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《总结》
一了千明，一迷万惑。 第一篇
总结
“世异则事异，事异则备变。”进入“十三五”时期，我国经济发展的显著特征就是进入新常态，呈现速度变化、结构优化、动力转换等特点。新常态是一个客观状态，是我国经济向形态更高级、分工更优化、结构更合理的阶段演进的必经过程。实现这样广泛而深刻的变化，既符合事物发展螺旋式上升的运动规律，也是新的巨大挑战。只有把适应、把握、引领新常态作为贯穿发展全局和全过程的大逻辑，才能因事而谋、因势而动、因势而进，牢牢抓住发展主动权。
“惟天下之静者，乃能见微而知著。”进入新常态，越来越多的人认识逐步深入，适应更加主动，引领已经开始；但也有人认识还不到位，一知半解，还有的未能摆脱“速度情结”、“换挡焦虑”，行动上自觉不自觉地逆向而行。“一了千明，一迷万惑”，从计划经济到改革开放，从加入世贸组织到成为世界第二大经济体，我国经济发展历程中新状态、新格局、新阶段总是在不断形成，我们总是在新与旧的转换中探索前行。实践证明，变中求新、新中求进、进中突破，才能始终引领时代潮流、立于不败之地。
造屋要架梁，撒网要抓纲。适应和引领新常态，必须抓住关键问题，拎住“衣领子”、牵住“牛鼻子”。当前，制约我国经济发展的因素，供给和需求两侧都有，但矛盾的主要方面在供给侧。比如，产能过剩已经成为一大顽疾，如果这个结构性矛盾得不到解决，工业品价格就会持续下降，企业效益就不可能提升，经济增长也就难以持续。进入发展新阶段，放水漫灌强刺激的事情不能再干了，投资没回报、产品没市场的项目不能再上了，抱着粗放型发展方式老黄历不放，必然会走进死胡同。只有用改革的办法推进结构调整，用创新的力量打造动力引擎，减少无效和低端供给，扩大有效和中高端供给，才能让供给侧凤凰涅槃，不断培育发展新动力、厚植发展新优势。从这个意义上说，推进供给侧结构性改革，是适应和引领经济发展新常态的重大创新，也是适应我国经济发展新常态的必然要求。
供给侧结构性改革是个新课题，坚持系统思维，用好辩证法，才能稳步推进。既强调供给又关注需求，既突出发展社会生产力又注重完善生产关系，既发挥市场在资源配置中的决定性作用又更好发挥政府作用，既着眼当前又立足长远。从生产端入手，重点是促进产能过剩有效化解，促进产业优化重组，降低企业成本，发展战略性新兴产业和现代服务业，增加公共产品和服务供给，才能让供给结构有效对接需求变化，提高供给体系质量和效率。
新常态要有新状态，新理念呼唤新作为。向党中央关于新常态“怎么看”“怎么干”的判断和决策看齐，向供给侧结构性改革这块硬骨头发力，认识上更加到位，行动上更加自觉，工作上更加有为，我们就一定能推动发展航船浩荡前行，实现“十三五”良好开局。
《评论员 (1)》
一了千明，一迷万惑。 第二篇
人民日报评论员：不承认“九二共识”就是破坏两岸关系共同政治基础 2016年05月05日07:11 来源：人民网－人民日报
今年以来，台湾政局变动，台海局势波诡云谲，两岸关系面临道路和方向选择。是继续坚持“九二共识”，确保两岸关系和平发展行稳致远；还是采取回避、模糊的态度，拒不放弃“台独”分裂主张，让两岸关系重回不安与动荡，是摆在台湾新当选领导人及民进党面前的一道“必答题”。
今年两会期间，习近平总书记明确指出，我们对台大政方针是明确的、一贯的，不会因台湾政局变化而改变。我们将坚持“九二共识”政治基础，继续推进两岸关系和平发展。我们将坚决遏制任何形式的“台独”分裂行径，维护国家主权和领土完整，绝不让国家分裂的历史悲剧重演。习近平总书记的讲话重申了大陆的原则和底线，展现了善意，表明了维护国家主权和领土完整的坚定意志和决心。“九二共识”明确界定了两岸关系的性质，是确保两岸关系和平发展行稳致远的关键。承认“九二共识”的历史事实，认同两岸同属一中的核心意涵，两岸双方就有了共同政治基础，就可以保持良性互动。
“九二共识”之所以在两岸关系中具有基础性的地位，就在于回答了两岸关系性质这一根本性问题。1949年以来，两岸虽然尚未统一，但大陆和台湾同属一个中国的事实从未改变，也不可能改变，这就是两岸关系最基本的现状。“九二共识”及其核心意涵，是两岸双方对大陆与台湾同属一个中国这一客观事实和现状的共同确认，是两岸双方授权认可的，不是哪个政党的专利。
不承认“九二共识”及其核心意涵，就会破坏两岸关系和平发展的现状。2008年5月，海协会与台湾海基会互致函电，同意在“九二共识”基础上恢复中断近9年的商谈。2014年2月，国台办与台湾方面陆委会也是在这一基础上建立起两岸事务主管部门常态化联系沟通机制，实现负责人互访会面。也正是在这一基础上，两岸双方政治互信不断增加，两岸领导人得以实现66年来首次会面，翻开了两岸关系历史性的一页，为未来发展开辟了新的空间。可以说，8年来，两岸关系每跨越一步，都是双方在“九二共识”基础上累积政治互信的结果。否定“九
