【www.guakaob.com--结构师考试】
在当今社会结构下，人要出头，要在物质上成功，大家共同的切身感受就是官、商、明星及各个领域顶尖人才，才可以过上一劳永逸的生活，普通百姓就是庸碌一生为其效力的工蚁，人家青史留名，百姓几朵浪花。
那么，是什么使他们衣着光鲜？
每个人的答案可能不一样，但我基本肯定，关于在这点的认识上，我相信大多人一定有个非常大的认识误区。
我们基本会归结于这样几点：
1、人家有才华
2、人家有运气
3、人家有背景
4、人家有资本
„„
无论你再加上什么以权谋私„„等等原因，可以说，都没有说到点子上。
一定要回到社会结构自身特点找原因。
一个官员，他为什么会有钱？
不是因为官员待遇优厚，也不是因为贪污受贿，这些都是表面原因。
本质原因是他就像是一张网的结点，有太多线要经过他这个点，他的权力决定了有N多人的命脉被他操在手里。
一个老板，他为什么会有钱？
小老板与员工的关系，也是一个结点与N条线的关系，而大资本家除了这层关系，他的企业相对于整个市场是一个更大的结点，控制了更多条生命线。
给一个人一亿美金，但把他关在一间小屋子里永远与世隔绝，很显然这些钞票对他是没有意义的。
因为他花不了，与世界任何人没有联结，“没有线会经过他这个点”，所以就算他有钱也等于没钱。
从这个概念上说，有助于我们更好理解钱是怎样在人类社会运作流转的。
请问，女星跟妓女有什么不同？
社会地位不同，赚的钱天壤之别。
但做的事，却可能是一样的。
他们都是出来“卖”的，决定她们成就差别的在于“卖的对象质量”与“卖的数量”：
1、服务对象质量：
都是卖身，但一个把自己卖给高官富商，一个把自己卖给平民百姓，而高官富商本身就是一个个的“结点”，女星直接攀附结点，让自己也变成结点；
2、服务对象数量：
女星唱首歌、拍部戏，受众数量以千万计，且不管唱功演技多烂，万千目光集于一身，但妓女一次只服务一个人。
妓女再敬业，再比女星勤快，又有什么用？
聪明的妓女，去拍AV或三级片，与其用身体一次服务一个人，不如同时再在视听上服务多人，扩大受众数量。虽然没有真正的女星名声好，赚得也仍没她们多，但跟低级妓女混的档次则完全拉开了，看看现实中的那些AV女星待遇，不逊于二三线女星吧？
万事万物都是相通的，QQ、淘宝、百度为什么这么成功，数量！提升服务对象的数量，
数量达到规模就可以实现垄断，就剩下你一个结点，千千万万条线都要在你这个点汇集经过！小米手机哪怕赔钱也要做，要数量！他们不是不想要高端大气上档次，只是高端被苹果三星占了，只能农村包围城市，先解决数量。360为什么要免费，要用户，要数量！
如果只管闷头做个没人要用的软件，再用心、再勤快、做得再好又有什么用？
“一切为了市场”，这几个字表面上人人都懂，但你未必会往心里去，关键之关键，是因为你脑海里没有“劳心者”是如何统治“劳力者”的概念。
官员用枪杆子生出来的权力实现服务对象上数量，让人人接受我的货币分配财富制度，而资本家用资本股份、产业垄断实现服务对象上数量，明星则用媒体、尤其攀附前二者实现服务对象上数量。
而紧密围绕他们周围，帮他们鞍前马后的代劳、实现从亿万平民百姓口袋搬钱进他们口袋、肉过砧板沾点油水的就成了精英白领中产阶级。
这世界，百分二十的人拥有百分八十的财富。
百分二十的人只花百分二十的精力，就取得比百分八十人花百分八十精力更高的成就。 百分八十的老实人一生兢兢业业，累死累活，只为那百分二十人做贡献，那百分二十人还编了个天道酬勤来安慰他们，他们却只需拿根吸管出来吸大家的血。
我曾经呆过几个公司，有靠帮企业办证拿奖的传媒公司，有靠传播AV大红特红的软件公司，有卖山寨化妆品年利润数千万的公司„„他们哪个的成功点不是“只要用户、不要道德”？
