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篇一:《7--中医对人体的认识(1~50)》
为属性数学喝彩
虎年谈虎
一、用相术为虎作解
今天是虎年的第一天，我们不仿用相术的观念来说一说虎。虎是远古文化中的四象之一。在垒石结绳之法研究宇宙星空的过程中，它表示西方。与东方之龙相对。后来，在易经中被列为阴阳大相，成为封建社会结构体制中的主要相结构。在易经逻辑形象中，作者把阴阳的本理标志的青龙、白虎、朱雀、玄武，用物象进行了重新改组，饰其黑白、青红的属性结构主体，矜其天地、水火之间的主、被结构关系为水火不相容。所以，易弃天地为阴阳变化的主轴，而用水火不相容而代之，取其更具体的动物属相化表达方式，对伏羲自然八卦进行了彻头彻尾的变革。故易经论天地，常常以龙马、虎牛匹配而论阴阳。并以龙在天为尊，虎占山为王来确定龙虎在八卦中的位置。并以龙行云，虎行风来表达龙虎在八卦中的变化关系。把人类社会的层面概念形象化为龙、虎、马、牛四象。以龙之天位，马之地位而论厚德。把天比作龙之化，把地比作母马之德。系统的构建了一个封建社会的各个阶级层次的结构体系，而这一体系垄断中国文化八百年之后，对中国的文化与文字也产生了深刻的影响。
如我们经常使用的龙马精神，就是来源《周礼》编造出来的一个神话：马八尺以上为龙。是古代传说中龙头马身的神兽。龙马精神就是用来比喻在封建制度的统治下，抱有马也可以变成龙幻想的骏马们，用来形容比喻这些人的精神旺盛状态。并且在星宿中专门命名了房宿为龙马座，汉时，并把太仆之属官也命名为龙马。鼓励那些身为马象而想成龙的骏马们，继续保持精神旺盛的状态为可以长出龙头的方向努力。也就是说，易经依据四象原则，把社会分为龙、虎、马、牛四个大的阶层等级。以龙虎、龙马、龙牛、虎马、虎牛、牛马为六合。上有龙腾虎跃，下有牛马劳作，形成了稳定的封建社会体系体制的控制格局。虽然在封建社会五千年间，也有无数次龙驰虎骤的群雄逐鹿中原，但是却没有影响封建社会体系结构的牛马耕作格局。这与易经中混淆龙牛，虎马，虎牛之间的三焦结构有关。所以，在这个体系体制中，龙牛，虎马，虎牛之间的属性关联关系是非常模糊的。所以，在五千年的易后文化中，经常用马虎来形容故意装糊涂蒙骗人，用马马虎虎来形容做事不认真，不仔细，或者还过得去的意思。还有用九牛二虎之力来形容比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。 也就是说，易经后文化中，汉语更多的沿用了易经的形意逻辑。在中国的成语中，有很大一部分都是描述龙与虎的相对变化关系的内容：如龙行虎变比喻帝王革故鼎新，创制建业；龙行虎步来形容帝王的仪态不同一般。后者形容将军的英武姿态等等。
虎在易经中，是一个不确定的阶层角色，它可以龙盘虎踞形成封建社会的曲折环绕而雄伟牢固的体制制度。又可以龙争虎斗形成封建统治阶级内部的斗争或激烈权力竞争。也可以虎啸山林而为害一方。也可以虎狼当道，为虎作伥。正是由于虎在四象中的不确定性原因，所以中国的语言中，经常出现画虎画皮难画骨，知人知面不知心。引虎入室，与虎谋皮……等众多成语来形容虎在封建社会四象中的不确定性。
所以，虎上可与龙匹配而形成各种不同的变化态势，这方面的成语，在中国的字典上恐怕不下数百句。都是在形容龙虎结构是封建社会的主结构关系的。而虎下可匹配牛羊，内可匹配马牛、外可匹配豺狼。这方面的成语大家都可以信手粘来，甚至虎口，虎牙，虎尾巴，虎屁股都有相当多的成语来描述它的哲学性。这方面的成语如果收集成册，恐怕要印刷成一本书也不止，因为孙子兵法中的调虎离山、敲山震虎，放虎归山欲擒故纵，不入虎穴焉得虎子、等更多的虎文化还不能包括其中。
由此可以看出，易经对虎属性的不确定表达，在易经垄断中国文化八百年之后，对中国属性文化的发展起到了一个偏激的影响作用，把中国的属性文化引进了一个虎哲学的专门研究空间。上至国家栋梁也称之谓五虎上将，英勇的部队称为虎师。下至恶霸、恶棍也称为坐地虎，占山为王的土匪，则称为占山虎，把强盗称为拦路虎，把皮笑肉不笑的奸商称为笑面虎，把智力差的人称为二虎，把憨态可爱的孩子称为虎头虎脑。甚至把黄鼠狼也称为抓鸡虎，人的表情也称为傻虎虎，气虎虎……
