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《古典诗歌之美》
适合空间问题的优美诗句 第一篇
类别：教学论文
题目：古典诗歌审美方法初探
作者单位：临清逸夫实验小学
姓名：王磊
古典诗歌审美方法初探
我撰此论文旨在与广大同行交流，作为语文教师，个人认为文学修养是必然的，特别是对文艺理论应该有所涉猎，对于自身的教育教学实践有所帮助。
摘要：在具体的诗歌解读过程中，首先要对中国古典诗中的语法灵活性有深入的了解。这样才能在解读过程中不滞于文字的表面结构，从而挖掘更深层次的诗歌意蕴。
关键词：传释学，具体经验，原初世界
正文：
在《秩序的生长》一书中，叶维廉对诗人写诗（传意）与读者（释意）均倾向寻找“意义”的问题——即意义之伏魔，对传统的“诗言志”观进行了重新诠释：“‘志’是吾人对世界事物所引发的的心感反应之全体”。所以读者应该关注思想或情感在作品中生长、变化的过程，而非仅仅拘囿于挖掘存在于作品之外的思想。这就使叶维廉尽管注重分析诗歌语言的特点与新批评派强调的文学作品自律本体论有一致性，但又有本质的不同，即叶氏对语言应该呈现具体经验的强调。
成功的诗歌语言应具备“迫真性”，能够表现真实世界的“具体经验”。只有如此，才能“骗取”读者情感，要他们跟着主角去直接感受。
中国古典诗中语法的灵活性主要体现在：其一，超越时空的限制性；其二，词的复用；最后，物象或纯粹行为与状态的同时并置，直接呈现式的诗句结构与蒙太奇的电影表现手法，还原了事物间关系的不确定性。从理论背景看，叶氏对中国文言语法的分析，依循的主要是庄子与海德格尔的语言哲学。在叶氏看来，两者都认识到语言对真实世界既遮蔽又敞开的双重性。道家美学的直观感应、离合引生的语言策略、物我通明的语言呈示，都趋近于“指义前”的真实世界。
为了突出不同语言表现的潜能及限制，容我在本文里用少量的英文字句，作为比较或对比。
首先，我们试从生活中一瞬所现出的实境出发。譬如说，眼前出现下列几个元素：stream（溪涧）house（房屋）silent（宁静）no one（无人迹）。在我们注意到这些事物之“前”，在我们能决定“房屋”和“溪涧”的位置之“前”（房屋是在溪涧之旁？在溪涧上方？俯视溪涧？??），在“宁静”起自可能是潺潺、滴滴、淙淙的溪涧之“前”，在我们觉察到“无人迹”之“前”，【按：所谓“无人迹”，是似是而非的对立，因为我们的“出现”（出席）而知人的“无迹”（缺席）；但要保持“无人迹”的真象，我们应该马上退隐，或者我们假定我们可以不出现，才可以保持“无人迹”（存在的否面）合理。】在注意及决定事物的状态和关系之“前”的一瞬亦即“指义前”的一瞬，是属于原来的、真实的世界。这个世界是超乎人的接触、超乎概念、超乎语言的；“指义”的行为，则是属于以语义运思的我们（观感的主体），居中调度和裁定事物的状态、关系和意义。指义行为，是从原来没有关系决定性的存在事物里，决定一种关系，指出一种说明。原来的存在事物，在我们做了选择与决定之前，是无所谓“关系”的，也可以这样说，它们的关系是多重的；观者从不同角度去接触它们，可以有多种不同的空间关系，多种不同的理解与说明。换言之，指义行为亦包括和事物接触后所引发出来的思考行为。这种行为基本上是对直现事物的一种否定，一种减缩，一种变异。所以，当黑格尔说：“思维是一种否定的行为。”亦即此意。
对实境与语言之间作这样的考虑，就马上面临一个重要的美学问题，即：我们用语言写诗，能不能一成不变地把“指义前直现的实境”完全呈示？比如我们借用英文作为一种语言示例，可不可以直书：stream house silent no one？只要对英文稍有认识的读者都会说：不
可以。因为这样做违反了英文法则。但用中文可以直书：涧户寂无人。却不觉得不自然。我们该如何去了解由同一实境出发的两种语言现象？是什么哲学或美学的立场使然？为什么用英文依事物的直现直书会引起不正常的感觉，中文就不会？这里牵扯到的，不只是美学或哲学的问题，这里还牵涉到意识发展的历史问题。
同一个实境，中英文的指义行为竟有如此的差别，“涧户寂无人”，在一般西方语言的法则下，常常会得到这几个存在现象的元素用下列的方式表达出来（加线部分是英文多加的）：
Silent is the hut beside the stream: There is no one at home.（涧边的草庐是寂静的：没有人在家）。英文把时空关系原是自由的事物定时、定位，成为只有一种看法，只有一种解释。现在再列出一些例子（均出于该句的英译）
