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死亡诗社教育目的篇一
《观《死亡诗社》,谈教育》
课程名：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 课程号：34000025
老师： 刘苏燕
姓名： 代益
学号： 2008212102
院系： 数统学院
民生问题之教育问题
——观《死亡诗社》，谈教育
电影《死亡诗社》，描述的是一群受传统教育的学生，和一位反传统教育的老师，在他们之间发生的值得我们去深思的故事。反映的是教育对年轻心灵的压迫和青少年在其间的成长与反抗。《死亡诗社》的故事发生在1959年一所名叫威尔顿预备学院的中学里。这是一所拥有一百多年的历史及良好的声誉的学校，同时它又时一所充斥着教条、古板气息的寄宿制男子高中。它管理严格，注重纪律，教师和宿监时刻盯着学生，防止他们捣乱，喧哗。但它以良好的风格受到了当时人们的尊敬。在那里，教育的模式是固定的、是单调乏味的、是束缚学生思想、自由、梦想、妨碍学生发展的。它就像一部毫无热度与感情色彩的机器，将每一名学生加工成面目一致的合格产品。学院的校旨是所谓的四大支柱：传统，荣誉，纪律，卓越。可当学生们关上房门，这四大支柱却变成了：虚伪，恐怖，颓废与污秽。同时，学生们还为它起了一个非常形象的名字：地狱。在日常的课堂上，一些学生昏欲睡以及偷吃零食。然而，新学期基丁的到来该百年了这一切，他的反传统的教育方法给学院带来了一丝生气。
这部片子里学生们像傀儡一样地在学习，但他们内心渴望的是自由和激情。基廷老师是现实世界里的老师，他反传统的教育方法，在他的课堂里，他教会学生用不一样的眼光看世界，做不一样的自己，挑战那些在别人眼里是不可替代教条，走真正自己想走的路。无论是让学生撕掉权威关于诗歌的评价而开始用自己的心去品读，还是让他们看到自己是如何随着别人的脚步改变自己的步伐的，基廷都用他的人格魅力感染着这一群被压抑太久的年轻人，让他们恢复了飞翔的勇气和向往飞翔的激情。然而，现实总是在无情的打击着充满梦想的人们。这些浪漫的诗人，在他们一开始走上那条与众不同的追梦之路的时候，悲剧就已悄悄的埋下了种子。学校和家庭陆续发现了这些孩子的叛逆，他们极尽所能的打击着这些叛逆的苗子。如果说，查理事件表现的是改革的基廷老师与传统势力的诺伦校长之间的矛盾的话，尼尔演戏事件反映的则是基廷老师鼓励学生个性发展的教育思想与尼尔父亲功利的、甚至专断的世俗教育思想的冲突。尼尔的自杀给影片一种悲剧的悲壮感。父亲无视孩子的兴趣和理想，把自己的意愿专横地强加在孩子身上，而学校也无视学生正当的要求，一味为维护自己的“优秀传统”而压制学生和教师。但尼尔还是选择了坚持自己的梦想，代价却是我们意
想不到的沉重。然而当帷幕落下，他回到现实，面对父亲严厉冰冷的目光。在父母和梦想之间，尼尔无路可逃，深深感到梦想实现无望的尼尔终于在一个飞雪的寒夜，他最后一次带上精灵的荆冠，踏着冰凉如水的夜色，了结了自己短暂的生命，以一个自由而鲜活的生命的姿态发出他最后无言的愤懑。尼尔的父亲在儿子自杀的悲剧发生后将责任完全推给学校，要求学校开除他认为是鼓励尼尔演戏的基廷老师。 面对家长和社会舆论的压力，校方将基廷老师作为“替罪羊”抛出。学校让学生们在有关基丁误导学生的文件上签字证明，在父母和校长面前，在退学的压力下，学生们都被迫签下了自己的名字，因为始终否认而被退学。那时我才发现，原来那些充满激情的孩子们其实是那么的弱小无助与无力。然而最后在基廷先生离开的时候，在校长的课堂上，软弱的托德突然爬上桌子高喊“船长，船长！”接下来，受基丁老师影响颇深的那些孩子们也站上了桌子。这时的他们，不是一时的冲动，而是清醒的选择，他们知道后果，他们也愿意去承担自我选择行动的后果。
看到悲伤的结尾，我们不禁要问这是谁的错。我无法评价基丁老师的做法到底是正确还是错误。他的个性教育是否值得提倡，但很肯定对于尼尔的死，家庭、学校、尼尔自己都有责任。如果没有基丁，尼尔不会自杀，因为他恐怕就妥协了；如果他父亲不是如此专制和严厉，尼尔亦不会自杀；如果尼尔坚强一点，也不会自杀，而根本原因则在于他父亲无视他的兴趣和理想，把自己的意愿专横地强加在尼尔身上。虽然，基丁想把学生引领到他认为对的地方，但这却和当时社会、学校的教育模式相反。在那样一个古板而传统的学校里，所有老师都在严守着他们所认为正确的一切。只有他，只有基丁，做着与学校传统背道而驰的事情，这无异于以卵击石，后果是可想而知的。一个人站了出来，反抗教育制度。有人会问这有意义吗？值得吗？当教师在发挥自己的个性，发表自己的见解和传递自己的价值观时可能传递出与社会和家长要求相悖的价值观，这种做法还可取吗？
从电影我们反思我们的教育，中国的教育制度以考试为中心，以成绩为第一，以乖为好。在老师和家长眼中，成绩好的学生样样好，成绩代表一切，成绩不好什么都不好。在这种教育制度下，无数的学生的厌烦学习，无数的学生的抗议学习。在这种死的教育制度下，学生厌倦了，家长累了。老师也是怨声载道，整天改作业，整天改试卷。考不好，学生遭殃，老师遭殃。学生以服从老师的安排为原则，永远都是按照长辈的意思去做，没有反驳的余地，老师也是在规则内办事，从不敢超出。
悲剧归根到底是死板教育制度和家长的不理解所造成的。着让我们不得不思考什么是教育，我们的教育目的是什么？
我们的教育一是要培养人的身心素质，即要求受教育者在知识、智力、品德、审美、体质诸方面都要发展；二是要培养人的社会价值，即把学生培养成符合社会需要的人。教育目的对教育工作非常重要，只有当教师、家长、学生以及其他教育工作者正确认识教育目的，并把教育目的转化为自己的教育活动的动力，对教育目的理解越深刻，越全面，教育活动才越有效。教育目的是具有价值取向的。所谓教育目的的价值取向是指教育目的提出者和从事教育活动的主体根据自身的需要对教育价值做出选择时所持的一种倾向。它分为个人本位论和社会本位论。个人本位论主张教育目的应当从受教育者的本性出发，而不是从社会出发；教育的目的在于把受教育者培养成人，充分发展受教育者的个性，增进受教育者的个人价值；个人价值高于社会价值，社会只有在有助于个人的发展时才有价值，评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用来衡量。相反，社会本位论主张教育目的要根据社会需要来确定，个人只是教育加工的原料，他的发展必须服从社会需要；教育的目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续。