在逐利的丛林社会里，似乎所有的企业都要逼向这个途径才能存活，人品就像个遥不可及的奢望。
这也恰恰反证，只有在真正意义的社会主义社会里，你才可能指望人能有道德地活着。 道德是美好的，但就像至美而柔弱的事物一样，存活条件太苛刻，人只有没有生存压力的情况下，才可能去发善心，只有国家统筹兼顾人人有份的情况下，你才会不担心眼前这块蛋糕被人吃了我不着急，等会我也有份。
既然说没生存压力才可能人性向善，那为何为富不仁？富者总没有所谓的生存压力吧？ 首先，你就理解错了为富不仁的概念：他不是富了才不仁，而是因为不仁才致的富。 其次，谁说富人就没有生存压力？没有比富人更清楚自己的钱是怎么来的，他不担心被清算吗？他不担心两极分化高压锅爆开时炸到他吗？他只有靠堆积钱来找安全感，所以只会更加贪婪，因为他需要不断花钱构筑防线堡垒，各种有形无形的人情通路与市场割据都需要钱去维持。
为什么野生动物家化就会渐渐丧失攻击性？
因为它不再需要为生计惶恐不安、高度戒备。
今天人人活得像条野狗一样暴躁不安，就是这种安全感被剥夺了。
在今天这样的社会上成功，你必须先放下自己的自尊、操守、道德感，认识结点与线的关系，想办法让自己成为结点。
搞物质产品的，要让自己控制尽可能多人的生活需要，搞精神产品的，要让自己成为尽可能多人的精神依赖。
甭管郭敬明多不入流，他就是能成为千万小粉丝的心灵寄托，因为他的水平刚好满足那个层次的需要，层次往上了，停在那个层次水平的人他跟不上来就会抛弃你，而不是跟着你进步。所以高雅的永远不能跟流行的比销量，在象牙塔里自得其乐的只能贫苦一生，他们唯一能指望的就是能依托国家体制给口饭吃，从这个角度上说，很多东西确实是不能市场化的，
一市场化势必庸俗化，为了生活势必媚俗，所谓“收视率是万恶之源”正因于此。所谓人到无求品自高，人要活着怎么能无求，可你想让人品高，就得靠制度让人无求，你得定期供给以安其心，才可能无求，才可能品自高，所以在丛林血腥的社会扶一个摔倒的老人都成了奢求，如果人人都有免费医疗，都无后顾之忧，怎么可能会在这种事上顾虑重重？ 所以真正的社会主义社会才是人类理想社会。
但在今天打左灯向右转的中国，做任何产品，你有品质不一定成功，有销量才能成功，所谓开后门、搞关系，说到底还是为了打开销量，哪怕是地沟油，哪怕是黄色小说精神鸦片，只要能把数量做上去就成功。
默默无闻的在基层打工，只求挣自己一份口粮，永远是被人任意玩弄的命运，不是你的品质不优秀，而是你的优良品质不能给受众带来他们想要的好处，你就上不了数量，不能被尽可能多的人需要，可以说个人的品质跟成功没有直接关联性。
这世上有成功的好人，也有成功的坏人，但他们的成功都跟他们的好坏无关，只跟他们的“销量”有关。
而我们一直以来错误的教育观念就是教孩子“从小听话做好孩子，认真学习，长大就自然能成功”。
那都是屁话，都是陷阱，不在现实世界遍体鳞伤一遍不能醒悟，没人及时教你，就只好自己痛醒。
说到底就是一句：你有没有销量？你够好，但是你没办法让人知道你的好，你没办法改变受众去迎合你的好，因为这种好，在别人眼里是不重要、不需要的。
所以，想尽一切办法打开销量，打开销量的根本途径是你要搞清你的市场在哪里，你的受众到底需要什么。
曾经的你，以为他们需要好的产品，所以一门心思把东西做好。其实说难听点，你的受众未必知道什么是好产品，他们只觉得他们需要大家都认为好的产品，在他们看来那就是好产品，你也得这么想，无论他们眼中的好产品在你眼中是多么的不入流。
所以精明者早早知道了炒作的重要。
就像民主，西方资本媒体不断营造选票的概念，好像有选票就可以解决一切问题，然后百姓们就自然而然的认同。