用这种观念审视我们身边的社会，简直就是把我们置身于一个老虎哲学的世界。易经还真的有本事，中国的属性文化在易经的唬威中，繁衍了五千年，还真的留下了一个让人可怕的老虎哲学体系。在这个体系中，要想安稳的生存，只能谨小慎微的去遵守封建礼教，前怕龙，后怕虎的活着。
而对牛马的概念，大家是比较清楚的，因为牛马的含意除了牛和马：其畜宜牛马，其谷宜黍稷的概念之外，经常用来比喻不得已而从事艰苦劳动的人：一世做牛马。而在马克思主义哲学中，也引用了中国易经中的逻辑观念用牛马生活来形容比喻饱受压迫剥削的非人生活。
在易经中，牛与马之间是不可以相通，相联合的。所以，中国有：牛马风来谓事物之间毫不相干。语本左传中：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。它的出处，在于易经中牛马不能相生的解释，认为这是社会礼义丧失时表现的一种怪异现象。
易经文化之所以在其后文化中，遗留下一个庞大的虎文化体系，是因为易经中对虎象给出的不确定性引起的。也就是说，在易经逻辑的体系体制控制逻辑中，只有虎的概念是可以随机表达的。其它的内容都已经是易经逻辑限定的龙、马、牛定式。只剩下了一个可以随机发展的虎文化空间了，所以，中国属性文化，就在这样一个虎空间中，发展了五千年，形成了一个虎文化的中国文化体系。
推翻三座大山之后，这种文化习俗仍然在持续，如现代对电力行业称为电老虎，对独霸垄断的行业称为老虎的用法也是屡见不鲜的。二二虎虎，二马一虎，马马虎虎的口头语也是常用而不衰的。
所以，在新的一个虎年里，我们要对虎对些认识，我些理智。不被别人唬，少些马虎，多些聪明。走向虎年不虎。
二、对虎文化现象的再相
易经后的中国属性文化，进入一个虎文化发展的怪圈。是因为易经在龙、虎、马、牛属相结构的辩证逻辑中，给出了对虎属性的更多不确定。那么，在一个被禁锢的逻辑体系中，为了表达人们更多的新认识，新理念，总需要找一下可以即不与易经抵触，又能反映自己新发现，新思维得到的结果。所以，只能在易经禁锢的逻辑空隙间，寻求表达的出路。而在易经已经对龙、马、牛的属性逻辑已经作出了严格的逻辑定格之后，唯一的不确定属性，就是虎的变化具有随机性。这样，中华民族对不同于易经见解的龙观念，马观念，牛观念，都会通过虎来作出新的表示与表达。而且这种表达，通过上文的论述，已经远远的超出了虎龙、虎马、虎牛所确定的逻辑关系。已经开始利用虎的随机性，重新认识了社会与封建社会体制体系。也就是说，中华民族已经通过虎文化，重新对易经作出了新的探索与新的解释。它已经不再是虎与龙，虎与马，虎与牛的属性关联关系结构了，而是虎与万物，虎与万事，虎与整体中华民族的语言与文字之间的新结构关系了。尽管与易经相比，它还不能称为一个体系。但是，我们可以说，它肯定是属于易经之外的一个体系文化了。因为虎的概念，已经从易经的禁锢中脱颖而出，变成了一个文化体系的主位置。它在与世界上的所有事物建立了新的概念关系。如纸老虎一词的出现。已经标志纸龙，纸马，纸牛仍然停留在易经的祭祀神坛上，除了接受人间烟火的崇拜与信仰之外，已经再也没有什么哲学与语言上的通用内涵了。而纸老虎已经真正的走下了神的祭坛，变成了表达外强中干的一种最形象的语言。也就是说，它标志着老虎文化，已经不再属于易经龙文化的神坛，龙虎文化的分离，已经成为一种公开的趋势。这是一个龙文化体系走向虎文化体系的标志，是一个非易经文化体系诞生的标志。 它好有一比。我们暂且把龙与虎比喻麻将桌上的一场观念革命。因为打麻将的人，都习惯在有人比自己先喊出［回龙］的结果之后，就要点钞票给人家。已经成了定式。回龙，是这种游戏的定式结果。但是，虎文化兴起了，回龙是唬？还是不唬？需要有一个再确定的过程。假回龙，需要鉴别，真回龙需要进一步肯定。所以，输赢两家，都要有一个不是唬的鉴别过程。于是，人们不再喊回龙了，而喊［虎］，当然，这只是一个笑话式的让大家开心的一笑而已。不过，龙文化与虎文化之间的发展里程，却是一个无声无息的文化进步过程。 这与我们在牛年讲单盲定律时，给出的布尔ＸＯＲ相略判断法则一样。是布尔在穷举法没有能完整表达的情况下，给了单盲判断法则一次展示的机会。因为布尔并没有认识到相略是什么，而且也没有认识到相略还存在八种随机变化的逻辑。