反思我国的实际教育，就个人观点，虽然国家强调的是全面发展。可是实际上却很死板。一味添压式的传统学习方法，令广大学子苦不勘言，学习，已经不再是满足学生求知欲的一个合理的途径，而是令学生感到压力重重的一个包袱。我们所熟知的高考制度就是其中一个负担。只要有高考制度在，学生减负就是一句空话。仅从90年算起，教育部就先后八次提出要减轻学生负担，但是学生负担还是越来越重。一会儿要搞素质教育，一会儿要搞新课改，改来改去，根本就不可能解决问题。给学生减负，就有点像我们反对大吃大喝，年年喊，年年更厉害。规定说不准老师给学生补课，家长找到老师悄悄补，你说学校双休日不能补习，学校就说我们不是补习，我们是素质教育辅导班，自愿参加的。我记得以前有一段提出反对公款吃喝，只能四菜一汤，结果有的地方是菜盘如脸盆，有的地方是先上十数个小菜，美其名为味碟。这和学校搞的减负如出一辙。 大家都在恶性循环地抓学生学习成绩。学生已经丧失了生活起码的乐趣。学习的压力不断下移，现在已经压到小学一二年级的身上了，有的小孩子，才八九岁，二年级，晚上做作业就要做到九点十点，写错一个字，罚抄几百遍。这叫教育吗？不是吧，这叫残害青少年！看过一个报道，一个小孩子，才小学三
年级就因为作业太多想自杀。每年，我们都会听到一些因课业太重而自杀的事。你这哪里是教育者，你这明明是杀人犯！正是因为如此，我们的学业负担过重问题是永远不可能解决的。我们就只能都往高考那一条道上奔。只好把课业负担往下压。只要有高考存在，就不会有符合人性的教育。一旦形成了一个思维定势，大家就会一起陷入恶性循环中。高考很像以前给女孩子裹小脚，你明知这是不对的，可是当它降临到你的孩子身上时，你却无可奈何，只好服从，因为如果全社会大家都包小脚，就只有你的女儿一个人没包小脚，那么你的女儿可能就永远也嫁不出去了。 因此，我认为，我们应该让教育活起来。让他充满生命，充满激情。我们不仅要学会知识，最重要的是学会如何学习。不仅如此，现在很多学校很功利主义，他们一味的将就排名，讲究升学率。学校不以学生的利益为第一利益，常以自己的利益为第一利益，学生必须服从学校，成绩好就是一切，上好大学就是一切。我们的大多数所谓省重点、全国重点、传统名校不也是因为它的百分之多少的重点率以及有多少人升入北大和清华以及出了什么奥赛金牌选手和省状元而成为名校，并有家长千方百计花大钱，托关系上这些学校读书吗？现实功利的家长、社会和学校把个性丰富多彩、天赋气质各异的学生进行整齐划一的培养，学生的生命、兴趣、个性、学生的感受都不在考虑范围之内，不管学生的特长，埋没学生的优点。
我当时有几个同学，他们喜欢文科，但是父母觉得文科选择专业面和就业面都很狭窄，所以不让他们的孩子选择自己喜欢的。后来其中两位同学听从了父母的要求选择了理科。可是他学习理科很吃力，后来就很差，很多门课程都不及格。当然父母从孩子将来考虑，他们这样要求也是无可厚非的，毕竟他们都是为了孩子好。可是之这种好有时并不能起到好的作用，就像尼尔的父母打着冠冕堂皇的旗号“以爱的名义”指手画脚横加干涉尼尔的梦想，就是这些所谓的爱将尼尔压制的窒息了。我们的教育是多么扼杀孩子的天性和个性，又在多大程度上把社会的要求和家长的期待放在了他们的身上而完全地忽略了他们自身的感受。
学校教育通过文化知识的传承来培养人。学校不仅传播知识，还叫学生如何做人。它引导年轻一代通过掌握知识获得身心的发展，是他们按社会发展及个人所期望的要求社会化、专门化、个性化、以保证社会发展所需要的人才培养，从而积极有利的促进社会向前发展，但学校教育也有他的局限性。它易与生活经验和社会发展脱节而失去其应有的作用。教育的并不是万能的，教育既不能超越它所依存的社会条件，
死亡诗社教育目的篇二
《从电影“死亡诗社”得到的教育启示》
看到电影《死亡诗社》悲伤的结尾，我们不禁要问这是谁的错。我无法评价基丁老师的做法到底是正确还是错误。他的个性教育是否值得提倡，但很肯定对于尼尔的死，家庭、学校、尼尔自己都有责任。如果没有基丁，尼尔不会自杀，因为他恐怕就妥协了；如果他父亲不是如此专制和严厉，尼尔亦不会自杀；如果尼尔坚强一点，也不会自杀，而根本原因则在于他父亲无视他的兴趣和理想，把自己的意愿专横地强加在尼尔身上。虽然，基丁想把学生引领到他认为对的地方，但这却和当时社会、学校的教育模式相反。在那样一个古板而传统的学校里，所有老师都在严守着他们所认为正确的一切。只有他，只有基丁，做着与学校传统背道而驰的事情，这无异于以卵击石，后果是可想而知的。一个人站了出来，反抗教育制度。有人会问这有意义吗？值得吗？当教师在发挥自己的个性，发表自己的见解和传递自己的价值观时可能传递出与社会和家长要求相悖的价值观，这种做法还可取吗？
从电影我们反思我们的教育，中国的教育制度以考试为中心，以成绩为第一，以乖为好。在老师和家长眼中，成绩好的学生样样好，成绩代表一切，成绩不好什么都不好。在这种教育制度下，无数的学生的厌烦学习，无数的学生的抗议学习。在这种死的教育制度下，学生厌倦了，家长累了。老师也是怨声载道，整天改作业，整天改试卷。考不好，学生遭殃，老师遭殃。学生以服从老师的安排为原则，永远都是按照长辈的意思去做，没有反驳的余地，老师也是在规则内办事，从不敢超出。
悲剧归根到底是死板教育制度和家长的不理解所造成的。着让我们不得不思考什么是教育，我们的教育目的是什么？
我们的教育一是要培养人的身心素质，即要求受教育者在知识、智力、品德、审美、体质诸方面都要发展；二是要培养人的社会价值，即把学生培养成符合社会需要的人。教育目的对教育工作非常重要，只有当教师、家长、学生以及其他教育工作者正确认识教育目的，并把教育目的转化为自己的教育活动的动力，对教育目的理解越深刻，越全面，教育活动才越有效。教育目的是具有价值取向的。所谓教育目的的价值取向是指教育目的提出者和从事教育活动的主体根据自身的需要对教育价值做出选择时所持的一种倾向。它分为个人本位论和社会本位论。个人本位论主张教育目的应当从受教育者的本性出发，而不是从社会出发；
教育的目的在于把受教育者培养成人，充分发展受教育者的个性，增进受教育者的个人价值；个人价值高于社会价值，社会只有在有助于个人的发展时才有价值，评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用来衡量。相反，社会本位论主张教育目的要根据社会需要来确定，个人只是教育加工的原料，他的发展必须服从社会需要；教育的目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续。
