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朋友的父亲去世诗句篇一
《2012年清明祭奠亲人朋友古诗词集锦》
2012年清明祭奠亲人朋友古诗词集锦
1.清明节思念亲人的诗句摘抄
《寒食上冢》杨万里
迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。
评点：这是上坟时的感受。重点渲染上坟的路上那凄凉之景。那孤零零的破屋，那危桥，都给人无依无助的感觉。所以“只愁余”。
《清明》黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
点评：由百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。虽然无论智愚高低，最后都是篷蒿一丘，只是人生的意义却大不相同。这正如当代人所说，无论你作官还是为民，最后都要回到同一个点：老去。只是生命的过程并不一样。这首清明诗，立意就深刻了很多，不仅仅是凭吊亡人，更是警醒活着的人
2.清明节思念亲人的祭文摘录
每年清明的时候，我的心中总会对已故亲人的思念淡淡哀愁。如此的悲痛!因为亲人离我而去!，他们的离去是我人生中最大的损失!我思念天国亲人的悲伤之心无法描述······
马上就是清明了，我的心中涌起了一阵阵酸痛。清明的忆念和哀愁，也更加浓郁思念妈妈。亲人离我而去!我倍加思痛······
清晨我流着泪，我推开窗，眺望着窗外。思念远方的妈妈!此时不知亲人们在天堂是否也在想念女儿?不知道，清明节会不会下雨?纷纷的细雨是否会如期而至。如要下雨多好，因为空中的雨代表女儿思念妈妈的寄思!似乎有了这雨，清明才更能透出亲人们的真实的悲凉和无尽的思念·。
“清明时节泪雨纷纷，祭奠亲人路上行人心悲痛„„在”清明之际，儿女们，都会带着心中的悲愁和忆念，来到祖先的墓前祭祀。有的是为亲人点然一炷香，有的是为亲人供上水果高点，有的是为亲人献上一束鲜花，有的是为亲人烧数张纸钱，有的是为亲人敬三杯清酒，有的是在为亲人诵经念佛，有的是给亲人三拜九叩„„这一切都是对亲人的思念和祝福······
通过这样或那样的方式对亲人的祭奠和思念。我默默地为祖先祈祷!为逝去的妈妈祈福!祝福他们在天堂的那一边能够和我们一样，每天诵经念佛!幸福快乐，无忧无虑的生活着......
此时此刻，回忆起妈妈曾经和我共同度过的那些岁月，曾经有妈妈陪伴幸福快乐的时光，想起亲人的辛苦，想起一生辛苦为我们后人无怨无悔的付出，我心倍感伤感和哀伤，思念他们的之心更切!想念
他们的恩情心更痛，回忆他们在的时候那一幕一幕!不禁潸然泪如雨下······妈妈您可知道女儿有多想念你呀!
在过几天清明节要到了您们一定要带已故的爷爷奶奶外公外婆一起回来，·您们想吃点什么好吃的告诉女儿 女儿一定给您们捎来，纸钱还有的用吗?女儿一定多烧点您们用。虽然爷爷奶奶外公去世的早，我还没有出世跟他们没有感情但他们毕竟是我们的祖辈，没有那老人家哪有我们现在幸福的日子.妈您一定要记得带上他们，带上他们亡灵念佛!带他们一同都回极乐世界一起生活。女儿相信您能做到。因为您最善良，最慈悲，是吧天堂的亲人·····
感谢你们养育儿女之大恩!永生难报!
儿女永远永远的想念您们!!
朋友的父亲去世诗句篇二
《解读狄金森的死亡诗》
解读狄金森的死亡诗
耿卫玲
（河南财经学院成功学院外语系 河南郑州 451200）
[摘 要]森艾米莉·狄金森是美国十九世纪与沃尔特·惠特曼齐名的这可能是她经常思考死亡的一个重要原因。正因为她从很小的时候
就经常接触到死亡，所以，为了使活着的人好好地继续生活，抚慰
角度进行的评论和阐释，本文也拟对其死亡诗歌中独特的意象、诗歌中反映出的受创伤的心灵，她有时把死亡描写成一种离别，一种亲朋好友的特作者对待上帝的态度、以及作者对永生的认识等角度进行解读，以期对这位神秘殊缺席形式，或是一次舒适的长眠。诗人总是饶有兴趣的描述离别的美国女诗人对待死亡的复杂的思想和矛盾的宗教态度有一个更为清楚和全面过程中的每一个细节：我注意到人们的消失/当我还是个孩子——/
我一位他们去远方游览/或是在荒凉的地方落脚——/然而他们因为的了解。
死亡才这么做/一个小孩无法看到的事实。（1149）[7]（P241）诗歌开头，[关键词]艾米莉·狄金森；死亡诗歌；意象；永生
艾米莉·狄金森在世时鲜为人知，可她无疑是美国有史以来最诗人用孩子般的天真目光去看待死亡，可怕的事实被抹上一层神奇重要最受关注的诗人之一。“如果我们必须要挑选一位诗人来展示作的色彩。在孩子的想象中，死亡只是暂时“消失”，或是一次“去
，或是像拓荒者一样“在荒凉的地方落脚”。然而，在为整体的美国诗歌的本质和质量，确定其主要关注的事物，其特有远方的游览”
的主题和意象，其措辞及其风格，甚至要显示其经常缺乏的主题和诗歌末尾，诗人揭开事实真相，说明这一切都只是幻想，因为年幼关注——我们就应该选择狄金森。”[1]（P212）也有人将她比喻为“游荡的孩子无法看到死亡的含义。有时，她还把死亡看作长眠。为了让在美国乃至世界现当代诗歌原野上声势赫赫的幽灵。” [2]（P246）目前死者好好享受那个世界的生活，她命令人们精心准备卧具，保持安
铺好这张床——/让它令人敬畏——/躺在床上等待审判日破晓/中国的外国文学界对她的研究可谓方兴未艾。翻阅狄金森的诗歌即静：
/把它的床垫摆得笔直——/把它的枕头拍园——/别让可发现，描写死亡是她诗歌中的一个重要主题。事实上，可以肯定美妙而公正。
的是她的诗歌有500多首是以死亡为主题的。上个世纪中叶，不少日出时黄色的噪音/打扰这块土地——（829）[8]（P242）在狄金森的诗
[3]（P80）
人认为狄金森对死亡的兴趣是一种病态的反应。而现在读者们歌中，我们还可以常常看到死亡的来临和冬日结伴而行。狄金森的
“母亲的去世几乎却对她那种别具一格和富有想象力的描述惊叹不已。艾米莉·狄金母亲去世之后，诗人在写给朋友的信中曾经写道：
森，用诗歌向世人述说着她的情感，用心灵编织着永生的梦幻，用让我的精神崩溃……她像冬日的一片雪花从我们的指间滑落……” 顽强的意志谱写着一首首与死亡搏斗的生命之曲。她的死亡诗，观[9]（P256）也许是因为冬日的肃杀萧条正好应和了死亡的冰冷无情，在察敏锐、意象奇特、思想深刻，跨越了死亡的低调，上升到了永生狄金森的诗歌中，有关冬日的种种意象在其死亡诗中时时可见，比的高度，并由此及彼，再从永生联想到上帝。上帝、死亡、永生，如“霜冻”。狄金森的传记作家托马斯·约翰逊（Thomas Johnson）这三者难以分割地结合在一起，奏响了一首战胜死亡、歌唱生命、曾提到：“（在狄金森的诗歌中）霜冻摧毁一切，是冬日的典型代表。向往永生的交响曲。 它天生残忍，像鬼魅一样四处游荡，带来死亡之吻。自然界的霜冻
自古以来，人们虽然时时面临死亡，却不能参透死亡的真正意与死亡的本质等同。”[10]（P192）狄金森的712 首诗“因为我不能停步义。大多数人往往只是从否定的方面看待死亡，认为死亡是对生命等待死神——”是她死亡诗歌的精品，在这首诗里，死神以温文尔的戕害与褫夺。在相沿成习的意识中，死亡总是被描绘得阴森恐怖、雅的求婚者的面貌出现，他彬彬有礼地停下马车，殷勤地邀请忙于惨象环生，令人不堪忍受。于是，出于保护生命“安全”和“欢乐”劳作和闲暇的“她”和他一起踏上生命的最后旅程。显然，叙事者的需要，人们竭力把死亡驱逐到生命外部，让它离自己远远的，古终日忙于日常事务，无暇考虑死亡，而死亡偏偏想到她。诗人一改希腊哲学家伊壁鸠鲁就曾告诉人们：“一切恶中最可怕的——死亡“死亡”通常具有的狰狞恐怖模样，使其显得温良可亲。“因为我不——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还能停步等待死神——/他便好心地停车把我接上——/马车里载的只没有来，而当死亡时，我们已经不存在了。因此死对于生者和对于是我俩——/还有‘永生’。/我们徐徐前行——/他知道无须匆忙/死者都不相干；因为对于生者来说，死是不存在的，而对于死者来而我已经撂下/劳作与闲暇/只为他的儒雅—”[11]（P254）死亡的温雅与说，本身就不存在了。”[4]（P102）几乎每一个体验和探究死亡的人，从容得到充分的体现，而忙碌的叙事者也因此发生心理变化。他的大概都不免会问同一个问题：死是什么? 狄金森同样也在思索着这翩翩风度使她毅然撂下劳作，勇敢地跟他走上不归路。死亡在她的
笔下就是这样的形态万千，因为死亡究竟是什么，谁也看不透，尤个问题，并且写出了大量的诗篇来对它进行描绘和阐释。
狄金森死亡主题诗歌的一个独特之处就在于她对死亡别出心裁其是对狄金森这样一个有着不同寻常的思维和洞察力的诗人更是如
的意象的运用。在狄金森时代的新英格兰的一个小镇上，年轻人死此。由此我们可以偷窥到她内心对待死亡、上帝和宗教的复杂心情。
对于上帝，狄金森的态度很矛盾，她自己都承认，她对上帝“怀亡率一定很高，结核病就是当时的不治之症，根据记载，在波士顿，
[5]（P301）
”（1141）狄金森出生在新英格兰的阿默斯1851年因结核病去世的人数占总死亡人数的1/3。而狄金森疑与相信一样狂热不已。
[6]（P395）
家里就有多人因患结核病而死亡。家里经常遇到死亡的场景，特镇。在新英格兰，虽然盛极一时的加尔文主义在18 世纪初已成 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
女诗人，她的死亡主题的诗歌长期以来引起了很多学者的关注，也出现了从多个
小结
综合前面的探讨，可以看出：
“
、
、、閜”四字都来源于杯子的形制特点“大”；“盏”也是来源于杯子的形制特点，不过它是从杯子的“小”这一角度来命名的；“椷”是从容器的功用来命名的，即可以盛装液体；而“杯”是从器物的最初制造形状来源命名的。
[5]王念孙.读书杂志[M].中华书局，1991. [6]王力.同源字典[M].商务印书馆，1982. [7]王念孙.广雅疏证[M].江苏古籍出版社，1984. [8]丁度.集韵[M].中国书店，1983.
