、任務、策略執行目標、文 化與核心價值觀，然後高階管理階層全部出動，親自 周遊列國。執行力024 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p5 從二00二年十月八日開始，以德國慕尼黑為首站， 緊接著到巴黎、斯德哥爾摩、倫敦、美國、亞洲、 南美等各個國家，與每位員工面對面，暢談公司的 願景、策略與文化，宣揚解釋這些觀念。 獲得全體初步共識之後，再由中階管埋階層繼續依 據最高指導原則，與團隊一同定出年度目標與執行計畫。如此層層相連、直到個人年度工作目標與計畫 皆與整體策略目標一致相合，個人的教育發展
目標也符合公司長程發展的需要。 這個執行過程必須環環相扣才能達到上下一心，並 且還須訂定評估方式、時常檢討修正，然後年復一 年、週而復始持續執行，這樣策略才能貫徹、願景 才能實現。執行力025 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p6 good idea當你知道如何 去完成你的絕妙點子，它 才是一個good idea」。正如作者包熙迪所說:「 如果不讓全球各地員工了解、認同公司的經營理念 及目標，那麼各自的努力很可能全盤浪費，最終引 發公司營運危機。即使擁有再完美的執行力，若是不能與公司的願景、策略結合，依 然不能帶領企業走向成功之路。執行力025 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p7 許多人會認為執行屬於細節事務的層 次，不值得企業領導人費神。 這個觀念絕對錯誤。執行是領導人 最重要的工作。相反的，執行力028 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p8 執行力不彰許多策略計畫在實行後成效不彰，往往是執行方面 出了問題。每當我參與執行長或事業主管層次的會大 部分領導人都太過強調所謂的 高層次策略，太注重知識性、 理論性的探討，而忽略了實際 的執行層面。議時，都會仔細在一旁觀察研究，結果我發覺我這個人做事一向有始有終，所以每當計畫停滯不 前時，我就會拿起電話，詢問負責的主管:「發生了 什麼事?」長期下來，我觀察到相同的模式，從而領悟到關鍵問題在於執行。正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己執行力033-034p9 執行是一套紀律與系統許多人認為執行屬於企業經營中的戰術層次，領導人只要授 權下屬即可，而且這麼一來，領導人才會有時間去思考更 「重大」的課題。這種看法完全錯誤。執行並非僅侷限在戰術層面，它應該是一套紀律與一套系統。我們必須將執行深植於企業的策略、目標與文化當中。 組織的領導人也必須深入參與其中，而不能只是將相關的工 作授權給下屬。許多企業領導人花了很多時間在學習與倡導最先進的管理技巧，但是如果他 對執行不了解、也不身體力行，那麼，他所 學習或倡導的那一套便毫無價值可言。這種領導人可說是在建造空中樓閣。執行力034 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 10 在執行的過程中， 一切都會變得明確 起來，你會更看清楚產業界的全貌。執行力035 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 11 深入且積極參與組織事務 領導企業擁有執行力，並不像火箭科學那麼艱深，而是十分簡單明瞭的。最重要的原則就是領導人必須深入且積極參與組織事務，並且
誠實面 對真相，不管對人或對己皆然。 不論你是人企業的執行長，還是首次擔任利潤中心的負責人，以上所說的都同樣適用。 任何企業主管，不論公司大小或層級高低， 都需嫻熟執行的紀律，這也是贏得領導 威信的最佳途徑。執行力036 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 12 第一章跨越策略與現實 之間的巨大鴻溝執行力041正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 13 領導人丟了飯碗 僅在二000年這一年間，《財星》(Fortune)前兩百家公司中，就 有四十位執行長遭到開革 或被迫辭職。