【www.guakaob.com--圣诞节】
篇一:《复活节里话复活》
复活节里话“复活”
一年一度的复活节就要到了，这个节日在基督教里与圣诞节并列为最重要的两个节日：圣诞节是庆祝耶稣的诞生；复活节则是庆祝耶稣从死里复活、胜过罪恶和死亡。复活节在许多国家如今已是一个欢乐喜庆假期的代名词，它意味着更多的娱乐和更多的消费。但作为基督徒，我认为除了庆贺耶稣复活的欢喜心情以外，还应比世人更多一些对复活意义的严肃思考，更多一些静默反省耶稣为我们赎罪钉死在十架上，到他被埋葬再从死里复活升天给予我们生命带来的盼望和价值。所以，对一个真正的基督徒来说，复活节恐怕不完全是一个轻省的纪念日，有牧者甚至说“复活节占的地位高过所有节期的地位”（唐崇荣）。
复活的概念是基督教里特有的，也是明显区别于其他任何宗教的特点之一。根据圣经教义，由于原罪的权势使得死亡成了限制人生命无限圆满的毒钩和主宰。不过，上帝允诺相信他的人在新天新地到来的时候终将复活战胜死亡！因此，圣子耶稣被处死前曾应许跟随他的世人必得永生。显然，如果耶稣的故事就到他被钉死埋葬为止，那和其他终究一死现仍躺在坟墓里的宗教人物就没有任何差别了。
耶稣从死里复活的经过，最权威的记载是四部福音书：耶稣死后第三天，先是几个女人发现他的坟墓空了，接着耶稣在她们及耶稣的门徒们面前现身，并和他们吃饭、谈话。其中一个门徒（多马）不相信这真是复活的耶稣，非将手指探入耶稣十字架上的钉痕不可。在后面的四十天中，更有数以百计的人目击了复活的耶稣，直到他升天。受死、复活并升天的耶稣显明了他有胜过罪恶和死亡的能力，不但使人与罪之间的关系得着最终的解脱，而且使人可以领受上帝所赐下新生命的恩典，人类有了永生的盼望。复活使得人类有史以来在所有从事的科学、政治和文化活动（以及解决这些活动所产生的问题）上获得了终极层面上的意义，耶稣因此成为全人类精神和肉体的救赎主。
非基督徒可能不太容易体会耶稣复活的重要性，主要的原因是缺乏了解《圣经》的教导和受一些先入为主的文化背景影响。在基督教教义里，复活与重生是紧密联系的一个概念。《约翰福音》中那个名叫尼哥底母的犹太人长官，起初对耶稣所讲的“重生”也是百思不得其解。他问耶稣：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？对很多现代人来说，复活的概念也仅是停留在指那些重病之下获得医治，或者被证实死亡以后又活过来的人。但基督徒从圣经中领受的复活概念却既不是指今生这个有限生命的软弱“皮囊”无限延续、长生不老，也不是某种今生来世生命轮回的观点。事实上，圣经启示的复活乃是得救之人绝对的、全面的、完整的生命更新重生（包括身、心、灵），其生命特征是：没有罪的倾向，不朽坏、荣耀和有能力的，没有疾病与衰老，无比华美，精力不竭，像天使一样，没有性欲的激情或生育能力，也没有死亡，是完全属天的（详见《哥林多前书》六13～14、十五40～49；《马可福音》十二25；《路加福音》二十36）。而正是耶稣基督的复活，使我们信徒对盼望实现这样美好的生命复活模式有了可靠的保证与确据。
观察世人宗教情结萌发的诸多动机中，一个最具有普遍代表性的动机是：人类对脆弱有限肉体生命产生的恐惧无奈和对万事难全留有的不满遗憾，继而把对无限和圆满的期盼投向永恒。圣经对世人永恒天国的启示和无限圆满生命的承诺，使得今生今世的人们的思想和行为被赋予了永恒的价值和意义，世界万事万物不再是虚无的云烟，我们也不再是简单的过客。我们今生的生命和行为有了终极的价值和意义，我们知道了自己从哪里来，要到哪里去，我们活在当今世界的意义和使命是什么！而这一切价值实现的前提都必须基于救主耶稣为我们的受死和复活！对信徒来说，倘若耶稣没有复活，我们的信仰便是徒然。有了圣经给予永远生命的应许，我们当今在世生命就不是暂时的存在。圣经还让我们知道，世界末日有审判，所有的不公义和不合真理的事情都终会有一个公正的交待。今天我们付出的努力，善行和爱可以产生永恒的价值。否则，我们这些都要面对死亡的人，无论自己有多么大的成就，有多
