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孔子因材施教(启发法)教学思想
孔子因材施教的名言(一)
孔子因材施教教学思想的评析
范洁梅
摘 要:本文以《论语》为依据,对孔子实行因材施教的历史背景、孔子对因材施教的认识与实践和因材施教这一教学思想对后世教育理论教育实践的影响进行评析,论述了因材施教在现行中小学教学中的应用和发展,展示了孔子因材施教教学思想体系的博大精深。
关键词:因材施教 个别差异
一、 孔子实行因材施教的历史背景
孔子实行因材施教有其客观的历史条件。一方面,春秋末期诸侯因争相招聘贤士为己所用,不拘一格选用各种人才,这就为孔子私学实行因材施教培养各类人才奠定了社会基础;另一方面,孔子为适应社会变革对人才的需要,提倡“有教无类”的办学方针,因此他的学生成份复杂:年龄不一,出身不同,地区不限,文化水平、道德素养、性格特征存在着很大的差异,学习目的各有千秋。在这种情况下,只有从各人的实际情况出发,根据个人的个性特点和具体要求进行教学,才能达到预期的教育目标。因材施教也是与当时生产力水平相适应的个别教学组织形式。在那时,因受社会生产力总体水平的制约,教师在教学时只同个别学生发生联系,即使学生有几十个人甚至更多,但由于年龄、知识程度、学习内容等原因,教师对学生也只能采取个别对待方式,这就使得教师有机会了解每个学生的“材”,这是因材施教的前提。
二、 孔子对因材施教的认识与实践
孔子提出因材施教较古代西方教育理论家昆体良早500年,他对因材施教有其独特的见解和做法:
1、孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异。
承认学生间的个别差异,是实施因材施教的前提条件。孔子在实践中十分重视这一点,他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行,从中进行分类、归纳。除年龄、出身等方面差异外,尚有智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异。
像孔子曾经说的:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”颜回能“闻一知十”,子贡只能“闻一知二”,说明孔子早就注意到学生在智力灵活性方面有着明显差异。孔子还在他的言论中反映了他对性格气质差异的看法,他说过:“柴也愚,参也鲁,由也谚”。“师也过,商也不及。”又如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”等。在他看来人的性格可以分为三种类型:“狂者”、“中行”、“狷者”,“不得中行而为之,必也狂狷也!狂者进取狷者有所不为也”。孔子曾对孟武伯评价他的学生的才能,“由也,千乘之国,可使治其赋也”,“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”,“赤也,束带立于朝,可使与客言也”。还说“雍也可使南面”,“赐不受命而货殖焉,亿则屡中。”这些无不反映孔子对学生才能差异的洞察。子路愿意拥有“千乘之国”,并且“比及三年,可使有勇,且知方也”; 冉求只想管理“方六七十,如五六十”的小国,做到“比及三年,可使足民”;公西华则只想“宇宙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”,而曾点的志向是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。
2、孔子从学生的个别差异出发,进行有针对性地教学。
在了解学生情况的基础上,孔子根据学生的具体情况,有针对性地进行教育。《论语》中记载着一个孔子针对学生缺点因材施教的经典例子。子路