任何科学的发展，都是在确定的科学夹缝中诞生与发展起来的，都是在随机变化的探索领域走向科学的。现代的属性数学也是一样。尽管现代科学已经非常发达的进入了微观与宏观的更深入层次，但是它仍然存在不可以通过精确计算来作出准确表达的领域。尽管它已经发展的非常庞大了，但是仍然存在不能用分科科学所准确表达的自然范畴。
尽管属性数学在中国可以说是一个古老的文化。但是，我们通过前面问题中所讲的内容来看，五千年的易经神文化统治与封建文化的垄断已经使中国的文化走向了一种思维方法上的僵化。
中国的虎文化在悄然中发展了几千年，与易经龙文化豁然成为两个文化主流。不能不说是一个成功的先河。那么，中国的属性数学呢？就应该以中国的虎文化为楷模，把表达经典数学尚未能通过精确计算而作出准确表达式问题，通过属性数学把它准确化。因为科学需要的是准确而不是精确，精确的计算不能达到准确的表达。只能称为不准确的精确。而不精确
的模糊与混沌同样也可以得到准确的判断结果。所以，我们应该在科学上建立一个新的标准，就是准确，而不是精确。如果用精确来否定混沌与模糊。那么，就等于用精确替代了准确。如果否定模糊与混沌中得到的准确就是不科学，只承认精确计算得到的准确才是科学。那么，精确计算而得不到的准确应该如何定义呢？难道精确的科学就可以不准确？精确产生计算逻辑，准确产生逻辑判断。用精确判断准确，与模糊判断准确，目的是相同的。目标是一致的。只不过一个是通过逻辑的精确计算，一个是通过逻辑的直接判断。那个更简捷，哪个更方便？通过个体的数学问题演算就可以一目了然。牛年可以说，属性数学真的有了一次牛的机会，让我们为属性数学喝彩吧。在走进虎年之后。我们也学着虎文化的路，大步的向前走好了。虎年不再虎了，要多些聪明，多些智慧。为属性数学的发展，为属性数学喝彩！ 评论人： 赵致生
清风侠cor 好！[虎年不确定性！]的结论不是单纯的。这里只是讲虎在易经中象结构定位的不确定性。而任何事物存在的不确定性，只能对于不同的研究对象而言，没有相对的研究对象，这种不确定性就是任意的随机性。而在年的概念中，虎是确定的，寅虎，标志一个新的属性诞生，正月建寅。月份的概念就是在年的三迭代概念进入一个稳定形式之后产生的。本文中的虎，主要是针对龙为对象而言的，龙的地位具有准确的确定性。而虎则没有准确的社会确定地位而言的。并不是虎年没有确定性，希望再深入思之。
属性与经典都是建立在一个框架上的数学
一、三维坐标与属性三迭代
经典数学与属性数学的壁垒问题，去年已经讲了一年了。差异与不同，我想讲的已经足够的多了，这样，许多读者也许会感觉经典数学与属性数学之间，是两股道上跑的车，根本就不会走到一个轨道上来了。其实，恰恰相反，当差异与不同讲到足够大的时候，则会出现另外一种局面，就是经典数学与属性数学在一个总的结构框架中，是完全一致的。那么，这个框架又是什么呢？就是经典数学中的三维数学结构系统框架，就是中国的属性三迭代体系框架。二者在表达量值与属性时，则一分为二。属于两个不同的数学体系。而在二者表达向、相、象的形式结构关系时，则是二合而一的。两个框架的结构具有三维同构的共性。区别只在于，经典数学的向、相、象表达使用的是精确的数字计算。而属性数学则直接应用属性数字计算得到的逻辑结果。也就是说，在向、相、象的研究方法二者是不相同的，而研究物质与事物的向、相、象的属性特征本质，二者是相同的。
我们在讲直观属性三迭代体系的时候，讲的是三属性迭代后产生的阴阳八卦关系。并利用这种关系，推导出了直观思维逻辑与直观判断逻辑。显而易见，它表达的过程，是一个存在→思维→判断一条龙的逻辑系列。我们把它称为直观存在→直观思维→直观判断逻辑序列。
进而，我们又通过直观逻辑，得到一个与其相对、相反、相通、相变的不直逻辑。同样，我们应用这个不直逻辑也同样可以建立一个：不直存在→不直思维→不直判断逻辑序列。
在直观逻辑序列与不直逻辑序列之间，直观思维与不直思维是两个相对的逻辑体系；直观判断与不直判断是两个相对的逻辑体系。两个体系之间，形成直观存在、不直存在体系。直观思维与不直思维体系，直观判断与不直判断体系。三个体系之间存在存在→思维→判断的程序可操作性。我们列表来表达如下：
图示：
在此基础上，我们可以看到，属性逻辑体系，是由五个体系构成的一个六逻辑合一体系。我们称这个逻辑体系，为属性逻辑体系。如果我们把直观体系与不直体系称为横，把存在体系、思维体系、判断体系称为竖。则我们可以看到每一个逻辑，都是横竖两个体系交叉的产物。六个横竖的交叉，是由二横三竖分别组合而成。这种两横行，三竖行构成六横竖的独立逻辑体系形式，我们称为五行，六合。