五百大的 最具影響力的美國企業中，居然有高達兩成的領導人丟了飯碗，這表示一定有什麼地方 出了差錯。這樣的趨勢延續到二00一年，顯 然二00二年也未見扭轉。執行力043 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 14 傳統大量生產與接單生產傳統大量生產與接單生產與這種做法大異其趣之處 在於，工廠是在接獲客戶訂單後才開始生產。 與戴爾配合的零組件供應商也是採接單生產，在戴 爾的客戶下了訂單之後，再開始生產。等供應商交 貨後，戴爾立即開始組裝，並在裝箱完畢數小時之 內就運送出去。 這套系統能壓縮接到訂單至出貨的整個流程時間， 因此戴爾能夠在接到訂單的一週、甚至更短的時間 內就將電腦交貨。 這套系統讓自己與供應商的存貨都減到最少;和對手 的客戶相比，戴爾的客戶更能及時享有最先近的產 品。執行力046 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 15 戴爾成功的原因在個人電腦業成長趨緩後，戴爾之所以能令競爭對手沒有還 手之力，以上所述正是主要原因。戴爾在這些廠商陷於困境 時，利用削價擴大市占率，進一步拉大與其他業者的差距。 由於資產速率高，即使獲利率衰退，戴爾仍能維持高資本報 酬率與正現金流量，令對手望塵莫及。戴爾在每一階 段都能一絲不苟地切實執行。這套系統所以能成功，完全是由於 透過供應商與製造商之間的電子連繫，創造出一個合作無間 的延伸企業(extended enter-prise)。 某位曾擔任戴爾製造主管的人士便稱讚戴爾的系統為「我p 16所見過最佳的製造作業」。執行力048 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己 變革與執行現在人人都在談變革。近年來，有一小批人倡言什麼革命、 再發明、量子變革(quantum change)、突破性思考、大膽的 目標、學習型組織(learning organizations)等等。我們毋需 在此揭穿這類說法的原形，不過再怎麼偉大的想法，若不能 轉換為具體的行動步驟，就等於毫無意義可言。少了執行，突破性思考沒有用，
學習不會帶來價值，員工無法達 成延展性目標，革命也會半途而 廢。這樣的改變反而使情況惡化，因為隨之而來的失敗會虛耗組 織的能量。一而再、再而三的失敗，終將摧毀組織。執行力048 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 17 執行力成為顯學現在，企業領導人開始注意到執行與經營成果間的關聯。康 柏的董事會在開革前執行長費佛後，董事長兼創辦人羅森公司策略並沒有問 題，改革應該是在「執行方 面……，我們的計畫是加速決 策過程，讓公司更有效率。」(Ben Rosen)指出，朗訊的董事會往二000年十月解聘前執行長麥克金(Richard McGinn)，他的繼任者夏克特(Henry schacht)說:「我們p 18的課題在於執行與專注。」執行力049 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己 執行三關鍵要了解執行的意義，必須謹記三項關鍵要點:1.2.3.執行是一種紀律，是策略不 可分割的一環。 執行是企業領導人首要的工 作。 執行必須成為組織文化的核 心成分。執行力051 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 19 執行是一種紀律執行乃是策略的根本，也必須是形成策略的依據。因為未事先衡量組織的執行能力， 就不可能規畫出像樣的策略。 執行是一套系統化流程，嚴謹地探討「如何」與「是什麼」、提出質疑、不厭其煩地 追蹤進度、確保權責分明。 流程中包含對企業環境提出假設、評估組織能力、 把策略、營運以及預定執行策略的人員連結起來，讓這些人員能和各項執行紀律同步 運作，並將報酬與成效連結在一起。執行力051 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 20 欠缺執行力的基本原因執行就是以有系統的方式， 讓自己能一直認清現實狀況 並據以採取行動。 大多數公司欠缺執行力的基 本原因，在於不能好好面對現實。