么卓越的才干能力，死亡将是我们最终的极限，它将取消我们一切所有，让我们在瞬间都被世界抛弃和遗忘的一干二净。没有复活和永恒，一切的良善、公义和爱也必将因此受到质疑，生命的价值和意义将变成一种绝对的虚无。
对于我们，关于复活要思考的问题还有很多：旧约圣经针对耶稣受死复活预言应验所见证的耶稣基督身份；耶稣被钉十架替世人受死就能赦免世人的罪并被救赎的奇妙；耶稣复活战胜死亡显明的上帝大能以及体现上帝对人类永恒计划的奇妙。。。所以，复活节不仅仅是快乐的假期和节日，我们不能够完全用过节的心态来度过这段重要的日子。反而，应当用静默的心思去感激、体会并反省耶稣从死里复活所带来的盼望和意义。
下图是为复活节所做篆书《十架七言》
注：十架七言是耶稣基督被钉在十字架上，临死之前说的七句话：
一、“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”
二、“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
三、“母亲（原文作妇人），看，你的儿子！（又对那门徒说）看，你的母亲！”（
四、“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”
五、“我渴了。”
六、“成了。”
七、“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”
附：各国复活节传统风俗简介
公元325年尼西亚宗教会议规定，每年
的春分月圆后第一个星期天为复活节。
由于复活节的计算方法涉及到三种计
时（西历、阴历、星期），所以复活节
日期不是固定的，但节期大致在每年3
月22日至4月25日之间。
复活节的英文Easter（音译：亚斯塔路），
据传最早是欧洲一些国家纪念西亚异
教神明巴力的同父异母妹妹亚斯塔路
降生的日子，巴力得知妹妹亚斯塔路生
于一枚天鹅蛋中，就去灌木中寻找；找
到后就抱在怀里孵化出了一只兔子；兔子长大后成了一个美女，和巴力同居，成为巴力的情妇。有鉴于此，一些严谨的基督教学者和教牧人员反对使用Easter一词代表复活节，建议用Resurrection一词取代。但Easter一词使用时间久远，已是各国约定俗成，看来短期也难以改变。
象征复活节的典型代表物是兔
子、彩蛋和百合花。复活兔：依据欧复活了的语录。
洲古老的传说，野兔是一种终日不闭
眼的动物，它们能在黑夜里观看四周
其它的动物，因此，野兔就代表着那
黑夜中一轮皎洁的明月。再加上复活
节日子的计算是以春天月圆为基准，
于是就将春天繁殖力强的野兔视为复
活节的一个象征。这习俗传入美国后，
美国人还为兔子取了一个可爱的名字，
叫复活节的邦尼兔！复活彩蛋：自十
二世纪起，欧洲许多国家人民开始有
互相赠送复活蛋的习俗。蛋，象征新
生命。坚硬的蛋壳无法限制里面正在孕育的新生命。耶稣基督为了我们的罪而钉死在十字架上，葬在坟墓里，但坟墓无法关住他，他第三天复活了，使凡相信他的人因此而得到新的生命，彩蛋也成为复活节常用的象征物之一。复活节前夕，人们给鸡蛋着色打扮一番，然后将彩蛋藏在室内或是草地里让孩子们去寻找，一年一度的美国白宫滚彩蛋活动更是常被电视台实况转播。百合花：百合花象征神圣与纯洁，人们喜爱用春天复活节左右盛开的百合花来代
