【www.guakaob.com--清明节】
菊花开尽子孙情篇一
《又是一年清明时》
又是一年清明时
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。2015年清明节即将来临，又是一年清明时，年年清明，今又清明。年年有此时，岁岁有此情。年年思念，月月思念，日日思念，今又思念；真是剪不断，理还乱，是离愁，别有一翻滋味在心头。
人们常说，春风最是有情物。春风过处，万物萌生，草长莺飞；但在这祭叩的日子里怎能叫人不悲伤，此刻我的心里却是春风最无情，一夜风过，杨柳伤怀，草木含悲。缅父亲之遗容，思已逝之往事，不禁潸然涕下。此时此刻，若掬一捧家乡的黄土，可以报答父亲的生养之恩，我愿用双手把黄土掬满父亲的坟头；若叩头可以减轻心底的内疚之情，我愿把头叩至血迹斑斑；若下跪可以让父亲安息，我愿长跪不起，让他了无牵挂。可是无论我怎么不舍，怎样追悔，父亲，却永远闭上了他的眼睛。此后，思念他，便是我生命中永恒的主题。而对于父亲的恩情，我便注定一生也得不到报答，那我就把希望寄托在母亲的身上，由母亲替父亲接受我报答二老的养育之恩吧！
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”农历的二月，清明时节，细雨缠绵，分明就是思念的时节。今年又不能回家为父亲上坟，给母亲打电话安排为父亲上坟事宜，母亲像往年一样按照当地的习俗，早就准备好所有拜祭父亲所用的物品，而我最喜欢折叠好的大大小小的元宝，一只、两只„„无数只，母亲说叠好了一大包元宝，上坟时就为父亲焚烧，让父亲在天堂有钱花，生活的幸福。
俗话说：不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。每逢父亲节和春节，每逢清明节和重阳节，每逢十月一，如果有机会我定会捧一束青枝和山花，挑一个静寂人稀的早晨，独自一个人前往父亲的墓地，把叠好的元宝和酒菜放在父亲的墓碑前，然后静静地和父亲说说话。我想告诉父亲更多的惊喜，新年刚过我们家又添新成员，我大哥的儿子家添了个小男孩，我们有孙子了，我们当了爷爷，而父亲有了曾孙，父亲也当了曾祖父，母亲也当上曾祖母了，这是多么令人高兴的事啊，如果父亲在世的话该有多么高兴，他天天盼着这一天呢。
我深信，我手中的青枝和鲜花，元宝和酒菜，必定会抵达天堂，朵朵为父亲绽放，时时让父亲生活幸福。我深信，那一个个的元宝，那一束束的松枝和山花必定会带着我浓浓的思念，飞往天堂，与父亲形影相随，朝夕相伴。
古诗云：“阳春一驻胆心惊，滴落柳枝有泪声。去岁哀身逢骤雨，余生悸梦恸悲风。篱边老树发新叶，岭上苍松映旧容。青鸟若能传家信，柳絮开尽子孙情。”十年生死两茫茫，不思量自难忘。春风重拂地，清明思故人。父亲啊，您虽然离我而去了，可您对我的爱，对子孙的爱，却永远都在，不会因岁月而流失，亦不会因我长大而减少，更不会因为您的离世而消失，而是更加的刻骨铭心，不论是春风得意之时还是风雨交加之际，都会让我一生永记心间。
父亲呀，若可，请您今夜入我梦来，一诉离情，可以吗？
菊花开尽子孙情篇二
《以读带情》
以读带情，让课堂激情飞扬
以读带情，让课堂激情飞扬
——观摩国静静老师《秋天的怀念》一课有感
青岛宁夏路小学 曲海丽
“子欲养而亲不待，这是每个儿女心中永远弥补不了的痛啊，大家一起好好活儿！”随着这感人肺腑的语言，国静静老师执教的《秋天的怀念》结束了，台下听课的我仍然没有从课堂中走出来，眼泪在眼眶中不停地打着转，心中的酸楚浓烈得到了无法控制的程度！当我听到耳旁已响起经久不息的掌声时，才克制住自己的情绪，由衷地为台上的老师和同学们鼓起掌来。 这篇课文的作者史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。在他21岁的时候，突然得了一次重病，导致身体发烧，高位截瘫。也就是在那一年，他的母亲也去世了。后来，在他的许许多多的文字里，都写到了他的母亲。母爱这个主题，史铁生一直是牵肠挂肚的，纵观他的成长之路，其实就是母亲用生命的代价铺就的，因为他对母亲的理解是在母亲去世以后,这使沟通成为永远的不可能,也成为作者心中永远的痛。在一种迫切的愿望中,使他对母亲的理解升华为世界上最为动人的诗篇。
《秋天的怀念》便是这样一篇怀念母亲的文章， 作者通过回忆的方式，将零零碎碎的细节串联起来，写出了自己在瘫痪时，怀着博大无私之爱的母亲是怎样细心、耐心、小心地照顾自己，以此来表达对母亲的深深怀念之情。文章的语言朴素、真切，却又意味深远，寄悲观于从容，蓄智慧于认真的人生思考之中。表现了史铁生对母亲深切的怀念，以及史铁生对“子欲养而亲不待”的悔恨。娓娓叙来，感人至深，催人泪下。我想是史铁生对母亲的怀念，对生命的敬畏感动了我们，让我们想起了自己的母亲。课堂的重心在于品味词句，感悟真情,接受一次爱和生命的洗礼。
一、导课渗透学习理念，朴实无华。
“今天老师和大家一起学习著名残疾作家史铁生的文章。”教师板书，让学生齐读课题，郭老师导课非常地简洁明了。在初读环节中首先出示了课文的重点词句，并巧妙地将文章的中心句“咱娘儿俩在一块好好活儿，好好活儿”引导出来，让学生读准字音，不认识的字看看书，遇到生僻的词语可以猜猜，还应查查资料。这样的设计虽然很朴实一般，但是细心一想，却是完全站在学生学习的立场上开展的教学活动，既尊重了学生是学习的主体，又教给学生初读课文的方法。一举两得，这不正是符合本次研讨的主题“学生学习策略的研究”吗？
“这篇课文主要讲了什么？小声地读读课文再来思考思考。”听，郭老师的每一句话，都是那么不起眼，但却给人那么强烈的尊重与舒适，我想上课的学生一定也深深地感受到了这朴实中的力量。所以学生经过读书思考后很准确、简练、完整地概括出了文章的主要内容。
二、深读抓住人物情感线索，以情感人。
郭老师在深读课文的过程中，重点抓住了两个人物的心情作为线索：一是“我”，一是“妈妈”。教师是这样引入的：“1972年，只有21岁的史铁生得了一场病，导致瘫痪，当时他是什么心情？找出句子读一读。”当学生找出句子后，让学生再读句子并思考：从文中选出一个最能看出我此时的心情的词语，你选哪个？从这个词语中你体会出什么？这样做的目的非常明确，就是要指导学生抓住重点词语来理解语言文字的内涵。学生再读这两段后找到了“暴怒无常”这个词，体会到：“我”活着没有意思，非常悲哀、悲痛。“我”失去了自由，生活非常绝望。在学生深刻理解了“我”的心情后，再让学生读这两段话，读书的效果自然就非常好了。此时，教师抓住学生的心情，引导出第二条线索：面对自暴自弃、悲痛绝望的儿子，母亲是怎么做的呢。再一次走进课文，默默得读，静静地想，写下你的读书感受。于是学生又一次进入到了更深刻的读书感悟阶段。在学生汇报交流阶段，教师引导学生运用抓住句子中的关键词语读进去，就会走进母亲的内心的方法学习交流，收到了很好的效果。比如从“眼边红红的、躲”这些词中，学生体会到母亲非常伤心，害怕我再自暴自弃，不愿意看到我这样的
心情；从“母亲几次三番要带我去看花”体会出母亲用心良苦；从当母亲忍住哭声对我说“好好活儿”时，学生联系课文内容体会出母亲是在强忍着自己的病痛----肝癌在劝说自己的儿子要勇敢地活下去啊!学生通过反复地朗读，从中深刻地体会到母亲想用“好好活儿”这四个子告诉儿子不要自暴自弃、要坚持活下去。
三、总结升华朗诵渲染，感人肺腑。
郭老师在文章结尾的处理上也非常独具匠心。她抓住了母亲在临终前的最后一句话的省略号做文章：“这六个点是母亲没有说完的话，你读懂了吗？作者读懂了吗？”然后创设情境：当作者看到满眼菊花时会想到什么？此时学生的情感已经和作者紧紧交融在一起，谈得深刻而感人：“我想到了我和妹妹在一块儿，要好好活儿”“应该懂得母亲的心，要坚持活下去。”“看到菊花就像看到母亲推我去北海看花的场景。”听着学生们的话，郭老师动情地朗诵着史铁生的《有关庙的回忆》中的那段感人肺腑的表白。表达对母亲深深的愧疚与怀念之情。
