我为母亲流的三次类

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我为母亲流的三次类篇一
《为我母亲流过三次泪》

为我母亲流过三次泪

薛峰

（1）母亲今年50岁，而我21岁，在这漫长而转瞬即逝的岁月里，我曾为母亲流过三次泪。

（2）第一次。

（3）那年我8岁，中秋节，我哭闹着非要吃月饼不可，整整哭了一下午，眼睛都肿了，母

亲让大哥去村里的小卖部里买，但已经卖完了，可是，我的哭声一直不停，最后，母亲决定

给我做红薯饼，天黑时分，心里烦乱的她扛着钉钯匆匆下地去刨红薯，结果在地里，她刨着

了脚。

（4）许多年以后，我依然记得母亲被背回来时的情景。她咬着牙，皱着眉，额头聚拢一层

汗水，颤抖的脚面上满是黑色的血，模糊而厚重，看不清哪里是伤口。

（5）“还哭什么啊你？”父亲冲我吼道。

（6）于是，我的哭声戛然而止，只是张大嘴巴，呆呆地看着母亲疼痛难忍的样子，我想，

那时我的眼里一定充满了恐惧，还有疼惜。

（7）可是到最后，我的泪水又忍不住涌了出来。

（8）这最后的泪水，肯定是为母亲而流，而这泪水在我童年的记忆里也格外的清晰。那贫

困的生活，烙在生命里。不仅仅是饥饿，还有心灵的懊悔。这种懊悔的伤疤不能愈合，那是

一个洞，永远也填不满。

（9）第二次。

（10）我14岁，在镇上念初中。

（11）那年校园里流行穿牛仔服，尤其是牛仔褂，深蓝色的，穿在身上看着十分合适，很精

致帅气，风度翩翩，富有朝气，于是我就要母亲给我买。

（12）几天后，她果然把衣服送到学校来了，但令人不满的是她买的是牛仔裤，而不是褂子。

（13）她说：“那褂子并不好看，不合身，不如这裤子好，耐穿，洗着也方便。”