显而易见，中国的属性科学中的五行理论，是在表达五个不同的逻辑结构体系。即：直观体系、不直体系；存在体系、思维体系、判断体系。
而中国的属性科学中的六合体系，则是：直观逻辑、不直逻辑；直观思维逻辑、不直思维逻辑；直观判断逻辑、不直判断逻辑。
在此基础上，我们可以得到六合逻辑，所在的不同体系：
图示：
我们在前面的文章中已经讲到了向、相、象的三维结构形式。是由六向，三相，构成的一象结构。我们在前面文章中，侧重的讲了一个系统是上下、东西、南北。它是大自然中的定式。是一种直观的存在。而我们同时也讲了另外一个定式结构：上下、左右、前后。它是人类自身形成的一种定式，也是一种直观存在。但是，这种直观存在，是以人的意识存在而存在的，也就是说，人还活着。这种定式，就存在，如果人的生命已经消失了，那么，这种直观的存在就不存在了。所以，相对于上下、东西、南北而言。它个系统是一个思维逻辑的存在。而判断自己的前后左右，究竟是与东南西北那个方向相互对应。则是我们通常说的判断逻辑应用了。
这样，我们就可以把东南西北定义为直观体系的存在体系。而把前后左右定义为不直体系的存在体系。那么直观体系与不直体系之间，有什么区别呢？显而易见，直观体系是大自然的客观存在。而不直体系是一种意识领域中的主观存在。客观存在具有存在的不变化性，即静。而主观存在则具有存在的可变化性，即动。在此基础上，我们可以在一个动静认识层
篇二:《虎年虎成语一览》
帮虎吃食 鸱目虎吻 刺虎持鹬 调虎离山 饿虎之蹊 凤叹虎视 狐假虎威 虎荡羊群 虎口逃生 虎入羊群 虎头燕颔 画虎不成反假虎张威 酒龙诗虎 狼飡虎食 狼贪虎视 两虎相争 龙江虎浪 龙蟠虎踞 龙腾虎跃 龙骧虎啸 龙争虎斗 猛虎深山 潜龙伏虎 如虎生翼
暴虎冯河 杯弓市虎 不入虎穴， 不入虎穴， 藏龙卧虎 豺虎肆虐 鸱视虎顾 初生牛犊不 初生之犊不 初生之犊不 除狼得虎 垂饵虎口 打虎牢龙 打马虎眼 打死虎 打死老虎 大人虎变 大贤虎变 断蛟刺虎 恶虎不食子 饿虎饥鹰 饿虎扑食 饿虎扑羊 饿虎擒羊 二虎相斗， 放虎归山 放虎遗患 放虎自卫 风从虎，云 风虎云龙 伏虎降龙 甘冒虎口 割肉饲虎 宫邻金虎 关门养虎， 官虎吏狼 狐藉虎威 虎背熊腰 虎变龙蒸 虎不食儿 虎步龙行 虎超龙骧 虎斗龙争 虎而冠 虎据龙蟠 虎踞鲸吞 虎踞龙盘 虎踞龙蟠 虎口余生 虎窟龙潭 虎狼之势 虎略龙韬 虎落平川 虎落平阳 虎生三子， 虎视眈眈 虎视耽耽 虎兕出柙 虎体熊腰 虎头虎脑 虎尾春冰 虎卧龙跳 虎啸风生 虎穴狼巢 虎穴龙潭 虎掷龙拿 画虎不成反 画虎成狗 画虎画皮难 画虎刻鹄 画虎类狗 画虎类犬 将门虎子 降龙伏虎 鲸吞虎噬 九关虎豹 九阍虎豹 九牛二虎之 拒虎进狼 拒狼进虎 踞虎盘龙 骏波虎浪 开柙出虎 苛政猛于虎 狼飡虎咽 狼餐虎噬 狼餐虎咽 狼虫虎豹 狼顾虎视 狼前虎后 狼吞虎餐 狼吞虎噬 狼吞虎咽 老虎头上扑 老虎头上搔 离山调虎 麟角虎翅 龙驰虎骤 龙蹲虎踞 龙幡虎纛 龙飞虎跳 龙虎风云 龙精虎猛 龙拏虎攫 龙拏虎跳 龙拏虎掷 龙盘虎踞 龙盘虎拏 龙蟠虎绕 龙跧虎卧 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙腾虎蹴 龙腾虎踞 龙腾虎踯 龙腾虎掷 龙跳虎伏 龙跳虎卧 龙威虎震 龙骧虎步 龙骧虎跱 龙翔虎跃 龙行虎变 龙行虎步 龙吟虎啸 龙跃虎踞 龙争虎战 龙睁虎眼 鲁鱼帝虎 捋虎须 马马虎虎 猛虎插翅 猛虎添翼 盘龙卧虎 骑虎难下 前门拒虎， 前门去虎， 前怕狼，后 敲山振虎 敲山震虎 乔龙画虎 驱羊攻虎 人中龙虎 如虎得翼 如虎添翼
如狼如虎
如狼似虎
如龙似虎
乳犊不怕虎
三夫成市虎
虎年虎成语一览（转）
虎虎生威：意思是指像老虎一样有一种王者的让人敬畏的气势和威望。 虎踞龙盘：形容地势雄伟险要。
豺狼虎豹 春冰虎尾 雕虎焦原 饿虎吞羊 冯河暴虎 狐虎之威 虎党狐侪 虎口拔牙 虎珀拾芥 虎头蛇尾 画虎不成 饥鹰饿虎 酒虎诗龙 拉大旗作虎狼飧虎咽 两虎相斗 龙化虎变 龙蟠虎伏 龙腾虎啸 龙骧虎视 龙战虎争 猛虎出山 前怕龙，后如虎傅翼 三人成虎
