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亲戚老母去世该怎样安慰篇一
《母亲祭》
母 亲 祭
母亲去世已有一周年了，头几天我就向父亲提议，集中在镇江的家人为母亲去世一周年祭奠一下，父亲采纳了我的建议。我们利用一月十三号星期天的中午，大家都在家休息的日子，二哥一家、大侄子王雎一家、外甥张昆一家、我一家都一起集中在父亲家对母亲进行祭奠。我请出了母亲的遗像，妻点上了香烛，敬上贡品，父亲带着我们分批向母亲的遗像三鞠躬，缅怀慰藉母亲的在天之灵以寄托家人对母亲的思念。纸钱点燃了，火光映照着我们的脸，一张张纸钱化做了一只只灰色蝴蝶，带着家人的思念和祝福，随风飘起，飘向遥远，飘向天堂……
母亲是于2007年1月14日晚上七点去世的，享年八十一岁。母亲得的是绝症。最早2001年在三五九医院查出慢性淋巴结白血病，一种即使老年人也罕见的血液病，一直用“留可然”药物维持治疗。直到2006年春节后，母亲的身体每况愈下，经常发高烧，4月份住第一人民医院后做磁共振又查出右肾占位（肾癌），经请省人民医院的多科专家和市“一人医”的专家会诊，认为母亲年事已高，并有高血压、冠心病、房颤、高血糖等病不易手术，应采取保守治疗。 2006年5初，远在广州的大哥大嫂和远在大洋彼岸美国的姐姐得到母亲生病的消息都及时赶了回来，远在石家庄的盈钦舅舅、舅妈和在潍坊市的相玲表妹也赶到了镇江。5月26日（阴历丙戍年4月29日）正值母亲虚龄八十岁生日的日子，我们在第一人民医院病房和一人医旁边的丽都假日酒店为母亲举办了八十大寿庆祝仪式和寿筵，在
镇的所有家人和亲戚都参加了，父母亲有了第四代一个长重孙和一个重外孙，正所谓四世同堂。二哥为母亲写了一副寿联：“继父志伴夫君风风雨雨投身革命，操家务育儿女勤勤恳恳奉献爱心”，这副寿联也是对母亲一生的写照。为母亲祝八十大寿，尽了我们儿女的一份孝心，表达了我们的一份心愿，也减少了我们的一份遗憾。
母亲得了绝症我们兄弟几人心有不甘，不想被动拖下去，还想采取积极治疗，我二哥又征求了江滨医院的孙广辉院长的意见，孙院长认为可以进行手术治疗，我们又把母亲转到江滨医院。孙院长又召集相关科室专家会诊，制定手术方案，不幸的是转到江滨医院后的第三天我母亲又发起了高烧，住进了ICU重症监护病房，各项生命指标都下降，处于半昏迷状态，做手术也就无从谈起。在特护病房抢救期间大哥每天送汤送流质，二哥找关系打招呼，姐也一天一趟送这送那的，我也经常买球蛋白、白蛋白给母亲补充，找科主任打交道问病情，兄弟姊妹都尽了孝心。经过一段时间的抢救治疗，母亲的身体有所好转，但做手术是不可能的了，只好采取保守治疗。这时我们把母亲从江滨医院的ICU病房办理了出院手续，有时住在家里，有时住在第一人民医院老年病房。母亲病情缓和，大哥大嫂回到了广州，我姐也回美国去了，这期间山东潍坊的三姨和毛毛表妹、六子舅、山东寒亭红莲表姐、句容我母亲的老同事老部下先后都来镇江看望了我母亲。
为了方便照顾二老，我和我二哥二嫂把我母亲和父亲都安排住在我二嫂工作的第四人民医院，这样治疗照顾用护工都较方便。母亲的病情我们兄弟姊妹一直瞒着二老。母亲有时问医生“我这病还能好吗，
你们还能把我这病治好吗？”，有时因床位紧张，在病房走廊上加床，我母亲很幽默的与医生护士开玩笑“你们安排这么大的房间给我住啊，我享受的是特殊待遇呀”，母亲因长期发高烧耳朵失聪，原来配的助听器也不起作用了，我们探望她时用手写题板与她交流，他经常问一些“今天天气怎样了”、“你们要注意身体呀”、“你们要照顾好你爸爸呀”、“家里的花要给我养好啊，家里的被子要经常晒啊”，我们一一写在题板上给母亲看，母亲看后都点点头闭上眼。有时她还有些离奇的想法，认为女护工与父亲有什么情况似的，有时还告诉我们睡觉做梦经常做到死去的亲人和熟人。
母亲在世的最后几个月，癌细胞已经扩散了，扩散到肺部、扩散到骨髓、扩散到全身，脊椎骨骨壁侵蚀的像一张白纸那末薄，浑身疼痛，母亲以极强的毅力抵抗着疼痛，与病魔做抗争，医生也轮番用几种抗疼痛的针剂给母亲打，尽量减少母亲的痛苦，我也不间断的买些白蛋白球蛋白给母亲打，想尽量维持母亲的生命。当母亲已经有些意识到自己的病可能是无法医治好时，从她的眼神里流露出一种对生命的渴望、对亲人的牵挂、对世间的留念，她拉着我的手说：“你就要变成一个没娘的孩子了，你要好好照顾自己呀，我最放心不下的是你呀！”这时听到母亲的话我心如刀绞，母亲的渴望在我的眼中变成了绝望，我强忍着眼泪向肚子里咽。苍天啊，为什么让一位饱尝了大半辈子苦难、为革命、为工作、为家庭吃尽了辛苦的伟大的母性，在她晚年正要享点清福的时候就要夺走她的生命呢？苍天啊你为什么不睁开眼呢？苍天无语，医生无奈，世界医学对顽症也无回天之力。这
时我深切地感到自己的力量是那末的渺小，是那末的无助和无奈。
母亲在世的最后十来天，体质极度的衰弱，体重减少了很多，原来两百斤的体重，只剩下松驰的皮肤裹着不多的肉和骨头，头部是浮肿的。但尽管是这种状态，母亲还惦记着在远方的大哥和姐姐、关照我们她去世后要照顾好父亲、要把她自己亲手做的寿衣拿到她的病床前等，我们一一答应照办，她才点点头，舒了一口气像完成了人生最后一件事似的。大哥和姐姐了解到母亲的情况又及时地从广州和美国赶回来，当我们兄弟姊妹四人一起站在母亲病床前的时候，母亲的眼里流露出一种欣慰的光芒。母亲最后的日子也是用药物、输营养、输白蛋白维持的，一是等大哥和姐姐的到来，二是从时间上算也是硬撑着把母亲的生命维持到07年，这样从母亲的年龄上算又多长了一岁，可以说在世享年八十多岁了，也算是高寿了，让我们兄弟姊妹的心里也少一点缺憾。
母亲就这么走了，本不该走的这么早，她原本还可以活到九十岁，还可以活到一百岁，是病魔夺走了她的生命。母亲抛下了她风烛残年的丈夫，抛下了她疼爱一生的儿女，抛下了她相知相敬的故亲，抛下她老迈年高的旧友，带着对美好生活的向往，带着对儿孙的牵挂，带着对世界的眷恋，撒手西去了，留给子孙亲友的是无限的悲痛，无穷的遗憾，无尽的思念。在石家庄市的盈钦舅舅年事已高，身体也不太好，在表妹的陪同下来送行母亲，舅舅和母亲从小朝夕相处，姐弟感情十分真切，送别母亲时，舅舅老泪纵横，悲痛欲绝。在济南的宏志大姨代表在潍坊的姥娘、国光三姨、国力舅、六子舅和在济南的平志
舅、青岛的英志二姨等亲戚赶到镇江奔丧。母亲的单位的领导和同事朋友，我们兄弟姊妹的单位领导同事朋友都前来吊唁。母亲的为人母亲的品德母亲的慈爱感动了上苍，苍天也为之落泪。
母亲的遗体告别仪式在镇江殡仪馆举行，灵堂正面母亲的遗像悬挂在中央，慈母音容宛在，笑貌尤存，慈祥的注视着我们，两边的挽联上写着“跟着党求解放风风雨雨投身革命，操家务育儿女勤勤恳恳奉献爱心”。母亲单位的领导张丹书记介绍了母亲的简历生平，二哥代表家人向前来参加母亲遗体告别仪式的各界领导亲朋好友表示答谢。哀乐低回，鲜花簇拥，母亲安详地躺在水晶棺内。儿女子孙膝跪在慈母灵柩前，呼天不灵，唤地不应，肝肠寸断，悲天恸地，母亲慈恩浩荡，儿孙没齿难忘，骤失慈亲，怎能不让儿孙心肺如撕，肝胆欲裂？悲伤留不住母亲的脚步，母亲就这样匆匆的走了。
办完母亲葬礼的当天下午，我带着儿尧走在去浴室的路上，心情特别沉重，有一种失魂落魄的感觉，一团悲伤袭来，我无法控制，眼泪夺眶而出如泉水喷涌，旁若无人地大放悲声，那伤感、那悲哀是我有生第一次的。这悲声是伤母情结的宣泄，是对母亲这一年来受病痛折磨造成自己心里压力的宣泄。我的神态举止惊傻了我的儿尧，他不知所措，不知怎样来劝慰我安慰我，只用他那已成年小伙子的宽大的双臂簇拥着我的双肩，陪我啜泣，让我渐渐平静。母亲去世了的日子，不知有多少次在梦中梦到过母亲，她还和我们生活在一起，就像往常一样。父亲为了怀念母亲，不允许任何人移动母亲房间里的旧物，桌、椅、床、厨都保持原样，每每走进母亲的卧室恍惚还看到母亲的音容
亲戚老母去世该怎样安慰篇二
《祭母文》
感恩我的母亲
赵明亮 2011-4-18
母亲离开我们三个年头了，时光已经抚平了丧母时的剧痛，但无法抹去和母亲相处的点点滴滴。提起“母亲”这个字眼，幸福和酸楚时时翻涌，抑或怀念，抑或感恩，抑或愧疚？我说不清楚。总有一种表达的欲望，但又不知从何写起。在痛苦和思念的煎熬中，我整理了在母亲病重期间写成的三篇短文，就以此呈献给天国的母亲，也慰藉活着的我等的灵魂吧。
回忆我的母亲
赵明亮
1948年农历腊月20日母亲出生在平桥洋河乡，后随外祖父迁徙到偏僻的罗山县青山乡况楼村。
母亲三岁的时候外婆去世。四岁时外祖父续弦。继母对母亲很苛薄，母亲的童年是在她的瞎奶奶和姑姑的照料下度过的。继母一连给母亲生下七个弟妹。大舅二舅二姨都受到过母亲小时候的看护。母亲十四五岁时就成了家庭的主要劳力。挑水打米等重体力活母亲全干。外祖父那时很向着继母，母亲干的家务活最多最重。在全民学雷锋的年代里，母亲的表现是很积极的。她跟村里年轻的姑娘们经常悄悄地早起，把生产队第二天的农活干完，然后又悄悄地溜回家。由于母亲的表现突出，被当时的工作组作为预备党员的重要人选加以培养。后来因母亲嫁到我这个高成分家庭而取消，母亲经常在我们面前唠叨过此事，看来她是非常看重这份政治荣誉的。
母亲20岁那年嫁给了父亲，除了政治上受压抑之外，母亲的生活条件和体力劳动都得到很大改观。当初母亲之所以嫁给一个富农家庭，完全是她继母的主意。因为赵家没有什么负担，且况赵两家只有一山之隔，距离很近，这样母亲可以经常回去照顾她的瞎奶奶。尽管继母的初衷并非出于善意，但客观上却改变了母亲在娘家做牛做马的命运。母亲的到来，是我们家求之不得的福分。在一阶级斗争为纲的年代，富农家子弟能娶到如此勤劳善良的媳妇，真是前世修来的福气。母亲在家自然倍受呵护。一年以后我降生了。多年没听到孩子苦笑的农家顿时凭添了许多生气。曾祖母给我起名叫明亮，盼望我们家有天亮之日，也寄予我无限的期望。接着妹妹弟弟相继出生。这个四世同堂的家庭充满了无限欢乐。
1976年冬，曾祖母去世，我和年幼的弟妹失去了看护，村里的保育员是不会照管地富子女的，大集体放工（下班）时间很晚，母亲回家看到蜷缩在墙角的三个孩子一把把我们搂在怀里痛哭不止。同时，缝补洗涮的家务全落到母亲一人身上。母亲在煤油灯下为一家人纳鞋底到深夜的情景至今时时浮现在眼前。
1981年农村实行家庭联产承包责任制，第二年秋祖父去世。母亲成为家里的主要劳动力。我们姊妹三个陆续走进了学校，家庭负担逐年加重。父母省吃俭用支撑起这个家。在我和弟弟读高中的时候，家庭经济已经入不敷出了。记得父母常常为我们的学杂费唉声叹气，每逢开学他们都去求亲戚自家帮忙，有时免不了遭别人的冷眼和流言，父亲动摇了，他怕学业上的巨额付出并不一定有结果，但母亲从来没有怀疑过自己的想法。在没有其他经济来源的情况下，紧缩开支的唯一办法就是节俭。我们家曾经有过十七斤猪肉过个年的光荣历史，有过一周不吃一滴油的卓绝故事。母亲的苦心经营，使得我和弟弟顺利完成了学业。邻居们都很佩服母亲的持家能力，在完全依靠种田为业的农家能供应两个大学生是很了不起的事！母亲的坚持和决心感动了我们，跳出农门成了我们学习的强大动力！母亲的愿望实现了：一家出了两个大学生在当时是很轰动的，我们兄弟成为众人羡慕的对象，也成为母亲永远的骄傲。