四、板书简洁，重点突出，耐人寻味。
郭老师的板书也给我留下了深刻的印象， 板书如下：
秋天的怀念
我 母亲
好好儿活
悔 爱
中间的“好好活儿”四个字是母亲对我的嘱托，紧紧抓住了文章重点。 “我”“母亲”是文章的主要人物，“悔”“爱”这两个字精炼地概括出了人物的情感。
从中也感受到郭老师的独具匠心。
★《安塞腰鼓》朗读教学
是一页贮蓄力量的乐章，是一曲宣泄生命的赞歌。学习该文，固然有多种方法，但我以为紧紧抓住“朗读”不放，也该是有效切入文脉的好方法。
教材的阅读提示中就有这样的语句：“让我们大声朗读这篇文章，体会它那恢弘的气势，跟上它那铿锵的节奏，让我们的心灵随之激越吧。”是的，抓住“朗读”就是抓住了理解该文的钥匙。当然，对这篇文章的学习其实不用任何人提示，我们也肯定会好好“朗读、朗读”的。然而，怎么“朗读”才最是要讲究的。那么到底该怎么“朗读”呢？
1、师生比较“朗读”。第一环节，可以是听录音或教师大声朗读课文。第二环节，让学生们大声朗读课文。第三环节，师生共同点评几方“朗读”何方为更接近文本内蕴“激越、快速、急促、绝响”的情形，谁达到的份额多即谁的“朗读”就多了一些“雄壮”气势。换句话来说就是谁的“朗读”就更到位。
也就是说，“朗读”者能达到读得热血沸腾、读得热泪盈眶等等。或使听众产生这样的效果：情为之所动，颜为之所张，发为之所竖等等。就很有些成功了。
2、动静比较“朗读”。本文读出“安塞腰鼓”的雄伟奇壮并不很难。试想，百千个陕北青年，以黄土高原为舞台，以苍天为帷幕，又击鼓又大喊，真的是蔚为大观。感悟到“声势如海涛击岸，如狂飙过壑，如猛虎啸谷，如群蛙乱鸣”是绝等巨响。这是动。而“结尾”写鼓声戛然而止后的寂静，不是写静，而是以静来衬托表演“安塞腰鼓”时的黄钟大吕巨响和战鼓“通通”狠擂。也即这是写静；更是以静衬响。“朗读”时，“结尾”的“鸡啼”句就尽量要读得“轻慢、舒缓、柔和、悠长”，这样对比可悟出“动”的效果会更好些。
3、变句比较“朗读”。体会短句“铿锵、豪迈”声韵。“朗读”文章中擂鼓的一段“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多
么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓！”让人感觉出急促、雄壮、振奋。细究起来，全缘于运用短句，读起来犹如鼓点激蹦而出，与文章所要创设气韵场势极相协调、吻合。而改该段为“一捶起来就忘情地没命地发狠了！百十个斜背响鼓的后生如百十块强震不断击起的石头狂舞在你的面前。骤雨一样是急促的鼓点；旋风一样是飞扬的流苏；乱蛙一样是蹦跳的脚步；火花一样是闪射的瞳仁；斗虎一样是强健的风姿。黄土高原上爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的安塞腰鼓舞蹈哇！”之后进行“朗读”，让人感觉“冗长、压抑、难受”，可以认为“这完全是读长句难喘气造成的与文意、人情相抵牾的不良效果”。为了学生们有更大的收获，可让他们自己改写“当它戛然而止的时候”前的那个段落为“长句”式段落，并自行比较改后〖愈捶愈烈！在这舞姿和鼓点中，他们捶出了痛苦和欢乐，还捶出了生活和梦幻，更捶出了摆脱和追求。这些鼓声交织着、旋转着、凝聚着、奔突着、辐射着、翻飞着、升华着！人和声成了茫茫一片……〗（长句多）表达了声响气势的“缓和”；改前〖愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……〗（短句多）表达了声响气势的“急促”。这两者也颇显不同。
4、“本”“外”比较“朗读”。文本中的击鼓部分，声势确实骇人──感动人、鼓舞人。但如果认为这是击打腰鼓就用短句，造成了急促，进而生成豪迈、激昂的感情，固然可以；那么不打鼓的文章能否以短句来表现声势和力量呢？回答说：同样可以。众所周知，抗日战争时期，面对民族灾难，诗人田间的《给战斗者》“……„七‟：在诗篇上，战士底坟场/会比奴隶底国家/要温暖，要明亮”，语气短促，节奏铿锵，读着它，犹如让人踩着急促的鼓点上战场去杀日寇。也即每个血气方刚的炎黄子孙都会被这首诗的“声势”及“节奏”力量所打动、受鼓舞，并昂扬了斗志去报效祖国。也就是说，“造成声响气势，宣泄激情力量”是豪放、粗犷、“暴烈”类文章共同的需要。
鼓点声响阵阵，倾珠滚玉急出，“声”势恢弘雄伟，能给人以磅礴的力量。“朗读”《安塞腰鼓》这篇文章有这样的感受，听人“朗读”它大致也如此。
09．现场看安塞腰鼓
现在的安塞腰鼓主要用于欢度节日，祝贺喜庆。在安塞的年节活动中，单独的腰鼓并不多见，总是伴着毛驴、旱船、霸王鞭、耍狮子、踢场子等艺术形式，而形成了五彩缤纷的大秧歌。我们来看看欢渡节日中的安塞腰鼓。
表演时，鼓手们多着宽松的素色凌缎衣裤，脚蹬白色运动鞋，鞋面缀以艳红彩球，裤管绑上裹腿，袖口或挽或扎以护捥，头拢白羊肚子毛巾，一个个小伙子洒脱剽悍，又不落俗。每一腰鼓队多为40至80名壮后生，每人一鼓二槌，另有四至八人擂击两到三面大战鼓，在场外指挥，再伴以激越的锣声、铙钹声、唢呐声，气势磅礴，扣人心弦。鼓手们的动作和队行变化复杂。路鼓边走边打，有跑有跳，矫健的十字步，威武的平侧蹬以及劳动步，金鸡点头等，使人仿佛目睹古代将士开赴疆场的动人情景。单双过街，鼓点密得泼不进水插不进针。随着鼓点，鼓手们手在空中舞，脚在地上蹈，每一动作都强健豪放，刚健饱满。队伍行进中，鼓手们打得兴起，时如猛虎添翼，时如大鹏展翅，或聚或散，或起或伏，前后左右紧密连接，铸成一体，把古代英雄克敌制胜，精诚团结，互助互救的情景表现得淋漓尽致。有三角阵、四方阵、野马分鬃、白虎甩尾、青龙摆角、凤凰展翅、童子拜观音、蛇盘阵等等，有些阵势还糅合了我过古代的阴阳太极，古朴而不一而足。从动作上讲，安塞腰鼓主要由跑、跳、扭、转、蹬、闪、跺、跨、跃、摇、挥、舞、昂等动作动律要素构成。
安塞腰鼓除打击乐、吹奏乐以及服装道具色彩的辅垫、烘托外，还有一种自然的烘托与陪衬，那就是鼓手舞蹈时踢踏起的黄土，和那高耸雄浑的黄土山或如海浪般起伏的万千群山沟壑卯梁的背景映忖。
10．安塞腰鼓成就
千里马再好，无伯乐则很难面世。安塞腰鼓虽然产生了近两千年，可在50多年前，它只在非常闭塞的安塞境内流传，从未出过县。1951年国庆节，一群安塞汉子带着翻身当家作主人的喜悦和自豪披星戴月，跋山涉水，历时24天应邀来到天安门广场，代表圣地延安儿女，向新生两岁的共和国祝福，第一次公开亮相，取得了很大成功；1952年安塞腰鼓代表中国，参加了布达配斯世界青年联欢比赛，并获特别奖；1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖；1988年第一届全国农民运动会和1990年第11届亚运动会，安塞腰鼓被列为重点节目；1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”；1999年第四届全国城市运动会、1997年香港回归维多利亚港湾以及澳门回归的庆典上，都是由安塞腰鼓拉开的序幕；除此之外，安塞腰鼓还先后参加了《黄土地》、《彭大将军》、《黄河》以及1987年中央电视台春节联欢晚会等40余部影视剧的摄制，第一部获得国际大奖的电影《黄土地》为安塞腰鼓其增色不少；到今天，这一民间艺术又远渡重洋，先后赴俄罗斯、日本、德国、新西兰、泰国等地表演……
有人说那是黄土地上击鼓汉子们的动作和那摄人心魄的腰鼓队阵势，有兵马俑的内涵；有人甚至说鼓手们是丢了刀枪的失去战场，无处宣泄的武士陶佣；安塞腰鼓被冠以“华夏第一鼓”、“中华鼓王”、“中国神鼓”、“中华绝”、“中华民族之魂鼓”的妙称。