執行力052 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 21 威爾許的管理風格 有不少著作談到奇異電器前執行長威爾許的 管理風格----尤其是他的強悍與直率。 某些人或許會稱之為不留情面，我們卻認為，強 力將務實精神納入奇異所 有的管理流程中，使其成 為執行文化的典範。他在管理上所留下最寶貴的傳承，便是執行力052 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 22 領導人必須親自參與執行 許多企業領導人都會認為，居高位者不必操心實 際經營面的細節事務。 在這種觀點下，領導可說是相當愉快的事：你高 站在山頂，思索著策略性的問題，並且已種種美 好願景來激勵屬下，至於一些麻煩的事就交由經這種想法自然會激起 大家有為者亦若是的心理
，畢理人去處理。竟誰不希望能盡享所有的樂趣與光榮，又不必弄 髒自己的雙手? 如今「經理人」幾乎已經成為受人輕視的稱呼。執行力053-054 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 23 三項核心流程領導人要做好執行的工作，必須管理三項核 心流程，1. 挑選各級主管、 2. 設定策略方向、3. 主導營運。這些行動乃是執行的要義所在，因此不論組織規 模大小，領導人都不應授權他人處理。執行力053-054 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 24 任命新經理人 包熙迪:當我任命一位新的經理人時，我會請他到 辦公室來討論三項課題。 首先，他的行為必須能符合最高的誠 實標準，這一點毫無妥協餘地，只要一有違反， 就必須立刻離職。 其次，他必須知道顧客至上的道理。 最後，我會說:「你必須了解人員、策略 與營運這三項流程，而且必須管理 這三項流程。你所投注的精力與關心愈多，對公司的貢獻就愈大。如果你不了解這點，就不 可能在這裡成功。」執行力055-056 正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 25 人員流程當公司運作順利時，我會花20%的時間在人員流 程上；而在組織進行重整時，這個比重會提高到40%。 在此所談的並非面試應徵者或挑選員工，而是真正去了解員工。我到工廠視察時，會先花半個鐘頭和經理人坐下來談，討 論他手下員工的能力，看看誰的表現優異，誰又需要協助。 接下來，我會和全體員工開會，傾聽他們的發言。會後， 我會坐下來談談我對全體員工的觀感，並且寫一封正 式信函，確認會議中達成的協議事項。我評 鑑員工的表現，不只限於公司的正式考核，而是每年會有 二到三次。執行力056正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 26 威爾許與華頓無論是威爾許領導下的奇異電器，、華頓(sam walton)領 導下的威名百貨，還是克列赫(Herb Kelleher)領導下的西 南航空，公司內部都可以強烈感受到這些領導人無所不在。幾乎每位員工都認識他們，了 解他們的主張，也知道他們對員工有何期望。威爾許在奇異擔任執行長二十年，在最後一年任期中，他每週會花十小時來審核公司 各單位的營運計畫，同時也密切參與 員工之間的對話。即使在事業生涯的最後時刻，威爾許還是不尸位素餐，以主動參與的方式來領導公司。執行力058-059正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 27 第二章甩開競爭對手的關鍵執行力065正大光明 公正無私 幫助別人 成就自己p 28 每個偉大的領導人對執行都具有 天生本能，他們常會說:「除非我能實現這個計畫
自然之力成就怎么做篇六
《怎样培养员工的成就感》
怎样培养员工的成就感
成就感本质是一个人内心的体验，既取决于其自身的体悟，又很容易受到外界评价的影响。管理者在培养员工的成就感方面，起着重要作用，同一件事情，由于管理者处理方法的不同，其结果会有天壤之别。
例如，程序员费尽九牛二虎之力，好不容易解决一个技术难点，兴奋的向项目经理汇报。项目经理可能会有以下两种反应：
一种是：“这么简单，还做这么久?碰到问题怎么不向我汇报?” 另一种是：“做得不错!愿意跟我一起分享一下你的心得吗?”