问:“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子回答说:“家里有父兄,怎么能自己做主张呢?”当冉求问同样的问题时,孔子却回答:“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解,认为老师讲话前后不一致。孔子说:“子路遇事轻率鲁莽,所以要抑制他一下,使他谨慎些;而冉求遇事畏缩不前,所以要鼓励他大胆去做。”针对学生智能的高低,孔子也进行不同的教学。“中人以上,可以语也;中人以下,不可以语也。”教学要讲究由浅入深,因人而宜。孟懿子问孔子什么叫“孝”,孔子回答说:“无违”。当时由于孟懿子的理解能力的限制,没有进一步要求“无违”的内容,孔子也就不再讲下去。后来,樊迟向孔子问起什么叫“无违”,由于樊迟的理解能力已达到相应的水平,孔子才进一步具体说明“无违”就是父母生前死后都要按礼的规定对待他们,不能违反。针对学生不同年龄层次的特点,孔子也有不同的教学侧重点。“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
3、孔子主张把统一要求和培养特长结合起来。
孔子因材施教并非没有共同的要求,他的培养目标是统一的:就是培养德才兼备的从政君子,让学生掌握“礼、乐、射、御、书、数”等六艺。有统一的要求,但不采取一刀切,主张“君子不器”。德才兼备的人要不拘一格,多方面发展,不要象一个模子里铸出来似的。因此,他重视发展学生的个性和特长。在他的精心教育下,三千弟子成就各不相同,七十二贤人更是精通“六艺”,十名“尖子生”又各有所长。其中长于德行的有:颜回、闵子骞、仲弓、冉伯牛;长于言语的有:子贡、宰予;长于政事的有子路、冉求;长于文学的有子游、子夏等。
三、 因材施教对后世教育理论发展的影响因材施教的教育思想对后世教育的
影响是巨大的。
从孔子兴办私学二千多年以来,其间几乎每一位重要的教育家或思想家在教学过程中都有意无意地运用了因材施教的教育思想,并加以发展。
孟子作为孔家学说的嫡传人物,继承发扬了因材施教的教育思想,强调对不同情况的学生采取不同的教学方法。他说:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达材者,有答问者,有私淑艾者”。对学生有的应及时点化,有的应成就其德行,有的要发展才能,有的可答其所问,不能入门者则可以间接地受教,甚至“予不屑之教诲也者,足亦教诲之而已矣”。拒绝教诲,足以成为人的警策,事实上也成为一种教导。因此,“教亦多术”,一切因人而宜。
《学记》则认为:“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也,知其心,然后能救其失心。”因此,教师要掌握学生的心理差异,认识到它有两重性。即“多、寡、易、止,虽各有失,但多者便于博、寡者易于专,易者勇于行,止者安于序,亦各有善焉,救其失则善长矣”。所以《学记》要求“教也者,长善而救其失者也”。教师要注意学生的个别差异,帮助他们发扬优点,克服缺点。“长善救失”使“因材”与“施教”的关系更加明确。
唐代的韩愈、北宋的张载也曾经提出培养学生要象处理木材一样做到“各得其宜”。柳宗元在《种树郭橐驼传》中借一不知名的驼背老人种的树不仅棵棵能活,而且都长得很茂盛来说明教育者只有按照学生身心发展的年龄特征和心理特征,即“顺木之天,以致其性”,采取不同的教学方法,分别传授各个年龄阶段的学生所接受的教学内容,才能收到最佳效果。
真正使孔子这一教育思想理论化的是东汉末年著名的教育活动家郑玄和南宋著名理学家朱熹。郑玄把孔子的“求也退,故进之;由也兼人,故退之”概括为“各因其人之失而为之”,首先使孔子的这一教育思想原则化。朱熹把它进一步概括为“孔子教人,各因其材”,这才使得孔子“因材施教”的教育思想成为经典教学原则。
我国现代教育家陶行知先生也很重视运用和发展因材施教的教育思想。他创办的育才学校,办校时间虽然不长,但因重视因材施教,提倡“教学做合一”,“教的法子必须根据学的法子”,所以培养了不少优秀人才。