（14）可满心气愤的我哪里听进去她的话，我把裤子甩在她怀里，大声叫着：“你买的你穿

好了，反正我不要！”然后转身而去，留下惊愕的她站在那里，不知所措。

（15）后来星期天我回家，看见母亲正在挑水。黄昏里，她的白发随干裂的风浮动，仿佛是

一层的雾，寂寞而苍凉。她上身的衣服被风掀得很高，而下身穿的就是那条牛仔裤——由于

母亲个子矮，裤腿卷了一大截，双膝已经磨破了，折皱了，掉了色，看上去十分笨拙，走起

路来也十分艰难。

（16）一刹那，我的泪水就流了下来。

（17）我不知道母亲是怎样穿上那条裤子的，在穿上它之前又经历了怎样的思想，又怎样

去面对众人。我不敢想，因为我一旦想起，心田就被泪水淹没了。

（18）第三次。

（19）我20岁，上大学。

（20）寒假回家，母亲正在病重中，让她去城里的医院治疗，可她坚决不肯，一直推托着

说没什么大碍，不用治的。就这样，直到寒假结束。临开学的前一天，在我和哥哥的强烈要

求下，母亲才让父亲陪着去邻村的医生那里买了一包顺气丸回来，母亲说，没什么事，吃下

药就好了，不用挂念。

（21）第二天，我们就离家上学去了。

（22）再回来时已是半年之后，偶尔一次，父亲告诉我，你们走后，你妈又在床上躺了一

个月，她心疼得厉害，想怕是治不好了，她怕你们担心，便要了一些过期的顺气丸回来，不

要钱的。

（23）那一刻，我呆在那，什么话也说不出来，只是转回身，默默地进入房间，然后，我趴

在床上痛哭起来，为母亲，为父亲，为我们这个平凡而苦难的家而哭。

（24）母亲啊，你是岩石，石中的火；你是云层，云中的电；你是沧海，海中的盐；你是

我今生飞翔的惟一方式和力量呵！

（25）母亲，让我流泪的亲人。

16．选文第（1）段在文章结构上起什么作用？（3分）

答：点题、总领全文、开门见山、引出下文。（答对一点2分，答对二点3分）

17．文章写了“我”为母亲流泪的三件事，请任选一件用简洁的语言概括。（3分）

答：(1).我8岁，母亲为我能吃上红薯饼而伤了脚，我懊悔的泪水涌了出来。

(2)我14岁时，母亲穿上那条我不要的牛仔裤艰难挑水，我的心田一刹那都被泪水淹没。

（3）我20岁时，母亲怕我们担心，要了一些过期的顺气丸回来治病，我趴在床上痛哭

起来。

18．选文第（4）段画横线的句子在刻画母亲这一形象时，采用了什么描写手法？有什么表

达作用？（4分）

答： 动作描写、肖像描写（神态描写）（2分）生动具体地表现了母亲受伤严重，疼痛难

忍，突出母亲的坚强，使母亲的形象更鲜明，更丰满。

19．文中的“我”为母亲流了三次泪，这泪中包含了“我”对母亲什么样的情感？请结合

自 身的实际谈谈你的启示。（4分）

答：包含了我懊悔、痛惜、感动的情感。

示例;生活中的我们也有与文中的我相似的经历，有时我们会任性地要求父母为我们买

衣服、零食等，却忽略了父母的感受。我们应该学会理解方面，关心父母，感恩父母。

（一）18分

雪还是不断地下着，今天从学校回来的时候，雪地里发生了一

件可怜的事；小孩们一出街道，就将雪团成了石头一样硬的小球来往

投掷，有许多人正在旁边通过。行人之中有的叱叫着说，“停止停止！

他们太恶作剧了。”忽然听见惊人的叫声，急去看时，有一老人落了

帽子双手遮了脸，在那里蹒跚着。一个少年立在旁边叫着：“救人啊！

救人啊！” 人从四方集拢来，原来老人被雪球打伤了眼了！小孩们

立刻四面逃散。我和父亲站在书店面前，向我们这边跑来的小孩也有

许多。嚼着面包的甘伦、可莱谛、“小石匠”、收集旧邮票的古路非，

都在里面。老人已被人围住，警察也赶来了。也有向这里那里跑着的

人。大家都齐声说：“是谁掷伤了的？” 古路非立在我旁边，颜色

苍白，身体颤抖着。 “谁？谁？谁闯了这祸？”人们叫着说。 甘伦走近来，低声向着古路非说：“喂！快走过去承认了，瞒着是卑怯的！” “但是，我并不是故意的。”古路非声音发抖地回答。 “虽然不是故意的，但责任总须你负。”甘伦说。 “我不敢去！” “那不成。来！我陪了你去。” 警察和观者的叫声，比先前更高了：“——是谁投掷的？眼镜打碎，玻璃割破了眼，恐怕要变成瞎子了。投掷的人真该死！” 这时，我以为古路非要跌倒在地上了。“来！我替你想办法。”甘伦说着，捉了古路非的手臂像扶病人似的拉了过去。群众见这情形，也搞清闯祸的是古路非，有的竟捏紧了拳头想打他。甘伦推开了他们说：“你们集了十个以上的大人，来和一个小孩作对手吗？”人们才静了不动。 警察携了古路非的手，推开人们，带了古路非到那老人暂时住着的人家去。我们也随后跟着。走到一看，原来那受伤的老人就是和他的侄子同住在我们上面五层楼上的一个雇员。他卧在椅子上用手帕盖住眼睛。 “我不是故意的。”古路非用了几乎听不清楚的低声，抖抖索索地反复着说。观者之中有人挤了进来，大叫：“跪在地上谢罪！”想把古路非推下地去。这时，另外又有一人用两手将他抱住，说“啊呀，诸位！不可如此。这小孩已自己承认了，不再这样责罚他，不也可以了吗？”那人就是校长先生。先生向古路非说：“快赔礼！”古路非眼中忽然迸出泪来，前去抱住老人的膝。老人伸手来摸古路非的头，抚掠他的头发。大家见了都说： “孩子！去吧。好了，快回去吧。” 父亲拉我出了人群，在归路上向我说：“安利柯啊！你在这种时候，有承认过失负担责任的勇气吗？”

我回答他：“我愿这样做。”父亲又问我：“你现在能对我立誓说必定能这样做吗？”我说：“是的，我立誓，父亲！”

1、本文出自____(国家)作家_____作的《 》。 3分

2、试给本文拟一个不超过十个字的标题____________2分

3、古路非闯祸后，不同的人采取了不同的态度，请选择三种人并写出他们的不同态度。6分

4、本文的语言描写很成功，它不仅推动了情节的发展，而且很好地刻画了人物的性格特点。请试以甘伦为例，分析语言描写对刻画人物性格的作用（必须分析两个方面）。4分

5、本文好多地方能给人以启迪，请写出三点，语言要求简洁。3分

答案： 1、_意大利_ 亚米契斯 爱的教育。 3分

2、_打雪仗的启示（有理即可,但只写打雪仗的给1分）_2分 3、6分 如：观者，很气愤，想打他；甘伦，要求他去承认；校长，宽容，同时也要他认错；父亲，旁观，但要我吸取教训等。

4、4分 如：“喂！快走过去承认了，瞒着是卑怯的！”表现甘伦正直，不包庇朋友，勇于认错；“那不成。来！我陪了你去。”表现甘伦很热心；“你们集了十个以上的大人，来和一个小孩作对手吗？”表现甘伦很仗义。（意思对即可）

5、请写出三点，语言要求简洁。3分如：在街道上玩要小心，别伤着他人；犯了错误要勇于认错；他人对犯错误的人应采取宽容的态度；人要善于从一些平常事件中吸取教训等。

我为母亲流的三次类篇二
《母亲只流三次泪》

我为母亲流的三次类篇三
《初二语文《母亲只流三次泪》教案》

课题：《母亲只流三次泪》

初二语文

我为母亲流的三次类篇四
《2013年101坑班暑假奥数测试题(第三次)》

2013年101中学小升初考试数学试题第三次

1. 计算：117(0.125

2. 计算：19819813)1.21 321319811649 19917200

3. 有A、B两个整数，A的各位数字之和是26，B的各位数字之和是45，两数相加时进位3次，那么A+B的各位数字之和是________

4. 把2，4，6，8，10，12，……按下列方式排列：

第一行：2

第二行：4，6

第三行：8，10，12

第四行：14，16，18，20

…………

按照这一规律，请你写出第十行第三个数：_________

5. 有3堆棋子，各堆棋子数一样多，并且都只有黑白两色棋子，第一堆的黑子与第二堆的白子一样多，第三堆的黑子占全部黑子的

子的比例是__________

1，把这三堆棋子集中在一起，白子占全部棋5

6. 在2009后面补上三个数字，组成一个七位数2009□□□，使得这个七位数能被2，3，

4，5，6整除，那么当补上的三个数字的和最大时，所补的三个数字是_______

7. 要将5个不同的小球放入4个不同的盒子，不出现空盒的情况有_______种。

8. 苹果和桔子各有若干个，如果5只苹果和3只桔子装一袋，苹果还多4只，桔子恰好装

完；如果6只苹果和3只桔子装一袋，那么苹果恰好装完，桔子还多9只，那么苹果和桔子共有______只。

9. 如图，在△ABC中，已知△ADE、 △DCE、 △BCD的面积分别是89，26，28，那么

△DBE的面积是_______

10. n是自然数，我们称n的非零数字的乘积为n的指标数，如：1的指标数是1，27的指

标数是14，40的指标数是4，则1到101这101个自然数的指标数的和是______

11. 要发一份资料，单用A传真机发送，要20分钟；单用B传真机发送，要18分钟；若A、

B同时发送，由于相互干扰，A,B每分钟共少发0.2页。实际情况是由A、B同时发送，10分钟内传完了资料（对方可以同时接收两份传真），则这份资料有_______页

12. 甲瓶中有纯酒精11升，乙瓶中有水16升，第一次将甲瓶中的一部分酒精倒入乙瓶中，

使得酒精和水混合。第二次将乙瓶中的一部分混合液倒入甲瓶中。这样甲瓶中的纯酒精含量为55%，乙瓶中的纯酒精含量为20%，问第二次从乙瓶中倒入甲瓶的混合液是_____ ____升