表耶稣基督的圣洁。而形状像只喇叭
的百合花，也仿佛正大声宣扬耶稣基
督复活的好消息。
在多数西方国家里，复活节一般
要举行盛大的宗教游行。游行者身穿
长袍，手持十字架，赤足前进。他们
打扮成基督教历史人物，唱着颂歌欢复活了的语录。
庆耶稣复活。但如今节日游行已渐渐
失去往日浓厚的宗教色彩，节日游行
洋溢着喜庆的气氛，具有浓烈的民间
特色和地方特色。在美国，游行队伍中
有身穿牛仔服踩高跷的小丑，也有活泼
可爱的卡通人物米老鼠。在英国，游行
多以介绍当地的历史和风土人情为主，
游行者化装成为苏格兰风笛乐队以及皇
宫卫士，吸引众多的游客。复活节的到
来还使人们纷纷换上新衣。过去基督教
教徒会在节前去教堂行洗礼，然后穿上
自己的新袍，庆祝基督的新生穿戴一新
的习俗保留至今，因为人们认为节日里
不穿新衣是要倒运的。复活节期间，人
们还喜欢彻底打扫自己的住处，表示新生活从此开始。
在欧洲的一些国家，复活节这一天人们会在教堂前点烛以示圣化，并将圣烛迎进千家万户。这一天，孩子们最快乐的事是把圣火送到各家。他们在教堂前用圣火点燃树枝，然后奔跑着送到各家各户，其间充满着欢快的节日气氛。在德国的巴伐利亚地区，每年的复活节居民们都要举行火炬赛跑，以庆祝耶稣的再生。而北莱茵上威斯特法伦州的吕克台复活节滚火轮更是远近闻名。六个巨型大木轮被火点燃滚下山谷，就像六个火球从天而降，漆黑的山谷被大火轮照得通明，它与五彩缤纷的焰火交相辉映，再次显示了火给人类带来了新生。作为德国惟一的少数民族索布族人则是用百骑大合唱的形式来庆祝耶酥的复活。一个个身穿黑色上衣、头戴黑色礼帽的索布族人，骑在用彩带、鲜花和白色贝壳装饰的骏马上，浩浩荡荡地行进在林间小路上。他们边走边用粗犷雄厚的嗓音高唱赞歌，场面十分壮观。
下图是为复活节作彩铅画《Happy Easter》
写于2013年复活节受难周前夕
篇二:《复活耶稣的七句话》
生命的泉源——复活耶稣的七句话
中世纪的灵修传统把耶稣在十字架上的七句话归整起来，当成默想的内容。但是，针对耶稣复活后所说的话，并没有这样的传统。耶稣复活之后所说的话，事实上超过七句。在路加福音和若望福音的记载中，耶稣复活后讲了许多话来教导门徒，并且引领他们进入他爱的奥秘中，进入了这份胜过死亡的爱。
我特别选了七句耶稣复活后所讲的话，让读者一起默想。复活节期共有七周，五十天。所以，每一周你们都可以默想一句复活耶稣的话，它会陪伴我们，并引领我们不断深入生命的奥秘中。耶稣是让我们可以饮用的生命泉源，让复活耶稣的生命不断松开我们生命中僵化的部分，照亮我们内心的黑暗，让我们内心死去的部分再度活起来。所以，我希望给位读者，从复活节礼拜日起，每周用一句复活耶稣的话陪伴着你，并在这些话语中，让复活耶稣的生命不断流入你心中，唤醒你心中的僵化，使其转变成生命，在圣神降临节时，让花朵开满在你的内心。复活了的语录。
复活耶稣的第一句话
耶稣对她们说：「不要害怕!你们去，报告我的兄弟，叫他们往加里肋亚去，他们要在那里看见我。」 （玛窦福音18:10）
复活的耶稣要去除那些经常让我们瘫痪的恐惧。我们应该让这句话：“不要害怕”进入我们的恐惧中，让恐惧转变成信任。因为复活胜过死亡，所以，复活也会胜过我们对死亡的恐惧。对于死亡的恐惧最后也会出现在其他的恐惧中。复活的第一个面向就是恐惧的转变。
