【www.guakaob.com--教育】
女性大明唇篇一
《四季美女》
教育学院心理系吴小想
四季美女
一年中四季交替前行，各展风韵：春的恬淡幽美，夏的火辣热情，秋的坚忍凄美，冬的无私奉献。四季的风姿无一不映照着美女的风韵。
红尘无涯，万象朦胧，蒙蒙迷雾中偶现得一线天光，自然更加娇研无比，而娇研无比的少女，至今低回不去的正是红尘的朦胧美意。她是凄清冷寂中独发一枝嫩芽；她是碧水中铿然而出的一株芙蓉；她是月夜里凄然而泊的一叶孤舟；她是胡天飞雪的两行马蹄痕。
静坐在夕阳下，手捧泛黄的书页，静静品味书中的真谛。轻轻走近历史的长河，追寻着历史的脚步，找到桃花树下的那抹芳影。其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
她的美有种江南水乡的水润清新与诗情画意，宛若花间凝露般澄明剔透，且看她肌肤胜雪，眉目如画，纤巧灵秀，清丽绝俗，清风中白衫微动，犹如一朵百合花在黑夜中盛开，轻灵纯雅，倾尽韶华。她的眼睛晶莹澄澈，灵动之极，有种轻灵跳脱，逸世绝俗的纯净美；她口角间常带着浅笑盈盈，丽容无俦，又带着三分天真烂漫，更别有一种纯真烂漫，浑然天成的自然美。
太平公主是那段混乱历史中一颗蒙尘的珍珠，她少年时期所散发出的光芒照亮了暗淡的大明宫。她可能生于665年前后，是高宗和武后的最后一名子女。她上面有四个哥哥，加上武后的特别宠爱，她在明争暗斗不断地宫中度过了无忧无虑的少年时期。她可以在宫规森严的禁宫中开怀大笑；她可以按照自己的意愿、自己的理想生活；她甚至可以无视封建制度对古代妇女的桎梏。太平公主姓李名令月加上太
平公主的八哥李旦原名李旭轮，正好与李令月一名日月相对，唐代许多公主包括皇后都没有名字留下。比如唐太宗的皇后长孙氏，历来是“皇后”的典范，但她也没有名字。由此可以看出武则天对太平的宠爱。虽然在以后的皇权争斗中，太平公主可以说是不幸的，但是她度过春一样的少女时期也是幸福的。 春天刚刚过去，夏天的气息就铺天盖地地扑来。
夏天拥有着奇特的性格，它火烈、成熟，有着与众不同的魅力。夏是热烈、向上的，更是愉悦的。单是衣服的减轻，就让人轻松不少。夏让世界变得爽朗，听听哗哗的山泉，已感觉到了凉意，再看看流淌的小溪，夏就变得透凉。
她来自仙岛，未涉尘俗，气韵清新纯净，爽真自然；她年纪尚小，稚气未脱，有着孩子气的纯真烂漫和娇憨顽皮；她是“江南柳檐下的一只燕儿”，有着江南女儿的温润清雅和柔婉细腻；她灵气四溢，神采飞扬，别有一种轻灵流转的仙韵，清新纤巧，灵动跳脱，真是精灵跌入了凡尘；她自幼浸染诗书，灵气中偏又有种诗意的隽雅清逸，一颦一笑间都有种诗情画意的韵致。纯、清、灵、润、温、雅、真，她如晨露新聚，温润灵动，如奇花初胎，清丽绝俗，如此钟天地之万千灵秀的隔世仙子当真是人间难觅，天下无双！眼睛晶莹澄澈，光彩照人，一双漆黑大眼甚是灵动，睫毛甚长，蛾眉敛黛，神情楚楚可怜。银铃般的声音，又亮又脆，清音娇柔，低回婉转，听着不自禁的心摇神驰，意酣魂醉。她心思机敏，机智无双，娇俏可爱，古灵精怪，聪明绝顶，静若处子、动如脱兔。
她性格热情开朗、敢爱敢恨；她活得无拘无束、酣畅淋漓。射雕英雄传中黄蓉初次登场就与众不同：两名店伙却在大声呵斥一个衣衫褴褛、身材瘦削的少年。那少年约莫十五六岁年纪，头上歪戴着一顶黑黝黝的破皮帽，脸上手上全是黑煤，早已瞧不出本来面目，手里拿着一个馒头，嘻嘻而笑林的黄蓉，露出两排晶晶发亮的雪白细牙，却与他全身极不相称。眼珠漆黑，甚是灵动。
或许也只有她一生都那么火辣热情。
秋天是含蓄蕴藉的，她饱历了春的繁盛，夏的热情，不在追逐浮华与赞誉，而是静静地、悄悄地融入一片淡淡的秋光之中。秋天也是多彩的，那黄叶绿树红花，那旷野、长烟、黄昏中的牧童、暮色里的笛声，还有那溶溶月色中的阵阵馨香，那阵阵馨香中的美丽背影是独坐在西风中的易安居士。
她白衫胜雪，翩然而来，有若雪山的仙子，恍如隔世的精灵，美得清澈灵动，美得倾世绝尘，不可逼视，娇美无匹，丰姿绰约。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
“轻解罗裳，独上兰舟”的少妇，遥望天空中的云彩，盼着大雁回归。“花自飘零水自流”的孤独与愁苦无计消除，“才下眉头，却上
心头”。盼望着丈夫归来的李清照是孤独的，也是幸福的。夫妻虽不能相守，但却相知。而随着战争的开始，李清照的不幸也随之而来。第二次婚姻的开始也是她灾难的开始，婚后发现被骗的李清照毅然离婚，她也付出了惨重的代价。宋朝南迁，而山河破碎，她一生都在寻觅幸福又在何方？
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时节，最难将息。三杯两盏淡酒，
怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，
到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”
易安居士的一生是不幸的，也是幸福的。她的人格像她的作品一样令人崇敬。她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具有崇高的爱国情怀；她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。
她的一生像秋天一样凄美绚烂。
秀水明山抱复回,风流文采胜蓬莱。 绿裁歌扇迷芳草,红衬湘裙舞落梅。 珠玉自应传盛世,神仙何幸下瑶台。名园一自邀游赏,未许凡人到此来。
李纨，字宫裁，贾珠之妻。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来，便说
女性大明唇篇二
《古代美女标准》
“大明第一才子”的美女标准：涉全身 很猥琐
慕容骁抬手甩脆扇，开篇唱个肥喏：
四川风流状元郎，
贬官统战到云南。
一生频传汉文化，
心中美女脚不长！
今日掏史的主角是杨慎。乍看名字陌生，可说起的他的成名作，列位看官卡拉OK时都熟：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。——《临江仙》” 这首《三国演义》开篇词很多人误以为是罗贯中写的，其实是毛宗岗批刻《三国》时，从杨慎的《二十一史》弹词里抄来的，原题是《说秦汉·临江仙》。二十多年前，琼瑶老师的偶像剧《几度夕阳红》也是朝这方向起的名。这首词的确写得好，慷慨弘迈，回味悠远，一看就知道作者是位历经沧桑的主儿。这杨慎一生到底有多坎坷，他确立的美女标准究竟是怎么回事儿？且听俺慢慢掏来。
“大明著作第一，首推杨慎”
杨慎（1488－1559）字用修，号升庵，四川新都人。杨慎一家世代书香，爷爷杨春是湖广提学佥事，老爸杨廷和是吏部尚书、武英殿大学士，家庭良好教育加上自身聪明好学，杨慎打小就是神童：七岁熟背唐诗，十一岁能作诗，十二岁时跟爷爷学《易经》，不到一个月背得一字不漏，还能拟作《古战场文》《过秦论》等大块文章，让老师家长都很吃惊；十三岁时他随老爸进京城，一路写了好多诗文，其中有首《黄叶诗》被“文坛领袖”文渊阁大学士李东阳读到，老爷子激动得不行，“见而嗟赏，令受业门下”（《明史·卷一九二杨慎传），并昵称杨慎为“小友”。
小杨春风得意到了二十一岁，参加科举会试，遭遇了平生第一次“大衰”。当年会考，他本已经被主考列为第一，不料“主考办”的蜡烛突然出糗，烛花滴落到小杨的答卷上将其烧坏，导致杨慎名落孙山。列位看官会想，以杨慎这么硬的后台，“主考办”的大楼都会被人烧了去，可事实上人家杨慎没有闹事，而是怀着“命苦不能怨政府”的决心，复读三年，终于在正德六年，24岁时，殿试第一，考中了状元，授翰林修撰。
刚出道的小杨很出风头，一次正德武宗皇帝问钦天监（管天文的部门）及众翰林学士：“星有注张，又作汪张，是何星也？”大家被皇帝的突然袭击全部考倒，无以对答。独杨慎从容回复：是二十八星宿中的柳星！并历举《周礼》《史记》《汉书》等经典加以阐述，活脱脱一个“人体谷歌”！
可惜正德皇帝欣赏他没多久，就开始讨厌他了。因为杨慎为人太正直，他任太史期间修撰《武宗实录》，从不拐弯抹角，颇有海瑞的作派，而正德皇帝朱厚照，偏巧又是个很黄很暴力的主，不爱读书，不理朝政，设“豹房”日夜宣淫，还带着宦官外出乱嫖，玩J女，玩寡妇，甚至玩孕妇。杨慎气不过，于正德十二年（1517）呈《丁丑封事》，直谏正德“轻举妄动，非事而游”，可朱厚照根本不理，荒政依旧。状元郎实在看不下去了，写了首《西江
月》，词曰：“紫塞朝朝烽火，青楼夜夜弦歌”， 请了病假，辞职回乡。
直到正德十六年（1521）朱厚照酒色暴毙，堂弟嘉靖朱厚熜继位，杨慎才回到翰林院重新上岗。这次上岗，杨慎升任“经筵讲官”，在大殿里给皇帝上大课，可他爱直谏的毛病还没改。一次，本来已判死罪的贼宦张锐、于经等人，靠着大把金银行贿，让嘉靖破例赦免了死罪。杨慎“讲大课”时，特地选《尚书·舜典》教训皇上：“圣人设赎刑，乃施于小过，俾民自新。若元恶大奸，无可赎之理。”（《明史·卷一九二杨慎传》）大意是：圣人给人赎罪是针对小过，大恶人是不能姑息的。嘉靖听了很不爽，从此常借故暂停“公开课”。杨慎的麻烦还没算完，此后的内阁“大礼议”中，杨慎再遭大难。事情是这样的：
正德皇帝由于没生儿子，所以嘉靖是以“兄终弟及”的方式登基的。按照历朝规矩，嘉靖要先过继给伯伯宪宗，并改称自己生父为叔叔（“皇叔父”）后，才能登基。没料到15岁的嘉靖很有主见，不但直接登基，而且在即位六天后下诏，议定生父“兴献王”为“皇考”。这可就乱了规矩，朝里立刻分为“皇统”、“家系”两派大讨论。杨慎和他老爸杨廷和等大臣坚决维持“皇统”，反对“兴献王”称“皇帝”。这“大礼议”一吵吵了3年（之后还不停地吵，竟然被杨慎他们吵成了一个显学——“训诂考据学”），嘉靖三年（1524年），杨廷和吵累了先退休。这时候张聪、桂萼等一批“马屁精”抓紧时机，跳出来主张在“宪宗”与“武宗”之间，加入嘉靖的亲爹为“睿宗”，嘉靖闻听乐开了花，立刻下诏同意。
这下“皇统派”不干了，七月十五这天，杨慎率领了230位大臣，跪在金水桥的左顺门前痛哭请愿，杨老师还激动地大喊：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日！”。嘉靖两次传旨不退，便下令抓了挑头的八人。一时间百官不满，哭得嗷嗷儿的，声彻宫廷。嘉靖一瞧，嘿，“鬼节”还真闹鬼了，恼羞成怒，逮了所有闹事者，除两名大学士免予处分之外，四品以上扣工资，五品以下打屁股——“廷杖”，180多人在朝廷上当场脱了裤子，用大棒子打屁股，打得血肉横飞，当场打死17个。杨慎老师因为闹的凶也被打，12天内被打了两次，直打得欲仙欲死，死完再死，屁股都打平了，最后充军云南永昌卫（今云南保山县）。这一年杨慎37岁。
列位看官，您千万不要以为杨老师这次发配就是“大不幸”，从长远来看，杨慎的这次“远戍”，恰恰是中华之“大幸”，它直接促成了南疆各族与汉民族的文化大融合。杨慎到了云南，游历考察，著书立说，设馆讲学，广收弟子。杨慎扎根云南35年，其著作是整个大明朝最多的。《明史.杨慎传》记载：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一”。杨慎是个勤奋的“百科全书式”的大才子，除2300余篇诗文外，杨慎的杂著多达100余种。包括《丹铅总录》《谭苑醍醐》《艺林伐山》《书品》《画品》《大书索引》《金石古文》等等，内容涉及：史哲、天文、地理、医学、生物、金石、书画、音乐、戏剧、宗教、语言、民俗等等，按今天的算法，足足跨了十多个学科，折成博士论文估计得有上百篇。有人做过统计，杨慎充军云南前，云南只有20多人写有著述40多种，杨慎赴滇后至明末，云南共有150余人写有著作260余种。杨慎还在云南培养出了第一个少数民族学派—“杨门七子”，掀起了高质量，全方位的汉文化传播高潮，全国文坛中心甚至一度出现南移的现象。
直到今天，在云南百姓最受崇敬的三尊“神”依然是：观音、孔明和杨升庵。由此我们不难理解，为何时至今日，新疆有“东突”搞恐怖，西藏有“藏独”搞分裂，而拥有众多民族的云南始终与中华大家庭其乐融融。这一切与当年杨慎先生出色的“文化统战工作”有着紧密的联系。
杨慎死于嘉靖三十八年（1559年），终年72岁，谥号“文宪”，可见其崇高威望。他的座右铭是“临利不敢先人，见义不敢后身”，颇有范仲淹先天下之某某某的味道。