反思我国的实际教育，就个人观点，虽然国家强调的是全面发展。可是实际上却很死板。一味添压式的传统学习方法，令广大学子苦不勘言，学习，已经不再是满足学生求知欲的一个合理的途径，而是令学生感到压力重重的一个包袱。我们所熟知的高考制度就是其中一个负担。只要有高考制度在，学生减负就是一句空话。仅从90年算起，教育部就先后八次提出要减轻学生负担，但是学生负担还是越来越重。一会儿要搞素质教育，一会儿要搞新课改，改来改去，根本就不可能解决问题。给学生减负，就有点像我们反对大吃大喝，年年喊，年年更厉害。规定说不准老师给学生补课，家长找到老师悄悄补，你说学校双休日不能补习，学校就说我们不是补习，我们是素质教育辅导班，自愿参加的。我记得以前有一段提出反对公款吃喝，只能四菜一汤，结果有的地方是菜盘如脸盆，有的地方是先上十数个小菜，美其名为味碟。这和学校搞的减负如出一辙。 大家都在恶性循环地抓学生学习成绩。学生已经丧失了生活起码的乐趣。学习的压力不断下移，现在已经压到小学一二年级的身上了，有的小孩子，才八九岁，二年级，晚上做作业就要做到九点十点，写错一个字，罚抄几百遍。这叫教育吗？不是吧，这叫残害青少年！ 因此，我认为，我们应该让教育活起来。让他充满生命，充满激情。我们不仅要学会知识，最重要的是学会如何学习。不仅如此，现在很多学校很功利主义，他们一味的将就排名，讲究升学率。学校不以学生的利益为第一利益，常以自己的利益为第一利益，学生必须服从学校，成绩好就是一切，上好大学就是一切。我们的大多数所谓省重点、全国重点、传统名校不也是因为它的百分之多少的重点率以及有多少人升入北大和清华以及出了什么奥赛金牌选手和省状元而成为名校，并有家长千方百计花大钱，托关系上这些学校读书吗？现实功利的家长、社会和学校把个性丰富多彩、天赋气质各异的学生进行整齐划一的培养，学生的生命、兴趣、个性、学生的感受都不在考虑范围之内，不管学
生的特长，埋没学生的优点。
我读书的时候对我影响最大的应该是读初三的时候的那位语文老师，这位老师是个男的个子不高，皮肤黝黑可以说是其貌不扬，但是人真的很有才，这位老师的阅读量非常的大，在他的课上你可以听到许多扩展知识让你觉得一节课听下来还有一张意犹未尽的感觉，我的作文也是在这位老师的手上有着很大的进步，以前说实话作文是我的弱项，但是初三整个一年我的作文基本保持在40分以上，每次写作文我都觉得是一种享受，是一种和老师情感交流的方式。主要在教育上带给我的是与同学之间的交流，发自内心的爱学生，才能得到你想要的效果，才能教好学生，让学生学有所得，你也能自得其乐。
死亡诗社教育目的篇三
《死亡诗社从教育角度的影评》
从《死亡诗社》这部作品中我们可以看到基丁（基德）老师是一个很有个性很有魅力的老师，他的很多创新的教学方法都值得我们去借鉴学习。虽然如此但是限于各种现实条件，这种教育方法暂时不适宜广泛推广，这个也是必须承认。
首先这部作品中出现了两名可以作为对比的老师：基丁老师和麦卡利斯特老师。因为两位老师都是教语言的所以也有可比性（基丁老师教英语，麦卡利斯特老师教拉丁语）。既然是语言类的课堂教学，所以教学目标应该都是让学生掌握该门语言，还有“学会欣赏语言和文字”。但由于两位老师的教学理念的不同，其中有一些教学目标又是大相径庭的。基丁老师认为：“我始终认为教育的根本在于学会自我思考”。于是不仅叫学生怎样读诗，还教它们怎样鉴赏，怎样培养自己的思考能力和思考方向，教学生怎样写诗。从教学内容上说将基丁老师已经跳出课本的基本课堂内容，从英语诗歌本身出发，向学生传授更多关于诗歌与人生哲学方面的道理了。而基丁老师实施课堂教学的方法也是相当新颖。上课之前让学生安静几分钟让他们回过神来，喜欢拿着码尺在课室的过道上走来走去以便更加容易观察学生。喜欢站在讲台上“想提醒我自己，我们必须时刻用不同的眼光看待事物。从上面看世界完全不同”某节课上“从座位上站起来走到黑板前，他用线条和阴影绘制出一份图表，表述莎士比亚的诗是如何胜过拜伦的。”并鼓励大家撕掉书本，以显示自己挑战权威跳出权威的决心。不断鼓励学生独立思考，用激将法帮助胆小的安德森写下了他的第一首诗。教学生边踢球边读诗，测验的时候播放美女幻灯片以锻炼学生的注意力。这些新颖创新的教学方法可以说是激起了学生的学习的热情，也使得他们有机会去独立思考，这样的教学方法对于一群活泼的17岁学生来说无疑是成功的。
然后我们来看麦卡利斯特老师的教学。麦卡利斯特老师是以“培养一个坚定的无神论者“为目标并“对他进行一板一眼的教育”。同样是语言教学的课堂，麦卡利斯特老师采取的是传统的教学方式，整节课连珠炮般地向全班提问，学生们像机器人一样地举手，站起，一口气答出答案，然后再坐下，出错的则老实地接受严厉斥责。至于内容也是紧紧围绕书本展开，而不像基丁老师那种跳出书本的做法。传统的教学方法和内容，自然让学生怨声载道。下课后，托德说“感谢上帝，我想我一分钟都坚持不下去了。”所以教学效果也是可想而知。 对于基丁老师这种培养为独立思考而超越课程超越课本的做法，我个人觉得是十分值得赞赏的，同时也必须承认有很大的风险。老师无法对学生的未来负责，同时也是着影响学生三观的重要角色之一。麦卡利斯特老师是按照已经经受过审核科学验证过的课程来上课，自然是更为稳妥。但从教学效果来看，基丁老师的教学效果无疑是优于麦卡利斯特老师的。我们在探讨基础教育课改的时候也有“实现课程功能的转变”，对课程教学提出了“三维目标”的说法。从这一点上基丁老师的教学方式有点像我们课改的目标。但是完全实施这种理想式的教学也是不现实的，在基丁老师和麦卡利斯特老师的教学之间寻找一个合适的平衡点，相信是我们今后努力的方向和目标
从《死亡诗社》这部作品中我们可以看到基丁（基德）老师是一个很有个性很有魅力的老师，他的很多创新的教学方法都值得我们去借鉴学习。虽然如此但是限于各种现实条件，这种教育方法暂时不适宜广泛推广，这个也是必须承认。
首先这部作品中出现了两名可以作为对比的老师：基丁老师和麦卡利斯特老师。因为两位老师都是教语言的所以也有可比性（基丁老师教英语，麦卡利斯特老师教拉丁语）。既然是语言类的课堂教学，所以教学目标应该都是让学生掌握该门语言，还有“学会欣赏语言和文字”。但由于两位老师的教学理念的不同，其中有一些教学目标又是大相径庭的。基丁老师认为：“我始终认为教育的根本在于学会自我思考”。于是不仅叫学生怎样读诗，还教它们怎样鉴
赏，怎样培养自己的思考能力和思考方向，教学生怎样写诗。从教学内容上说将基丁老师已经跳出课本的基本课堂内容，从英语诗歌本身出发，向学生传授更多关于诗歌与人生哲学方面的道理了。而基丁老师实施课堂教学的方法也是相当新颖。上课之前让学生安静几分钟让他们回过神来，喜欢拿着码尺在课室的过道上走来走去以便更加容易观察学生。喜欢站在讲台上“想提醒我自己，我们必须时刻用不同的眼光看待事物。从上面看世界完全不同”某节课上“从座位上站起来走到黑板前，他用线条和阴影绘制出一份图表，表述莎士比亚的诗是如何胜过拜伦的。”并鼓励大家撕掉书本，以显示自己挑战权威跳出权威的决心。不断鼓励学生独立思考，用激将法帮助胆小的安德森写下了他的第一首诗。教学生边踢球边读诗，测验的时候播放美女幻灯片以锻炼学生的注意力。这些新颖创新的教学方法可以说是激起了学生的学习的热情，也使得他们有机会去独立思考，这样的教学方法对于一群活泼的17岁学生来说无疑是成功的。