第二个面向则显示在“加里肋亚”这个字上。加里肋亚是一个众多民族混合居住的地区，犹太人和外邦人一起住在那里。加里肋亚也代表门徒的日常生活，他们在那边工作。复活的耶稣要他的门徒回到加里肋亚，他们将在那里遇见耶稣。复活节庆是要我们回到日常的生活中。在我们的日常的工作里，在我们与他人的关系和冲突中，我们看见复活的耶稣。我们将在混居地区遇见耶稣，在这里，我们身边围绕着对宗教信仰虔诚度不同的人，世俗人与总叫人。我们将在我们灵魂深处的混居之处遇见耶稣，因为在我们的灵魂里也有一个加里肋亚：这里混合着信任与恐惧、相信与不信、虔诚的与无神论的面向。我们不是藉由复活就会变得完美无缺；身为人，我们内心还是有个场所，里面充满吵杂的和寂静的事物，宗教的与世俗的领域，以及所有时常会撕裂我们的对立事物。但是，有如耶稣这句话所宣告的，正是在这些地方，我们将会遇见复活的耶稣。我们应该随时有准备，复活的耶稣会在日常生活中对我们说话，触动我们，亮光突然照着我们，于是，我们就会知道：对，复活的耶稣现在就在我身边。我经验到他，他扶持着我。
复活耶稣的第二句话
耶稣向她说：「你别拉住我不放，因为我还没有升到父那里；你到我的弟兄那里去，告诉他们：我升到我的父和你们的父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。」复活了的语录。
（若望福音20:16）
耶稣叫玛利亚玛达肋纳的名字跟她说话。当玛利亚玛达肋纳听见耶稣叫她的名字时，她就认出他来了。耶稣在之前就已经问过她：“女人，你哭什么？”但是，玛利亚并没有认出他的声音来。现在，因为耶稣叫她的名字，她就听见了爱的声音，这是她在每次与耶稣相遇时都感受到的爱。她感觉到在这个名字里，耶稣对她的爱并没有消逝，而是用另一种方式存在，这份爱比死亡更持久，没有被死亡所破坏。胜过死亡的爱对于玛利亚玛达肋纳来说就是
复活节的经验。玛利亚也要鼓励我们，相信这份连死亡也无法消逝的爱。我们对于人的爱也是如此，爱比死亡更持久。上帝的爱和耶稣的爱也是这样，我们在寂静中、在礼拜或弥撒中，在默想一句话时，都能经验到这份爱。耶稣在离别的谈话时对我们所说的话，当我们在死亡中遇见他时，我们也会听见这句话。
爱的经验促使玛利亚拥抱耶稣。但是耶稣告诉她：“你别拉住我不放，因为我还没有升到父那里。”我们在复活中经验到的爱，不是抓紧不放的爱，而是放手的爱。我们很想要牢牢抓住我们所爱的人。但是，在我们每个人的心中，都有一块挣脱了的束缚，必须上到天父那里去的部分。如果我们在对彼此的爱中发现这个部分，我们无法紧紧抓住对方的部分，我们就是在这份爱中经验到复活。于是这份爱就会打开我们的眼睛，让我们看见这份爱的超越性。这会让我们的爱保持活力，也让这份爱充满奥秘的滋味，以及不可侵犯的尊严。
复活耶稣的第三句话
把你的指头伸到这里来，看看我的手罢！并伸过你的手来，探入我的肋膀，不要作无信的人，但要做个有信德的人。
——若望福音20:17
当复活节主日耶稣出现在门徒当中时，多默并不在现场。当其他门徒说给他听时，他很怀疑。他想要看见证据。他想要触摸耶稣的伤口。当耶稣在复活之后第八天，穿过关上的门，再度出现在门徒当中时，他邀请多默把指头放在他手的伤口，再伸手触摸耶稣的肋旁。这里重要的不只是触摸复活的耶稣，而是多默触摸的就是耶稣的伤口。这个复活的耶稣就是被钉十字架的耶稣，他身上还是带着死亡的伤口。然而，这个伤口已经康复了，已经转变成珍珠了。这个伤口正是耶稣身上最珍贵的部分。他在此显明出他的爱。耶稣要多默触摸这个可以经验到爱的地方，就是他身上的伤口，让他同时可以亲身感受到爱，经验到这份显明可见的爱，这份胜过死亡的爱。
触摸到耶稣的伤口，这个发生信仰奇迹的伤口，这些经验使使徒深受感动，他回答：“我主，我天主！”（若20:28）透过触摸复活耶稣的伤口多默认出耶稣不只是主和天主，还是“他的主，他的天主”。复活让多默和耶稣之间建立了个人的关系。他现在不只是理论上知道耶稣是谁，而是透过亲密的接触和抚摸耶稣的伤口而知道耶稣是谁。在耶稣的伤口上，他同时触摸了耶稣的心，这颗在十字架上为我们敞开的心。所以，复活耶稣的话邀请我们，跟多默一起触摸耶稣康复的伤口。当我们在圣餐中把耶稣的身体拿在我们的手上时，我们就是把手指放在耶稣的伤口上，他的伤口也会医治和转变我们的伤口。