现代教育心理学研究表明,学生的个别差异是客观存在的,主要有:认知方面的个别差异,包括智力和认识结构差异;性格类型的差异;气质类型的差异;能力方面的差异,包括一般能力和特殊才能差异等。孔子非常重视学生的个别差异,教学受学生的个别差异所制约,又能长善救失,促进个性的发展,培养出各种人才,这就是教学与学生差异之间的本质联系,也是孔子因材施教教育思想的内涵。
四、 现行中小学教学中实施因材施教的基本要求
1、深入细致地研究和了解学生,弄清每个学生的兴趣、爱好、性格特点、学习态度、知识基础、健康状况以及家庭、社会背景等,对上、中、下的学生典型作重点的个案研究,然后由点到面逐步推进。研究和了解的方式主要通过课内外活动进行观察,也可以通过对学生作业分析,与其他任课教师交谈、家访、“教育会诊”或心理测试等。
2、把因材施教与统一要求结合起来。九年义务教育要求教学必须面向全体学生,使绝大多数学生经过努力都能达到共同的基本要求,这里“共同的基本要求”是指国家统一规定的教育目的、教学计划。这是使教学达到国家所规定的基本要求的重要保证。教师要教育和要求学生正确处理学习各门功课与发展个人兴趣、爱好、特长的关系,使他们努力学好国家为中小学开设的各门基础课。在这个前提下,根据个别差异进行重点指导,使学生充分发展个人的潜在能力和特长。
3、正确对待学生的个别差异采取不同的具体措施。学生个别差异是客观存在的,影响个别差异的因素又相当复杂。一个学生可能在某些方面表现出长处,而在另一些方面有短处。或善于观察,或长于记忆,或擅长思维。从思维类型上讲,也有长于形象思维和善于逻辑推理之分。教师必须对学生表现出的差异特点进行全面而具体地分析,以发展的眼光区别对待,因材施教。在教学中,对那些成绩优异或具有特殊才能的学生也要一分为二,为充分发展他们的才能应提出更高的要求。而后进学生,要给予热情关怀和照顾,深入研究他们的心理活动特点,从实际出发,制定一套适合他们特殊情况的措施。只有这样,才能使每一个学生的素质得到全面和谐的发展。总之,孔子因材施教的教育思想无论在当时还是现在乃至将来,都有很强的生命力,它是我们的宝贵财富。因此,我们应以历史唯物主义为指导,正确全面评价孔子因材施教的教育思想,继承并发展这份珍贵的遗产,以应用于全面实施素质教育的实践中。(作者单位:浙江省椒江教师进修学校)
孔子具有“因材施教”思想和行为的考证 孔子教学思想浅析
赵玉慧
三、 教学的原则和方法
孔子在长达四十多年的教学生涯中，对教学过程本身提出了许多有见地的看法，遗憾的是孔子未能对这些卓有成效的观点方法加予综合成理论。后人从《论语》二十篇中分散的论述不断整理归纳，终于挖掘出了一个古老、规模宏大的教学论体系，尽管它不是充分完备的，但它的学术价值和运用价值却光彩照人。我国大多数学者把孔子的教学思想集中归纳在因材施教、启发诱导、学思并重、由博返约这四条教学原则和方法上。
（一）因材施教
“因材施教”是孔子教学经验的核心，其它的教学原则和方法则紧紧围绕这一核心展开。目前世界很多国家对这一教学原则的研究和运用已进入比较成熟、完善的阶段，特别以美国和日本最为突出。他们注意这一原则的根本原因是国家教育目标和观念，把培养自由发展的人作为重点，强调个性的充分解放。中华民族几千年文明中大一统思想使我们忽视了这一点，使本民族在“因材施教”这一优秀遗产的继承和运用上反而落后于外族，这不能不说是一个重大的损失。
孔子本人并没有提出“因材施教”这个概念，宋代理学家、教育家朱熹概括孔子的教学经验时指出：“夫子教人各因其材”，⒀遂有“因材施教”的名言。
虽然如此，孔子的教育实践确实充分体现了这一原则，针对学生的不同特点，从学生实际情况出发进行教育教学。
《论语·先进》载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问„闻斯行诸？‟子曰„有父兄在‟，求也问„闻斯行诸？‟子曰„闻斯行之‟。赤也惑，敢问？”子曰“求也退，故进之；由兼人，故退之。”
同样是问一个问题，而孔子的回答却因人而异，其原因就在于孔子认为两个学生的情况不一样，所给的回答也就各有不同。