11．尾声
隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思考，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土壤，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解。2003年11月，安塞民间艺术协会向国家工商局商标管理局成功地申办了“安塞腰鼓”的商标注册，共申报注册了12大类111个商品的商标。2004年6月，设计建造的安塞腰鼓在安塞县城破土动工，该巨型腰鼓是“黄土风情”休闲旅游度假村的一部分，是目前中国最大的鼓类建筑。随着时代的节拍在向前奔腾，我们坚信安塞腰鼓的艺术魅力必将与时俱进，必将在新时代开辟出属于自己的美好而广阔的前景。
师：这节课大家的精彩表现，让我看到了你们的聪明、活泼、睿智。老师给你们一段节奏（板书：咚、锵、咚咚咚咚、锵）让我们用拍桌子表示咚、击掌表示锵的方式再次忘情、发狠、没命的敲起这生命的鼓点，同学们，敲起来吧！让安塞腰鼓的鼓声响彻在我们的上空，让这份激情永远伴随着我们。
师：下课！
朗读也是一种对话
课堂中的对话，是师生之间、生生之间思想的交流、智慧的升腾和心灵的碰撞。朗读也是一种对话，是课堂上的一种特殊形式的对话。它是学生在教师的指导下通过自己的成功朗读与作品、与作者、与生活的一种对话方式。如果说写文章是一种创造，朗读则是对文章的一种再创造。如果说写文章是一种创造，朗读则是对文章的一种再创造。
这一环节的设计有三个理念：
1、用声去读课文，用心去与生命对话。2、用声去读内容，用心去与语言对话
3、用声去读作品，用心去与生活对话
菊花开尽子孙情篇三
《五、家庭情况》
五、家庭情况
1、逃兵役到永昌
我们原籍武威县双城子蔡家烧房人，耕种为生。民国十八年青海马仲英“造反”，谣言四起，人心慌慌。为逃兵乱，父亲挑着哥哥领着母亲到了永昌。
落脚后，父亲来往于永昌和老家之间，徒步把蔡家烧房的酒挑到永昌贩卖；母亲给人家做些针线活共同维持生活。年底我就在这种环境中出生，时间是民国十八年十一月二十九日。
父亲贩酒诚信待人童叟无欺，销售很利。多年辛勤操持有了点积蓄，便租下东街田家靴铺的一处铺子，雇了一名先生一个伙计，经营烧酒、油烟酱醋柴等土产，生意还称兴旺。从那时起，王家酒铺的名声妇孺皆知。
2、家道兴衰
大概是我十岁左右买下了盐店巷张姓房地一处，修成了两处。一处院落带铺面自己居住经营原来生意；一处修成另外店院带铺面，租给了他人。
光阴荏苒岁月苍桑。家中增添了三个弟弟一个妹妹。人丁增加了生意却很不景气。抗战胜利后时局动荡货币贬值物价飞涨，小生意入不敷出吃的口粮经常不够。父母就把收下做醋的麸皮，用萝儿过一遍，筛
下的拨麸面做成茕茕(qiongqiong)子充一顿午饭吃。这也只解一时之困。所以，父亲每年都租南门外“三官庙”的庙地数亩，种些小麦山芋补贴不足的口粮。
我家再无什么别的经济来源，要彻底减轻家庭负担和父母生活压力，只有想法把我们弟兄分流出去自食其力。哥哥去了玉门油矿，我未能升学去银行当工友，弟弟妹妹小学念了一半辍学，辞掉雇佣的伙计，这些措施都是为全家生计做出的决断。
我离家时由于市场动荡不稳物价起落无常小生意已经很难维持下去了。
解放前一年铺子都关了房屋都租给了玉门油矿办事处，全家开店维持生计。临解放父亲接受另外三叔的劝说全家都迁到了叔父的庄子上。因为我们家人口多种庄稼可以饿不了肚子。二老的想法是现实的；谁能料到土改时我们也因此被划为地主。
3、父母亲
父母不识字笃信神佛迷信风水。全家白手起家过上温饱的日子，他以为是老天佛爷的保佑。所以他入了佛教组织“同善社”。每晚都要烧香敬佛。逢年过节都要去庙里烧香求神灵保佑全家大小平安。每年还要请道士在家里做几天法事。连做了泥水活也要这样做名曰敬神谢土，意思是用了土地爷的土应该答谢
它；以免灾祸临身。过年还要到城隍庙里宰一只羊给城隍爷供上名曰“献牲”并拿些钱上布施，然后带领我们跪拜焚香化表磕头求城隍爷保佑全家来年避灾免疫赐福兴运。我们病了除了求医他还点燃黄表在病者身上绕来晃去口中念念有词说是在"疗病"。他信奉杀牲伤命之说，所以三、六、九日不吃肉，以后终生吃素。以上行为目的只有一个；就是盼望全家大小平平安安生意兴旺日子一天比一天好！
很具讽刺意味的是，父母的虔诚并没有感动神佛给全家带来吉祥好运，却是生意萧条家道败落。最后祸不单行全家大小有了一顶地主帽子；哥哥被开除工职，他和我都身陷囹圄！
他很迷信。因为母亲多产体弱经常患病，父亲去算卦，算卦先生告诉他：母亲只要避开白事可保平安也就是不能见死了人送葬的。一天街上走来送殡的，母亲站在院子里头街门道的墙角处（街门道很深约十二三米）观望。父亲在街上吆喝母亲避去，母亲不愿失去看热闹的机会原地未动。父亲随手拾起一块残瓦举手吓唬，并扔向母亲。恰这时我从屋里走向门道，瓦片便打到了我的嘴上血流如注！痊愈后唇上便留下了令人难堪的疤痕！这就是迷信的结果！
父亲一生勤劳不怕吃苦。为生计徒步百余里挑几
十斤酒；家中修修补补的泥水活，他亲自操作；口粮不足他租上地亲自操犁耕种，秋天又带领我们打碾，挖山芋。有人见我们日子过的富裕一些，就有意找茬寻衅，甚至把我们兄弟打的口鼻流血他都会忍气吞声不与理论！
少时父亲爱交友喝酒酒性不好。母亲说父亲喝醉酒不是打东西就是骂她。妈妈为此操了不少心流了不少泪。经母亲长期耐心的劝戒他不仅戒了酒还终生烟酒不沾。他不问政治关爱每个子女。为了庇护我们弟兄不被抓了兵，违心的接受了伪保长之职。但没有持权欺凌过老百姓。还尽量把一些苛捐杂税拖着不往下摊派以减少老百姓的负担。他不结交权贵。解放后因为地主成分又是一贯道徒连同伪保长这条罪状被判刑坐牢。
出狱时已八十有余，一年以后去世。当时只有五、六弟在身边。噩耗传来作为次子我理应奔丧。鉴于当时的政治环境我未能回家尽人子之孝！满含悲痛的向厂里借款一百元寄给弟弟聊补埋葬之用。父亲在天之灵请谅解儿子的苦衷吧！
母亲家庭妇女出生于贫苦农民家庭。她勤劳节俭为家计付出了一生的心血。正因她持家有方帮助父亲从无到有的撑起了人口众多的一个家。她含辛茹苦抚
育我们成人，却没有享受到子孙满堂的天伦之乐！她关爱呵护每个子女，哪怕是夭折在襁褓之中的几个弟妹，她都为之哭红了双眼。子女病了她熬送汤药盼望早日康复；哥哥婚后大病病情危重她哭的吃不下饭睡不安觉。我们去学校她给我们带上馒头。年关来到她早早做好了我们的衣袜。三十晚上穿上母亲亲手缝做的新衣服，我们高兴的蹦蹦跳跳觉得非常幸福。母亲有一头非常漂亮的头发。梳头时头发触到了地面，引得一些妇女非常羡慕；她是绣花好手。枕顶上的“双凤戏牡丹”出自她手；我们袜跟上的“九架山”（刺绣图案）凝聚了母亲对子女的无限爱！
为了家庭子女母亲一直没有回过娘家，为此她心感愧疚。每年清明节都要去“孤魂庙”给过世的双亲烧化纸钱，遂后即大放悲声痛苦流涕！用这种方式表达对双亲的哀思！哭的双眼红肿泪湿手帕！母亲的悲哀让跟去的我们弟兄也哭泣不止。
母亲心地善良同情穷人。凡讨饭到家门的都会给上一个馒头或一碗剩饭。受父亲的影响也三、六、九日不吃肉。
在肚子饿的年代，为了两个小弟弟不被饿毙，她邻着他们沿街乞讨！
母亲去世我未能匍匐奔丧在身边披麻戴孝尽人
菊花开尽子孙情篇四
《咏物篇》
走进经典 咏物诗
幽兰操-
唐.韩愈
兰之猗猗①，扬扬②其香。
众香拱之③，幽幽其芳。④
不采而佩，于兰何伤？
以日以年，我行四方。
文王梦熊⑤，渭水泱泱⑥。
采而佩之，奕奕⑦清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬，
