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感恩祖先对联篇一
《祖先堂对联》
中国姓氏宗祠通用对联
宗祠，或称宗庙，又都可以称作“祠”或“祠堂”，是同族子孙祭祀祖先的处所。古代凡有官爵的，都可以建立自己的“家庙”、“太庙”或“宗庙”。“庙”，不论太庙、宗庙、还是家庙，古代本是供祀祖宗的地方。“太庙”是帝王的祖庙，如北京劳动人民文化宫即为清朝皇室的太庙。又如山西太原的“晋祠”，是供祀晋国的开国君主唐叔虞的祠堂。作为祭祖或供祀前代贤哲的屋宇，“祠”与“庙”在意义上是相同的。我国著名的两大古庙，一是山东曲阜的孔子庙，一为山西解州的关帝庙。孔子庙又称“文庙”，是供祀孔夫子的地方；关帝庙或与岳庙并称“武庙”，是供祀关公及岳飞的地方。以此看来，“庙”不单是祭祖，还具有纪念前贤的性质。如湖北武昌辛亥革命的发生地，有纪念辛亥首义死难烈士的“烈士祠”。
中国人的家庭认为，没有人祭祀的祖先，必定是家道衰亡或没了后代的人，可怜成了饿鬼。由于重视祖先，过去六堆的祭祀公嘗最发达，同一房的子孙，大家醵资买田，以先祖的名义为某某公祭公嘗。田以廉宜租谷放给族中较穷的子孙耕种。收息一方面作祭祖之用，一方面也作奖学、济贫等慈善事业。到了年底或年节更有“均息”，每一份会可分得数斤豚肉之息金，足以为年节家中祭祀之用。这种嘗会，各族都很普遍，一方面维系了同族的情谊，一方面济贫，另方面则作了奖学或慈善之事，极有互助合作，提拔后进，福国利民的精神。祠堂大厅（包括族人家宅大厅右角墙处），是恭奉祖先的地方。祖堂上最普遍的楹联是“祖德源流远；宗功世泽长。”上头的横额是“祖德
流芳”。正是源远流长，绵延不绝，绝非譬朝露，一时幻象的人生。祖牌神案下头是后土神位，但也有不少家庭付之缺如。不过灶神是绝不缺少的。厨房里必定安奉灶君神位。其名联是下中“司命灶君神位”，右联为“有德能司火”（上联），左联为“无私可达天”（下联）。一个家庭大事，如迁入新居，喜庆事，子女之名登金榜，年节等都必定祭祖，敬天公和敬灶君。结婚时，新郎除敬拜自家祖先外，更要到母亲外家和祖母外家敬祖，祭祀后的牲礼，必定奉上一大臂，谓之“阿婆肉”。中国文化建基于人生修养，其基本则在家庭。由推己及人，然后贤人、圣人，最后则上通天德，中国人以道德修养来代替了繁文缛节的宗教仪制，而崇祖敬天正好是最合适的制度。
中国人的崇祀鬼神，祈求赐福，原希望能使阴阳调和，而得风调雨顺，五谷丰登，子孙繁衍，六畜兴旺。因之阴阳哲理成了中国人的宗教信仰和社会生活的本源，另一方面，孔子说：“敬鬼神而远之”、“非其鬼而祭之诏也”。而主张践行“仁道”，孝顺和敬畏则是践仁的入门，崇祖更成了孝的延续，是儒家将之伦理化、教孝、教慎终追远，各人拜自家祖先，仪式简易而隆重，每文褥节的宗教遂演变成最简易，少迷信的宗教活动，也成了培养道德的重要凭藉。祭天祀祖，出于报本返始之义，《礼记》上说：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也，郊之祭也，大报本返始也。”祭祖先，一方面是“志意思慕之情”，一方面又因报恩之义。苟子便说：“礼有三本，天地者，生之本也。先祖者，类之本也，若师者，治之本也，无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉无安人，故礼上争天，下争地，
尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”据甲骨文的记载，殷人对他们的祖先，真作到了“事死如事生，事亡如事在”的地步。殷人对祖先的看法，以为他们虽然死了，但精灵依然存在，与活的进修完全一样，增加了一种神秘的力量，可以降祸福于子孙，厚葬的原因在此。自周天子将祖先配于上帝和天，各诸侯自然也特别注重祖先的祭祀。遂使敬拜祖先的礼节日见普遍。其后周朝的重视宗法，于是祭拜祖先，在人们的精神生活上，就超于一切敬拜之上了，这便是崇祖敬宗，以及各族姓祠堂家庙发展的由来。
中国是一个农业社会，但“农业社会”在近百年来被不断强调，如艺术批评家栗宪庭先生所言：“这是一个价值体系重建的时代”。历史上，作为一种基层社会组织抑或权力体系，它是如此特殊、严密而有序，内部派生的那样多繁琐的行为规则，一定是会在过去“中国”的范畴去有效约束好每个个体的。因为，不仅相对族内任何一其它“个体”缺乏对等关系（总是：纵向——长幼有序，排资论辈；横向——男女或兄弟、姊妹等严格有别），而且，即使“我”面对其他家族的“个体”，也能迅速对照出自己明确的身份、地位等。儒教祠堂以宗氏家族为基础，多系一姓一族，也有一姓数族。解放前，家族主要以宗祠维系，乡民聚族而居，旺族多修建宗祠（俗称祠堂）。如刘氏宗祠、王氏宗祠、张氏宗祠、牟氏宗祠、熊氏宗祠、朱氏宗祠、石氏宗祠、程氏宗祠、兰氏宗祠、黄氏宗祠等。家族有族规，为先代祖先制订，族人须遵守。族内公推德高望重者为族长，以总理族事，并选一办事公证、有能力者为族正，辅助族长办理族事。宗祠均有宗中公产，
出租以备开支。清明节办“清明酒”，冬至办祭“冬酒”，供族人聚会祭祖时享用，其中，冬至祭祖的猪、羊肉，多按男丁均分，叫“分酢”，除祭礼外，对族中子孙入学或升迁者奖励，对不肖者处罚。家训或戒条多载于族谱，要求公众遵守。其内容多以忠孝节义、遵纪守法、勤俭持家、和睦乡邻为主。如光绪十年（1884年）陶氏族谱所载家训有：“明五伦、正明分、立教养、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、守法度、存天理、戒斗争、积阴德、勤俭”等12条目。又如光绪二十三年（1897年）刘氏族谱中立族规计250条，其中严禁男子“投洋害华”、“争权误国”、“残害有功”、“赏罚不明”、“不惜民命”、“暴虐横征”、“同姓为婚”、“嫁女论财”、“允婚不配”、“招婿为子”、“为盗”、“为匪”、“为嫖”、“为赌”……等；严禁妇女“不孝公婆”、“不敬丈夫”、“不约子女”、“不和妯嫂”、“不尚洁净”、“不事烹饪”……等；再如民国七年（1918年）刘氏族谱中有：“孝父母”、“友兄弟”、“勤耕织”、“崇节俭”、“课读书”、“肃闺训”、“敦忠厚”、“重庭谊”……等的家训；再又如民国三十七年（1948年）黄氏族谱中载有：对“有志前进”的后裔，“予以扶助”；对“流为盗匪者，其本身及其子孙，永远不许入祠。”
宗氏家谱，清时盛修，至民国，亦有续修者，家谱以记载宗族演变历史为主；如宗族渊源、世系、排行、族规、宗祠、祖坟、墓志、产业、孝贤、节妇等；谱成，多请名人、名宦作序，以升族望，县内族谱，抄本为多，木刻、石刻本少见。族中子孙极为珍视，尽力收藏，
逐代相传。解放初，族谱被视为封建遗物，多已焚毁。现存较完整者，有石氏、刘氏、陶氏、黄氏、郑氏……等。普通中国人少有老子那样的修养，可以把“性”象速溶咖啡一样调进天地或天地之外的混汤里。制定了太多规矩，先人就不能象德国的男女老少一样，在“啤酒节”上拉拉扯扯、举杯乱碰了。所以，便有了游离于各家族之外——专门的梨园班子。当然，圈里的“戏子”象妓女一样，通常是“正统人家”鄙夷的对象。近现代以来，或许忠、孝、诚、义的道德约束力有所下降，不少人均在族谱上制造了一些可串联至宋以前的“先祖”；实际上，除唐以前（包括唐代）一些显赫特殊的豪门大族外，老一点的谱牒上是很难找到宋以前的平民“先祖”的。