孔子因人而异的教育是建立在对学生充分了解这个基础上的。实现“因材施教”的关键是教师对学生要有深刻、全面的了解，准确地掌握学生的特点，根据学生的不同情况提出不同要求，选择不同的方法和措施。如果不从学生实际情况出发，忽视学生的资质、性格、才能、志趣等方面的差异，那是很难收到良好效果的。
孔子在“因材施教”上为我们树立了榜样，他在教学过程中十分注意观察、了解学生，非常熟悉学生的特点，能够用比较精炼的语言准确地概括出学生的特征。如：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦”，（14）“由也果，赐也达，求也艺。”
（15）正因为如此，他的教育教学才能符合学生的实际水平和个性特点。【孔子因材施教的名言】
因材施教这一原则主要是解决教学过程中统一要求与个别差异之间的矛盾。
教学中自然不能没有统一要求，但不从学生实际出发，忽视个性差异也不可能实现统一目标。孔子时代教育的统一要求还没有形成，因此教育目的基本上是孔子的仁学框架，实施个别教育也比较容易。基于这种原因，现在许多教师在领会、实施孔子因材施教这一原则时，往往缺乏信心，认为很难深刻、全面地了解学生。事实上，现在每位教师一个学年需要深刻了解的学生不过百人，有的甚至还更少，如果用心去做是不难办到的，关键在于思想上缺乏这种认识。【孔子因材施教的名言】
关于因材施教，孔子在教学实践中用得比较多，孔子弟子三千，贤人七十二，同样学习诗书礼乐、文行忠信，但程度不同，能力各异。有的“千乘之国，可使治其赋”， 有的“千室之邑，百乘之家，可使为之宰”，有的“束带立于朝，可与宾客言”。（16）同样身通六艺，在孔子看来也各有特长，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言论：宰我、子贡。政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
（17）
两千多年前的孔子尚且能如此教学，我们现在的教师为什么不能呢？ 注：
〔13〕朱熹《论语集注》《先进·从我于陈蔡青章》
〔14〕《论语·先进》，南怀瑾·《论语别栽》下册，第508、485页，复旦大学出版社1990年9月版
〔15〕《论语·雍也》
〔16〕《论语·公冶长》
〔17〕《论语·先进》，南怀瑾·《论语别栽》下册，第508、485页，复旦大学出版社1990年9月版
孔子如此因材施教
文/张洁
“因材施教”这一术语是宋代朱熹在总结孔子的教学
方法时提出来的。孔子一生从事教育事业，成功地把因材施教的方法运用于教学实践。教育的成功也代表了他教育理念的成功。
浅谈在教学中如何进行因材施教
孔子因材施教的名言(二)
浅谈在教学中如何进行因材施教的
河套大学医学院 苏亚拉
摘要：新的课程改革和创新教育的实施，给教育工作者带来许多思索，面对的学生，我们究竟应该怎么办？是因循守旧，按照传统的教育教学模式进行，还是因材施教，充分发挥学生的个性特长，让他学有所成呢？就此谈谈个人的教学经验。
主题词：因材施教 创新教育 课程改革 主体教育 合作学习 愉快学习 随着新一轮的课程改革和创新教育的开展，要求教师也要转变以往传统的教育教学观念。面对学生，特别是面对所谓的“双差生”的学生，我们究竟应该怎么办？是因循守旧，仍然按照传统的教育教学模式进行，任其成为所谓的“双差生”；还是因材施教，充分发挥学生的个性特长，让他学有所成呢？下面结合本人的教学经验谈一谈浅陋的看法。
1 转变教育观念，以学生为主体，分析个性特征，重建自信心，激发学习兴趣，实施主体教育
1。1 教育，作为一种培养人的社会实践活动，是人“直接以塑造和建构主体自身为对象的实践领域”。教育的基本功能是把人类所创造的文化科学知识或经验“内化”为个体的精神财富，发展和提高他们的主体性，造就未来社会的行为主体。学生作为个体行为的主体，如何充分发挥学生的主体性，激发其积极主动参与学习，真正的将主动权交给学生，就要求我们实实在在地开展主体教育。所谓主体教育，是指根据社会发展的需要和教育现代化的要求，教育者通过启发、引导受教育者内在的教育需求，创设