然后我们来看麦卡利斯特老师的教学。麦卡利斯特老师是以“培养一个坚定的无神论者“为目标并“对他进行一板一眼的教育”。同样是语言教学的课堂，麦卡利斯特老师采取的是传统的教学方式，整节课连珠炮般地向全班提问，学生们像机器人一样地举手，站起，一口气答出答案，然后再坐下，出错的则老实地接受严厉斥责。至于内容也是紧紧围绕书本展开，而不像基丁老师那种跳出书本的做法。传统的教学方法和内容，自然让学生怨声载道。下课后，托德说“感谢上帝，我想我一分钟都坚持不下去了。”所以教学效果也是可想而知。 对于基丁老师这种培养为独立思考而超越课程超越课本的做法，我个人觉得是十分值得赞赏的，同时也必须承认有很大的风险。老师无法对学生的未来负责，同时也是着影响学生三观的重要角色之一。麦卡利斯特老师是按照已经经受过审核科学验证过的课程来上课，自然是更为稳妥。但从教学效果来看，基丁老师的教学效果无疑是优于麦卡利斯特老师的。我们在探讨基础教育课改的时候也有“实现课程功能的转变”，对课程教学提出了“三维目标”的说法。从这一点上基丁老师的教学方式有点像我们课改的目标。但是完全实施这种理想式的教学也是不现实的，在基丁老师和麦卡利斯特老师的教学之间寻找一个合适的平衡点，相信是我们今后努力的方向和目标
死亡诗社教育目的篇四
《浅谈《死亡诗社》中的教育理念》
浅谈《死亡诗社》中的教育理念
102012013167
文学院师范三班
戴亮亮
浅谈《死亡诗社》中的教育理念
102012013167 文学院师范三班 戴亮亮
前言 “我步入丛林，因为我希望生活得有意义。 我希望活得深刻，吸取生命中所有的精华。把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结时，发现自己从来没有活过。”
这是美国诗人惠特曼的诗句，也是死亡诗社的开篇之辞。之所以把它作为开篇引言，是为了告诫，教育带给我们的不应该是被供奉在圣殿高堂的鲜红的成绩，更应该是解放天性后的自我，比如梦想、激情、血性和责任。
关键词 教育目的 双向沟通 素质教育 独立 个性 因材施教 家庭教育
就如同威尔顿预科学院宣称的“传统、荣誉、纪律、优秀”一样，他们采取及其严格、守旧的教育方法来教导学生。以“培养一个坚定的无神论者”为目标并“对他进行一板一眼教育”的麦卡利斯特老师就是其中典型代表，他采取传统的教学方式，授课内容仅仅限于书本知识理论，整节课连珠炮般像学生提问，学生们一个接一个机械地举手快速回答，回答错误则受到严厉的批评。这样高压的课堂换来的是学生们的怨声载道，“感谢上帝，我想我一分钟都坚持不下去了。”但是仍然有许多的家长愿意送孩子来到这所学校，因为这所学校升学率高并且百分之七十五都进入了名牌大学。男主角尼尔的父亲就是如此，按照自己的愿望想要设定安排好尼尔的人生，不让他做自己想做的事情，甚至不容许尼尔的顶嘴与一丝反抗。
在我看来，这样的教育，出于一种及其狭窄的教育目的。教育目的应反应教育在人的培养规格标准、努力方向和社会倾向性方面的要求，但这种古板的教育方法却仅仅满足于成绩的需求，却忽视了对学生本身的素质发展的要求和期望。不论什么样的学生，都采取同等高压的教学方法，不容质疑，也不容许学生们有自己的想法。伯特兰·罗素曾言：“规格化是罪恶之源”。 。威尔顿预科学院的教育方式，在当今看来，即是一种片面性的“应试教育”，他们将学生都看为没有独立个体的人，极大束缚了学生的天性，削弱甚至扼杀了学生对于追逐梦想和自由的激情与勇气。这样制度下培养出来的学生就像流水线产出的工艺品，保证了“使用质量”，但是每个人都像是从一个模子里刻出来的，毫无特色，平凡无奇。而20世纪美国教育家杜威也曾提出：“教育是生活的需要。”可见教育应是一种培养人的活动，不应该是单方面由施教者决定，而是取决于施教者和受教者双向的沟通，才能达到理想的教育效果那什么样的方式才是合适的教育方式呢？《死亡诗社》在接下来给出了一个有趣的诠释。而这种诠释，
新来的基廷老师是一个不按常理出牌的老师，吹着口哨进入教室，没有一点威严的样子，在学生们诧异的眼光中悄悄拉近了教育者和施教者的距离。此时在同学们的心里，对这个老师的授课已经抱有隐隐的好奇和期待。果不其然，基廷老师没有采取“填鸭式”教学，第一节课将他们带到挂满照片的走廊，让他们用心倾听照片里的忠告——“抓紧时间，让你们的生命不同寻常。”他称教材中的话为不实用的“屁话”，让学生们的前言全部撕去，学会自己思考，依照自己的感觉去欣赏诗歌的语言，不必在乎别人的眼光；让同学们在校园随意行走，即使跟在他人后面也要坚持自己的步伐节奏，不要轻易被他人所影响；还鼓励同学们一个一个轮流站上讲台，去体验以不同的眼光看待问题、看待世界，寻找自己的
声音„„
两者相对比，可见基廷老师快乐教学的魅力。基廷老师的教学用自己独特的轻松幽默的方式，吸引同学们对于课堂的兴趣，是好奇逐渐转变为热爱。在这个过程中，知识的吸收尤被迫转变为主动，效率大大增加。他还创建了一个宽松自在的教学环境，任何人都可以畅所欲言，不会背训斥顶嘴；建立起一个较为优秀的素质教育的范本。何为素质教育？即是满足个性化、人性化、特色化的教育目的，秉承使受教者达到德、智、体、美、劳全面协调发展的一种教育理念，为当今社会所倡导。他尊重每一个学生，关心每一个学生，以一个朋友的身份进入学生的内心世界，与他们搭建双向的沟通桥梁。他提倡的不是高分，更多的是激发学生们对于学习诗歌的热爱和激情，培养他们坚持自我，独立思考的能力。而这些，统统都符合素质教育的基本内涵——开发人的潜能、塑造人的个性、实现人的价值。如同人本主义心理学家马斯洛所认为：“教育的最主要作用就是开发人的潜能，尤其是那种使人成为一个真正的人的潜能。”在基廷老师眼里，这群孩子不是获取高分的机器，他们总有一天要成长，要独立，要走向未知的社会。条条框框的理论不能教会他们独立思考的能力，也不能使他们明白在流言蜚语中如何更好地坚持自我，活得精彩。所以基廷老师勇于打破权威的束缚，在学生们撕下教材前言的同时，他们长久得不到解放的灵魂似乎也从应试教育的牢笼中被释放，真正呼吸到了自由的气味。威尔顿预科学院对于他们，不再意味着“嘲弄、颓废、恐怖、排泄”，而是一种全新的教育体验。不再人云亦云，不再浑浑噩噩；没有无休无止的问题需要回答，也没有严苛让人难堪的批评，从那一刻起，他们拥有了和以前不同的全新的自我。不但对每一节诗歌课充满了无比的期待，更点亮了追寻人生梦想的灯塔。这一切的改变，都证明了，他们不是没有独立人格的玩偶，他们只是缺少推动他们前行的力量——基廷老师。就像这部电影的另一个译名——《春风化雨》，基廷老师采用素质教育的模式，逐渐打消了学生们对课程学业的消极甚至是恐惧，像春风一样轻柔抚慰他们尚且青涩的心灵，浇灌出他们茁壮成长的人生树苗。
除了素质教育的魅力，基廷老师在教学中还采用了因材施教的方法。因材施教最早是孔子对其弟子采用的一种施教方法，孔子劝子路听到后应三思而后行，却对冉有说听到后应立即实行。公西华不解，孔子对曰：“子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”孔子根据弟子不同的性格采取不同的劝诫教育方式，更好弥补性格中的缺陷，推动学生个人的发展。