虎踞龙蟠 形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。 虎踞鲸吞 比喻豪强割据和相互兼并。 虎据龙蟠 形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
虎荡羊群 老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所欲为。同“虎入羊群”。 虎皮羊质： 质：本性。比喻外强中干，虚有其表。 虎狼之国： 像饿虎贪狼一样的国家。形容侵略成性的国家。 饿虎攒羊： 攒：赶。饥饿的老虎追赶一只羊羔。比喻迅猛贪婪 饿虎见羊 饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪
饿虎逢羊 逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪 纵虎出柙 放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。
纵虎出匣 放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。同“纵虎出柙”。 以肉喂虎 比喻白白地送死。
养虎自遗患 比喻纵容敌人，自留后患。
养虎自贻灾 比喻纵容敌人，自留后患。同“养虎自遗患”。 养虎自啮 比喻姑息敌人，终致损害自己。啮，同“啮”。
山上无老虎，猴子称大王 〗俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
三夫成市虎 〗比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。
人中龙虎 比喻人中豪杰。
前门去虎，后门进狼 比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。同“前门拒虎，后门进狼”。
捋虎须 捋：抚摩。比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。 拉大旗作虎皮 比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。
画虎刻鹄 ①比喻好高鹜远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事。
画虎不成反类犬 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
虎党狐侪 比喻凶恶狡黠之辈。 虎超龙骧 比喻群雄奋起，互相角逐。 虎变龙蒸 指乘时变化而飞黄腾达。
狐藉虎威 比喻仰仗别人威势或倚仗别人的势力欺压人。同“狐假虎威”。 打死虎 比喻抨击已失威势的人。
初生之犊不畏虎 比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。 初生之犊不惧虎 比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。 一山不藏二虎 【出处】欧阳山《三家巷》：“他跟展公有点一山不藏二虎的味道，这是他太狂妄。” 比喻两人不能相容不入虎穴，不得虎子不进老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。 捉虎擒蛟 蛟：蛟龙。能上山捉老虎，下海擒蛟龙。比喻本领大。 众虎同心 许多虎一条心做事。比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大。
鱼鲁帝虎 谓将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹。 鹰扬虎噬 如鹰飞扬，似虎噬咬。形容耀武扬威，穷凶极恶。 鹰视虎步 见“鹰视狼步”。
鹰瞵虎视 像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。形容心怀不善，伺机攫取。 鹰瞵虎攫 见“鹰瞵虎视”。 引狼拒虎 见“引虎拒狼”。 引虎入室 犹言引狼入室。