君子之守，子孙之昌。
【注释】
①猗猗：长且美好的样子，形容兰的叶姿优雅绰约。
②扬扬：高举，往上升腾。
③拱之：孔子有“为政以德，誓如北辰，居其所而众星拱之”之语，拱是环绕之义。 ④此处比喻兰香为众香之王，所有的花香都拱而奉之。
⑤文王梦熊：原指周文王梦飞熊而得太公姜尚。后比喻圣主得贤臣的征兆。 ⑥泱泱：宏大，水深而广的样子。
⑦奕奕：光明，若日月之丽天也。
译文：
兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果没有人采摘兰花佩戴，对兰花本身有什么损伤呢？一个君子不被人知，这对他又有什么不好呢？我常年行走四方，看到隆冬严寒时，荠麦却正开始茂盛地生长，一派生机盎然，既然荠麦能无畏寒冬，那么不利的环境对我又有什么影响呢？一个君子是能处于不利的环境而保持他的志向和德行操守的啊。
赏析：
《幽兰操》只有短短的六十四个字，却韵味十足，汲取了史诗与英雄传说的浩渺气质，带着兰花冷漠的美艳，但又说着人生的变动和永恒。
梅花-
宋.王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
作者简介：
王安石，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人，中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 注释
1．凌寒：冒着严寒。
2．遥：远远的。
3．为：因为。
4．暗香：指梅花的幽香。
赏析：
诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出
梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。
菊花-
唐.元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
作者简介：
元稹，唐朝河南河内人。字微之，幼孤，母郑贤而文，亲授书传。自少与白居易倡和，当时言诗者称"元白"，号为"元白体"。
注释：
陶家：陶，指东晋陶渊明。
赏析：
菊花，不象牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但作为傲霜之花，它一直受人偏爱。有人赞美它坚强的品格，有人欣赏它高洁的气质，而元稹的这首咏菊，则别出新意地道出了他爱菊的原因。诗人“遍绕篱边日渐斜”，完全被眼前的菊花所吸引，专心致志地绕篱观赏，以至于太阳西斜都不知道。“遍绕”、“日斜”，把诗人赏菊入迷，留连忘返的情景真切地表现出来，渲染了爱菊的气氛。 诗人为什么如此着迷地偏爱菊花呢？三、四两句说明喜爱菊花的原因：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。菊花在百花之中是最后凋谢的，一旦菊花谢尽，便无花景可赏，人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此，作为后凋者，它得天独厚地受人珍爱。诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出深微的道理，回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情。这其中当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。 这首诗从咏菊这一平常的题材，发掘出不平常的诗意，给人以新的启发，显得新颖自然，不落俗套。在写作上，笔法也很巧妙。前两句写赏菊的实景，渲染爱菊的气氛作为铺垫；第三句是过渡，笔锋一顿，迭宕有致，最后吟出生花妙句，进一步开拓美的境界，增强了这首小诗的艺术感染力。
竹石
郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
注释
竹石：扎根在石缝中的竹子。人是著名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在竹石画上的一首诗。
咬：在这首诗里指的是紧紧扎根在土里。
咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
击：打击。
坚劲：坚韧、刚劲。
任：任凭。
尔：你。
赏析
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质。是赞美了岩竹的题画诗，是一首咏物诗，也是一首题画诗开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的姿态，从来不惧怕来自东西南北的狂风。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。
《相思》
唐.王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
作者简介：
王维（701一761），字摩诘，盛唐诗人。祁州（今山西祁县）人，其诗内容广泛，善于捕捉和表现大自然的美，诗中有画，画中有诗，世人称其为“诗佛”。
注释：
１、红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
２、采撷：采摘。
３、相思：想念。
赏析：
这是借咏物而寄相思的。一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品
咏柳-
唐.贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
作者简介：
注释：
1．碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。
2．妆：装饰，打扮。
3．丝绦：丝线编成的带子。这里形容随风飘拂的柳枝。
赏析：
这是一首咏物，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。
诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出？”——自问；“二月春风似剪刀。”——自答。这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。
赋得古原草送别-
白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
注释
1. 离离：繁盛的样子。
2. 原：原野。
3. 荣：繁盛。
4. 远芳侵古道：伸向远方的一片野草，侵占了古老的道路。远芳：牵连一片的草。
5. 晴翠接荒城：在晴天，一片绿色连接着荒城。
6. 又送王孙去，萋萋满别情：这两句借用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的典故。王孙：贵族。这里指的是自己的朋友。萋萋：草盛的样子。
赏析：
《赋得古原草送别》通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。 诗的首句“离离原上草”，紧紧扣住题目“古原草”三字，并用叠字“离离”描写春草的茂盛。第二句“一岁一枯荣”，进而写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。第三、四句“野火烧不尽，春风吹又生”，一句写“枯”，一句写“荣”，是“枯荣”二字意思的发挥。不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。第五、六句“远芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻画春草蔓延，绿野广阔的景象，“古道”“荒城”又点出友人即将经历的处所。最后两句“又送王孙去，萋萋满别情”，点明送别的本意。用绵绵不尽的萋萋春草比喻充塞胸臆、弥漫原野的惜别之情，真正达到了情景交融，韵味无穷。