The valley house deserted , no one there.——G.W.Robinson
（谷中的屋荒废：里面无人）
Hidden in a gorge , unnoticed.——H.C.Chang
（隐在峡谷中，无人注意）
Families no longer live in this deserted valley.——Chang Yin-nan and Lewis C.Walinsley （没有任何人家住在此荒谷中）
这些表达与原来的实境大异，是显而易见的。这些表达方式或其他可能的表达方式，都没有为直现事物作为直现事物的真质指证，它们只是真实事物的“译述”、“说明”、“解释”，把真实的事物减缩、改变、限制。人用了定位定义的藉口，把事物原有的自由，具有多重时空关系的自由剥削了。
可是，我们一旦察觉到这些指义的行为，这些概念化和语言表义的结果，和存在事物原来的状态、原来的诉诸力是不相对应的；这时我们便可以把我们了解的据点换位：首先，承认“概念化的理性”之缺憾，承认语言本身之不足，无法与原来的世界质样不改地存在；其次，要认识到“指义前直现的事物”既然是宇宙现象整体不断推移成化的一部分，欲保存它们的真样，必须让他们既是“直现的具体”，也是“未加名义的空纯”，让他们涵孕在融汇不分的浑一里。
“保持未加名义的浑一”这个认知真实世界的观物态度很早便为道家所重视，所谓： “道可道，非常道。名可名，非常名。”（《道德经》一章）庄子在《齐物论》中说： “古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封矣，而未始有是非也，是非之彰也，道之所以亏也。”（《庄子集解》74页）最完整的天机是“未始有物”的浑然；人置身宇宙万物而觉物在，在“以为有物”而“未始有封”之际，仍可以保存天机的完整；一旦有封（概念化、类分），一旦有是非之分（判定、批判），天机的完整便开始分化破碎为片断的单元。老庄认为，语言既然是分封的一种活动，所以“知者不言，言者不知”（《道德经》五十六章）；语言既无法包孕宇宙现象生成的全部【“意随之不可言传”（《庄子集释》488——489页），亦无法参透肉眼看不见的物之精微（《庄子集释》572页）】。
说语言文字无法尽表直现事物，这一个根本的认识含有另一个更根本的体验，那便是认定：人是万物中一体，是有限的，不应该被视为万物的主宰者，更不应该被视为宇宙秩序的赋予者。
当我们在前面把中文“涧户寂无人”提出来，说它比英文句子更接近真实世界直现的原貌，并不是说中文从头到尾可以超脱这些元素；事实上中文也有限指、限义、定时、定位的元素。但是值得庆幸的是道家美学把真实世界的原貌放在我们感认的主位，所以能把限指、限义、定位、定时的元素消除或减灭到最低的程度而不觉得不自然。下面庄子的这段话即是例证：
夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于彀音，亦有辨乎？其无辨乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华（浮辩、华辩），故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是，欲是其所非而非其所是，则莫若以明。（《庄子集释》63页）
语言当然无法和风吹一样自然，它当然与鸟鸣相异。语言虽然不能自然如“风吹”“鸟鸣”，但如果能对真秩序有通明的了悟，语言的性能可以藉被解放了的观感活动，调整到迹近“风吹”“鸟鸣”的自然。
所谓“以物观物”的态度，在我们有了通明的了悟之际，应该包含后面的一些情况：即，不把“我”放在主位——物不因“我”始得存在，物各自有其内在的生命活动和旋律来肯定它们为“物”之真；“真”不是来自“我”，物在我们命名之前便拥有其“存在”其“美”其“真”（我们不一定要知道某花的名字才可以说它真的美）。所以主客之分是虚假的；物既客亦主，我既主亦客。彼此自由换位，主客（意识与世界）互相交参、补衬、映照，同时出现，物我相应，物物相应，贯彻万象；我既可以由这个角度看去，同时也可以由那个角度看回来，亦即是说，可以“此时”由“此地”看，同时也可以“彼时”由“彼地”看，此时此地彼时彼地皆不必用因果律而串连。所谓距离都不是绝对的。我们可以定向走入物象，但也可以背向从物象走出来；在这个我们可以自由活动的空间里，距离方向都是似是而非似非而是。像中国画那样，后山不比前山小（如范宽的《谿山行旅》），就是避免了单线透视而获知的活动角度活动距离的空间。
