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篇一:《有关鹤的成语》
有关鹤的成语
孤雌寡鹤 丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。
龟鹤遐寿 遐：长久。祝人长寿的颂辞。
孤云野鹤 旧指闲散自在，不求名利的人。
鸿俦鹤侣 鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。
鹤子梅妻 指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。清董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但非鹤子梅妻。”亦喻指妻子儿女。
鹤知夜半 鹤夜半而鸣。比喻各有专长。
鹤怨猿惊 形容对官场厌倦，有意归隐的心情。
鹤行鸡群 同“鹤立鸡群”。
鹤膝蜂腰 ①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声„„四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”这是指诗歌声律八病的两种。后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。
鹤势螂形 谓腰肢纤袅，体态轻盈。
鹤唳猿声 鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。
鹤唳风声 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。 鹤困鸡群 比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。
鹤归华表 晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。
鹤骨松姿 清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。用鹤组成语。
鹤骨松筋 指修道者的形貌气质。
鹤骨霜髯 瘦骨白须。形容年老。用鹤组成语。
鹤骨龙筋 瘦挺虬曲貌。
鹤骨鸡肤 伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容年老。
有关鹤的古诗
丹顶宜承日，霜翎不染泥” 刘禹锡《鹤叹》
“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消” 白居易《池鹤二首》
“丹顶西施颊，霜毛四皓须” 杜牧《鹤》
“精含丹而星曜，顶凝紫而烟华” 鲍照《鹤舞赋》
“羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋” 郑谷《鹤》
“丹砂结顶煜有辉，咳吐璀错生珠玑” 刘伯温《云鹤篇赠詹冈》 “丹砂作顶耀朝日，白玉为羽明衣裳” 谢缙《题松竹白鹤图》
“徘徊幽树月，嘹唳小亭风” 张籍《和裴司空以诗请刑部白侍郎双鹤》 “徐引竹间步，远含云外情” 刘禹锡《鹤叹》
“夕阳滩上立徘徊，红蓼风前雪翅开” 韦庄《失鹤》
“欢呼良自适，罗列好相依”
“远集长江静，高翔众鸟稀” 张九龄《羡鹤》
“翱翔一万里，来去几千年” 李峤《鹤》
“匝日域以回鹜，穷天步而高寻” 鲍照《鹤舞赋》
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄” 刘禹锡《秋词》
“东游扶桑略西极，上下九天仅咫尺” 谢缙《题松竹鹤图》
“分飞共所从，六翮势摧风” 杜牧《别鹤》
“苍波万里茫茫去，驾风鞭霆卷云路”
“四海明月五湖风，飞冲直上凌虚空” 友鹤仙《友鹤吟》
“应吹天上律，不使尘中寻” 孟郊《晓鹤》
“闲整素仪三岛近，回飘清唳九霄闻” 李绅《忆放鹤》
“秋霄一滴露，声闻林外天” 元稹《和乐天感鹤》
“清音迎晓日，秋思立寒蒲” 杜牧《鹤》
“清响彻云霄，万籁悉以屏” 于谦《夜闻鹤唳有感》
“双舞庭中花落处，数声池上月明时” 刘禹锡《和乐天送鹤上裴相公别鹤之作》 “叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞”
“始连轩以凤跄，终宛转而龙跃”用鹤组成语。
“惊身蓬集，矫翅雪飞” 鲍照《舞鹤赋》
“羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云” 李绅《忆放鹤》
“鹤鸣于九皋，声闻于野”
“它山之石，可以攻玉” 《小雅·鹤鸣》
“鸣鹤在阴，其子和之
我有好爵，吾与尔靡之。” 《周易·中孚》
篇二:《有鹤的成语》
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成语(点击查看详解) 解释
猿悲鹤怨
骑上扬州鹤
骑鹤望扬州
骑鹤上扬州
骑鹤上维扬
梅妻鹤子
朱颜鹤发
煮鹤烧琴