《死亡诗社》中的托德是一个较为内向羞涩的孩子，每当走上讲台，面对众人，他就无所适从，紧张结巴，不敢说出心中所想。基廷老师看出他胆怯的心理，采用“孔子式”的教育方法，“逼”他咆哮，因为“咆哮是一种灵魂大声的呼喊”，适时鼓励，让他第一次在众人面前释放自己的激情，勇敢说出了自己的心声。他还鼓励尼尔勇敢追求自己热爱的戏剧梦想，与父亲长谈，争取理解。
作为一个老师，基廷无遗是成功并且令人敬佩的。他能理解孩子们的胆怯紧张等个性上的缺陷，却不会置之不理，以所谓“宽容”的态度使他们的负面情绪如杂草般蔓延。他根据每个学生的实际情况，从个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，采取鼓励和实践相结合的方法，让学生勇敢走出第一步，打破以往僵化的“我不如其他人”“我做不好”的自怨自艾的模式，使每个学生都能扬长避短，得到最佳发展。打破学生僵化的思维，重塑学生克服困难的信心。这样因材施教的教育方式，比起原有刻板的提问惩罚，更具有灵活性。一方面，更能培养学生真正的素质能力，使他们获得了从课本上学习不到的知识；另一方面，
切合了教育目的，引导学生走向不一样的各自精彩的人生，而不是只会钻营书本的老学究。
然而，尼尔在父亲重压下选择放弃了热爱的表演事业，在深夜饮弹自杀。学校将所有责任推到基廷老师身上，声称是基廷老师的“教唆”毁了尼尔本来“优秀的人生”。使得，对于他们而言，优秀的表现在于遵守严苛的纪律，不违背父母的期望，成为威尔顿预科学院史上又一个可以夸耀的人物。可是这样的生活却不是尼尔所要的，抗争无果的他选择了以最激烈的死亡来表达自己的无可奈何。
这将敲醒我们的警钟。一方面，家庭教育的责任重大，在当今社会所扮演的角色已经不仅仅是教会孩子“1+1=2”这么简单。家长往往望子成龙，望女成凤，希望孩子们能够实现他们当年没有实现的理想，却往往忘记了每一个孩子都有权利拥有自己的人生。他们不是发条，不可能按照设定的轨迹行走。正因为父母是孩子的第一任导师，所以家庭教育的改革刻不容缓。作为家长，我们应培养孩子独立思考探究的能力，随着孩子年龄的增长逐步松开手中扯紧的风筝线，让孩子在了解自己、定位自己的基础上追寻自己想要的人生。
另一方面，没有人会将尼尔的死归咎于基廷的教育。但需要我们深思的是，解放高负荷高压制的教育制度是必须的，如何走一条较为理性的解放之路？怎样在家庭教育、学校教育、社会教育之中寻找到一个平衡点？怎样平缓改革过程中所引起或者激化的新旧思想之间的矛盾？这些都是我们要思考的，在我看来，这需要父母、学校、政府三方的配合，缺一不可。父母需要加深对于家庭教育的理解，转变自己的教育观念；而学校则是要相应国家的号召，着重培养学生们的综合素质能力；政府也应做好表率带头作用，为改革创造一个良好的社会环境。
影片结尾，基廷老师被开除出校，但临走时学生们却纷纷站上讲桌，大喊：“船长，我的船长！”足以可见《死亡诗社》中的教育打动人心，在那些孩子们的心中留下了无比深刻的印记。这部影片对我们当今的教育制度有极大的折射作用，科教兴国、人才强国的战略已经提出，希望教育制度的改革会迎来一个美好的春天。
参考资料 《教育基本原理》 《论语》 《死亡诗社》 百度百科 中国知网
死亡诗社教育目的篇五
《死亡诗社观后感》
我觉得这场教育悲剧的起源主要在于两方教育目的不能妥善相互结合。
很明显，这所全美最优秀的预备学校的教育培养目标是把学生都送往哈佛这样的常青藤盟校，完成家长对孩子的寄托--名校，这个也是家长费尽心机送孩子来学校的缘故，除此之外，学校要尽力保住的名誉，甚至不惜颠倒黑白；可是在基丁老师看来呢？他的目的是让学生学会自主思考，珍惜青春，把握现在，追求自己的人生价值。他觉得人生应该是充满激情的，我们不能把思想局限在学校教给我们的知识里。Poem，beauty，romance，love，这些才是我们生活的意义。他主张为自己而活。我们可以看到他的教育理念跟学校本身一直秉承的理念的是格格不入的。
因为教育理念的差异，自然在教育方式上就会有矛盾。举例来说吧，他上课的时候推翻了权威的诗歌观念，让学生撕书，叫他们学会对这么所谓的权威，也教他们什么是诗歌的意义， 什么是生活的意义。在那所以传统和纪律闻名的学校根本就不可能有这么极富个性的教育方法，他们只会采取最呆板最传统的授课方式，教给这些学生考试可能会考到的内容。前者强调学生成人，而后者希望学生成才，这就是差异。
我一直都很有疑问，在电影中把这两种教育理念区分的太鲜明，鲜明的有点小过分了。在我看来，成人跟成才从来都是相辅相成，在真实的生活中不会出现像电影中的那么极端，那么矛盾。如果基丁老师在接受学校的橄榄枝之前就能跟学校好好沟通，充分的向学校高层阐述自己的教学目的和方式，我估计会出现两种结果，要么学校理解并且接受了基丁老师的想法，老师跟学校都能退一步，学校在严谨治学的前提下，包容学生的自主思考和老师的教育方式，那么后面那些所有的悲剧或许就能避免或者尽可能的小化，再要么就是学校不理解，那么也就不会招基丁老师进学校，那么在电影里面发生的一切都会改写了。老师会去别的更宽容的学校，学生们也会完成父母的期望，成为合格的律师，医生之类的，至少也不会发生这么极端的叛逆方式。当这群正处于青春叛逆期的男孩子们面对两种迥然不同的教育方式时，他们内心里也在掀起一场看不见的思想斗争，一旦斗争太过极端，出现尼尔那种悲剧似乎是在情理中的，因为学生不知道应该到底应该选择什么，在自我个性跟外界期望的矛盾之下，强烈的内心斗争，一个十几岁的孩子承受起来未免有些太难了。
我们不能单方面的批评学校方面的严肃死板，或者单方面的褒扬老师的解放个性。如果说要从这部影片得到些什么启示的话，我的理解是学生教育既要强调治学严谨，又要强调学生自主思考，拥有自己的思想，而学生只有在统一不矛盾的教育环境之下，才能真正学会思考和学习。
死亡诗社教育目的篇六
《从《死亡诗社》看教师职业道德》
从《死亡诗社》到教师职业道德
13化本1班 1306080145 林燕萍
我们常常会问到，教育的目的到底是什么？在电影《死亡诗社》中基廷老师说过这样一句话“教育的根本目的是学会自我思考”。现如今，在课堂上老师总是希望传授与学生尽可能多的知识，但往往却忽视了学生的需求，导致学生被动地接受知识。也许在我们的内心深处都曾盼望过生命中出现像基廷这样的一位老师，教会我们在迷茫的时候怎样认识自己。而如今，身为师范生的我们，未来又该如何去面对那些学生？
一、将“因材施教”落实到底
电影中，教师基丁不断用诗歌和个性化的教学来激发孩子们学会独立地思考和自由地思想，告诉他们要“抓住今天，让自己变得非凡”。他在用心感染学生。但回过头想想，他的方式是否过于主观和自我，能否对学生益大于弊？