宗族在宋代的兴旺，应该和大规模的开科取士有关。当时，很多普通的农妇，都会望着自己刚出世的男婴、踏踏实实的做这样的梦——他会当上宰相的！对祠堂、墓地、谱牒的修补一定程度体现了迷失的群体对身份、历史幻觉的寻找，难免包涵虚荣心及功利色彩。另一方面，也应积极看到，伴随着贫富差距增大，人群间的敌意增加，儒家文化的重提（宗族体系即儒家文化的社会体现）、及宗族意识中扬善、固守等特性——至少能在以后一段时期对社会的稳定起到一定作用。
由孔子創立的儒家学说不是宗教，但具有神学的內容。孔子继承殷周的宗教信仰而又有所改造。
第一，进一步消除天神的人格形象性，使之抽象化，成为命运之天、义理之天。孔子说：“天何言哉，四哉行焉，百物生焉。”（《论语〃阳货》）孟子解释说：“天不言，以行与事示之而已矣。”（《孟
感恩祖先对联篇二
《感恩对联》
感恩对联
农房重建春回大地荣万物
新屋落成福临人间泽千秋 横批：不忘党恩
党政同心，福祉同谋，灾后重建襄大业
民生共拓，和谐共建，引来生活领新潮 横批：党恩沐浴
情连灾区润雨露千家旧颜改
全民小康谢党恩万里沐春晖 横批：共产党好
谁言寸草心,报得三春辉. 横批：春风化雨
大厦落成常念共产党
高楼进住铭记澳门情 横批：大爱无疆
地震无情人有情
乔迁新居谢党恩 横批：共产党万岁
人须报本常思反哺
树若成型叶念归根 横批： 永远感恩
地震无情灾区满目疮痍百废待兴
人间有爱澳门齐心协力千里驰援 横批：“感恩澳门”。
大爱无疆澳门特区倾力援建
灾后重建灾区群众永志不忘 横批：金莲花开
不遗余力澳门特区对口支援
灾后重建女皇故里逐步恢复 横批：援建情深
澳川手拉手抗震救灾情更浓
川澳心连心重建家园志愈坚 横批：感恩澳门。
党恩护佑民心全向党
天灾肆虐人谋定胜天 横批：一心向党
灾后重建政策好
灾区农家幸福天 横批：感恩祖国
永怀党恩民欢乐
兴业安居村和谐 横批：春风送暖”
广告语：澳门援建 大爱无疆
金莲花开 女皇故里
关于感恩的对联精选：
一、
知养育之艰辛;
当发奋以自强。
二、
一片丹心随世古;
千声赞语颂师恩。
三、
永怀党恩民欢乐;
兴业安居村和谐。
横批：春风送暖
四、
人须报本常思反哺;
树若成型叶念归根。
横批： 永远感恩
五、
从教无私，桃李三千承雨露
感恩报国，芝兰四季吐芬芳
六、
农房重建春回大地荣万物;
新屋落成福临人间泽千秋。
横批：不忘党恩
七、
党政同心，福祉同谋，灾后重建襄大业;
民生共拓，和谐共建，引来生活领新潮。
横批：党恩沐浴
八、
志存高远心念同窗情系母校 脚踏实地
放眼未来服务社会报效祖国 大展鸿图
九、
上联：李氏导师威名远扬，扬内扬外扬千秋;
下联：大爱育慈恩同再造，造天造地造人才。
十、
上联：时前程回顾 慈母为念 风中白发舍望眼
下联：及后来寻思 老父多累 梦里青春转背身
十一、
上联：今朝二十谢双亲青春潇洒前途无量济济
下联：往日七千感众师辛勤培育恩德有情浓浓
横批：心声流露
十二、
上联：一支粉笔两袖风华，三尺讲台四季晴雨，献五韬六书七藏八卷，发九思十想，教必有方滴滴汗水滋润桃李芬芳天下;
下联：十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连六艺五经四书三字，抒两雅一心，诲人不倦点点心血培育英才泽披神州。
横批：师恩无数
感恩祖先对联篇三
《感恩对联》
感恩对联
建三农伟业，为百姓鞠躬尽瘁；
付一生全力，当万世英名不朽。
岂曰无义，商家出资以助教，国之幸事 莫道失信，企业捐款为帮学，民之福缘
上联：建三农伟业，为百姓鞠躬尽瘁； 下联：明一生大志，替家乡竭尽全力.