全诗章法谨严，用语自然流畅而又工整，写景抒情水乳交融，意境浑成，在“赋得体”中堪称绝唱。
石灰吟-
明.于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。
注释
（1）石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
（2）千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。
（3）若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
（4）清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
译文
（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
赏析
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
墨梅-
王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
注释
1. 墨梅：水墨画的梅花。
2. 洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。
赏析：
这是一首题画。墨梅就是水墨画的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
开头两句“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇妍，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不
菊花开尽子孙情篇五
《借物抒情情更美》
借物抒情情更美 柔美和北方雪景壮美的细致描绘，表达了作者对北
湖北省洪湖市峰口镇二中 王前保 方的雪的喜爱之情，寄托了作者对美好生活的憧教学目标： 憬，更加体现了作者敢于直面惨淡人生、不屈不挠1.引导学生体会借物抒情的表达效果。 的战斗精神。 2.学习借物抒情打方法，训练学生思维，提高（2）找准事物和联系点。 学生能借某物抒发自己理想、志趣、情操的能力。 高尔基的《海燕》通过对海燕在暴风雨来临之
3.引导学生用借物抒情的手法写作。 教学重点：通过学习、体会让学生将物和情有机结合进行写作。 教学难点：学习运用联想和想象来借物形象转化成情感的抒发。 教学步骤： 一、体会借物抒情 1.学生背诵《陋室铭》，教师点拨，让学生认识借物抒情。 （作者借陋室来抒发自己志趣高雅、安贫乐道的情操。） 2.学生背诵《爱莲说》，教师点拨，再次感受借物抒情。 （作者借莲花来抒发自己纯洁无瑕、正直通达的志向。） 这两篇文章，作者都采用了借物抒情（托物言志）”的写法，文章虽然展现的“物”，而我们读者却读到了“志”“情”。这样的委婉抒情的写法，可以留给读者更多的思考、回味、欣赏的空间，使文章具有更高的审美价值，使文章的抒情更浓了，更美了。 3.仿写：大自然时时刻刻给我们以启示：看到幼苗冲破岩层，我们感到生命的顽强；看到江河奔腾不息，我们感到时间的飞逝。 ， （二）学习借物抒情 1.什么是借物抒情？ 借物抒情是指描写客观事物来表达自己思想感情的写作方法 。 如：《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 作者运用拟人和借喻等手法，借石灰之口，一语双关，表达自己不畏艰险，不怕牺牲，在人生道路上永远清清白白做人的高尚情操。 2.借物抒情的方法。 （1）立意要明确 “借物抒情”在某种意义上说就是作品的思想，作者的感情。所谓“情， 意为主，景（物）为实”，思想感情是主要的，我们要由小见大，借自然之“物”来表达自己的思想、 情感。 如鲁迅的《雪》这篇散文诗，通过对江南雪景
际勇敢欢乐的形象的描写，深刻反映了1905年俄国革命前夕急剧发展的革命形势，热情歌颂了俄国无产阶级革命先驱坚强无畏的战斗精神，预言沙皇
的黑暗统治必将崩溃，预示无产阶级革命即将到来并必将取得胜利的前景。并且号召广大劳动人民积
极行动起来，迎接伟大的革命斗争。 A学会观察。 观察的内容：事物的形状、色彩、味道、质地、性质、用途„„当然，在不同的时间、地点观察，
观察的方位、角度不同，观察的结果也完全不同。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”就很形象地
诠释了这一问题。 示例：让学生就近取材，观察身边的事物：讲
台、黑板、粉笔、电棒、桌椅、尺子、圆规„„并要求学生记录下观察的结果。（梅兰竹菊、松柏、
杨柳、白杨树、风、花、雪、月„„都可以作为课后观察的对象。） B学会思考。 观察是写作的基石，思考是写作的枢纽。可以说，没有观察就没有写作的素材；没有思考就没有深刻隽永的文章。
黑板：你是黑的，学生的前途却因你而光明！ 粉笔：用生命作代价，为人类播下文明的种子； 损耗的是自己，写下的是美丽。
直尺：因为自己一生正直，才可以丈量他人的长短。 圆规：终身画着圆，却不因此而变得圆滑。 由此可见，观察是思考的前提，思考是对观察
物认识的进一步加深，是由感性到理性的升华！思考让事物具有了人的灵性，人的情感与人的品
质„„再比如，观察月亮和星星，我们可以想，月亮是弯弯的银豆荚，星星是里面蹦出的金豆豆；看到水龙头滴水，我们可以想，你不停地掉眼泪，是
谁欺负你了？ C学会联想、想象。 既然是借物抒情，就必然要采用象征手法展开联想。而类比往往是引起联想、运用象征手法的基础。 应把事物的本质特点和人的精神、品质、志向
联系起来想，找到相似点。联系点，使物的情感能
反映人的情感。
如《浪之歌》我同海岸是一对情人。爱情让我们相亲相近，空气却使我们相离相分。我随着碧海丹霞来到这里，为的使将我银白的浪花与金沙铺就的海岸和为一体。我要用自己的津液让它的心冷却一些，别那么过分炽热。
清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。
作者偶见一树盛开的紫藤萝花，睹物释怀，心中的悲痛焦虑化做为精神的宁静，感受到生命永无止境，精神的永恒，歌颂了生命的顽强。宗璞女士偶然在家乡见到开的很旺盛的紫藤萝，心情感到十分舒服，淡化了小弟身患绝症的悲痛，感到生命的顽强，永恒和美好。
于是他将我亲吻。
例如：
银杏——古老文明 松柏——坚强伟大 芝兰——正气清远 百合——团结友好 紫荆——兄弟和睦 椿萱——父母健康 竹子——正直虚心 红枫——革命热诚 杨柳枝——依依不舍 石榴——子孙繁昌 并蒂莲——夫妻恩爱 牡丹——繁华富贵 梅花——坚贞不屈 茶花——战斗英雄 万年青——友谊长存 吉祥草——鸿运祥瑞 寿星草—延年益寿 桂花—高尚不俗 橄榄枝——和平 黄月季——胜利 含羞草——知耻 夭桃——淑女 铁树——庄严 菊花——高洁 合欢——消愤 红豆——相思 荷花——无邪 荷花：“出污泥而不染”；梅花：“香自苦寒来” 扶桑：“有如旭日初升”；梧桐：“数叶迎风尚有声”。
D学会移情。