我们弟兄成家之后，母亲又帮我们拉扯孩子，现在孩子都上学了，母亲该轻松一下，享享清福了。不料06年腊月母亲患了绝症，辛苦一辈子的母亲，到老年却要经受无情的癌痛折磨。在与病魔斗争的两年多的时间里，母亲表现出了惊人的毅力和坚强。母亲靠喝水维持生命已达21天！
母亲为人善良，与亲朋邻居都能和睦相处。这一点在母亲病重期间得到了很好的印证。09年春节，几乎所有村邻都自发地来看望母亲，这给母亲很大的安慰。也让我们从母亲身上学到了与人为善的重要意义。母亲生性要强，她决定要做的事情一定要做到做好。这在很大程度上影响了我们子女性格的形成。
我感谢母亲，她不仅给了我们生命，也给了我们成长生活的不竭动力！
（草于2009年2月3日18：39）
注:母亲是一位平凡普通的农村劳动妇女，生前没有任何文字资料记载。对于母亲的生平经历，只是从父亲口中得知一二，母亲生前也讲过一些，但都不完整详实。我凭记忆零星记录，也只能如此了。
痛爱如常
赵明亮
母亲并不识字，但我也只能以这种方式表达对母亲六十岁生日的深深祝福。 今年的腊月二十日对于母亲和家人来说都是一个非同寻常的日子。记得每年的这一天我都会回去看望她老人家，不管工作有多忙。母亲那天虽然很忙碌，但脸上始终洋溢着幸福的笑容。儿女们常回家看看是她最大的满足，她喜欢一家人其乐融融的氛围。
母亲被癌痛折磨整整两年了。今天，骨瘦如柴的母亲连喝粥都倍感困难，我还能为她做什么呢？就写点东西吧，愿这篇泣血的文字能够感动上苍，给我母亲
减轻一些痛苦抑或一线生存的希望。
在我心目中，母亲的身体一直是很结实的。就在被确诊的前一天，她还把我家的大小几床被子都拆洗晾干了。妻子劝她不要太劳累，母亲说：“万一我要是住院了，再想洗也洗不成了。”没想到母亲不经意的一说竟然变成了事实！
那天当医生神色庄重地告诉我母亲的病情时，我惊呆了，无论如何也不敢接受这个事实！母亲见我傻楞楞地站在那里，赶忙过来问“有啥事没？”我语无伦次地说：“没事儿，没事儿！”她疑惑地看了我一眼说：“没事就回家吧。”母亲的从容与淡定更让我心如刀绞！
为了进一步确诊，我决定带母亲去省肿瘤医院。临行前母亲还坚持说：“没有大毛病就开点药吃吧，到省城又要乱花钱。”
到了郑州，无情的事实击碎了我最后一丝幻想。
医院床位紧张，我们只得租房候诊。当时我多想租一间象样的房间让母亲奢侈一回啊。但我知道母亲的脾气，多花钱她会不高兴的，这个时候我怎么忍心让她生气呢。颠簸了一天的母亲，在这25元一间的廉租房内，竟然平静安详的睡着了。我不知道用什么方式向母亲隐瞒了检查结果，母亲居然相信了我的话。
我清楚地记得母亲被推进手术室的瞬间，我分明看到了母亲那双迷惘而无助的眼睛。三个小时的漫长等待，我有一种恍若隔世的感觉。手术很顺利，全家人都松了一口气。
接下来的术后化疗使母亲备受煎熬。
我们正常人无法体会化疗药物对人体造成的巨大伤害。听母亲说，每次化疗都像在鬼门关走一遭！但我从来没有听她叫喊过一声。
头两次化疗结束，母亲感觉良好，她似乎忘记了自己是个病人。正常的家务劳作从未停歇：洗衣、做饭、做针线、喂鸡养鸭样样都干。
然而，病魔并没有因为母亲的坚强而退却。连续的化疗使母亲的身体极度虚弱，她的头发开始脱落了。我曾多次劝说母亲到我家调养，她好歹不答应。她说“你们太忙，不给你们添麻烦了。”病入膏肓的母亲还在替儿女着想，她哪一刻想到过自己呢。
母亲常对人唠叨：“我上一辈子欠了儿女的，老让他们为我花钱，他们也不容易啊。”母亲何曾想到儿女的生命都是她给的呢？
十二次化疗并没达到预期的效果，癌细胞还在疯狂地吞噬母亲的肌体。癌症晚期病人的所有症状都凸现出来了：咽食困难，腹部积水，全身疼痛，身体消瘦等。听医生说，这个阶段的病人都很沮丧，狂躁，有时会大喊大叫来缓解痛苦。我的母亲却显得异常平静温和，只表现出有气无力的样子。我知道母亲是在用难以想象的毅力克制着钻骨汲髓之痛，她不愿意在家人面前流露痛苦之状，她怕加
重亲人的思想负担，这样大家都能安心做事，全家秩序井然。
母亲仍在顽强地同病魔抗争。
我现在不敢往家里打电话，更不敢接家里的电话。因为我再也找不到恰当的语言来安慰母亲了，我怕听到母亲衰微无力的声音而揪心！
我心里十分清楚，我和母亲相处相见的时日不多了。每逢周末我都带着妻子女儿回老家看看，有我们在身边母亲不感到孤独。夜里，我时常听到母亲起来走动的声响，但从没听见她呻吟。父亲告诉我，母亲怕影响我们休息，疼得睡不着时，就用手捂着肚子起来走走。有一次，母亲把我叫到床前，她撩起被子，让我摸摸她鼓胀的肚子说：“儿呐，妈难受啊！妈不怕死，妈是放心不下你们呀。”我哽咽着说不出一句话来，第一次当着母亲的面让泪水肆意长流。
我姊妹三人的孩子都还小，我和弟弟都在外地工作，家庭两地分居，母亲农闲时经常过来给我们帮忙。对子女的永远牵挂是支撑母亲活下去的强大精神动力。
前天，我打电话和弟弟商量给母亲过生日的事，母亲让妹妹转告我说：有你爸你妹在身边，你们就不用回来了。我不能吃，也不能喝了，回来有啥用，还是安心工作吧。这就是我母亲，在生命之树即将凋零的时候，她心里只有儿女唯独没有她自己。
病痛并没有减少母亲对亲情的眷顾与厚爱。
-----痛爱如常。
2009年1月8日夜8：15草就于罗高校本部高二语文组
尽孝正当时
赵明亮
我们每个人对于尽孝是否都有一种期许:要么在衣锦还乡之时,让父母感受荣宗耀祖的风光;要么在腰缠万贯之后,让父母感到有钱人办事的体面;至少也要在衣食无忧以后，让父母感受儿女孝敬的踏实。所有这些想法都无可厚非，它们起码表达了一种尽孝的愿望。然而命运并非完全掌控在我们自己手中，各种美妙的设想不一定都能天遂人愿。假如我们的人生真的一无所成时，那么尽孝是否成了一种永远无法兑现的承诺呢?回答当然是否定的。
不要奢望你拥有了一切之后再去孝敬父母，更不要幻想等他们老了再尽孝心，因为人生无常，世事难料，他们有可能等不到你期望的那一天，为了不给自己留下遗憾，请抓住他们健在的每一天，我们尽孝正当时!
尽孝体现在我们生活的每一刻。假如你是学生，认真学习各门功课，天天学有所得就是对父母最好的报答；假如你是工人，努力生产,让人用上放心产品，
对社会负责，就是对父母尽孝；假如你是农民，勤劳耕作，家人丰衣足食就是尽孝的朴实表现。假如你是知识分子，用智慧谋福人类，父母也安享其成就是对孝心的最好诠释；假如你是军人，为祖国站好岗放好哨，国安家宁是尽孝的根本保证。
丰厚的物质馈赠是孝敬父母的一种方式，温馨的精神抚慰更是钟爱父母的一种表达。不是有一首歌这样唱道吗---“父母不图儿女对家有多大贡献，只要常回家看看，回家看看。”其实，孝心就是病床前的一种静静守候，是生日时的一声深情祝福，是电话一端的轻声问候。由此看来，尽孝很简单并不复杂。只是我们自己把尽孝想像得太神圣太庄重，以致于很多时候不知如何是好了。明白了这个道理还等什么呢?赶快行动吧。
我们尽孝正当时。
后记 春节期间母亲病危，静静地守候在病床前才得以有时间思考子女如何尽孝的问题。尽孝是责任也是义务，是构建和谐社会的基石。汉代就提倡以孝道治天下，在价值多元化的今天，我们民族传统的孝道该如何继承和弘扬，是值得每一个炎黄子孙认真思考的问题。大爱无声，至孝无价！（草于2009年2月5日夜）
补注：写完这篇文章后三天（2009年2月8日，农历正月十四下午5：20）母亲故去。
团圆
傍晚时分，天气灰蒙蒙一片。此起彼伏的鞭炮声炸响了村子的每个角落。
小院里依然静悄悄的，除了孩子们争抢鞭炮的嬉闹外，和平日没什么两样。
母亲还躺在床上，我们都怕惊动了她。
记得往年的这个时候，小院可热闹了。一家人都做着年夜饭的最后准备。父亲供奉祭祀用品，我忙着贴春联，母亲和儿媳们在厨房里忙碌，弟弟领着孩子们缠放鞭炮，欢声笑语弥漫整个院落。新年的喜庆荡漾在每个人的脸庞上。那时候，母亲是制作年夜饭的主心骨。大家都在她的调度下忙而不乱地干着自己的事情。母亲患病后一切都发生了改变。
我悄悄地来到母亲床前，轻声地问：“妈，年夜饭做好了，你吃点什么呢?我给你盛来。”母亲没吭声，只是吃力地摇了摇头。母亲已经四天没吃任何东西了，张开嘴就倍感困难。我踌躇了一会儿，正要转身离开。母亲游丝般的叫声传入耳鼓：“扶……我……起……来……”我很是吃惊！这几天一直是妹妹在床头给母亲喂点白开水维持奄奄一息的生命。她哪里还有力气起床呢。我看她挣扎着真要坐起来的样子，一时不知所措。我急忙招呼弟弟过来帮忙。我们搀扶起瘦骨嶙峋的母亲慢慢向堂屋走去。
孩子们看见奶奶起床了，都拍着小手尖叫起来：“奶奶起来喽，奶奶起来喽！”
大家不约而同地鼓起掌来。母亲的出现激活了冻僵了的空气。久违的笑容绽放在每个人
亲戚老母去世该怎样安慰篇三
《写在外婆去世日》
写在外婆去世日
这片文章本应该开始于两个月之前，但由于各种原因，下笔总无语，不知道要从何说起，也不知道我要表达什么，所以一拖再拖。下午听老爸用那种疲惫的声音告诉我外婆去世的消息，我压制不住内心蠢蠢已久的情绪，终于爆发出来，敲出了这篇文章。
下午想着给老妈打个电话安慰安慰，可是我始终没敢拨出这个电话，我不知道电话那头的母亲是嚎啕大哭、还是已经泪不成泣了，我害怕听到母亲悲伤的声音，我害怕我的情绪也会失控，所以最终还是没拨通电话。
外婆在我童年的记忆中没有特别之处，育有三儿五女，是一个相当平凡相当平凡的农村劳动妇女，在她七十多岁的时候，听力衰减的比较厉害，平时和她说话都要大声的讲，打电话她基本上听不见，所以平时也不会和她通电话，只是偶尔给老妈打电话的时候，老妈真好在外婆家，老妈会把电话递给外婆，外婆会说几句关心我的话，其他时间基本上没有外婆的消息。虽然我和外婆没有太多的交集，但是她对我的爱我还是能感受到的，尤其是我上大学以后，她对我特别好，可能是由于我上了大学，这是很普通很普通的一件事情，但是在外婆看来，这很了不起，也许是她的其他外孙都没有完整的读完高中的缘故！我每次回家都必去外婆家，她也会给我留很多好吃的，尤其是春节去她家，我也享受着其它表兄弟没有的压岁钱，如果我不接过来，她会用很严厉的语气和我说，直到我接过钱的那一刻，她的表情才会变的平静，甚至到我工作以后，她还会给我压岁钱，这个时候我不会
再接了，而会给她钱，虽然给的不多，但是我能感觉到她很开心。
就在三周之前我回上海的那天，去看过她老人家，她还是一如既往的给我藏了核桃，还给我找出了苹果，但是我只待了二十多分钟左右就走了，她要给我装核桃，被窝拒绝了，告诉她我回上海不方便带，看得出来她有点失望，最后她笑着把我送出来。但是我有怎么能想到这竟然是我最后一次见她老人家?