复活耶稣的第四句话
默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？
（路加福音24：26）
耶稣对厄玛乌的门徒在路上讲的话，挑战我们用新的方式来思考我们自己的道路。这条迈向天主之路不只有复活的荣耀，而是还有痛苦。即使在复活节时，我们也不能保证，从此我们生命中的一切都会美好。我们生命中也会有痛苦，一些不可预知的事物也会扰乱我们的道路。复活的耶稣让我们看见，如何用新的方式来面对这些遭遇，让它们不会击碎我们，而是让我们为新的可能性敞开自己。当我们迈向荣耀之路，迈向天主为我们所创的独特形象之路时，一定会经过一些困境，经过一些外来的打击。然而，复活的奥秘就在于，那些使我们计划挫败的痛苦，不会击碎我们，只是打碎我们对自己的想象。如果我们能够让那些自我想象或生命想象破碎的话，我们就能够对真实的自我，也就是对那个天主为我所造的独特形象敞开自己。
所以，复活耶稣的话要邀请我们，在这句话的亮光下思索我们的生命。于是，我们在生命的苦痛经验中依然能够持守复活的盼望。因为，一切使我们沮丧的，让我们向下沉沦的，都不能让我们与天主应允我们的生命分离。那些沮丧的事物只是一种困境，要让我们为天主的奥秘敞开自己，就是那个使死去的部分活泼起来的天主，让僵化的事物开花结果的天主。
复活耶稣的第五句话
你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。
（路加福音24:39）
在厄玛乌的门徒欢天喜地地回到耶路撒冷，跟其他使徒讲述路上发生的这些事之后，耶稣自己出现在门徒当中。但是，门徒的反应让我们吃惊。那些应高彩烈地叙述着他们跟耶稣相遇过程的门徒，现在却“惊慌战栗”，因为耶稣亲自出现在他们中间。耶稣对着他们的怀疑和恐惧说话。为了让他们安心，他让门徒看他的手和脚。然后耶稣就说了这句话，我认为这总结了所有复活的奥秘：“Ego eimi autos”，也就是“我就是我自己”。这不只是个提示，表明他就是复活的那个人。“Autos”在斯多葛哲学派中代表人类内心圣地的图像，也就是真是自我的神圣区域。耶稣在复活中成为完全的自己，完全独特的人，同时也是天主的儿子。
如果我们这周慢慢默想这句复活耶稣的话语，并在我们做一切事情时不断复述，我们也能够经验到复活的奥秘。一开始这句话听起来好像很乏味。但是，如果我把这句话放进我跟人的相遇当中，我就会发现，我经常不是我自己，而是那个想要满足他人期待的人。我要自己适应他人。我委屈自己，我扮演许多不同的角色。不管在私生活的领域还是在个人的灵修领域，我都经常感受到压力，必须实现某种特定的自我或灵修形象。因此，若我能够将这句话长时间放进我所做的事、所说的话、所想的事和所经验的情境当中，我就会感受到一种前所未有的自由：我可以就这样做我自己。我不需要在别人面前证明什么。我不必满足别人的期望。我可以成为这个独特的人。这样就可以解除我强加在自己身上的压力。对我来说，复活的表征就是从所有的期望中获得自由。如果我真的天天记着这句话，这句话就会带领我进入复活和不受捆绑的生命的奥秘里。
复活耶稣的第六句话
耶稣又对他们说：“愿你们平安!就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”说了这话，就向他们嘘了一口气，说：“你们领受圣神罢!”