横批：华屋感恩，
右联：党情接源源流长；
左联：政稳民心心焕发）。
感谢政府一片心，
百姓住宅根基稳。
大厦落成常念共产党,
高楼进住铭记胡主席
横批“家和万事兴”。
“危房改造，造福于民，海甸旧貌换新颜”； “情意深长，长治久安，美兰明天更和谐”；
横批：情暖万家
八方援手和谐泉城；
时报倡导社会关爱；
为民解困常接济
政府之恩似亲娘
横批“感谢政府
一年收入四万银饷，
还了债款心底敞亮
横批当之无愧
无私尤可敬，
真情永锤铭。
感恩祖先对联篇四
《感恩对联》
感恩对联
一家有难千家万户相助 感恩社会感恩父老乡亲
垂首致谢
天涯海角有穷时 只有相助无尽处 群里无比
感谢社会来支援 合家欢乐精神爽 誓报党嗯
感恩祖先对联篇五
《励志读书勤学感恩的对联集锦》
励志读书勤学感恩的对联集锦云山风度 松柏精神澡身浴德 矩步规行知足常乐 无欺自安忠信难克 坚贞不移把酒知今是 观书悟昨非鄙帚尝自珍 糟糠多相惜不矜威益重 无私功自高不俗即仙骨 多情乃佛心不随时俯仰 自得古风流不息身方健 无私心自宽百折不回头遇事虚怀观一是 三思方举步与人和气察群言醴泉无源芝草无根人贵自立 流水不腐户枢不蠹民生在勤盘中餐料料皆辛苦弃之可惜 杯中酒滴滴均醇美酌量而饮气忌躁言忌浮才忌满学忌浅 胆欲大心欲细智欲圆行欲方且静养坐抚良心今日所为何事 莫乱行从正道前途自遇好人仁者不忧知者不惑勇者不惧 视其所以观其所由察其所安四体不勤五谷不分孰为夫子 小疑必问大事必闻才算学生损人有过轻人失礼助人高尚 败业可耻守业无能创业光荣为官半纸空文何须作威作福 做人一世得失宜当戒骄戒躁为人莫恋欢娱欢娱即是烦恼 处世休辞劳苦劳苦乃得安康人间无莫教之人但恐诚心未至 事里少难为之事须防立志不坚无贪心无私心心存清白真快乐 不寻事不怕事事留余地自逍遥吾日三省吾身高志者应虚怀若谷 尔须时正尔心修道人当大肚能容宠辱不惊看庭前花开花落去留无意 沉浮莫叹知天上云卷云舒聚散任风人生惟酒色机关须百炼此身成铁汉 世上有是非门户要三缄其口学金人无事莫生事有事莫畏事此之谓解事 有官勿旷官去官勿恋官乃可以服官无私奉献换人人安居乐业我苦何妨 艰苦奋斗看家家丰衣足食余心亦甜傲不可长欲不可纵志不可满乐不可极 动莫若敬居莫若俭德莫若让事莫若咨节比真金铄石 心如秋月春云戒骄风清日朗 除躁海阔天空静养坐自然有得 虚怀初若无能平平淡淡生活 从从容容作人谦者众善之甚 傲者众恶之魁人生当知自足 静修可与贤齐若能坦坦荡荡 何心战战兢兢卧下野莫忧怨 居高位不骄矜小酌令人兴奋 狂饮使人发疯行止无愧天地 褒贬自有春秋养心莫若寡欲 至乐无如读书以不变应万变 见一物知百物饮量岂止于醉 雅怀乃游乎仙造物所忌者巧 与人相见以诚责人之心责己 恕己之心恕人知者乐仁者寿 居之安资之深终生为善不足 一日为恶有余自然无我境界 随时忘归天地饱时莫忘饥时苦 有衣须记无衣寒不悲镜里容颜瘦 且喜心头疆域宽不见古人真恨晚 力当时事莫辞难不可娇奢溺子女 须以忠孝传儿孙不因财色毁心志 应须清寒磨悟根才短自知能事少 礼疏常觉慢人多菜根浓淡宜慢嚼 人生苦乐须细品菜根滋味知君惯 潭水交情爱我深
沧桑人生从容对 坎坷世事恬淡为常觉胸中春意满 须知世上好人多常容心里存公理 莫用世间造孽钱常闻贪钱丢性命 但能守廉得民心持身勿使白璧玷 立志直与青云齐除净私欲终世乐 洗尽俗念满身轻此地有高山峻岭 何处无明月清风大器量天空海阔 真聪明岳峙渊停淡饭粗茶有真味 明窗净几是安居当如曾子日三省 更为张公加半思当慎世事与自事 莫将人间比梦间得失一笑任之乎 成败静观随其然德高言语多滋味 品端举止溢馨香涤烦除俗寻真乐 临水登山得至情洞悉世事胸襟阔 阅尽人情眼界宽读能明达耕能富 成自谦虚败自骄妒我安知非弱小 欺人绝不是英雄度是春风常长物 心如清水不沾尘断送一生唯有酒 寻思百计不如闲多查自身得和失 休管他人是与非多读书知礼明义 少饮酒多是无非凡事皆须苦后得 一心从来恒而成凡事忍让即为福 一心无求便是乐反观自己难全是 细论人家未尽非放开他人得自我 抛去执迷是真心富贵定要安本分 贫穷切莫枉思量根深不怕风摇动 干正何惧月影斜古人所重在大节 君子于学无常师 观人不可以貌取 处事岂能随心为广交三教九流人 遍读四书五经书汗迹频落听有声 心性暗磨修无痕豪放不解行若奢 淡泊无欲情似冷宦海须持隐逸志 