这两种处理方式结果可想而知。前一种将会大大的打击员工的积极性，如果他今后不配合你的工作，那也是情理之中的事情——反正我干得再好，也会被你打击，没意思。而一种很好的保护和激发了员工的感就感，他会更加乐意与你沟通，也会因为你理解他、懂得欣赏他，所以更愿意服从的指挥。
由此可见，管理者的一言一行都对员工会产生正面或负面的影响，因此管理必须要言行谨慎，千万不要做出打击员工成就感的事情。
作为项目经理，要保护和培养员工成就感，应当注意以下几点：
(1)让员工深信工作的价值
彼德.德鲁克在《管理实践》一书中曾讲过“三个石匠的故事”。有人问三个石匠在做什么。第一个石匠说：“我在谋生。”第二个石匠一边打石子一边说：“我在做全国最好的琢石工作。”第三个石匠眼中带着想象的光辉仰望天空说：
“我在造一座神圣的大教堂。”同样做的是石匠活，第三个石匠显然会更有成就感，他的工作也会更有动力。
但不是每个员工都能像第三个石匠那样认识到工作的价值。不同的程序员，同样既可将编程看作是谋生，也可以看成是建设一个优秀的系统，或者帮助客户创造价值。程序员怎么来看，项目经理在其中可以起到重要作用。事实上，员工对于工作的认识很大程度是来源于项目经理的介绍，或者其有意无意透露出来的信息。如果项目经理认为工作简单、不重要，员工也自然会认为没有价值，只会敷衍了事。相反如果项目经理把项目视为一件重要、神圣的工作，员工自然也会充满干劲。因此，为了激发员工的成就感，项目经理必须要让员工深信工作是具有有价值的，或者具有重要的意义。
因此，公司领导和项目经理们，求求你们，以后不要再说项目不重要，也不要说事情很简单这样的话了。这对你们而言，可能只是一句无心之言，但对于项目组却可能是毁灭性的打击。
(2)及时表扬员工
许多公司为了激励员工，制定了各种奖励措施，比如加薪水、发奖金、评优秀、升职等等，大部分奖励都需要老板“放血”，也正因为如此，所以这个措施不可经常进行。其实，还有一种不需要花一分钱、又可以随时进行的激励措施：表扬员工，或者称之为赞美。
曾看过一个外国人制作的视频叫《盖章》，主角是一个停车场的管理员，他不停的赞美别人，通过赞美，使得周围的人生活变得更加美好，最后也追求到了自己心爱的女孩。由此可以赞美有着巨大的力量。
员工的士气就好像自行车的轮胎，骑久了自然会瘪下去。每次表扬相当于给员工打一次气，经常给员工打气，“轮胎”就会保持饱满的工作状态。
程序员是一个非常需要及时表扬的群体，他们一般很感性，而且工作也比较单调，生活比较封闭，一次真诚的赞美，对他们起到的激励作用胜过千百句语重心长的教导。
(3)满怀期望的激励
美国心理学家罗森塔尔在某学校做过一个心理实验，他随意从每班抽3名学生共18人写在一张表格上，交给校长，极为认真地说：“这18名学生经过科学测定全都是智商型人才。”事过半年，罗森又来到该校，发现这18名学生的确超过一般，长进很大，再后来这18人全都在不同的岗位上干出了非凡的成绩。这一效应就是期望心理中的共鸣现象。
由此我们受到启发：管理者期望员工变成什么样，他有可能就会变成什么样。因此项目经理应该注意给员工正面的期望，员工能感觉到你对他寄予的厚望，他也会因此加倍努力，希望不会辜负你的期望。在这个过程中，他的主动性、积极性和创造性都得以充分的发挥，这样他达到目标的可能性也就会大大增加。
对于项目中的新员工，有些项目经理会认为“他水平很烂，什么也不懂，不能给他安排什么工作”，有的项目经理则认为“他的潜力很大，很快就可以融入团队，胜任项目的工作”，这两种不同的期望，可能会导致截然相反的结果。前者可能会真如项目经理所说的，长期在项目中无所事事，无法融入团队，沦为给其他人打杂的闲杂人员;而后者则很可能迅速成长，成为项目中的骨干。