但资本家始终掌握着“参选人都是他们的人”这个关键环节。【真相是什么意思】
这种手段，放在个人成功的指导上，那就是“你不需要做得多好，你只需要让人们觉得你好”。
感觉好，就像海市蜃楼，不实在，但美好。
佛祖高高在上，接受民众的跪拜，其实佛祖什么实质的东西也没给过他们，但他们就是觉得佛祖给他们的感觉很好。
只要觉得好，那就是好。
所以佛祖很“成功”。【真相是什么意思】
所以佛祖相关产业很成功。
所以佛祖的庙宇，比任何一个活过的、为百姓做过贡献的真人的纪念物都要多。
宗教如果诞生推广之初就完全不带“祈祷保佑许愿”功能，你以为还会有佛像的存在、还会有香火的贡奉吗？
所以就算宗教被创造出来的宗旨是导人向善、有着非常伟大的初衷，都不得不以功利去开路，以满足心灵需要来开辟市场。
杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸„„
别管多不道德，先有了市场，你才有话语权，才能转变规则，才有机会转变受众的口味
喜好，让你自身原有的品质成为他们新的喜好。
人们喜欢甜甜的毒药，也不喜欢苦苦的良药，这就是这个恶心的社会最需要我们认识清楚的一点。
当你为天下忧的时候，他们只当你是傻逼，当你玩弄他们的时候，他们反而把你当偶像。 这世界99%的成功者，都有一个共同点：绝不低估对手，却绝不高估客户，别太把你的受众当成跟你一个境界的人，想上数量，甚至别太把他们当人„„
你只需要想：他们需要什么，然后去满足。
如果你有更高的追求：那也要先满足，再引导。你有了地位，说的话才有份量，你说什么都有人听，主张什么都有人支持，不是因为你说得对，而是因为你说的话，人家听得到。 没成功的，说得再正确，没人听得见！
被听得到，比你说什么更重要。
这也是今天的各种政经斗争，都要抢夺媒体话语权的原因。
最后简单归纳起来，就是：得到多少不是看你付出多少，而是看你的付出可以影响到多少人，被影响的人获不获益也不重要，重要的是他们认为自己获了益。所以，成功的好人，是真的令许多人获益的人，成功的坏人，是欺骗许多人以为自己获了益的人。失败的好人，是没有令受益者意识到他好的人，而失败的坏人，是受害者全都意识到了他的坏。白岩松说：即使拉一条狗到央视，也能成为名狗。这句话其实已经为我们揭示了这个社会成功的真相：你成不成功跟你有没有才学、勤不勤奋没有必然直接关系，重要的是你屁股坐在那个千万条线汇集必经的利益结点上。一个有才又肯吃苦的好人，如果奋斗一生却回报无几，不是所谓运气不好，不是所谓“好人没好报”，而是因为他没能呆在所从事领域的结点上，这种社会结构的特性决定了人的收益不会随人的情感意志而转移，不会按你想的好人应该得多、坏人应该得少、勤奋的应该得多、懒惰的应该得少这种想当然去发展，它是冰冷、冷酷的只按“地球围着太阳转”一般的客观规律行事，跟人品几乎没有关系。如果人品是一件很受欢迎的商品，为什么我看不到任何商家去经营？你有人品，你高风亮节，你不跟我抢，你对我有利，但我有人品，往往对我自己不利，所以人品这东西，是人人希望别人身上有、而自己不需要有的东西，这从另一个人性角度告诉你好人品为什么往往没有市场、难以成为结点的原因，正如佛教希望人心向善也得靠着有许愿保佑的这功利的一面去作交换，不然谁鸟你？武侠小说里大侠行侠仗义，如果得不到武功秘笈、得不到美人送抱、得不到神秘宝藏、得不到武林盟主„„谁还要看你打坏人？好人不得志，说到底，就是因为你的“好”没有功利性，给不了别人想要的好处，别人这些线就不愿经过你这个点。
什么是真相
——《中国农民调查》读后感 在现实与目标的夹缝中 “我们要说，我们看到了你想象不到的贫穷，想象不到的罪恶，想象不到的苦难，想象不到的无奈，想象不到的抗争，想象不到的沉默，想象不到的感动，和想象不到的悲壮„„