写到这里，我的眼眶已经开始湿润了，还记得开头我说这篇文章应该开始于两个月前嘛！下面要说的才是我这两个月以来蠢蠢已久的情绪。。。。。。
我的三舅，也就是抚养我外婆的舅舅，一个街坊邻居都称赞的大好人，做过村支书，带领着全村人民致富，得到的好评连连。现育有一儿一女，上有八十岁老母，女儿去年已经结婚，儿子由于各种原因，进了不该去的地方，近几年过着被限制自由的生活，这也是舅舅、舅母心中永远的痛，也是所有亲戚为之遗憾的一件事，这样已经够一个普通家庭承受了
本来家庭条件很不错的三舅，由于儿子的事情，为了避开一些流言蜚语，所以和舅母去天津打工。舅舅在天津某公司从事体力工作，虽然很辛苦，但没有怨言。她心中的伤疤也会慢慢减轻，但是好景不长，渐渐恢复平静的生活被打破了。10月6号舅舅在施工时发生了事故，不慎从桥上摔下，致使腰椎折断，神经线断裂，三根肋骨骨折，肺部破伤，整个人陷入重度昏迷状态，随后在工友的帮助下住进了天津骨科医院脊椎科。事故发生后，施工现场负责人一直躲避事实，逃
避责任，不想承担法律责任，不想支付医药费，致使医药费无法及时筹集，手术一拖再拖，二舅在发生事故后赶到天津，一起寻求解决方法，但是对几个没有多少文化的民工来说，不会用法律的武器来维护自己的权益，面对巨额的手术费用，亲戚、邻里乡情七拼八凑的，施工现场负责人迫于舆论的压力下，拿出来二十万，再加上自己筹备的二十万，10月30日上午做了手术暂且缓解了生命危险，但身体下半部分已经完全瘫痪，这个消息对于这个普通的家庭来说无疑是一个致命的打击，因为这意味着这个家庭的主要经济来源断了。术后疗养与康复是漫长而痛苦的，高昂的医药费用就像无底深渊，慢慢的吞噬着这个家庭。舅舅不仅遭受着身体病痛的折磨，更遭受着精神的折磨。他的家人也是伤心欲绝，再出了事故以后，舅母、女儿、女婿都在医院全天照顾，二舅也在天津跑里跑外的处理事故与纠纷呢，至于我前面提到的我应该有三个舅舅的，我的大舅我为什么没提呢，其实写文章的时候我也在思考这个问题，我要不要提这个人呢，提嘛，他真的啥事都没做，不提嘛，我的愤怒情绪又无处发泄，所以还是提一下吧!也许以后我再也不会提这个人了。我承认我很极端，但是这之间发生的好多事情，我就不一一叙述了！
舅舅手术后的第三周转到了康复医院，对于后续疗养费用，现场负责人却只字未提，也不肯露面。面对这样的情形，真是让人感觉心寒。但是老天并未怜悯这家人，而又一次做弄着这家人，我的外婆今天下午去世了，这让这个将近奔溃的家庭彻底奔溃了，表妹和二舅三天前又赶回家里，照顾生病的外婆，在家里忙里忙外，我的大舅貌
似依旧无所事事，这也是我感觉人心冷漠的原因之一。我们常说的人在做，天在看，我也表示怀疑了。。。。。。
还在天津病床上的三舅听到这个消息也奔溃了，不吃不喝，我不能想象那是一种什么样的心情，就像我不敢给老妈打电话一样，不对，应该比这个悲痛无数倍！听老爸说，就在外婆去世的前两天，人也糊涂了，但是会时不时的提到这么几个字“她的小儿子去那了？她见不上她的孙子了？她的小儿媳妇哪去了？”我不能想象外婆当时是怎么一种心态，但是她是带着很多遗憾离去的，但愿她老人家一路走好，在极乐世界一切安好！补充一句，三舅出事故的事情外婆不知道，害怕她老人家受不了，所有人都瞒着她！
文章写到这里，我也不知道写这篇文章是为了表达什么，只是感觉写出来我心情会好点，仅此而已！
最后，祝外婆一路走好！祝舅舅早日出院，期望能出现医学奇迹，让舅舅再一次站起来！！！感谢今晚给我打电话的人，我没接是因为不想我的负面情绪影响到你们，还望你们理解！
亲戚老母去世该怎样安慰篇四
《我的母亲》
我 的 母 亲
吴忠高级中学 马秀惠
每逢佳节倍思亲。离开母亲远嫁他乡已有十载，虽已为人母，但对母亲的那份依恋之情仍象孩提时那样深、那样浓。也许怕七十岁的老母哪天会离开我，昨天夜里，忽然梦见母亲去世了，家里人哭作一团，小侄女爬在母亲身边不停地喊：“奶奶，抱抱我。”画面清晰连贯，梦里的我放声大哭，悲伤不已。猛然惊醒后仍在不停地抽泣。丈夫问我怎么了？我把梦中的情景说与他。他轻轻的拍着我的肩说：“傻老婆，梦是反的，你做的梦是给妈增寿呢，咱妈那么善良无私，阎王爷怎会让她离开我们呢？”
今晨，女儿起来对我说：“妈妈，我梦见姥姥了，她给我送来一大串香包和粽子．．．．．．”听着听着，泪水已经溢满我的双眼。 我的母亲，一位连她自己的姓名都不会写的平凡的农村妇女，用她勤劳的双手、厚实的肩膀、乐观无私的心胸支撑了一个家，养育了六个在社会各行各业脚踏实地、乐观向上的生活着、工作着的儿女。 记得我小时候，父亲因出生在大户人家，所以对家来说，他理所当然的就成了“甩手掌柜”，每个月把挣的工资拿回家就行了。而母亲，里里外外可全是她的，家庭这副沉重的担子压在年轻母亲的肩上。她含辛茹苦，为了六张嘴巴、六身衣服、六只书包，日夜操劳。由于受奶奶家成分的影响，在队上母亲处处受人欺负，时时挨人白眼，每次小组分工时最脏最累的活儿是母亲的。母亲无论在外面受了多大的委屈，回到家，从不表现出一点点。有一次，哥哥看见母亲坐在灶膛
旁擦眼泪，就问母亲怎么了，母亲说：“没事，灶膛里的烟熏的。”这就是我的母亲呀，一位宰相肚里能撑船、能吃下千般苦咽下千般气的女性。也许是母亲的这种豁达、坚韧的性格影响了我们，使得我们六个子女都很出色，这也是母亲的骄傲。
随着日子的好转，儿女们的逐渐长大，按说母亲可以享享福了。可老天偏不讲理，让许多疾病侵扰她，以至母亲四次被送进手术室。 1986年患了阑尾炎的母亲被送进了手术室，用母亲安慰我们的话说：“就象手指被小刀划了一下，很轻。”可实际呢．．．．接着在1989年，母亲因“胆结石”又被推进了手术室。父亲领着我们六个站在手术室外等着、盼着母亲早点出来。母亲果真不到两小时被送了出来。她脸色苍白，仍处于半昏迷状态，听见我们的啜泣声，用微弱的声音说：“妈妈命大，几天就会好的，有你父亲在，你们快去上学吧。”后来才知，倔强的母亲在手术后的几天就下地自己照顾自己，而让父亲上班去了。母亲坚强的迈过了这个坎，我们为母亲祝福！ 谁知天有不测风云。2001年的冬天，母亲再次被查出是“宫颈癌”且已到晚期。当诊断结果出来时，医生责备道：“你们这些当儿女的，成了家就不管父母了，你妈的病都到晚期了，怎么才来看呀？”悔恨、内疚的泪水再也止不住了。是呀，我们当儿女的确实太粗心。原来在一年前，已闭经的母亲再次流血，她一直瞒着我们，因为她从老年人哪儿知道：这是一种怪病，是花多少钱都治不好的病。她为了不给儿女们增添负担，而自个儿默默地苦苦的忍受着死神威逼下的痛苦。母亲呀，你可曾想过：你要这样悄悄的离开我们，我们这辈子都
会生活在悔恨、自责与不安当中。我们发誓不管花多少钱都要治好母亲的病，在二哥的奔波下联系了最好的肿瘤医院和最好的医生，于当晚把母亲送达西安。在半年的放化疗治疗中，呕吐、高烧、剧烈的疼痛时时折磨着母亲，可母亲坚强的与死神搏斗，因为她知道：儿女们不能没有她。也就是在那年父亲由于担心思念母亲而精神受到刺激。也许是母亲坚韧的精神感动了上苍，死神退却了，母亲康复回家。她回来后逢人就夸：“科学技术真好，儿女们也孝顺，硬是把我这个快要走的人又拉回来了。”母亲呀，你可曾想过：儿女们给予你的永远是很少很少，与您给予我们的相比，就好比是“沧海一粟”我们麻烦了您一辈子，这是我们做儿女的应该做的呀，而您已很知足。我们为有这样的母亲而自豪！
亲戚们说：“母亲大难不死必有后福。”可谁曾想到历经磨难的母亲2004年冬再次被推进了手术室。股骨头坏死，将近四个小时的手术，疼地母亲把嘴里的两颗牙都咬掉了，嘴唇上咬出一排排血印，而母亲没有喊一声，只是用两只手紧紧的抓住床边。是的，母亲从来不倾诉痛苦。那年的冬天，感觉很冷很冷，只恨老天太不公平。手术过后，母亲不能象以前那样健步行走了，我们提出买个轮椅，被她生气的拒绝了，她不愿剩下的日子在轮椅中度过。后来哥哥买了一副拐杖，在拐杖的帮助下母亲能下地走路了，再后来，母亲依靠一支拐，再后来在平坦的路上母亲不用拐杖了。乡亲们都说：“这简直是个奇迹”。可谁曾知道：这奇迹的后面有过多少次跌到与爬起，有过多少汗水与
泪水。母亲不愿在晚年再给我们添麻烦呀！不愿倒下的母亲顽强的站了起来，站成儿女们心中一道伟岸的风景。
可能正应了那句“不经历风雨，怎能见彩虹”。如今的母亲，儿孙满堂，虽还时不时吃点药，但身体还算硬朗。在天气晴朗时，总会带着小凳坐在温暖的阳光下和她的老姐妹们拉家常，或给儿孙们缝缝补补，或帮别人家看看小孩。母亲与世无争恬淡的过着自己的生活。这就是我的母亲＿＿＿＿一位平凡、坚强、豁达、乐观又富有爱心的家庭妇女！
有一支歌：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝，投入妈妈的怀抱幸福享不了”，虽然现在我和母亲相隔千里，虽然我和母亲有时在梦中相见，但爱和依恋是永远无法割舍的。虽然佳节我无法守侯在母亲身边，但我请风儿把我的祝福带给母亲：愿母亲健康，长寿！
亲戚老母去世该怎样安慰篇五
《饿死母亲 圣者受报》
小驼背——饿死母亲 圣者受报一时，佛在舍卫城，城中有一婆罗门非常贫穷，以乞讨为生。他妻子怀孕了，自妊娠起，他乞讨更加困难，几乎一无所获。怀孕九月生下了一个男婴，他又瘦又小又丑还是个驼背，父母给他过了生日，取名小驼背，就用牛奶、酸奶、油饼喂养着。过了几天，因他前世业力现前，他母亲的奶水就枯竭了，只好靠牦牛、犀牛的奶汁来喂养他，又因业力显现，牛奶也不易得到，好不容易喂养他，仅仅是不会死而已。因为他是一个最后有者，在没有受尽业报，还没达到自己的境界以前是不会死的。这样，总算是把小驼背拉扯大了。一天，父亲对他说：“我们家是乞食为生，没有务农经商，你现在已经长大了，一直靠家里养你是不可能的，你自己应该去乞讨。”小驼背依父亲所教，便开始去乞讨了。小驼背离家行乞，因其业力现前，不象其他乞丐能讨到很多食物的，他经常讨不到吃的，仅仅是维持生命不至于死掉，身体遭受如此的饥寒，内心也是异常的痛苦。渐渐地，他对释迦牟尼佛的教法生起了很大的信心。一天，他见到一位比丘就向比丘祈求：“我愿意在您面前出家、守持比丘戒，请求尊者开许。”比丘问他：“你父母还健在吗？”“在”“如果父母在，他们有没有开许？”“没有”“我们释迦牟尼佛教法下的声闻必须要通过父母开许方可出家，所以你必须先去父母前请求开许。”然后，小驼背回家祈求父母道：“我能不能在释迦牟尼佛的教法下出家？”父母心想：我们家里实在太穷了，他自己的生活也很艰难，如果他出家也许今生能得一些安乐，来世也有利益，给他开许较好，就对他说：“你愿意出家我们也同意，只是若你得到成就那时回来看看你的二位老人。”得到开许的小驼背高兴地跑到祗陀园，在那位比丘前祈求出家受戒，那位比丘摄受了他，给他剃度授戒。初时几天他与师父一起吃住生活得还可以。一天，师父对他说：“我象一只野兽一样到处找吃的，一只野兽养另一只野兽是不可能的，最好从现在开始，你自己去化缘吧，天天养你那是不可能的。”从此小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘，就这样在僧团中生活。但他与僧众一起受供时也经常得不到食物，其他的比丘都吃饱喝足。有时轮到他施主的供饭恰巧没了，有时排列到他施主突然有急事走了回来又不供给他接着供养下面的比丘。所有的僧人中他是最苦的。很多比丘知道这种情况很怜愍他，就去世尊前请问：“世尊，小驼背比丘经常吃不到饭，有时后面的比丘们已经吃到了，却漏掉