和谐、宽松、民主的教育环境，有目的、有计划地规范、组织各种教育活动，从而把他们培养成为能够自主地、能动地、创造性地进行认识和实践活动的社会主体。简言之，主体性教育是一种培育和发展受教育者的主体性的实践活动。
1．2朱熹在概括孔子的教育教学经验时指出，“夫子教人各因其材”而有了“因材施教”的名言。在现代教育中，这就是量力性原则，这也是成功教育的多规格人才培养观。孔子因材施教的第一步是了解学生。他对学生的才能了如指掌，能够用精炼的语言相当准确地概括出学生的特征。如，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也果，殇也达，求也艺”。正因为如此，他的教育和教学才能符合学生的实际水平和个性特点。孔子因材施教的第二步是分别激励。他要求学生在正视自己的缺点后一心向学成功离不开激励，成功教育的手段之一便是适时、有效的激励。激励是促使学生尝试成功的源泉，激励充满着争取成功的力量。孔子因材施教的第三步是补偏救弊。即针对同样的问题，对待不同的学生应采取不同的讲解和回答，也即是教学中针对个体应采取不同的教学手段。《学习与革命》中有一句名言：“如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信。”无论什么学生，都希望得到别人的肯定、尊重、理解。因此，针对不同学生的个性特征，实施针对性很强的鼓励性评价，使所有的学生都能产生成功欲望，进而人人争取成功。
1。3 基于此，我首先对所任班级的学生进行了认真细致的分析，观察并总结每个人的心理以及个性特征，真正做到把好每一个人的“脉搏”。众所周知，五年护理班学生的基础薄弱，不喜欢运动，对课堂上的理论知识技
术技能的讲解和学习，可说是“深恶痛绝之”，也就更谈不上认真学习与练习了。经过了解，所幸的是，他们有着对专业技能知识的渴求与喜爱。然而，他们又缺乏持久的毅力与恒心，缺少对自己是否能学好专业技能的信心，需要的是得到别人的尊重、肯定和理解。对此我曾对这些学生说过这样一句话：“只要你不放弃自己，我决不放弃你们。”通过认真的分析之后，在教学上我采取了以实作技能训练为主，兼顾理论学习的策略。尽量营造一种和谐、宽松、民主的教育教学氛围，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体性，做到每次课有任务，每次课有总结，让他们体验到自己的每一个点滴进步与提高。渐渐的在一次次技能训练当中，在每完成一个“动作”或一项任务时，都能从他们脸上看到自信的微笑和成功的喜悦。2． 创设民主、探究、奋进的教学环境，提高参与意识，团结协作，合作练习，共同进步
2。1 学生是教学过程的主体，学生参与教学过程是体现学生主体性的一种教学策略，通过调动学生自身的积极性，促使他们以主动的态度接受各种刺激，使潜能得到最大程度的开发，可以达到加速学习练习的目的。要真正体现学生主体，首先，要建立良好的师生关系，树立正确的学生观，相信每一个学生都存在潜能，均有被开发的可能性，相信和尊重每一个学生，将它与要求学生相结合。只有确立了良好的师生关系，使课堂教学充满民主教学空气，学生才会敢于并乐于参与教学过程。其次，要利用在练习中发挥学生的主体性，使学生产生想锻炼，通过练习找问题；或教师设立一定的练习目标，使学生达到锻炼的目的。
2．2学生通过练习找到解决问题的办法，我们学校是女生多，所以中
专的女生同一般的高中的女生一样，中专女生的心理特征处于不稳定和不成熟的时期，如内向，含蓄，敏感，自尊因意志上表现为畏难，经受不起失败的考验，在体育上表现为情感内向，要把握好女生的特点来教学内容和方向。在组织教法上运用多样，多变，多层次的方法，因材施教，循序渐进等教学发扬她们主动学习练习的精神，调动其学习的积极性。发挥创造性，提高学习兴趣。学生在学习与练习中不可能是一帆风顺的，从不会到会，在这期间要有个过程，在这个过程中会有意想不到的问题，会出现反复。有进步，有成功，也会有失败，面对这种情况怎么来对待，寓情于教，循循善诱，当学生有进步时，要及时给予表扬，遇到困难时要及时给予赞赏和肯定，失败时要及时帮助找原因，并给予积极鼓励，增强克服困难的勇气，提高学习的兴趣和信心。在教学中我积极参加与学生的练习和学生一起打比赛。这样不仅缩短了教师与学生的距离，也加深了师生之间的感情，学习效果非常明显。提高学习情趣的因素之一，在教学中发现同学之间的互相帮助相互促进，相互交流，利于提高学习的兴趣和效率。