[9]司马光.类篇[M].上海古籍出版社，1988. [10]胡道静校正.梦溪笔谈校正[M].中华书局，1962. [11]许慎.说文解字[M].中华书局影印，1963. [12]陈彭年.广韵[M].商务印书馆.
参考文献：
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作者简介：连淑敏（1981-），女，山东省阳谷县人，北京语言大学人收稿日期：2009-01-12
[3]石勇.家具什物词源浅探[J].广西师范学院学报，2005（26），P121-124. 文学院2006级汉语言文字专业硕士研究生，研究方向：汉语言文字方向。
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强弩之末，但阿默斯特这样保守的小镇在19 世纪中叶仍然经历了
数次宗教复兴运动，加尔文主义仍居统治地位。狄金森一家信奉加尔文主义，但狄金森从小就是个有独立思想的人，不愿盲目接受基督教义，更不愿屈从上帝的意愿而放弃自己信仰上的独立，因此在幼小的心灵中就萌发了对宗教思想束缚的叛逆精神。她常常面对的问题是：如果上帝是万能而又善良的，在这个世界上为什么还有死亡这样令人悲伤的事存在?既然他的手臂是长的，他为什么不来拯救?对这个问题，最显著的答案有两个：要么是他不愿意，要么是他的手不够长。第一种答案经常被感伤主义者所忽略，一直被清教主义教徒们思考。她认为，从生活的事实来看，上帝不是爱我们的父亲，他对我们的行动也不仁慈，与此相反，他经常以我们的敌人的身份出现，还不断地伤害我们。（1144）[12]（P61）因此，她勇敢地与上帝进行抗争：“基督在召唤着这里的每一个人，所有我的同伴都响应了，甚至连亲爱的维妮也相信她自己爱他、敬他。只有我单枪匹马地站
[13]（P17）
在这里坚持反抗。”自50 年代之后，她索性连教堂都不去了：“有人在安息日去教堂——/ 我却留在家里过——食米鸟来领唱诗班——/果园权当圣堂一座——”尤其是在接二连三失去自己的亲人和朋友之后。1858 年，她的两位好友在风华正茂的年纪突然死去。她悲痛地写道：“无法解脱的痛苦可以使人变成魔鬼! 如果天使有一颗心，他也会为之哭泣。然而天堂竟是如此冰冷! 上帝创造了一切，却否决了我们这般微小的愿望。对我而言， 他不再慈祥!”[14]（P144）
死亡这个极度真实又残忍的存在，让人心碎却无能为力。这个亘古不变的死亡之诺（death promise）使她认识到生命的有限性，认识到死亡是一种不可消解的痛苦。而上帝却在你需要他时消失不见。她再也不能接受上帝对复活和仁爱的任何许诺，因为她意识到如果她把自己的悲哀完全交托给对神性的麻痹中，她就会丧失独立和自我。而这，她是决不会答应的。[15]（P17）因此，她对上帝的抗争、蔑视态度日益加剧。正如她在诗中所写的：那样重大的损失一连两次/都已在泥土下边/两次，我都像个乞丐/站在上帝门前。/天使，曾两次降临/赔偿我的损失——盗贼! 银行家——父亲!/我又一贫如洗。诗中的上帝以三种不同的面目出现：“盗贼”、“银行家”和“父亲”，这恰恰体现出狄金森对上帝的矛盾心情：愤慨、嘲讽和热爱。而在有的诗中，上帝以“温柔的先驱”（698）面貌出现。他性格温和，心地善良，善于匡助弱者，俨然一位慈爱勇敢的救世主形象。总的说来，在狄金森的整个一生中，她都试图在心中确立起一种对上帝的态度，也就是她对世界的态度。然而，她既无法完全接受基督教，也无法像唯物主义者那样完全抛弃上帝和宗教，接受“死亡意味着灵魂与肉体同时消灭”的观点；在她渴望永恒和救赎的同时，却无法找到任何可以证明基督教教义中的上帝与永恒存在的根据；尽管她相信创造者上帝的存在，却又怀疑他的恩慈。正是在自己内心的矛盾中，狄金森逐渐形成了自己对宗教的独特的理解，进而挑战传统，并试图确立一种对上帝的态度，构想一个自己心目中的上帝，一个没有基督教的上帝，一个从自身的认识来感知的上帝，追求自我的神性。
迪金森死亡主题诗歌所关注的另外一个焦点就是死后能上天堂得到永生吗？诗人时时给我们传递着这样一个信息：死亡并非生命的终结和生命的毁灭，而是通向永生的桥梁。迪金森的这种对死亡的理解带有强烈的基督教色彩。在基督教教义中，死亡不仅意味着此生的终结，也代表着洗去原罪，升入天堂，获得永生的开始。死亡像黑暗，但它是黎明前的黑暗，黑暗中只是为了等待黎明的到来，为了等待清晨那束清新而又灿烂的阳光。虽然狄金森始终怀疑人死后是否真能进入天堂，达到永生，但她总希望死亡是通向永生的捷径，所以她的诗歌中也常让人感觉到死就是生的另一种形式。只有通过死亡，才能投入永生的怀抱，才能达到永生的状态。热爱生命乃人之天性，死亡意识触发激活生命意识，死后的永生，人皆向往之。为了在死后和她心爱的人永远团聚，她伸出双臂迎接死亡。“那么，把死还给我/死亡，我从不害怕。”（第1632首）“在这尘世，/最庄严的事情——/莫不是死后的清晨，/屋内一片忙乱”，她将“打扫清净心房，/拾掇起爱情”，因为她“不再使用，/直到永恒的到来” 68
（第1078首）。诗人请求死神打开栏门，让疲倦的人儿进入。“你的
夜最恬静，/你的栏是最安全的去处；你近在咫尺不用寻觅，/你那么亲切不要人去告诉。”她相信死神驾驶的马车将驶向永恒：“在我背后——/是永恒——/在我前面——/是不朽”（第1712首）。所以，“……我们必须认清在诗人的头脑中死亡与死亡后的来生的可能性交织在一起。死亡是一座必须跨越的桥梁，因而必然给予死亡本身特殊的对待。”[16]（P15）她并不害怕死，因为只有通过坟墓，才能达到彼岸；只有得到上帝的宽恕，才能得到永生。
迪金森对死亡主题的探索将生命的意义从有限延伸到无限，从幻灭引向永生。她对死亡的观察和体验，没有停留在死亡的瞬间及对死亡的恐惧和无奈，而是通过深入的思考和质疑，找出了对生命思考的新视角，进而揭示出生命的真谛。使死亡变得不再可怕和令人难以接受。她对永生的期待，使人们相信，生命虽然短暂，但经过死亡，就可走向永生，延续到无限。她对上帝的无情和冷漠的愤慨，使人们更加感觉到了诗人热爱人类的崇高情怀。尽管她的生活天地有限，但她创立了一个心灵的天空，在这个无限的宇宙里，她“用反传统的格律形式和奇特新颖的意象”[17]（P60）反映生活，探索人生的真谛。尽管有迷惘，有悲伤，只要领悟了这个秘密，死亡将不再可怕，而变得悠然而平静。永生的路在死亡的尽头，但也要靠自我的努力才能找到。1886年，迪金森在弥留之际只留下了一个“归”字，可见她在走向死亡时的那一种悟尽死亡真谛的境界。
注释：
所选诗歌均出自艾米莉·狄金森著，江枫译.狄金森名诗精选[M].白文艺出版社，1997.
参考文献：
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[14]Kazin，Alfred. God & the American Writer[M]. NeYork：Alfred A.Knopf，INC. 1997.
[15]贝蒂娜·克纳帕著，李恒春译.艾米莉·狄金森传[M].花城出版社，1996. [16]Bennet，Paula Emily Dickinson：Woman Poet [M].London：Harvester Wheatsheaf，1990.
[17]金莉，秦亚青.美国文学[M].外语教学和研究出版社，1999.
Abstract: Emily Dickinson, being the famous American poet, enjoyed the same prestige with Walt Whitman. Her poems about death have long been the concern of many scholars since last centaury. They tried to interpret and expound her death poems from different points of view. This paper also tries to interpret her poems from three aspects ： her unique images, her complicated attitude toward God and eternity, and hopes to present a full and deep understanding about this mysterious poet’s thoughts and paradoxical attitude toward religion.