掏了许久，列位看官一定以为杨老师只爱讲学习讲政治讲正气，整一个“大明焦裕禄”，其实不然，大凡文人的骨子里都有些蔫儿坏基因，杨老师也不例外，以下俺就掏掏他在饱览云南的青山绿水之余，是如何描绘心中的“美女标准”的。
杨慎心中的“美女标准”
杨慎在云南著述期间，声称从安宁土知州董氏那里得到一卷汉朝的“秘卷”，叫《汉杂事秘辛》，记录的是汉桓帝册选懿德皇后梁莹的全过程，其实这卷书是杨老师自己写的，他“借”女官吴姁（姁：老奶奶）的手，细细审查了梁莹（大将军乘氏侯梁商的女儿）的全身，原文节录如下：
“姁即与超以诏书趋诣商第，第内讙譟。食时，商女女莹从中阁细步到寝，姁与超如诏书周视动止，俱合法相。超留外舍，姁以诏书如莹燕处，屏斥接侍，闭中閤子。时日晷薄辰，穿照蜃窗；光送著莹面上，如朝霞和雪艳射，不能正视。目波澄鲜，眉妩连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。姁寻脱莹步摇，伸髻度发，如黝髹可鉴。围手八盘，坠地加半握。已乞缓私小结束，莹面发赪，抵拦。姁告莹曰：“官家重礼，借见朽落，缓此结束，当加鞠翟耳！”莹泣数行下，闭目转面内向。姁为手缓，捧著日光，芳气喷袭，肌理腻洁，拊不留手。规前方后，筑脂刻玉。胸乳菽发，脐容半寸许珠，私处坟起。为展两股，阴沟渥丹，火齐欲吐。此守礼谨严处女也！约略莹体，血足荣肤，肤足饰肉，肉足冒骨。长短合度，自颠至底，长七尺一寸；肩广一尺六寸，臀视肩广减三寸；自肩至指，长各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸，足长八寸；胫跗丰妍，底平指敛，约缣迫袜，收束微如禁中，久之不得音响。姁令推谢皇帝万年，莹乃徐拜称皇帝万年，若微风振箫，幽鸣可听。不痔不疡，无黑子创陷及口鼻腋私足诸过。”
素闻美国有“二十一条军规”，俺数了一下，杨慎先生归纳出的“顶级美女标准”竟有二十二条，在座的美女们不妨悄悄比对：）
第一条，步态优美。“从中阁细步到寝，„„俱合法相。”从中阁“走台步”到卧室，都符合规矩。
第二条，五官要好。吴奶奶到了梁莹的闺房，斥退左右，连太监单超也赶了出去，关了中隔门，趁着“蜃窗”（用大贝壳磨薄做的窗，古代没有玻璃）细细审查。“光送著莹面上，如朝霞和雪艳射，不能正视。目波澄鲜，眉妩连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适”。这美女的面部肌肤要好，晨光照上去要象朝霞映雪似的，眼睛要清澈漂亮，眉毛要秀媚，长而入鬓，唇红齿白，高鼻梁，长耳朵，颊骨、脸蛋、额头、下巴，都得恰到好处；
第三条，头发要漂亮，吴奶奶“伸髻度发，如黝髹可鉴。围手八盘，坠地加半握”。秀发要漆黑闪亮，在手上能绕八圈，放下地，还多出半握来，按现代的说法，起码达到代言“潘婷”的标准；
第四条，美胸，吴奶奶让梁莹脱内衣，梁莹羞红了脸抵拦，吴奶奶郑重告知（其实是杨老师的想法）：里面俺也得看清楚，不然你就穿不了“鞠翟”（皇后的礼服）。“莹泣数行下，
闭目转面内向”——美女哭着答应，眼睛都不敢睁。吴奶奶“捧著日光，芳气喷袭，肌理腻洁，拊不留手”。这胸至少得B，否则不用捧，肌肤还要香滑；
第五条，身材皮肤要好，“规前方后，筑脂刻玉”，看上去前圆后实，跟玉脂似的；
第六条，“胸乳菽发”，咪咪要象豆儿似的挺；
第七条，肚脐长得好看，“脐容半寸许珠”，放得下一颗半寸多的珍珠；
第八条，私处要美观。“私处坟起。为展两股，阴沟渥丹，火齐欲吐”。该高的高，该凸的凸，该红润的红润，得是“守礼谨严处女”；
第九条，不能太骨感。“血足荣肤，肤足饰肉，肉足冒骨”。气血要好，肌肤丰润；
第十条，身高要求，“自颠至底，长七尺一寸”，从头到脚，七尺一寸，折合今天的身高大约163.3厘米。这是根据丘光明女士编写的《中国古代计量史》折算的，汉代度量衡承秦制，一尺约23厘米（注：这里不能按明制尺寸，因为若按杨慎所在朝代的“嘉靖牙尺”计算，一尺得有32厘米长，那么梁莹美眉就比姚明还高，明显不可能）。
第十一条，肩宽要求，“肩广一尺六寸”，36.8厘米；
第十二条，屁股不能过大，“臀视肩广减三寸”，大约30厘米；
第十三条，臂长要求，“自肩至指，长各二尺七寸”，62.1厘米；
第十四条，手指要求，“指去掌四寸，肖十竹萌削也”，指长9.2厘米，象刚削的小笋似的；
第十五条，腿长要求，“髀至足长三尺二寸”，腿长73.6厘米；
第十六条，脚长要求。“足长八寸”，18.4厘米；
第十七条，小腿、脚背、手指形态要求，“胫跗丰妍，底平指敛”，小腿、脚背得有肉，平足，手指并拢，不许“漏财”。
第十八条，肠胃蠕动正常，“久之不得音响”。肚子得争气，不能咕咕响或放屁；
第十九条，说话声音要好听。“若微风振箫，幽鸣可听”。说话声要象小风拂箫，轻柔婉转；
第二十条，“不痔不疡”，不长痔疮，没有溃疡；
第二十一条，“无黑子创陷”没有黑痣、凹坑啥的；
第二十二条，“无口鼻腋私足诸过”，没有口臭，鼻炎，狐臭，脚臭啥的。
做个美女真的好难！
象杨老师这样如此精心严格地描述一个美女的身材细节，在中国古代文献史料中是绝无仅有的，那么，以上“梁莹”身材比例到底达到什么标准呢？我们对照一下“新时尚窈窕身材审美比例表”（《中国美容时尚报》2004年公布）就不难找到答案。“比例表”中列举身高为162厘米的20岁妙龄少女，她的身材数字的几个指标为：胸部顶点距地的高度应为116.5厘米，臀高应为81厘米，腿长应为73.7厘米，胸围应为85.9厘米，臀围为87.8厘米等等。
这些数字几乎与杨慎的描述“美女标准”完全吻合，可见杨老师确立的“美女标准”具有相当的前瞻性。但是“杨氏标准”中，有一个指标明显畸形，那就是美女的脚长。鄙人特地量了俺家4岁闺女的鞋，接近19厘米，而一位1米63的妙龄美女，脚长仅18.4厘米？！那该是怎样的畸形呵，据《中国缠足史》载，八寸长小脚属于“莲足”中的“千叶莲”（这还是套用明以后的尺寸）！列位看官，中国女人缠足打宋代以后才开始流行，为何汉代会有如此小脚？原来杨老师本身是个“金莲迷”，所以特地在《汉杂事秘辛》中加入了“约缣迫袜，收束微如禁中”等缠足字眼，硬把缠足史提前了大几百年，此外，文中所记的皇后册封仪式，也完全不符合汉制，因此明代沈德符等一批资深学者纷纷认定，《汉杂事秘辛》完全是杨慎“意淫”的伪作，鄙人对此举个圈牌。
女性大明唇篇三
《启蒙时代的法国女性和女性观_刘大明》
DOI:10.16095/j.cnki.cn32-1833/c.2009.01.010第35卷第1期2009年1月
徐州师范大学学报(哲学社会科学版)
J.ofXuzhouNormalUni.(PhilosophyandSocialSciencesEdition)
Vol.35,No.1
Jan.,2009
启蒙时代的法国女性和女性观
刘大明
(湖南师范大学历史文化学院,湖南长沙 410081)
[关键词] 启蒙运动;女性;沙龙;女性观
[摘 要] 妇女问题是法国现代化进程中的一个重大的社会问题。工业革命的扩张使法国妇女逐渐走出家庭融入社会生活,广泛参与并主持沙龙社交生活;启蒙运动自由、平等观念的传播引起人们对妇女地位和命运的广泛关注。但是,如同启蒙学说对文明的态度存在分歧一样,思想家们的女性观也表现出尖锐的矛盾和对立。
[中图分类号] K565.4 [文献标识码] A [文章编号] 1007-6425(2009)01-0057-05
妇女问题是法国现代化进程中的一个重大的社会问题。旧制度时期的法国妇女是生活中的配角,是天生从属于男人的低等级人群。工业革命
和启蒙运动兴起虽然使法国妇女的物质和精神生活逐渐发生变化,但她们在社会生活中的从属地位没有发生任何改变。
们就成为家庭劳作的廉价的帮手。如果家务活不需要她们帮忙的话,她们经常去数量稀少的市镇学校,或参加修女开设的课程,她们在那儿学习读和写的基础知识,尤其是那些为了宗教的虔诚和履行未来的母亲的角色以及应该承担的家务所需要的知识。她通过劳动接触到民众,同时在较宽裕的生活中接触到贵族,因此,年轻姑娘在家庭生活的义务和社会生活的享乐两个方面受到培养。在大众教育方面,她学习女性的技艺、才能以及女佣的手工活和家务。在贵族式教育方面,人们努力将她们培养成热衷于上流社会生活的玩具娃娃,与贵族小姐一样,“人们将她作为一个微型的妇人来打扮,为她涂脂抹粉,为她结髻描眉。她也明白了,她完全就是这个角色。由于有了经验,她应对这些显得既不费力也无拘无束。”
[2]
一
和传统的生活方式一样,启蒙时代的中产阶级女孩随母亲生活,她就像一个影子每时每刻总
是伴随在母亲的身边。母亲精心看护和养育着她,为她梳洗,为她打扮,直到她的青年时代。但是,18世纪的家庭犹如儿童的监狱,尤其是女孩被剥夺了一切活动,围绕她们的是大人们不厌其烦的恭维或斥责。卢梭说:她们“成天都在一间关得紧紧的房间里坐在母亲的面前,不敢起来走一走,不敢说话或闹嚷,也没有片刻的自由去玩、去跑、去跳、去叫,随她们那个年龄的活泼的天性去做,结果对她们不是过于娇生惯养就是不适当地管得过严,没有一样是做得合乎道理的。青年人的身心就是这样被败坏的。”
[1]
进入少女时期,长辈们就要带她们参加社交活动。参加这种活动带有多重的目的:开阔眼界、
培养礼仪、学会交际,但最重要的,是试图在社交活动中物色到使她尤其是使家人满意的女婿。如果说在习惯上人们不让她们在20岁前上剧院,但在旧制度时期,作为社交场所的小剧场是如此普遍,吸引了她们的好奇心。在那里,她们为看到名人的面孔而激动、兴奋;为频繁接触风流倜傥的神甫、骑士和佩有羽饰的花花公子而陶醉。“在短短的几个小时中,她所接受到的礼仪教育被抛到
18世纪,女性的自由在逐渐扩大,但社会的习俗仍很严厉。教育很少向女孩开放,中产阶级家庭的少女只能受到有限的教育。从7岁起,母亲将她送进修道院接受宗教教育。12岁以后,她
[收稿日期]2008-06-22
[基金项目]湖南省教育厅高校科学研究项目“启蒙运动与法国现代化研究”,项目号:05C424。[作者简介]刘大明,男,湖南辰溪人,湖南师范大学历史文化学院教授,历史学博士。
九霄云外,她也就不再是天性纯朴的小姐了”
[3]
。着她们。没有任何人使她们免受侵害,没有任何人保护她们,没有任何东西能使她们获得和保存贞操的意识,她们的头脑中只保留着宗教迷信,责任和女性美德的观念只有通过左邻右舍的指责、嘲骂和取笑来获取,即使婚姻的景象也只是通过挨打受骂的共同生活以令人厌恶的形式向她们呈现出来。”可以说,妓女“职业”的繁荣是18世纪法国社会的产物。绝对君主制度所倡导的“风流”扩大了对性的需求,社会的“时尚”将人类的性活动扩展到婚姻之外,为维系家庭婚姻生活所付出的高昂代价的现实使许多人———尤其是女性———对婚姻产生出一种莫名的恐惧,家庭也就变成了一种可望而不可及的奢侈。
[6]
婚后,女性受到严格的道德规范的约束。虽然平民阶层中也有许多女人尽力仿效贵妇,过着极为放荡的生活,但绝大多数妇女遵从传统,通过信仰宗教在修道院中为温柔高尚的灵魂寻找避难所,或把自己局限在家庭生活之中充当丈夫的助手。启蒙时代的私人回忆录展现了18世纪第三等级妇女的婚后生活。但即使在上流社会对“婚姻的爱情”报以嘲笑的社会背景下,第三等级中那些亲密无间的、相互忠诚满意的,能在心灵、灵魂、精神、情感、思想各方面进行交流的“模范夫妻”的例子也比比皆是。尽管他们的经济状况不尽如人意,但年轻夫妇的相互爱慕、老年夫妇的形影不离,甚至在一方去世以后仍保持着一种“死神也解不开联系”的夫妻受到人们的广泛称赞。在启蒙思想传播的影响下,那些有知识、有抱负的中产阶级女性正是在这样的婚后生活基础上去发现和创造机遇的,她们可以依靠天资或爱好而从事一定的技艺,甚至作为职业,例如雕塑、绘画或写作等等。
在旧制度下,第三等级下层妇女的权利通常是不存在的。缺乏最基本的教育使她们处于愚昧无知的状态。她们没有社会地位,完全依附于她们的丈夫,不存在离婚的问题,没有任何财产权利,更没有任何政治权利。她们虽然能够从事不同的职业,但“职业”也有贵贱之分。当时流行的道德观念是:良家妇女应该留在家中。家务劳动受到鼓励,家庭以外的工作被视为不正经的、丧失名誉的,甚至等同于卖淫。