云中仙鹤
云心鹤眼
猿啼鹤怨
猿啼鹤唳
猿惊鹤怨
猿鹤沙虫用鹤组成语。
猿鹤虫沙
驭凤骖鹤
野鹤孤云
轩鹤冠猴
续鹜短鹤
续凫截鹤
续凫断鹤
枭心鹤貌
闲云孤鹤
松形鹤骨
烧琴煮鹤
强凫变鹤
千岁鹤归 〖解释〗猿和鹤凄厉地啼叫。 〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 〖解释〗后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。 〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 〖解释〗以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。 见“焚琴煮鹤”。 同“云中白鹤”。 比喻高远的处世态度。 见“猿啼鹤唳”。 猿和鹤凄厉地啼叫。 猿猴惊恐，鹤哀怨。形容凄凉悲哀的气氛。多指因战乱，人死于战场而造成的。亦作“猿悲鹤怨”、《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙《抱朴子·释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”后因以“猿鹤沙将士或死于战乱的人民。 比喻战死的将士或死于战乱的人士。 驾凤骑鹤。指仙道飞升。 见“闲云孤鹤”。 乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。 比喻违失事物本性，欲益反损。 比喻违失事物本性，欲益反损。 比喻违失事物本性，欲益反损。 比喻心恶貌善。 漂浮的云，孤飞的鹤。比喻无拘无束、来去自如的人。 形容仪容清癯、轩昂。 拿琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。 语本《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后以“强凫变鹤”谓硬把野喻滥竽充数，徒多无益。 晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙
高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。
妻梅子鹤
骑鹤扬州
骑鹤维扬
骑鹤上扬
庞眉鹤发 以梅为妻，以鹤为子，表示清高。 同“骑鹤上扬州”。 同“骑鹤上扬州”。 同“骑鹤上扬州”。 同“庞眉皓发”。
《易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”王弼注：“立诚笃至，虽在闇昧，物亦应焉。”孔颖达疏鸣鹤之应
鸾音鹤信
离鸾别鹤
枯鱼病鹤
驾鹤西游
鸡肤鹤发
鸿俦鹤侣
鹤子梅妻
鹤知夜半
鹤怨猿惊
鹤行鸡群
鹤膝蜂腰
鹤势螂形
鹤唳猿声
鹤唳风声
鹤困鸡群
鹤归华表
鹤骨松姿
鹤骨松筋
鹤骨霜髯
鹤骨龙筋
鹤骨鸡肤
鹤发松姿 而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。 比喻仙界的音信。 见“离鸾别凤”。 比喻处境穷困之士。 死的婉称。 见“鸡皮鹤发”。 鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。 指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。清董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但亦喻指妻子儿女。 鹤夜半而鸣。比喻各有专长。 形容对官场厌倦，有意归隐的心情。 同“鹤立鸡群”。 ①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声„„四曰鹤膝，第十五字同声。”这是指诗歌声律八病的两种。后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。②病笔。 谓腰肢纤袅，体态轻盈。 鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。 比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。 晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。 清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。 指修道者的形貌气质。 瘦骨白须。形容年老。 瘦挺虬曲貌。 见“鹤骨鸡肤”。 白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。
鹤处鸡群
鹤长凫短 同“鹤立鸡群”。 《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后用“鹤长凫短”比喻事物各有