13. 讲1到101写在黑板上，得到12345678910111213……100101，先删去这个数中从左到

右数所有位于奇数位上的数字，再删去所得的数中所有位于奇数位上的数字，…….，依次类推，那么最后删去的数字是______

14. 已知N 是一个各位数字互不相等的自然数且N中不含数字7，它能被它的每个数字整

除，则N的最大值是_______

15. 甲乙两列火车的速度比是5：4，乙车先出发，从B地开往A地，当走到离B地144千

米的地方时，甲车从A地发车往B地，两车相遇的地方离A、B两地的距离比是3：4，那么A、B两地的距离为______千米

16. 如图：甲乙两只蜗牛同时从 A点出发，甲沿长方形ABCD逆时针爬行，乙沿△AOD逆

时针爬行。若AB=10,BC=18,AO=DO=10,且两只蜗牛的速度相同，则当两只蜗牛间的距离第一次达到最大值时，它们所爬过的路程和为________

17. 有两个自然数，它们的和等于297，它们的最大公约数与最小公倍数之和等于693，那

么这两个自然数中较大的数是_______

18. 图中显示的填数“魔方”只填了一部分，将下列9个数：

64填入方格中，使得所有行、列以及对角线上各数

积相等，那么x的值是______ 1

1，，1，2，4，8，16，32，相乘的

19. a，b是两个自然数，对它们的描述有这样的四句话：（1）a+1能被b整除；（2）a=2b+5；

（3）a+b能被3整除；（4）a+7b是质数。不过这四句话中恰有三句话是正确的，恰有一句话是错误的，那么a的所有可能的值是________

20. 一零一初中部组织三个年级的学生乘坐汽车参加秋游活动，要求每辆汽车乘坐的学生人

数相等，如果每辆汽车乘坐40个学生，那么有一学生未能上车；如果少一辆汽车，那么所有学生正好能平均分到各辆汽车上。已知每辆汽车最多能容纳50人，问参加秋游的学生的人数是________

我为母亲流的三次类篇五
《我见五弟流过三次泪》

我为母亲流的三次类篇六
《李四龙：论儒释道“三教合流”的类型》

在嵩山少林寺，钟鼓楼前竖有《混元三教九流图赞碑》。从左、中、右三个方向，可分别看见孔子、释迦、老子像，“三圣合体”，碑上还有“佛教见性、道教保命、儒教明伦”，“三教一体、九流一源”等赞语。该碑立于明嘉靖四十四年(1565)，形象地反映了在明清时期，“三教合流”是全社会共同推崇的主流思想。上至王公贵族，下至走卒贩夫，这是他们最能接受的信仰模式；他们的崇拜对象，综合了孔门圣贤、诸佛菩萨及道教神仙。

两汉之际，汉民族以儒家为主、糅合阴阳五行与天人感应思想的宗教文化形态基本成型。此时传入的佛教，打破原有的宗教文化格局，逐渐改变中国宗教的生态分布，自此而有儒释道三家的互动。三教关系，诚如任继愈先生所言，是中国思想史、中国宗教史上的“头等大事”①；三教合一，是历史上中外宗教文化交流的最后归宿。这个融合过程，在南北朝后期渐露端倪，在北宋大致成型，到了明清社会则已登峰造极。

本文立足于三教合流过程中各自的思想立场与对话策略，依据历代“三教合流”的言论，分析归纳三种不同的类型，三教平等、三教同归、三教同源，借此表现传统儒家社会协调宗教关系的处理经验。

一、儒家的主导地位与三教平等

儒释道三家，在历史上有多种不同的称谓。“佛教”一词到东晋中期才被广泛使用，此前主要使用“佛道”或“神道”；现在所指的“道教”，实际要到东晋末期、南北朝初才算正式出现。“儒教”的称谓则在魏晋之际已很流行②。以“三教”统称儒释道，始于南北朝的北周，约公元6世纪中后期；而到唐朝，“三教”的说法通用于朝野上下③。到了中唐，三教被形容为“鼎”之三足。④从此，中国文化的结构，逐渐被认为是儒释道三足鼎立，乃至于今天的“国学热”，仍以儒释道三教为其主体。

这里需要首先说明的是，现代汉语常把“三教”直接等同于三种“宗教”。但在中国传统典籍里，“三教”之“教”，仅是“教化”之意，而非现代西方宗教学所说的“宗教”(religion)。譬如，天台智者大师说，“教是上圣被下之言”(《摩诃止观》卷一上)。本文从广义的“宗教”定义出发，把儒家视为一种宗教，“三教”因此是三种宗教的简称。在儒释道三足鼎立的传统社会，无论是在国家的政治秩序，还是百姓的日常生活里，儒家无疑占据着主导地位。杨庆堃先生以“一主两从”的主从关系，说明儒家与佛道两教的关系。⑤汉代以后，儒学的政治化与宗教化，使儒学成为中国社会最重要的教化内容。儒家以“礼教”的形式对佛道两教加以抑制或整合，提供了一套支配着中国人生活的道德伦理规范，佛道两教的教义或戒律须与儒家的这套规范相适应。

在传统社会，儒家的代表主要有两类：封建帝王与博学儒士。身份地位不同的这两类人，在处理三教关系时，观点并不一致。历代帝王比较讲究三教的实际功效，注重平衡三教，持“三教平等”的对话策略，佞佛或佞道的帝王在历史上并不多见；儒门大家，特别是中晚唐以后，常以辟佛老为己任，却又暗通佛老，在深层次上会通三教。

1.帝王的三教平衡

儒释道三教虽有“一主两从”的关系格局，儒家拥有政治上的独大势力。但这并不意味，佛道两教对中国人日常生活的实际影响逊色于儒家。其实，若从信众的数量、典籍的流通来看，佛教的势力最大；若论思想的根基，道教在中国人的日常生活中影响最深。

佛教认为，抄写、读诵佛经具有无量功德，既能消除业障，也能禳灾祈福。譬如《金刚经》以种种譬喻说，“书写、受持、读、诵、为人解说”《金刚经》，功德无量。这种观念刺激了佛经的传播，民间的写经、刻经蔚然成风。隋代开皇年间，天下之人竞相抄经，导致“民间佛经多于六经数十百倍”(《隋书·经籍志》卷三十五)。如果稍加考察比较当前中国各地的佛庙与道观的数量与规模，就很容易看出佛教势力远远超过道教的现象。不过，这种数量的多寡，并不能说明佛教对中国人的影响就比道教更强大或更深入。中国人的许多观念，譬如长生不老、消灾祈福等，都与道家道教密切相关。鲁迅有句广为引用的名言，“中国根柢全在道教”⑥，揭示了道教之于国民性的深刻关系。在道观数量偏低的背后，反映了道教灵活的组织形式。民间活跃着一批类似于“民兵”的道士，他们平时从事正常的劳动，若遇法事活动，就能披上道袍扮演道士的角色。这使道教与民间社会具有很强的亲和力，有时让人很难厘清道教与民间信仰的差别。