尽管上述流行的道德观念过于偏激,但却从一个侧面反映出在18世纪带有普遍性的社会现象:妓女泛滥。绝对君主制时代所特有的道德败坏,在妓女的问题上得到了最鲜明的体现。旧制度时期法国的妓女人数众多,仅巴黎一地就数达3-4万,她们几乎全部来自于第三等级的下层。梅西耶和龚古尔兄弟都对18世纪妓女的产生根源有过精辟的分析。她们“从幼年起就浸染了虚荣和轻浮女人的灵魂,……时髦的商人和裁缝是她看来重要的人。在明白她应该尊重的对象之前,她只知道漂亮的重要性,所有的人都奉承她。人们赞扬她的美丽先于培养她的文静。人们对她上的取悦他人和卖弄风情的第一课先于廉耻和庄重的观念,于是有一天,她就把虚假的外表涂在这种错觉之上。”
58
[5]
[4]
二
从18世纪中期起,社会经济和文化的发展给
法国妇女的生活带来了重大的变化。
在英国工业革命的影响下,法国“近水楼台先得月”,法国的工业尤其是纺织工业和采矿业逐渐发展起来,许多生产部门开始使用简单的机器。生产的发展不仅增加了对劳动力的需求,也使法国人的观念产生了变化。在启蒙教育思想的推动下,不少人认识到了妇女在生产活动中的积极作用,下层女性的职业教育开始起步。从1776年8月国王的敕令颁布之日起,女性开始进入与男性竞争的职业,她们成为冶金、造纸、钟表等工场的劳动者。妇女进入劳动力市场引起了人们对女性职业教育的兴趣。J·巴舍利埃尔在1789年写道:“让我们向女性开放技艺的生涯,她们的娇弱从来只是人们为了排斥她们的一个借口;她众所周知的智力、灵巧、耐心就是能使人们接纳她的资格。”他认为:应该给予女孩“一种关于保证她们永远宽裕的、适当的生存方式的教育。”因为他看到了女性职业技术教育将产生的巨大效益:“随着妇女能够被用于不同的职业和手工工场的工作,她们在那里代替了农业所需要的健壮的男性劳动力。”到1789年,向女孩提供初等教育
[8]
的机构达到500所。生产的发展和观念的变化使更多的法国第三等级妇女走出家庭加入到工业劳动力大军的行列。
工业革命的扩张和启蒙思想的传播也改变了法国资产阶级妇女的精神生活。工业革命展示的科学力量,和启蒙学说荡漾的自由精神,有知识、有抱负的妇女通过沙龙和阅读,进入了以前专为男人享有的知识领域。她们为女性获得受教育的
[7]
“从幼小的时候起,这些女子就
在诱惑、玩世不恭的环境中长大,奢华的场景包围
权利而呐喊
[9]
,她们摆脱了宗教的束缚,探讨文提供了极好的机会。
18世纪中期的法国沙龙在内容上也发生了变化。沙龙不仅是时代文明的养习所,不仅是文学批评的中心,也是法国的哲学讲台,是几乎所有的重要观念和政论性作品的诞生地。沙龙社交生活对文人们具有强烈的引诱力,被视为“一次延续若干年的亲密的聚会。人们在那里相互认识并认识自己,人们在那里相互接触有感到幸福的理由。”在女主人的引导下,对文学、哲学或政治学的交谈主题抱以极大兴趣而聚集起来的文人们,毫不留情地进行诘难与讨论。就连最厌恶女性的卢梭也不能忽视沙龙女性在新思想传播过程中的作用,他曾说过一句间接赞颂沙龙女主人的话:“和一群哲学家讨论道德问题不如和一个巴黎的美妇人讨论。”
由女性主持的沙龙打破了教会、学院和政府对审美情趣的垄断,使知识分子获得了文艺批评的权能,因而具有划时代的重大意义,因为它不仅是法国思想言论自由的开端,也促使沙龙聚会的导向发生了变化。启蒙运动的科学世界观逐渐取代传统的文学和艺术鉴赏,并很快扩及到关于政治和经济的讨论,沙龙也进一步演变为政治批评的中心。正如黎世留元帅对国王所言:“陛下,在路易十四时期,人们不敢说一个字;在路易十五时期,人们可以低声发怨;在您的统治之下,人们能够大声地抱怨。”
[12]
[11]
学、哲学和政治学,获得了人们的尊重;借助于数
学,涉及了从天文学到炼金术的几乎所有的科学。1880年代以后,有教养的妇女参与科学试验和物理、博物学的学习,醉心于科学变成了妇女的一种时尚。许多妇女的书房里收藏有博物学词典,有物理学和化学方面的论文。在这种时尚的影响下,家庭壁画中的妇女形象也发生了变化,她们不再被人描绘成云彩上的女神,而是在试验室中端坐在置有角尺和望远镜的桌前的女性。
启蒙时代,法国妇女精神生活变化最重要的表现是沙龙的繁荣。沙龙文化原产于意大利,但只有在法国,沙龙从形式到内容才得到如此重大的发展。在近代的几个世纪尤其是在18世纪中,沙龙的历史与法国的历史有着密切的联系;沙龙是资产阶级公共领域的一种体现,它推动着法国的历史和文明的进程。
近代法国的沙龙兴起于17世纪上半期
[10]
。
大规模的内战结束后,为了消除封建割据的隐患,黎世留强令贵族留住在巴黎伺候国王。这些贵族们无所事事,经常聚集在客厅里高谈阔论文学艺术,以显示自己的特权身份以及服饰、礼仪、言谈举止等方面的优雅,因而逐渐形成了一种虽然矫揉造作、但优美典雅的贵族语言。随后,在巴黎逐渐形成了一种风气:有才学的人也纷纷聚集到一些“女才子”或学界名流的客厅里,以评论新书、琢磨语言、鉴赏艺术作为一种高级的精神享受。
18世纪上半期,法国最主要的沙龙都是由贵妇人创办和主持的。18世纪中期以后,随着生活水平的提高、娱乐的增加和家务负担的减轻,资产阶级妇女的文学兴趣逐渐得以充分地发挥,才智出众、抱负远大的资产阶级妇女成为沙龙文学和知识生活的关键人物。由妇女主持的巴黎沙龙数量激增;沙龙社交活动频繁,与宫廷和社会父权的文化体制形成了鲜明的对照。沙龙成了有知识的妇女展现风采、施展才华的舞台,也是法国社会生活的一道靓丽的风景线,被称为“女人的天下”和“妇女解放运动的排演厅”。
沙龙主持人身份的变化导致了沙龙社交生活形式的变化。在女主人的主持下,荣宠的贵族与资产阶级的子弟共同营造了沙龙生活,沙龙的交往具有了与现实的等级社会格格不入的平等主义特征。这种平等主义对于法国等级森严的社会现实具有积极的理性批判的功用,同时也为启蒙思想家们通过和权贵人物的接触而步入权力的高层
在推动作家将文学习惯搬向
政治的同时,沙龙自身也成为文学政治的诞生地。启蒙时代丰富的知识成果和哲学成就几乎都与沙龙有着密切的关系;几乎任何一部想要面世并希望获得成功的文学作品,都必须首先通过沙龙的评品;许多伟大的文学和思想巨著几乎都经历过沙龙批评的启发、催生和陶冶,孟德斯鸠的名著《论法的精神》的诞生就经历了这样的过程。
三
启蒙思想家在对神学和封建制度进行揭露和批判的同时,对妇女的地位和命运寄予了极大的关注。他们高扬“自由、平等”的大旗,从不同角度对有关妇女的几乎一切问题都进行了论证,使几千年来被社会主流意识贬低、污蔑的女性变成肯定、同情和赞美的对象。但是,启蒙学说自身并不是整齐划一的,在女性观问题上的分野也是不可避免的。
最早向父权制发起批判和攻击的是孟德斯鸠。他的名著《波斯人信札》在首先关注“对男子
而言最大的问题是应该了解究竟是剥夺妇女的自由对自己有利呢,还是让妇女享受自由对自己有利?”的前提下,显示了对女性的深切理解和同情。他表面上讽刺的是波斯妻妾成群的社会,实际上攻击的却是完全丧失了道德伦理的法国旧制度。他坚信男女两性是天然平等的,由于男子的篡权,由于女性比男性更温和更讲人道,从而形成了对妇女的名副其实的独裁统治。
在《论法的精神》中,孟德斯鸠猛烈抨击以男性为中心的社会制度和法律。他认为“离婚与休婚是有区别的,离婚是由于双方之间感情不合而为;休婚则是一方为了实现自己的愿望和利益而采取不考虑另一方的愿望与利益的行动。将休婚的权力给了男人而没有给女人的法律是令人难以接受的。”因此,休妻只是男性权力的一种滥用。他认为,男尊女卑、妇女受歧视的现象是专制制度的产物。“在专制国家里,妇女并不涉足奢侈,然而她们本身却是奢侈行为的对象,她们应该绝对成为奴隶。”
[13]
上不仅有多次强调传统的偏见,还为之附上了新的“科学”依据,可以说这是《百科全书》的败笔。
例如一位未具名的医生编写的“妇女”条目写道:“妇女,拉丁文uxor,即男人的女人,她和他通过婚姻关系结合在一起。尽管丈夫和妻子在结合中有着共同的利益,但欧洲的法律和习俗只把文明国家的积极的(政治的)权利明确地授予男性,因为男性天生具有更强的体质和精神力量,在人类的和神圣的事务中为公共利益贡献更多。因此,妇女应该绝对隶属于她的丈夫,在整个家庭事务中服从他的命令。这是古今法学家的看法,也是立法者的明确决定。”
另一方面,狄德罗又喊出了“男女共同属于人类”的口号。他确信妇女在社会中的悲惨处境在很大程度上是由于社会造成的。1772年,他发表的《论妇女》充满了对妇女的同情和赞美:“妇女的令人惊异之处特别在于爱情的炽热,妒嫉的猛烈,母性的温柔,迷信鬼神及其对流行的、大众的激动情绪的独特感受方式。我见过女人的爱和妒嫉、迷信和愤怒,其疯狂的程度远非男人所能企及。”但是,“人们为她选择了一个丈夫,她成了母亲。怀孕对每个妇女都是痛苦。痛苦伴随她的生活,……岁月流失,容颜消逝,离异、恶劣情绪和烦恼来临,大自然就是通过苦难使她们变成母亲的。女人是什么呢?被丈夫所忽略,被子女所抛弃,在社会中没有任何地位,笃信宗教成为她唯一的和最后的出路。”面对妇女的悲惨遭遇,狄德罗呼喊道:“妇女们,我怜悯你们!对你们的痛苦只有一种补偿;如果我是立法者,你们就能获得这种补偿。解除一切束缚,你们将在你们出现的地方获
[15]
得祝福。”
卢梭是启蒙运动理性主义的叛逆,他对“文明”、“进步”等启蒙运动的中心信条持有截然相反的看法。在《论艺术与科学》和《论人类不平等的起源和基础》中,他认为人类最初时代的一切都是好的,科学和文明给人类造成的结果只有不幸和灾难。基于这种反主流文化的立场,卢梭的妇女观是非常明确的,他虽然呼唤自由、平等,但他不仅没有把这种自由、平等给予妇女,还从人性论推导出性别自然差异的目的论,为妇女创造了一套新的枷锁。
卢梭女性观的第一个重点是“自然决定论”。女性的角色、女性对男人的服从不是出自于社会或经济原因,而是一种大自然的馈赠。“妇女和男子是彼此为了双方的利益而生的,但是他们和
他向往共和制,赞颂共和制下妇女
的美德以及这种美德对共和政府的积极作用。
伏尔泰一方面注重男女性别的自然差异,另一方面则又对妇女表现出不冷不热的尊崇。在《哲学词典》的“妇女”条目中,他分析了男女性别各自的优势和劣势:“一般来说,妇女不如男子强健、高大,她们的体质比我们弱,她们的手指更灵巧,远比我们的手指柔软,不太适应从事艰苦的工程、木工、冶金、耕作等劳动,而必须担负家内的更轻松的工作,尤其是照管孩子,过一种经常留在家中的生活”。但是,女性的优势在于“寿命更长”,这是大自然对女性最好的褒奖。针对传统观念对女性才能的蔑视,伏尔泰承认妇女从来没有取得过帝国的统治权;但是他指出,妇女统治了欧洲几乎所有的世袭制王国,她们的成就决不亚于男人。在法国,尽管“萨利克法典将她们排斥在法国王室之外,这绝不说明她们没有统治的能力,因为人们几乎总是接受她们摄政。”
[14]
“百科全书派”的领袖狄德罗是主张在男女性别差异中追求平等的典型代表,他的女性观存在着自相矛盾的两个方面。一方面,他认为培养后代是两性结合的首要目的,生儿育女是女性的天职,因此,由男人当家做主是理所当然的。作为主编,狄德罗的女性观对《百科全书》编纂产生了巨大的影响。《百科全书》为全面批判已然的政治制度、习俗、理念和权力结构,为介绍、推广人类已积累的知识财富作出了贡献,但是在妇女问题
60
她们相互依赖的程度是不相等的:男人是由于他们的欲望而依赖女人,而女人则不仅是由于她们的欲望,而且还由于她们的需要而依赖男人;男人没有女人也能够生存,而女人没有男人便不能够生存。”由于妇女的生活必需品、社会地位都是男人给予的,因此她们缺乏道德的自主性,注定只能按照男人的要求生活。
卢梭女性观的第二个重点是“两性互补”论。大自然在塑造男女两性时就考虑到了他们之间的关系,天性(妇女怯弱、脆弱、软弱、易动感情)注定私人领域属于女性,公共领域则属于男性,母性的身份既然决定妇女注定要照管小孩和丈夫,就没有必要像男子那样参与公共生活。卢梭强调女性的天职和“美德”就是服从男人,他写道:“妇女所受的各种教育,都是永远应该与男人有关系的。使男人感到高兴,对他们有帮助,得到他们的爱和尊重,在幼年时期抚养他们,在壮年时期关怀他们,对他们进行劝诫和给以安慰,使他们生活得舒服愉快,所有这些在任何时候都是妇女们的天职,也是她们从幼小的时候起就应该受到的教
[17]
育。”
卢梭女性观的第三个重点是“智力差异”论。
[16]
他断言妇女的智力较男人低下,不能担负艰深的理论探索和学术研究;人们最多只能教育她们读、