南朝梁殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其鹤背扬州
龟年鹤算
龟年鹤寿
龟龄鹤算
龟鹤遐龄
孤雌寡鹤
凫鹤从方
凫短鹤长
凤鸣鹤唳
焚琴鬻鹤
断鹤继凫
骀背鹤发
骖鸾驭鹤
别鹤离鸾
云中白鹤
煮鹤焚琴
一琴一鹤
野鹤闲云
杳如黄鹤
延颈鹤望
闲云野鹤
童颜鹤发
截鹤续凫
鸡皮鹤发
华亭鹤唳
鹤立鸡群
鹤鸣九皋
鹤发童颜
鹤发鸡皮 缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后以“鹤背扬州”比喻利欲之心。 见“龟年鹤寿”。 相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。 见“龟年鹤寿”。 遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。 丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。 指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。 凫胫短鹤胫长。长短不齐。泛指馀缺不齐。 形容优美的声音。 犹焚琴煮鹤。 截短鹤的长腿，接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律，办不成的事。 鲐背白发。形容年老高寿。 驾驭鸾凤仙鹤。喻成仙。 比喻离散的夫妻。 象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。 原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。 杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻落不明。 像鹤一样伸长颈子盼望。比喻盼望心切。 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。 颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。 比喻事物勉强替代，失其本性。 皮肤发皱，头发苍白。指老人。 华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。 九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。 鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。
龟鹤遐寿 孤云野鹤
风声鹤唳，草木皆兵 凫胫鹤膝 焚琴煮鹤 断鹤续凫 独鹤鸡群 虫沙猿鹤 惭凫企鹤 不舞之鹤 别鹤孤鸾 爱鹤失众 槛花笼鹤 驾鹤成仙 鹤鸣之士 风声鹤唳 遐：长久。祝人长寿的颂辞。 旧指闲散自在，不求名利的人。 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。 指事物各有长短。 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。 断：截断；续：接；凫：野鸭。截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿。比喻行事违反自然规律。 一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。 旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。 比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。 舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。 别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。 比喻因小失大。 栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受到约束的人或物 指死的婉称 指有才德声望的隐士 唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧
篇三:《中国鹤文化的结构及其主要特征》
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中国鹤文化的结构及其主要特征
作者：孙文政
来源：《理论观察》2013年第02期
[摘 要]鹤文化是人类社会在漫长的生产过程中，逐渐形成发展起来的，是人类社会发展到一定阶段的产物。鹤文化在发展过程中，形成了许多有别于其它文化形态的结构和特征，成为中华民族文化重要的组成部分。