佛道两教对中国民众既然有如此之大的影响，封建帝王岂会等闲视之？特别是在隋唐时期，作为外来宗教的佛教吸纳了一大批知识精英，他们或习梵语翻译佛典，或精研佛理创宗立说，像天台宗创始人智顗(538-598)、唯识宗创始人玄奘(600-664)、禅宗六祖慧能(638-713)等，都是代表时代精神高峰的思想巨子。宋代的张方平(1007-1091)因此无奈慨叹：“儒门淡泊，收拾不住，皆归释氏”(引自《扪虱新话·儒释迭为盛衰》)。究其原因，佛学注重个体的心性修养，迎合了知识精英的心理需求，而政治儒学却罕言“性与天道”。实际上，唐代宫廷三教讲论，唐高祖李渊最初规定，以道士居首，以沙门殿后；武周以后，改为“释先道后”。 在历代帝王的心目里，佛道教可以辅助帝王教化民众，同时也会耗费国家财富。在佛教与道教之间，帝王即使有自己的偏好，通常也会尽量平衡三教。北周武帝偏向道教，想要灭佛，天和四年(569)三月，召集僧人、名儒、道士、文武百官二千余人，在皇宫正殿主持“量述”三教。此举开启了唐朝皇帝请三教通人在殿堂上公开讲论的先河，三教关系亦从最初的

佛道论难，最终演变成以融会贯通为主调。⑦武德七年(624)，唐高祖李渊下诏，称“三教虽异，善归一揆”。这从社会功能上承认三教存在的合理性，求同存异，奠定了“三教讲论”的思想基础。参加讲论的“儒臣”，实际上要去代表帝王的政治观点。开元二十三年(735)，唐玄宗召集三教讲论，中书令张九龄(678-740)极力主张调和三教，上奏说：“至极之乐，理归于一贯。”在《贺论三教状》里，借用《法华经》“会三归一”的说法，张九龄主张“三教并列”、“三教同归”。唐朝君臣的三教讲论，为北宋以降的“三教合流”铺平了道路。

从帝王统治的角度来看，儒释道三教各有擅长的领域。三教的和谐共存，是以功能的社会分工为基本形式。南宋乾道七年(1171)，孝宗皇帝写《原道论》，提倡“以佛修心，以老治身，以儒治世”⑧。这一论断，成了儒家主张“三教平等”最重要的理由，点明了三教的特点以及三教的互补关系。儒家的主要功能当然是“治世”，它是一种治理国家的意识形态，确立了中国传统社会的礼仪规范与典章制度。道教的功能主要是“治身”，长生不老的神仙生活，中国人素来心向往之。普通人当然知道不会长生不老，但会想尽办法延年益寿，贵生养生。在民间现已形成了道教“祭生”与佛教“度死”的习俗⑨，中国人往往把身体健康的希望寄托于道教的神仙。儒家向来受到“明乎礼义而陋于知人心”(《庄子·田子方》)的讥评，而佛教的功能主要是“治心”，在消除烦恼的心性修养方面，有着明显的优势。有关心性修养的丰厚思想资源，特别是禅宗的“明心见性”、华严宗的“理事无碍”、天台宗的“止观双修”等，成了宋代儒学发展的重要思想源头。佛道两教，因此配合实践儒家的伦理规范。尤其是佛教，在民间社会还承担了许多慈善救济的实际功能。

因此，历代帝王多从实际的政治利益考虑，制定稳健的宗教政策，令两教“有助王化”。明太祖朱元璋在《三教论》里说：“于斯三教，除仲尼之道祖尧舜，率三王，删《诗》制典，万世永赖；其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷，唯常是吉。……三教之立，虽持身荣俭之不同，其所济给之理一。然于斯世之愚人，于斯三教，有不可缺者。”⑩雍正皇帝还曾颁谕：“以佛治心，以道治身，以儒治世。……圣人同其性，则广为道德；人能同诚其心，同斋戒其力，同推于人，则可以福吾身，可以资吾君之安天下。”(《道藏辑要·雍正上谕》)在他看来，三教各有所长，各有不及处，缺一不可。

2.儒家的会通佛老

在政治上取得最高地位的儒学，在人们的精神生活里其实并不总是占据核心地位。尤其在隋唐时期，佛教的繁盛，反衬出儒学人才的凋零。张方平“儒门淡泊”的慨叹，是唐代、北宋初年儒家士大夫一种相当普遍的心态。韩愈(768-824)不惜身家性命，敢于犯颜直谏，希

望皇帝不要佞佛，内心的悲凉，恐怕亦是由于“儒门淡泊”。儒学对佛道两教的思想吸收，势在必行，需要重塑儒学思想的主导地位。

传说孔子向老子问礼，中国文化素有“儒道互补”的传统。譬如，《周易》是儒道两家共同尊崇的典籍；而像《阴符经》、《参同契》等道教经典，朱熹(1130-1200)等理学家多曾悉心研究。王阳明(1472-1529)的思想以“致良知”著称，时常会以“精气神”等带有道家色彩的术语解释“良知”。他说：“夫良知一也，以其妙用而言，谓之神；以其流行而言，谓之气；以其凝聚而言，谓之精。安可以形象方所求哉？真阴之精，即真阳之气之母；真阳之气，即真阴之精之父。阴根阳，阳根阴，亦非有二也。苟吾良知之说明，则凡若此类，皆可以不言而喻。”(《传习录》中《答陆原静书》)他还认为，儒学以“养德”为务，道家以“养身”为重，两者其实“只是一事”。他说：“大抵养德、养身，只是一事。原静所云„真我‟者，果能戒谨不睹，恐惧不闻？而专志于是，则神住、气住、精住，而仙家所为长生久视之说，亦在其中矣。神仙之学与圣人异，然其造端托始，亦唯欲引人于道。《悟真篇》后序中所谓„黄老悲其贪著‟，乃以神仙之术渐次导之者。”(《与陆原静书》辛巳)

如何吸收或拒斥佛教的思想，这是宋明理学家的一项核心工作。张载(1020-1077)、程颢(1032-1085)、程颐(1033-1107)、朱熹、陆九渊(1139-1192)、王阳明等大儒，长期研读佛教，虽以“辟佛”标榜，却饱受佛教的思想影响，宋明道学乃是儒佛会通的结果。程朱理学的奠基人、集大成者，朱熹借用佛教“月印万川”的比喻，说明“理一分殊”的思想，把“天理”看做一切价值的源泉。他说：“释氏云：„一月普现一切水，一切水月一月摄‟，这是那释氏也窥见得这些道理。”(《朱子语类》卷十八)并以华严宗“一即一切”的说法解释“万个是一个，一个是万个”(《朱子语类》卷九十四)。

王阳明是陆王心学的代表，有很多笔墨用来辟佛老。在他看来，道家讲“虚”、佛家讲“无”，都还只就养生或解脱而论，未能如他的儒学从“本体”上立论。他说：“仙家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实？佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有？但仙家说虚，从养生上来；佛家说无，从出离生死苦海上来：却于本体上加却这些子意思在，便不是他虚无的本色了，便于本体有障碍。”(《传习录》下)他对佛教的批评十分直白，认为佛教逃避了儒家所讲的“三纲”责任。他曾说：“佛氏不著相，其实著了相。吾儒著相，其实不著相。”因弟子请问而解释说：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为个君臣、父子、夫妇著了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾著父子、君臣、夫妇的相？”(《传习录》下)