“以物观物”，诗人在发声用语之前，仿佛已经变成各个独立的物象和它们认同，依着它们各自内在的机枢、内在的生命明澈地显现；认同万物也可以说是怀抱万物，所以有一种独特的和谐与亲切，使它们保持本来的姿势、势态、形现、演化。在这种物我通明里，自然不分封，不作抽象思维定位定义的隐藏，不强加是非，不浮辩，不华辩；在这种通明里，作为反应观感思维形迹的语言，很轻易地可以避过限指、限义、定位、定时的元素，不把“自我”所发明、所决定的意义结构与系统硬投射入素朴的万物里。即是说，不使万物只为“自我反映”服役。语言文字应该用来点兴、逗发万物自真世界形现演化的气韵气象。而所谓气韵气象，常常是可感而不可见的东西，所以更不应该落入语言的桎梏里。因此道家美学的语言还体现在重视语言的空白（写下的字是“实”，未写下的是“虚”）。空白（虚、无言）是具体（实、有言）的不可或缺的合作者。语言全面的活动，应该像中国画中的虚实，必须使读者同时接受“言”（写下的字句）所指向的“无言”（不着一字的风流），使负面的空间（在画中是空白，在诗中是弦外的颤动）成为重要、积极、我们要做美感凝注的东西。语言文字仿佛一种指示，一种符号，指向无言独化的真世界。语言，像“道”字一样，说出来便应该忘记，“得意而忘言，得鱼而忘筌”（《庄子集释》944页）；或化作一支水银灯，把某一瞬的物象突然照得通明透亮。
在具体诗歌解读过程中，首先要对中国古典诗中的语法灵活性有深入的了解。这样才能在解读过程中不滞于文字的表面结构，从而挖掘更深层次的诗歌意蕴。现行的中国古典诗歌大都以“悟”“感”为主，要具体分析解读必须有扎实深厚的传统文化涵养。之所以要以叶氏的传释学为理论背景，主要是他的理论能使得作为读者的释意者做到尽量的去芜存真。从而在解读过程中向人们展示出诗歌艺术的精髓。
叶氏关于中国诗歌批评的模子归纳起来有四点：（1）中国文学批评方式。传统的中国文学批评即传统的中国文论以意境再造的方式评说诗文：画龙点睛，点到即止。使你瞥见境界之门，逼你自己跨过门槛去领略境界之美，去参与去再造境界；不分析、辩证、归纳及演绎，“不涉理路”，只用感觉的意象去捕捉诗文的特色，去点出诗文的机心，“呈于象，感于目，会于心”；泛言社会、道德功用，虚说历史、现实意义，重在美感、哲学（儒释道玄）观念的表达。（2）中国古典诗歌的语言传释方式，即汉语文言在诗歌艺术中的表现方式：超【适合空间问题的优美诗句】
脱时空限制，文法、句法灵活，关系不定或多义，使读者获得最大限度的解读空间。（3）中国传统美学中诗人的审美方式和读者接受方式。前者是叶氏从中国古典山水诗美感意识角度讨论的：以物观物，以物示物，让现象中的景物原原本本地呈现它们物各自然地共存于万物中的状态。后者是叶氏从“文意的派生与交相引发”的阅读示例谈起的：秘响旁通——见象外之象；听弦外之音；品韵外之致。(4)道家知识论及易学感知方式。叶氏认为，此二者是中国传统美学诗学的主要哲学思维根基。所谓道家知识论就是道家对人、宇宙万物和语言的相互关系的认识，叶氏表达为：宇宙万物浑然不封，可最完整地保存天机；而有了封（概念、分类），有了是非（分析、判定），有了语言（理解和解释），天机的完整性便开始破碎。因此语言文字无法表达真实、完整地物象；而作为万物物象之一的人的认识亦是有限的，“他不应该被视为万物的主宰者，更不可视为能给宇宙万物赋予秩序的动因”。所谓易学的感知方式，叶氏归纳为阴阳旁通、互体变爻、四象派生。他的研究显示出，易学的感知方式正是传统美学中秘响旁通、义生文外等美感结构方式的滥觞。
笔者认为解读作品的基本要求便是传释出诗歌的美，如果读过之后却没有感受到经典文本的经典之处，这便是没有真正地读懂。为了剖析出经典文本的独有的美，也即个性，一个最方便的方法：拿同类经典做比较。此即叶氏的比较文学理论提供给我的一个思路。中国古典诗歌语言语法的灵活性之所以能够直接把握千变万化的现象本身，表现具体经验，是由于它力图避免三种人为的限制——（一）语言的限制（二）感受性的限制（三）时间的限制。中国优秀的古典诗人也大都从这三个方面不断突破常规去探索新的表达方式，写出独具个性的诗篇。以杜牧的《山行》为例：
远上寒山石径斜，白云生出有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