写和计算,以允许她们适应家务或职业的需求;抽象和思辨的真理、科学中的原则、公理的研究,所有趋向于普及观念的东西,都不是女性所能做到的。她们没有理解力,应该学习的是实际的事务,应该做的是将男人们发现的一切付诸应用。“因为需要运用思想的事务超出了她们的理解力所能及范围,她们也没有相当精细的头脑和集中的注
[18]
意力在精确科学的研究上获得成功”。总之,在工业革命和启蒙思想的推动下,法国妇女开始步入社会生活,女性问题开始引起社会的关注。启蒙思想家的女性观深化了自文艺复兴以来关于女性问题的话题,阐发了建立在共同人性与共同历史的基础上的自由、公正与平等的一般观点和主张,但未能破除传统意识强加于女性在家庭和社会生活中的各种枷锁和偏见。自身存在矛盾的启蒙学说在对妇女的解放既提供了帮助又设置了障碍的同时,将女性问题和男女性别的冲突作为遗产留给了法国大革命。
[参 考 文 献]
[1][16][17][18]Jean-JacquesRousseau.émileouDel'éducation.[7]AntoineLéon.Larévolutionfrancaiseetl'éducationtechnique.Paris,
Paris:GF-Flammrion,1966,p407,475,475,507.Tome1.Paris:Hachette,1901,p213,195.
Armancolin,1968,p48.chezLadvocat,1837,p3.
[2][12]HippolyteTaine.LesoriginesdelaFrancecontemporaine.[10]LaureJunotAbrantès.HistoiredessalonsdeParis.Tome1,Paris:[3][4]EdmondetJulesdeGoncourt.LafemmeauDix-huitième[11]VirginieAncelot.LessalonsdeParis.Paris:J.Tardieu,1858,p15.
siècle.Paris:Charpentier,1877.
[5]Louis-SébastienMercier.TableaudeParis.Tome2.Paris:INALF,
1961,p47.
ernes.
2005-06-18.
[14]Voltaire.Dictionnairephilosophique.OeuvrescomplètesdeVol-taire.Tome18,Paris:L.Hachette,1876,p40.frères,1875,p252.
[6][8][9]ClarisseBader.Lafammefrancaisedanslestempsmod-[15]J.Assézat.OeuvrescomplètesdeDiderot.Tome2,Paris:Garnier
FrenchWomenandDifferentViewsonFemaleintheEnlightment
LIUDa-Ming
(CollegeofHistoryandCulture,HunanNormalUniversity,Changsha410081,China)
KeyWords:theEnlightment;Women;salon;ViewsonFemale
Abstract:ItisafactthatwomenproblemisoneofthemajorsocialproblemsintheprogressoftheFrenchmodernizations.Withtheexpansionoftheindustrialrevolution,moreandmorewomenwentoutoftheirhomesandgotthemselvesinvolvedinvarioussocialactivities,andwiththeideasoffreedomandequalityspreadwiderandwiderintheEnlightment,womenproblemsarousedgreatattentionofthepublic.Nevertheless,sharpcontradictionsintheviewsonfemalestillexistedinthethinkers,justastheo-pinionsstatedintheEnlightmenttheoryonthedifferentattitutestowardscivilization.
[责任编辑:刘一兵]
女性大明唇篇四
《大明宫词。绝美的台词》
1、看这一江春水，看这满树桃花，看这如黛青山，都没有丝毫改变。
看对面来的是谁家女子，生得春光满面，美丽非凡，
这位姑娘，请你停下美丽的脚步，你可知自己犯下了什么样的错误……
这位官人，明明是你的马蹄踢翻了我的竹篮，
你看这宽阔的道路直通蓝天，你却非让这可恶的畜生溅起我满裙污点，怎么反倒怪罪起我的错误？
你的错误就是美若天仙，
你婀娜的身姿让我的手不听使唤，
你蓬松的乌发涨满了我的眼帘，看不见道路山川，只有漆黑一片
你明艳的面颊让我胯下的这头畜生神魂颠倒，忘记了他的主人是多么威严……
2、一连数月的大雨将大明宫浸泡得仿佛失去了根基，甚至连人们的表情也因为多日未见阳光而日显苍凉伤感。
绵绵细雨周密而仔细地覆盖住这座精致皇家小院中的每一个角落，通往禁闭着房门的主厅的砖红通道两侧，两排卫士纵向一字排开，雨水沿着他们铁灰色的冰冷头盔亮晶晶地滑下。透过雨雾，檐下横向站着一队神色黯淡的侍从，瞪着空洞木然的眼睛懒懒地注视着眼前铺天盖地的雨雾。风悄悄地鼓动着他们轻盈的麻制官服，于是，那瑟瑟抖动的宽大衣袖，就成为了此时死气沉沉的潮湿空气中惟一的一线自由。
3、武则天：皇后的使命是管理繁杂纷乱的后宫，给皇帝以最清明的生活，使他远离妖媚淫荡的女人；远离倾轧的家庭纷争；远离随时都会出现的堕落的引诱。当皇帝暴怒的时候，皇后要帮他恢复理智；当皇帝怯懦的时候，要帮他恢复勇气；当皇帝意志消沉的时候，要时刻提醒他一个英君明主应尽的职责。一个皇后所做的一切都不是为自己，而是为了一个伟大帝国的事业；为了一个天赐皇族的万世荣光。造就另一个贤君明主，这是上苍赐予我的使命，只不过完成这使命会更艰难，更费周折，但只要能够完成它，不论做什么，我都在所不惜！
4、光线成为风景的主角，庭院中的花匠们，各自拥抱着属于自己的一份阳光，步履轻盈地来回奔走，他们身体那被阳光强调的明快线条，赋予了朝阳某种更快乐和生动的形式。他们悟人的说笑，那声音仿佛是雨后盛行于长安的季风，遥远而干爽。
5、不知为什么，猫是母亲最恐惧的动物，自从母亲被立为皇后，猫也就在宫里没了踪迹。这条不成文的忌讳，直到你奶奶仙逝那年才被解了禁。母亲常说：猫的目光贪婪阴险，却长着一副笑脸，牙齿犀利尖刻，却长着一嘴迷惑人的诚善胡须……
6、一只面相凶险的黑猫安宁地卧在一个白衣女人的怀里。它的身形懒惰，眼神却不见丝毫倦怠，霍霍的放着光，带着游丝般的杀气。
猫的主人全身裹着白绸，连头都裹了白绸。夜风嚣张，扯动着她的衣袖。于是，人就更显得轻盈婀娜没了重量。从背后看，倒更像是一片在风中随遇而安的白叶，或宽袖下的黑猫扯起的一面雪白的旗帜。
宫女太监们似乎和她有了默契，照面儿时笑得一脸诌媚，扬起手为她指方向，脸被灯笼映得忽明忽暗，如夜一般动荡。她望着几步之遥的武则天幽暗的寝宫，停下来。看不清她的脸，头巾的走势像是风的伎俩，固执地遮住她的面容，只有头发张扬着传递着表情。那表情一定很复杂，隐晦，正如她夜幕下的心情。门口的侍卫恭敬地为她开门，她款款步入。
7、他是那样一个男人，活得隆重而典雅，并且时刻都在动员一切热情来呈现一个帝国太子所应有的骄傲与风采。然而不知为什么，我却似乎永远在担心他会突然失声痛哭。因为我分明感到那隐蔽在他优雅眼神深处的一丝挥之不去的忐忑与尴尬。弘是悲伤的，他内心荡漾着一种与生俱来的类似秋水般深刻的孤独。
合欢正在一侧静静地为他梳头，口中含着发卡，他目光明亮清澈，专注地看着自己长长的手指鱼一样俏皮地出没于手中的乌发。他不时地瞟一眼镜中的弘，风情在光滑的镜面上蔓延。
8、无辜的青春被毒液般的孤寂与绝望销蚀，美丽的面庞正被条条早衰的皱纹嘶咬。
9、魏国夫人的寝宫是她年轻而热烈的内心生活在空间上的表情。房间原本通俗易懂的格局被巧置于房中的许多面镜子演绎得仿佛一座晶莹剔透的迷宫，就像所有情窦初开的少女在第一次轻易地坠入爱情时，都喜好用情调将明白无误的幸福支解得伤感而沧桑。
10、因为我只有深爱一个人的能力。——崔缇
11、什么是好女人？能进你梦里的就是好女人，就是你命中注定的女人。
12、母亲给我的最珍贵的礼物就是把我生到这个世上来，而我能回报给母亲的就是把自己交还给她。
13、有很长一段时间，贺兰氏对于我代表着尚显生疏的整个女性世界全部诱人的内涵。那风铃般的歌声，蝶一般轻盈的舞步曾使她成为大明宫所有热切眼神捕捉的尤物，她的存在间隙性地使我父亲脸上多了一种陶陶然微熏的神采。她深知赢得天下男人宠爱最直接的本钱就是自己年轻妖娆的身体及鲜活大胆的欲望。弥漫于宫中的男女私情催育了她与生俱来的对于风流韵事的敏感，从而提早使她对于性感有了成熟的领悟。自然，爱情与权力相伴而生正是帝国后宫情爱生活的恒久范式，这令她同时具有了一颗与年龄不相符的危险而隐秘的野心。她运用处于青春期的乖巧而轻浮的智慧缔造了这一场景，指望自己声势浩大的爱情能像镜中折射的那样从四面八方打击这个气弱体虚的中年男人疲惫的心灵，她期望自己的花容月貌能够永远就这样塞满他模糊的视觉，并最终占据他同样模糊的头脑。
14、贺兰的美丽是我们全家的敌人。母亲常说：一个女人，如果生得美若天仙，就要时刻准备为此付出代价。它可以成为你的财富，但同时也可以成为一切灾祸的源泉。一个女人的天生丽质从一生下来就已经离她远去，被上苍判给了男人。现在想来，贺兰那天软弱的哭声似乎已经提前为她多灾的命运敲响了丧钟！
15、他内心蕴藏着的丰富连绵的爱意，永远表现得顽固笨拙、不合时宜，由此最终蜕变为一件武器，在伤害他人的同时，也结束了自己的命运。
16、阳光很和善，一叶小舟轻泛于太液池温暖平静的水面上，船头坐着太平与韦氏，两个人的脚伸进水里，激起一股持续的白色液花。
对面款款地划来一只船，船上有伞，魏国夫人坐在伞下。船头旁有几个健美的娈童在为其吹乐助兴。她穿一件露肩的衣服，头发被风轻轻撩起，浑身上下每一寸肌肤似乎都荡漾着风情，两船相错时，她做作地甩过一个眼神，一丝笑意挂在嘴角，仿佛美仅仅是她买断的专
利。
太平和韦氏不自觉地转过头去，甚至连船夫都放慢了划桨的速度。
17、我宁可选择孤独，而不愿与愧疚共眠。
18、本来生动的脸颊由于极度悲伤而失去了颜色和内容，只一双眼依然炯炯有神。他走得沉稳庄重，全然不顾时缓时急的雨水打击。
19、太子的鲜血沾满了前襟，比狂风中即将凋残的牡丹还要哀愁。太子的面孔无比苍白，似乎世事的冷酷无常令他内心失望而彻底冰冷。太子的眼睛正视苍天，好像有无穷的请问。悲凉与冤情要诉诸神明，太子的双手剧烈地抽搐、挣扎，把我的胳膊抓出条条淤血，仿佛在抓住那能挽救生命的稻草，又似乎要抓住暗中施暴的黑手…
20、权力，我平生第一次直觉地感受到权力，那君临千万众之上的迷人感觉……我凝视着广场上凯旋的战士们那一张张还隐隐浮动着战争烟云的刚强面孔，聆听着自己嘹亮的喉音如展翅腾飞的云雀刺穿头顶瓦蓝的天空。我终于开始领悟到我的哥哥，父亲，包括我的母亲那永远晦疑莫测的表情之后深刻的背景，开始理解这让世人前仆后继，宁可舍去生命亲情也要夺取的绝对幸福。权力，这是你我生命中的永恒主题，是隐藏在你高贵血统之中挥之不去的神的印记！
21、我凝视着那丝似乎永远挂在母亲唇边的混沌笑意，第一次感觉到彻骨的寒冷。母亲，我不可思议的母亲，为什么总能在别人遭受灭顶之灾时充当那次劫难沉默的见证人？
22、我生平第一次有意疏远母亲。确切地讲，有意疏远宫里的一切人。我突然觉得自己应该作为一个秘密存在，那仿佛在一夜之间突然具有的丰富缠绵的想象和梦境，赋予了我身体发育上每一种令人不安的尴尬和多愁善感的形式。我必须远离众人，我需要时间来发掘与成长相伴而来的略嫌恐惧的神秘。我尝遍了几乎所有形式的噩梦，终日诚惶诚恐地站在镜前，回味着昨夜那令人胆战心惊的情节。一个女人的成熟往往是局促而慌张的，她由于最浪漫的期待和害怕心愿落空的疑惧而终日被噩梦缠绕。