（若望福音20:21-22）
耶稣在复活节晚上对门徒说的话，已经在为我们即将在圣神降临节领受降临的圣神做准备了。对于若望来说，复活节和圣神降临节是同一个事件。复活节夜晚，耶稣踏进门徒当中，这些门徒为了躲避犹太人的追捕而将门锁起来。他祝他们拥有复活节的平安，然后差遣他们出去。复活节和圣神降临节都不是那种个人的节庆，让我们只在自己的复活经验当中打转。复活的更重要的意涵是，我们能够获得站起来的勇气，并在世界中活出我们受差遣的使命。复活的耶稣差遣我们进入世界，让我们能够代替他传扬天主的话语，并打开人们的眼睛。耶稣对自己的了解是，他被父差遣到这个世界，为真理做见证。他要拉掉覆盖在所有事物上面的布幕，让人们可以看穿这一切，看到事物的基础，认出真理的存在。我们应该继续完成这项差遣。我们必须成为真理的见证者；不是要见证自己，而是要见证天主。当我们用信仰的眼睛看自己的生命时，天主就会在我们生活中彰显出他的荣耀。
为了让我们能够完成他的差遣，耶稣就向我们吹气。他在吹气时说：“领受圣神吧！”耶稣向我们所吹的圣神，让我们吸进内心的圣神，就是耶稣个人的灵魂，他的思考、说话与
感觉方式。这是他的力量，他散发的光彩，这一切都要藉由我们进入世界。让复活的奥秘在此得以完成。也就是，我们被复活耶稣的神所充满，并跟耶稣一起，同时也代替耶稣完成这个任务，也就是耶稣在尘世时所完成的任务。当我们充满耶稣的神，并把他的话带进这世界，且为其他人重新诠释他的话，我们就是在这个世界见证天主。这就是我们在这个世界的任务。耶稣在十字架上始终如一地爱我们，他的圣神和这份爱要透过我们进入这个世界，并逐渐改变这个世界。
复活耶稣的第七句话 看！我同你们天天在一起，直到今世的终结 （玛窦福音28:20）
复活耶稣在玛窦福音对门徒说的最后一句话，要我们在复活节期后回到日常的生活中。这有两层意义：若门徒在一起以耶稣的名聚会，耶稣就同他们同在，他会始终跟他们站在一起直到世界的末日。在此显明出天使给约瑟的预言：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”（玛1:23）复活的耶稣实现了这个应许。他是永恒的“厄玛努耳”。他是那个永远与我们同在、陪伴我们的天主。在玛窦福音中，复活的耶稣并没有跟门徒道别。他没有离开世界，他留在他们身边。他应许他们，当他们到全世界传福音时，他要与他们同行，会帮助他们。
复活的耶稣会一直在我们当中与我们同在这句话，为我们开启了另一个复活的面向。复活就是，复活的耶稣每一时刻都与我同在，陪伴我们，我不在孤独。即便在让我觉得孤独的地方，耶稣也在我身旁。不过，特别是在团体中，我们会更容易经验到复活耶稣的同在。当我们一起祈祷，即使我们的祈祷很贫乏，复活的耶稣还是在我们当中，还是会改变我们的生命。对我来说，有一个非常安慰人心的信息：不管在日常生活的困难中，或是在日常生活的规律里，我都知道，复活耶稣与我同在。若我让这句话进入我的内心，就会转变我生命中的每一刻。从此，就再也没有任何我们得孤独地面对自己和自己的平庸的时刻了，当我们以他的名聚会时，一起祈祷、一起工作、一起吃饭、一起沉默、一起分享时，复活的耶稣便与我们同在、陪伴着我们。这让我们的生命有了新的面向。复活节是永远的，是无处不在的。因为，有复活耶稣同在的地方，我们手中的一切都会被转变。而且，透过我们，复活的盼望，也就是期待基督的同在可以转变这个世界，并让世界逐渐充满耶稣的神的盼望，就能够被传进世界。
篇三:《《活着》经典语录》
《活着》经典语录
北京：作家出版社，2010.1
1、人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。 P4
2、在中国，对于生活在社会底层的人来说，生活和幸存就是一枚分币的两面，它们之间轻微的分界在于方向的不同。对《活着》而言，生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。 P7
3、人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福。 P8
4、在文学的叙述里，没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无须通知我们就可以改变一切。 P10