他，该怎么办？”世尊马上制定了：“上面的比丘未得食前，下面的比丘不能受食。”的一条戒律。尽管如此规定，但在实际中小驼背还是经常吃不到饭。有时他到城中化缘，也是经常得不到，空钵而返。（若人没有往昔的福报，办什么事情都有很大的困难，真是：有慧若无福，罗汉托空钵！）后来有两天他去打扫世尊的内殿都吃得很好，身体也健康起来，他就勇猛精进，断除了一切烦恼，获证罗汉果位。虽然已是位罗汉，但仍受业报。他想：我还是很愿意天天打扫经堂，可以生活得好一些。就又去打扫佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经先来把殿堂内外打扫得干干净净，他心想：“今天可能又吃不着饭了，干脆化缘去。”然后，他著衣持钵在城中四处化缘还是一无所得；第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去打扫殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，他觉得在哪儿都得不到饭吃，就回寮了。回去后听说当天附近有位大施主中午给世尊及眷属作供养，小驼背心里有点希望，想：到中午我可以随世尊他们一起去施主家应供。看看时间还早，他就回房中坐禅去了。可施主因有急事提前请佛等去应供了，而小驼背比丘仍在坐禅又不知道。（译者：据佛制，凡大众事当楗槌集众的，怎么他会不知道呢？）尔后，世尊率众比丘应供毕，为施主回向传法，回到祗陀林，施主也出门了。这时，坐禅的小驼背见已是中午便出来，准备随佛等同往施主家应供，哪知供斋已结束了，今天他又没吃到饭；第三天，他又是早早地拿着扫帚去打扫殿堂，又见已有比丘打扫了，心想：今天又得不到饭吃。就回寮了。阿难(Ananda)得知他已是第三天没吃到饭，就特意给他介绍一位施主：“今天中午你一定要给小驼背比丘供养。”施主爽快地答应了，阿难又特意回到小驼背那里告诉他：“今天我已经给你介绍了施主，中午去他家受供。”小驼背也答应了。然而，施主又出了一件大事必须马上出门，匆匆忙忙，也忘了嘱咐家人：今天中午将有一位比丘来应供。中午，小驼背著衣持钵到了已经介绍的施主家化缘，可谁也不理他，他又没吃到饭；阿难于城中化缘回来听说小驼背罗汉又没吃到饭，心生怜愍去宽慰他：“你不要担心，明天我好好供养你。”第四天早上阿难尊者手持二钵到城中化缘去了，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背比丘，到了祗陀林时，因小驼背的业力现前，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：再去化吧赶回来已过午了，下午罗汉不管怎样都不会吃的。这样，小驼背又没吃到饭；
目犍连(Moggallana)听说小驼背罗汉已经是四天没吃饭了，心里很不是滋味就想去给他化缘，第五天目犍连就持两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃了，一钵准备带回来，又是到了祗陀林突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢得尽光。目犍连想尽办法也没能护住钵中的饭食。（师言：本来目犍连在佛陀的教法下是神通第一，即便是整个三千大千世界的众生与他对抗的话也会败在他的手下的，但众生业力的显现，目犍连对这几只乌鸦也是束手无策。）目犍连自忖：若再返城中化缘已经过午了，也就只好空空地回来了。小驼背罗汉又没吃到饭；舍利子(Sariputta)听说小驼背五天没得饭吃，就去安慰他：“不管怎样，明天我给你好好供养。”第六天，舍利子持两个钵在城中化得满满的，一钵自己吃了，带着另一满钵往祗陀林来，以小驼背的业力突然来了一群非人，他们抢走钵一会儿就不见了，舍利子无奈（在佛陀教法下，舍利子尊者是智慧第一，业力现前时，他也无可奈何），觉得再去化缘吧过午了，只好空钵回来了。小驼背罗汉又没吃到饭；他又安慰他：“不管怎样，明天我给你好好供养。”第七天舍利子又持两个钵到城中化缘，化了满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵就顺利地带到了小驼背的房前，可是因为小驼背罗汉的业力现前，全部的门窗都封死了没法进去。这时，舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供，他洗脸后准备用斋，可手刚一伸，钵就落在地下一直堕落到金刚大地（距地面四万由旬），舍利子立即显示神变把钵从金刚大地拿回来再让他吃，小驼背取第一口食刚到嘴边被非人抢走不见了，取第二口又被非人抢走了，舍利子就亲自持钵亲手喂他，而他的口却紧闭着，舍利子再显现各种神变想打开他的嘴，怎么都打不开。过了一会，已经过午不能食了，他的嘴又好好地张开了。舍利子万般无奈，最后问他：“你现在是否很痛苦，有什么感受？”他说：“其它没什么，只是口干，最好给我一口水喝。”舍利子就取一钵水，又是业力现前，众多非人把灰撒进水里成了一钵灰汤汤，最后，小驼背罗汉知道是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示种种神变取入涅槃（Nibbana）了。时有天降冰雹、闪电打雷各种瑞相，尔后，诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。众比丘往世尊前合掌请问：“世尊，小驼背造了什么业，在七天中众比丘都竭尽全力也没能使他得救，虽得罗汉果位却是饿死而取入涅槃的？唯愿演说。”佛告众比丘：“这是他前世的业力所现，一切众生的业力不会成熟于外面的地、水、火、风上，而是
成熟于自己的界蕴处，所谓：‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’那是很早以前，有一位大施主，娶了一位妻子，夫妻都好行广大布施。他们的孩子长大后，那位大施主就去世了，他的妻子继续作广大布施可她的孩子很反对，告诉母亲：‘父亲广行布施，而我们不能这么作，你不要把家里的财产全部布施（Dana）给别人。’多次这样警告他母亲，但母亲仍作广大布施。他心生恶念：我已警告她多次却不听，不如把她杀了。有一天，他真的把母亲关在一间房子里，不给吃的，不给喝的，母亲哀求他：‘你把我放了吧，以后一定听你的话，不再布施了，这样活活地饿死真太难过了。’他恶狠狠地答道：‘我会把你的尸体放出来那是等你死了以后，在你还有一口气前，不要想我会把你放出来。’他居然忍心把自己的母亲关了七天，一口饭也没给，一口水也没给。七天后，他的亲戚朋友们都闻风而至，呵责他，让他立即释放他的母亲，等他被迫放出母亲时，母亲已是奄奄一息，亲戚们问她：‘现在你需要什么？’她说：‘想喝一口水。’儿子听了，觉得：把水里撒进去灰她喝了肯定会马上死的。于是他就把母亲要喝的水里撒了灰，母亲喝了一口灰汤，就去世了。众比丘，你们是怎样想的？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背罗汉。因他用这样的手段杀了母亲而于千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的，现在虽然他已是最后有者不再转生轮回(Samsara)了，但也是喝了口灰汤涅槃的。”（译者：这都是他往昔业力成熟，所以今生无论是智慧(Praj?a)第一、神通(Abi??a)第一的大阿罗汉都无法救度。业力成熟现前时，上师加持也有点困难，就象生米作成了熟饭再也没办法让饭变成米一样。前天我们在县上买屠夫的牦牛放生，有一头牦牛，首先我们找到卖主他不愿意，找屠夫也不肯，晚上讲价到十二点多，加七百元还不肯，第二天早上再加了钱勉强可以，刚准备去拉牦牛，又一位屠夫来说：如果这样……恐怕以后不方便，又不答应了。我们再找到办婚事的小伙子，把他说通了准备去拉牦牛时，他父亲来了，我们对他说市场上有牛肉卖等等说了好半天勉强答应了，他母亲又来了，死活不答应，没办法，这一头牦牛最终还是被宰杀，这是众生的业力现前，已经是想尽一切办法都解救不了。所谓的“众生业现前，如来亦无力”）。世尊复告曰：“诸比丘，他还有另外的一个因缘。那是在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，有一施主，家有双胞胎，长大后对迦叶佛教法生起了信心，两位都出家了，后
来他们都成了说法上师，得了许多供养。一位心地纯善的，就把自己所得的财物供养僧众，尤其对那些生活水平困难的出家人长作供养。另一位不但不随喜，还反对说：‘你不要把我们的财产全部供养僧众。’那位纯善的法师就劝他：‘我们这么充裕，而许多僧人那么困难，作为一个具悲心的出家人，有什么理由不作上供下施？’这位纯善的法师讲得他没法回答，还是一直作供养。另一位实在无奈就劝他到别处去说法，因此，僧众没人供养，受到很大的违缘，僧众中又派人请他们两位回来，那位人格不好的吝啬(Maccharayati)法师听到后，生气地说：‘这些僧众原来是我们对他们作供养，现在，我们到了别处还是纠缠不休让我们作供养，整天都是没吃没喝的，简直象饿鬼(Peta)一样。’他当时这样恶骂(Pisuna Navaca)僧众(Bhikkhu Sangha)，那位善良的法师好言相劝说：‘你这样恶口骂僧众很不应理，应好好忏悔(Khamapana)。’他自己也觉得不应该如此，生了很大的后悔心。在临死前他发愿：愿我对僧众恶口相骂的恶业不要成熟；愿我将来在释迦牟尼的佛教法下出家，令佛欢喜，并获证罗汉果位。”当时那位人格不好的吝啬法师，就是如今的小驼背比丘，他因恶口骂僧众的果报，使他五百世中转生饿鬼，后来，无论转生为哪一道的众生全是饿死的。又因他临终发愿将来在释迦佛的教法下出家证罗汉果，故他今生在我的教法下对我生欢喜心，出家后摧毁三界烦恼，获证罗汉果位。”世尊如是宣说。（译者：通过这个公案可能大家会有很大的感受。这位小驼背比丘已得罗汉果位，可是在他业力成熟时，连智慧第一、神通第一的圣者都救不了他。在座的各位，若真正对业力不可思议有甚深的定解；或有一定的认识，则在以后修行过程中遇到一些困难、病痛、嫉妒、辱骂、诽谤、加害等违缘时，会立即生起忏悔心，觉得是自己的业报就不会生烦恼，并且会高兴地对待，会象《修心八颂》中所讲的“亏损失败我取受，愿将胜利奉献他”那样。另一方面，有些人遇到违缘请上师加持、僧众念经都不能遣除就觉得上师没有加持力，僧众也没有加持力，这样本来就因业障重才不能遣除违缘，又加上个邪见，真应该好好忏悔前愆，殷重地发个殊胜究竟的大愿，否则将会受苦绵绵无绝期的。有时看到现实生活中的乞丐以及那些被屠宰的傍生，欲救不能时，总是内心又悲愍又想到业力现前时无法改变，这是因果不昧的真实道理。所以，大家在平常的生活细节乃至广大众生的共不共的苦乐中，都应该静静地思维观察其中的道理所在。对因果不昧这个道理能有解行，即是自己得了
亲戚老母去世该怎样安慰篇六
《锦绣中学九年级语文中考模拟卷三》
锦绣中学九年级语文中考模拟卷
温馨提示：请仔细审题，细心答题，相信你一定会有出色的表现！ 一、书写（4分）
二、语文知识积累与运用（共26分）
1.读下面这段文字，根据拼音写出相应的汉子。（3分）
红松已经在这里zhù _____立了几百年，饱经风霜却是容颜依旧；腰板挺直，像一枚等待发射的火箭，直指苍qióng______。岁月悠长，红松心无旁wù ______地向上生长，中途决不分叉，一直到树冠部分，才打开伞状的枝条。
2.古诗文名句填空（8分）
（1）乱花渐欲迷人眼， 。（白居易《钱塘湖春行》）
（2）俱怀逸兴壮思飞， 。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
（5）《出师表》中“ ， 。” 表明了作者淡泊名利的高贵品质。 （6）李贺《雁门太守行》用夸张手法渲染战斗气氛的句子 ， 。
3.解释下列句子中加点的文言词语（4分）
（1）自是指物作诗立就( ) （2）可以调( )素琴 ．．
（3）置人所罾（ ）鱼腹中 （4）所识穷乏者得（ ）我与 ．．
4.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项（ ）（2分）