23、艳丽衣裙像百合一样盛开，头发飘散，仿佛梦境中才能降临的女神，美艳而不祥。魏国夫人如绽放的百合一般缓缓下沉，魔幻的身影突然之间具有了向上的活力。她轻轻摆动着双臂，由于衣袖的宽大,看上去像是一只美人鱼正在舞动着柔软的鳍。她突然睁开眼睛，依然光彩照人，她说话时缕缕气泡缓缓上升，仿佛特意为她造的声势。她的声音由于水的阻力而浑浊不清。
24、她全身着黑，被同样黑暗的夜隐去了身形，只一张脸清晰可见，如夜的面容。
25、两棵树之间多了一张吊床，风一吹，便轻灵地左右摇摆，把夏日浓郁热情的景色点缀得很悠闲。
26、两个女中豪杰，只不过是男人为了满足宽容大度的好心情说着好听罢了。
27、我出生于长安，却在将近十四岁时才第一次真正看见它的面容。我像一个纯粹的
陌生人，畏首畏脚地造巡于那晚长安城狂放情趣的边缘，慌张地面对市井呈予我的声势浩大的热情。我那在宫里称得上蓬勃的想象力第一次遭受了惊讶，因为现实已超越了想象使它变得乏味而苍白。我的子民们隐藏在各式动人的面具下像对待邻家的女孩儿那样友善地同他们的公主开着亲切的玩笑。
28、我从未见过如此明亮的面孔，以及在他刚毅面颊上徐徐绽放的柔和笑容。我十四年的生命所孕育的全部膘脆的向往终于第一次拥有了一个清晰可见的形象。我目瞪口呆，仿佛面对的是整个幽深的男人世界。
29、我的第一次“胜利逃亡”就如此惨淡而难为情地草草收场。可那是我一生中最重要的一次旅行，它使我像一个真正的女人那样拥有了那种诱人的被称做藕断丝连的甜蜜心情。我爱这座城市，因为他的存在。我望着窗外长安城的车水马龙，彻底地将灵魂交与了它。
30、天下在某种意义上讲是皇室最大的敌人。这就是为什么神策军总是要挑选世间最健壮骁勇的武士。因为我们手中有传统赋予的绝对权力，掌握着天下人的命运及幸福。
31、他有弘哥哥的鼻子，高高的，直直的，好像山的脊梁，眼睛特像贤，不仅很大，还长长的，像一潭深水，他眉毛可漂亮了，是那种剑眉，透着英气。对了，还有嘴，像显，不，更像旦，厚厚的嘴，嘴角还微微上扬，下巴上还有一道儿，就在这儿，很威武的样子。我知道了，是牙，牙更像显，雪白整齐，泛着轻轻的品色，他笑起来的样子啊，好像春天里最亮丽的一束阳光。
32、一如十余年的通例为大唐留下又一批孤儿寡母，又一批残破的家庭及被悲伤压弯脊背的父母。留下五座悲情城市在肆虐的大火及纵横的泪水中哀号颤抖。
33、命运真是一切人间戏剧最成熟、最具匠心的设计师。
34、我注视着被武士及他们闪亮的兵器肃穆包围着的家园渐渐离我而去，默默憧憬着我将遇上怎样的快乐和幸福。只有我知道那撒满离家之路的甜蜜想念的来源，知道那张明亮的面孔或许正挂着那轮醉人的柔软微笑缓缓迫近。我出宫啦！从此带着浪漫的心情踏上另一条优美的征程！
35、哪有做母亲的盼望女儿哀愁，怕只怕有一天哀愁冷不防来了，她还傻傻的敞开胸怀当做幸福去拥抱，对于女人，没有理想抱负，反倒是个优点。有了它只能使你的路途更凶险，前程更难测。我只想她这辈子能当个完完全全、普普通通的女人，一个同我截然不同的女人！
36、后院破落杂乱，墙角屋檐由于好久未见打扫，遍积灰尘，挂满蛛网。阳光被前院高大的屋檐和院中的一棵古树隔得很远。于是这儿就更幽深潮冷，透着神秘。
37、宁静寡欲从来不是一种天生自然的心境，它其实是一种胶着的状态，一场欲念与理智相持不下的斗法。这犹如拔河时绳正中的缎标，双方越势均力敌，它的地位就越稳固，韧度就越强。
38、这难道就是我所期盼的宫外生活？那令我朝思暮想的、被嘹亮的歌声和欢悦的面孔装饰起来的长安夜景，现在似乎变得更加遥不可及，那曾令我身心颤抖的离家出走的激情,被周围海一般绵延的枯燥与孤寂嘲弄得体无完肤。
39、一池春水，池中养花，碧波青莲，莲下有鱼，赤尾银身，嬉戏成趣。于池中泛舟，舟借水势，水就风势，破浪徐行。天气好的时候，雾霭穷尽，能窥见东宫宫墙一隅，缀满青苔。
40、明日当空，抚爱世人的是什么？是曌！让温暖普降大地；皓月高悬，安慰世人的是什么？是曌！让清凉遍及阡陌。博大世界，万物万生，只有日月的光辉能将它们笼罩，还有什么比读做曌更伟大，更高贵，更传扬神明的气息和声音呢？日为阳，自古象征着帝王的辉煌与荣耀。月为阴，以其皎洁与清亮向世人昭示皇后的淑仪与贤惠。我昨夜梦见它们同时运行在空中，在惊异于这难于置信的美景的同时，也明白了一个天启的预示。它告诉我若干年后，一个美丽的女人将担负起这个世界。她有着男人的英明与果断，也有着女性的善良与睿智。她将创造一个连自然都无法比拟的奇妙而瑰丽的人间奇迹。她将以这上天赐予的符号作为自己的名字，作为自己与神灵的护佑相互指认的标志，它将带着这个名字跻身于列代伟大天子的行列，享受世人万年的敬仰与祭典。
41、我终于见到了他！这一切曾经是那么艰难，而这一刻来得又是那么轻易。我们俩当时都是一脸一身的冷水，而我的心却软软地融化在某种醉人的温暖里。我当时在想：这一刻意味着什么？是梦醒了，还是梦刚刚开始…你能理解吗？
42、生活，这就是我的生活！我第一次自觉地对命运发出如此任性的旨意。这一次的任性是由于我早已钦定的爱人失而复得，如同正午的阳光那样热烈充实，并且势不可挡。我怀揣着飞蛾扑火一般的莽撞坠入爱情。薛绍等于快乐，等于我的生活，在重逢后的日子里，我动用全部智慧和想象在脑中反复演绎着这个迷人公式，直到那一天，我确认这就是关于大唐公主的命运的真理。那曾经漫无国的的浮艳生活从此将具有沉实的走向，从而真正与我的幸福发生情感上的联系。
43、生活在这个世界上，你必须学会把灾难都当做荣幸，因为连你自己的性命都是别人的恩赐，你还有什么权利争取愿望中的自由。
44、我的两个兄弟，却把持着令人作呕的矜持无动于衷，等待着时运像狗那样自觉而媚地舔食你的掌心！
45、你看这火苗，由于对风的威力过于敏感而拼命燃烧，结果呢？这样做只能加快自己灭亡的速度，成为一则风所讲述的最得意的笑话，
46、爱情，意味着长相守，意味着两个人永远在一起，不论是活着还是死去，就像峭壁上两棵纠缠在一起的常春藤，共同生长繁茂，共同经受风雨最恶意的袭击，共同领略阳光最温存的爱抚，共同枯烂腐败，化做坠入深潭的一缕缕烟尘。它的崇贵需要两股庞大的激情，两颗炽烈的心灵。真正的爱情是无坚不摧的，不论是天上的神明还是地狱的命官，都不能让
女性大明唇篇五
《中国传统文化中的女性》
女性大明唇篇六
《前程无忧—面相学》
前程无忧——面相学 前程无忧——面相学 ——主讲人：范琪翔一、曾国藩的相人口诀： 曾国藩的相人口诀： 1. 邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 2. 功名看气概，富贵看精神； 3. 主意看指爪，风波看脚筋； 4. 若要看条理，全在语言中。 二、中国的面相学： 中国的面相学： 看慧在额；看名在眉；看贵在眼；看富在鼻；看禄在嘴；看寿在颌；看福 在耳。面相小人图 面相小人图男性： （正像人）头部投射在印堂；双臂投射在双眉；身躯投射在鼻梁；双腿投 射在嘴角（因而看男性聪慧度，看额头） 女性： （倒像人）头部投射在嘴部；身躯投射在鼻梁（因而看女性智商看嘴唇）面相最忌讳类型： 面相最忌讳类型：1、 2、 棱角分明 三白眼（眼珠上下还能看到眼白）不可错过的十大人才： 不可错过的十大人才：1、鼻大：有势、气场足2、 耳高提（耳朵高于眉毛） ：反应快、学习能力强、智商高 3、 耳垂厚大：耳垂占耳朵比例超过三分之一 4、 一双剑眉：干事利落 5、 眉长过眼：重感情、观察力强 6、 柳叶眉、新月眉：心思细腻、但不宜做主管 7、 狮眉虎眼：进取心强，但好大喜功（多赞美） 8、 眼长深邃：思考力强 9、 眼大明亮：善于公关、开朗10、唇丰嘴大:嘴略宽于鼻头、细心、敏感五大不好： 五大不好：1、 2、 3、 4、 5、 奸门枯陷： （如：周星驰）薄情、朋友最终多疏离 眉散：心绪不宁，心思多 双眉压眼、眼窝深：攻于算计、心眼小 山根（两眼之间的鼻梁部分）断绝，生横纹：绝情 法令纹极嘴角之下、嘴角下垂：寡情各类人才的面相： 各类人才的面相：管理人才：颧骨饱满——象征权力；地阁方圆、额头宽广、纹清发际顺； 耳朵轮廓分明、硬中带软——善纳谏言 （五官不开或比例不均匀——气度小、同理心小） 决策人才：六仓饱满——思想汇集地、思维活跃； 决策人才 地阁肉厚方圆——行动力强 研发人才：双颧丰满、鼻梁挺——脑力劳动者、解决问题效率高 研发人才 创新人才：额头圆大、没有纹理、色泽清亮——额头主脑部 创新人才 营业代表：天庭骨隆起、平正方阔、眉骨平满——为人圆滑、交际力强 营业代表各部位相数： 各部位相数： 额头1、额头高：男—事业运好；女：事业运好，但不宜早婚 2、额头正中竖纹：位居极品眉毛： 眉毛：1、眉尾散乱：跟父母关系淡 2、眉粗眼小：寒气重、性格古怪、不喜与人沟通、但有观察力 3、眉浅眼大：冲动、好大喜功、虚荣心强、性急 4、眉交（眉长得接在一起） ：犹豫不决、悲观 5、眉黄：体弱、女性夫运不好 6、眉骨过分突出：冲动、容易树敌，但有
进取心眼睛（好的） ： 眼睛（好的）1、狮眼：眼大眉粗，外表刚毅、内心温柔 2、龙眼：眼圆、眼尾长，行动力强 3、凤眼：心细 4、猫眼：略带圆形、有光泽，聪慧、富贵 各年龄段应相部位： 在招人时 考虑应聘者在公司长期发展时 在招人时， 应聘者在公司 各年龄段应相部位：(在招人时，考虑应聘者在公司长期发展时 可以参考此相术。 可以参考此相术。若此人 25，则可观其眉 ， 岁运势) 眼，看其 30 岁运势15 岁之前——耳朵 20-25 岁——印堂 30-35 岁——眼睛、眉毛（眉尾散，30-31 岁事运不好） 40 岁——山根（两眼之间部位） （山根塌，40 岁左右事运不好） 50 岁——鼻准（鼻头）(鼻准红，50 岁事运不好)女性： 女性：唇红齿白、嘴角往上（笑时）——唇主智慧 耳白而厚、轮廓分明——坦率 鼻圆齐整——心胸宽、心术正 人中分明 耳面光润五行：相生相克（外圈为相生、内圈为相克） 五行：相生相克（外圈为相生、内圈为相克） 木 在长相中，五行分别对应形状： 在长相中，五行分别对应形状：水火金—方；木—长；水—圆；火—尖；土—厚金土（长相也应该五行相生而非相克或同属一类） 长相也应该五行相生而非相克或同属一类） 题外话：生肖——五行——宜居楼层 题外话：生肖——五行——宜居楼层 ——五行——生 肖鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪五 行 楼 层水土木木土火火土金金土水含 含 1、 6、 0、5 4、9含 3、8含 3、8含 0、5含 含 含 2、 7、 2、 7、 0、5 3、8 3、8含 4、9含 4、9含 0、5含 1、6、 4、9
女性大明唇篇七
《语文》
（一）
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”
到别的地方去看看，如何呢？
1．用自己的话概括一下选段的主要内容。主要写见到藤野先生之前，在东京的所见所感。
2．“东京也无非是这样”中“无非”理解为只不过，表达出作者对东京的失望的情感。“这样”指代“清国留学生”的种种丑态丑行，这一句在结构和内容上有什么作用？
这一句领起前两段内容，写出作者对清国留学生的厌恶和反感，为下文到别的地方去看看埋下了伏笔。
3．“实在标致极了”这一句中的“标致”你怎么理解？
“标致”本义是妩媚动人，多用在女性身上。此处用来形容“清国留学生”，是反语。
4．你认为作者写这一部分内容与写藤野先生有什么联系？发表一下你的看法。
作者在这一部分写了在东京的所见，清国留学生的种种丑态促使先生对东京失望，为下文离开东京到仙台见到藤野先生作了铺垫。或者说这一部分写清国留学生学跳舞、赏樱花是作者离东京往仙台见到藤野先生的缘由。（答对大意即可）
（二）
每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。她看我清醒了，才对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处，她说：“你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股。”（跌股便是丢脸、出丑。）她说到伤心处，往往掉下泪来。到天大明时，她才把我的衣服穿好，催我去上早学。学堂门上的锁匙放在先生家里；我先到学堂门口一望，便跑到先生家里去敲门。先生家里有人把锁匙从门缝里递出来，我拿了跑回去，开了门，坐下念生书。十天之中，总有八九天我是第一个去开学堂门的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。