此诗的独特之处在最后一句：诗人认为叶比花好，想象异于前人；秋天比春天好，也是独特之处。这说明一个诗人不囿于常规的特性。此外，最后一句所用比喻是“远取譬”。所谓“远取譬”，是从空间距离来说的，为了求新，不在人近处，而在人身的远处，在人的想象遥远的为流行的传统的想象所忽略的空间展开。实际上，从诗的角度去看，这并非空间概念，而是心理作用。有时从空间角度而言并不远，但从心理来说，却处于被遗忘的地位。杜牧把秋天的叶子比作春天的花就是一例。从秋天想到春天，从时间角度来说，是远取譬，但是从叶子想到花却是进取。我们只所以觉得新异，是从心理、想象和联系的角度来说的，这是被忽略了的，因而是出奇制胜的，是突破性的，是有创造性的。
杜牧的这首诗只所以动人，当然不仅仅是因为这样一句为读者赞叹了千年的比喻，还因为诗的结构很有层次，并且这种层次性恰恰暗合了诗人发现诗意的思维过程。诗人并没有把这个出色的比喻直接放在第一层的前景位置上，而是把它安排在第二层次的位置上。在第一层次上，他先引诱读者和他一起欣赏寒冷山坡上的石路。一个“斜”字便蕴含了许多信息，不但写出了山势之陡，也表现了人家所居之高，从而引发读者做进一步的想象：在如此之高的山上竟也有一户人家，其飘渺的环境使诗意倍增，那是在“白云生出”，就更加显得求之不得，就似海市蜃楼，引发读者超越世俗的神往。
诗人并不满足于这样的美景，而且这两句诗并未显示出独特之处。在唐诗中，不知有多少类似于这两句的好诗，就因为缺乏心灵微妙的感兴，只能流于一般。这首诗的杰出之处在于，用目光欣赏自然美景的同时，诗人情绪上突然来了一个转折。寒山石径，白云人家固然是美好的，但诗人的车子一直行进着，后来他却突然把车子停下来，为什么呢？只因枫叶之美，让诗人停下车来，细细品味，让视觉充分享受。这突然一停，就是诗人心灵惊讶的一个外在表现。诗人抓住这突如其来的、无声的、只有自己才能体验到的欣喜，并把它用最具诗意的句子表达出来，兴感神会“霜叶红于二月花”。其实正是这种对美丽的你顿悟让读者更加感动。由此可以想见，读者关注思想或感情在作品中生长、变化的过程，进入作者之体
《好的作文句子,优美句子》
适合空间问题的优美诗句 第二篇
优秀句子
1·汪国真诗云，双脚磨破，干脆就让夕阳涂抹小路；双手划烂，索性就让荆棘变成杜鹃。心晴着，即使生命中有无数的云翳，那也是最美的黄昏。
2·沧海化为江流，不变跌宕的风姿；高山化为土石，不变厚重的身影；剑客不幸落尘，不变豪迈的侠气；诗人无奈遭贬，不变浪漫的诗意。
3·老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”是说水的因时因势而起，无为而为，水是至柔至刚之物，来去自如，滋养万物，亦同佛家说的“缘起缘灭”，总不强求万物羁留，动则氤氲有致风声云起，静则坚毅如山石。
4·“好风凭借力，送我上青天”这是宝钗的思想写照；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”这是黛玉的生活环境。
5·纳兰容若的备受推崇自然有不能抹灭的历史原因，似一种无可奈何的出场，像他的人，虽然心羡闲云野鹤的生活，却不得不生在一个权相之家，接受礼教的束缚，有建功立业之心，安邦定国之志，然而过分显赫的家世却阻碍了他的仕途。他是郁郁寡欢的，生于钟鸣鼎食之家，效力于金戈铁马的军营，出现在波诡云谲的官场，却始终落寞的不沾半点俗气。
6·舒一舒眉，为自己减刑吧，除了自己，还有谁能让你恢复自由
——余秋雨
7·废墟有一种美，把拔离大地的美转化为扳附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段便是废墟。诚恳坦然的承认奋斗后的失落，我们只会共沉着。中国人若要变得大气，不能把所有的废墟驱逐。
8·冰心说道:“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种随时开花，将这一径长途点缀的香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
9·1988年5月10日，沈从文离开了我们，离开了他生活了86的世界，把无尽的哀思和怀念留给了世人。神秘秀丽的湘西凤凰城角，漫江碧透的沱江江畔，修竹遍野的听涛山上，一块五彩玛瑙石墓碑。墓碑的正面镌刻他生前说的一句话：“照我思索，能理解我；照我思索，能认识人 ”，背面是张允和老人的题词“不扣不从，星斗奇文，亦慈亦让，赤子其人”。他始终以一颗“乡下人”的眼睛打量世界，一贯以一颗恬淡平和之心拥抱故园的山山水水河恒久乡亲。在那个人们纠缠于概念、迷恋于理论、沉迷于政治的年代，他却写出了超出意向之外的纯粹的美，跨越了时代，展示了灵魂。对于那个以为物质化的世界而言，他是诗意的太阳，逆流而上的清乐，一切丑陋与鄙俗，都在他的光泽里消融了。