Key Words: Emily Dickinson； death poems； images； eternity
作者简介：耿卫玲，河南财经学院成功学院外语系讲师，研究方向：
英美诗歌。
收稿日期：2009-01-14
朋友的父亲去世诗句篇三
《59岁著名诗人汪国真去世!汪国真120段经典诗句》
59岁著名诗人汪国真去世！汪国真120段经典诗句
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4月26日凌晨2点10分，当代著名诗人、书画家汪国真去世，享年59岁。 汪国真1956年6月22日生于北京。中学毕业以后进入北京第三光学仪器厂当工人。1982年毕业于暨南大学中文系。1984年在湖南杂志《年轻人》第10 期上发表第一首比较有影响的诗《我微笑着走向生活》，后经《青年博览》、《青年文摘》先后转载。1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在《中国青年报》上。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人，掀起一股“汪国真热”。 2005年始，他的书法作品作为中央领导同志出访的礼品，赠送外国政党和国家领导人。2005年至今担任中国艺术研究院文学艺术创作中心主任。
汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。
无论你是否喜欢，汪国真一直在，不经意走过任何书店，他的诗集永远在卖。1990年汪国真成名前，很多人用手抄本传他的诗。1990年以后，汪国真的盗版书，已经有上百个版本。2002年他的5篇散文入选人民教育出版社出版的全日制普通高级中学语文读本第一册。今天，我们再一次诵读起汪国真的诗篇，一起缅怀这位中国现代文学大师。
1、 在这个年龄 什么都值得记忆 无论哪一个季节走来 都是难忘的花期 在这个年龄生长很多幻想 也生长很多忧郁 渴望 像一株健硕的昙花 一朵朵醒来 又一朵朵睡去 在这个年龄 要哭你就尽情地哭 要笑你就尽情地笑在这个年龄 不必太 含蓄 —— 汪国真
2、 看海和出海是两种不同的人生境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海 ——汪国真
3、 爱，不要成为囚 不要为了你的惬意 便取缔了别人的自由 得不到 总是最好的 太多了又怎能消受 ——汪国真
4、 为了寻找你，我已经是伤痕累累。 ——汪国真 《心中的玫瑰》
5、 江水奔流长又卷 夕阳映树红万片 握你的手如握晚风 凭黄昏 任驱遣 ——汪国真《春日心语》
6、 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 ——汪国真《热爱生命》
7、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想是否能够赢得爱情，既然钟情于玫瑰，便勇敢的吐露忠诚。 ——汪国真
8、 我想忘记你 一个人 向远方走去 或许，路上会邀上个伴 与我同行或许，永远是落叶时节 最后那场冷雨 ——汪国真
9、 只记得花开碧树 可曾顾衾冷锦疏 最难忘 应是来时路 那会儿身影 不斜也扶 到如今凭谁问甘苦 梦中事 笑是真笑 哭是真哭 ——汪国真 《在梦里，我遇见了你》
10、 原想这一次远游 就能忘记你秀美的双眸 就能剪断 丝丝缕缕的情愫和秋风也吹不落的忧愁 谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头 ——汪国真《剪不断的情愫》
11、 命运可以走出冬天， 记忆又怎能忘却严寒。 春天是个流泪的季节， 你别忘了打伞。 ——汪国真
12、虚荣，很像一个绮丽的梦。当你在梦中的时候，仿佛拥有了许多当梦醒来的时候，你会发现原来什么也没有。 ——汪国真《汪国真哲思妙语》
13、 熟悉的地方没有风景。 ——汪国真
14、 现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。 ——汪国真《生活》
15、 我微笑着走向生活， 无论生活以什么方式回敬我。 报我以平坦吗？我是一条欢乐奔流的小河。 报我以崎岖吗？ 我是一座庄严思索的大山。 报我以幸福吗？ 我是一只凌空飞翔的燕子。 报我以挫折吗？我是一根劲竹经得起千击万磨。 生活里不能没 有笑 声， 没有笑声的世界该是多么寂寞。 什么也改变不了我对生活的热爱，我微笑着走向火热的生活！ ——汪国真 《我微笑着走向生活》
16、 我宁静，是为了让思想活跃；我活泼，是为了让精神宁静。 ——汪国真《宁静》
17、当欢笑淡成沉默，当信心变成失落，我走近梦想的脚步，是否依旧坚定执着；当笑颜流失在心的沙漠，当霜雪冰封了亲情承诺，我无奈的心中，是否依然碧绿鲜活。有谁不渴望收获，有谁没有过苦涩，有谁不希望生命的枝头挂满丰硕，有谁愿意让希望变 成梦 中的花朵。现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌
之间，不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点。人生没有对错，成功永远属于奋斗者。 ——汪国真 《生活》
18、 我从眼睛里 读懂了你 你从话语里 弄清了我 含蓄是一种性格 豪放是一种美德别对我说 只有眼睛才是 心灵的真正折射 如果没有语言 我们在孤寂中 收获的只能是沉默„„ ——汪国真《豪放是一种美德》
19、 因为你的降临 这一天 成了一个美丽的日子 从此世界 便多了一抹诱人的色彩而我记忆的画屏上 更添了许多 美好的怀念 似锦如织 我亲爱的朋友 请接受我深深的祝愿 愿所有的欢乐都陪伴着你 仰首是春 俯首是秋愿所有的幸福都追随着你 月圆是画 月缺 是诗 ——汪国真 《祝愿》
20、炭也不能总是燃烧/日子平淡就好/有一种成功或许更重要/比如总不见老//何必翻云覆雨/何必勾心斗角/活得累 怎么可能活得美妙//蚕儿做茧鸟儿做巢/人生贵在心儿能够逍遥//淡点名 淡点利/深了笑容 浅了烦恼 ——汪国真
21、 许诺是时间结出的松果 松果尽管美妙 谁能保证不会被季节打落 机会，凭自己争取命运，靠自己把握 生命是自己的画板 为什么要依赖别人着色 ——汪国真 《许诺》
22、 我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 ——汪国真 《跨越自己》
23、 异想有一个人 能让我把深情诉说 今天我却依然沉默 沉默 是一条冰封的河 ——汪国真 《默默的情怀》
24、 是世界太小 盛不下你的辛酸 是世界太大 寻不着你的道路 ——汪国真《迟到的祝福》
25、 爱，不要成为囚 不要为了你的惬意 便取缔了别人的自由 得不到 总是最好的 太多了又怎能消受 少是愁多也是忧 秋天的江水汨汨地流 淡淡的雾 淡淡的雨 淡淡的云彩悠悠的游 ——汪国真《淡淡的云彩，悠悠的游》
26、 世界上有不绝的风景，我有不老的心情。 ——汪国真《我喜欢出发》
27、 心睛的时候，雨也是睛；心雨的时候，晴也是雨。 ——汪国真
28、 有的人脸上有太多太多的微笑，是因为心中有太多太多的泪水。 ——汪国真
29、 表面上并不般配的爱情，往往和谐，因为产生这样的爱情，往往有比较深刻的内在原因；表面上般配的爱情，往往并不和谐，因为产生这样的爱情的原因，仅仅是因为般配。 ——汪国真
30、不要轻易去爱，更不要轻易去恨，让青春多留下潇洒的印痕。你是快乐的，因为你很单纯，你是迷人的，因为你有一颗宽容的心。让友情成为草原上的牧歌，让敌意有如过眼烟云，伸出彼此的手，握紧令人羡慕的韶华与纯真。 ——汪国真 《妙龄时光》
31、 不站起来 才不会倒下 更何况 我们要浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花 ——汪国真 《致友人》
32、 假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么 还要栽培苦涩 ——汪国真
33、 要输就输给追求 要嫁就嫁给幸福 ——汪国真 《嫁给幸福》
34、 欢乐是人生的驿站 痛苦是人生的航程 ——汪国真 《我知道》
35、 有一颗心 很骄傲 骄傲的眼眸 素笔难描 一望是水 二望是雪飘 ——汪国真《有一颗心》
36、 即便尊贵高雅如奇楠/即便千载难求似蜜蜡/也会遇有眼无珠/也会逢有声噪杂//其实许多时候/ 最好的回答是不回答/时间自会/让嘲讽成为嘲讽/让笑话成为笑话 ——汪国真
37、 让我如何感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天。 ——汪国真 《感谢》
38、 不论激越，不是宁静，我祈求，只要不是平淡。 ——汪国真《山高路远》
39、 不站起来，才不会倒下，更何况我们要浪迹天涯。 ——汪国真
40、 请不要责怪我 有时 会离群索居 要知道 孤独也需要勇气 别以为 有一面旗帜在前方哗啦啦地招展 后面就一定会有我的步履 我不崇拜 我不理解的东西 我把小船划向月亮 就这样划呵 把追求和独立连在一起把生命和自由连在一起 ——汪国真
41、 请你记住 这个月明星稀的晚上 蓝色的风 把沉思的菩提树 变成了哨子 轻轻地轻轻地 吹向飘在那泓涟漪上的 一片薄薄的月光 湖边 我用真诚的珠玑 缀成一串项链 挂在你柔美的脖颈上 你流泪了 尽管这串项链并不会发光 我要告诉你啊 我要告诉 你 你 再也 不会孤独 因为我思念着你 你也不要迷惘 我们既已站在一起 还惧怕什么地狱还稀罕什么天堂 ——汪国真 《月明星稀的晚上》
朋友的父亲去世诗句篇四
《思念亲人的句子》
思念亲人的句子