我母亲管束我最严，她是慈母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，就吓住了。犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大，她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，
或罚跪，或拧我的肉，无论怎样重罚，总不许我哭出声音来。她教训儿子不是借此出气叫别人听的。
有一个初秋的傍晚，我吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心。这时候我母亲的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一条小衫出来叫我穿上。我不肯穿，她说：“穿上吧，凉了。”我随口回答：“娘（凉）什么！老子都不老子呀。”我刚说了这句话，一抬头，看见母亲从家里走出，我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后，她罚我跪下，重重地责罚了一顿。她说：“你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！”她气得坐着发抖，也不许我上床去睡。我跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么微菌，后来足足害了一年多的眼翳病。医来医去，总医不好。我母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。这是我的严师，我的慈母。
1.用自己的话概括以上三段的主要内容。主要写母亲对我的管教，学习上的督促和做人的训导。
2.在学习方面，母亲是如何要求我的？母亲对我学习的督促是非常严格的，每天天刚亮时，她把我的衣服穿好，催我去上早学。“十天之中，总有八九天我是第一个去开学堂门的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。”
3.在做人方面，母亲又是怎样训导我的？.在做人方面，母亲对我的管教则近乎严厉了，“每天天刚亮，把我叫醒”，反思头天的错误，认错。“她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。”但行罚时，不许“哭出声音来”。因我说了一句轻薄的话而受到重重的责罚。
4.从哪些地方看出母亲既是“慈母”又是“严师”？ 此题可概括叙述，也可答具体事例。如：母亲听了“我”一句轻薄的话后，重重地责罚我；“用舌头舔我的病眼”，充分表现了“我的母亲”既是“严师”又是“慈母”。
5.体会下列语句所包含的情感。
①“每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。”
②“听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。”
这些语句质朴、真切，饱醮感情，表现出母亲对“我”的挚爱，字里行间渗透着“我”对母亲的爱戴、感激之情。
6.试用你的眼光评价一下文中母亲的教子方式。
评价可见仁见智，积极面消极面均可。可正面肯定母亲的教之严，简述理由；也可以辩证地看待母亲教子过于严厉，尤其是体罚带来的消极影响。
（三）
我母亲的气量大，性子好，又因为做了后母后婆，她更事事留心，事事格外容忍。大哥的女儿比我只小一岁，她的饮食衣料总是和我的一样。我和她有小争执，总是我吃亏，母亲总是责备我，要我事事让她。后来大嫂、二嫂都生了儿子了，她们生气时便打骂孩子来出气，一
面打，一面用尖刻有刺的话骂给别人听。我母亲只装做没听见。有时候，她实在忍不住了，便悄悄走出门去，或到左邻立大嫂家去坐一会，或走后门到后邻度嫂家去闲谈。她从不和两个嫂子吵一句嘴。
每个嫂子一生气，往往十天半个月不歇，天天走进走出，板着脸，咬着嘴，打骂小孩子出气。我母亲只忍耐着，忍到实在不可再忍的一天，她也有她的法子。这一天的天明时，她就不起床，轻轻地哭一场。她不骂一个人，只哭她的丈夫，哭她自己苦命，留不住她丈夫来照管她。她刚哭时，声音很低，渐渐哭出声来。我醒了起来劝她，她不肯住。这时候，我总听得见前堂(二嫂住前堂东房)或后堂(大嫂住后堂西房)有一扇房门开了，一个嫂子走出房向厨房走去。不多一会，那位嫂子来敲我们的房门了。我开了房门，她走进来，捧着一碗热茶，送到我母亲床前，劝她止哭，请她喝口热茶。我母亲慢慢停住哭声，伸手接了茶碗。那位嫂子站着劝一会，才退出去。没有一句话提到什么人，也没有一个字提到这十天半个月来的气脸，然而各人心里明白，泡茶进来的嫂子总是那十天半个月来闹气的人。奇怪得很，这一哭之后，至少有一两个月的太平清静日子。
我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话。但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他。这句话传到了我母亲耳朵里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。
我在我母亲的教训之下度过了少年时代，受了她的极大极深的影响。我十四岁(其实只有十二岁零两三个月)就离开她了。在这广漠的人海里独自混了
二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
1 选文概括了母亲的哪些性格特征？具有容忍温和的性格，也有刚气的一面
2 选文写了几件事？试概括出来。（1）如何与我的大嫂、二嫂相处；（2）写母亲受了人格上的侮辱非常生气，直到叫那个说了不负责任的话的五叔当面认错赔罪才罢休。
3 作者主要写母亲是他的恩师，为什么除了写母亲怎样训导之外还用更多的笔墨写她与家人相处的情形？写母亲与家人相处的情形，同样也是在写“母亲是我的恩师”，写她以身示范对我的耳濡目染，潜移默化的教育和影响。
4 文中加线词语能否删去？为什么？不能，因为这些词起限制作用，体现了谦谦君子的风度。
5“母亲在忍到实在不可再忍的一天，她也有她的法子”这种方法指什么？体现了母亲什么性格特征？大哭一场，体现母亲温和容忍的性格。
(四)
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为
不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花,深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌着，也听得他们嗡嗡的闹着。
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一起来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回却是一个大罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嬉笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿烂地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂„„
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
1、 江南的雪和北国的雪各有怎样的特点？
2、 文章用“冰冷的坚硬的灿烂的”修饰“雪花”，强调了什么？
3、 作者以鲜明的形象，展现了两种各具特色的画面，营造了不同的感情氛围，说说它们所包含的深刻寓意。
4、“孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一起来塑雪罗汉”运用了什么修辞手法，作用是什么？
5、你怎样理解“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”
6、文中划线句子中“青春的消息”的含义是什么？为什么是“隐约的”？
江南的雪透露出盎然的生机，蕴育着生命；雪尽管坚定了人们的信念：冬天已经来了，春天还会远吗?但毕竟还不是生机盎然的春天，所以说这“青春的消息”是“隐约的”。
7、本文表达了作者怎样的思想感情？
8、本文与我们学过的《从百草园到三味书屋》都写了塑雪罗汉，两文在写到塑雪罗汉时的
写法和目的有何不同?
写法：《从百草园到三味书屋》中写塑雪罗汉仅仅是一笔带过，而作者在《雪》中却对塑雪罗汉的过程进行了生动的描写
目的：《从百草园到三味书屋》中写塑雪罗汉主要是为了反衬雪地捕鸟的乐趣，而《雪》中写塑雪罗汉则是通过塑雪罗汉的一种缺憾美来为下面“朔方的雪花”的出场作铺垫。
9、请写出含“雪”的两句诗词
（五）
①在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。
②一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
③在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。
④海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。
⑤海鸭也在呻吟着，——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆轰隆的雷声就把它们吓坏了。
⑥蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下„„只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！
⑦乌云越来越暗，越来越低，向海面直压来，而波浪一边唱歌，一边冲向高空，去迎接那雷声。
⑧雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。
⑨海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。
⑩看吧，它飞舞着，像个精灵，——高傲的，黑色的暴风雨的精灵，一——它在大笑，它又在号叫„„它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫!
⑾„„狂风吼叫„„雷声轰响„„
⑿一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在
女性大明唇篇八
《采桑女》
采桑女
女:野花迎风飘摆,好像是在倾诉衷肠;绿草凄凄抖动,如无尽的缠绵依恋;
初绿的柳枝坠入悠悠碧水,搅乱了苦心柔情荡漾.
为什么春天每年都如期而至,而我远行的丈夫却年年不见音讯… 男:离家去国整整三年,为了梦想中金碧辉煌的长安,为了都市里充满了神奇的历
险,为了满足一个男儿宏伟的心愿.
现在终于锦衣还乡,又遇上这故里的春天,
看这一江春水,看这清溪桃花,看这如黛青山,都没有丝毫改变,也不知我新
婚一夜就别离的妻子是否依旧红颜?
对面来的是谁家女子,生得满面春光,美丽非凡!
男:这位姑娘,请你停下美丽的脚步,你可知自己犯下什么样的错误?
女:这位官人,明明是你的马蹄踢翻了我的竹篮,你看这宽阔的道路直通蓝天, 你却非让这可恶的畜生溅起我满身污点,怎么反倒怪罪是我的错误?
男:你的错误就是美若天仙,你婀娜的身姿让我的手不听使唤,
你蓬松的乌发涨满了我的眼帘,看不见道路山川,只是漆黑一片; 你明艳的面颊让我胯下的这头畜生倾倒,竟忘记了他的主人是多么威
严.
女:快快走远点吧,你这轻浮的汉子,你可知调戏的是怎样多情的一个女子? 她为了只见过一面的丈夫,已经虚掷三年,把锦绣青春都抛入无尽的苦
等,把少女柔情都交付了夜夜空梦.