[关键词]鹤文化； 结构； 特征
[中图分类号]G12 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）02 — 0025 — 02
鹤作为一种自然物，进入文化形态领域有着悠久的历史，源远流长，它始于新石器时代晚期，兴于秦汉时期，盛于唐宋辽金元时期，明清时期，更加繁荣多元。经过几千年的发展，鹤文化已经深深地渗透到中华文明的诸多领域。然而，关于鹤文化的内涵、结构及其主要特征，目前还没有学者论及，本文试探对其进行概括论述，敬请方家指正，不吝赐教。
一、 鹤文化的内涵及其结构
（一）鹤文化的内涵
研究鹤文化，首先要解决的是鹤文化的概念问题。鹤文化是文化的一种形态，要想了解鹤文化的概念，首先要弄明白什么是文化的概念，之后才能帮助我们理解什么是鹤文化的概念。所以本文首先着手解决什么是文化的概念。文化的概念源于拉丁文Gulture，其含义有耕种、居住、注意、敬神、练习之意。法国人类学家C·列·维斯特劳斯，从规范和模式角度上，给文化下定义为：“文化是一组行为模式，在一定时期，流行于一群人之中，并易于与一群具有特定生活方式的人组成的，那么文化就是生活方式。”[1]前苏联哲学家罗森塔尔尤金认为：“从比较狭义的意义来讲，文化就是在历史上，一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。”[2]他认为文化的概念就其本质而言，是人类在社会历史实践过程中，所创造的物质财富和精神财富的总和。笔者根据文化这一本质内涵，给鹤文化下一个定义，认为鹤文化同样遵循着文化的一般要素结构，也应该是人类活动的产物，离开了人类的活动，就不能称其为文化。鹤本身是一种自然物种的鸟，只能称其为具备文化要素的基础，还不能称其为文化，只有人类的活动，作用于鹤及其表现形式，才能使鹤具有文化内涵。可以说人是鹤文化形成的主体，鹤是鹤文化产生的基础，没有鹤不会产生鹤文化，没有人类的活动，更不能产生鹤文化。鹤文化是经过人类的实践活动，在一定的时空框架内，形成的产物。由此可以简单地把鹤文化确定为是人类在漫长的历史发展过程中，由于人与鹤的关系日益密切，不断地在鹤身上注入思想和感情，鹤逐渐地融入到人们的生活内容之中，从而形成了一种与鹤相关的文化现象和以鹤为中心的文化体系，这就是鹤文化的基本内涵。笔者根据鹤文化这一基本内涵，冒
篇四:《描写吊兰的好词好句子》
描写吊兰的词
吊兰，青翠欲滴，叶色翠绿，叶形清秀，花葶奇特，幼株轻盈，活泼可爱。她的秀叶散发，形同折鹤，悬空凭垂，潇洒自如。她在风中轻轻飘荡，给人以飞动飘逸之神韵和美感。
描写吊兰好句
1、一簇簇的小吊兰就是新的生命，春风轻轻吹过，这些小吊兰随着春风摇摆，好像一个个天真可爱的小朋友在荡秋千，又像绿色仙子，2、匍匐茎上面竟然开了一朵朵小白花，小白花有六个花瓣，中间有黄黄的花蕊，一朵朵小白花均匀地分布在匍匐茎上，满盆的绿叶衬托着小白花显得格外出众。
3、晒台上微风吹来，吊兰就跟随左右摆动，像仙女们在翩翩起舞。
4、夏季，吊兰长得更加茂盛了。不知什么时候，我惊奇地发现，叶丛中抽出了一根根柔软的枝条，枝条上绽放出一朵朵小白花，小巧玲珑。中间黄色的花蕊伸长脖子，探出脑袋，迫不及待地想看看这个美丽的世界。我把鼻子凑到小白花前，闻起来还有淡淡的清香，沁人心脾。描写吊兰的好词好句子。那白色的小花儿就像是一个个害羞的小姑娘，躲进了茂密的叶丛中，与我玩起了捉迷藏。那枝条越长越长，沿着盆沿向外斜垂下来。枝条的各个茎端，又生长出大大小小的新株。那悬动的丛丛新株，远远望去，就像是一位少女的垂发，又像是一个个晃动的“小秋千”，又好比是一个个翠绿的“小花篮”，十分有趣。
5、兰的叶子像翡翠那样碧绿，叶子的中间有一条像波纹一样的叶脉。从远处看，叶子有宝石般的光泽。吊兰的叶子大约有三四十厘米长，长出来的“花茎”垂下来，有六七十厘米长，花蕾长在“花茎”上，又能长出一朵新的兰花，这大概就是称它为“吊兰”的原因吧。
6、吊兰是个爱喝水的小姑娘，水浇得越多它就长得越水灵灵的。可是，它怕冷，冬天的时候只要不放在室外，不让它沾到霜雪，只要白天给它晒晒温暖的太阳，晚上端到室内，它依然鲜绿。就是在寒冷的冬天也会给你带来无限的生机。
7、吊兰是一种生命力旺盛、非常惹人喜爱的植物，它有很短的根，生长在湿润的泥土里。枝茎不长，长条型叶子展开了就像菊花一样又嫩又绿，每片叶子的两边是白色的，中间是绿色的，白绿相间格外引人注目，叶头尖尖的像针一样。
8、小吊兰刚出来时是黄绿色的，叶子嫩的像婴儿的小脸蛋，过不了多少天，叶子会逐渐变成浅绿色，长大成人时，就变成了绿色，散发出幽幽的绿光。
9、女姐姐穿着长长的水袖，在那舞蹈。它开花的时间很短，开着一朵朵雪白的小花，()虽然它不像别的花那样艳丽，但是它看起来很素雅，如果把别的花比作大家闺秀，那吊兰花就如小家碧玉。
10、吊兰因为易活，所以大家都喜欢它，我经常能看到它的身影，每一株都有每一株的姿态，很有观赏性；告诉大家一个小秘密!它也拥有‘家庭吸尘器’的称号，因为它放在室内可以净化空气，吸收有害物质呢!