1、但愿人长久，千里共婵娟。
2、母亲您离开我已快两年了，平时根本不敢打开思念你的那根心弦，因为你知道，想起你我会泪流满面，我的哭泣害怕你会听见，我的眼泪害怕你会看见，我害怕你在那个世界里再为我操心，母亲，那样我真的就是特大的不孝，现在我真的很坚强，你就不用再为我操心了，你在那个世界里就安心的生活吧！
3、寒冷的冬夜，冰凉刺骨，窗外的月色却很美，倚窗望去，深色的天幕上是弯弯的月亮，清辉遍洒，给夜穿上了一件朦胧的外衣，分外清秀美丽，夜幕沉沉中的我，心却被丝丝缕缕的幸福和温暖缠绕着，我知道，美丽的不仅是月色，还有我的心灵。
4、夕阳西下，断肠人在天涯。
5、相见时难别亦难，东风无力百花残。
6、母亲，当我遇到挫折不顺心时，我就想到我是母亲最宝贝的女儿，我拥有母亲最伟大的爱，我会为了母亲而好好的活。世间什么爱都不可能永恒，只有伟大的母爱是永恒的，你给我的母爱足以温暖我的一生。足以照亮我的一生。
7、怎能忘寂静的夜里，您辗转反侧的声音；怎能忘残阳夕照中，您孤独寂寞的身影；怎能忘每逢佳节时，您热切期盼的眼神„„每一个不能回家的日子，我独坐在雪白的墙壁围成的空间里，听那身后流淌着的音乐--千回百转，肝肠寸断。
8、今夜，枕着一份思念入眠，她会长成一棵树，会生出缠绕的藤，密密地缠绕，静静地生长，在心的一隅蓬蓬勃勃，最好能够结出美丽的风铃，迎着和煦的风奏响丁丁冬冬的乐曲，那会是心灵鸣唱的最和谐美妙的声音，久久在世界萦绕萦绕。
9、真心祝福纵然相隔千里也能感受到友谊的气息，愿好心情伴随朋友度过每一天，空间是朋友间心灵的沟通，留言是对朋友的真情牵挂，走出朋友空间尽是美好思念！也会感知生活在同一片蓝天下的幸福。
10、想起了母亲，志向消沉的我就会意气风发；想起了母亲，虚度年华的我就会豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。
11、看着你的照片泪水似断了线的珠子劈里啪啦。抹不去的母爱还在延伸。遥远的路程约束我不能为你的坟头送上一束康乃馨。只有拿起我锈蚀的笔，为你仓促中写了潦草的文字，倾吐内心的思念来聊以自慰。渴望你九泉之下生活的愉快安静。
12、今夜，枕着一份欣喜入眠，但愿在梦中依然可以延续那样一份温暖，心和心好像没有任何距离，常常在不经意间袒露出最最真实的自己，有时候甚至自己也奇怪，为什么所有的话都可以那样自然而然地流淌出来，没有了所有的顾忌，那是敞开了心灵的倾诉，袒露着
最真实的自己的所有的喜怒哀乐，甚至是太多太多的孩子气。
13、母亲现在已年逾古稀，不再有我儿时记忆中那娇美的容颜。由于长期的为我们操劳，母亲的身体日趋衰老，女儿多么希望母亲有个温馨祥和的晚年。喜欢听母亲一遍遍的唠叨，那也是女儿心中最美好的记忆呢。母亲，在这个寒冷的冬天，我想起你心中却是如此的温暖。
14、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
15、母亲，当你看到我坚强面对人生时，你就知道我已渐渐长大，你就不要再为我操心了，你的女儿会勇敢的面对以后的人生路，母亲，你如果泉下有知，你就好好安息吧！不要再牵挂女儿了。
16、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
17、今夜，枕着一份欣慰入眠，一生拥有如此知音，真的已经非常感谢上苍的恩赐了，即使会是永远的彼岸，可是至少让人生有了牵念，有了仰望，仰望星空并不一定要到达并且摘取它，远远地望着、欣赏着、思念着其实也是人生最美妙的时刻。
18、我回到儿时的记忆，满山的杜鹃花开的很艳丽，奶奶会带我去摘茶叶。每一颗嫩绿的茶尖，美的很纯粹。奶奶小心翼翼的放进布袋里，回家给我做茶叶饼。
19、有时候，父亲会不经意的走进我的梦中，梦中的感觉模糊而幸福。有时候，我会在睡前虔诚地祈祷，期待在梦里与父亲相逢，可往往难如愿，醒来后，心里有难言的失落和惆怅。父亲，我多希望能有一条贯通天上人间的河流，我愿以水的姿态奔向您，捡拾您散落在梦境中的白发。
20、突然间有点想父亲了，这是父亲离开两年后一天，昏昏欲睡的我迷离着双眼仿佛看到天堂里父亲向我走来。倏地从沙发坐起，心生生的疼了几许，思念如潮水般涌入心头。
21、夜幕降临了，我倚坐在窗前，凝视着天空，天空中什么也没有，没有月亮，也没有星星。街道上已没有了白日的喧闹，但那过往车辆的马达声依然不减，不时还有车辆鸣着高音喇叭带着尖叫声呼啸而过。我的思绪仿佛被那呼啸而过的车辆带去很远很远。父亲节到了，勾起了我对父亲的思念之情。每当想到父亲，总是那去世的情景定格在眼前，虽然已很遥远，但总是挥之不去，抹之不掉，嵌得很深很深。
22、阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。
23、天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
24、真情是一方沃土，思念是一粒种子，想给她灌溉施肥，理解是阳光雨露，共同呵护是辛勤耕耘，到收获的季节，一定会品味到甘甜！这是我对爱的体会和理解！
25、皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
26、“后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头„„”一首《乡愁》勾起了我对母亲的无限思念„„时光如水，年华易逝，似水流年淡去我多少回忆，但却始终不改变我对母亲的绵绵思念。
27、我无意讴歌母亲的勤劳和善良，但儿时那点点滴滴的记忆早已铭刻于心。这种记忆时常在不经意间闪烁在我的脑海，温润着我的心田。儿时记忆中，母亲总是在我们的睡梦中便开始她一天的忙碌，以便我们起床时吃上她那可口而又简单的早餐。一锅粥、一锅炒豆芽或是小豆芽、一锅馒头，无不飘散着浓浓的爱意，它令我们有充分的体力去读书和工作。每天下班后，母亲做饭并收拾家务，晚上还会去距离很远的一条小河边去为我们洗衣服，所以母亲总是家中最后一个入睡的。
想念亲人的句子
1、走过了重重叠叠的足迹，交织了重重叠叠的目光，模糊了重重叠叠的背景，度过了重重叠叠的时光，积蓄了重重叠叠的思念，九九重阳，祝你及家人福寿安康！
2、走进风里，细节在空气中纷飞，不敢凝望你的眼，问轻风，亲爱的朋友，你可能读懂我的思念？
3、留一点时间多陪陪家人，带一份心情去看看蓝天，携一缕思念常想起朋友，存一丝宁静而处世安然。虎年大吉，岁岁平安！
4、只想和你一起晒晒太阳，聊聊理想，喝喝咖啡，尝尝美食，计划一下步的梦想，因为人生是短暂的，让友情的每一妙相聚都变得漫长，愿你一生幸福！
5、怀念，是亲情的眷恋；思念，是亲情的羁绊，登高思亲，九月九日重阳节，祝家人身体安康，幸福合乐！
6、提到祝福，不外乎开心，快乐；想你朋友，不外乎思念，牵挂；问候家人，不外乎关心，温暖；提起你，只有短信能将我的祝福带到：周末快乐！
7、看那燃放的焰火，美丽而热烈，因为它里面包含了我浓浓的思念；看月儿圆圆，幸福而美满，月光里掺杂着好运绵延。在这团圆的日子里，愿你与家人过个幸福的团圆节，祝你从此步步高升，万事皆圆满。
8、走过重重叠叠的足迹，模糊重重叠叠的画面，度过重重叠叠的时光，积蓄重重叠叠的思念，重阳节，祝您及家人福寿安康！
9、想当年，后羿忙着射日，嫦娥忙着本月，月圆人却未团圆。看今朝，佳节到眼前，好运幸福绵，月圆祝你人团圆。中秋节到了，让那圆圆的月儿捎去我几缕的思念，愿你每一年的中秋节，都能与家人共团圆。
10、望一望明月，感受思念。抱一抱山峦，亲近自然。泡一泡温泉，放松休闲。周末到了，卸下你的疲惫和压力，和家人散散步、郊郊游、聊聊天，幸福离你并不远！
11、思念是最漫长的享受，每逢佳节，寄一份思念，传一份祝福。祝福家人，祝愿家人健康快乐！
12、初入夜晚的满月照亮寂寥的院落；年年在外，美好中秋有几次和家人同过？在风中飘落的青春带不走我对你的思念；在这温馨夜晚愿远方的朋友永远幸福安康！
13、真情是一方沃土，思念是一粒种子，想给她灌溉施肥，理解是阳光雨露，共同呵护是辛勤耕耘，到收获的季节，一定会品味到甘甜，这是我对爱的体会和理解。
14、又是月圆思念日，你在他乡是否安康？家人挂念念你，朋友想念你。祝福你，在他乡的人！
15、打工的路上自己虽然付出了辛苦，但是家人却付出了思念的心声和盼望的眼泪，每天等着回来，而不是希望孩子能赚到多少的钱，希望能平平安安的回来。因此孩子走的时间越长，家人的祝福越多，而叠加的思念越高。
16、快乐洗去一年烦恼，团聚消散所有思念，笑声传遍你我他家，小年喜悦你我共享。在这特别的日子，送上我最甜蜜的祝福，愿您及家人永远快乐安康。
17、这个很冷季节，思念是一杯冰冷的水，不敢碰它不去碰它不想碰它却不小心打翻了它，思念变成海洋，汹涌的潮水，一寸一寸地将我淹没。
18、今天植树节，种下爱情树，愿有情人终成眷属；种下亲情树，愿家人幸福和睦；种下友谊树，愿友谊常青思念无阻；(Motivational model yuedu.mipang.com)种下事业树，愿事业红火高瞻远瞩；种下财运树，愿收入不菲数不胜数；种下幸福树，愿健康平安时时拥簇；种下希望树，愿看短信的人快乐无时无处！
19、只想给心情一个假期，即使生活因此而孤单了、平淡了。但至少不再需要一次次地失望！
20、清明，让这个春天更温情。怀着一份思念，追忆一丝缅怀，释放一种心绪，传递一份祝福，祈祷一生平安，愿收到短信的你快乐幸福、家人平安。
21、白露时分桂飘香，秋风吹得乐满仓，思念积存好几箱，牵挂为你胸间装，趁着今夜好月光，白露秋风阵阵爽，发送好运玉满堂，祝你生活小康，身体健康，家人安康。
22、红色的是游子的心；黄色的是平凡的脸；蓝色的是思念的河；绿色的是家乡的水；白色的是母亲的头；永远牵挂的是故乡的人。愿家人：健康快乐„