3． 体验成功，愉快学习
3。1 马斯洛的需要层次论将人的需要划分为五个递进的层次：生理需要、安全需要、爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。其中，作为最高层次的自我实现的需要，是一种促使人潜能得以实现的趋势。每个人都希望自己越来越成为所期望的人物，得到他人的尊重和理解。对于中专班所谓的“差生”也不例外，他们也同样渴求取得成功，更需要得到别人的尊重与肯定，也更加强烈地想体验到成功的喜悦，感受到来自别人倾慕的目光。
但是，他们又缺乏吃苦的精神，将学习与锻炼认为是一项苦差使。为了要充分调动学生的积极性，要让学生参与到整个活动中。我时常给予他们鼓励和肯定，在每完成一项工作时充分地让他们感受到老师更多的关注。给我感受最深的是，我结合技能竞赛的机会，带领学生取得了成绩之后的几个星期里。
3．2学生在充分体验到从所未有的成功之后，可以明显地感觉到学生的自信心增强了，学习的劲头更足了，积极性更高了，完全投入到了愉快的学习当中，以前那种把学习当作苦差使的现象有所削弱。由此可以看到：体验成功的力量是巨大的。学生只有在不断体验成功的基础上，才能更加主动参与到教学活动中，才能更加充分地发挥学生的主体性，才能展现一种愉快学习的精神面貌，才能达到和谐健康发展的要求。
由此，要适应新一轮的课程改革的要求，教师必须转变传统的教育教学观念，充分发挥学生的主体性，教师的主导作用，更多的给学生尊重和理解，因材施教，让学生更多地体验成功，才能使学生在愉快的学习中和谐、健康的发展，感到课有所练，练有所获。
在体育教学中应因材施教使教学事半功倍，使学生对体育锻炼更有兴趣。
参考文献：体育与科学【孔子因材施教的名言】
大学教育学
农牧科学系 夏美茹 因材施教
孔子因材施教的名言(三)
因材施教，创新教育显成效
农牧科学系 夏美茹
【摘要】：新的课程改革和创新教育的实施，给教育工作者带来许多思索，面对学生，我们应该因材施教，充分发挥学生的个性特长，让他学有所成。
【关键词】：因材施教；创新教育
由于学生的生活环境，从小所受的教育等的不同，学生个体之间存在着相当大的差异，在教学中，要使每个学生都能获得最大的发展，就必须因材施教。因材施教是处理好教学中的统一要求与照顾个别差异矛盾的总体策略。
所谓“因材施教”，是在教学过程中，要看对象，根据学生的年龄特征和性格差异，有的放矢地使学生的思想品德、文化科学知识水平和体美劳等方面健康成长，能沿着培养社会主义建设者和接班人所要求的方向发展。简单地说，就是根据不同对象的特性，从其实际出发，采取不同方式方法进行教学和教育。
随着新一轮的课程改革和创新教育的开展，要求教师也要转变以往传统的教育教学观念。面对学生，特别是面对所谓的“差生”，我们究竟应该怎么办？是因循守旧，仍然按照传统的教育教学模式进行，任其成为所谓的“差生”；还是因材施教，充分发挥学生的个性特长，让他学有所成呢？下面结合本人的教学经验浅谈一下看法。
1． 转变教育观念，以学生为主体，分析个性特征，重建自信心，激发学习兴趣，实施主体教育
教育，作为一种培养人的社会实践活动，是人“直接以塑造和建
构主体自身为对象的实践领域”。教育的基本功能是把人类所创造的文化科学知识或经验“内化”为个体的精神财富，发展和提高他们的主体性，造就未来社会的行为主体。学生作为个体行为的主体，如何充分发挥学生的主体性，激发其积极主动参与学习，真正的将主动权交给学生，就要求我们实实在在地开展主体教育。所谓主体教育，是指根据社会发展的需要和教育现代化的要求，教育者通过启发、引导受教育者内在的教育需求，创设和谐、宽松、民主的教育环境，有目的、有计划地规范、组织各种教育活动，从而把他们培养成为能够自主地、能动地、创造性地进行认识和实践活动的社会主体。简言之，主体性教育是一种培育和发展受教育者的主体性的实践活动。