5、箭中了目标，离了弦。 P10
6、所有的不同都无法抵挡一个基本的共同之处，人的共同之处。人的体验和欲望还有想象和理解，会取消所有不同的界限，会让一个人从他人的经历里感受到自己的命运，就像是在不同的镜子里看到的都是自己的形象。 P13
7、往事如烟，可我记忆犹新。 P14
8、在现实和虚构之间来来去去，有时候现实会被虚构，有时候虚构突然成为了现实。 P15
9、写作和人生其实一模一样，我们都是这个世界上的迷路者，我们都是按照自己认定的道路寻找方向，也许我们是对的，也许我们错了，或者有时候对了，有时候错了。在中国人所说的盖棺论定之前，在古罗马人所说的出生之前和死去之前，我们谁也不知道在前面的时间里等待我们的是什么。 P16
10、生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。 P17
11、女人看上去各不相同，到下面都是一样的。 P13
12、赌博全靠一双眼睛一双手，眼睛要练成爪子一样，手要练成泥鳅那样滑。 P14
13、人都是一样的，手伸进别人口袋里掏钱时那个眉开眼笑，轮到自己给钱了一个个都跟哭丧一样。 P17
14、做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。 P127
15、一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。 P157
16、人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己。 P165
17、做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。 P181
18、做牛真是可怜。累死累活替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉。 P181
19、少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。 P184
篇四:《复活节祝福语》
1、灌溉一朵枯萎的花儿，只为找回曾经的香味；放生一只囚禁的鸟儿，只为找回失去的自由；重温一个破碎的梦，只为找回浪漫的余味；祝福一声久违的你，只为找回纯真的朋友!今天复活节，让美好的心情复活，伴随你快乐每一天，幸福一万年!
2、花枯萎了，一场及时雨可以洒落一地新的繁华；地荒芜了，一次耕耘可以播下一季新的希望；梦破碎了，一番努力可以让一切重新开始；友疏远了，一声问候可以让彼此延续美好。复活节，让希望和美好复活，愿你有一个精彩。
3、抚平心中的浮躁，平息心中的伤痛，4、复活节，褪去烦恼的枷锁，展开幸福的蝶翼，徜徉快乐的海洋!
5、今天复活节，主从此把你铭记，幸福会对你在意，快乐不会再哭泣，爱护会换来甜蜜，吉祥会不断复制，情谊深深牵挂着你。复活节祝福语。好好珍惜自己，耶稣爱你!
6、当你看见短信的时候，我真心的为你默默祈祷，祈祷快乐永远围绕在你的身边，祈祷幸福时时充满你的内心，祈祷天使此刻出现在你的身边，完成你所有美好的愿望。复活节快乐!
7、传说中复活的奇迹是两千多年来的一个奇迹，而你却是我的奇迹。知道为什么吗?因为你出现的日子，就是我的复活节，祝复活节快乐!
8、当你看到这短信时，我的心正在为你祈祷，祈祷你今日比昨日快乐，祈祷天使此刻就在你身边。祈祷你的未来永远无忧无虑。复活节，祝福你快乐!
9、今天是复活节，为你祈祷了一张限量珍藏版快乐重生符，请接收吧。愿你的好心情每天都是崭新的，美好日子一天比一天鲜活，幸福总是周而复始。
10、复活节，希望日。复活节祝福语。愿你美满复活，快乐复出，活出幸福滋味；吉祥复活，好运复出，活出完美自我；健康复活，平安复出，活出精彩人生!
11、让平安坐上开往春天的地铁，让快乐与你不见不散，让健康与吉祥一个都不能少，()让温馨和幸福没完没了，让耶和华的爱与祝福伴你一生一世。
12、复活节，愿你厄运霉运坏运气通通消失不见；好运财运好福气通通来报道；亲情爱情朋友情情情身边绕；亲人爱人友人人人把你放心上。愿眉飞色舞、喜笑颜开。
13、今天复活节，记得要吃鸡蛋哦，这可是复活节的?吉祥物?，蛋壳会带给你新生般的快乐，蛋清能带给你重生般的好运，蛋黄将带给复活般的幸福!