(4)让员工参与管理
只有专制蛮横、自信过头的项目经理才会认为项目管理是自己一个人的事情，一个真正凝胶型的团队应该让员工参与到管理工作中来，这样才能真正发挥团队的智慧，并激发每个员工的主人翁精神、获得成就感。让员工参与管理最重要的是建立一种互动式管理机制，在重要环节让员工参与进来，听取不同的声音，做出科学的决策。
(5)对员工保持宽容
项目中要允许员工失败，允许达不到目标。对于员工存在的问题，不能一味批评，求全责备，而应该帮助员工分析原因，找到解决的方法，让下属在失败中学习成长。
当然适当批评也是必要的，批评员工前，应先对员工表现出来的亮点，比如工作态度、方法、已取得的成果等进行认可，保护他已有的成就感，然后再就事论事的进行分析，让人如沐春风。
自然之力成就怎么做篇七
《华罗庚的成就》
论数学家华罗庚的重要数学成就
（542班 周海江 1002507213）
摘要：华罗庚，国际数学大师。他为中国数学的发展作出了无与伦比的贡献。他是当代自学成才的科学巨匠、蜚声中外的数学家；他写的课外读物曾是中学生们打开数学殿堂的神奇钥匙；在中国的广袤大地上，到处都留有他推广优选法与统筹法的艰辛足迹„„这位“人民的数学家”，为他钟爱的数学事业奉献了毕生的精力与汗水。
关键词：华氏定理、 优选法、统筹法、堆垒素数论
华罗庚（1910.11.12—1985.6.12.），世界著名数学家，中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论等多方面研究的创始人和开拓者。国际上以华氏命名的数学科研成果就有“华氏定理”、“怀依—华不等式”、“华氏不等式”、“普劳威尔—加当华定理”、“华氏算子”、“华—王方法”等。
华罗庚的主要成就：
一、华氏定理与华氏不等式
1936年华罗庚到剑桥大学进修了两年，他师从哈代，积极参加剑桥大学数论小组的学术讨论班活动，迅速进入到该领域前沿。华罗庚潜心研究数论 的重要问题，解决了华林（Waring）问题，他利（Tarry）问题等数学难题，其杰出才华在剑桥沃土上显露出来，在国际数学界引人注目。
华罗庚抓紧这两年的时间，学习非常刻苦努力，写了十八篇关于“华林问题”、“他利问题”，“奇数的哥德巴赫问题”的论文，先后发表在英、苏、印度、法、德等国的杂志上。 他的工作成绩得到了大家的认可与赞许。 其中他的最有名的一篇论文“论高斯的完整三角和估计问题”，代表了他的工作在这个领域的有着长期与重要的影响。
苏联数学家维诺格拉朵夫（1891-1983），从1934年至1983年一直担任苏联科学院斯捷克洛夫数学研究所的所长。他对韦尔和的估计方法及以素数为变数的指数和估计方法自30年代以来，对数论发展产生了深刻的影响。他在堆垒数论方面得到不少深刻的结果，尤其是他对奇数的哥德巴赫猜想的基本解决及关于华林问题的结论是最为有名。维诺格拉朵夫的主要成就是发表在30年代，这也是华罗庚进入数论研究的高峰时期。他认真学习了维诺格拉朵夫的方法，虽然华罗
庚是自学维诺格拉朵夫方法的。但他对这个方法的了解和贡献却不在旁人之下。 维诺格拉朵夫在他的书《数论中的三角和方法》的序言中，提到这个方法是我与柯坡尔特、朱达柯夫、华罗庚及其他人一起合作得出的。华罗庚最重要的数论工作当然还是他自己独创性的工作。
1、华氏定理
华氏定理（1940）命q是一个正整数，f(x)=akxk+...+a1x 为一个k次整系数多项式且最大公约（ak, ...,a1,q）=1,则对于任何 ε>0皆有
华氏定理溯源于高斯（C.F. Gauss）他首先引进f(x)=ax2 的特例情况，即所谓高斯和: S(q, ax2),(a,q)=1,并得到估计 S(q, ax2)=O(q1/2 ).