快快走远点吧,你这邪恶的使臣,当空虚与幽怨已经把她击倒,你就想为
堕落再加一把力,把她的贞洁彻底摧毁.
你这样做不怕遭到上天的报应…
男:上天只报应痴愚的蠢人,我已连遭三年的报应.为了有名无实的妻子,为了虚枉
的利禄功名.
看这满目春光,看这比春光还要柔媚千倍的姑娘……
……想起长安三年的凄风苦雨,恰如在地狱深渊里爬行.看野花缠绕,
看野蝶双双追逐,
只为了凌虚中那点点转瞬依恋,春光一过,它似就陷入那命定中永远的
黑暗.人生怎能逃出同样的宿命. 女:快快住嘴吧,你这大胆的罪人,你虽貌似天神,心却比铁石还要坚硬,双目比天地还要幽深.
看鲜花缠绵,我比它们还要柔弱;看野蝶迎风飞舞,我比它们还要纷忙迷乱.
看在上天的分上,别再开启你那饱满生动的双唇,哪怕再有一丝你那呼吸间的微风,我也要跌入你的深渊,
快快走远吧,别再把我这个可怜的女子纠缠……
男:看野花缠绵,我比它们还要渴望缠绵;看野蝶迎风飞舞,我的心也同样为你纷忙迷乱.
任什么衣锦还乡,任什么荣耀故里,任什么结发夫妻,任什么神明责罚. 它们加起来也抵不上你的娇躯轻轻一颤.
随我远行吧,离开这满目伤心的地方,它让你我双双经受磨难…随我走吧……
我对于《大明宫词》的喜爱，就如同武莜嗣对太平公主的一番表白。“你无法理解这对我有多么的不真实，象一个梦。”
是的，那些华美瑰丽精致的场景，俊秀飘逸典雅的人物造型，铺张优美的莎士比亚式的台词，交织组合出一场完美灵动，大气恢弘的梦境，惟有这样一份华贵盛大的梦幻组合，才配得起那个谱写出盛世华章的富丽大唐。也只有这样的大唐朝才符合我想象中的泱泱大国。
我是个缺乏严谨逻辑思维与分析能力的人，有的只是一股子盲目狂热的，盛大到无处置放的热爱，由我的眼睛看过去，全部都是美好，连它的阴谋与冷酷都带着诗情画意，泛着别样的哀艳，克制而浮糜。
还是先从那些苍凉沉静的内心独白开始吧。“据你奶奶讲，我出生的时候，长安城阴雨连绵。一连数月的大雨将大明宫浸泡得仿佛失去了根基，甚至连人们的表情也因为多日未见阳光而日显苍凉伤感„„”
一把低沉暗哑的嗓音从冷清的大明宫里传来，象是午夜梦回的呓语，沧桑沉着，悠远迂回，充满了对生命万物透彻的了悟，超越了生与死，爱与恨，仿佛来自另一个世界，如同女巫神秘魅惑的召唤，使人不自觉地坠入其中，不愿意醒来。
我最先迷上的，就是这样一个声音，使得我每晚必恭必敬坐在电视机前，哪里也不去。一个女人在过尽千帆之后，回首自己的经历，有检视也有一些自怜吧。我常常分不清历史与真实，我说过只要历史被还原的时候，作者能够自圆其说，我是不大愿意去追究其真实性的，我始终不相信历史里有什么绝对真实的东西。所以，当太平充满感情的声音响起时，我总忍不住去揣测，在这些华丽辞藻堆砌的背后，是一个怎么样的灵魂在感叹呢。
剧中，华美的莎士比亚式的长句运用，充满了诗意的元素与思辨的内涵。来看一段借太平之口对太子弘的描述。“他是那样一个男人，活得隆重而典雅，并且时刻都在动员一切热情来呈现一个帝国太子所应有的骄傲与风采。然而不知为什么，我却似乎永远在担心他会突然失声痛哭。因为我分明感到那隐蔽在他优雅眼神深处的一丝挥之不去的忐忑与尴尬。弘是悲伤的，他内心荡漾着一种与生俱来的类似秋水般深刻的孤独，这观感源自一个女人天生的直觉。”
这番描述，使我对这位皇子有了一种超乎寻常的想象，以至于他的扮演者刘栋不太能满足我的观感，这大概就是文字的魅力，我以为他的气质应该更高贵，更孤绝，傲然独立。这样的男人外表骄傲，内心孤独，热情奔放，同时又很敏感脆弱，爱起人必定是疯狂炙热的，他的身份性格，都注定他与合欢是一场悲剧。
太子死后，合欢的表现真叫人赞叹，假如一个人无视死亡，他爆发出的勇气与力量将是惊人的。他请求与太子合葬，他说，“太子的生命就是我生存的全部理由，太子的夙愿即是我终日的向往，是爱情神圣的力量支撑我跪在这里„„没有了太子的性灵，再活下去每一天都是对灵性的煎熬。”
这真是一出精彩的爱情宣言，超越性别，超越等级，超越世俗，超越一切。
还是来看太平的旁白吧。“合欢终被赐死，如愿同弘一起上了天堂。这是我亲眼目睹的第一次真正的爱情。真希望他们在那里能够堂堂正正地生活。因为我相信他们的感情真诚而高贵，你知道，我一生都在寻找这样一种爱情，现在才意识到只有弘最终得到了它。在爱情上，弘是幸运的„„„”
从弘的死亡开始，美丽的大明宫就不再是太平所熟知的那片逍遥乐土，在宫廷奢华浮艳的歌舞背后，一场场的勾心斗角与权势阴谋，正向她拉开帷幕，她开始体验作为一名皇族所拥有的骄傲和尊贵之下的深切悲哀。
需要说明的是，我非常喜欢周讯，尽管她演的黄蓉被人痛骂，但我仍然坚持她是演黄蓉的不二人选，除非阿翁再世。我本以为她不适合饰演雍容尊贵的皇室，她太过单薄，五官太过稚气，我担心那些华丽的装饰与高耸的发式会把她压垮，但是恰恰相反，她把年轻的太平演的无懈可击，天真娇憨，清澈透明，五彩琉璃般闪着逼人的光芒与灵气。这得归功于叶锦添，人物造型与服装设计相当完美，华丽精致的场景布置简直让人眩目。
.
在太平的整个少年时期，她所表现出来的一个少女的娇憨甜美，偶尔的顽皮任性，那份皇室与生俱来的高贵，她对爱情的向往与期待，以及她处理亲情关系时的躲闪与回避„„统统这些，都那么令人心动。她的全部魅力都来自她的纯
真无邪，她那些笨拙的小把戏，微妙的青春期心理情绪，那些伴随着成长而来的小小寂寞与无奈，多愁善感，毫无保留的一一暴露在你面前，透明又美好，青涩诱人，看她的时候，仿佛是在看成长中的自己。
贺兰的死亡，让太平在凝视着母亲唇边的混沌笑意时“第一次感觉到彻骨的寒冷”。贺兰用她的美貌与妖烧身体作为一种武器或资本，企图在这繁复纷杂的宫廷生活中抓住些什么，却只不过是激发了一个中年男人穷途末路的最后一死热情，而她，则为此送掉了性命。这或许正是宫廷生活可怕的地方，翻手为云覆手雨，就是骨肉相连的亲情也必须给冰冷的权势让道。
对一个正值妙龄且集万千宠爱于一身的青春女孩来说，死亡的阴影终究是短暂的，当新奇的爱情来临时，她的全部身心便被一种“称做藕断丝连的甜蜜心情”充满。她说，“他有弘哥哥的鼻子，高高的，直直的，像山脊一样。眼睛像贤哥哥，长长的，大大的，像一潭深水。他眉毛可漂亮了，是那种剑眉，透著英气。他的嘴像显，不，像旦，厚厚的，嘴角还微微往上翘，下巴上还有一道儿，就在这儿，很威武的样子。噢，对了，他的牙齿像显，雪白整齐，泛著轻轻的品色„„他笑起来的样子啊，好像春天里最明媚的一束阳光。”
当太平羞涩地向武则天描述薛绍时，我的心底突然有一股浓烈的哀愁，冰裂纹一般炸开，肆意淹没了我。我想知道，很多年以后的某个夜晚，当太平从大宫明清冷的月光中醒来，隔着层层回忆的丝网，隔着苍凉时光，回望昔日长安街头的那个多情少女，呓语般的说着“我从未见过如此明亮的面孔，以及在他刚毅面颊上徐徐绽放的柔和笑容。我十四年的生命所孕育的全部朦胧的向往终于第一次拥有了一个清晰可见的形象„„”时，她的心中是依桓械教鹈坫裤剑蛱弁椿诤蓿?nbsp;
该说说薛绍了，他与张易之同由台湾演员赵文暄饰演，我却喜欢张易之，不喜欢薛绍。他在剧中的言行举止就象时下某些青年用来标榜自己的一种行为艺术，一天到晚把对爱情的忠贞不二挂在嘴上，说起道理来头头是道，横祸飞来时甚至不如其妻子冷静自若，思虑周详„„当他洒洒洋洋的激情澎湃的跟太平诉说着“长相守”的誓言时，我对他的讨厌真是到了顶峰，这无关赵文暄演的好坏，是角色本身的问题。他令我想起古龙笔下的李寻欢，装模作样的雕刻表妹头像以
女性大明唇篇九
《花样美女特质》
由韩国大小玉乔（蔡琳、金喜善）和中国章子怡、唐宁、孙菲菲、方琼
台湾林心如、贾静雯、蔡依林，新加坡林湘萍，带领的石头记般的花样美女风潮吹遍亚洲，她们有什么共同特质呢？
第一，好脾气，为人随和，温文尔雅（小谢）
脾气好，应当是花の美女的第一种修养。
在现代社会里生存，无论在什么地方与人相处，包括在家庭中，要是有个好脾
气，谁都愿意接近你，会有许多的援手来支持着你。如果没有一个好脾气，见着谁就跟谁闹别扭，视他人为异已，实际上是自己在堵自己的路。
好脾气的特征是：为人随和，热情，温文尔雅。
有人说人的脾气、禀性大都是遗传而来的。据说人一降生下来，就有了一定的
脾气、禀性了，约占后来长大成人时脾气、禀性的80%以上。然而我们应当清醒地认识到：脾气也是一个人的涵养之一。脾气上的涵养，需要从小注意修养的。小时候脾气不好，还可以慢慢改一些过来，脾气上的矫正和后天养成的工夫不可小看。
为了生存，为了健康地与人交往，为了延年益寿，需要养成一个好脾气。
第二，好心肠，关爱至美，从善如流（大唐双龙传） 好心肠，应当是花の美女的第二种修养。
人的最高修养是什么？是修成一副好心肠。为什么这样说呢？这是因为看一个
人的善恶、美丑，关键是看有没有好心肠。
人心肠好，就不会为非作歹，不会嫉妒人，不会笑话人，不会排挤人，就不会
在背后给人“下家伙”，不会气人有笑人无，不会看到弱者不去帮，不会因为个人好恶强加于人。人心肠好，会富有同情心、关爱心、公仆心、怜悯心。
人最好的素养是什么？是心肠好。好心肠就是古道热肠，是善，是至善，是至
美，也就是最大的善、最完全的美。用好心肠去对待任何人和任何事物，就叫从善如流，这是多么高的心灵境界啊！
第三，好澈诚，为人豁达，坦坦荡荡（最后的格格）
好澈诚，应当是花の美女的第三种修养。
淑是什么？是清澈，是清湛。清则身洁，贞则身保，淑则清贞。人诚则能取信。澈诚，就是指一个人的诚实度，可以一目了然，就像溪水一样，清澈见底，十分纯洁，给人以十分透明、十分放心的感觉。澈诚是做人的根基，更是做人的最高境界。清而贞，清而澈，澈而诚，澈而信，为人阳光、透明，如此习以为常，方有立身之本。
好澈诚，是口语化的短句，然而却道出了花の美女的修养魅力所在。能够做到澈诚的人，必然为人豁达，坦坦荡荡，这需要多么广阔的胸襟啊！
第四，好品行，待人以恭，处事以和（北京，我的爱） 好品行，应当是花の美女的第四种修养。
什么是好品行？人品端正，德行淳朴。淳朴是指什么呢？是指诚实，朴素。
好的品行，一般会包括敬重他人，一视同仁，处事公正；有度量，能容人；有远识，眼光不短浅；不骄傲，不自大，不欺诈，不蒙骗，无鄙视他人之心，谦虚谨慎，谨言慎行；闻过则喜，善于改正；很勤快，善节俭，不贪求；不嫌贫爱富，不攀比，不嫉妒，不自夸，不讥笑，不排挤，不妄言；善于知足，不小气，不吝啬（吝啬，就是极端自私,“铁公鸡，一毛不拔”,贪得无厌,不愿意帮助他人）；情绪不大起大落，日常能够平心静气，随和待人；在突发事件面前，能够镇定自若，应对自如；有了不满意的时候，不忙于表现出来，能够做到不生气，可容忍，做人处事大气；待人以恭敬之心而巧言语，处事以平和之心而慎行为。
品行端正，方可在社会长久立足。待人先恭敬三分，便可获得他人的尊重。处事用和谐之心来指导，便可事半功倍。