14、复活节，愿你:烦恼终止，快乐复活；忧伤终止，喜悦复活；霉运终止，好运复活；疾病终止，健康复活；厄运终止，平安复活；哭泣终止，笑容复活。
15、复活节，丢掉忧愁，复活快乐；丢掉悲伤，复活幸福；丢掉烦恼，复活微笑；丢掉阻碍，复活希望；丢掉微笑，复活平安。复活节，祝你精彩每一天。
16、有份仁爱，让我们倍感温馨；有种复活，把过去的不快钉在十字架；有种磨砺，任铁钉穿过纤纤十指；有种幸福，是半杯水的感恩。复活节，祝你快乐!
17、东邪西毒，武当复活；南帝北丐，无极复活；东成西就，随缘复活；萍踪侠影，正义复活；举案齐眉，妇唱夫和；百福祥和，愿你快乐。
18、手机送你一颗吉祥彩蛋，愿你平安常伴；送你一只吉祥鸟儿，愿你事业飞黄腾达；送你一只吉祥兔子，愿你名利双收幸福不止!祝你复活节快乐!
19、双耳同听神话语，禾苗有口赞美主，十架流血化救恩，启示天国多弟兄，千禧散喜富无盖，水来草盖两人合，有水有草两相愿，猜七个字以表我心意!
20、近来好吗?春天大地苏醒，树木谱写年轮，鸟雀孕育生命，蛇蛙跳出洞穴。4。24复活节到了，你还等待什么，赶快活泛起来，减肥了!
21、空虚时，学会消遣；寂寞时，学会读书。在悠闲中趋于平淡，在博览中走向卓越；孤独时，学会思念；无聊时，学会思考。思念使心灵温暖，思考让精神充盈。得意时须内敛，张扬易惹是非；失志时莫卑微，厚积方能薄发。复活节，褪去烦恼的枷锁，展开幸福的蝶翼，徜徉快乐的海洋!
22、运动多多，让你的精力复活；快乐多多，让你的笑容复活；浪漫多多，让你的爱情复活；联系多多，让你的友情复活。朋友，愿你永快乐!记得联系哟!
篇五:《圣经经典语录》
1、白发并不等于是智慧。
2、你们是世上的盐。盐若失去了味，怎能叫它再咸呢?。
3、应当趋着有光行走，免得黑暗临到你们。圣经经典语录。
4、当一扇门为你关闭时，一定有一扇窗为你打开。
5、草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定!
6、万事令人厌烦，人不能说尽，眼看看不饱，耳听听不足，已有的事后必再有，已行的事后必再行。
7、你摆设宴席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了!因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，8、宁可往房顶的角上，也不可在宽敞的房子与泼妇同住。
9、那光是真光，照亮一切生在世上的人。圣经经典语录。
10、不但如此， 就是在患难中， 也是欢欢喜喜的。 因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。
11、即使赚了全世界，却失去了自己，又有什么意义呢?
12、你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。
13、当女子在爱，她的心顺水而下，流徙三千里，声音隐退，光线也远遁，她以爱把万物隔绝，把岁月亦都隔绝，她在这寸草不生的幻境深爱一回，如果受伤害，她便憔悴。
14、不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑。
15、不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
16、智慧之子，使父亲欢乐。
17、凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他们得享安息。
18、你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
19、光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。
20、有耳可听的，就应当听。
21、为什么你看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木。
22、神回应摩西说:我是今在昔在永在的神。
23、生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
24、不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
25、谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
26、已有的事后必再有，已行的事后必再行。日光之下并无新事。
27、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
28、上帝看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。
29、给予比接受更快乐。
30、不可含怒到日落。
31、人的真面貌在肚子里。
32、你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。
33、有人打你的右脸，连左脸也转过来有他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也有他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
34、看见邻人的眼里有一根稻草，却不见自己眼里有一根大梁。
35、一代过去，一代又来。大地却永远长存。
36、爱是永不止息。
37、你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
38、少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。
39、敲吧，门终究会开的。
40、爱是恒久的忍耐又有恩慈。
41、那我告诉你，信，是守望之事的实底，是未见之事的确据。
42、你必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子，要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。
43、我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。
44、耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。()我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
45、死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
46、爱一个人，那门是窄的，那路是长的。
47、不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
48、世上最甜美的欢乐 都是忧伤的果实。人间最纯美的东西 都是从苦难中来的。我们没有经历过的艰难 怎么懂得去安慰别人。
49、我所见日光下的一切，都是虚空，都是捕风。
50、手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。