其实在我看来，基廷并非是这些学生唯一的老师。其他老师在延续原来保守、稳重、规范的教学思路的同时，基廷只是引入了另一种思想和文化，为学生带来了新的思维和观念，从另一个角度来看待文学，看待世界，为一个沉闷的学校带来了一股清新。但这并不是代表，基廷的所有观念是对于过去偏保守风格的全盘否定，而是一种互补，或者说是给予了学生自由的权利，自由去选择自己热爱的文化，热爱的思想。引入新文化，创造自由思想的碰撞，这恰恰是教育最应该具备的。
单就我国而言，大教育学家孔老夫子就曾经提出过“因材施教”这个观念。但真正实施否，却要打上一个问号。究其根源还是免不了应试教育的高压下，教师不敢“冒险”改变。好比乐嘉的《性格色彩学》一书中曾提到：“这本书不仅适用于社会，更适用于校园。老师对学生，若是可以了解其性格，再因材施教，想必能做到事半功倍。”身为未来的教师，我们更应该明白因材施教的理念，切实际的应用到学生中！
二、真正地关爱学生
在影片中我们可以看到，托德是一个怯懦、沉默寡言而又勤奋学习的学生。但他平凡的外表却隐含了激情。基廷老师要求每位学生写一首自己的诗歌，并在课堂上读出来，托特却没有勇气读出来。他谎称自己没有写，基延不但没有责备他，而是用亲切的目光看着他说：“你认为你的想法是没有价值的吗？”然后让他上讲台表演“野性的咆哮”，他在老师的谆谆教导之下，终于能如实的把自己的感情表达出来。他对这位独树一帜的老师，他由质疑到观望，由观望到接受，由接受到赞同并被其深深影响。从托德的目光中，我们理解了什么是教师的影响力。当老师被开除时，他带领班上的一些同学站到桌子上高诵“噢，船长，我的船长”，那一刻我们看到一个个鲜活的生命，一个个真正的有灵魂的人。
所以，作为一名教师，当学生没有完成任务或做的不够好时，我们不应该责怪他们。我们应该学会关注他们，学会欣赏学生，细心观察他们的言行，了解他们的个性，并给予他们鼓励。只有真正地关爱学生，才能让学生真切的相信你，继而爱上学习。
三、强化家校间的沟通与合作
尼尔比较喜好文学、表演 ，曾为了他父亲认为他的校编制助理是浪费精力而被迫辞退。尼尔和他同学见到基廷老师的年鉴，然后看到老师是剑桥大学毕业，并发现他是诗社团的会员，基廷老师的介绍让尼尔很感兴趣，于是他们也很大胆在山洞里举行了读书小组。当然，尼尔是主要负责人。剧中尼尔因为受到基廷老师的鼓励坚持参加话剧演出，通过自己的努力被录取为戏剧《仲夏夜之梦》之中的男主角，最后演出时他父亲虽然来到现场，但是他父亲一直都不喜欢他演话剧。因为在他父亲的眼里，尼尔是甲等学生，应该注重学习，毕业后应该去就读哈佛，并且成为医生。但是这并不是尼尔要的生活，可是他又无力反驳他的父亲，最后他以自杀的形式结束了生命。
由此可见，教育应该从学生的兴趣出发，从培养学生的兴趣入手，这样才能使得教育走向成功。跟尼尔的家庭一样，现在很多家长往往会试图干预学生的自我发展，喜欢把自己的理想强加在子女身上，使得孩子们失去自我选择的空间，他们的成长是一个可悲的“被成长”的过程。此时的家校沟通便显得尤为重要。在教育目标上，老师与家长往往具有内在的一致性，都希望学生可以在各个方面都得到全面的发展，成为一代掌握现代文化科学知识和技能，能够适应各行各业建设需要的合格的劳动者和各类专门人才。然而在现实中却常会出现各种矛盾，此时，强化家校间的沟通与合作，共同促进学生的健康成长，相互要有更多地沟通、理解和尊重，这样的孩子才能真正健康、快乐地成长为一个完整的人，从而去实现属于他们自己的人生价值。
四、激发学生的生命活力
在该剧中，当校长用很不满意的口气问基廷老师，为什么要把学生带到操场上，让他们走来走去，而不是在课室里上课。基廷老师的回答是：“教育的根本是学会自我思考”，这一句话给我留下了很深的印象，它真实地反映了基廷老师的教学理念，也给我们的教育带来了很深的思考。老师的愿望总是美好的，总是希望带给学生尽可能多的知识，但有时却往往会忽视学生的需要，用自己的思考代替了学生的思考。长此以往，学生慢慢就会产生了惰性，把自己作为接受知识的容器，被动地接受知识。其实现在的新课程标准就是要转变学生的学习方式，把课堂真正地交还给学生，思想的自由是我们的权利，同时也是我们的义务。作为一位具有独立人格和独立思考能力的人，他的思想是不会，也不能被他人野蛮干涉的。
美国当代杰出的教育家托马斯• 利科纳博士在所著的《人格教育》一书中指出：“有史以来，教育所追求的目标都是双重的，一是帮助年轻人开启智慧，二是帮助他们发展良好的品性。”就我国国情，不可避免的有应试教育的因素，身为未来教师的我们，今后的努力目标，便是在素质教育与应试教育之间，找到一个平衡，在保证学生能顺利应试的同时，尽自己所能，去帮助同学们挖掘潜能，
培养学生的专长，提高学生的综合素质、能力，同时让学生更加快乐的成长。这应是我们不断追求和要走的路。
死亡诗社教育目的篇七
《死亡诗社影评》
《死亡诗社》：教育浪漫主义的悲壮
摘要：威尔顿预备学校新来的老师基廷鼓励学生们勇于尝试和突破，追求自由和梦想，但用严格的律条训导学生期望他们成为各高校最优秀的人才的学校和望子成龙家长们却视之为洪水野兽，加以打压。文中指出《死亡诗社》实质上是描述教育浪漫主义对教育现实主义的抗争和失败，影片用悲壮的笔调描述了浪漫主义的遭遇和结局，体现了对尊重人性的浪漫主义教育充满了同情和希望。
关键词：浪漫主义 现实主义 教育
威尔顿预备学院以其沉稳凝重的教学风格和较高的升学率闻名，家长以孩子能在该校读书为荣，但学生却称之为地狱，因为学校的教育的模式固定单调，束缚人的思想，令校园死气沉沉。新学期文学老师基廷（Keating）的到来如同一阵春风，一反传统名校的严肃刻板，他鼓励学生们勇于尝试和突破，有自己的想法，追求自由和梦想。渐渐地，这一切深深地感染和影响着学生，一些人偷偷地重组了死亡诗社，开始勇敢地面对每一天，把握他们自己的人生，不幸的是悲剧也在这时发生了„„
这是影片《死亡诗社》的剧情，影片体现的是教育的浪漫主义和现实主义的冲突，悲剧的发生则是这两种冲突的结果。
浪漫主义与现实主义原是文学文艺上的两大主要创作方法。 浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，因其社会背景它是法国大革命催生的社会思潮的产物， 它倡导 “自由、平等、博爱”的思想，推动了个性解放和情感抒发的要求，对个人独立和自由的强调（浪漫主义，百度百科）；现实主义则是一种务实的社会心理，提倡客观地、冷静地观察现实生活，注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格，具有更多的社会性和分析性，强调创作要有明确的社会目的和思想教育作用。（现实主义，百度百科）。
这两种艺术类型进而也成为人类思想流派的重要特征，在音乐、建筑乃至哲学等诸多学科领域都有重要表现，同样，在教育思想的发展历程中，这两种思潮的特征也是分明的，这就形成了教育观的分野。