23、千山万水心孤单，心中愁绪是想你，平日工作特忙碌，思念浓浓化祝福，短短数字
传心意，相隔千里我想你，祝愿家人体安康，健康长寿幸福长，我想你，祝你快乐。
24、只因为不在我们身边，我们就以为爱会不见。
25、自从认识了你，疲累、辛苦、紧张、压抑，都远离了我。换来的是对你深深的思念，换来的是对你绵绵的爱恋，还有还有，甜甜的寝食不安、美美的坐卧不宁。
26、真挚的祝福随着微风，伴着细雨，漫步青青草地，穿过万水千山，来到你美丽家园。把祝福和思念送给朋友您。
27、真心祝福纵然相隔千里也能感受到友谊的气息，愿好心情伴随朋友度过每一天，空间是朋友间心灵的沟通，留言是对朋友的真情牵挂，走出朋友空间尽是美好思念，也会感知生活在同一片蓝天下的幸福。
28、最近你还好吗？挣扎和思念，都怕你听见，如何遮掩，对你痴痴地爱恋，一颗温柔的心跳在黑夜里独眠，想你，是我永远的语言！
29、说到对亲人的思念，我要说，海员的生活少有罗曼蒂克。因为海员职业的特殊性，我们与家人聚少离多，但我们每一位漂泊在外的海员，心里最想的是家人，最关心的是家人，最担心的还是家人。千言万语，我们只能倾注在信纸上，让密密麻麻的字迹化作一群日暮归巢的鸟儿，带着我们的心和思念飞过黄昏的麦田，飞过浩瀚的沧海。作为海员，不管我们漂泊在世界的哪个角落，都不会停止对家人是思念、对亲人的爱。这种思念，常常让我幻想，仿佛只一转身，就能回到心里那个最温暖的地方。
30、头虽疼但心很明了，不知不觉满脑都是思念，思念在那遥远的爱人，思念那可爱的小宝贝，真的好想他们，想的人好累心好痛，现实的生活压力与无奈把我一家人分开在个个不同的城市生活，如今的社会也许有很多一部分人过着和我同样的生活，为了使生活过得更好而和家分开，为了生活而努力的工作受着上司所发的牢骚。忍受着对家人所有的思念。
31、杜鹃红，菜花黄，清明细雨牵人肠。山重重，水茫茫，思念故人最难忘。一杯酒，字数行，青青子襟常思量。传祝愿，保安康，家人平安佑吉祥！
朋友的父亲去世诗句篇五
《悼亡诗》
朋友的父亲去世诗句篇六
《关于父亲的词句》
《汝坟贫女》
梅尧臣(北宋)
汝坟贫家女，行哭音凄怆。 自言有老父，孤独无丁壮。 郡吏来何暴，官家不敢抗。 督遣勿稽留，龙种去携杖。 勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。 适闻闾里归，问讯疑犹强。 果然寒雨中，僵死壤河上。 弱质无以托，横尸无以葬。 生女不如男，虽存何所当。 拊膺呼苍天，生死将奈向。
《好了歌》
曹雪芹(清)
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了， 世人都晓神仙好，只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了， 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情，君死又随人去了， 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?
万爱千恩百苦，疼我孰知父母?《小儿
语》
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 无父何怙，无母何恃?《诗经》
父之美德，儿之遗产。
父母德高;子女良教。《格言对联》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推 父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》 无父无君，是禽兽也。——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子
之盛也。——庄子
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。—
—荀子
天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。——司马迁 事亲以敬，美过三牲。——挚虞 父子不信，则家道不睦。——武则天 孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝敬父母的古代诗句 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下
能养。——《礼记》
父母之年，不可不知也。一则以喜，
一则以惧。——《论语》
孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”
——《论语·为政》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬
之。——孔子
长幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长
幼有叙，朋友有信。——孟子
朋友的父亲去世诗句篇七
《现实与信仰_狄金森有关死亡诗歌》
2004年第10期
总第187期
外语与外语教学
ForeignLanguagesandTheirTeaching
2004,№10Serial№187
现实与信仰
———对狄金森有关死亡诗歌的探索
张礼龙
(厦门大学外文学院,福建厦门361005)
摘 要:本文从宗教信仰的角度将19世纪美国著名诗人狄金森生有关死亡的诗歌分为五类:死亡过程的描述;对死后
世界的想象;从死亡看人与上帝的关系;通过死亡看现实人生;以及对死者既感到悲伤而又羡慕的情感。并讨论了这些诗歌产生的根源及其社会意义。
关键词:狄金森;诗歌;死亡;上帝;人生
Abstract:Fromtheaspectofreligiousbelief,thispaper:realisticdescriptionoftheprocessofdeath;imaginationofw;themanandGod;viewonreallifethroughdeath;ambivalentfeelingofthediscussesthecauseforproducingthesepoemsandtheirsocialsignifi2cance.
Keywords:Dickinson,poems,death,God,life
中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1004-6038(2004)10-0029-03
艾米莉・狄金森在世时鲜为人知,可她无疑是美国有史以来最重要最受关注的诗人之一。“如果我们必须要挑选一位诗人来展示作为整体的美国诗歌的本质和质量,确定其主要关注的事物,其特有的主题和意象,其措辞及其风格,甚至要显示其经常缺乏的主题和关注———我们就应该选择狄金
[1]
森。”也有人将她比喻为“游荡在美国乃至世界现当代诗歌
[2]
原野上声势赫赫的幽灵。”目前中国的外国文学界对她的研究可谓方兴未艾。翻阅狄金森的诗歌即可发现,描写死亡是她诗歌中的一个重要主题。事实上,可以肯定的是她的诗歌有1/3以上是以死亡为主题的。19世纪的一些其他诗人,如济慈和惠特曼,也常常思考死亡的问题,但很少像狄金森那样写了那么多关于死亡的诗歌。上个世纪中叶,不少人认
[3]
为狄金森对死亡的兴趣是一种病态的反应。而现在读者们却对她那种敏感和富有想像力的描述惊叹不已。
可以想象,在狄金森时代的新英格兰的一个小镇上,年轻人死亡率一定很高,结核病就是当时的不治之症,根据记载,在波士顿,1851年因结核病去世的人数占总死亡人数的
[4][5]
1/3。而狄金森家里就有多人因患结核病而死亡。家里经常遇到死亡的场景,这可能是她经常思考死亡的一个重要原因。同时也因为她长年远离繁忙而喧嚣的商业世界,自己一个人待在房间里,既渴望得到爱情,又不断思考死亡后人生的旅程。
狄金森有关死亡的诗歌大体可以分为以下5类:
一、死亡过程的描述
[6]
《我听一只苍蝇叫———当我死去———》这首常被看作是狄金森的风格与态度的代表作。第一句就很奇特而富有吸引力。通过描述她死亡的那一刻,诗歌叙述人告诉读者她已经死去。第一节临终病人的房间里寂静的气氛与在病人耳边的一只苍蝇的鸣叫形成鲜明对照。弥漫于此场景的紧张气氛也就被比作风暴前夕的凝滞。第二节集中描述旁观者的神情。他们一个个都睁大着眼睛,屏住呼吸,等待着庄严神圣的那一时刻的到来。也就是被尊为“国王”的“死亡”来临。第三节的注意力又转到了死者。她在用她所有的气力和尚存的感觉观察她自己死亡的过程。
在诗结束之前,这只苍蝇占据了感觉的整个空间,介于诗歌叙述人和光之间,而光象征着白天、生命和知觉。正如宝拉・贝尼特所评论“:在这个时刻,窗关上了,这个窗户象征着灵魂,也代表房间真正的窗户。随后叙述人即陷入了黑暗之中,也就是进入死亡、无知的状态,她也就什么也看不见
[7]
了。”可以说,她对死亡的过程的描述是客观而平静的。二、对死后世界的想像
死后的世界我们不了解。在《因为我不能为死亡而停(712)这首诗中,狄金森用了一种轻松的语调来处理步》“死亡”这样一个沉闷悲哀的话题。在这里,死亡不是一个令人恐怖的形象,而是一个客气、具有绅士风度的求婚者。因为
作者简介:张礼龙(1953-),教授,研究方向:英美文学收稿日期:2004-06-17(修改稿)
我们通常不愿意终止生命而进入死亡,我们必须被死亡带诗歌的一大特色。正如诺斯罗普・弗莱尔所说“:其实死亡的走。而在这首诗歌里“死亡”,把诗歌叙述人“客气地带去坐世界并不是我们一定要等到死后才能探索,它每时每刻都实
[9]
车兜风”。车上还有一个客叫“永恒”。所以这样的经历也就实在在地存在着。”没有什么可怕的了。狄金森的又一首反映死亡的诗歌《那些———正在死去》