二共识”这一政治基础，不认同其核心意涵，势必导致两岸关系现状的改变，两岸政治互信及制度化协商机制就会坍塌，台湾新当选领导人承诺的所谓“维持现状”就只是一句空话。责任及产生的后果只能由民进党当局承担。
20多年来，两岸关系发展的历程已经充分证明，坚持“九二共识”、反对“台独”，两岸关系就可破浪前行，前景光明；反之，两岸关系和平发展之舟难免偏离航向，风雨飘摇，甚至触礁沉没。过去8年两岸关系和平发展的历程也表明，“九二共识”这一共同政治基础就像定海神针，有了它，两岸关系就能稳定、就能发展、就有成果；有了它，两岸关系就能始终朝着正确的方向迈进，不会因为存在一些矛盾和分歧而“跑偏”。
坚持“九二共识”既是我们的原则，也是我们的善意。对“九二共识”的态度，对两岸关系性质的认识，也是检验双方善意的试金石。我们愿意在坚持“九二共识”政治基础上，继续推动两岸协商谈判，促进两岸经济、社会等各领域交流合作，增进两岸同胞亲情和福祉，携手构建两岸命运共同体，使两岸共同利益的“蛋糕”越做越大，造福两岸民众。
当前，两岸关系到了重要的时间节点上。两岸关系和平发展的成果来之不易，需要悉心呵护，不要等到失去的时候才知它的珍贵。台湾当局新当选领导人需要作出对历史和人民负责的选择。
《 人民日报 》（ 2016年05月05日 01 版）
人民日报评论员：学习贯彻党章是第一位要求
——一论深入开展“两学一做”学习教育
2016年05月06日07:15 来源：人民网－人民日报
开展“两学一做”学习教育，怎样才能提纲挈领、纲举目张？做合格党员，怎样才能抓住根本、夯实基础？“‘两学一做’，基础在学，首先要学好党章”。习近平总书记近日在安徽调研时的讲话，揭示了学习党章的基础性地位和关键性作用，为深入开展“两学一做”学习教育确立了方向。
“君子务本，本立而道生”。党章是党的根本大法，是全面从严治党的总依据和总遵循，也是全体党员言行的总规矩和总遵循。当一名合格党员，最基础、最根本的要求，就是树立党章意识、学习贯彻党章，自觉用党章规范自己的一言一行，搞清楚能做什么、不能做什么。反过来看，如果党章意识不强、学习党章不力，甚至将党章束之高阁，就会出现党的观念淡漠、理想信念动摇、组织纪律涣散等问题。可以说，对广大党员而言，树立党章意识才能坚守党员本分；对各级党组织来说，学习贯彻党章才能履行应尽职责。
由此可以理解，为什么在党内教育从“关键少数”向基层延伸的过程中，中央把学习党章摆在首要位置。由此也可以明确，深入开展【一了千明，一迷万惑。】
“两学一做”学习教育，就要廓清那种不重视学习党章的错误思想，就要拒绝那种将学习党章娱乐化、庸俗化、随意化的倾向，就要摒弃那些学而不思、学而不信、学而不深的问题，切实把学习党章摆在首位。让8700多万党员通过重温党章党规，进一步明确做合格党员的标准，更好地尊崇、敬畏和遵守党章党规，才能不断砥砺信仰信念、锤炼党性修养。
学习党章不能停留于抽象原则，而应该联系实际学、深入思考学，知其然更知其所以然。这就需要联系党的历史和今天党所处的历史方位、承担的历史使命的实际，联系党的理论发展和今天坚定理想信念的实际，联系党的基本路线和今天做好各项工作的实际，联系党的性质宗旨和今天更好为人民服务的实际，联系党员义务权利和今天发挥好党员先锋模范作用的实际，联系党的纪律规矩和今天解决好党内存在的突出问题的实际，真正将党章内化于心、外化于行，做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏。
一了千明，一迷万惑。党章就是共产党人的“道”，紧紧扭住这个“道”，做到学而懂、学而信、学而用，就能抓住我们党发展壮大的根本，抓住领导改革发展的关键。
《 人民日报 》（ 2016年05月06日 01 版）
人民日报评论员：全面学 系统学 深入学
——二论深入开展“两学一做”学习教育
2016年05月09日07:07 来源：人民网－人民日报
“两学一做”，学是基础。从思想上把握好“为何学”，在行动中回答好“怎么学”，才能学得深、学得透。
习近平总书记系列重要讲话，是当代中国最鲜活的马克思主义，深刻回答了新的历史条件下党和国家事业发展的一系列重大理论和实践问题，进一步丰富发展了党的理论和路线方针政策，对党员干部提出了更具时代特点的新要求。学系列讲话，要学好用好《习近平总书记重要讲话文章选编》《习近平谈治国理政》和《习近平总书记系列重要讲话读本（2016年版）》等重要读本，在全面、系统、深入上下功夫，带着信念学、带着感情学、带着使命学、带着问题学。 毛泽东同志说过，学习的最大敌人是不到“底”。全面学、系统学、深入学，必须一学到底。学深悟透，就像在山顶瞭望，看得更远更广；一知半解，则犹如盲人摸象，难以消化吸收。学习系列讲话，不能只是照本宣科，而要系统地领会好讲话的丰富内涵和核心要义；不能只是断章取义，而要掌握贯穿其中的思想方法和工作方法，领悟好讲话背后的坚定信仰追求、历史担当精神、真挚为民情怀和务实思