与观察同时伴随着思考一样，思考的同时也已融入了作者的情感。“情”与“思”也是相互联系，密不可分的。移情则更是把观察与思考的结果具体化、生动化、形象化、感人化的重要环节。
如：每一穗花都是上面的盛开、下面的待放 。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的；又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。那里装的是什么仙露琼浆？我凑上去，想摘一朵。
但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立（4）凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚。我沉浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。
„„
物：1?铺路石 2?树根 ? 3?春雨
意：1?无私奉献? 2?坚忍不拔 ? 3?奋发向上 兰 花 ： 高 洁 竹子：虚心 有气节 红叶：历风霜而愈红
找准事物和联系点应运用睹物生情、寄情于物、借物喻人等方法。
(3)描绘要具体
文章的立意明确了，怎样才能很好地表达情意，使人感到亲切自然、生动感人呢？这就首先要抓住所借之物的“形”，进行具体的描绘。 这个“形”既指它的整体特征，也指它的局部特征。
要调动人的各种感官（视觉、嗅觉、触觉、听觉），着力刻画事物的形状、颜色、结构、质地、现象、用途、意义等，为后文写到人的情感做铺垫。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
生动地突出了美好事物和冷酷现实之间强烈的矛盾，从而含蓄深刻地表达了作者对黑暗现实的强烈不满。
（4）常用拟人、比喻的手法。 《浪花》：“浪花你/洁白 晶莹/恰似一朵朵/冰山雪莲/ 你可知道/这美丽 正是/阻挡你前进的礁石/创造的奇观？”
《礁石》：“礁石你/千万次的被/狂风恶浪无情击打/那千疮百孔的躯体/像历尽刀劈斧砍/ 你自岿然不动/依然屹立于/风口浪尖/淡看风平浪静/笑对狂涛巨澜”
（5）过渡要自然 这类文章，要求作者插上想象的翅膀，上下 几千年，纵横数万里，信笔写来，舒卷自如。这样写似乎很散，但他却要求“神不散”， 因此要做到文章中除了有一根思想感情的红 线外，还需要有较明显的却又是自然的句、 段作为过渡。
运用“托物言志”的手法要注意： 1.找准托物言志的“相托点”。 相托点即所咏之物与要表达的思想意义之间相通相似之处。 即物与志、物与情之间的内在联系。描述时，自己的志要 以物的特点为核心。物要能表达自己的意愿。 2.抓住事物的特征状物。抓住物的特征才能体现文章的立 意。精彩传神的状物才能使言志有所依托。 3.托物言志的文章重头戏在描写，这就要求作者善于细心 观察，角度新，表现手法要新颖多变，语言要生 动形2象传神。 4. 寄情于物，塑造托物言志的艺术形象。在状写事物时 倾注作者的深情厚意，字里行间都洋溢着这份真情。 这样的物就有了思想、有了灵性，而且具备了典型意义， 这样就可以顺理成章地完成言志的使命。
生命的抗争
湖北省洪湖市峰口镇 王前保
一次杀鳝鱼的经历，让我对生命有了一个高度的认识。
今天早上我买来一斤鳝鱼，五条，先喂在桶里。它如黑芝麻般的眼睛，小巧的嘴和鼻，显得特别可爱。它乌黑的背，黄色的肚皮，那肥壮的身躯在桶里的水中绞动，透露出旺盛的生命力。
中午，我用筲箕将鳝鱼搂起，几条鳝鱼立即翘起尾巴，钩住筲箕的边沿，再昂起头，跳出筲箕。我立即用手卡住鳝鱼，它马上就从我手里滑出，它们好像知道要遭到杀害，拼命逃脱。我怒了，小小的鳝鱼，我还抓你不住了。
我抓到这条，又逃掉那条。我大怒，只好抓到一条，就马上按在木板上，用锤子锤它的脑袋。抓到一条就锤一条。连锤两下，将鳝鱼的头锤扁，看你还跑不跑。只见它的殷红的血从眼、口、鼻中流出，哪晓它仍能在地面滑动，逃向墙角。这真让我刮目相看，佩服至极了。
我不能对鳝鱼的可怜而终止继续对鳝鱼的杀害。因为炒鳝鱼的美味催着我继续行动。我用剪子把它的颈子剪破，它就用下半身子缠我的手。我再刺破它的肚皮。殷红的鲜血立即溅在地上、我的手上、我的衣上。它用溅鲜血来反抗我。放在地上，它仍然能滑动。我不得不由衷地赞叹：鳝鱼的生命力是多么的顽强啊！
我用手拉出它的肠子，它用身子绞住我的手，阻止我的行动。我的手被它的血染红，尾巴快速的搅动，把血甩到我的脸上。我狠狠地扔到地上，但他还是能滑动。 它对生命的顽强执着让我惊讶，它对死亡的抗争让我赞赏。
杀鳝鱼，还需要把它锤偏，把它的脊背锤碎。
我用锤子去锤它的身子。锤一下，它立即撅起身子，翘起尾，阻挡我。我要用左手按住它才好锤，不按好，就会锤到自己的手上。
我最后将鳝鱼用刀切成小节，切下它的尾巴。但看到它的尾巴仍会搅动。
这让我惊呆了，我的手颤抖了。将它切成几十小节了，它还在反抗。多么顽强的生命力啊！真是“粉身碎骨浑不怕”啊！虽然它是那么的弱小，它从不任人宰割，剁成小节也在抗争。这是对生命是何等的珍惜啊，对强大的敌人是何等的愤怒啊，对死亡何等的抗争啊！
我想到我们强大的人类在弱小的鳝鱼面前，是显得何等得弱小，何等得脆弱！正值青春勃发，才艺盎然的海子面对困惑，就卧轨自杀。正值艺术旺季，众人羡慕的张国荣面对丁点流言，就跳楼自尽。„„他们这些人对生命一点也不珍惜；面对困难挫折，就不敢抗争而放弃生命。
鳝鱼那对生命的抗争，给我心灵的一次强烈的震撼，它应教会我们懂得如何面对生活的挫折，如何面对生命的艰难，如何面对生命的困惑，如何珍惜宝贵的生命，如何珍惜生命的一分一秒。
2011-2-3
（6）运用“托物言志”的手法要注意： ①.找准托物言志的“相托点”。
相托点即所咏之物与要表达的思想意义之间相通相似之处。
即物与志、物与情之间的内在联系。描述时，自己的志要以物的特点为核心。物要能表达自己的意愿。
②抓住事物的特征状物。抓住物的特征才能体现文章的立意。精彩传神的状物才能使言志有所依托。
③托物言志的文章重头戏在描写，这就要求作者善于细心观察，角度新，表现手法要新颖多变，语言要生动形象传神。
④寄情于物，塑造托物言志的艺术形象。在状写事物时倾注作者的深情厚意，字里行间都洋溢着这份真情。
这样的物就有了思想、有了灵性，而且具备了典型意义，这样就可以顺理成章地完成言志的使命。
爬山虎
在房屋的墙面上、房顶上；在花园的栅栏上、篱笆上，爬着一种绿色的植物，这就是“爬山虎”。
它偎依在洁白的粉墙上，绿白相间，犹如一大
块翡翠镶嵌在白玉中，格外美丽。
“爬山虎”不如它的名字那样威武。它没有牢固的根基，它的干和枝差不多粗细；但是，它奋发有力，坚强不屈，无数只“脚”攀住墙壁，在你没注意的时候，又迈出了一步，努力向上攀登。它柔软而强劲的身体里，显露的坚强毅力和无限生机，使人望之油然而生敬意。
“爬山虎”没有五颜六色的鲜花那种娇艳的姿态，也许你要说它不美，但它却给人以力量，使人们努力奋进。每当我在学习和工作中遇到困难，正想偷懒时，一想到“爬山虎”那种奋发向上精神和坚强不屈的意志，就感到羞愧。这时，这会立刻振奋起来，鼓起战胜困难的勇气。
“爬山虎”那种奋发向上的精神，实在是令人敬佩的。你看它，不管刮风下雨，墙面多滑，它总是一步一步向上长，直到墙顶，俯瞰大地。它生长速度慢，不如雨后春笋，可是，过不了几天，你会突然发现，它又长高了，纤细的身影努力向上，漫成一片。
四、作文训练 题目：
自己选取某种事物（夕阳、朝阳、向日葵、小草、翠竹、萝卜、油菜花、青松、落叶、台阶„„ ），描绘它们的形态特征，并从中发现一定的象征意义。
要求：
1、多留心身边事物。善于发现并捕捉最能触动自 己心灵的“亮点”，写出自己真切的感受。