且不论王阳明的辟佛是否在理，他同时强调，佛道两教与儒学仅有极微的差异，所谓“二氏之学，其妙与吾人只有毫厘之间”(《传习录》上)。还说：“理无内外，性无内外，故学无内外。”(《年谱》二)“圣人尽性至命，何物不具，何待兼取？二氏之用，皆我之用：即吾尽性至命中完养此身谓之仙；即吾尽性至命中不染世累谓之佛。但后世儒者不见圣学之全，故与二氏成二见耳。譬之厅堂三间共为一厅，儒者不知皆吾所用，见佛氏，则割左边一间与之；见老氏，则割右边一间与之；而己则自处中间，皆举一而废百也。圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆吾之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”(《年谱》三)这些引文反映了王阳明在辟佛与援佛之间，以儒门性命之学统摄佛老，而非拒斥二教。阳明后学大多潜心学佛，推陈出新。流风所及，明清两朝儒家士大夫向佛者日益，居士佛教渐成气候。 儒门大家这种看似矛盾的心态，折射出他们思想深处融合三教的努力。这是一种独特的“三教合流”，会通佛老，重建儒学，宋明道学家致力于挖掘儒学自身的心性论与工夫论，倡导《大学》的“三纲领八条目”，明明德、亲民、止于至善，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。内圣外王，要在思想层面重新奠定儒学的主导地位，而不仅是从实用目的、社会分工的角度去平衡三教。帝王与儒生这两种姿态的相互配合，强化、提升了儒学的社会地位，推崇礼教，注重人伦道德的实践。同时，他们的思想会通，又使“三教合流”渐渐成为中国人最主流的精神生活。

事实上，儒家始终存在一批同情佛教的士大夫。早在北周、隋代，韦夐回答北周武帝说：“三教虽殊，同归于善，其迹似有深浅，其致理殆无等级。”(《周书·韦夐传》)大儒王通(580-617)认为，三教各有其弊，各有其用，“三教于是乎可一矣”(《中说·问易篇》)。唐宋时期，皈依佛门或道门的士大夫不在少数，像梁肃、白居易等，直接会通儒释道三教。

二、夷狄之术与三教同归

佛教传入中国之初，士大夫即有调和三教的呼声。《牟子理惑论》常被看做是中国历史上的第一篇佛学论文，虽然至今无法确定牟子的真实身份，但这位东汉末年的儒生，“锐志于佛道，兼研《老子》五千文”，自觉地解释、和会儒释道三家的异同。质问者把佛教称为“夷狄之术”，从儒家、道家或神仙家的角度反复质疑，牟子均以善巧譬喻对答。经过不断的本土化，佛教早就已经变成中国人自己的宗教。譬如，明末清初，民间把来华传教的耶稣会士称作“洋和尚”。

1.“格义”与“笑道”

作为一种外来宗教，佛教必然要与儒家、道家等本土思想会通。牟子构设三十七问，辨析佛教与尧舜周孔、黄帝老子的思想并不相异，但对“神仙长生之书，抑而不信，以为虚诞”。

我为母亲流的三次类篇七
《坐月子大全》

坐月子大全

作者庄淑芹博士，是台湾著名的妇产科专家。她提出，女性在一生中有三次机会可以调整自己的体型，使之恢复青春、美丽与健康，那就是初潮期、生产后、更年期。这里最重要的就是生产后这个阶段。这个时期，你的身体就好像一个打开的大门，可以把怀孕时积累的多余的积水和毒素（这也是产后发胖的主要原因）排出体外，然后通过正确的补养使你的身体更健康。

一、坐月子三阶段：一排二调三补

具体是将产后一个月按周划分，每周根据需要，吃不同的食品：

第一周，主要是要把多余的水分和毒素以及恶露排出体外，每天喝生化汤，吃麻油炒猪肝。注意不能喝水（否则排水的效果就没了），渴了就喝止渴饮料，如荔枝核、山楂片等，或煮开的米酒。任何菜都不能放水，用米酒煮开代替。不能放盐（盐会使水分停留在身体里），不能放醋（醋会使骨质变软），不能放酱油（道理同盐）。

第二周，主要增强骨质和腰肾的功能，恢复骨盆。每天吃炒腰子和杜仲粉，有助于缓解尾椎骨等骨疼；（另：如果是剖腹产，还要再喝一周生化汤）。禁忌同上，也不要吃咸菜，泡菜，味曾汤。

第三周到一个月，这时候，该排的已经排完，主要吃麻油鸡补身体。千万记得，排完毒素后吃麻油鸡才能被身体吸收，否则堆积在身体里，成为多余的脂肪。 因为前期身体虚弱，中医讲虚不受补，吃了吸收不了，只会加重身体的负担。

以上所有的食物，都要用到大量的米酒（不能用料酒和黄酒，里面含盐且工艺不同），生姜，胡麻油，红糖。

二、 同时，坐月子期间，不能吹风，着凉。要穿有后帮的鞋（不能穿拖鞋，否则落下脚后跟疼的毛病）。洗脸用煮过的米酒放温后洗，不要洗澡，同样用煮过的米酒擦身。绑腹带，最好自己喂奶，对身体的恢复会更好。出了月子之后再开始运动，等等，不一而足。

我自己生小孩前110斤，生的时候135斤。小孩生下来8斤5两，生完4天时，113斤，出月子时就恢复到110斤。但是这时的体形很松跨，没有肌肉，肚子松松的。不过自己带小孩很累，加上偶尔的锻炼(抽时间锻炼也不容易啊)，6个月后，体重已经变成98磅，体形也慢慢恢复好了，别人都看不出我生过小孩。没有胯变宽之类的后遗症，但是肚子上的妊辰纹消不下去了。

快生的时候腿已经有了浮肿，手关节也有些疼和肿大，但是坐完月子后，基本上就好了。生完后，尾椎骨疼，在第二个礼拜吃完杜仲粉后，也好了。

有人觉得不吃盐太难了，其实我自己平时吃饭口味就淡，月子期间不吃盐也没觉得怎样。想想为了以后的健康和身材，一个月不吃盐又算什么呢？总比减肥舒服吧。

三、坐月子系列物品

1、米酒水

在北京艾佳人月子公司的资料介绍中，有一个米酒水随处都可以见到，到处都要用到。这个水他们卖得比较的便宜，要240元/箱，30天月子坐下来，要10箱，也就是说要2400元。但是根据资料的介绍，这个水实际上就是米酒烧开，不要加盖，让酒精充分地挥发。整个月子期间，要用这个水来代替产妇一切的饮食用水，包括洗菜、泡米，炒菜、煮饭、擦澡等等等等。