A、此诚危急存亡之秋也 又间令吴广之次所旁丛祠中 ．．
B、乃不知有汉,无论魏晋 当立者乃公子扶苏 ．．
C、安陵君受地于先王而守之 太守与客来饮于此 ．．
D、知而不争 鸣之而不能通其意 ．．
5.名著阅读（4分）
（1）“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”这句话出自《朝花夕拾》中的《 》。
（2）阿龙纳斯等人在海底环球探险旅行时，潜艇在驶离南极时，被一大块倒下来的冰块砸到陷入困境。后来在 （人名）镇定自若地指挥下，经过共同努力，潜艇终于冲出冰墙，冲破冰原，呼吸到了新鲜的空气。
(3) 范进以秀才的身份参加乡试，考中举人，得了第七名，因喜极发疯，后来因 （情节）而醒。
(4)在三打祝家庄过程中,李逵杀了祝家兄弟,理应他的功劳不少,但宋江却因为他 (情节)而对他不满。
6.语言表达运用（5分）
(1)羊年对联(1分)：
随着马年的离去，羊年的到来，我们学校的退休教师王老师写了一则对联，以此庆祝羊年的到来,下面是上联，请你对出下联。
上联：马去雄风在 下联：
(2)羊的成语(2分)：
随着羊年的到来，带“羊”字的成语也越来越多地进入人们的视野，人们说山路细小，叫羊肠小道，说凶险，叫 ，说尾大不掉，难以指挥，叫 。
3.羊年祝福(2分):
羊年已经来临，在羊年里你对自己肯定会有许多的期盼，下面请你用自己的语言写一段话，来
表达对自己在羊年里的祝福和期盼。要求：至少使用一种修辞，字数30个字左右。
三、现代文阅读（共26分）
认真阅读下面两篇文章，完成7—15题
（一）麦子 温亚军（14分）
①夏收前，大舅突然去世了。
②要放在以前，母亲肯定得说点啥。可是眼下，还说啥呢？
③父亲没有安慰母亲，悄声出了门，转悠到麦地边。金灿灿的阳光铺满了麦地，即将成熟的麦子如阳光一样金灿，晃得人眼胀。父亲吸吸鼻子，成熟的麦香味在四周摇晃。一阵热风吹来，麦香味在阳光中像爆米花似的，一缕一缕地饱胀、迸裂，忽然间浓烈起来，随着热浪裹住了父亲。父亲沉没在醉人的麦香味里，却被呛得连连咳嗽。风瞬时而来，又突然跑走，海潮似的麦浪在阳光里渐渐复归平静。父亲望着麦田，突然间泪流满面。
④母亲与大舅的矛盾来自外婆去世那年。外婆去世了，大舅承担了丧葬的一切费用。可问题出在他拿来的麦子上，是当年受雨水浸泡过的芽麦。其实，芽麦晒干了看不出有问题，磨成粉后跟正常的也没啥区别，只是一吃就露馅了。外婆活到了九十多岁，算是喜丧，所以亲戚们也没表现出多么悲哀，一副其乐融融的样子。到吃饭时，锅里的面条煮成了糊糊，这怎么吃？请来的厨子有经验，抓过一把面粉尝了尝，又呸呸吐掉，一脸不屑地说，这是芽麦！可大舅很镇定，并且还有点理直气壮。他说芽麦怎么啦，芽麦也是麦！
⑤母亲也没想到自己的大哥居然做出这种事来，忍不住大声痛哭起来。母亲的哭声就像号令，人们从她的悲恸声中听出了意图，一拥而上，将大舅轰出了院门。
⑥没人注意大舅是怎么离开的。外婆出殡那天，大舅没去，也没法去，一个人躲在山坡上大哭了一场，哭得无比酣畅，无比悲凉。仅仅是因为一些芽麦，大舅众叛亲离，这个结局任是谁也想不到的。
⑦从此，大舅沉默寡言，关起院门自己过活。他守着存储了四五年的陈麦，日子过得平静而安详。大舅没什么念想，他的日子简单到只剩下粮食——只要仓里囤满粮食，他的心里就是满足的。
⑧大舅爱麦如命是有根由的。一个人，一种习性的延续不可能无缘无故。闹饥荒最严重那年，大舅是生产队仓库保管员，他每天去粮库翻翻弄弄，名义上怕麦子发霉变质，其实是往鞋子里灌些麦粒。回家倒出鞋子里的麦子，也就一小把，还沾有浓浓的脚臭味。外婆关上门，把这一小把麦粒偷偷地用石窝捣碎，拌上野菜煮成菜糊糊，才使家人渡过了饥荒。当然，我们家也沾了大舅的光，外婆每次藏下几颗麦粒，够两三把，就迈着小脚走七八里地送到我家。母亲晚上给我们煮一小锅面菜糊糊，我们兄妹几个从来没嫌弃过带有脚臭味的面菜糊糊，还抢着喝呢。也正因为这些，父母亲对大舅充满了感激。
⑨这么多年，母亲其实早就想通了，不就一点芽麦嘛，至于把一个血肉相连的人生生从心中剔除出去？母亲抹干脸上的泪，开始张罗大舅的丧事。她在自家麦地里选一块地，给大舅做墓地。
⑩大舅下葬那天，酷夏的热风一大早就刮了起来，且一阵紧似一阵。棺材要掩埋时，父亲转身走出人群，揪了一把金灿灿的麦穗，回来轻轻放到大舅的棺盖上，大喊一声，他大舅，你爱麦子，就让这把麦子陪你去吧！
⑪这时母亲也去揪了把麦穗，凑到一堆燃烧的麻纸上，火很快烤到了麦粒。瞬时，麦子的香味混合着火纸、香烛的味道，在墓地弥漫开，悄悄地钻进每个人的鼻孔。母亲哽咽道，你们闻到了吧？这烤熟的麦粒中，有股脚臭味！
⑫父亲老泪纵横，从母亲手中接过烤熟的麦穗，两只布满青筋的大手，揉搓出焦黄的麦粒，缓缓洒向墓坑„„ （选自《中国作家》2011年第13期，有删节）
7. “外婆出殡那天，大舅没去，也没法去„„”出现这样尴尬局面的原因是什么？请根据文意概括。（3分）
8.下列句子富有表现力，请加以赏析。（4分）
（1）金灿灿的阳光铺满了麦地，即将成熟的麦子如阳光一样金灿，晃得人眼胀。„„一阵热风吹来，麦香味在阳光中像爆米花似的，一缕一缕地饱胀、迸裂，忽然间浓烈起来，随着热浪裹住了父亲。
（2）棺材要掩埋时，父亲转身走出人群，揪了一把金灿灿的麦穗，回来轻轻放到大舅的棺盖上，大喊一声，他大舅，你爱麦子，就让这把麦子陪你去吧！
9.根据全文请分析文章第⑧段内容在文中有什么作用？（3分）
10. 本文围绕麦子展开情节，写法简练，却有着深厚的思想意蕴,引发读者许多的思考。请结合全文，．．
探究其深刻思想意蕴。（4分）
（二）农村离我们越来越远（12分）
【媒体摘要】
“据《中国统计摘要2010》的统计数字显示，全国的村民委员会数目，从2005年至2009年逐年减少，分别为62.9万、62.4万、61.3万、60.4万、60万。平均计算，全国每年减少7000多个村民委员会。”
“以浙江省为例，从2003年开始大规模并村行动以来，浙江的农村数量已经从原来的4万多个缩减到目前的3.8万个，其中丽水有400多个自然村消失，温州撤并了500来个自然村。”
【媒体分析】
一些农村逐渐消失，是工业化和城市化进程加剧的直接产物。世界经济发展的轨迹表明，随着农业技术革新和农民生产率提高，农村对劳动力的需求将大大降低，这必然会导致大量农村剩余劳动力出现。这些从土地上解放出来的劳动者进入城市之后，经历了一个从农民向产业工人转变的过程，客观上导致农村人口逐渐减少。尤其值得注意的是，如今的新生代农民工很多已不再留恋父辈们固守的乡土，在城里买房置业的愿望远比回到农村强烈。
这种社会结构的变迁和社会心理的变化，从深层次加以分析，根源于中国社会长期存在的城乡二元体制。在由传统社会向现代社会转型的过程之中，我们的发展思路一直都是城市主导型的，资本和资源严重向城市倾斜。这种有失公平的社会资源分配格局，拓宽了城乡差距，加剧了马太效应：一边是各级城市赶欧超美和持续大发展、大繁荣，另一边却是“农村真穷，农民真苦，农业真危险”。只要城乡分割的二元体制不改，城市对很多农民来说，就会一直是一块蕴含着无限机遇和财富的磁铁，其结果必然是农村的衰落。
按照常理，如果农村消失仅仅只是工业化和城市化推进的自然产物，这种结构变革应该是一个非常缓慢且温和的历史进程。但是，目前令人担忧的地方在于，中国农村消失的速度已明显超出社会所能承受的合理区间。
这其中固然有历史方面的原因，但是，一些地方政府在推进新农村建设、小城镇化、拆村并居等行动时，可能出现的政策误解与认知偏差，在客观上加速了中国农村的消失。据媒体报道，一场让农民“上楼”的行动，正在全国多个省市进行，大量的村庄在撤并行动中迅速消失。（《民生周刊》）
【众人观点】
冯骥才（国文联副主席、中国民间文艺家协会主席）：“传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。”
何仁勇（《中国新闻周刊》网专栏作者）：从社会学的角度看，城市化是任何一个现代社会的必经之途。英国、美国、日本这些发达国家就不说了，亚洲许多国家和地区也曾经有过高速发展的城市化历程。在这个城市化历程里，村落消失，农民洗脚上田是常态。数据显示，世界上没有一个发达国家的农村人口超过10%。换言之，如果中国始终要保持7亿农民的话，就永远不可能成为发达国家。
网友1：当城市被挤爆，当乡村被抛弃，我们的子孙后代还会有可以回忆的美好童年吗？
网友2：乡村是人伦道德、文化传承的根基。消失的乡村，消失的文化，会给整个民族带来什么，不觉让人惆怅、忧虑„„
11.【媒体摘要】中使用大量数字的目的是什么？（2分）
12.结合文本内容，说说“一些农村逐渐消失”这一现象产生的原因。（3分）
13.下列说法符合文意的一项是 （ ）（3分）
A、从2003年开始大规模并村行动以来，丽水有400个自然村消失，温州撤并了500个自然村。
B、这些从土地上解放出来的劳动者进入城市之后，经历了一个从农民向产业工人转变的过程，直接导致农村人口逐渐减少。
C、政府在推进新农村建设、小城镇化、拆村并居等行动时，出现的政策误解与认知偏差，在客观上加速了中国农村的消失。
D、在这个城市化历程里，村落消失，农民洗脚上田是常态。数据显示，世界上每一个发达国家的农村人口都不超过10%。
14.在【众人观点】中专家学者和网友们对“农村离我们越来越远”这一现象都表达了自己的观点，对此你怎么看？请结合本文内容具体阐述，说明理由。（4分）
四、古诗文阅读（14分）
阅读下面古诗文，完成15—20题。
（一）发潭州⑪（4分）
⑫⑬夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。
⑭⑮⑯⑰贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
[注释]⑪潭州：今湖南长沙一带。⑫湘水：即湘江。⑬樯燕：船桅上的燕子。
⑭贾傅：即汉代贾谊 。因曾官长沙王太傅，故称。⑮褚公：指唐代书法家褚遂良。绝伦：无与伦比。⑯名高：盛名，名声大。⑰回首：回想，回忆。
15.诗中直接抒发诗人沦落他乡、抱负不能施展情怀的一联是 。（2分）
16．分析颔联运用的表现手法,并指出其表达作用。(2分)
(二) 赵宣孟将上之绛 (10分)
赵宣孟①将上之绎，见翳桑②下有卧饿人不能动。宣孟止车为之下飧③，自含而餔之，饿人再咽而能视。宣孟问曰：“尔何为饥若此？”对曰：“臣宦于绎，归而粮绝，羞行乞而憎自取，以故至若此。”宣孟与之壶飧，脯二朐④，再拜顿首受之，不敢尽食。问其故，对曰：
“向者食之而美臣有老母将以贡之。”宣孟曰：“子斯⑤食之，吾更为汝。”乃复之箪食，以脯二束与钱百，去之绎。居三年，晋灵公欲杀宣孟，置伏士于房中，召宣孟而饮之酒。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中士疾追杀之。一人追疾，先及宣孟，见宣孟之面，曰：“吁，固是君耶！请为君反死。”宣孟曰：“子名为谁？”反走，且对曰：“何以名为，臣是夫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟得以活，此所谓德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人尽其力。夫德一人活其身，而况置惠于万人乎！
① 赵宣孟：即赵盾
, 春秋时晋国大臣, 宣孟为其谥号。②翳桑：在桑树荫下③飧：熟食
④朐(qú)：弯曲的干肉。朐（qú）：屈曲的肉干。⑤斯：通“澌”，尽。
17．给文中划线句子划分停顿，停顿出用“∕”划开。（限划2处）（2分）
向 者 食 之 而 美 臣 有 老 母 将 以 贡 之。
18．解释下列句子中加点词的意思。（4分）