10·在忘记与铭记的两岸，席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的的人。”我们乘着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。行走在人生路上，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
11·或许，我们缺少了像贾宝玉与林黛玉那样两小无猜的开始；或许，我们不及梁祝化蝶共舞的浪漫与执著；或许，我们不能像海德格尔所倡导的那样“诗意的栖居”着；或许，我们不会像徐志摩那样给心爱的人写类似《爱眉小札》那样的情书。然而你可知道，一起走过斜阳便是一种幸福，一起看过飘雪便是一种甜蜜。
12·有一个未来的目标总能让人欢欣鼓舞
------汪国真
13·如果我们内心就是一个花园，人生那一天不是最美丽的花季呢
------林清玄《逆风的香》
14·心静如水诗嵇康的月亮。洛阳城外，隐隐竹林，铮铮铁声，声声古琴曲。他留给司马师的是一个冷冷的背影，留给中回的是一句颤人的话语 ，留给山涛的是一封坚定的回信。
15·王国维没有给心造个月亮，所以他同大清帝国一样在人们的哀叹中逝去；老舍没有给心造个月亮，所以他没能像季羡林一样在风雨中再次升华；海子没有给心造个月亮，所以他如同他的诗一样用期待结束了生命。面对困境，我们不应该选择逃避，我们应该学会创造个月亮给自己照明。
16·鲁迅为民族疗伤医疾，以尖锐的文匕刺向时弊，他是我们的民族魂；夏衍敢为人先，一篇《包身工》让我们关注更多的“芦柴棒”；何其芳从重庆奔赴延安，摆脱了田园牧歌的空虚，把脉住了民族的脉搏；沈从文从古都遥望湘西，为纷乱的中国呼唤粹然的净土-----
他们，让自己置身于时代的大环境中，与最广大的民众一起沉浮，为天地里心，为生民立命！而时代回馈他们的是他们的千古文章，文采风流，是青垂史上的永垂美名，万人敬仰。而张爱玲，却沉迷于自己簪缨世家的小天地里，终其一生，也没有摆脱落寞世家代言人的角色，他的心里始终没有走出过雕栏画栋的宅院。这个积蕴深厚的环境让他有了“出名要趁早”的强烈意识，却把他的思想钳制住了，限制了她取得更大的成就。(仅是“著名作家”，而鲜有书评家尊其为“伟大的作家”)
17·沈伊默的字有亭台楼阁的气息；鲁迅的字适合摊在文人纪念馆里；郭沫若的字是宫廷长廊上南书房行走的得意步伐；而台静能的字是永远都去不掉那几分寂寞的神态。
------董桥《字缘》
18·去按摩房你是去享受生活，无论世道如何推崇速度，你都不想减少享受的时间。在以围棋为例，那些每手棋能够用半个小时而不是一分钟来思考的人，棋力总是更高一些。马克思每年都会读一遍《荷马史诗》，毛姆也会定期阅读莎士比亚的戏剧，难道我们可以嘲笑他们阅读效率低下吗？正是这种享受月光浴似的阅读，恰到好处的成全了他们的优秀。
------周泽雄《读与写的变迁》 19·老师把自己当做珍珠
就有时时被埋没的痛苦
把自己当做泥土吧
让众人把你踩成一条道路
------鲁藜《泥土》
20·附着在大地上你是土壤，沉浮在空间里你是尘埃。
------林希《土》 21·遗忘是心的缝隙，遗漏了多少珍贵的昨天。
22·人生的道路虽然漫长，但紧要处只有几步，特别当人年轻的时。没有一个人的道路是笔直的，没有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，你走错一步，可以影响你的一个时期，甚至是一生。
------路遥《平凡的世界》 23· 让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想收获一缕春风
你却给了我整个春天
------汪国真《感谢》
24·愿所有的幸福都追随着你
仰首是春 俯首是秋
愿所有的快乐都陪伴着你
月圆是画 月缺是诗
-----汪国真《旅行》
25·我不去想是否能够成功
既然选择了远方便只顾风雨兼程
《精美句子集锦》
适合空间问题的优美诗句 第三篇【适合空间问题的优美诗句】
精美句子集锦
1、 1、听人说话只信一半是精明，知道哪一半可信才是聪明；2 、朋友像棉被，真正使你温暖的是自己的体温；3、 要成功，你需要朋友；要非常成功，你需要敌人；要真正成功，你需要战胜自己；4、 男士的年龄由自己来感受，女士的年龄由别人来感觉。