这里特别说明，这个米酒不是国内说的醪糟或酒酿，是专门的月子米酒，酒精含量在15度的样子。

2、 生化汤

生化汤是一付配好的中药，它的主要功能是使子宫尽快排出恶露，帮助它恢复正常的位置和形状。稍微大一点的中药房，都可以买到。

3、胡麻油 （黑麻油）

胡麻油，这个在月子期间几乎所有的菜里都会用到。 有防止皮肤衰老和抗癌的作用。

4、腹带

长1500CM，宽15CM的白纱带，需备至少两条。艾佳人两条卖100元，我计划去药店购买，如果没有，用绷带在缝纫机上按规格自制。

5、杜仲粉。产后第二周服用。

四、各种餐点的制作方法

1、 产妇的饮料：

材料：山楂肉、荔枝壳、观音串加入十倍米酒水中，烧开烧滚，滤出。加黑砂糖搅拌均匀，在容器中冷

藏。喝时加热，每天不超过500CC，可一次多做点。山楂肉、荔枝壳、观音串可以单独选用，也可以搭配使用。

2、生化汤：

材料：当归，川穹，桃仁（去芯），烤老姜，炙草（蜜甘草）。

做法： A米酒700cc，加入药料，慢火煮1小时左右，约剩200cc，这是第一次，药酒倒出备用。 B第二次再加入米酒350cc，和第一次煮法相同，约剩100cc。

吃法： 把A和B 放在一起，一天分3次喝完。顺产喝7天，剖腹产喝14天。

3、养肝汤：

如果是剖腹产，要在产前一周吃养肝汤，产后接着吃两周（产后用米酒煮）。

材料： 鸡心枣（要买红的鸡心枣）产前用热水（产后用米酒水）280cc

做法： 用水洗净红枣，以刀切开7处。 放在容器中，将热开水冲下，加盖放置一夜。 第二天早上用蒸器蒸之。 等沸腾后再用文火蒸一小时。

吃法： 把红枣取出，去皮去种子，一天之中随时可食。汤汁可分两三次，饭后当茶喝。 加点冰糖或白兰地亦可。

4、薏仁饭： 薏仁加白米煮成饭，用米酒水煮。

5、麻油炒猪肝的方法（猪腰做法相同）

材料：猪肝用米酒洗净，切成1公分厚度，体重每10公斤要取60克老姜（连皮一起切片）体重每十公斤取六克。 麻油，体重每十公斤取6cc. 米酒，体重每十公斤用60cc.

做法： 老姜用麻油炒香，成浅褐色，姜捞起，先置于备好的米酒中。油热，大火，再放下猪肝，用大火快炒，再倒入浸着姜的米酒煮开。

吃法： 猪肝适宜于早、中餐吃，以上分量可以分3——4次吃完；

注：新鲜猪腰，每天一副，用米酒擦干后切成两半，剔除白色尿腺。将清理干净的腰子在表面斜切裂口后，再切成3公分的小片。

6、甜糯米粥

材料（三日份）：糯米，桂圆肉，黑糖，米酒水2000CC。

做法：将糯米与桂圆肉放入米酒水中，加盖泡8小时。 将泡过的材料，以大火煮滚后改以小火加盖煮1小时。 熄火，加入黑糖搅拌后食用。

7、红豆汤：

材料（三日份）：红豆，带皮老姜、黑糖，米酒水1500CC。

做法：将红豆放入米酒水中，加盖泡8小时。老姜切成丝，放入已泡好的红豆中。大火煮滚后转中火继续煮20分钟（加盖）。熄火，加入黑糖搅拌后即可食用。

吃法：每日2碗，可于早上10点钟及下午3点各吃一碗。

8、麻油鸡：

要买老母鸡的全鸡，也就是鸡的头尾脚都要一起烹煮，不可丢弃。

材料： 每100公克的鸡肉，要老姜10公克`米酒100cc`麻油10 cc，以次类推。

做法： 锅加热，麻油倒入，油热后，加入切片的老姜（不削皮），直到出香味但姜没有煎为止，把姜离移至锅的一侧，把切块的全鸡放下锅中炒，直到鸡肉7分熟后，把备好的酒由锅的四周往中间淋，全部倒入后，盖锅煮，酒开了，即转为小火，再煮30-40分钟就好。

吃法： 趁热吃，把浮油捞起，剩下的酒汤则置于热水瓶中，慢慢喝完。肉则配饭一起吃。

9、花生猪蹄：（奶水不足者，在产后第三周可以食用）

材料（三日份）：花生，去膜去芽，虾，猪蹄约、带皮老姜适量、去柄香菇15克，米酒水2500CC，麻油80CC。

做法：香菇在10倍量的米酒水里泡软、切丝待用。花生放入米酒水中滚开，去膜，去芽。麻油加热，放老姜爆透。猪蹄放入锅中炒到外皮变色。放入花生炒一会儿，再把猪蹄和老姜放进，最后加香菇、虾及米酒水。加盖烧滚，慢火炖约8小时。（这个时间有点长，可酌减。）

10、油饭：

材料（五日份）：糯米，去柄香菇、红萝卜、五花肉、虾米、

带皮老姜适量，麻油适量、米酒水1000CC。

做法：糯米用米酒水洗干净，滤干。将洗过的糯米加入冷的米酒水中泡8小时后沥干，泡过的水要另外置于容器内备用，不要倒掉。米酒水须盖过糯米。将去柄香菇和虾米泡进刚才剩下的水中。泡软后香菇切丝。带皮老姜与五花肉、红萝卜都切成粗丝。锅加热后放入四大匙麻油，将老姜炒成浅褐色。加虾米、香菇、五花肉、红萝卜、炒香取出。锅内重新加热，放三大匙麻油，加热，下糯米炒到有黏性时，再加其他材料一起