（1（319．用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）
夫德一人活其身，而况置惠于万人乎！
20．读完全文，对你有何启示，请联系生活实际谈谈。（2分）
五、作文（50分）
21.请以“这都不是事”为题，写一篇文章。
要求：①诗歌除外，文体自选。 ②文章不少于600字。
② 文中不得出现含有个人信息的人名、校名、地名等。
锦绣中学九年级语文中考模拟卷答案
二、语文知识积累与运用（共26分）
1.（3分）伫 穹 骛
2.（8分）（1）浅草才能没马蹄（2）欲上青天览明月（3）池上碧苔三四点。（4）八年风味徒思浙（5）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 （6）黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开
3.（4分）（1）就:完成 （2）调:弹 （3）罾:用网捕（4）得:通”德”,感激
4.（2分）D
5.（4分）（1）《二十四孝图》 （2）尼摩船长 (3)胡屠夫给他打了一巴掌(4) 率领部下到扈三娘家大开杀戒，除扈三娘的哥哥扈成武功高跑掉了，扈家大小都被杀了
6.（5分）(1)（1分）羊到福气生 (2)(2分)羊落虎口;使羊将狼
(3)(2分)略(要求：至少使用一种修辞，字数30个字左右。)
三、现代文阅读（共26分）
7.(3分）一辈子种粮食、把麦子看作命根子的大舅，在发送老娘的丧事上，拿出的却是芽麦，以致款待乡亲们的白面条成了一锅面糊糊。他的自私做法，惹怒了众乡邻和亲人们，一致把他逐出门外，不许参加老娘的丧礼。
8.（4分）（1）本段选取麦子为描写对象，从视觉、听觉、嗅觉多角度描写，运用细节描写和比喻（通感）、拟人的修辞，描写了麦收时节的丰收景象，具有诗情画意的美，也衬托出了父亲得知老舅死了之后内心的不平静。
（2）运用了动作、语言描写，形象地表现了父亲理解大舅当年做法之后自责、内疚的心理，也侧面表现了大舅爱麦如命的性格。
9.（3分）运用了插叙，叙述了当年闹饥荒时候大舅私拿公家麦子帮家人渡过了饥荒的经历，交代了大舅爱麦如命的根由，为下文情节的开展做了铺垫。
10. （4分）①大饥荒年代中大舅夹带麦粒，以及母亲对大舅的歉疚与怀念，表现中国人对亲情观念的重视和倡导。②大舅在外婆丧礼上以次充好，人们对其行为的鄙视与孤立，反映了村民们传统的孝与义的道德准则。③大舅头脑中的芽麦与好麦并无差别，对麦子的珍惜，表现其朴素的自然观和生活观。④大舅的攒粮，表现农民传统的忧患意识。⑤人们对大舅行为的逐渐理解，表现作者对回归自然和简朴生活理念的倡导。（每点1分，答对任意三点即可满分。）
11.(2分)准确地说明中国农村正在大量快速的消失
12.(3分)一些农村逐渐消失，是工业化和城市化进程加剧的直接产物;
从深层次加以分析，根源于中国社会长期存在的城乡二元体制;
一些地方政府在推进新农村建设、小城镇化、拆村并居等行动时，可能出现的政策误解与认知偏差，在客观上加速了中国农村的消失;
亲戚老母去世该怎样安慰篇七
《宿松殡葬风俗 上祭》
上祭：是最为隆重的祭祀形式，属于大型祭祀活动。其源于儒教“葬之以礼”。旧俗老父、老母去世，在出殡的前一天举行家祭。祭堂设在灵堂，布置庄严肃穆。由道士或礼生（即呼礼先生）主持。
首先要设祭堂，祭堂门外书挽联，门楣上横披依被祭者性别、祭者辈份之不同而异：儿为父祭者，书“陟岵堂”；儿为母祭者，书“陟屺堂”；孙为祖父（母）祭者，为“报刘堂”；婿为岳父（母）祭者，书“渎礼堂”。
道士“扎寒衣”，用稻草在竹子一端绕成球状蒙上白布带上死者生前的帽子（女性系包头）绑在椅靠上，椅靠上套上一件生前的衣服坐位上系上生前的裙、裤。面向灵堂放直灵棚正中，然后在祭桌与“寒衣”之间架一方桌上置一凳成台。把长约七尺宽约尺许的白布一端放在“寒衣”座位上用托有灵牌的托盘压着，白布跨过中间的台上并压上一觚（里面插上纸旗），另一端用托盘压在祭桌上。整个形成桥状，曰“奈河桥”。道士做法时，每每有老年人围坐观看，若被他人看见自己的灵魂在“桥”上行走，即近期寿终。 主祭悬挂十殿阎王神像。祭桌上面粉做的各色桃李梨等斋粑，桌腿上系着孝女送来待杀的白羊；杀羊时羊必跪望月而泣，人们认为羊食尽百草，唯独没有食过月亮上的棱罗树叶而表示遗憾。剖开的整猪整羊趴在清明架上，身上插的全是红绿纸花。
然后呼礼先生办备哀联、祭文即《祭之以礼文》。祭文是礼生根据亡者生平及德行操守，按固有格式撰成。祭文又称“恸言”。恸言分为祭词、奏乐词、赞词、荐别词等。
上祭程序按固有形式进行，开祭时，在放炮、鸣锣、奏哀乐声中，由礼生率领主祭的孝子孝孙，举哀致祭，首行陈设礼，孝子孝孙出孝帐对三牲（猪、牛、羊），祭器（盘、酒盅）行礼，祭完入孝帐稍息；次行四省礼；三行降神礼，再出孝帐，在两边行降神礼，孝子孝孙在神位前鞠躬跪下并上香、酒、茶曰：“初上香、亚上香、三上香”。初敬爵（酒器）、亚敬爵、三敬爵、初敬茗（香茶）亚敬茗、三敬茗，引孝子孝孙入孝帐，稍息片刻；然后杀鸡取血献祭迎毛血神，即杀鸡安好神位。四行迎神礼，再出孝帐，在神位前鞠躬跪下，曰：“初上香、亚……三……”，其中有“三上香”、“三敬茗”、“三敬爵”等内容，孝子孝孙入孝帐；五行陈服礼，再出孝帐，在成服位前跪下，授孝帽，披麻腰系草绳、穿草鞋。穿好开始第一次祭拜亡人，即为初献礼。此时念孝子、孝孙的祭拜程序。劝亡人家属结哀之词，最后安抚亡灵神位即行妥神礼。家属入帐抚棺答礼。亲友凭吊行客祭礼制，即亲友祭拜程序，并发布帛披头，送神礼，亲友凭吊鸣炮祭拜，女性亲友凭吊与孝女、媳相抱痛哭数说父（母）生前的为人亲和的事例和挽惜之词称“数”，“数”的时候抑扬顿挫、泣不成声，孝子答礼。孝子、孝孙、亲友每次祭奠完，便行送神礼送神，孝子先出孝帐礼毕入孝帐抚棺。六行三献礼，分为被献、二献、三献三种形式，
每献中均有上香、敬茗、敬爵、敬箸、敬馔、敬羔、敬鲜、敬胙、敬鹰、敬果、献帛等内容。每献中呼礼者均有唱颂，其中初献为朗诵祭文，二献、三献为吟诵“蓼莪”词。礼毕，再由家属及亲朋依次参加从祭。
以上为一般程序之形式，若行隆重程序，还需增加一个点主仪式。即推举家族中有声望者点主。点主前，先写一“王”字，挂于堂中，点主者用毛笔在“王”字上加一点，即成“主”字，为“点主”。
道士读孝单曰《以哀吁天》如开篇“谨述”：江南安徽省宿松县恭化上乡，（清县治设恭化上乡，今县治西北），孝林里唐家村（今钱家山）社内奉，道良霄庆魂赞灯开道通幽暗，焚钱求超化。正文为由亲即俗的晚辈名单，读人名时敲击乐鼓。如孝子：×××乐队落十二槌，孝媳：×××乐队落十槌，孝孙：×××乐队落六槌。其他孝女婿、孝外孙媳、外孙女婿、孝胞侄媳，侄胞侄孙媳、孙女婿、孝胞侄女婿等，男性落一槌，女性哭介。结尾词追，如故显考（男）×公××老大人或故显妣（女）×氏老母夫人生于×年×月×日×时，享寿×岁，大限殁于×年×月×日×时寿终。例： 宿松祭礼程序
孝堂肃静 整顿衣冠
吉时已到 祭奠礼成
孝子孝孙帏中倾听摆设排场 设孝堂 孝堂设 设灵案 灵案设 设拜跪位 拜跪位设 设降神位 降神位设 设迎神位 迎神位设 设浣洗所 浣洗所设 设司尊所 司尊所设
设中亭公案 恭奉囵牲礼品 设灵前祭席 奉承肴璨羹茗 设乐器组 乐器安排定处 居事设全 祭事开始 执事者各执其事 升炮 炮放连珠 擂鼓 鼓击三通
鸣金 金鸣十度 奏乐 雅乐长鸣 歌孝悌歌
父母之恩是大哉我能数清青丝发小时梦里儿哭声要知两岁三周内有时孩儿夜哭啼不知何故惊心胆富贵生儿胜珍宝爹娘犹恐难安慰如今头发已披肩一尺三寸生下地亲生儿女共有三痛煞父亲难割舍天高地厚总难猜只有亲恩数不来翻身便把手来擎一觉何曾睡得成父亲内心犹更疑求神问卦又请医亲戚六眷共看承一日心焦望几巡转瞬个个已成人精心培育到弱冠抚养成人实在难不能常在膝头边
亲戚老母去世该怎样安慰篇八
《聊1斋1》
灼灼地盯着人看，像个贼似地。”女子将手里的梅花往地上一扔，吟吟地笑着走了。王子捡起被遗弃在地上的花，心里充满了惆怅，很失落的返回。到家里，把那只梅花偷偷地藏在枕头底下，自个垂头倒在床上，不说话也不吃饭。母亲不知什么原因，只是心疼的看着儿子发愁，母亲请来道士驱邪禳灾，不但没有减轻儿子的郁闷，反而有所加剧。眼着儿子一天天的消瘦下去。母亲又请来医生珍视。谁知吃药后益发昏迷不醒。母亲用手轻抚着问他病因，他却默然不答。
正好吴生来了，母亲嘱咐他偷偷的问儿子。吴生来到床前，王子服一见他，忽地泪流满面，吴生坐在床边安慰，又询问原因。王子服如实向他说了，并向他请求办法。吴生笑着说：“你也太痴情了，这小小的愿望又有什么达不到的？我可以替你去打问打问，徒步到郊外去游玩，谅定不是富贵人家的女子。倘若她还没有许人，这就很好办了，再不然，充其量就是多出些钱，我想一定能成。只是你要好好养病。只要痊愈，这事我保证替你办好。”王子服听完，舒心的笑了。吴生出来，告诉了姑姑，当即打探女子的住处，但查来问去也没个下落。母亲忧心忡忡，再没有别的办法。
自从吴生去后，王子服心绪好转，脸上有了笑意。饭量稍微也有些增加。过了几天，吴生又来了，王子服询问结果，吴生就哄他说：“已经打听到了，我以为是什么人呢，竟然是我姑姑的女儿，也是你的姨表妹，现在还没有定亲，虽然是近亲结为婚姻有点不适合但只要如实相告，就没有什么不如意的。”王子服高兴的眉开眼笑的。他又问女子住哪里，吴随意提了一个地方说：“在西南面的一个小山村，离这儿大约三十多里。”王子服又再三再四地嘱托，吴生慷慨地答应着离开了。
后来王子服饮食不断增多，几天后身体就恢复了健康。有一天，他掀开枕头去看那花，只见已经干枯，但并未凋谢。他把花儿拈在手里，浮想联翩，那女子就像站在眼前。过了很久也不见吴生来，王子服就捎信给他，吴生托故不愿来。王子服很恼怒，又郁郁寡欢起来。母亲担心他会旧病复发就急忙为他四处求婚，一和他商量，总是摇着头不愿意，只是盼吴生来。而吴生却毫无踪影，他就更加怨恨吴生了。他转念一想三十里并不算远。为什么自己不去看看，何必要依仗与别人？就把那支干枯的梅花藏在袖里，自己堵着气前往，而家里人却不知道他的行踪。
王子服孤零零的独自行路，一路上不见别的人影，无从问路，只顾往南山方向走。走了大约三十多里，来到一片乱山丛林中，这里满目葱翠，使人赏心悦目，四周异常寂静，了无人踪，只有鸟儿能飞过险峻小路。举目四望，只见遥远的山谷下面，在花丛树林间，隐隐约约有几家小院落。王子服下了山来到村里，见这里房屋并不多，全是些茅草房，但感觉很清静优雅。有一户人家门朝北开，门前种着很多垂柳，院墙内桃杏繁密，花香怡人，高高的翠竹杂闻其中，果树与竹林中有鸟儿在不住啼唱，悦耳动听极了。王子服怀疑这是人家的别墅亭园，所以就不敢贸然闯入。他再回头看对面人家门前有块巨石，光洁闪亮，于是他就走过去坐在上面休息。
一会儿听见墙内有个女孩拉长声音在喊：“小荣”，声音娇细甜润。他正倾耳聆听时，只见有个女子从东面出来向西走来。手里拈着一支杏花，微低着头，正准备往头发上插戴。她一抬头看见王子服，于是不再往头发上插，含着笑拈花去了。王子服仔细审视，发现这正是上元宵节时在郊外遇上的那位女子。他不觉欣喜若狂。但一想没有什么借口进去，喊声姨妈吧，却从未往来过，不免冒昧，深怕弄错。但是附近却又无人可问。他坐也不是，去也不是，进退两难，这样一直
从早上挨到太阳西斜，真是望穿秋水，连饥渴也忘了。时不时瞥见那女子露出半边脸偷偷窥视他，似乎在惊讶他为何不离去。忽然有个老妇人拄着拐杖出来，对他说:“你是何处少年，听说你清晨就来到这儿，现在还不走，你想要干什么？难道你肚子不饿？”王子服急忙起身向老婆婆作揖道：“我是来访亲的。”老婆婆有点耳聋，没听清他的话，他就又大声地说里一遍。老婆婆问道：“亲戚姓什么？”王子服答不上来。老婆婆笑着说：“奇怪，啊！连姓名都不知道，访的什么亲？我看你这个少年，是个书呆子。还不如跟我到屋里来，吃顿粗茶淡饭，家里有张小床你可以过夜。等明天回去问清姓名，再来探访也不迟。”王子服这时正感觉饥肠辘辘想吃东西，而且进屋就可以和那美人慢慢接近，高兴极了。