2、 1，坚信自己的生命正以最棒的方式存在。2，发生在你身上的事情没有不好的事情。3，如果你抱怨不好，那是因为你没有看到好的一面。
3、 【真正的爱】是接受，不是忍受；是支持，不是支配；是慰问，不是质问。
【真正的爱】要道谢也要道歉；要体贴，也要体谅；要认错，也好改错。
【真正的爱】不是彼此凝视，而是共同沿着同一方向望去。其实，爱不是寻找一个完美的人。而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人。
4、 ◆会读书不如会读人,会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。◆以利服人，时间短暂，功效浅；以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；与其用力做事，不如用德做事。◆粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志 。
5、 【约翰.科特:变革八步骤】步骤1:增强紧迫感; 步骤2:建立指导
团队; 步骤3:确立变革愿景; 步骤4:有效沟通愿景; 步骤5:授权行动; 步骤6:创造短期成效; 步骤7:不要放松; 步骤8: 巩固变革成果。
6、 想成功者必训练自己具备成功特质，如坚强，勤奋，守时，重
承诺，学习，改变等。自己是一切唯一的答案 。
7、 八句话让你立刻清醒】1、做人，为什么要过于执著？2、做人，
干吗为难自己？3、做人，先要相信自己。4、做人，依靠自己！
5、做人，量力而行。6、做人，记得反省自己。7、做人，何妨放手一搏。8、做人，要活在当下。【适合空间问题的优美诗句】
8、 【改变命运的五种方法】1）人脉改变命运。通达的人脉，需精
心维护。2）知识改变命运。丰富的阅历，需点滴积累。3）奋斗改变命运。诺言的实现，需付出努力。4）观念改变命运。活跃的思维，需不断突破。5）信仰改变命运。精神的支柱，需及早确定。
9、 1、心灵有家生命才有路。2、漂泊不等于自由。3、创伤是成熟
的捷径。4、漂泊不定的灵魂最需要热量。5、人在孤独时最能找到真实的自己。6、弱中有强，退就是进。7、深水缓流，浅水急瀑。8、柔弱有时是一种适宜的生存法则。9、生活简单就迷人，人心简单就幸福。10、学会简单其实不简单。
10、 1、心灵有家生命才有路。2、漂泊不等于自由。3、创伤是成熟
的捷径。4、漂泊不定的灵魂最需要热量。5、人在孤独时最能
找到真实的自己。6、弱中有强，退就是进。7、深水缓流，浅水急瀑。8、柔弱有时是一种适宜的生存法则。9、生活简单就迷人，人心简单就幸福。
11、 能力决定了你能做什么，动机决定了你要做什么，态度决定了
你会做成什么样。有时，富了口袋，却穷了脑袋，拥有了有梦想，却缺乏了思想，容易沉湎于物质，而忽视了心灵。
12、 1，压力最大的时候，效率可能最高。2，最忙的时候，学的东
西可能最多。3，最惬意的时候，往往是失败的开始。4，寒冷到了极致时，太阳就要光临。5，少说多做，句句都会得到别人的重视；多说少做，句句都会受到别人的忽视。6，宽容不是软弱而是融合。
13、 1、人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，
心不能残，心里的健康，用之不竭。2、在心量方面，要能容纳不喜欢的人；在做人方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，要有舍我其谁的愿力。3、随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。
14、 【做人心经】要让反对你的人理解你，让理解你的人支持你，
让支持你的人忠诚你，让忠诚你的人捍卫你。允许有人不喜欢你，但不能让他恨你，万一他恨你，也要他怕你。
15、 1、每一种创伤，都是一种成熟。2、狂妄的人有救，自卑的人
没有救。3、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？4、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千
句话，请你多口下留情。5、活着一天，就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚.