引虎拒狼 亦作“引狼拒虎”。比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚。 以肉餧虎 比喻白白地送死。 以肉啖虎 见“以肉餧虎”。
一虎不河《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。
羊落虎口 羊已被老虎吃到嘴里。比喻落入险境，很难幸免。亦作“羊入虎口”。
养虎自啮 啮：咬。养老虎，咬伤自己。比喻纵容敌人而自受其害。 养虎自残 见“养虎自啮”。 养虎自毙 见“养虎自啮”。 养虎贻患 同“养虎自遗患”。
杨虎围匡《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会。 养虎为患 比喻纵容敌人，留下后患，自己反手其害
养虎伤身 饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患。 养虎留患 同“养虎自遗患”。 燕颔虎须 形容相貌威武。
燕颔虎头 ①形容相貌威武。②借指武将、勇士。 燕额虎头 同“燕颔虎头”。 绣虎雕龙 比喻文章的辞藻华丽。
熊腰虎背 腰粗壮如熊，背宽厚如虎。形容人身体魁梧健壮。 熊据虎跱 比喻群雄割据的形势。
柙虎樊熊 柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人。 握蛇骑虎 比喻处境极其险恶。 豕虎传讹 同“豕亥鱼鲁”。
身寄虎吻 谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险。 三言讹虎 犹三人成虎。 如龙似虎 形容勇猛有活力。 如狼如虎 见“如狼似虎”。 如虎生翼 同“如虎傅翼”。
如虎傅翼 好象老虎生出翅膀。比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶。
如虎得翼 同“如虎傅翼”。 敲山震虎 见“敲山振虎”。
敲山振虎 谓故意示警，使人震动。 前怕龙，后怕虎 比喻胆小怕事，顾虑太多。
篇三:《公务员考试带“虎”的俗语或成语》龙驰虎骤是什么意思。
虎啸生风 虎视眈眈 狐假虎威 虎背熊腰 龙腾虎跃 虎虎生威 如虎添翼 放虎归山 狼吞虎咽 虎口拔牙 虎怒震堕 云龙风虎 虎略龙韬 龙吟虎啸 龙争虎斗 龙潭虎穴 虎尾春冰 龙行虎步 九牛二虎 三人成虎 生龙活虎 羊入虎口 放虎归山 虎视耽耽 虎踞龙盘 虎变龙蒸 虎步龙行 调虎离山 虎兄虎弟 虎虎生威 鹰扬虎视 与虎添翼 引虎自卫 云龙风虎 与虎谋皮 降龙伏虎 舄乌虎帝 羊质虎皮 养虎遗患 虎不食儿 虎口余生 虎入羊群 虎尾春冰 狐虎之威 放虎自卫 虎父无犬子 画虎不成反类犬
卧虎藏龙 虎毒不食子 龙争虎斗 不如虎穴，焉得虎子
降龙伏虎 恶虎扑羊
杯弓市虎、帮虎吃食、暴虎冯河、不入虎穴，不得虎子、不入虎穴，焉得虎子
春冰虎尾、垂饵虎口、刺虎持鹬、豺虎肆虐、除狼得虎
豺狼虎豹、藏龙卧虎、鸱目虎吻、鸱视虎顾、初生牛犊不怕虎
初生之犊不惧虎、初生之犊不畏虎、雕虎焦原、打虎牢龙、调虎离山
断蛟刺虎、打马虎眼、大人虎变、打死虎、打死老虎
大贤虎变、恶虎不食子、饿虎饥鹰、饿虎扑食、饿虎扑羊
饿虎擒羊、饿虎吞羊、二虎相斗，必有一伤、饿虎之蹊、风从虎，云从龙
冯河暴虎、放虎归山、放虎遗患、风虎云龙、放虎自卫
伏虎降龙、凤叹虎视、官虎吏狼、宫邻金虎、甘冒虎口
关门养虎，虎大伤人、割肉饲虎、虎步龙行、虎变龙蒸、虎不食儿
虎背熊腰、虎超龙骧、虎党狐侪、虎斗龙争、虎荡羊群
虎而冠、画虎不成、画虎不成反类狗、画虎不成反类犬、画虎成狗
画虎画皮难画骨、画虎刻鹄、画虎类狗、画虎类犬、狐虎之威
狐假虎威、狐藉虎威、虎踞鲸吞、虎踞龙盘、虎据龙蟠
虎踞龙蟠、虎口拔牙、虎窟龙潭、虎口逃生、虎口余生
虎略龙韬、虎落平川、虎落平阳、虎狼之势、虎珀拾芥
虎入羊群、虎兕出柙、虎视眈眈、虎视耽耽、虎生三子，必有一彪
虎头虎脑、虎头蛇尾、虎体熊腰、虎头燕颔、虎尾春冰
虎卧龙跳、虎啸风生、虎穴狼巢、虎穴龙潭、虎掷龙拿
骏波虎浪、九关虎豹、九阍虎豹、拒虎进狼、踞虎盘龙
酒虎诗龙、假虎张威、拒狼进虎、酒龙诗虎、将门虎子
九牛二虎之力、鲸吞虎噬、饥鹰饿虎、开柙出虎、苛政猛于虎
狼虫虎豹、狼飡虎食、狼餐虎噬、狼飡虎咽、狼餐虎咽
龙驰虎骤、龙蹲虎踞、拉大旗作虎皮、龙幡虎纛、龙飞虎跳龙驰虎骤是什么意思。