在这首诗中“,死亡”又可能代表的是葬礼司仪,因为在(1551)在语言上显得特别辛辣,但却一针见血切中要害。这现代生活中,我们不会看到有任何人比他更文明礼貌地将诗首诗被认为是在1882年写成,当时的达尔文主义、高层对圣中的那位女代言人带入她的新房兼坟墓。一般说来,葬礼的经的批评以及如火如荼的社会变革动摇甚至破坏了宗教信仪式总是缓慢而且威严地进行。此诗中的叙述人是个已经仰。尽管感伤主义者们作过多种努力也无济于事。实际上,死去的人,她当然已经放下了她的工作和娱乐,以非常礼貌“上帝的确死了。”这首诗以实用主义的态度对待信仰的用处的态度面对死亡。至于永恒,我们可以从字面上理解,但应和价值。诗歌的第一节既反映了19世纪早期人们坚定的信当知道它具有极大的象征意义,表示了一种状态。死后已经念:即人死后就被引向上帝的右手;而同时那只手的被“砍过了几个世纪,死者却感到还不到一天。这就说明死亡的世去”则又反映了当时人们的信仰丧失这样一个无情的现实。界实质上很简单,几个世纪没有任何变化或任何戏剧性。第二节则强调没有信仰,人们的行为则变得浅薄和渺小。狄
金森在诗的最后指出:即使是“一颗磷火/胜于毫无光耀。”这
三、从死亡看人与上帝的关系。通过断臂和光耀死亡是个古老的话题:如果上帝是万能而又是善良的,,“怀疑与相信一样狂热
(就在她写了(1551)一年然他的手臂是长的,《那些———正在死去》
著的答案有两个:后,她又写了一首表示信仰的诗歌《她飞向明亮的东方》,一直被清教主义教徒(1573)。这被认为是“她为悼念母亲而写的最优雅的一首挽们思考,。她歌”:[10]
她飞向明亮的东方认为,从生活的事实来看,上帝不是爱我们的父亲,他对我们
的行动也不仁慈,与此相反,他经常以我们的敌人的身份出天堂的兄弟们
[8]
现,还不断地伤害我们。将她领回家
(338)这首诗中,狄金森像在《我知道他存在》《莫比・迪无需更换羽翼
克》中的亚哈船长那样把矛头直接指向也许不存在或者已经或情人的日常物品背叛我们的上帝。这首诗歌也有明显的分界,从完全肯定转即被吸引带走。到极端怀疑。然而它的整个格调却与《这个世界尚未终结》设想她如今的状况(501)不同。在《我知道他存在》这首诗中,狄金森使用第一探询她过去的容光人称直接面对死亡的挑战,并直接以愤怒的口气提及上帝。我们认为我们梦想同时这首诗歌也充满了讽刺的意味。第一句表明她对上帝以此方式消磨时光的坚定信念,尽管她既听不到也看不到他。第一节解释道,生存在此徘徊
[11]
他躲藏了起来为的是使死亡成为令人喜爱的伏击,而幸福则身在家中却感无家可归。是出其不意的惊喜。刻意安排的过多的快乐和感叹号又成在这首诗里,我们看不到辛辣的词句,也看不到对上帝了讽刺的标记。可以说她正在描述的是一场愉快的捉迷藏的不信,我们仅仅看到,诗人强烈地感受到属于我们的真正游戏,但她又在预测,如果死亡既带不来上帝也带不来永恒,的家却是那样地陌生和遥远。正如麦克白所认为的,死者是
[12]
它就会露出谋杀的狰狞面目,这场游戏就会是致命的,而且幸福的。“当生命的阵阵狂热结束时,他便可长眠了。”而
“徘徊/身在欢乐就会转化成恐怖。如果真是这样,这场游戏就演变成了仍然在这个世上活着的我们却还得要在生存中
恶作剧,所展示的是上帝成了喜欢观看人们愚昧期盼来世永家中却感无家可归”。我们既不属于这个世界,对另一个世恒的无情的骗子。一旦这样的戏剧讽刺意义崭露出来,第一界又没有把握,两者都是陌生的。在狄金森看来,完全就是节所表现的上帝的隐匿和人类的迟钝就形成了鲜明的对照。由于我们的这种状况(这个分裂的矛盾的意识,也就是对生既然上帝只是个恶作剧的骗子,他的隐匿就是伪装的,如果命的两种可能性的认识)使得我们成为人类,使得我们的生人类的谦恭得不到上帝的奖赏,人类的被欺骗也是活该。可命———以及死亡———染上了一种其他任何生物所没有的奇以说这首诗歌是狄金森的所有关于死亡的诗歌中最为放肆特的悲剧色彩。的一首,近似亵渎上帝,但它还是没有流露出极端怀疑的态度。它只是显示上帝很可能不会把我们所期盼已久的永恒五、生者对死者的情感恩赐给我们。不少读者抱怨说狄金森的诗是个无法解开的谜。认为
《伤恸》是她的诗歌中比较难懂的一首。读了第一行我们不
四、现实人生的真实写照禁要问,究竟是哪些人死了使我们悲伤?诗人接着还说“那从死亡的角度看生,将所有问题最终归结为生的存在,些人我们从未谋面”。应当引起注意的是诗人并没有说我们而不是死的存在。通过死亡这个角度来看待人生是狄金森对他们一无所知。我们感到悲伤这一事本身就说明我们是
他们的亲属。诗歌第五行说明了理由:我们对于陌生人的死亡是不会感到悲伤的,也是不会关心的。在诗中我们感到悲伤就说明我们对那些人的死是在意的,这同时也说明他们不是陌生人。
由此我们突然发现人们之间有一种新的关系,也就是与那些看起来是陌生人的永恒的友谊。而这种友谊只有等到他们去世我们感到悲伤了才会显露出来。因此,发现他们死亡使我们瘫痪,这既情有可原,又令人恐怖。
第三节进一步发展了这一观点。这些新的永恒的“朋友”在他们死亡的时候向我们显露了自己,他们对我们来说既没有有形的存在,也没有现实的形象。他们“仅对我们的思想至关重要;”但他们突然从我们的生命中抽去了“他们的存在”。他们好像把我们的灵魂也抽走了,或者说我们的灵魂也秘密地跟他们一块儿走了。
看了这首诗,读者被它的生动和扣人心弦的语言所打动。这不仅是个抽象的哲学概念,而是对某些强有力的现实存在的东西的反应。它迫使我们去思考,的陌生人?的年代,牲的军人。
(187)这首也是关于生者对死者的感情为主题的。这是略带讽刺意味的对一个死亡女人的描述。像她的许多关于死亡的诗歌一样,其意象集中在死者僵硬静止的状态,强调突出的是死者与生者之间的距离。此诗的中心场景是安放着即将埋葬的尸体的房间。而诗人的思想却不断回到死者生前的时候,并对生时与死时的状态加以比较。
第一节诗人回忆起这位死去的家庭妇女的生活负担,并用比喻的手法描写她目前的静止状态。她的感情处于矛盾之中。一方面她为死者终于摆脱了痛苦和负担而感到安慰。另一方面,她又为目前死去的状态而感到恐怖。第二节诗人请读者或同伴们接近死者,并对死者生前火热的生活与目前的安详宁静比较:以前充满活力,而现在却静止得像块石头。最后一节诗人的注意力从尸体转到了房间。诗人的感情变得复杂起来。房间里出现的苍蝇和窗玻璃上的脏斑显示这位家庭妇女再也不能打扫她的房间了。苍蝇暗示着死亡的压迫,而呆滞黯淡的阳光象征着她的死亡。通过对蜘蛛网的描述,诗人似乎在批评死者的懒惰,好像她就是为了逃避干活而死去一样,最后一行显示,尸体已经被安放在由鲜花衬垫的棺材里,即将被埋入坟墓。这也显示了一种典型的狄金森的痛苦。
如果说狄金森的诗歌里有一个单一的连贯的主题,那就是诗人承认,是对死亡的无知和害怕而不是最终的解脱,是
我们的悲伤与痛苦而不是我们将来的幸福确定了我们生命的限定条件。我们生来无知,但不久我们就懂得太多,但还是不够。因此无论我们旅行到哪块土地上,我们将永远是陌生人。一方面,我们由于意识到死亡的即将来临而无法完全溶入到我们现世生活的这个世界。同时又在向往我们自己永远也无法证实的另一个世界。最后,死亡成了我们听到的永不消失的歌。而我们能听到这首歌便是我们区别于上帝的其他创造物的重要标志。对狄金森来说,完全放弃对死后人生的信仰(也就是对上帝最终拯救之手的信仰)也就是放弃了我们对我们可能有的“家”的希望。
通过对狄金森诗歌的评析,我们可以看出,在诗人心中,如果死亡不是人生的一个终结,至少是一个重要阶段,对死亡的思考也就成了诗人的人生的重要组成部分。通过对这些诗歌的分析,、对宗教的信度,。她,是她多年对死亡的。
狄金森的语言模式———精确、非正式、经常是出其不意的———具有独特的个性,不属于任何特定的传统和时代,只属于她自己。我们相信,随着时间的推移,人们对狄金森的研究还会进一步深入。注释:
[1]HyattH.Waggoner.AmericanPoets-FromthePuritanstothePresent.
NewYork:DellPublishingCo.,1969:212-213.
[2]张子清.不趋时媚俗的诗歌革新者.载于郭继德主编.美国文学研
究(第一集)[M].济南:山东大学出版社,2002:246.
[3]MordecaiMarcus.CliffsNotesonEmilyDickinson:SelectedPoems.Lin2coln,Nebraska:CliffsNotes,Inc.,1982:80.
[4]WilliamW.Hall,BronchitisandKindredDiseases[M],8thed.New
York:J.S.Redfield,1854:301.
[5][8][10]RichardB.Sewall.TheLifeofEmilyDickinson[M].New
York:Farrar,StrausandGiroux,1980:395-97,61,79.
[6]木宇译.最后的收获———艾米莉・狄金森诗选[C].广州:花城出
版社,1996:146.
[7]PaulaBennett.EmilyDickinson—WomanPoet.IowaCity:Universityof
IowaPress,1990:78.
[9]NorthropFrye.AnIntroductiontoEmilyDickinson[A]inPerryMillered.MajorWritersofAmerica[C].NewYork:HarcourtBraceJo2vanovich,Publisher,1966:659.
[11]ThomasH.Johnsoned.TheCompletePoemsofEmilyDickinson[M].Boston:Little,BrownandCompany,1961:652.