炒。将炒好的材料装进蒸锅，加泡过香菇、虾米的米酒水，分量盖过所有材料。蒸熟就可以吃了。

11、素炖品：

适量香菇、莲子、红枣、枸杞、山药，加米酒水炖至酥烂。以上材料可单独使用，也可一起使用。

五、餐点用法（按周计划）

第一周（1——7天）

早餐空腹：生化汤100CC（一杯分三次喝）

早餐：麻油猪肝一碗、薏仁饭一碗。

10点：红豆汤一碗。

午餐空腹：生化汤100CC（一杯分三次喝）

午餐：麻油猪肝一碗、薏仁饭一碗。

3点：糯米粥一碗。

晚餐空腹：生化汤100CC（一杯分三次喝）

晚餐：素炖品一碗。

晚上点心：红豆汤一碗。

禁忌食物： 生冷食物，蒟弱，白萝卜，咸菜，腌渍白菜，梅干，味增汤、日本茶，乌龙茶，啤酒，果汁，牛乳，水，开水。醋，红花油，猪油，牛油

第二周（8——14天）

早餐：麻油腰子一碗，蔬菜一碗，糯米粥一碗，薏仁饭一碗，杜仲粉一钱。

10点：红豆汤1碗。

午餐：麻油腰子一碗、蔬菜一碗、薏仁饭一碗，杜仲粉一钱。

3点：油饭一碗。

晚餐：鱼汤一碗、杜仲粉一钱，素炖品一碗、杜仲粉一钱。

晚上点心：红豆汤一碗。

禁忌食物：生冷食物，蒟弱，白萝卜，咸菜，腌渍白菜，梅干，味增汤、日本茶，乌龙茶，啤酒，果汁，牛乳，水，开水。

第三周——第四周（15——30天或40天）

早餐：麻油鸡一碗、糯米粥一碗、薏仁饭一碗、水果一份。

10点：红豆汤一碗。

午餐：麻油鸡一碗、蔬菜一碗，水果一份。

3点：花生猪蹄或素炖品一碗

晚餐：鱼汤或素炖品一碗、蔬菜一碗、薏仁饭一碗。

晚上点心：油饭一碗。

禁忌食物：生冷食物，蒟弱，白萝卜，咸菜，腌渍白菜，梅干，味增汤

说明：

1、从第二周开始，可吃少量蔬菜，但须选择比较温和的蔬菜，并尽量以红色蔬菜为主，如红萝卜、米茜。第三周后可适量放宽，温和性蔬菜都可以。也须用米酒水烹 调。

2、水果以哈密瓜，桃子，葡萄，木瓜为宜。

3、产后所有的食物及饮料，都要吃得温热，不能冷吃。（水果除外）

4、以上的"一碗"的量并不精确，具体操作中参照餐点制作法的精确数量

六、坐月子的生活

1、安静休养30-40天

产后最重要的一件事即为「休息」，在这段期间内，产妇周围的亲戚，如娘家的母亲与姊妹、夫家的亲属、当然还有丈夫等，都应同心协力的来照顾产妇，不让她离开房间、不让她起身做任何劳动、不分贫富、或者第几次生产，甚至是小产，都一定要同样的慎重！自然生产者须休养三十天，剖腹产、自然流产或人工流产者，更须延长休养的天数至四十天以上！

2、卧床二周

产后二周内为子宫收缩最快速的时候，此时因怀孕时子宫被胎儿撑得非常大，一但生产，子宫成为真空状态，内脏因不再受压迫而变的非常松垮，若产后即常坐起或走动，因地心引力的关系，将造成松垮的子宫及内脏收缩不良，引起内脏下垂，而「内脏下垂」就可能是所有妇女病的根源。所以产后二周内，除了吃饭及上厕所之外，其余时间，不论是白天或是晚上，均应卧床休息。

3、勤绑腹带防止「内脏下垂」并「收缩腹部」

利用生产的机会来调整体型，或者改善身体上的一些症状，是一个很重要的时机，所以很多人会在这段期间用纱布条绑腹，达到调整体型的目的！

坐月子期间必须特别注意防止「内脏下垂」，因内脏下垂可能为所有「妇女病」及「未老先衰」的根源，并会因此而产生小腹，故在坐月子期间须勤绑腹带以收缩腹部并防止内脏下垂，而若原本即为内脏下垂体型者，亦可趁坐月子期间勤绑腹带来改善。

所使用的腹带为一条很长的白纱带，长约1200公分，宽为15公分，每人须准备二条以便替换。因产后须热补，容易流汗，若汗湿时应将腹带拆开，并将腹部擦干，再洒些不带凉性的痱子粉后重新绑紧。若汗湿较严重时，则须更换干净的腹带，绑法请参考「腹带的绑法」。如果使用一般一片粘的束腹或束裤，不仅没有防止内脏下垂的效果，反而有可能压迫内脏令气血不通畅，使内脏变形或产生胀气而造成呼吸困难或下腹部突出的体型，请特别注意！

腹带的绑法

1）尺寸：所使用的腹带为透气的白纱布，长1200公分，宽15公分

2）用量：为产妇自己的功课，因为不穿衣裤（先绑好腹带后再将内裤穿上），平贴皮肤，容易汗湿，每人均需准备2条来替换

3）功能：.a.防止内脏下垂(一般束腹不适用) b.收缩腹部，消肚子

4）开始绑的时间：自然产——产后第2天；剖腹产——第6天(5天内用束腹)；小产—— 术后第二天

5）每日拆卸，重绑时间：三餐饭前须拆下、重新绑紧再吃饭；擦澡前拆下，擦澡后再绑上；产后2周24小时绑着，松了就重绑；第3周后可白天绑，晚上拆下

6）清洗方式：用冷洗精清洗，再用清水过净后晾干即可，勿用洗衣机，因易皱

7）腹带的绑法及拆法：

a. 仰卧、平躺，把双膝竖起，脚底平放床上，膝盖以上的大腿部分尽量与腹部成直角；臀部抬高，并于臀部下垫2个垫子

b. 两手放在下腹部，手心向前，将内脏往「心脏」的方向按摩、抱高

c. 分2段式绑，从耻骨绑至肚脐，共绑12圈，前7圈重迭缠绕，每绕1圈半要「斜折」一次（斜折即将腹带的正面转成反面，再继续绑下去，斜折的部位为臀部两侧），后5圈每圈往上挪高2公分，螺旋状的往上绑，最后盖过肚脐后用安全别针固定并将带头塞入即可

d. 每次须绑足12圈，若腹围较大者须用3条腹带接成2条来使用

e. 太瘦，髋骨突出，腹带无法贴住肚皮者，须先垫上毛巾后再绑腹带

f. 拆下时须一边拆、一边卷回实心圆统状备用

4、严禁洗头，但需用正确的方法清洁头皮

怀孕期间子宫增加的负担是不可言喻的，单看之前与之后子宫的大小就知道，因此，在生产后要使子宫尽快恢复原状。而要想子宫尽快的恢复功能，最重要的便是要将子宫内的污血完全排出，如果能使子宫成为真空状态，则贺尔蒙的分泌将会特别活跃，子宫的功能亦会比怀孕前更好！而洗头，将会严重影响产后恶露的排除，只要头皮一受凉，子宫里的污血马上会凝结成血块不易排出，就算马上吹干也不允许，况且用吹风机来吹头，是很容易引起头风及头痛的。而子宫内的废血若不清除干净，就很有可能会造成荷尔蒙不平衡以及内分泌不