狼顾虎视、龙虎风云、龙化虎变、老虎头上扑苍蝇、老虎头上搔痒
两虎相斗、捋虎须、两虎相争、麟角虎翅、龙江虎浪
龙精虎猛、龙拏虎攫、龙拏虎跳、龙拏虎掷、龙蟠虎伏
龙盘虎踞、龙蟠虎踞、龙盘虎拏、龙蟠虎绕、狼前虎后
龙跧虎卧、离山调虎、狼飧虎咽、狼吞虎餐、龙腾虎蹴
龙跳虎伏、龙腾虎踞、龙潭虎窟、狼贪虎视、狼吞虎噬
龙跳虎卧、龙潭虎穴、龙腾虎啸、狼吞虎咽、龙腾虎跃
龙腾虎踯、龙腾虎掷、龙威虎震、龙骧虎步、龙行虎步
龙行虎变、龙骧虎跱、龙骧虎视、龙骧虎啸、龙翔虎跃
鲁鱼帝虎、龙跃虎踞、龙吟虎啸、龙争虎斗、龙睁虎眼
龙战虎争、龙争虎战、猛虎插翅、猛虎出山、猛虎深山
猛虎添翼、马马虎虎、盘龙卧虎、骑虎难下、潜龙伏虎
乔龙画虎、前门拒虎，后门进狼、前门去虎，后门进狼、前怕狼，后怕虎、前怕龙，后怕虎
敲山振虎、敲山震虎、驱羊攻虎、乳犊不怕虎、如虎得翼
如虎傅翼、如虎生翼、如虎添翼、如狼似虎、如狼如虎
如龙似虎、人中龙虎、势成骑虎、三夫成市虎、豕虎传讹
身寄虎吻、生龙活虎、三人成虎、山上无老虎，猴子称大王、三言讹虎
投畀豺虎、谈虎色变、畏敌如虎、卧虎藏龙、为虎傅翼
为虎添翼、为虎作伥、委肉虎蹊、握蛇骑虎、绣虎雕龙
柙虎樊熊、熊据虎跱、降龙伏虎、笑面虎、舄乌虎帝
熊腰虎背、燕额虎头、一虎不河、燕颔虎颈、燕颔虎头
燕颔虎须、引虎拒狼、养虎留患、与虎谋皮、引虎入室
养虎伤身、与虎添翼、养虎为患、杨虎围匡、养虎遗患
养虎贻患、养虎自毙、养虎自残、养虎自啮、养虎自啮
引虎自卫、养虎自贻灾、养虎自遗患、鱼鲁帝虎、云龙风虎
鹰瞵虎攫、羊落虎口、鹰瞵虎视、引狼拒虎、以肉啖虎
羊入虎群、以肉餧虎、以肉喂虎、一山不藏二虎、鹰视虎步
鹰扬虎视、鹰扬虎噬、羊质虎皮、纵虎出匣、纵虎出柙
纵虎归山、捉虎擒蛟、众虎同心、照猫画虎、坐山观虎斗龙驰虎骤是什么意思。
还有一些带解释的
虎背熊腰：
形容人身体魁梧健壮
虎变龙蒸：
谓乘时变化而飞黄腾达
虎步龙行：
形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿
虎超龙骧：
比喻群雄奋起，互相角逐
虎党狐侪：
比喻凶恶狡黠之辈
虎斗龙争：
比喻群雄互相争斗
虎踞鲸吞：
比喻豪强割据和相互兼并
虎踞龙盘：
亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要
虎口扳须：
比喻冒极大的危险
虎口馀生：
比喻经历极大的危险，侥幸得生
虎窟龙潭：
比喻极艰险的境地
虎略龙韬：
兵书的代称。亦指用兵的谋略
虎目豕喙：
古人谓贪婪无厌之相
虎皮羊质：
语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干
虎视眈眈：
形容像猛虎一样凶狠地注视着
虎视鹰瞵：
形容凶狠地注视着，将欲有所攫取
虎视鹰扬：
谓雄视高翔，甚有威仪
虎体原斑：
比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求
虎头蛇尾：
比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终
虎头燕颔：
形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相
虎尾春冰：
比喻极其危险的境地
虎卧龙跳：
形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”
虎啸风驰：
谓事物之相互感应
虎啸风生：
比喻英雄乘时奋起
虎啸狼号：
比喻强暴者欲有所掠夺时的叫嚣
虎啸龙吟：
形容歌声雄壮而嘹亮
虎穴得子：
比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨
虎咽狼飡：
形容吃东西又猛又急的样子
虎跃龙骧：
形容威武雄壮
虎掷龙挐：
比喻群雄相争
虎子狼孙：
比喻凶暴贪残的人
帮虎吃食：
亦作“帮狗吃食”。比喻帮坏人作坏事
暴虎冯河：
典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋 杯弓市虎：
谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰
柙虎樊熊：
柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人
藏龙卧虎：
北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人
鸱目虎吻：
如鸱之目，如虎之口。奸狠凶恶貌
螭盘虎踞：
犹虎踞龙盘
初生之犊不惧虎：
喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧
除狼得虎：
比喻除去一害又来一害龙驰虎骤是什么意思。
垂饵虎口：
往虎口送食。比喻置身险地
刺虎持鹬：
喻待机行事，一举两得
打虎牢龙：
犹言打凤牢龙
打死虎：
比喻抨击已失威势的人
眈眈虎视：
像老虎一般地威视着。语本《易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”
雕虎焦原：
《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之■而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险
调虎离山：
比喻为了便于乘机行事，设法引诱对方离开原来的地方
断蛟刺虎：
相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强，行为侠义
饿虎扑食：
形容动作迅速而猛烈
饿虎吞羊：
形容迅猛贪婪
放虎归山：
比喻放走敌人，贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：„备，雄人也，入必为害，不可内也。‟既入，巴复谏曰：„若使备讨张鲁，是放虎於山林也。‟璋不听。”
放虎遗患：
谓放掉老虎，必留后患
放虎自卫：
比喻寻求保护不当，反而自招祸害
风从虎，云从龙：
《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎，
云从龙”比喻事物之间的相互感应
风虎云龙：
比喻圣主、贤臣的遇合
冯河暴虎：
犹言暴虎冯河
凤叹虎视：
形容谈吐文雅，器宇轩昂
甘冒虎口：
谓甘愿冒着生命危险
狐虎之威：
比喻权势者及其爪牙的淫威
狐假虎威：
《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：„子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！‟虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人
画虎不成：
“画虎不成反类狗”的略语
画虎不成反类狗：
比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类
画虎刻鹄：
①《东观汉记·马援传》：“与兄子严敦书曰：„学龙伯高不就，犹为谨■之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。‟”后以“画虎刻鹄”比喻好高骛远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事
假虎张威：
犹言狐假虎威
降龙伏虎：
使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《后汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以秘呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难
鲸吞虎噬：
像鲸鱼和老虎一样吞食。多比喻吞并土地财物
九关虎豹：
比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”
酒虎诗龙：
比喻嗜酒善饮、才高能诗的人
拒虎进狼：
比喻一害刚去，又来一害
踞虎盘龙：
犹言龙蟠虎踞。形容地势雄伟壮丽
骏波虎浪：
形容迅猛汹涌的波浪
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