第五，好礼让，态度谦和，举止端庄（孔雀东南飞）
好礼让，应当是花の美女的第五种修养。
凡为花の美女，当知礼数。
面善身洁，衣着适度。行不回头，轻行缓步。语不掀唇，敛手低声，答问殷勤，轻言细语。坐不动膝，立不摇裙。喜不大笑，怒不高声。饮食声微，不动烟酒。接人待物礼让三分，态度谦和。遇到长辈，恭恭敬敬。举止端庄，口不出狂言，行不越规范，不说三道四，不引惹恶声。家内家外长短不争。左邻右舍，礼数周全。当说则说，当行则行。不论是非，不“小肚鸡肠”。
第六，好学习，学做结合，与时俱进（方琼访谈录） 好学习，应当是花の美女的第六种修养。
只有认真学习，爱好学习，学做结合，实事求是，与时俱进，终身学习，才能见识宽广，知识渊博，才能在社会上长久立于不败之地。谈学习，花の美女还要熟练女工才艺，如针线活、量体裁衣、缝缝补补、织织做做，做到缝联补缀，百事皆通。
只要有好学而勤劳的好身手，衣不愁破，家不愁穷。
第七，好贤惠，勤快节俭，秀外慧中（美人心计）
好贤惠，应当是花の美女的第七种修养。
上得厅堂，下得厨房，拥有一手良好的烹调厨艺。早睡早起，家务有条有理，居室清洁卫生，吃苦耐劳，日子节俭殷实。孝敬长辈，呵护抚育晚辈，和善细致，体贴入微，婚姻家庭和睦兴旺。
第八，好可爱，清纯伶俐，堂堂正正（宫锁珠帘） 好可爱，应当是花の美女的第八种修养。
可爱，是花の美女的本性之一。可爱之处，必有清纯、端庄、诚信、聪明、伶俐之貌。伶俐，就是机灵乖巧，做事干脆利落。
花の美女的可爱，不在于外形是否美丽，而在于能不能懂对方的心。随他心而动，就是百姓所说的“顺着来”、“顺情说好话”，同时也能够像阿庆嫂那样“眼观六路，耳听八方”，能够巧妙地驾驭人际关系，遇事不慌，胸怀坦荡，游刃有余，处事为人留有余地，那才是真可爱了。
可爱而不可恨，清纯而不污浊，伶俐而不随波逐流，风情万种而不庸俗，堂堂正正，是花の美女的真实写照。
第九，好温柔，温和睿智，靓丽优雅（中国月亮）
好温柔，应当是花の美女的第九种修养。
温柔，是花の美女的本性之一。温柔之处，必有如水一样的性格存在。话不高声，软柔而有刚强在支持；笑不露齿，必是温柔的微笑在迎人；行不大步，必有举止上的柔和在彰显；气和怒不外言外泄，言语依然温和、体贴，脸不动容，行不粗
鲁，话无粗语，可谓“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。温柔，是素养水平的一种表现，不能没有，也不宜太过。过则柔弱，可欺而无反抗之力，便是大忌了。
性格柔和而不软弱，为人温和而不惧恶，思想睿智而不钻牛角尖，身影靓丽而不张狂，谈吐优雅而不优柔寡断，是花の美女温柔的形象所在。
第十，好自强，自立自爱，自尊自信（非常完美）
好自强，应当是花の美女的第十种修养。
好自强，就是坚定地走自立、自爱、自尊、自信、自强的道路，不盲目地依赖君子、强人和权势，练就一身好本领、好能力，应变能力强，不愁吃穿，自己可以养活自己，还能照顾家人，有一定的经济实力。
第十一，好人气，形象优秀，影响人人（建筑学概论） 好人气，应当是花の美女的第十一种修养。
人气儿好，是市场经济社会的“名片”，也是一种基本，需要事事处处去维护和强化。俗话说：“为人一条路，伤人一堵墙。”如果把一个人伤了，哪怕只是一句话“闹”的，就再也挽救不回来了。当然，如果涉及到生命上的威胁时，该严肃应对，还是要勇敢地去处置的，这时，就要毫不客气了。 通过自己的一言一行，树立良好的公众威信。能够以自己的优秀形象影响人，以自己的智慧鼓舞人，支持人，关照人，呵护人。有好人气，才能达到“人见人爱”的贤慧佳人的境界。
第十二，好作风，高风亮节，两袖清风（拥抱太阳的月亮）
好作风，应当是花の美女的第十二种修养。
作风好，坦荡第一，正义第二，阳光第三，实在第四，诚信第五，谦让第六，不贪第七，节俭第八，稳重第九，爽快第十，勤恳第十一，仁爱第十二。还可以列出许多，这些都是好作风的要素呀！
花の美女重义不重财，重情不重欲，重节不重贪，高风亮节，潇潇洒洒，两袖清风，真的是为人有度，有矜持，有羞涩，大方而实在，端庄而大度。这样的好作风，是谁都要敬重三分的。
第十三，好才华，艺高胆大，悟性极佳（卧虎藏龙）
好才华，应当是花の美女的第十三种修养。
从小养成爱钻研，爱劳动，爱实践，兴趣浓的习惯，能写一手好字，能写一手好文章，琴棋书画、诗词曲赋、裁剪纫缝、烹调煎炒、演讲写作、研究创新，可一专多能，艺高胆大，有极好的悟性。 第十四，好开心，生活快乐，随遇而安（新醉打金枝） 好开心，应当是花の美女的第十四种修养。
每天都能保持一种开心、快乐的生活状态，不羡慕虚荣，不追求安逸，随遇而安，乐乐呵呵地生活在当下，活在今天的每时每刻，人生才真正有了意义。
第十五，好浪漫，勤劳勇敢，仁心博爱（《大明公主之决战威海》后又缩译《武士》） 好浪漫，应当是花の美女的第十五种修养。
浪漫而不轻浮，潇洒而不放荡，有礼有节，勤劳而勇敢，有仁心，有博爱，一视同仁，天地良心，遵纪守法，到处留下天使般的微笑，自由逍遥，真的是一位怡然自得的仙女下凡在人间，不亦乐乎！
第十六，好风度，姿态轻盈，委婉含蓄（十面埋伏）
好风度，应当是花の美女的第十六种修养。 美好的举止姿态令人拍案叫绝，委婉含蓄的音容笑貌令人目不暇接，风度翩翩无瑕，气质美妙绝伦，多好的一张美哉人物画啊！
第十七，好品位，品学兼优，文化有成（非常幸运） 好品位，应当是花の美女的第十七种修养。 女人之别，在于有没有文化品位。有品位的花の美女，也是才女，品学兼优，文化塑身有成。
一个人有没有文化，不在于学历的高低，主要在于言行有没有留下文化化的烙印。所谓文化化，就是把言行提升到文化和文明的层面上来，摆脱了庸俗，摆脱了丑陋，达到了善美的程度和境界。花の美女应当是经过文化化了的高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于家庭和社会的人。
第十八，好修养，恬淡平和，慈祥安逸（我的父亲母亲）
好修养，应当是花の美女的第十八种修养。
好的修养，包括良好的气质、性格、魅力、精神、思想、心灵，也包括良好健康的身体、一专多能的才华、自立自强的经济实力、恩泽一方公益事业的奉献能力等等。好修养的核心特点是“恬淡平和，慈祥安逸”，当然也有不自私，不以我为中心，不损人利己，与世无争等等。
女性大明唇篇十
《中国历代女性的穿着》
篇名
中國歷代女性的穿著
作者
王繪舜、林于婷。市立惠文高級中學。二年八班
指導老師
羅辰玲
壹、
前言
愛美是女人的天性，這點在衣著打扮上是展露無遺，但這並不是現在女性專有的權利，而是在地球上有第一位女性出現之後就開始了......。
自從在電視上看到連戲劇「清宮秘史大玉兒」(後名為『孝莊祕史』)之後，我們為劇中的衣著所着迷，那精細的作工、衣服上斑斕的色彩，以及流露著高雅氣息的飾物，無ㄧ不令我們深深讚嘆。因此，我們決定投入這項研究，透過史料記載、配合現代網路，古今映照，分析中國歷代女性之穿著，提出我們的想法。目的是讓自己以及大家能夠更深刻的了解，看似理所當然，卻隱含許多文化內涵的「愛美背景」。
貳、
一、
1、 衣
正文 商周時期
當時已有所謂「絲織物品」的存在，在商朝前還是以麻和葛纖維作為紡織原料，到了商代才改以養蠶繅絲來製作衣服。在以「神」為生活中心的社會，衣飾的變化以「祭祀」為主要中心。女性流行穿著緊身窄袖襦、有著方格花紋裙的「襦裙」。在「襦」這種短上衣下方常配有裙子，也是日後漢族服飾的基礎之ㄧ。
2、 髮
與男子一樣以梳辮為主，但辮法多捲曲垂肩或戴冠巾。到了東周，則大都辮雙辮且長度很長，有些甚至垂到腰部。
3、 飾
為了固定髮式會插有骨笄等飾物。材質多是象牙或寶玉，笄身刻有幾何圖案，男女都可使用，還能由材質看出貴賤的差別。
二、
1、 衣
春秋戰國
這時出現衣裳(註一)相連的「深衣」(註二，圖一)，不分男女貴賤都相當流行。西周、春秋戰國時期，麻布仍廣受使用，領口、袖子、衣襟等部位會鑲以彩邊作為裝飾。在群雄割據的亂世，除內部紛爭，還有外族侵入，深衣款式上出現窄袖等外族特有的風格。在社會安定下來之後，開始加上裝飾美化衣裳。尤以戰國時代最為明顯，胡服也開始流行。
圖一
2、 髮
保持前代辮髮的髮型，不是挽成大髻垂在腦後，就是編兩條辮子搭在胸前，辮髮長度有些已垂到臀部，頭髮長度不夠的婦女會在髮辮尾端接上假髮，自此便有所謂的假髮。至戰國，因為髮髻流行而鮮少辮髮，在漢族婦女中尤為常見。鬢髮部份，已有人為加工修成直角，給人莊重、樸實的感覺。
3、 飾
「髮笄」改稱「髮簪」，由固定髮式的飾物變成貴族身份地位的象徵，樣式及材料上更加講究，石、骨、木被金銀、琉璃等貴重寶石取代。漢後，簪便是婦女的主要首飾。
4、 妝
畫眉習俗在此時出現，用妝粉化妝的風氣也自戰國開始流行，當時是以白色妝粉來裝飾女性臉部。
三、
1、 衣
秦漢時代
男子穿著袍服(註三，圖二)為主，而婦女禮服仍以深衣為多，相較於春秋戰國，則更顯華麗。袍服在漢朝轉外穿為內衣，婦女則流行把袍服當做外衣，也就是所謂的「內衣外穿」；這種袍服可作為朝服，因為這樣穿著的流行，袍服便取代了深衣。在秦始皇統一
衣冠服制後，樣式比前朝少了許多，但由於安定且富足的社會環境，衣服的美觀受到重視，這種風氣到了漢朝轉趨明顯。
圖二
2、 髮
以梳髻為主要髮式，有所謂的「披髮式」、「結髮式」、「辮髮式」(註四)。除各種髮髻樣式外，髻後還會留下一小撮頭髮，稱「垂髯」或「分髯」。許多地區的婦女常把鬢髮改秦時的直角為彎曲的鈎狀。
3、 飾
貴族婦女會在髮髻上插上名為「步搖」(註五，圖三)的飾品，佩以其他珠寶增添貴氣；一般奴婢則多用頭巾裹髮或插樣式簡單的髮簪、髮釵。跟髮簪一樣用來固定頭髮的「髮釵」在西漢末才普及社會，一樣是歷代婦女的主要飾品，現在的髮夾便是由髮釵轉變而來。「珠翠」為婦女裝扮臉面的常見飾物，這種包含珍珠和翡翠的珠翠是漢後歷代貴婦的貴重飾品。
圖三
圖四
4、 妝
由於統治者的提倡，畫眉風氣盛行。西漢初，大多婦女以畫長眉為美麗的表現，如八字眉。還會把本身眉毛剔除好畫的更加纖細，但也有「廣眉」、「大眉」等闊眉妝。漢後，使用胭脂做紅妝的習慣普遍，這和胭脂的推廣流行有相當關係。點唇的風俗亦是在此時風行並崇尚脣形的美感。
四、
1、 衣
魏晉亂世
婦女多長裙曳地、大袖寬鬆，還會在服裝上飾以「襳」(註六)。但也受到北方少數民族影響而呈現緊身、突顯身體曲線的服裝。深衣也被輕巧便利的胡服取代。
2、 髮
此時流行「靈蛇髻」(圖五)及「飛天髻」(註七)等高髻，也有使用假髻。還會將雙鬢留長至頸部，有些還會剪成分叉(圖六)。
圖五
圖六
3、 飾
除指環外，還有「鐲釧」，也就是所謂的手環，材質則多用金屬，旦造型變化不多，一般可分為兩種(註八)。
五、
1、 衣
隋唐盛世
上一篇：入学教育心得体会2000