教育的浪漫主义主张，个体的幸福和自由至高无尚，所以他们反对那种认为教育是为人在经济社会中的地位做准备的观点，反对把教育看成是促进外在与个人发展的社会政治目标，主张个人的教育须适应个人的真实自我，强调人的自我表现和自我实现的重要性。（〔美〕乔治.尼勒〔杨捷摘译〕， 1989，p46-50）, 其另一形式自由教育思想强调学生在教学过程中享有绝对的自由，学生学什么、怎么学、谁管理都由学生自己决定，教育的目的就是使每一个人都认识到自己的存在，并形成一套不同于他人的独特的生活方式，教育的目的就是维护个人的自由，帮助个人进行自我选择，并对其选择负责（杨克瑞 /李朝海，2008，p1-3.）
教育的现实主义实际上是功利主义主张,它主张教育活动只是个人被动应付环境的活动, 衡量教育的标准是实现价值和创造价值，教育是为职业做准备，社会的需要就是教育的需要, 也就是人的需要。为此, 教育发展要以社会发展作为最高目标(柯佑祥, 2008，P13-18)。现实主义在教学实施中往往体现了教育秩序的严格纪律观和教学过程的严格过程观，也表现在其对教育目的的唯理性主义、对教学内容的客观实在性追求以及教学方法的统一性要求等，强调以伦理为教育普遍不变的目的，强调学生在教学过程中处于静听、被动的地位。
影片中的现实主义代表是威尔顿预备学校和家长们。 威尔顿是一所被认为有着优秀的传统，荣耀的学校，它用严格的律条训导学生，让他们成为各高校最优秀的人才，但这实际也是一所压抑得令人窒息的高中，一群严厉刻板的老师，一套严格的纪律和规定，一系列乏味无聊得课程，在这儿的孩子没有别的选择，像牵线木偶般，除了服从还是服从，个性与思想受到无情的抑制与束缚；作为一校之长诺兰（Nolan），他的学校准则是传统和纪律，这
些准则使他变得专制，用自己的权威规定起学生的方方面面，限制任何自由思想。影片一开始开学典礼上学生们背诵校训“传统、荣誉、纪律、优秀”，但他们却私底下把校训用“头韵”修辞手法改为 “嘲弄、恐怖、颓废、排泄”， 以泄心中的不满。
另一群现实主义者是望子成龙的家长们， 他们花费巨款千方百计把孩子送进威尔顿，期望这孩子通过这学校进入美国各名牌大学读医药、法律、商业和工程等能给他们带来丰厚薪水或出人头地的专业，从此过上富裕显赫的幸福生活。最典型的代表是尼尔（Neil）的父亲，他不顾他儿子的兴趣爱好和感受，根据自己的意愿为儿子安排一切。
从影片中可以看出，一直以来，学校教育自以为是其精髓的便是其传统，然而这传统，是来自于成人社会的现实主义的传统，成人社会，出于他们的本能，把他们的实利主义的性格灌输于学校教育的诸种体制之中，并且，作为师长和父辈，他们自以为这所做的一切均是出于保护孩子的目的。 他们认为，唯有一个在贯彻了实利主义教育的体制之下成长出来的孩子，才能够免受伤害。于是，孩子们不但学习数学，学习经济，学习法律，也学习各种规则，同时，也学会屈服。在现实主义的教育培养之下，他们感染上成人世界的各种气质，变得现实，变得善于钻营，变得急功近利，成为一名名合乎社会设计的会计、医生、律师、政客„„但是，与此同时，他们逐渐丧失了生命本质中的创造力，反叛力，活力。他们放弃了理想，也丧失了真正的快乐。
浪漫主义者文学教师基廷的到来给学校和学生带来了一股春风，带学生们在校史楼内聆听死亡的声音，反思生命的意义，他要学生汲取生命精华，抓住生命每一天；让学生把教科书中教条的知识部分撕掉，是要学生打破教条的、僵化的权威，提倡用自由的思维去欣赏诗歌的内在美，教大家应该懂得生命、爱情才是真正的诗；让男生们在绿茵场上宣读自己的理想，教育他们敢于追求梦想；鼓励学生站在课桌上，用新的视角俯瞰世界„„ 影片中的孩子们被这种思想所感染，老师的哲学思维让学生内心产生强烈的共鸣，他们渐渐学会自己思考与求索，勇敢的追问人生的路途，甚至违反门禁，重新成立死亡诗社，在山洞里击节而歌：高声读诗；讲恐怖故事，欣赏裸女画„„ 生命在这里得到了尽情的释放。
威尔顿也在悄悄地发生着其他的变化，孩子们寻找自己行走的步调，把握对生活的选择：托德扔掉了父母送给他的文具，他终于有了表达自己看法的勇气；纳克斯虽遭到一顿毒打，但他还是坚持追求爱情；查理更是出手不凡，他在校刊上以死亡诗社的名义发表了文章主张招收女生，引起轩然大波。
这显然是对古风和传统的挑战，以学校和家长为代表的权威力量，或循循善诱，或粗鲁强硬，千方百计地干预孩子的选择和生活，他们视一切传统体制外的激情为鲁莽，他们畏惧并且扼杀这种激情，他们宁愿要一个循规蹈矩的校园，一个像成人社会缩影的校园。
想象在这样一个背景下，心灵苏醒的浪漫主义，青春懵懂的孩子们，虽闪耀着好奇的光芒，憧憬爱情和未来，但想冲出现实主义的牢笼，需要何等的风险和力量！秋天的威尔顿学院上空黑压压的鸟群惊飞，暴风雨却正悄悄酝酿。
校长诺伦恼怒地在全校师生面前宣布，校方将调查这个所谓的死亡诗社，如果作者不向校方自首就将被开除。当查理利用电话恶作剧对校长的权威进行愚弄时，查理也为此受到了威尔顿一顿结结实实的体罚。
冲突高潮是尼尔的自杀。尼尔是个彻底的浪漫主义者，然而父亲对他的管制十分严厉并寄予厚望。他计划儿子将来进医学院深造，为此他严格限制着尼尔的课外活动和爱好，尼尔虽然不情愿，但习惯于默默听从。基廷的到来感染了这个在禁锢里压抑太久的年轻人，使他醒悟：生命就应该如野马般在原野上肆意驰骋。 当他在学校图书馆意外地发现了一个名叫"死亡诗社"的组织时，着手重建"死亡诗社"。更令他欣喜的是，他终于找到自我，“我第一次知道了我内心要做的事！”，他发现自己酷爱表演，很想将来能上戏剧学校。他在名剧《仲夏夜之梦》获得一个角色，并不顾父亲竭力反对，偷偷地投入排练和表演。演出获得了巨大成
功。但不期而至的父亲却不容分说地将尼尔强回到家，并向尼尔宣布了自己的决定：明天将他送入军校。尼尔缺乏与父亲据理力争的勇气，绝望中他用父亲的手枪对准自己，为自由和理想以死抗争，成为浪漫主义和现实主义冲突的牺牲品。
浪漫主义的悲剧并未以此结束，校方迫于家长和社会舆论的压力，决定要调查导致尼尔自杀的原因，调查死亡诗社的事和基廷在课堂上的言行，"死亡诗社"的成员们被逐个盘问，有的学生遭到了校方的开除。校长诱迫学生在一份材料上签名，这份材料表明：基廷教唆学生成立"死亡诗社"，诱惑和放纵的尼尔行为，直接导致了他的死亡。基廷由此被开除，浪漫主义与现实主义的抗争，最终以惨败告终。
实际上，浪漫主义的悲壮色彩自始至终贯穿在整个影片中，最能体现这一主题的是基廷最喜欢引用的诗句"船长，我的船长！"，也许冥冥种他早已预感到他的“另类”教育理念将会面对的命运。
《啊船长我的船长哟》是美国诗人惠特曼(Walt Whitman)为悼念林肯（Lincoln）而写下的著名诗篇。林肯在任期内，他为维护国家统一、摧毁蓄奴制而领导了南北战争，解放了黑人奴隶。就在美国人民欢庆胜利的时刻，反动势力雇佣的刺客杀害了他。惠特曼为此极度悲痛，写下了很多诗纪念这位伟大的英雄，这首诗是最著名的一首。诗歌的基调是悲壮的。诗人运用了比喻和象征的手法，把美国比作一艘航船，把林肯总统比作船长，把维护国家的统一和废奴斗争比作一段艰险的航程。