——摘自《中国农民调查》引言 曾经这本书在国内是一本禁书，其中内容不言而喻。但当你正真看完这本书后，你才会真正的感受到愤怒、无奈和伤感，心中那一丝丝的欣慰也显得那么渺小。我是一个死心眼的人，我希望看到的是真相，可真相是那么的触目惊心，是那么的残酷。这本书也让我更深刻的了解到《新闻联播》都是假的，那都是最光鲜的一幕。这本书也让我怀疑“农民翻身，当家作主”这句话。
农民，是一个庞大的组织，而且历史久远。从两千年前的封建社会起，他们便存在在这个国家里，他比封建阶级、资本阶级、无产阶级都更有资本。可是在如此漫长的历史恒河中，他们却从未成为这个泱泱大国的统治者，相反，他们一直处于挨打的阶段。看书之前我甚至以为现在的农民生活已经很好了，因为正如大家常听到的一句话“现在种田的都比我有钱”是的，是《新闻联播》深深地欺骗了我们，我们也本能的认为在取消了粮食税后，农民的生活会很滋润，现实是农民还是弱者。
简单的说一下书中的内容，全书共分十二章，其中第一到第四章，以一系列恶性案件的发生为中心，具体展开农民在税费重负的压制下生存的窘迫，命运的多舛。作者揭露了那些已经蜕变成黑恶势力的村官乡霸横行乡里、鱼肉百姓的暴行，也写了农民在忍无可忍情况下的上访与抗争。第五章到第八章就农民负担过重，中央三令五申的减负政策和措施为什么就是贯彻不了的问题进行了多方位多层面的调查、探寻与分析。第九章到第十二章，通过对农业问题专家的税费改革主张的叙述，以及他们关于农业体制综合改革思路的评价等，表现了难能可贵的中国知识分子特有的济世之心。
丁作明是“殉道者”，他是新中国历史上为了反映农民负担过重而被打死的第一人，可注定了他不是最后一人。之前死过多少我们已不得而知，或许是因为事情的曝光，才会影响这么大，可这就够了，他足够代表当时农民的危难及悲苦。
生存并不容易，何来生活？中国农民考虑的并不像城市人们那样的繁杂，他们只是想生存下去，可是这简简单单的一个目地却是那么的难以实现。中国农民，可以说是世界上最善良、最听话、又最能忍让的一个特殊群体。可是一点被激怒，又会骤然成为历史上最庞大、最无畏又最具破坏力的一支队伍。他们生存在社会的最底层，他们不与所谓的城里人争名争利，他们只是守着自己的“一亩三分地”过着自己满足的生活。（书本原话）我曾想过为什么中国不像国外那么乱，因为中国人容易满足，中国农民又何尝不是，如此卑微的梦想，有些人却为了一己私利，破坏了他的美好。可即便是如此他们也忍耐了下来，只求不是太过分。
《中国农民调查》对农民的问题分析的很透彻，对农民的现状了也给予了很深的见解，甚至他的独到见解已经高过了一些政府领导，而这其中则源自作者夫妇深入农村进行实地调查，他们没有单方面的接受政府颁布的一些材料而写出一篇报告，这就避免了上当欺骗。可笑的是这本书竟然在2004年3月被列为禁书，2004年12月时任安徽省省委书记的郭金龙则直接说此书抹黑了安徽，我们不禁要问是是作家在抹黑安徽？还是这些损害农民利益的、压榨农民血汗的贪官污吏在抹黑安徽？2011年朱镕基竟然将此书批驳为异见分子的书，这难道就是中央体恤民情的结果？说到底只是没有人关注农民的问题便罢了，而有人关注了又将其视为谎言、欺骗，身在最底层的农民的生存现状已经达到了这种地步，这不可谓不是一种悲哀！对于省长和朱镕基的话，以上只是个人看法，就让事实说明一切，但到底什么是事实，我也不知道。 写到最后不想说那些令人心寒的事了，说点让人欣慰的事。温家宝对下面这种弄虚作假的现象，显然是有着十分清醒认识的。可以说，温家宝是中央领导层近年来深入到安徽农村搞调研次数最多的一位，同时，也是让陪同他的地方干部最头疼的一位。为了解到农村和农民的真实情况，他常常不给地方官员留面子，想方设法冲破对他的“封锁”，使得刻意弄虚作假者不知所措。温家宝谈得推心置腹：“阜阳地区我来过几次，通过前后对比，我看有很大发展，农民生活也有很大提高，当然离小康的要求、离物质文明和精神文明的要求还有不少差距，一个地区里面也还有很大的不平衡。可能有很好的村，但也有相当多的一般村，还有很多贫困村。就一个村子来讲，也很不平衡，有富裕户，有大量的一般户，也有比较困难的户。我觉得我们的农民非常知足，就吃几碗白米饭，没什么菜，住的又是