高斯引进并研究高斯和的目的在于给出初等数论中非常重要的二次互反律一个证明。以后，不少数学家企图推广高斯和及他的估计，但他们只能对特殊的多项式所对应的S(q, f(s))，取得成功，这一历史名题直到1940年，才由华罗庚解决。
华氏定理是臻于至善的，即误差主阶1-1/k 已不能换成一个更小的数。这只是取f(x)=xk 及 q=pk ，p为素数，就可以知道。所以依维诺格拉朵夫称赞华氏定理是惊人的。
华氏定理的直接应用是，可以处理比希尔伯特一华林定理更为广泛的问题： 命N为一个正整数，fi(x)(1<=i <=s )是首项系数为正的k次整值多项式 ， 考虑不定方程 N = f1(x1)+...+fs(xs) (1)
的求解问题，特别取f1(x)+...+fs(x) = xk 即得
N =x1k +...+xsk . (2)
1770年，华林提出猜想：当s>=s0(k) , (2)有非零非负整数解 。华林猜想是希尔伯特于1900年证明的。于是华林猜想就成了著名的希尔伯特一华林定理，但用希尔伯特方法所能得到的s0(k)将是很大的 ，20年代以后，哈代、李特伍德与依·维诺格拉朵夫用圆法及指数和估计法对s0(k)作了精致的定量估计。用华氏定理基本上可以将依·维诺格拉朵夫关于华林问题的重要结果推广至不定方程
（1）, 即假定（1）满足必须满足的条件，则当s>=s0 =O(Klog K)及N充分大时,
（1）有非零非负整解。当 s >= s0'=O(K2log K) 时 ，方程（1）的解数有一个渐近公式。
2、华氏不等式
华氏不等式(1938)命N 为一个正整数，f(x)为一个k次整系数多项式，则 T(a)=∑x=1Ne(af(x))，
则对于任何ε>0及1<=j<=k 时皆有
华氏不等式的直接应用为不定方程（1），由圆法来处理方程（1），则首先需将方程（1）的解数表示成(0,1), 上的一个积分 ，然后将(0,1)分成互不相交的优孤与劣孤之并, 优孤上的积分给出（1）的解数的主项，需证明劣孤上的积分是一个低阶项 ，从而可以忽略不计，这样就得到了解数渐近公式。华罗庚证明了fi(x)（1<=i<=s）假定。为满足必须满足的条件的k次整值多项式 ，则当s >= 2k +1 时，方程（1）的解数有一个渐近公式。特别对于华林问题，即方程（2），当s >= 2k +1 时，对充分大的N，有非寻常非负解，且解数有渐近公式。当k <=10时，这一结果是华林问题的最佳结果 。直到半个世纪之后，基于对华氏不等式的某些改良，沃恩（R.F.Vaughan）与希斯布朗（D.R. Heath-Brown ）才能对华罗庚关于华林问题的结果作点改进，但他们所用的方法却繁得多了。
基于华罗庚关于解析数论的基本方法，即关于指数和估计的华氏定理与华氏不等式，再加上依· 维诺格拉朵夫的韦尔 （H. Weyl）和估计与关于素数变数的指数和估计，华罗庚系统地研究了不定方程及其他堆垒问题的求解问题，并限制变数 x1,x2,...xs均取素数值 。华罗庚的结果总结在他的专著《堆垒素数论》中，这本书被译成俄文、英文、德文、匈牙利文与日文，它是圆法、指数和估计及其应用方面最重要的经典著作之一 。
二、“统筹法”与“优选法”
倡导应用数学与计算机的研制，曾出版《统筹方法平话》、《优选学》等多部著作并亲自在中国推广应用。与王元教授合作在近代数论方法应用研究方面获重要成果，被称为“华-王方法”。在发展数学教育和科学普及方面做出了重要贡献。发表研究论文200多篇，并有专著和科普性著。其他方面 在代数方面，证
明了历史长久遗留的一维射影几何的基本定理；给出了体的正规子体一定包含在它的中心之中这个结果的一个简单而直接的证明，被称为嘉当-布饶尔-华定理。 其专著《堆垒素数论》系统地总结、发展与改进了哈代与李特尔伍德圆法。维诺格拉多夫三角和估计方法及他本人的方法，发表40余年来其主要结果仍居世界领先地位，先后被译为俄、匈、日、德、英文出版，成为20世纪经典数论著作之一。其专著《多个复变典型域上的调和分析》以精密的分析和矩阵技巧，结合群表示论，具体给出了典型域的完整正交系，从而给出了柯西与泊松核的表达式，获中国自然科学奖一等奖。他是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论等多方面研究的创始人和开拓者。