禅林不忘济世心忌我安知非赏识 欺人到底不英雄缄口不语是非事 冷眼静观名利人节用爱人能道国 正心诚意乃修身借酒浇愁愁更愁 抽刀断水水长流借酒浇愁愁难蟹 以酒助兴兴更浓经多实践思方壮 看破浮名意自平经商标准唯诚信 做人法则要平心经商标准唯诚信 从政要点尚清廉井淘三遍出好水 人从三师武艺高酒常知节狂言少 心不能清乱梦多酒欲醉人人不醉 花香袭我我自清居心中正明如镜 接物宽和蔼若春君子善饮贵斟酌 酒徒贪杯贱名节开怀一笑天下事 闭口不论世上人坎坷人生作笑骂 鬼狐文章写春秋苦海有浪随欲起 清心无痕共岸生旷心将江海齐远 宏量与宇宙同宽柳絮体媚无骨；梅花影瘦有神。世上岂无千里马；人中难得九方皋。桑梓游子常念旧；梧桐落叶终归根。鸟逢霜果饥还啄；马渡冰河渴自刨。才高自觉风云阔；情重反疑华岳经。人情常须分好歹；世事更应辩忠奸。近水楼台先得月；向阳花木易为春。世间唯有读书好；天下无如行路难. 看似寻常最奇崛；成如容易却艰辛。常将有日思无日；莫把无时作有时。爱竹不除马路笋；惜花留得碍人枝。乍雨乍晴花易老；耐霜耐寒松长青。一失足成千古恨；
再回首是百年身。贫居闹市无人问；富在深山有远亲。世上本无常照月；天边还有再来春。读书有味千回少；对客无情一句多。渡海当如鱼力健；凌云可信鸟情豪。古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。观天地生物气象，学圣贤克己工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。何思何虑，居心当如止水；勿助勿忘，为学当如流水。爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变. 无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂.敬守此心则心定，敛抑其气则气平.怒是猛虎，欲是深渊.处逆境，心须用开拓法；处顺境，心要用收敛法.有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智.自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事斩然；得意淡然，失意泰然。气忌盛，心忌满，才忌露.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛.当你失落了生活，失去了自我时，不妨让自己慢下来。种花养草、信手涂鸦的乐趣，非慢无以体会。
感恩祖先对联篇六
《母亲节感恩对联》
感恩祖先对联篇七
《感恩母校及老师的诗词对联》
1、恩比青天，广施甘露千株翠；节犹黄菊，报得春风一寸丹。
2、“尊师重教，中华史册添异彩；兴邦育才，神州大地起宏图”。
3、“似园丁，汗水浇开桃李蕊；如慈母，心血育出栋梁材”
4、学海无涯勤可渡，书山有路志能攀
5、雨露滋润笑春秋，桃李芬芳满天下
6、有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;
苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴
7、上联：立足现代面向未来桃李满天下
下联：脚踏实地瞩目千里栋梁遍九州
8、乘风踏浪我欲搏击沧海横流
飞鞭催马吾将痛饮黄龙美酒
9、淡淡墨梅凌寒独开今岁瑞雪兆丰年
莘莘学子壮志凌云明年金秋送喜来
10、卧虎藏龙地豪气干云秣马砺兵锋芒尽露
披星戴月时书香盈耳含英咀华学业必成
11、知天文通地理莘莘学子携手共进鱼跃龙门
培栋梁育英才代代园丁含辛茹苦花香桃林
12、览前贤思己任铁杵磨针只求前程似锦
念亲情感师恩悬梁刺股但愿无愧我心
13、园丁心血，万里春晖，李茂桃荣栋材立；
学子情怀，一往无前，海阔天空鹏程遥。
14、毕生心血哺新秀；一代桃李谱华章。
15、彩笔凌云，腾蛟起凤；春风化雨，绽李开桃。
16、壮志雄心，攀岳峰万仞；春风化雨，育桃李三千。
17、如春蚕，毕生献给教育事业；似红烛，精心培养建设人才。
18、学海无涯，飞舟最爱迎激浪；书山有路，骏马更须快策鞭。
19、松梅傲冬，圃匠何畏风雪日；桃李妆春，园丁欣迎艳阳天。