他跟着老婆婆进到屋里，只见脚下全是白石砌路，两旁红花掩映，台阶上落着片片花瓣。曲曲折折往西走着，有又进了一道门，挺远里是满架的豆棚花。老婆婆把客人请进屋，墙壁粉刷的异常洁白，看上去明亮如镜，院里的海棠花连枝带花，伸进窗户。屋里的桌凳，床铺之类，样样都整洁光亮。他刚刚坐下，就觉得有人在窗外偷看。老婆婆叫道：“小荣，快去做饭。”外面有丫头高兴答应。陈相对而坐，王子服详细的陈述了自己的宗族门第。老婆婆说：“你外祖父是姓吴吗？”王子服说是。老婆婆惊讶地说：“那你就是我的外甥，你母亲是我妹妹，多年来因家境贫困，有每个能顶门立户的男儿，所以就隔断了音讯。不想外甥已成大小伙子了，还不相识。”王子服说：“我这次来就是找姨妈的，匆忙中竟忘了姓什么。”老婆婆说：“我家夫姓秦，并未生育儿女。唯一的女儿，也是姨太太所生，他母亲改嫁，留给我抚养。女儿很灵巧，就是缺少教育，贪玩，爱笑，不知什么叫愁。过会叫她来见你。”很快，丫头就把饭端来了，菜肴里还有肥嫩的小雏鸡。老婆婆在一旁不停滴劝他多吃。吃完饭，丫头收拾餐具。老婆婆说：“去唤要姑娘来。”过了好大一会儿，就听见门外有隐隐的笑声。老婆婆朝外面一唤说：“婴宁，你姨表哥在这儿。”门外依然嗤嗤地笑个不停。丫头把她推了进去，她还是掩着口，笑声不断。老婆婆嗔怒地瞪着她说：“有客人在，嘻嘻哈哈，成什么样子？”女子忍住笑站在一边，王子服向她作揖。老婆婆说：“这是王郎，你姨妈的儿子，一家人却不相识，真让人见笑了。”王子服问:“妹子多大年龄了？”老婆婆没听懂，王子服又说了一遍。女子笑弯了腰。老婆婆说：“我说她少教诲，这不看见了吗？今年十六了，痴呆的像个婴儿似地。”王子服说：“比我小一岁。”老婆婆说：“外甥十七了，莫不是庚午年生，属马的。”王子服点点头。老婆婆又问：“外甥媳妇是谁？”王子服说:“没有。”老婆婆说：“像外甥这样一表人才，怎么十七岁了还未订婚？婴宁正好也没有婆家，本来该是天生的一对。只可惜有近亲之嫌。”王子服并未说话，目不转睛地看着婴宁。丫头在一旁小声说：“目光灼灼的，贼性不改。”婴宁听了又大笑起来，回头对丫头说：“去看看碧桃开花了没？”说罢，即刻起身出去，走时依旧用袖子掩着口，脚步细碎。到门外，便放声大笑。这时，老婆婆也起身，叫丫头给王子服铺床，并说道：“外甥来一趟不容易，应住上三、五天再送你回去。如果还嫌寂寞，后院有个小院子可供玩耍，也有书可读。”
第二天，他到屋后，果然看见有半亩大的园子，绿茵茵的细草铺在地上，像毡毯一样碧茸茸的，杨花点点，坠落在路畔，与绿草相映成辉。其中有草屋三两间，花林环抱四洲，十分优雅。王子服在花丛中穿行散步，听见树上一阵“苏苏”声，仰面看时，只见婴宁坐在树上。她看见王子服过来，大笑着几乎要从树上跌落下来。王子服忙说：“别这样，小心掉下来。”婴宁边笑边下，不能自我控制。快要下到地上了，失手栽了一脚，这才止住笑。王子服赶快过去扶她，趁机在她
手腕上捏了一把，婴宁又笑了起来，笑得浑身发软，靠在树上不能行走,很长时间才止住。王子服一直等着她笑完，才从袖子里取出梅花给她看。婴宁接过花说：“都枯了，怎么还留着？”王子服说：“这是上元宵节妹子扔下的，所以一直小心地保存着。”婴宁问他：“留他有什么有意义？”王子服回答：“表示爱你不能忘记。自从上元宵节见到你，就相思成病，想着不久会死掉的，不料今天又见到你，还望你怜悯怜悯我。”婴宁说：“这实在是小事，是至亲有什么吝啬的？等回家时，花园里的花，可叫老奴折一大捆送你。”王子服说：“妹子怎么这么实心？”婴宁疑惑不解地问：“怎么是实心？”王子服说：“我并不是真爱花，而是太爱拈花的人。”婴宁说：“既然是亲戚，爱是不用说的。”王子服说：“我所说的爱，并非亲戚之间一般的爱，而是夫妻之间的爱。”婴宁又问：“亲戚之爱和夫妻之爱有什么不同？”王子服说：“夫妻相爱，就是晚上同床共枕。”婴宁低头沉思了很长时间才说：“我不习惯晚上和生人睡在一起。”话还没说完，丫头悄悄来到跟前，王子服溜走了。过了不久，他们都到了老婆婆那里，老婆婆问：“到哪里去了？”婴宁说在屋后园里说话来。老婆婆责怪道：“饭熟好长时间了，有什么话说这么久？”婴宁说：“大哥说要和我睡觉。”一句话说得王子服面红耳赤，难堪之极。急忙用眼睛瞪她。她微笑不再言语。幸亏老婆婆没听见，却还在啰啰嗦嗦追问他们说些啥。王子服赶紧用别的话来搪塞掩饰。趁机小声责备婴宁。婴宁说：“刚才那些话不该说么？”王子服说：“这是背着人讲的话。”婴宁说：“被别人可以，岂能背着老母。况且睡觉是平常的事，有什么忌讳的？”王子服怨它太实心，没办法叫她明白。
刚吃完饭，就见家里牵着两头驴来找王子服。开始，王子服离家后，母亲等他很久不见回来，就产生怀疑，显示在村里几乎找遍了没见人影。后来又到吴生家去询问，吴生想起他当初哄骗王子服所说的话，因此就叫家人到西南的山村来寻找。家人问了好几个村，最后才找到这儿。王子服刚出门时，正好碰上，当下进屋向老婆婆辞行，并且请求带着婴宁一块回去。老婆婆高兴地说：“我早就有这个想法，不是有一天了，只是我年迈不能远行，正好有外甥带着宁儿去认认姨妈，再好不过！”老婆婆说完又大声喊婴宁，婴宁笑着过来，老婆婆说：“有什么喜事，笑的没完没了？若不傻笑，就是十全十美的人了。”老婆婆一边数落一边生气地瞪着她。又说：“快去收拾一下，表哥要和你同去呢。”又为王家来的人准备了些酒菜吃了，才又送他们出门。临走时又叮咛婴宁说：“姨家很富足，能养得起闲人，到那儿不要急着回来， 可以学些诗书礼仪，将来也好侍奉公婆。姨妈给你找个好女婿。”于是两人起身同行，走到山坳，再回头看时，还依稀望见老婆婆倚在门前往北目送着他们离去。
回到家里，母亲见儿子领回来个这么漂亮美貌的女孩，吃惊地问她是谁。王子服说是姨表妹，母亲说：“以前你表哥吴生对你说的话全是编造的，我没有姐姐，哪来的外甥女？”又问女子，她说：“我不是母亲亲生的。我父亲姓秦，他死的时候我还是个婴儿，所以什么也记不得了。”母亲说：“我确实有个姐姐嫁给秦家，但已死去好多年了，难道会复活?”于是又追问女孩关于她母亲的相貌特征以及身上的痣瘤等等，女子答对的完全吻合。母亲还是怀疑地说：“是她没错。但她已死去好多年了，怎么可能还活着？”她还疑惑没解，这时吴生来了。女子赶快进到里屋。吴生问明事情原委，茫然很久。忽然说道：“女子是叫婴宁吗？”王子服说是，吴生连连说是怪事，母亲问吴生怎么会知道，吴生说：“秦家姑妈去世后，姑父一直单身，后来被狐怪迷惑而病死、姑父与狐女生下一女孩叫婴宁，在婴儿时，家里人都见过。姑父死后，狐妻还常来看那女孩。后来家里人求来张
天师的神符贴在墙上，狐怪就把女儿带走了。莫非就是她？”大家疑惑猜测。却听见里屋痴痴地全是婴宁的笑声。母亲说：“这女孩太憨了。”吴生要求要亲眼看看她。母亲进去，她却只管大笑着并不理会。母亲催她赶快去见客，她才极力忍住笑，又面对墙壁站了好一阵子才出来。刚刚拜了拜，就立即转身进屋，又放声大笑。满屋的妇女都受了感染，于是禁不住全笑起来。
吴生提出要到山村去看看情况，顺便为王子服做媒。他找到那里，并没有什么房舍家园，只见山花零落满地。吴生回忆姑妈埋葬的地方似乎不远，但是坟墓埋没在荒草中，无法辨认，惊叹的返回。母亲怀疑婴宁是鬼怪，进里屋把吴生的话讲给她听，她却没有任何反应，说到她家无可归，她也没有丝毫悲伤的意思只是一味的憨笑着。大家也无法断定。晚上，母亲让她和家里的小女儿一块睡。天亮时，她很自觉地来向母亲问安。她做的针线活灵巧的无人能比。只是老爱笑，禁也禁不住。但是笑得很可爱，即使狂笑也无损她的娇媚，大家都很喜欢她；邻居无论是未嫁的少女还是过门的媳妇，都争着和做她朋友。母亲决定选个吉日为他俩完婚，却始终怀疑她是鬼。于是就暗地的偷看她在阳光下有没有影子，结果都与常人没有丝毫差异。吉日到了，母亲让她身穿艳服，打扮的楚楚动人，举行婚礼。结果她笑的太厉害，使婚礼无法进行。王子服因为她太憨痴，生怕她把闺房中的隐私泄露出去，而她却守口如瓶。绝不肯吐露一个字。每逢母亲愁闷或发怒时，只要她到前跟一笑，一切便消解了。家里丫鬟女佣犯过失，害怕受罚责打，常常求她到母亲那里说闲话，犯过的丫头女佣偶犯过失趁机进去认错，事情就过去了。她爱花成癖，相关所有的亲戚打探好花，甚至偷偷典当首饰，用来购买好花种子，几个月过去，家里所有地方都种满花木。
院子后面有一架木香，和西邻相接，她常常攀上去摘了花往头上戴。母亲偶尔看见，就要呵斥，她却始终不能改变这个习性。一天，她刚上到树上，西边邻居的儿子看见她，看的直发愣，被她的美貌所倾倒。她对他笑着。他以为女子对他有了情意，更加淫心荡漾。女子笑笑指指墙根下面，他想那一定是她给他暗示幽会地点，于是心都醉了。天黑以后，他安约前往，看见女子果然如约站在那里。他上前就和她交媾做爱，硬邦邦的往里插，顿时感到阴部像锥刺一样，疼痛直往心里钻，他大声号哭地倒在地上。自仔细看时哪里是什么美女子而是一截朽木扔在墙角下，他所接触的便是朽木上的一个湿窟窿。其父闻声赶来问他怎么回事，他只哼哼不说话。妻子来问，他才说出实情。他们点灯一照，之间窟窿里有一只大蝎子，像小螃蟹那么大。其父破了木头将蝎子弄死，然后把儿子背回家，到半夜儿子就死了。邻居老头把王子服告到官府，揭发婴宁是妖怪。县令一向钦佩王子服的才华，熟知他是品行忠厚的人士，说邻居老头蓄意诬告，将用杖责打。王子服带向县令求情，才免受杖罚，释放回家。母亲对婴宁说：“你这样憨厚，我早知道会乐极生忧的。县令贤明，幸好未受连累。要是碰上个糊涂官，一定会逮你到公堂上去拷问的，叫我儿子有什么脸面再去见人？”婴宁脸色严肃，发誓不再笑。母亲又说：“人哪有不笑的？但必须笑的适时。”但婴宁确实以后不再笑了，即使有意逗她，她还是不笑。不过一整天里也未见她有不高兴的脸色。
一天夜里，婴宁对王子服流下眼泪。王子服感到奇怪。她呜咽着说：“以前因和你相处的时间短，说出来怕你被吓着。现在知道婆婆和你都很爱我，也没有猜疑，我对你直说了也许无妨吧？我本是狐母所生。母亲临去时将我托付给鬼妈妈，我们相依为命十多年，这才有了今天。我们没有兄弟姊妹，现在唯一可依靠的只有你了。如今老妈妈孤零零地守在山谷。无人怜悯为她合葬，常常抱恨九泉之下。你如果肯花点钱，使地下老母消除悲痛，那么天下养儿女的人家就都不忍
把女婴溺死或者抛弃。”王子服答应了她的要求，但是顾虑在荒草堆里无法辨认坟墓。婴宁只说不必担忧。选定日子夫妇俩就用车拉着棺材前往山谷。婴宁在荒草乱石中指示墓穴，果然挖出老婆婆的尸首，皮肤还好好的。婴宁抚尸哭得很伤心。然后把尸首入棺运回，找见秦氏的坟墓合葬了。当天夜里，王子服梦见老婆婆来向他致谢，醒来后对婴宁说了，婴宁说：“我夜里见到她了，她嘱咐我不要惊动你。”王子服很惋惜没有邀请老婆婆留下来。婴宁说：“她是鬼，生人多地方阳气太盛。她怎么能久住呢？”王子服又问起小荣，婴宁说：“她也是狐，聪明极了，狐母留她照看我，她常常去找食物喂我，我总是在心里感激她的恩德。昨天问母亲，说她几经出嫁了。”从此，每到清明节，夫妻俩就一起去秦氏墓前祭拜，从未误过。过了一年，婴宁生了一个男孩。他在母亲那怀抱中就不怕生人，见人就笑，和母亲的性格一模一样。
小谢
渭南县姜部郎的宅院里有很多鬼怪，常常出来迷惑人。姜部郎因此便搬到别的地方去住了。他留下一个仆人看门，仆人几天就死了。换了几个，也都死了。于是，这所宅院便废弃了。
同乡有个书生叫陶望三，一向风流倜傥，喜欢与妓女嬉笑玩耍，但是一喝完酒便会让妓女离开。然而，他实际上整夜也没有沾那个妓女的边。他曾经在姜部郎家住过，有个婢女晚上来勾搭他，陶生坚决拒绝，不肯淫乱，姜部郎由此很器重他。他家里很清苦，又死了妻子，虽有茅屋数间，但一到夏天就闷热的让人受不了。因此，他请求姜部郎，将那废弃不用的宅院借给他住。姜部郎因那院不吉利，拒绝了。陶生便写一篇《续无神论》，呈送给姜部郎，并说：“鬼能把我怎样？”姜部郎看他的态度很坚决，就答应了。陶生便去打扫厅堂。