孔子是“因材施教”的先行者。朱熹在概括孔子的教育教学经验时指出，“夫子教人各因其材”而有了“因材施教”的名言。在现代教育中，这就是量力性原则，这也是成功教育的多规格人才培养观。孔子因材施教的第一步是了解学生。他对学生的才能了如指掌，能够用精炼的语言相当准确地概括出学生的特征。正因为如此，他的教育和教学才能符合学生的实际水平和个性特点。孔子因材施教的第二步是分别激励。他要求学生在正视自己的缺点后一心向学成功离不开激励，成功教育的手段之一便是适时、有效的激励。激励是促使学生尝试成功的源泉，激励充满着争取成功的力量。孔子因材施教的第三步是补偏救弊。即针对同样的问题，对待不同的学生应采取不同的讲解和回答，也即是教学中针对个体应采取不同的教学手段。因此，针对不同学生的个性特征，实施针对性很强的鼓励性评价，使所有的学生
都能产生成功欲望，进而人人争取成功。
基于此，我首先对所任班级的学生进行了认真细致的分析，观察并总结每个人的心理以及个性特征，尽量做到了解每一位同学。我们河套大学的学生基础薄弱，对课堂上的理论知识的讲解和学习，可说是“深恶痛绝之”，也就更谈不上认真学习了。经过了解，他们有着对专业技能知识的渴求与喜爱。然而，他们又缺乏持久的毅力与恒心，缺少对自己是否能学好专业技能的信心，需要的是得到别人的尊重、肯定和理解。通过认真的分析之后，在教学上我采取了以实训为主，兼顾理论学习的策略。尽量营造一种和谐、宽松、民主的教育教学氛围，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体性，做到每次课有任务，每次课有总结，让他们体验到自己的每一个点滴进步与提高。
2． 创设民主、探究、奋进的教学环境，提高参与意识，团结协作，合作学习，共同进步
学生是教学过程的主体，学生参与教学过程是体现学生主体性的一种教学策略，通过调动学生自身的积极性，促使他们以主动的态度接受各种刺激，使潜能得到最大程度的开发，可以达到加速学习的目的。要真正体现学生主体，首先，要建立良好的师生关系，树立正确的学生观，相信每一个学生都存在潜能，均有被开发的可能性，相信和尊重每一个学生，将它与要求学生相结合。只有确立了良好的师生及生生关系，使课堂教学充满民主教学空气，学生才会敢于并乐于参与教学过程。其次，要利用问题发挥学生的主体性，使学生产生问题，提出问题；或教师设立一定的问题，学生通过探究找到解决问题的办
法。因为“学起于思，思源于疑。”问题是人们思想的产物，也是思想的源动力，在问题面前能够孜孜以求是形成积极学习态度的前提。实践证明，通过教师的提问，请学生带着问题阅读教材并思考问题、讨论问题以及由学生讲解问题，让同学相互合作共同讨论、解答问题，能收到异常的效果，带来意外的惊喜。再次，在课堂教学中适当地引入竞争机制，使学生公平竞争，真诚合作，可以激发学生的学习动机。 教学中，我常不失时机地采取教师走下讲台，让学生走上讲台的做法，使学生主动参与到教学过程中来。比如，我在讲《花卉生产技术》各论部分内容时，让学生以小组为单位，每组经过评比推选出一位代表，上讲台讲授一种自己所喜爱的花。首先对学生进行了分组，提出了学习的任务。然后让学生根据自己的学习任务，通过查资料、讨论来完成。再由每组的学生派出代表走上讲台讲述本组学习的结果，最后我再根据学生的具体讲解情况进行总结。
3． 体验成功，愉快学习
马斯洛的需要层次论将人的需要划分为五个递进的层次：生理需要、安全需要、爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。其中，作为最高层次的自我实现的需要，是一种促使人潜能得以实现的趋势。每个人都希望自己越来越成为所期望的人物，得到他人的尊重和理解。对于我们的学生也不例外，他们也同样渴求取得成功，更需要得到别人的尊重与肯定，也更加强烈地想体验到成功的喜悦，感受到来自别人倾慕的目光。但是，他们又缺乏吃苦的精神，将学习当作一份苦差事。为了要充分调动学生的积极性，要让学生参与到整个活动中，