那个样子，但是对党，对政府，却没有什么怨言，非常朴实。我感到我们的农民，是非常有觉悟的，越是这样，我们的干部就应该越觉得自己身上的责任重。怎么帮助农民尽快地富起来，我们有着不可推卸的责任。”（书本原话）
说了这么多，或许是自己过于感性，我也不知道什么是真相，我只是主观的相信书本，如果书本说的是真的，我只想说我的感性没错，中国的农民也确实需要更多的帮助和关怀。
新闻报道中真相的含义
真相的释义是事物的真实面貌和情况。在直接意义，“真相”上是与“假相”相对的。真相与假相都是针对现象来说的，无论是真相还是假相，都是存在的，都是人们可以感知的事实。在新闻报道中，即使包含的所有内容都是事实，并不意味着这篇报道揭示了事件的真相。只有这些事实可以体现事物的本质和真是情况，才是真相。而那些遮蔽或掩盖了事物本质的事实，则为假相。如新闻现场有打斗的痕迹，并不意味着事发是现场确实发生过打斗，有可能是人为制造的。这时记者应向受众说明情况。所以在新闻报道中，我们不仅应该加强所报道事实的真实性，我们还应该注意区分事实中迷惑人的假相，既要判断事实是真实发生的，又要注意不能片面的、主观的报道，避免一切可能扭曲事实真相的情况，努力将事件整体的实际情况和本质展现出来。
客观报道的影响因素
1、 新闻是由记者报道出来的，并是由人为审批通过的。事实进入记者视野的才会呈现在媒
体中，即便是一个电视台的摄像师，如果在摄取镜头时掺杂了主观感情，观众也可能因为见不到事实的全部，而作出错误判断。而新闻本身首先必须进入新闻工作者的思想领域，然后才化为语言文字或图像表达出来，记者本身的主观意识及个人好恶，无形中都会影响客观性。成稿审批过程中的内容取舍中也是由人来完成的，主观的去取舍客观事实，这会影响到了报道的客观。
2、 商业力量的影响。媒体老板、广告商对新闻报道客观性的影响也至关重要。许多新闻工
作者时常受到告诫应遵从老板的要求，应满足广告赞助商的要求。
3、 媒体竞争。随着媒体竞争的愈加激烈，许多新闻机构，为了争夺观众眼球，肆意制造假
新闻、或是制作一些粗糙的新闻以争夺第一时间，这些都影响了新闻的客观性。
4、 政治势力的干扰。政客利用金钱、权力输送、承诺等手段来吸引媒体助其实现个人政治
上的欲望。战争中的交战双方也会利用媒体来制造自己的优势。
5、科学技术的烦作用。随着科学技术的进一步发展，记者更容易获得多方面的资料，报道也更加迅速，但同时，若是运用不当也会影响报道的客观性。如互联网和电子合成技术的发展。
什么是公正
所谓公正，不偏不倚，正直。在新闻报道中，公正是首先建立在对事件客观、真实报道的基础之上的，真实与客观也是公正的一方面，然后再达到与节目的内容以及性质相符合的这一公正原则。这一原则并不要求在所有问题上采取完全中立的态度，它要求不能脱离民主社会的基本原则，在中国来说，应该保障好党和人民的利益。要使新闻报道成为社会的监视者和人民利益的代言人。
公正的影响因素
媒体记者或是编辑等等新闻把关人和审查者的私利、偏见或是认识的局限性、没有正确理性分析等导致 媒介操纵者没有给事件当事人充分的发言权或是信息捕捉不全面 商业 政治 科学反作用 （参考客观报道）