《两学一做系列评论》
一了千明，一迷万惑。 第三篇
人民日报评论员：学习贯彻党章是第一位要求
——一论深入开展“两学一做”学习教育
开展‚两学一做‛学习教育，怎样才能提纲挈领、纲举目张？做合格党员，怎样才能抓住根本、夯实基础？‚‘两学一做’，基础在学，首先要学好党章‛。习近平总书记近日在安徽调研时的讲话，揭示了学习党章的基础性地位和关键性作用，为深入开展‚两学一做‛学习教育确立了方向。
‚君子务本，本立而道生‛。党章是党的根本大法，是全面从严治党的总依据和总遵循，也是全体党员言行的总规矩和总遵循。当一名合格党员，最基础、最根本的要求，就是树立党章意识、学习贯彻党章，自觉用党章规范自己的一言一行，搞清楚能做什么、不能做什么。反过来看，如果党章意识不强、学习党章不力，甚至将党章束之高阁，就会出现党的观念淡漠、理想信念动摇、组织纪律涣散等问题。可以说，对广大党员而言，树立党章意识才能坚守党员本分；对各级党组织来说，学习贯彻党章才能履行应尽职责。
由此可以理解，为什么在党内教育从‚关键少数‛向基层延伸的过程中，中央把学习党章摆在首要位置。由此也可以明确，深入开展‚两学一做‛学习教育，就要廓清那种不重视学习党章的错误思想，就要拒绝那种将学习党章娱乐化、庸俗化、随意化的倾向，就要摒弃那些学而不思、学而不信、学而不深的问题，切实把学习党章摆在首位。让8700多万党员通过重温党章党规，进一步明确做合格党员的标准，更好地尊崇、敬畏和遵守党章党规，才能不断砥砺信仰信念、锤炼党性修养。
学习党章不能停留于抽象原则，而应该联系实际学、深入思考学，知其然更知其所以然。这就需要联系党的历史和今天党所处的历史方位、承担的历史使命的实际，联系党的理论发展和今天坚定理想信念的实际，联系党的基本路线
和今天做好各项工作的实际，联系党的性质宗旨和今天更好为人民服务的实际，联系党员义务权利和今天发挥好党员先锋模范作用的实际，联系党的纪律规矩和今天解决好党内存在的突出问题的实际，真正将党章内化于心、外化于行，做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏。
一了千明，一迷万惑。党章就是共产党人的‚道‛，紧紧扭住这个‚道‛，做到学而懂、学而信、学而用，就能抓住我们党发展壮大的根本，抓住领导改革发展的关键。
在“两学一做”中坚持“三会一课”好传统【一了千明，一迷万惑。】
2016年05月06日14:39 来源：人民网-中国共产党新闻网
说起‚三会一课‛制度，人们并不陌生。作为党组织生活的基本形式，‚三会一课‛是党的基层支部长期坚持的重要制度，在健全党组织生活、严格党员管理、加强党员教育、提高党员素质、增强基层党组织的凝聚力和战斗力方面发挥了重要作用。实践证明，‚三会一课‛成为我们党注重思想建党的优良传统，无论在革命和建设年代还是改革开放新时期，始终保持广泛的适用性和旺盛的生命力。
然而，不可否认，当下在一些地方，不少基层党组织没有坚持正常开展‚三会一课‛，存在次数不够、内容单一、形式呆板、质量不高、效果不好等问题，导致‚三会一课‛ 图形式、走过场、摆样子，没有实际效果。在一些基层党组织，‚三会一课‛只是挂在墙上、写在纸上、说在嘴上，就是没有落到行动上，不仅基层党员很少参加‚三会一课‛，就连一些基层党组织负责人也缺乏‚三【一了千明，一迷万惑。】
会一课‛的意识，长期没有开展‚三会一课‛，致使一些地方党内生活出现庸俗化、随意化、平淡化的倾向。
问题是表象，思想是根源。之所以出现这些问题，固然与基层党员流动性大、活动场地不足、信息化为人们提供自主阅读等客观因素有关，但从主观上来看，思想认识不到位是根本原因。一些党组织负责人对‚三会一课‛制度在党支部建设中的重要地位和作用缺乏足够的认识，把‚三会一课‛当作务虚的事，认为只要把工作搞好了，党组织活动不活动无所谓。一些党务工作者素质不高，对新形势下提高‚三会一课‛质量的途径、方法探索不够，导致‚三会一课‛没有吸引力。一些地方的督促检查机制不健全，偶尔检查也只是看看台帐、翻翻资料、听听汇报，造成‚三会一课‛制度形同虚设。
严格‚三会一课‛制度，一要坚持、二要加强、三要创新。按照中央部署，正在全党开展的‚两学一做‛学习教育，以党支部为基本单位，以‚三会一课‛等党的组织生活为基本形式，为坚持和完善‚三会一课‛制度注入新的活力。这次学习教育在内容上突出时代性，通过学党章党规、学系列讲话，把党的新规矩、新要求、新纪律和党治国理政的新理念、新思想、新战略列入‚三会一课‛的重要内容；在形式上突出灵活性，不搞一刀切和一锅煮、不搞大水漫灌，而是坚持分类指导，使党员教育具体化、精准化、差异化；在落实上突出严肃性，加大对基层党支部开展学习教育情况督促检查，列入党建工作专项述职评议考核的内容。这些举措的实行，使得‚三会一课‛制度在坚持和落实中更具时代特征，更有针对性和实效性。