2、善于捕 捉事物的特征，善于对“物”的特征作细致描绘，抓住 事物的特征赋予其一定的象征意义，巧妙地寄托自己的 情感和理念。
3、运用细致而富于表现力的语言描摹事 物，在富有层次的描写中把感情恰当地融入到事物中， 抒发情感。
4、有创意地表达，进行发散思维训练，从 广泛的人生现象中透视深刻的人生哲理。
五、优秀习作欣赏： 最美的花 陈醒
我不知道，为什么别人已经绿叶满枝的时候，我还是光秃秃的，除了那几片新抽出来的嫩芽儿。虽然，在心底里也怜爱我这几片嫩芽儿，是她们，给了我一点儿生机，让我知道，我还有生命在酝酿，我还有希望，但是，我还是责怪她们来得太晚。
可是，当我的的小嫩芽儿终于能和别的叶子一样随风飘摇的时候，别人已经是绿树成阴了。她忍
不住问妈妈，为什么别人那么优秀呢？我什么时候才能像别人一样？
妈妈对我说，孩子，你别急。谁笑到最后，谁笑得最甜。于是，我又静下心来，开始去积蓄我的一个花的梦。我常常梦见自己也是花团锦簇，也能够和别人一样争奇斗艳。
但是，当我从梦中醒来的时候，别人却又是花满枝头了，姹紫嫣红了，。而我连一个花骨朵也没有！
蝴蝶飞来，瞟了我一眼，没见到艳丽的色彩，无声的飞走了；蜜蜂飞来，瞅了我一下，没嗅到一点芳香，叹息的又飞走了。还有那旁边的花儿，她们一个个用异样的眼睛看着我。更有那地上的蚂蚁，竟然把我作为了一个他们共同取笑对象。还拿我教育他们的孩子，说不要像我一样碌碌无为。
我想，我是真的不如别人了。我开始恨自己，为什么偏偏我是这个样子呢？上天对我太不公平了。
我开始自暴自弃，唉，反正我就是这样了，什么都会比别人晚一步，听天由命吧！
阳光和煦，我也只是懒洋洋地歪着半边脸；熏风送暖，我也只是漫不经心地摇摇手脚；春风温馨，我也只是随随便便地咂咂嘴巴。
妈妈看出来了，她给我讲了一个故事，说在一个温室里有一盆花，长得特别好，万物萧条的时候，她已经在人们的惊羡中孕育出一个花蕾。后来，成为一盆最先开放的花儿。
而在温室的外面也有一株花儿，她隔着那层朦胧的薄膜，一直以来十分羡慕里面的那盆花，总是叹息自己命运。可是，后来，她也开放了，在人们惊羡的目光中，她读懂了自己的那份清新的精神，那份勃发的生命。这时候，人们开始由衷的赞叹，原来，这朵后开的花儿竟然会美得如此脱俗，美得如此清新。
哦，我终于明白了，最美的，往往在最后出现。 于是，我开始对自己有了新的希望，或者我就是一颗晚熟的种子啊。我开始珍惜每一次晨露，开始笑对每一次夕阳。我在晨风中尽情舒展身段，在暮雨中兴奋地跳动着枝条。
终于，我也开花了。我看到了我面前所有的花儿都低下了骄傲的头颅。
这时，我真庆幸，庆幸当初没有放弃：一颗晚熟的种子，其实也会开出最美的花。
五、教师下水文 绿荫
五月的天，陡然间变得像七月一样热，房间也
特别的闷热，我忙脱掉长裤、长褂，在房间继续看书。看不到五分钟，身上仍然冒汗。我打开电风扇，可偏停了电。
四月的测验考试，我考的一败涂地，让我有些懊恼，想利用五一假赶赶本，可又碰到这情况，我更加烦恼。难道天不助我吗？我恼怒的将书摔在地上，冲出房里。
门前，一棵环抱的柳树吸引我。它粗大的干，条件读书。现在说什么也不能耽误你们啊！”
以后爸爸就每天下午挖蒜、砍菜、第二天天没亮就挑着沉重的担子上街。三个星期后，我回到家，听说房东的生活已付清了。而爸爸却病了几天。„„
“你怎么还站在这里，这么辣的太阳别把你晒黑了。快回去，到那柳树下好好看书吧”！爸爸又已喷了一个来回的药走到我跟前，对我说。
布满了皱纹，深青色透出浓浓的生机。树杈上密密的树叶，迎着炎炎的烈日随风摆动。树叶下面撒下一片浓浓的绿荫。
我见了欣然奔去。多么清凉的绿荫啊，使头痛的脑袋顿时轻松了许多。一阵微风送来一阵凉爽，浑身的汗不翼而飞了。身体仿佛升入仙宫一样舒畅。
“呜，呜，呜„„”喷雾器的喷药声和 难闻的农药气顺风同时分别送入我的耳鼻。学习的兴趣顿觉全无，视野转向那喷药人。
啊！是爸爸在菜田喷药。爸爸头戴旧成灰色的草帽，身背喷雾器，上身穿着白色褂子。褂子已湿漉漉的贴在身上，使他单薄的身体更显得瘦瘦的。他左手握喷气把一上一下按动着，右手握端杆，端杆喷出筛子大的雾，洒向长豆叶丛中间。
我看他汗流浃背，想让他也到这树荫下休息，忙喊了几声：“爸爸，树下多凉快啊，快来休息一下！”
爸爸头也没抬，仍然喷着药。他可能没听见。 我不顾毒辣的阳光曝晒，跑到爸爸跟前，对他说：“爸爸，太热了，快到树荫下面去休息吧，别累坏了。”
爸爸看了看我说：“这长豆生虫很严重，已不能拖延了。下午，我还要和你的妈妈到棉田下肥。——你去好好学习吧，你能取得好成绩比什么都好。”
我望了望爸爸黑黝黝的额上，刻下的深深皱纹。他虽不到四十岁，已显露出衰老的容颜。我顿时心里一阵酸痛。
爸爸为了全家人的生活，为了供我和弟弟读书，总是拼命的干，拼命的挣钱。我和弟弟都读初中，为了我们在校有一个好的学习环境，把我们寄住在学校附近的一个亲戚家里，光每学期生活费就够他费心的。
今年初，我和弟弟共要交三千元的生活费，可家里仅够交一个人的生活费。我见家境困难，想打退堂鼓，好减少家庭的困难。爸爸知道后，在吃饭时，对我说：“我少年时，你奶奶就去世了，没有
我深情地望着爸爸消瘦面颊，额头上深深的皱纹，抑制不住的泪水夺眶而出。爸爸的身影在我视野里模糊了，渐渐地变成那门前一棵高大的柳树。他顶着烈日，斗着酷暑，身下洒下一片浓浓的凉凉的绿荫。我正在这片浓浓的绿荫下，享受着和煦的清风，吮吸着知识的乳汁。
我连忙跑回房中，沉静捡起书学习，享受这浓浓的绿荫。
菊花开尽子孙情篇六
《民间宝卷花名宝卷--》
《花名宝卷》 花名宝卷初展开，诸佛菩萨降临来。 茶花开来早逢春，媳妇贤良敬大人。 保佑公婆年千岁，门前大树好遮阴。 孝顺公婆为第一，自己也有做婆身。 你若不把公婆敬，生男育女也虚门。 在家给岁（给）公婆吃，何用南海去孝僧。 一心只管行孝道，皇天不负孝心人。 杏花开来是春分，孝顺男女敬双亲。 孝顺还生孝顺子，千年逆还生逆儿。 在生买岁（给）爹娘吃，灵前供养（奉？）是虚文。 爹娘就是灵山佛，何用灵山见世遵（尊）。 桃花开来是清明，夫妻恩义两相连。 丈夫不可怨妻丑，妻子不可怨夫贫。 妻子丑陋前生定，夫穷贫苦命生成。 命好不到贫家去，命穷难进富家门。 姻缘本是前生定，五百年前结成姻。 千里迢迢能相会，夫妻恩义海样深。 蔷薇花开立复（夏？）根，兄弟和睦过光阴。 兄若从客照看弟，弟亦从客回顾兄。 兄弟相争看娘面，千朵桃花一树红。 家中是（若？）有亲兄弟，何用外面结拜人。 三兄四弟一条心，门前泥土变黄金。 石榴花开是端阳，姑娘做事要商量。 嫂嫂有事姑娘做，姑娘有事嫂当长。 姑娘仁义敬重嫂，做嫂贤良敬姑娘。 尊敬须会婆婆面，姑娘不可太用强。 在家不用姑娘势，姑娘丁逢喜欢畅。 荷花开来伏中心，邻舍和睦过光阴。 若有小人来争闹，各收儿女转家门。 不可眼前将儿打，安用儿女骂是邻。 大人相争难得好，小人仍旧一同行。 日日门前要相见，邻居和睦过光阴。 远亲不如近邻好，有难之时来拜亲。 凤仙花开是初秋，劝君做事要当心。 五更之各清晨早①，三日起早抵一工。 起早做事做到晚，免得忙来去求人。 求人只可一两次，三次求人不相应。 别人求我三春雨，我求别人六相（月？）霜。 三春之雨时常有，六月寒霜何去（处？）求。 桂花开来是秋景，有钱不可笑人穷。 穷的哪有穷到底，富的哪有富到头。 世界多少贫了富，有也多少富了贫。 千年财主轮流做，富贵贫穷世上轮。 头（斗？）大红菊难照后，看他结果何收成。 过头茶饭能好吃，说话之中留一分。 菊花开来是重阳，人到中年要子孙。 有钱无子非为贵，有子无钱不算贫。 贫子自有翻身日，有钱也和身门来②。 三十无子平平过，四十无子冷清清。 五十无子无人敬，六十无子断六亲。 老来无子真是苦，更比黄莲苦十分。 芙