学习传媒伦理与法规的必要性和方法
必要性
1现实情况来说 很多传媒人的伦理与法规意识淡薄 若是在这方面学习知识较少 可能会向大众传播错误的价值观 误导受众 或是导致社会及人民的利益受损 传媒人自身的名誉也【真相是什么意思】
会受损甚至可能身陷囹圄 也会令整个传媒行业失去尊严和可信度公信力
2 目前 在传媒行业经常会遇到与伦理与法规相关的事情 而且现实中影响新闻客观公正报道的因素有很多 在这种情况下 传媒人加强学习 首先做到自律 就显得越发重要
3传媒伦理与法规是对传媒人的道德以及法律教育者和约束者，学习传媒伦理与法规 有助于传媒从业人员素质的提高 有助于记者加强自律 有助于记者正确处理相关事宜 更好的维护最大公众利益。对于我们大学生来说也是一样 在学习阶段就增强注意 深入学习 对以后的工作和生活也有很大的帮助
方法 1 认真理解并牢记某些条款 一般来说 牢记于心的东西比较容易运用。
2 理论与实践相结合 即使是学生时期没有采新闻的能力 也应注意结合案例来理解学习和积极运用。
3 坚持辩证唯物主义和历史唯物主义方法，一定的社会问题是由当时的政治 经济及一系列社会存在决定的。因此在学习传媒伦理与法规是，从一定的社会历史条件出发，作全面的、历史的和具体的分析，才能得出科学的回答和清晰的认识。
利用所学原则阐述政府出钱买舆论的观点
1、舆论监督通过新闻媒体可以形成极大的社会影响，政府出钱买舆论，使记者为自己说话，可以制造积极地新闻，这在某种程度上来说，有利于社会的和谐稳定。
2、新闻的报道应遵循人文关怀的原则，应强调人的价值，关注人的社会权利。而政府花钱买舆论表面上是给媒体提供了机会，表现了政府为人民服务的态度，可
是，政府必然会控制某些内容从而形成含有假相的报道，一方面没有保障群众的知情权，另一方面，存在假相的报道，遮蔽了政府应负的服务人民的行为，不利于最终人民的权利的维护。
3新闻报道应以维护社会最大公众利益为原则。政府出钱买的舆论，记者应该衡量某个政府利益和社会最大公众利益之前的关系，从而做出判断，很显然经政府过滤过的新闻是不利于社会公众利益的。
4新闻报道应传播真相，遵循真实性原则。
5新闻报道应遵循公平公正原则。
6从新闻工作者自身的行为规范来说，记者不应采写有偿新闻，应客观公正的传播真相，以维护最大公众利益。而记者拿政府的钱，为政府服务，则违背了这一规则。
利用人文关怀原则 富士康事件现有报道的优缺点 你认为应怎么样报道
在现代新闻传播中，人文关怀的实质，就是“通过确立人的主体性，从而确立一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀”，主要表现为强调人的价值、人的尊严，关注人的生存状态和社会权益，把对人性的根本关怀作为最终要义。从这个意义上来看，富士康事件中，媒体通过新闻报道，揭露了富士康员工轻生的事实，关注员工的生存状态从而进一步揭露了富士康公司的一些不合理、不人性的地方，一方面督促了富士康公司的检查反省与改善，另一方面也唤醒了民众的注意力，最终促进了人权的保护。而缺点也是显而易见的，富士康事件发生之后，“几连跳”，这样的词语占据了报纸网页等的版面，这种说法和几连冠类似，仿佛大家都在等待下一个数字的突破，把一个生命的消失化为数字的增加，这是冷血而残酷的，有悖人文关怀的原则。第二，媒体对自杀的渲染性报道太多，而对富士康公司的企业文化，管理机制反思性报道太少，让人感觉有点幸灾乐祸的意味在里面,而不是更多去关注生命本身。而这也不利于最终人性关怀的目的。
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