[12]Shakespeare.Macbeth(III.ii.23).NewYork:AirmontPublishing,1965:56.
朋友的父亲去世诗句篇八
《名人友谊的诗句》
名人歌颂友谊的诗句（109句）
——非常经典
1、君有奇才我不贫。－(清)郑板桥
2、海内存知已,天涯若比邻。－(唐)王勃
3、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。－(唐)白居易
4、莫愁前路无知已,天下谁人不识君。－(唐)高适
5、天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。－(清)蒲松龄
6、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。－(春秋)孟子
7、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。
－(战国)庄子
8、近朱者赤,近墨者黑。－(西晋)付玄
9、人生贵相知,何用金与钱。 －(唐)李白
10、与朋友交,言而有信。 －(春秋)子夏
11、布衣之交不可忘。 －(唐)李延寿
12、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。－（宋）欧阳修
13、人生乐在相知心 。 －（宋）王安石
14、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 －（明）冯梦龙
15、于患难风豪杰。 －(清)魏禧
16、万两黄金容易得，知心一个也难求 。－（清）曹雪芹
17、换我心，为你心，始知相忆深。 －（宋）顾夏
18、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 －《汉书》
19、山河不足重，重在遇知已。 －鲍溶
20、大丈夫处世处，当交四海英雄。
－《三国志.蜀书.刘巴传》
21、君子上交不诌，下交不渎。 －《周易》
22、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 －陈刚中
23、朋友，以义合者。 －（宋）朱熹
24、衣不如新， 人不如故。 －《汉乐府》
25、同心而共济，始终如一 。 －（宋）欧阳修
26、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。－《史记》
--（英）科尔顿
幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。
--（古罗马）塞涅卡
如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 --（英）培 根
人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
--（德）马克思
真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
--（英）培根
在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。
--（黎）纪伯
既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则。
--（古罗马）西塞罗
柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。
--（法）罗曼、罗兰
以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买。
--（英）莎士比亚
长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。
--（古罗马）西塞罗
友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。 --（法）拉罗什夫科
虚伪的友谊有如你的影子；当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。
1.春秋时期，俞伯牙是当时最善弹琴的人，但终日弹琴，无人赏识。一日，遇到钟子期，子期听到伯牙的琴声，激跃之处，便说浩浩乎志在高山；当听到琴声回转千叠处，便说荡荡乎志在流水。二人于是成为莫逆之父。后来，子期因病而死，伯牙悲叹没有了知音，便摔掉他珍爱的琴，再不弹琴。
2.北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。当范仲淹卷起铺盖离京时，一些平日与他过从甚室的官员，生怕被说成是朋党，纷纷避而远之。有个叫王质的官员则不然，他正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外。在那一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难能可贵的。对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是假朋友，此时此刻，也就一清二楚了。
3汪伦是一个人的名字，他是有名的歌手，且很有才学，但不愿做官，隐居在的桃花潭畔，他对李白所作的诗佩服得“五体投地“日夜吟诵，他知道李白喜欢喝酒，于是便用最好的糯米和高粱酿成酒，长年窖在地下，有一回他听说李白到了安徽，想邀请李白前来作客，但又怕李白不肯来，于是想出了一个妙计。他修书一封，送给李白，李白拆信一看，上面写到：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白早听说汪伦是一方豪士，便欣然答应往访。见面后，李白说：“我是来观十里桃花，访万家酒店的。”汪伦笑道：“„桃花‟者，一潭之名也，并无桃花十里；„万家‟者店主人姓万也，并无酒店万家。”此时李白方知“受骗上当”，但却哈哈大笑说：“临桃花潭，饮万家酒，会汪豪士，此亦人生快事！”此后汪伦每日一每酒佳肴相待，两人甚是相投，成了好朋友。临别时即兴写下《赠汪伦》这首别具一格的七言绝句。
4.恩格斯与马克思。
恩格斯为了在经济上自主马克思的革命活动，不惜违心地去帮助父亲经营他所厌恶的商业。当时他和马克思虽生活在同一城市，却几乎每天通信，在革命事业上互相鼓励，促进。马克思逝世后，恩格斯又担任了整理占有遗稿的众人，编辑出版了《资本论》的第二，三卷，完成了战友的未竟事业。可见，共同的理想和人生目标是建立友谊的基础。
5.西班牙著名画家毕加索逝世后，有关他的传记和回忆录出了钗h，不少书说他专横、爱财、自私，甚至把他描写成“魔鬼”、“虐待狂”。然而，巴黎毕加索博物馆最近展出了理发师厄热尼奥•阿里亚斯的一些私人资料，呈现给观众的却是另外一个毕加索。这位95岁的老人与毕加索的友谊持续了30年，他至今珍藏著对这位大师的美好回忆。毕加索约他一起看斗牛。
6毛泽东住到了张治中的家中毛泽东与张治中在大革命时期同在广州,可惜无缘交往。他们二人的相互理解,是从重庆谈判开始的。我曾亲历三次国共和谈,都是跟随张治中将军进行的,由此见证了张治中先生和毛泽东的最初相识。1945年8月15日,日本帝国主义宣布无条件投降,中国政治局面到.。。。毛、张二人的友谊是在统一战线中孕育、成长起来的,他们的交往体现了他们彼此荣辱与共、肝胆相照的情怀。
朋友的父亲去世诗句篇九
《关于感恩父母的古诗》
关于感恩父母的古诗
1、《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，
意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
2、《别老母》【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《十五》【宋】王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、《母别子》【唐】白居易
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
6、《慈母爱》【元】杨维桢
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
10、《代北州老翁答》【唐】张谓
负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
11、《除夜作》【唐】高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
别老母 黄景仁
搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
西上辞母坟 陈去疾
高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
凤栖梧/蝶恋花 廖行之
吾母慈祥膺上寿。福庇吾家，近世真希有。丘嫂今年逾六九。康宁可嗣吾慈母。我愿慈闱多福厚。更祝遐龄，与母齐长久。鸾诰联翩双命妇。华堂千岁长生酒。
谢五开府番罗袄 黄庭坚
叠送香罗浅色衣，著来春色入书帷。
到家慈母惊相问，为说王孙脱赠时。
初望淮山 黄庭坚
风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。
三釜古人干禄意，一年慈母望归心。
劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。
寄张仲谋 黄庭坚
好在张公子，清秋应苦吟。
衣穿慈母线，囊罄旅人金。
早晚辞天阙，归来慰陆沈。
黄花一樽酒，期与尔同斟。
墨萱图 其一 王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
哭母诗 瞿秋白
亲到贫时不算亲，蓝衫添得新泪痕。
饥寒此日无人问，落上灵前爱子身。
四言诗·祭母文 毛泽东
呜呼吾母，遽然而死。
寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。
其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艰辛备历。
摧折作磨，因此遘疾。
中间万万，皆伤心史。
不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端：
一则盛德，一则恨偏。
吾母高风，首推博爱。
远近亲疏，一皆覆载。
恺恻慈祥，感动庶汇。
爱力所及，原本真诚。
不作诳言，不存欺心。
整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。
头脑精密，擘理分情。
事无遗算，物无遁形。
洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。
五德荦荦，乃其大端。
合其人格，如在上焉。
恨偏所在，三纲之末。
有志未伸，有求不获。
精神痛苦，以此为卓。
天乎人欤，倾地一角。
次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。
病时揽手，酸心结肠。
但呼儿辈，各务为良。
又次所怀，好亲至爱。
或属素恩，或多劳瘁。
大小亲疏，均待报赍。
总兹所述，盛德所辉。