11、吊兰没有兰花的高雅，也没有牡丹的华贵，但它却有着朴实的性格。手指宽的叶子，碧绿油亮，好像涂了一层蜡，再配有白色的边镶在绿叶边缘，因此而得名---金边吊兰。密集油亮的绿叶终年不败，始终透着生气，透着活泼。默默无闻地净化家里的空气，装点绿色。
12、吊兰虽然不像牡丹一样美丽、高贵，也不像月季一样艳丽，而是默默无闻地为人们奉献着。它的绿色充满生机，它的尽职让人敬佩。
13、夏季，每一盆吊兰叶子长得更茂盛了，不知什么时候，从叶丛中钻出一根根柔软的枝条，枝条上绽放出一朵朵小白花，小巧玲珑，花开花谢，还会结出三角菱形的蒴果，花儿开后枝条的顶端很神奇地抽出一个个吊兰幼苗，在枝条上天天长大，幼苗的底下抽出一根根粗粗的须根。
14、金边吊兰的绿叶的边缘两侧镶有黄白色的条纹；纯绿叶吊兰顾名思义叶子全都是绿色的。它们在我的精心呵护下，叶子都绿得发亮，显露出一派生机勃勃、欣欣向荣的景象。
15、吊兰还是一位净化空气的天使呢!每当房间里面有人吸过烟，只要放一盆吊兰，吊兰就可以把烟味吃得一干二净。每当用完电脑，电脑会产生电子波，把吊兰放在电脑旁，它会尽职地吸收电子波。每当空调打好后，房间里有空调排出的废气，吊兰也会毫不费力地一扫光。而吐出来的都是清新的氧气。
16、金边吊兰叶子狭长，中间宽，顶部尖，内部金黄色，外部深绿，在叶子的根部可以看到一个小苞，它就是花苞。花苞是由好几片小叶组成的。有的叶子刚长出来，嫩嫩的，绿油油的。往叶子上喷一点营养水，叶子立刻变得光亮。太阳一照，还有一点刺眼。花盆中的叶子一直往下垂，有许多分枝，好像天女散花一样，在家里看电视时不时有微风吹过，吊兰散发出一股清香，让人感受到了人间仙境一般。
17、吊兰的叶子又嫩又绿，像柳条一样柔软，而且一年四季常青，着实惹人喜爱。在吊兰清脆欲滴的叶丛中间伸出很多细细长长的小滕蔓，藤蔓上垂吊着一个个像篮子一样的叶团，就像一挂绿色的瀑布上泛起一朵朵绿色的浪花。
篇五:《宿王昌龄隐居阅读答案_宿王昌龄隐居翻译赏析_作者常建》
<宿王昌龄隐居>作者是唐代文学家常建。其全诗如下:
清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。宿王昌龄隐居阅读答案_宿王昌龄隐居翻译赏析_作者常建。
余亦谢时去，西山鸾鹤群。
[前言]
<宿王昌龄隐居>是唐代诗人常建的作品。此诗通过对王昌龄隐居处自然环境的细致描绘，赞颂了王昌龄的清高品格和隐居生活的高尚情趣。开头两句写王昌龄隐居之所在、乃隐居佳境，别有洞天；中间四句写夜宿此地之后，顿生常住之情，即景生情，一目了然；最后两句写自己的归志，决心跃然。全诗描述平实，意味含蓄，在平易的写景中蕴含着比兴寄喻，意在言外，发人深思。
这是一首写山水的隐逸诗。开头两句写王昌龄隐居之所在、乃隐居佳境，[注释]
测:一作“极”。
隐处:隐居的地方。唯:只有。
犹:还，仍然。
宿:比喻夜静花影如眠。
药院:种芍药的庭院。滋:生长着。
余:我。谢时:辞去世俗之累。
鸾鹤:古常指仙人的禽鸟。群:与……为伍
[翻译]
清溪的水深不可测，隐居的地方只见一片白云。松林间露出微微的月光，清亮的光辉好像是为了你而发出。茅亭外，夜静悄悄的，花影像睡着了一样，种药的院子里滋生出苔恨。我也要离开尘世隐居，到西山与鸾鹤作伴。
[赏析]
常建这首<宿王昌龄隐居>诗载于<全唐诗>卷一百四十四。下面是原北京大学教授倪其心先生对此诗的赏析。
这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同<题破山寺后禅院>并为常建代表作品。
此诗题曰“宿王昌龄隐居”，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内，即此诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙，即今江苏盱眙，与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山，大概渡淮绕道不远，就近到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一夜。
首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说:“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样理解，也具情趣。
中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅，一座孤零零的茅屋，即所谓“茅亭”。屋前有松树，屋边种花，院里莳药，见出他的为人和情趣，独居而情不孤，遁世而爱生活。常建夜宿此地，举头望见松树梢头，明月升起，清光照来，格外有情，而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在，换了客人，依然多情来伴，故云“犹为君”，“君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在，更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的，而抬眼看见窗外屋边有花影映来，也别具情意。到院里散步，看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来，路面长出青苔，所以茂盛的药草却滋养了青苔。这再一次暗示主人不在已久，更在描写隐逸情趣的同时，流露出一种惋惜和期待的情味，表现得含蓄微妙。
末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹<登庐山香炉峰>“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“宿王昌龄隐居”，旨在招王昌龄归隐。
这首诗的艺术特点确同<题破山寺后禅院>，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王维、孟浩然一派。