我时常给予他们鼓励和肯定。学生只有在不断体验成功的基础上，才能更加主动参与到教学活动中，才能更加充分地发挥学生的主体性，才能展现一种愉快学习的精神面貌，才能达到和谐健康发展的要求。 由此，要适应新一轮的课程改革的要求，教师必须转变传统的教育教学观念，充分发挥学生的主体性，教师的主导作用，更多的给学生尊重和理解，因材施教，让学生更多地体验成功，才能使学生在愉快的学习中和谐、健康的发展。
【参考文献】
1.《浅谈在生物教学中如何激发学生的学习兴趣》
2.《因材施教，积极引导》，8bio.com
3.《因材施教的研究综述》
4.朱国明，《因材施教，发展学生个性特长》
孔子关于教育的名言
孔子因材施教的名言(四)
1、孔子曰:“有教无类。”
2、孔子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”
3、孔子曰:“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
4、孔子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。孔子关于教育的名言。”
5、孔子曰:“习相近也，性相远也。”
6、孔子曰:“学而时习之，不亦说乎?”
7、孔子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”()
8、孔子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?”
9、孔子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
10、孔子曰:“不学礼，无以立。”
11、孔子曰:“三人行必有我师焉!”
12、孔子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，13、孔子曰:“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣!”
14、孔子曰:“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
15、孔子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”
16、孔子曰:“温故而知新，可以为师矣!”
17、孔子曰:“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。孔子关于教育的名言。”
18、孔子曰:“因材施教。”
19、孔子曰:“敏而好学，不耻下问。”
20、孔子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆!”
论语十二章原文及翻译_论语十二章名句阅读答案
孔子因材施教的名言(五)
<论语>是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，11705个汉字，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。<论语>是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
<论语>以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。论语十二章原文及翻译_论语十二章名句阅读答案。<论语>成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
<论语>又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是<论语>描述的中心，“夫子风采，慎施于人”，答司马中“仁者其言也