协调，进而产生许多并发的症状，所以产后三十天须绝对遵守不要洗头，以免后患无穷！

然而产妇的新陈代谢特别旺盛，所以必须用正确的方法来清洁头皮，方法如下：

# 清洁头皮法

将药用酒精隔水温热，再以脱脂棉花沾湿，将头发分开，前后左右擦拭头皮，稍用手按摩一下头部后，再以梳子将脏物刷落，如此将会感到较清爽，此法可于饭前天天擦拭，或用软梳梳理头发，好让头部气血畅通，保持脑部清新。

5、二周内不可洗澡，但需用正确的方法擦澡

为了避免受凉，产后两周内不可洗澡，但要用正确的方法擦澡，第三周起可淋浴，满月后方可泡澡。 # 擦澡的方法

用烧开的水及米酒水各半，加入10cc的药用酒精及10公克的盐，掺和着成为擦澡水，用毛巾沾湿、扭干，替产妇擦拭她的肚子及流汗的地方，早上、中午、晚上各一次，若冬天非常寒冷时，则一次就好。擦拭干净后还要抹上不带凉性的痱子粉，肚子上如果绑上腹带，腹带也要适时的更换。

脸部的清洁与保养

洗脸及刷牙不需用药用酒精及盐巴，但需用温热的水，为预防头风或头痛，绝不能用冷水；另外，脸部的保养，可以使用适合自己的洗面奶及保养品。

局部的消毒

可以将茶水（即泡茶将茶叶滤掉的茶水）放入适量的盐巴与药用酒精混合使用，再用这样的水来清洗阴部及肛门，有收敛的作用。

6、不可吹风，不论是热风或冷风

产后全身的毛细孔，包括头皮的毛细孔都是张开的，此时一吹到风，不论是热风或冷风，毛细孔就会立刻收缩，很容易造成筋骨酸痛、头痛、头风，甚至感冒。

7、要有舒适的环境，室温维持在摄氏25-28度

产妇要有舒适的环境，所以夏天太过炎热、或者冬天太冷，均需开空调让室温维持在摄氏25-28度之间，但却要注意不可以吹到风！所以一定要想办法将空调的风完全挡住，不可对着产妇吹，而且产妇须穿长裤、长袖、戴帽子、手套、围巾，并且穿袜子来挡风！

8、不可碰冷水

产妇不可碰冷水，以防受凉或产生酸痛的现象，所以举凡擦澡、洗脸、洗手、刷牙或产后第三周以后的冲澡，均需使用热水。

9、不可抱小孩

产后最重要的工作无它，就是安心下来，尽情的吃和睡。此时全身的机能均在迅速的恢复中，所以当然不可提重物，更不可抱小孩，否则极易产生内脏下垂的体型。况且，新生的婴儿，骨骼、内脏均尚未发育完全，最好还是尽量让他睡觉，常抱他只会对他造成不良影响。

10、侧躺喂奶

至于喂母奶时，也要侧躺在床上，将婴儿放于身侧让他吸奶，产妇可以斜靠，并在婴儿及产妇的背面各放一个大枕头支撑，但要注意不要堵住婴儿的鼻子，以免窒息。

11、关于母乳

每一个女人于生产完后，一定都会分泌母乳，母乳的分泌应是很充足的，但若不给婴儿吸食，就无法再分泌出来，即使婴儿一次就全部吸光，母乳的供应仍是源源不绝，因为这是母体的本能。所以若不给婴儿吃母乳，当然是很不好的。若是婴儿的吃奶量很少，则应将每次剩下的母乳都充分挤掉，以刺激下次乳房分泌足够的乳量。

产妇若因故临时不亲自喂奶，也要把积存于乳房中的奶挤掉，旧奶积存于乳房会使乳房产生硬块或导致乳腺炎，最好在产后的六个月中都能充分的授乳，这是最顺乎自然的育儿原则，不但能保护母亲，而且可减少日后发生乳癌的机会。

如果奶水清淡或不足，不妨于产后第三周起补充花生猪脚；而为了要让产后奶水快速分泌，可于产后第一时间施行"按电铃"（刺激乳头）的功课。

# 按电铃（刺激乳头）法

a.产后休息恢复后（剖腹产等麻药退干净后）即开始每四个小时按一次电铃（刺激乳头），直至奶水冲出来为止。

b.刺激乳头的方法有三种：1.让刚出生的婴儿吸允 2.使用吸奶器 3.请新手爸爸协助以便控制吸力。 c.注意：每次每边乳房不要超过15分钟，但要固定每四小时刺激一次乳头，不要间断，直至奶水冲出来源源不绝为止。

12、不可替小孩洗澡

前面强调月子期间不可抱小孩，相同的道理当然更不可以弯着腰来替小宝贝洗澡，如果无法做到，那么产后腰酸背痛及手脚酸麻的现象必定会随之而来，所以最好在产前就安排好小婴儿的照顾，或者跟先生商量，产后由先生来帮小贝比洗澡，如此还能增进亲子之间的感情呢！

13、不提重物，不爬楼梯

产后半年内均不可提太重的物品，以避免内脏下垂而导致腰酸背痛，而于月子期间爬楼梯更应禁止。

14、不可流泪

女性的老化从眼睛开始，所以产后眼部的保养是非常重要的。产妇严禁流泪，俗云：「产妇一滴泪比十两黄金还贵重」，所以伤感的事，如亲朋好友亡故等不幸的事情，绝不能让产妇知道，不能让她流泪，做丈夫的也应该在此时扛起所有的责任，让产妇能安心静养。

产妇如果哭泣的话，眼睛会提早老化，有时会演变为眼睛酸痛、青光眼或白内障的起因。当然，产妇本人也要尽量努力使自己心情开朗，不要担心杂事，要常常微笑，保持心情愉快。

15、不可看电视及书报杂志

产妇应尽量少看电视及书报，如果一定要看，则每十五分钟须让眼睛休息十分钟。最好能多听听轻柔的音乐，一方面让眼睛充分的休息，一方面可调整情绪，消除神经紧张。

16、眼部按摩

我为母亲流的三次类篇八
《我行医生涯的三次流泪》

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我为母亲流的三次类篇九
《实证会计研究3-有关会计的一些模型-第三次讲》

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