必秉悃忱，则效不违。
致于所恨，必补遗缺。
念兹在兹，此心不越。
养育深恩，春辉朝霭。
报之何时，精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。
躯壳虽隳，灵则万古。
有生一日，皆报恩时。
有生一日，皆伴亲时。
今也言长，时则苦短。
惟挈大端，置其粗浅。
此时家奠，尽此一觞。
后有言陈，与日俱长。
「燕诗示刘叟」白居易
梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。 四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。 觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。 辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。 一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。 雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。 燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。 当时父母念，今日尔应知。
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
朋友的父亲去世诗句篇十
《文献综述 论艾米丽迪金森的诗歌死亡主题》
简析艾米莉.狄金森诗歌的死亡主题文献综述
摘要：对于所有人来说，死亡是一个必经的过程，死亡意味着生命的终结。所以大多数人对于死亡是怀着恐惧的态度。但是古今中外的诗人则通过诗歌阐释对死亡的好奇，其中女诗人艾米莉.狄金森对死亡及其迷恋。狄金森诗歌的死亡主题已经是并将会一直是世人值得研究的课题。
关键字：艾米莉.狄金森 死亡 诗人
与惠特曼齐名的艾米莉.狄金森是美国文学史上最杰出的诗人之一。狄金森以其独特的诗歌征服美国乃至全世界热爱她的人。所以对于狄金森的研究越来越多样化，越来越深入。随着她的名声，她的地位蒸蒸日上，甚至曾有人把她与莎士比亚相比。然而正是这样一位知名有影响力的女诗人在生前却默默无闻，丝毫不引人注意。狄金森从20岁开始写诗，早期的诗大都已散失。1858年后闭门不出，70年代后几乎不出房门，文学史上称她为“阿默斯特的女尼”。她在孤独中埋头写诗，在她生前只有 7首诗被朋友从她的信件中抄录出发表。她的诗在形式上富于独创性，大多使用17世纪英国宗教圣歌作者艾萨克·沃茨的传统格律形式，但又作了许多变化，例如在诗句中使用许多短破折号，既可代替标点，又使正常的抑扬格音步节奏产生突兀的起伏跳动。她的诗大多押半韵。狄更生于1886年 5月15日逝世。她的亲友曾选编她的遗诗，于19世纪末印出 3集，但逐渐为人忘却。直到美国现代诗兴起，她才作为现代诗的先驱者得到热烈欢迎，对她的研究成了美国现代文学批评中的热门。
狄金森一生写了一千七百多首诗，其中直接描写死亡的就有五六百首之多。死亡诗歌是她诗歌创作的精华。她的死亡诗作品不仅数量多，而且角度奇特，意向奇特而大胆。狄金森平凡安静的度过了一生，除了她留下来的诗歌，她最宝贵的财富就是身边为数不多的亲人和朋友。但是她得这些财富却一点点的从她身边消失。因为死亡经常光顾，狄金森对它越来越熟悉，所以她对死亡有了更多的想象和思考。每一次失去亲人朋友，都让她受到沉重的打击并且感到恐慌。后来狄金森习惯了死亡，接受了死亡，用乐观的态度面对死亡，用诗歌将自己对死亡的看法，想法，思考全部都表达出来。死亡的主题在一般人的眼里周氏伤感凄凉的，而在狄金森的诗里，死亡是有血有肉，有行有体。狄金森给死亡赋予了至美的意味。她对死亡的态度----死亡就是永恒，是永生。她笔下的死亡既是完结也是开端，神秘而瑰丽。
笔者通过中国知网，艾米莉.狄金森(Wendy Martin)等各种途径，查找了将近100篇相关研究评论，根据自己的兴趣方向和对这一论文的想法对这些文章加以筛选，选出了11篇有直接参考价值的论文进行研读。
本选题旨在总结艾米莉.狄金森诗歌死亡主题国内外研究现状，探讨国内对该选题
的相关研究存在的一些问题，指出研究尚待完善的不足之处。比如：研究的广度和深度有待扩展；急需翻译引进一些国外相关研究的成果；改善和加大译介的质量和数量。笔者的这些看法主要是基于前人研究成果所提出的。笔者认为继续研究该选题意义就在于有助于完善前人的研究，从不同的角度对艾米莉.狄金森诗歌的死亡主题进行分析，从而更好更全面地了解狄金森的死亡情节。
下面笔者将分别从国外和国内两个方面来介绍有关该选题的研究现状。
一．国外研究状况
从1890年托德夫人和希金森编辑出版的 狄金森诗集 (Poems by Emily Dickinson, First Series）第一版在美国问世，使得国外学者对狄金森开始关注。
1924年美国著名作家艾肯的评论文章《艾米莉狄金森与她得编辑者们》公开发表标志着美国学者对艾米莉狄金森学术性研究的开始。近百年来，国外学者狄金森研究发展状况，学者们从各自不同的角度，进行了研究和推断。美国学者对于狄金森诗歌的研究始于20世纪20年代，取得了一定的成果。
外国学者开始认识了解并研究狄金森的诗歌，尤其是死亡诗歌。1955年哈弗大学出版社所属的贝尔纳普出版社出版了托马斯.H.约翰逊编辑的《艾米莉.狄金森诗集》，收集了当时已知的1775首完整的诗篇和不完整的片段。国外研究者从70 年代便开始采用多视角的审美方式来分析讨论狄金森的诗歌，试图用一种更加接近常人的姿态来阐释狄金森形象。在美国乃至整个西方文学界中，都有着众多的诗人，学者，品论家对她得诗歌进行各种角度的分析。而狄金森的死亡诗歌占了她全部诗歌的三分之一，所以死亡主题是研究的一个很广的方面。
二．国内研究状况
自1979年我国的学者江枫的译著《狄金森名诗精选》由太白文艺出版社出版后，以后，国内才开始关注和研究狄金森，比美国晚了近90年。2006年，刘守兰发表的由上海外语教育出版社出版的《狄金森研究》，该书提供了有关狄金森比较全面的研究，如其狄金森诗歌的分析解读，及其诗歌创作的风格和主题。近年来，有关于狄金森研究的学术论文层出不穷。而有关于她诗歌的死亡主题研究也日益深入。
黄明在《论狄金森诗歌死亡主题探析》(《湖北函授大学学报》, 2010, (01) )一文中，通过对狄金森诗歌的死亡主题的解读，指出狄金森对死亡的独特的体验和乐观的态度。杨甸红的《爱情.死亡.永恒--艾米莉.狄金森诗歌解读》(《四川外语学院学报》, 2001, (03))将爱情、死亡、永恒联系在一起，解释了狄金森对死亡的独特理解---死亡即永生。
薛蓉蓉写的《玩味死亡的女诗人艾米莉.狄更森》(《山西大同大学学院报》(社会科学版), 2008, (02) .)认为狄更森受自己的经历和当时的社会环境的影响，所以对死亡主题特别亲睐。薛玉秀在《论艾米莉.狄金森的死亡之美学》（《河北理工大学学报》(社会科学版), 2010, (06)）一文中展示了狄金森死亡的意象美以及为美和真理而死的死亡的崇高美。笔者通过阅读前人的研究成果总结出国内学者对狄金森诗歌的死亡主题研究，主要集中在以下几个方面：
第一，对其迷恋死亡原因的研究。
徐燕燕和诸建民在《艾米莉.狄金森：迷恋死亡的诗人》（《内蒙古民族大学学报》(社会科学版), 2007, (04)）一文中，将狄金森迷恋死亡的原因归为三个。第一，狄金森对宗教的终生怀疑而产生的信仰危机。第二，狄金森的个人生活经历导致她产生了对生命意义的困惑。第三，狄金森诗歌不被当时出版界认可。
宛磊，胡天赋的《狄金森诗歌的“死亡主题”》（《南阳师范学院学报》(社会科学版), 2005, (08) ）总结出，狄金森身边的亲人不断地去世以及成长于加尔文教派的家庭这两个因素使得她诗歌偏爱死亡。
绳菊的《狄金森“死亡诗歌”的创作动机探析》（《湖南广播电视大学学报》 2010, (02))将她迷恋死亡的原因归于诗人的生活环境，创作经历以及宗教影响。
李丽波在《论美国女诗人艾米莉.狄金森诗中的死亡主题》（《宁夏社会科学》, 2005, (05)）中指出狄金森写了那么多死亡诗与清教传统习俗和个人经历有关。
第二，对狄金森死亡态度研究。
张礼牡，卢普庭，丁迎在《幽闭的灵魂风景画家---论狄金森德诗歌艺术》（《江西省语言学会2007年年会论文集》, 2007 .） 指出狄金森以一种十分安然坦荡的态度对待死亡，她认为有生便又死，死亡是十分平常的事。狄金森不害怕知道也不害怕接受死亡。
徐高楠在《艾米莉.狄金森死亡情结》（ 《考试周刊》, 2007, (36)）一文中指出，狄金森以一种平静，豁达的态度对待死亡。
葛亮，程娟的《狄金森诗歌的死亡主题》（《文教资料》, 2007, (16)）一文提到，狄金森把死亡看做是人类生老病死的一个很自然的步骤，她对死亡不恐惧并且抱有乐观的态度。
孙加在《黑与白：艾米莉.狄金森诗中对待死亡的态度变化》（《南方论刊》, 2007, (05) ）一文中指出狄金森对待死亡的态度是摇摆的事矛盾的，她即相信有来生和永恒
的幸福又不相信。
第三，对狄金森死亡的矛盾性的研究。
巫彬，辛晓萍在《艾米莉.狄金森死亡诗的矛盾情结》（《考试周刊》, 2009, (42)） 一文中指出狄金森对死亡的矛盾。狄金森一方面描写死亡给人留下的恐惧，把死亡看成是邪恶，恐怖和上帝有意为之的事情，神秘而不可再生。另一方面又认为死亡不是生命的总结，而是生命的升华。
侯斌，丁亚丽在《对死亡的矛盾心理---艾米莉.狄金森之死亡诗解读》（《宜宾学院院报》, 2008, (03) .）分析了狄金森对死亡的矛盾心理---对死亡的肯定和否定。狄金森认为死亡是另一种形式的生命并且相信死后的永生，所以她肯定了死亡。可是她害怕死亡给人带来的恐惧，焦虑与绝望，害怕那种冰冷痛苦的死亡体验和感受，因此她又否定死亡。
第四，对狄金森死亡角度的研究。
彭静，郑佩伟，张景玲的《艾米莉.狄金森和她的死亡诗》（《职大学报》, 2005, (01)一文指出狄金森的死亡诗歌一个突出的特点是死亡角度独特，使用意向奇异而大胆。狄金森德死亡不仅有哲学的思辨，而且死亡在她得诗中更生动更性感。
徐燕燕和诸建民在《艾米莉.狄金森：迷恋死亡的诗人》（《内蒙古民族大学学报》(社会科学版), 2007, (04)）一文中指出狄金森描写了两方面的死亡。一方面是描写现实生活的死亡，主要是描写死亡的时刻和过程。而另一方面是描写想象中的死亡----死亡被拟人化，超越了时间地点。
这位生前不为人所知，死后名声大振的美国女诗人--艾米莉.狄金森不断的引发人们的关注和了解。虽然在国内外学者近一个世纪的共同努力下，任人不能透彻的了解她得所有迷人之处。就其狄金森诗歌的诗歌研究而言成果丰硕。但是狄金森的诗歌本身因为风格与主题的含蓄多变，也留下了极大的研究空间。而国内外对于狄金森的诗歌死亡主题的研究还有待深入。国内外学者从各自的视角对狄金森的诗歌的死亡进行分析，如对狄金森作品和家庭背景，社会背景等方面以及从心理学，精神分析学，哲学等方面。而狄金森死亡主题研究这一课题已有成果中存在薄弱环节。在前人的研究基础上，本文主要结合狄金森多处的社会生活和历史文化背景，通过分析死亡诗歌并且阅读相关资料，旨在论文中从以下几个方面系统论述这一课题：狄金森死亡诗的三个分类；狄金森迷恋死亡的原因；狄金森对死亡的态度。
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