“哦．船长，我的船长！我们险恶的航程已经告终，我们的船安渡过惊涛骇浪，我们寻求的奖赏已赢得手中。港口已经不远，钟声我已听见，万千人众在欢呼呐喊，目迎着我们的船从容返航，我们的船威严而且勇敢。可是，心啊！心啊！心啊！哦．殷红的血滴流泻，在甲板上，那里躺着我的船长，他已倒下，已死去，已冷却。”
这是基廷老师最爱的诗句，这是基廷老师用来启发学生自由思想的诗句。从基廷吟唱的诗文中，我们仿佛看到一只大船，基廷是这只船上的船长，船长带领水手们战胜惊涛骇浪以到达目的地港口。基廷的港口是以诗歌、音乐、运动、以深厚的学识和热诚的心灵，在无拘无束的分享中去开启一颗颗懵懂的心灵。年轻的心在他呼唤中得到指引和鼓舞，在意气风发的青春岁月里，深深地感受到生命本真的喜悦和自由的照耀。他不仅仅是学生们的导师，更是激励他们成长的精神之父，是名副其实的“船长”，但“航船”到达“港口”，船长却“倒下了”。
影片的结束似乎给人们带来希望和光辉。基廷老师默默步出教室之际，平时唯唯诺诺的托德(Todd)突然站上桌子，以基廷老师典型的“换个角度看世界”的方式向老师致敬。同学们陆陆续续登上桌子，目送基廷老师。一边是气急败坏的校长，另一边是隐忍微笑的基廷老师。
距离死亡最近的应该是生命，死亡诗社，这样一个充满黑色基调的名字，抒写着生命的最诗意与最沉重，我们在电影中看到抗争、痛苦、失败、希望，感同身受。《死亡诗社》对传统的功利的教育敲响了抗争的钟声，钟声袅袅，引人深思。
［参考文献］：
［１］浪漫主义，
［2］现实主义，baidu.com/view/646950. htm#4，百度百科 ［3］〔美〕乔治.尼勒，杨捷摘译，浪漫主义教育，《比较教育研究》［J］， 1989年03月，p46-50.
［4］杨克瑞 李朝海，教育思想的古典主义与浪漫主义，《滁州学院学报》［J］，2008 年3 月，p1-3。
［5］柯佑祥, 理性主义、功利主义对现代高等教育发展的影响, 《高等教育研究》［J］，2008 年3 月, P13-18。
［作者简介］阮亦慧（1963-），女， 广东惠来人，硕士研究生毕业，广州大学外语学院副教授， 主要研究方向：外语教育。
联系地址：广州番禺广州大学城外环西路230号广州大学外语学院，510006。 Emeil: pamelaruan@163.com 联系电话：13342885040 13602770801
死亡诗社教育目的篇八
《解读死亡诗社》
生长的力量
——解读《死亡诗社》
记得以前看过一幅漫画：一个个棱角分明，形态各异的不规则固体，途经过一台机器的加工，一个个变成了整齐一致的正方体。这是用来讽刺当今教育的弊端的一幅漫画，那些被加工的不规则固体就是指学生的思想。教育成了批量式的生产，生产出一群系统化社会化的产品。他们没有个性，只是像样式一统，大小一致的螺丝，适于安插在人为的岗位上。
从《死亡诗社》一开始，我就嗅到了加工的气味。威尔顿学院，一所以传统和高升学率著称的大学预备学校，父母将自己的孩子送到这里目的鲜明。就如“你要上哈佛，你要当医生，”这是尼尔父亲的命令，他要尼尔辞去校报编辑的工作，不容反抗。在他们看来教育的目的在于培养满足社会需要，符合社会标准的公民，得到体面的工作才是教育的最高境界，个人价值、个人爱好不值一提。威尔顿学院就像是座单调枯燥保守的思想监狱，但却拥有尼尔为首的一群年轻有活力，聪明有理想的学生。就如表面平静湖面，里面却暗涛汹涌，这注定充满了矛盾。而开明有先进性的教师基廷的到来则就像一个船桨，划破了原有的宁静。
他让学生倾听先贤的呼吸之声，让学生撕去书中那些认为错误的页篇，让学生站在桌上以新的角度审视世界，带领学生在草场上大声念诗句然后激情四射的蹄飞足球，让学生在课上创作属于自己的有理想有个性的诗篇。基廷以自己开明有活力的教学方式引领学生追求理想，追求人生真谛。人生不过白驹过隙，或许在某个恍然间，就会发现自己早已苍老，生命即将枯萎。要“及时行乐”，这是影片中常见的字眼，但并不代表是纯粹的享乐主义，而是指在生命的有限时间里，尽情地绽放生命的魅力。所以船长告诉我们：要当生命的主人，而不是生命的奴隶。
“Oh, Captain! My Captain!”基廷带领那些自我认同、角色混乱的青少年找到安放自己理想的港湾，而这个港湾就是对人性的追求。他认为教育的目的就是要培养具有独立人格的“自然人”，强调个人的价值。人是有权去选择自己想要的道路，所以基廷鼓励尼尔去坚持自己的演艺事业，并不是为了纯粹的反抗，而是尼尔的确具有这方面的天赋，并热爱于此，选择自己热爱的东西，是自己绝对的权力。基廷不过是在贯彻自己的教育的理念。却间接地促进了尼尔的死亡，我想如果基廷没有出现在尼尔的生活中，或许他会麻木地顺着父母的安排的路走下去，因为没有人来告诉什么是自由，什么是人性，什么是生命的意义。当他什么都懂了，就没办法违心地漠然地接受。所以当他被勒令退学并去一所军校。尼尔静静地选择了死亡。尼尔的死非常的平静，偷偷地取出了枪，就这样，让我们一时无法接收，刚刚还那么聪明，热情，俊美的生命就一下子消失了。死亡与自由，往往都联系在一起。“不自由，毋宁死。”对于尼尔的悲剧我们感到悲哀，但同时也会为自己悲哀。
《死亡诗社》展现的是两种教育理念的冲突。个人本位的价值取向和社会本位的价值取向之间的矛盾。从理论上讲二者具有同等的合理性与同等的局限性。但，在现实中，我更倾向于人本位的价值取向。
从人类起源上说，从在树上攀爬的猿猴，进化到直立行走的人类，到如今的现代文明，人类的历史一直处于一种前进的方式。人类之所以能发展在于我们能改造环境，而不仅仅是适应环境。学校的教育不该是磨灭人类那种原始的创造的特质。而是利用它来促进人的发展。这种特质，能让人面对未知的领域充满探索的勇气，无所畏惧地揭开神秘的面纱。而每个人都具有一些自然所赋予的潜在力量与才能，这些潜力与才能都具有渴望发展的倾向，教育的目的在于全面和谐地发展人的一切天赋力量和才能，使人的各项能力得到自然的进步和均衡的发展。提高作为人的人才是教育的目的。如果教育培养出来的学生只会在逆来顺受地接受环境，只是一群系统化社会化的批量式生产的产品。人类社会就会因缺少开辟先锋的浪潮儿，而停止前进。我们就会徒有运用文明的能力，却失去发展文明的能力。
死亡诗社在这里有着很强的象征意义。“死亡，是汲取生命中所有的精华。”诗社虽以死亡
为名，但却充满生的力量。因为人性是一种生长的力量，对于个人，对于社会都是如此。
死亡诗社教育目的篇九
《高级英语视听说-死亡诗社-人物》
死亡诗社教育目的篇十
《死亡诗社赏析》
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