16、 我选择相信的；1.我想要学习的各种东西就在我眼前；2.我会在
合适的时间和空间获得我想要的一切；3.生命充满着爱和各种乐趣；4.我健康并充满着力量；5.无论我到哪里，遇到的都是成功；6.我希望改变和成长；7.在我的世界里，一切都是美好的！——露易丝·海《启动心的力量》
17、 【在团队工作中处理人际关系的9个原则】1、改变自己，影响
他人。2、关心他人，胜过自己．3、团队利益，高于其它：4、宽以待人，严于律已：5、推崇忠诚，成为品德：6、沟通咨询，成为习惯：7、负面影响，决不传递：8、换位思考，善于倾听：
9、尊重他人，群策群力。
18、 一个懂感恩的人容易成功：感恩的人是饮水思源、孝顺父母、
知恩图报的人；感恩产生五种力量：1、上苍给予的力量；2 、被感恩的人给予的力量；3、周围的人给予的力量；4、给后面的人做出榜样产生的力量；5、自己内心世界回馈的力量！
19、 一个人做事恐惧是因为你在考虑自己；一个人做事勇敢是因为
他在想着别人。恐惧来在自私，勇敢来自利他。恐惧是所有失败者的共性；勇敢是所有成功的特质。利他方能利己；利己就是利他！
20、 1、不要用你的现状，判断你的未来。2、无论过去发生什么，
最好的永远尚未到来。3、爱不是相互凝望，而是朝同一个方向
看去。4、最真实的幸福是铭记当下。5、想要拼命忘却，本身就是一种铭记。6、没有部分的遗忘，便无所谓完整的幸福。7、我此刻谢幕，是为参演你的未来。
21、 【一个人成长的10大动力】1.使命，让生命有意义；2.借力，
使事业更轻松；3.创新，为成功加速；4.自律，做最好的自己；
5.专心，汇聚能量；6.成全，赢得响应；7.学习，使人进步；8.平衡，才能走远；9.圈子，让视野更广；10.系统，让成功持续！
22、 【真正的财富是一种思维方式】1. 当你再没什么可失去时，就
是你开始得到的时候；2. 学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除；3. 1%的人是吃小亏而占大便宜，99%的人占小便宜吃大亏，大多数成功都源于那1%；4. 一个人成功的前提是他有能力改变自己；5.真正的财富是一种思维方式，而不是月收入的数字。
23、 【跳槽，你考虑好了？】1、必须明确：工作真的存在问题？还
是另有原因。2、在社交圈子内征询意见，看有什么样的机会，没有考量清楚之前，别轻举妄动。3、我不是打工者，而将自己看作是“一个人的企业”。是否拥有推销自己的强大品牌和声誉。
4、很多人从糟糕的工作跳槽到另一个更加糟糕的工作。
24、 1、人的才华就像海绵里的水，没有外力的挤压，它是不会流出
来的。2、退一步如果不能海阔天空，那就多退几步；忍一时如果不能风平浪静，那就再忍几分。3.、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。4、在你成功地把自己推销给别人之前，
《关于缘分的优美句子》
适合空间问题的优美诗句 第四篇
1、不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
2、不要去恨你爱过的人，不要去问分手谁比较痛，在一起是缘分，可是爱也会变冷，爱的背后不是恨，而是遗忘和宽容。不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做仇人，因为彼此深爱过。
3、缘分就像一场魔法雨，能把最好的和最坏的都给你。关于缘分的优美句子。伸手去接时，它在掌心里，有可能是一粒钻石，一颗水晶，或者根本就是一滴雨、一块冰，它可以什么都是，4、让我们都把握好手心里的情谊，珍惜好现在。有时想想，人的一生，仅仅是一颗流星，在历史的长河中，只是短短的一瞬，划过那么窄窄的一道痕迹，然后，变得无影无踪，消失于无边的尘埃中。因此，我们还有什么理由不把握好缘分，珍惜好真挚的情谊呢。
5、岁月流逝，容颜苍老，永恒的誓言在时间的湍流中雕琢，看着那曾经百年修来的缘分，似一张纸钱，在昏黄的火焰中销蚀，我们不无感慨:红颜苍老待谁归。
6、你可以选择，但十之八九也是随缘而聚，随缘而散。有的你把握了，成了你的好朋友或情人，但更多的却只能与你擦肩而过，很快就走出了你的视野，成为路人。关于缘分的优美句子。