蓉花开是深冬（秋？），对君直早回头青③。 十分英雄都做尽，后代儿孙难做人。 虎头牢狱强人性，哪有善人在牢中。 家中之苦不算苦，牢狱之中苦难金（禁？）。 宁可高山望牢狱，不可牢狱望高山。 只见恶人牢中生，献人从此给宫庭。 荔枝花开是探（立？）冬，恶人就把善人欺。 人恶到头中（终）有报，只争来早与来迟。 仙桥上面善人走，地狱之中恶人居。 阳间善恶有（由？）人做，阎王殿前看分明。 劝君及早回头路，人不修行怎奈何。 腊梅花开冷清清，劝君念佛早回心。 修行念佛无老少，无常不官（管？）少年人。 虽有钱财难买命，阎王殿前不容情。 阎王出了勾魂票，不要钱财只要人。 命中注定三更死，断不留人到五更。 天大家私带不去，一双空手见阎王。 花名宝卷说完成，奉劝贤良敬大人。 若能依听花名卷，将造将图上层楼。 ①“五更之各清晨早”可能应作“五更之时清晨早”。 ②“有钱也和身门来”可能应作“有钱也可寻门来”，夸张指钱能寻上门来，表示“只要青山在，不怕没柴烧”之意。 ③“对君直早回头青”可能应作“劝君及早回头青”，因为“直”与“及”在宣平方言里谐音。青可是作“清”或“轻”？茶花开来早逢春，媳妇贤惠敬大人。孝顺公婆为第一，门前大树好遮荫。孝顺公婆为第一，自己也要做婆人。你若不把公婆敬，生男育女也虚分。在生买点公婆吃，何用南海拜观音。一生只可行好道，皇天不负好心人。杏子开花是春分，孝顺男女敬双亲。抚育外甥抚育儿，不可只看檐头水。屋头檐水自上落，点点滴滴不差分。在生买些爹娘吃，胜过灵前供养神。爹娘就是灵山佛，何用灵山祭死坟。桃花开来是清明，夫妻恩爱两相行。丈夫不可嫌妻丑，妻子不可嫌夫贫。妻子丑陋前生定，夫家贫苦命生定。命好不到贫家去，命穷难进富家门。姻缘本是前生定，五百年前结成婚。千里迢迢能相会，夫妻恩爱海洋深。蔷薇花开立夏根，兄弟相睦过光阴。兄如宽容照看弟，弟也宽容敬其兄。兄弟相争看亲面，千朵桃花一树生。家中若有亲兄弟，何用外边结拜兄。远亲不如近邻好，急情之中齐帮衬。石榴花开是端阳，姑嫂做事有商量。嫂嫂有事姑娘做，姑娘有事嫂嫂帮。姑娘仁义敬重嫂，做嫂贤惠敬姑娘。尊敬须看公婆面，姑娘不可太用强。在家不用爹娘试，姑嫂相亲是应当。姑娘本是堂前客，做嫂原
来是贤良。荷花开来伏中央，邻居和睦过光阴。若有小儿相争闹，各叫儿女转家门。不可人前将儿打，怂恿儿女骂自侬。大人相争难得好，小人仍旧一同行。日日门前要相见，何必今朝闹翻天。凤仙花开是初秋，劝君做事要当心。五更鸡鸣清早起，三日起早抵一工。起早做事做到夜，免得忙时去求人。求人只可一两次，三次求人不相应。别人求我三春雨，我求别人六月霜。三春下雨时常有，六月浓霜何处求。桂花开来是秋分，有钱不可笑穷人。穷的那有穷到底，富的那有富到头。十年财主轮流做，富贵贫贱世上轮。三兄四弟一条心，门前黄土变黄金。三兄四弟各条心，家内黄金化灰尘。菊花开来是重阳，人到中年要收场。有钱无子非为贵，有子无钱不为贫。穷子自有翻身日，有钱无子也虚分。三十无子平平过，四十无子冷清清。五十无子无人敬，六十无子断六亲。老来无子真是苦，更比黄连苦十分。芙蓉花开是立冬，劝君行善莫行凶。十分英雄都用尽，后代儿孙难做人。虎头牢狱强徒坐，那有良民在牢中。家中是苦非是苦，牢狱之中苦难熬。宁可高山望牢狱，不可牢狱望高山。只有恶人牢中坐，哪有善人受关刑。雪花开来是隆冬，恶人莫把善人凶。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。恶人到头终有报，只争来早与来迟。仙桥上面善人过，地狱之中坐恶人。劝君及早修行好，人不修行莫奈何。阳间善恶由你做，阎王殿下看分明。腊梅花开冷清清，修行念佛早回心。修行念佛无老人，无常不问少年事。虽有钱财难买命，阎王殿上不要钱。阎王出了勾魂票，不要钱财只要命。命中注定三更死，决不留人到五更。天大家财拿不去，一双空手转阴间。花名宝卷宜完成，奉劝贤良敬大人。若能笃信花名卷，胜过浮屠落七层。
菊花开尽子孙情篇七
《丹巴 菊花》
又一个秋天来临，迎着凄风冷雨，在百花凋零之时，菊花又开始傲然怒放。
</쿜⚖>秋季，是菊花盛开的季节。无论城市公园，还是农家小院，都可看到千姿百态、色彩斑斓的菊花，甚至野外的篱下溪畔，也有星星点点的野菊在摇曳着。秋日，尤其是在难得的雨后初晴的阳光里，呼朋唤友，三五成群，亲人同行，好友结伴，一起去观菊、赏菊、品菊，这似乎已成为国人享受生活的一大乐趣。
《礼记〃月令》中有：“季秋之月，鞠有黄华”之句，于是“黄花”便成了诗人笔下菊花的代名词。如今的菊花，早已再不是色彩、形态单一的“黄花”，她已多色多姿，韵味十足。
赏菊不但要观其色，赏其姿，更要品其韵，究其味。
菊花是一种颇具有诗意，吸引人寄托情思的花。从古至今，帝王将相、文人墨客都留下了无数咏菊的诗篇。最早作咏菊诗的人是谁？有人认为当属陶渊明，根据是陶公登庐山时作有“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”
的诗句，据说这是现存最早的咏菊诗。也有人认为因为屈原在《离骚》中就有：
“春兰兮秋菊，长无绝兮终古；朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”的吟唱，屈原才是有姓名可考的最早的咏菊诗人。不过对后世影响最大的还是陶翁，他的《陶彭泽诗集》中，吟到菊花的诗约有三十余首。当今，一提到菊花，就会想到陶渊明，用一句时髦的话讲，陶翁就是菊花的代言人。
因为一句：“采菊东篱下，悠然见南山”，使后人把“菊”与“东篱”连在了一起。李白咏菊时写道：“可叹东篱菊，茎疏叶且微”；杜牧如此吟唱：“篱东菊径深，折得自孤呤”；李清照的词〈醉花阴〉中有这样的描述：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”；如今公园时布置菊花展时，菊花旁边也少不了“篱”，足见陶翁对后世赏菊、品菊影响之深！
</쿜⚖>历代政治家也留下不少有关菊花的吟唱，一代明君唐太宗就有这样的诗句：“阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。露浓希晓笑，风劲浅残香”；还有：“提壶菊花岸，高兴芙蓉池”，颇有些贻然自得。有意思的是，给唐太宗子孙为难的黄巢，也来了一首著名的《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”充满了要将唐朝取而代之的杀气。毛泽东在〈采桑子·重阳〉中，用“战地黄花分外香”来抒发革命豪情。
政治家以菊抒怀，诗人们用菊寄情，他们看重的是：“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”（杜甫）、 “不是花中偏爱菊，此花开后更无花。”（元稹）、 “荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”（苏轼），他们既在赞颂菊花的品格，又用她隐喻自己高洁的情操。庶民百姓们喜欢菊花的什么呢？喜欢的是在这萧瑟秋风之中，她们给人带来了繁花似锦的喜悦。
最初菊花只有黄色，所以被称作“黄花”，形态也比较单一。李清照的词中写到：“帘卷西风，人比黄花瘦”，用菊花来比喻瘦弱，可见当时的菊花还十分单薄，也许就像在田野中看到的摇曳在秋风中的
纤小的野菊。爱菊之人并非都是青史留名者，那些爱菊的庶民百姓，
同样对她倾注了喜爱，寄托满腔情意，他们或许还有不少的佳作吟唱，但因是布衣，没有记载，都被历史的长河所湮没。然而，正是经过这些庶民百姓上千年的精心培育，菊花才变得多姿多彩，如今的菊花群落，就是庶民百姓们留下的不朽诗篇！
“黄花”也不再单薄，花形由单一变成了千姿百态。
有的具有雍容华贵的气度。
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