傍晚，陶生将书放在桌上，转身去拿别的东西，等他返身回来，书已经没了。他很奇怪，便躺在床上，屏住呼吸等着看看会有什么怪事发生。大约过了一顿饭
亲戚老母去世该怎样安慰篇九
《_亲戚_称父母之来源考》
/親戚0称父母之来源考
钟如雄 胡 娟
[摘要]/親0的初文象亲临观看黥刑之形,由观看族人遭受黥刑而后特称父母;/戚0因忧悲的遭猎取者或被杀戮者都是异类或敌方,故用来称呼与自己没有血缘关系的族外人、异姓亲属等。我们的祖先很崇尚/异德合姓,同德合义0的理念。在/异德合姓0过程中,儿女是父母血肉,故自然成了/親0,因此,/親戚0就成了父母的合称。
[关键词]父母;亲戚;来源考
中图分类号:H121 文献标识码:A 文章编号:1004)3926(2010)04)0245)03
作者简介:钟如雄,男,文学博士,教授,西南民族大学汉语言文字学硕士生点领衔导师,主要从事上古文献语言、古代诗歌语言艺术等研究;胡娟,女,西南民族大学汉语言文字学2009级硕士研究生。四川成都 610041
先秦以前,/親戚0一语多用来称/父母0,当今的人多已忘了。如5辞源#见部6/親戚0条只列出/內外親屬0和/猶言親愛0两个义项,婚姻关系的人0和/亲爱;亲近0两个义项,
[1](P.2858)
也。0
[5](P.118)
由此看来,孙氏之说源于钱大昕。汉
代以后人们再亦不用/親戚0来称呼/父母0了,只单说/親0。旧时家家都供有神龛,叫做/家神0,神龛牌位上写着六个大字:/天地君親师位0,其中
的/親0就指称父母。
/親0,5说文6收有两个字形,分别收在5宀部6和5见部6。5宀部6:/寴,至也。从宀親声。0(七下)清段玉裁注:/至者,亲密无间之意。5见部6曰:親者,至也。然则-寴.与-親.音义皆同。0
[7](P.339)[6](P.150)
5汉语大词典#见部6亦只列了/与自己有血缘或
[2](P.6063)
这两部在当今中国都算得上是权威级的中文工具书,居然都没有收录/父母0这一义项,即是一证。张忠孝、阎德开等编著的5古今称谓语词典6,其/亲戚0条更是只列出了/有婚姻关系的成员0一个义项,
[3](P1221)
此又一证。只有台湾三民书局编
[4](P14380)
又5见部6:/親,至也。从见段注:/5至部6曰:到者,至也。
辑出版的5大字典6收有/父母0义项。
声。0(八下)
[6](P1178)
其实在上古文献中,用/親戚0来称/父母0不乏其例。5墨子#脩身6云:/君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务来远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而闇,无务博闻。0清孙诒让閒诂:/5[礼记#]曲礼6云:-兄弟、亲戚,称其慈也。.[唐]孔颖达疏云:-亲指族内,戚言族外。.案:古多称父母为亲戚。详5兼爱6下篇。此则似通内外婚姻言之,与孔[颖达]义同。0
[3](P.8)
到其地曰至,情意懇到曰至。父母者,情之最至者也,故谓之親,,李斯刻石文作親(多一画),左省
[7](P1409)
一画。0/-寴.与-親.音义皆同0,说明段玉裁已经看出/親0、/寴0是同一个字的两种书写形式,而不是两个完全不同的字词。/親0金文作(春秋5咢侯鼎6),从宀、见、辛会意,或换/见0为/斤0作
(5中山王鼎6)。陈汉平先生说:/河北
省平山县出土中山王鼎铭文有:-邻邦难,仇人在旁.句,亦有字,字读为親。5说文6无字而有寴、親字:-寴,至也。从宀親声。.-親,至也。从见亲声。.可见、寴二字同训。由中山王鼎铭字读为親,知字即寴字异体。0作/
0(/
[8](P12521)
又5兼爱下6云:/家
室,奉承亲戚,提挈妻子,而寄託之,不识於兼之有是乎?於别之有是乎?0孙诒让閒诂:/钱大昕曰:-古人称父母为亲戚。5大戴礼记#曾子有疾篇6:/亲戚既没,虽欲孝,谁为孝?05孟子#尽心篇6:/
或省/宀0作声,由会意
(晚周5克鐘6),秦5诅楚文6在/辛0下增/木0
0乃/榛0字初文),从见
56/0
246 5西南民族大学学报6(人文社会科学版)2010年第4期一画作,故/
0亦省作/親0,今简化作/亲0(用
王毂的5报应录6(5太平广记6卷一六二引王毂5报应录#刘行者6:/[行者]告云:-家有母親患
[2](P14414)
眼多年,和尚莫能有药疗否?.0),/父親0条所引的最早例证是5长阿含经6(5法苑珠林6卷四引5长阿含经6:/若彼女人,是彼男子,父親母親,骨肉中表,不应行欲者,树不曲荫,各自散
[2](P13855)
去。0)。我们至今尚未发现比5汉语大词典6引录更早的例证,说明用/父親0、/母親0来称呼父母产生于唐代。其后所谓/父親0、/母親0,其中的/親0因为古人可偏称一方,依然表示/父0或/母0,毛传以/母0训/親0是其证。0
、、原
本会意字,后换形变成形声字/0(从宀),再换/見0形变成形声字/0。5广韵#真韵6:/親,爱也,近也。5说文6:-至也。.七人切。寴、,並古文。
从构形理据和义源关系来看,先秦以前的称谓词绝大多数来自动词。如(父),甲骨文象男子持石斧砍劈之形,故用来称呼男子(美称、尊称)和父亲(特称)。郭沫若5甲骨文研究6云:/父乃斧之初字。石器时代,男子持石斧(即石斧之象形)以事操作,故孳乳为父母之父。0(母)甲骨文象产妇两手抱子喂奶之形,故用来称呼母亲(特称)和亲戚中的长辈女性(尊称)。5说文#女部6:/母,牧也。从女,象褱子形。一曰象乳子也。0(十二下)南唐徐锴系传:/一曰象乳。0段注:/象两手袌子也,,5广韵[#厚韵]6引5仓頡篇6云:-其中有两点者,象人乳形。.0
(后)甲骨文
象妇人产子之形,故称始祖母、帝王之妻为后,亦转称远古帝王为后。徐中舒5甲骨文字典6卷十四:/(后)象产子之形,子旁或作数小点乃羊水。与5说文6育字或体毓形略同,,母系氏族之酋长尊号亦称君长为毓,经典皆作后。0
[13](P11581)[12](P1242)
的是/榛0的初文代替)。5集韵#真韵6云:/親,古作寴。05泰山刻石6:/寴遴远黎。05史记#秦始
皇本纪6引作/親巡远方黎民0。
/
0所从之/辛0和/斤0,都与刑具有关。郭
沫若先生认为,/辛0是古代施黥刑用的刻刀剞,故用施黥刑的刻刀来表示施黥刑这一行为。他在5释干支6中说:/、辛本为剞,其所以转为愆辠之意者,殆亦有说。盖古人于异族俘虏或同族中之有罪而不至于死者,每黥其额而奴使之,,有罪之意无法表示,故借黥刑以表示之,黥刑亦无法表示于简单之字形中,故借施黥之刑具剞
现之。剞
即
辛,是
辛可有剠义。0
以表从
[9](P12498)
字形造意看,、、均象亲临观看黥刑之形。
看到族人遭受黥刑而痛哭流涕,而为人子女者深感父母生养之艰难,故亦称其父母为/親0。5墨子#节葬下6:/子墨子言曰:-仁者之为天下度也,辟之无以异乎孝子之为親度也。.今孝子之为親度也,将柰何哉?曰:-親贫则从事乎富之,人民寡则从事乎众之,众乱则从事乎治之。.05孟子#尽心上6:/孩提之童无不知爱其親者。0宋孙奭疏:/襁褓之童子无有不知爱其父母。5战国策#齐策四6:/孟尝君问:-冯公有親乎?.对曰:-有老母。.孟尝君使人给其食用,无使乏。05礼记#玉藻6:/親老,出不易方,复不过时;親癠,色容不盛,此孝子之疏节也。0汉郑玄注:/不可以忧父母也。易方,为其不信己所处也,,王季有疾,文王色忧,行不能正履。0
[10](P11484)
今天我们能见到的上古文
献/親0多合称父母,但是,最早的文献如5诗经6却偏称母。5诗经#豳风#东山6:/之子于归,皇驳其马。親结其缡,九十其仪。0毛传:/缡,妇人之也。母戒女,施衿结帨。05文选#沈休文<奏弹王源>6/结褵以行0,唐李善注引5诗经6作/親结其褵0。
[11](P1562)
(君)
甲骨文象部落酋长(尹)持杖发号司令之形,故用来称呼天子、王侯等。5说文#口部6:/君,尊也。从尹;发号,故从口。,古文象君坐形。0(二
[6](P132)
上)段注:/尹,治也。尹亦声。0徐中舒5甲骨文字典6卷二:/尹为古代部落酋长之称。0
[13](P189)
唐孔颖达正义:/其母親自结其衣
之缡。0高亨今注:/缡,佩巾。女子出嫁,由她的母親把佩巾结在她的带上。0汉代以后亦偏称父。
5史记#韩信卢绾列传6:/卢绾親与高祖太上皇相爱,及生男,高祖、卢绾同日生,里中持羊酒贺两家。0刘宋裴骃集解引如淳曰:/親,谓父也。0有趣的是5诗经6的/親结其缡0,孔颖达的释词/其母親自结衣之缡0有两种读法:/親0承上读为/母親0,承下读为/親自0。5辞源6没收录/父親0、/母親0,可能编者认为易懂没有收录的必要,而5
6/既然先秦以前的称谓词多来自动词已
成客观规律,/親0由观看族人遭受黥刑而后特称父母亦是顺理成章的事情。继后/親0由特称父母演变成泛称与自己有血缘或婚姻关系的人。5左传#昭公十四年6:/礼新叙旧,禄勋合親,任良物官。0晋杜预注:/新,羁旅也。勋,功也。親,九:,
文学#语言
247
传6:/以奉六親,至孝也。0唐颜师古注引应劭曰:/六親,父母、兄弟、妻子也。0清徐灏5说文解字注笺#见部6:/親,親爱者莫如父母、兄弟、夫妇,故谓之六親。0
/戚0原本指冷兵器的一种,金文5戚姬簋6作,后世增附类母/金0作/鏚0。5说文#戉部6:/戚,戉也。从戉尗声。0(十二下)段注:/戚小於戉。0王绍兰段注订补:/戚刃蹙缩,异於戉刃开张,故戉大而戚小。05诗经#大雅#公刘6:/弓矢斯张,干戈戚扬。0毛传:/戚,斧也。0/戚0为猎物、杀人工具,而猎物、杀人总与血腥有关,令人忧悲,故引申为忧愁、悲伤,字或增/心0作/慽0。5说文6段注:/戚,又引伸训忧,度古只有-戚.,后乃别制-慽.字。0又因忧悲的遭猎取者或被杀戮者都是异类或敌方,故用来称呼与自己没有血缘关系的族外人、异姓亲属等。5尚书#盘庚上6:/率籲众慼出矢言。05说文#页部6/籲0字下引作/率籲众戚0。清孙星衍5尚书今古文注疏6云:/盖谓贵戚、近臣。05史记#秦本纪6:/法之不行,自於贵戚。0/親0与/戚0连用最初偏称父母、兄弟、姐妹,并不称外戚。5墨子#节葬下6:/楚之南有炎(啖)人国者,其親戚死,朽其肉而弃之,然后埋其骨,乃成为孝子;秦之西有仪渠之国者,其親戚死,聚柴薪而焚之,燻上,谓之登遐,然后成为孝子。0孙诒让閒诂:/親戚,谓父母也。05左传#僖公二十四年6:/昔周公吊二叔之不咸,故封建親戚以蕃屏周。0杜预注:/吊,伤也;咸,同也。周公伤夏、殷之叔世,疏其親戚,以至灭亡,故广封其兄弟。05史记#五帝纪6:/尧二女不敢以贵骄事舜親戚,甚有妇道。0唐张守节正义:/二女不敢以帝女骄慢舜之親戚。親戚,谓父瞽叟,后母弟象,妹颗手等也。0又5宋微子世家6:/箕子者,纣親戚也。0唐司马贞索隐:/箕,国;子,爵也,,马融、王肃以箕子为纣之诸父,服虔、杜预以为纣之庶兄。0后世/親戚0则泛称族内、族外親人。5国语#晋语四6:/昭旧族,受親戚,明贤良,尊贵宠,赏功劳,事耉老。05礼记#
曲礼上6:/故州闾乡党称其孝者,兄弟、親戚称其慈也。0孔颖达正义:/親指族内,戚言族外。05文
选#陶渊明<归去来辞>6:/悦親戚之情话,乐琴书以消忧。0中国古人很崇尚/异德合姓,同德合义0的理念,他们认为/同姓则同德,同德则同心,同心则同志,同志虽远,男女不相及,畏黩敬也0,而/异姓则异德,异德则异类,异类虽近,男女相及,以生民也0,/是故娶妻避同姓,畏乱災也0(5国语#晋语四6)。在/异德合姓0过程中,儿女是父母的血肉,故自然成了/親0,因此,/親戚0就成了父母的合称。参考文献:
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收稿日期:2009-11-10 责任编辑 程融