7、爱的初期:是一种缘分，窃窃的喜悦在彼此的心间。爱的热恋期:轰轰烈烈的爱火开始燃烧，演绎着柏拉图式的爱情。爱的平淡期:爱情演变为一种习惯，彼此相互的依赖。爱情的危险期:爱情最经不起折腾，折腾淡化曾经的缘分，破坏已成的习惯。爱的终结期:经不起考验的爱情变成了悲情。
8、遇见你是我一生的幸福，在我的生命里，你是我的整个世界，而我会是你生命的全部吗?有几千年有几个轮回，我们能有缘分这样并肩在雨中同行，虽然时间很短暂，但你不知道我有多开心。
9、不要因为寂寞爱错人，更不要因为爱错人而寂寞一生，尝试信任才能得到幸福。缘分是本书，翻的不经意会错过，读得太认真会泪流。女人会记得让她笑的男人，男人会记得让他哭的女人，可是女人总是留在让她哭的男人身边，男人却留在让他笑的女人身边。
10、君住江之头，妾居江之尾，同饮一江水，这是地缘。如果因为爱的倾慕，结成连理，那就叫千里姻缘一线牵了。
11、人际间的缘分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。有些人与你，也曾心心相印，也曾相携相扶，后来随着空间的阻隔和时间的流逝，那缘分也就由浓而淡，由淡而终至于无了。
12、一直在等一个人，一个懂得珍惜缘分的人，一个愿和我牵手相伴到老的人，一个跟我一样相信世间有真爱的人；一直在等一个人，一个关心我在意我的人，一个懂得包容体谅我的人，一个也许并不完美但懂得珍惜我的人；一直在等一个人，一个与我相亲相爱的人，一个我们相互都喜欢的人。
13、人是随缘来到世上的，从你诞生的那一天起，谁是你的父母，谁是你的兄弟，这种亲缘，是先天注定的，也是无法选择的。至于后来，你的老师和同学，你的邻居和同事，走马灯一样地在你眼前流动，那也是缘。
14、在对的时间，遇见对的人，是一种幸福；在对的时间，遇见错的人，是一种悲伤；在错的时间，遇见对的人是一声叹息；在错的时间，遇见错的人，是一种无奈。()回忆的花瓣掠过心湖，泛起片片涟漪，爱不是千言万语，也不是朝朝暮暮，爱是每当午夜梦醒时，发现内心牵挂的依然是远方的你。经典语句
15、世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
16、缘分有时真的很神奇，在冥冥中便无声无息的注就了一切莫名奇妙的开始、光怪陆离的发生，始料不及的结束。
17、缘分拒绝功利。它在友谊上表现为真情，在爱情上表现为青纯。
18、世事如棋，人海茫茫，人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必然，也是偶然。冥冥之中，自有一种说法或叫缘分的东西。
19、人生就是一个圆，从终点回到起点，能有幸一直陪伴到尽头的人是有缘的。从不相信爱无法相伴，也把相信离开是爱的表现。
20、缘是什么，缘是一次机遇的把握或流失，是人际间的分分合合，是生活中演绎出的许多恩恩怨怨，也是似是而非的因果关系。
21、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
22、我们的爱情，像你路过的风景，一直在进行，脚步却从来不会为我而停。给你的爱一直很安静，来交换你偶尔给的关心。以为自己要的是曾经，却发现爱一定要有回音。原来缘分是用来说明你不爱我这件事情……
23、有些失去是注定，有些缘分是永远不会有结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有了一个人就一定要珍惜，不要等到伤害的时候才去乞求原谅，不要等到失去的时候才去挽回。如果我不小心流下一滴泪水，那是因为我不愿意忘记你是谁。
24、缘分是今世的擦肩而过。缘分是前世不变的誓言，缘分是今生痛苦的约定。缘分是一次机遇的把握，缘分是一种爱慕的流逝。
25、缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
26、爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。
27、缘分是前世修来的，是五百次回眸的执着才换来今生的擦肩而过，是千年不变的守候才有了今生的默默相守。
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