好雨知时节，当春乃发生。‚三会一课‛为开展‚两学一做‛提供了有效形式，‚两学一做‛为重拾‚三会一课‛好传统创造了重要契机。当‚三会一课‛遇上‚两学一做‛，对严肃党内组织生活、严格党内思想教育、推动全面从严治党向基层延伸必将产生重要推动作用。在‚两学一做‛中坚持和完善‚三会一课‛制度，有利于强化基层党组织的政治功能，切实增强党内生活的政治性、
原则性、战斗性，真正让每个党员学起来、做起来、改起来，使每个支部动起来、严起来、强起来。
深入开展“两学一做” 推动全面从严治党
新华社评论员
本固才能枝荣，根深才能叶茂。通过抓好广大党员的学习教育来加强党的思想政治建设，保持发展党的先进性和纯洁性，提高党的凝聚力和战斗力，是全面从严治党的一项重大课题。
日前，中央办公厅印发《关于在全体党员中开展‚学党章党规、学系列讲话，做合格党员‛学习教育方案》并发出通知。这是落实党章关于加强党员教育管理要求、面向全体党员深化党内教育的重要实践，是推动党内教育从‚关键少数‛向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。在党的群众路线教育实践活动和‚三严三实‛专题教育取得显著成效基础上，开展‚两学一做‛学习教育，是加强党的思想政治建设、推动全面从严治党的重要部署。
开展‚两学一做‛学习教育，基础在学，关键在做。真学、真懂是前提，真信、笃行是结果，学用结合、知行合一，是党的优良学风作风的具体体现，也是全党凝心聚力、实现奋斗目标的必然要求。以尊崇党章、遵守党规为基本要求，明标准、立规范、守纪律，才能进一步坚定理想信念，提高党性觉悟；以用习近平总书记系列重要讲话精神武装全党为根本任务，把握系列讲话的丰富内涵和核心要义，进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，才能为党在思想上政治上行动上的团结统一夯实基础，不断以党中央治国理政
新理念新思想新战略推动各项事业发展；着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，强化宗旨观念、激发担当精神，才能让广大党员在生产、工作、学习和社会生活中发挥先锋模范作用，当好合格党员。
开展‚两学一做‛学习教育，要坚持问题导向，带着问题学，针对问题改，在解决问题中深化学习、检验实效。应当看到，在一些党员身上，理想信念模糊动摇、党的意识淡化、宗旨观念淡薄、精神不振、道德行为不端等问题不同程度存在。开展‚两学一做‛学习教育，就要持之以恒纠正‚四风‛，抓好不严不实突出问题整改，补足精神之钙、扫除行为之垢、强化担当之责，推动党的作风不断好转，带动事业发展取得长足进步。
全面从严治党永远在路上。‚两学一做‛不是一次活动，要突出正常教育、区分层次，有针对性地解决问题，把党的思想政治建设抓在日常、严在经常。在我们这样一个有着8700多万党员的大党开展学习教育，坚持领导带头，以上率下，才能传导动力、落实责任；坚持从实际出发，分类指导，才能因地制宜、取得实效。领导干部要把自己摆进去，当好带头人，紧紧围绕党的中心工作和全党工作大局开展学习教育，坚持两手抓，防止‚两张皮‛。广大党员要立足岗位、履职尽责，时刻铭记党员身份，自觉爱党护党为党，敬业修德，奉献社会。针对领导机关、领导班子和党员干部、普通党员的不同情况，要合理作出安排，给基层党组织结合实际开展学习教育留出空间，发挥党支部自我净化、自我提高的主动性，从而防止大而化之，力戒形式主义。
我们党的根基在基层，党的肌体细胞是党员。细胞合格，党的肌体就强健；基层有活力，党的事业就兴旺。抓好抓实‚两学一做‛学习教育，推动全面从严治党向基层延伸，在全党高扬信仰旗帜、凝聚奋进力量，就能使我们党更加团结统一、坚强有力，为协调推进‚四个全面‛战略布局、贯彻落实五大发展
《高中必背古诗文》
一了千明，一迷万惑。 第四篇
1、<锦瑟>
唐·李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
2、<登高>
唐·杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。高中必背古诗文。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
3、<送杜少府之任蜀川>
唐·王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
4、<观沧海>
三国·曹操
东临碣石，以观沧海。高中必背古诗文。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
5、<春望>
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
6、<劝学>
荀子
君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7、<逍遥游>
庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
<齐谐>者，志怪者也。<谐>之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰:至人无己，神人无功，圣人无名。
8、<师说>
唐·韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之:吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
9、<阿房宫赋>
唐·杜牧
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖晌，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚迭如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼!灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
10、<前赤壁赋>
宋·苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀、乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以—瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑。洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11、<氓>
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
12、<离骚>
战国·屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝；彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯快捷方式以窘步；惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
13、<蜀道难>
唐·李白
噫吁嚱。危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天。使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉!剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
14、<琵琶行>
唐·白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
15、<虞美人>
唐·李煜
春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
16、<念奴娇·赤壁怀古>
宋·苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是:三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
17、<永遇乐京口北固亭怀古>
宋·辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
18、<沁园春·长沙>
现代·毛泽东
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟!
19、<爱莲说>
宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
20、<醉翁亭记>
宋·欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
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