华罗庚一生为我们留下了十部专著：《堆垒素数论》、《指数和的估价及其在数论中的应用》、《多复变函数论中的典型域的调和分析》、《数论导引》、《典型群》（与万哲先合著）、《从单位圆谈起》、《数论在近似分析中的应用》（与王元合著）、《二阶两个自变数两个未知函数的常系数线性偏微分方程组》（与他人合著）、《优选学》及《计划经济范围最优化的数学理论》，其中八部为国外翻译出版，已列入20世纪数学的经典著作之列。 此外，还有学术论文150余篇，科普作品《优选法评 话及其补充》、《统筹法评话及补充》等，辑为《华罗庚科普著作选集》。 在代数方面，证明了历史长久遗留的一维射影几何的基本定理；给出了体的正规子体一定包含在它的中心之中这个结果的一个简单而直接的证明，被称为嘉当—布饶尔—华定理。其专著《堆垒素数论》系统地总结、发展与改进了哈代与李特尔伍德圆法、维诺格拉多夫三角和估计方法及他本人的方法，发表40余年来其主要结果仍居世界领先地位，先后被译为俄文、匈文、日文、德文、英文出版，成为20世纪经典数论著作之一。
三、堆垒素数论
1937年抗日战争爆发，华罗庚于1938年毅然回到日本铁蹄下灾难深重的祖国，来到了云南省昆明市。由于他的学术水平和才华，不少大学都争着聘用他。清华大学数学系主任杨武之力主破格提拔华罗庚为正教授，于是他就在西南联合大学执教，当时他年仅28岁。 在西南联大期间，华罗庚的生活是清苦的。他们一家住在昆明郊区的一个小村子中的两间小厢楼里，厢楼下是猪栏、牛圈，卫生环境可想而知。华罗庚在回忆这段生活时说：“晚上一灯如豆，所谓灯，乃是一
个破香烟罐，放上一个油盏，摘些破棉花做灯芯。为了节省菜油，芯子捻得小小的，晚上牛蹭痒，擦得地动山摇，危楼欲倒！”他虽然居住在这样的厢楼中，过着艰难的生活，但他还是勤奋努力，不断地耕耘。这段时间华罗庚还在继续其数论的研究，并撰写他的专著《堆垒素数论》。这本书中系统地总结、改进与发展了哈代与李特尔伍德的圆法、维诺格拉朵夫三角和估计方法及他本人的方法，发表40余年来其主要结果仍居世界领先地位，成为20世纪经典数论著作之一。
1949年前后，不仅在中国，就是在全世界，能够懂维诺格拉朵夫这样艰深的方法的人也是屈指可数的。原因是他写的既繁难，又很省略，不易懂。华罗庚除了对圆法、三角和估计及其应用做了大量贡献外，他还对维诺格拉朵夫方法也做了改进和简化。他讲述的方式是清楚易懂的。哈贝斯坦说：”华罗庚对维氏方法的贡献与达文坡特的贡献一起，是仅让于哈代、李特伍德与维诺格拉朵夫的贡献，是肯定能够经得起时间的检验的。他的两个积分均值定理给予了巨大的技术进展。这种永恒的影响，甚至超出了希尔伯特定理的范围，他关于华林问题变体的研究及关于华林-哥德巴赫问题的著名研究，对于弄清圆法的力量和范围都是极具开创性的研究。”几代数论学家都从华罗庚的至今仍有影响的1947年专著《堆垒素数论》中学到了圆法的知识。1940年，华罗庚将这样一本心血的结晶寄给了当时的“中央研究院”，请求出版，却如泥牛入海一般。从等待出版到原书稿丢失，说明政府当局对学术漠不关心。这对华罗庚是一个莫大的打击，3年的心血，付之东流，怎么不令他心痛呢！1941年华罗庚把手头的一份《堆垒素数论》英文稿寄到当时苏联的维诺格拉朵夫院士，维氏立刻回了电报，说：“我们收到你的优秀的专著，待战争结束后，立即付印。”这样这本书最早是以俄文出版，其校样是在1946年华罗庚访问苏联时审阅的。华罗庚在书的序言中写道：本书中叙述了关于堆垒素数论的新结果，这门学科的基础是维诺格拉朵夫院士奠定的，由著者发展的，在第五、六两章中，把开拓了新途径的维诺格拉朵夫院士的工作加以简化与改变而重述出来。
《堆垒素数论》出版后，引起了世界数学界的注意，甚至连维诺格拉朵夫院士也称这本书是优秀的专著。新中国成立后《堆垒素数论》的俄文版，又被译成中文，在自己的祖国出版了。像《堆垒素数论》先在别国出版，后在国内出版，在世界出版史上也属于罕见的。1957年，华罗庚对《堆垒素数论》的中文版进
自然之力成就怎么做篇八
《专题二 第一课 中国古代的科学技术成就》
本文来源：http://www.guakaob.com/jianzhugongchengkaoshi/167655.html