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篇一:《崇拜学中文》
崇拜学
Ⅰ.基督教崇拜的意义是?
融合当地文化的崇拜
与崇拜相关的问题
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1. 基督教崇拜的现状
我们所能做的最好的方法就是把外在表现出来的崇拜形式记录下来。崇拜中有属灵的形式。虽存在时间，场所和文化上的差异，但教会一年中还是一直在过复活节，五旬节，圣诞节等等。在崇拜仪式当中，圣餐和洗礼虽存在某种程度上的差异，但其形式还是持续到如今。这可以称之为崇拜的一贯性。
崇拜是“话语的仪式”。 崇拜过程中一般是先读经然后讲道。教会用“入教礼”来区分教会内的人和教会之外的人，其中最广泛的是“洗礼”。
牧会仪式(pastoral rites)有很多种，有在一生中只进行一次的也有反复进行的。如赦罪和解的崇拜，为生病和临终的人治愈祝福的崇拜，还有婚礼崇拜和葬礼崇拜等。
2. 基督教崇拜的定义
要想理解一个词语的意思，除了明白字面的意思，最好的方法是知道在什么情况下来使用这个词语。老同学之间崇拜的话语。
Paul W. Hoon对崇拜的定义
•崇拜是靠着耶稣基督的道成肉身，崇拜当中所有的行为都使我们与救恩联系起来并把我们带入到现实当中来。
•崇拜的核心是神，他把自己的生命赐给人类，并参与到人的生命当中来。基督徒的生命就是崇拜的生命。
•基督教崇拜既是神藉着耶稣基督来启示他自己(Revelation)，又是人们对他的回应(Response)。
路德宗神学家Peter Brunner对崇拜的定义
•崇拜的德语是“Gottesdient”，具有神服事人以及人服事神的双重意思
• 神既服事人同时也被人服事.神赐给人恩赐就是要人来委身与神。
• 赞美和祈祷是我们服事神的唯一回应，讲道和传福音是神对我们的服事。 “崇拜”区别与人们反复进行的活动，原因是？ 基督教的教育，善行与崇拜的不同点是什么？ 基督教会里献上的崇拜都是基督教性质的吗？ 在国旗下发誓效忠的行为是否适用于基督教的崇拜？ 有的人认为是崇拜，但有的人却不认为是崇拜，那么定义崇拜的标准是什么？
阿曼对崇拜的定义
• 崇拜是对神已经完成的事工的概述（recapitualation）.
•藉着崇拜对进入人类历史的耶稣基督的生平以及他所完成的救恩重新地进行确认和概括。 • 崇拜使教会认识自我，宣告教会的本质。老同学之间崇拜的话语。
• 教会的本质是宣告人人都是罪人，有审判的日子以及主耶稣的再来。
圣公会学者恩德晓 (Evelyn Underhill) 对崇拜的定义
• 崇拜是完全公开和有组织性的，基督教崇拜绝不是私下进行的。
• 基督教崇拜是人对神事工的回应，应该是具体的。
• 崇拜是回应。
正教学者法罗斯基对崇拜的定义
• 崇拜是人对上帝的呼召和基督救赎大能的回应。
• 对神呼召的回应在本质上是团契行为。
• 成为基督徒的意思是指在团契即在教会里
从这些关于崇拜的定义中能看到两个特征，一个是使神得荣耀，另外一个是使人变得圣洁。人所献上的崇拜是要用自己所能理解的用语来说明，并用真诚的形式将其表现出来。
3. 崇拜的专用词
• "Gottesdient"(崇拜）－"God's service and our service to God" (神服事人和人服事神）指神的服事。服事的英语是"sevice"。 不论因私因公服事他人的一切活动都称为服事。"凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。"（腓立比书2：7）
•Liturgy((崇拜仪式,典礼)：这个词的词根原是世俗用词。来自于劳动与与公民的合成词leitourgia。在古希腊这个词指为了城市或者全国的利益而实施的公益事业，与纳税的原理相接近，带有提供服务的意思。典礼带有主动参与的意思。
• Worship：含有承认某人的价值并表示尊敬的意思
•Proskunein：为表示敬意用屈膝降服等清楚的身体行为来表现。
马4：10，路4：8关于耶稣受试探的经文中中"因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他 " 启5：14中"四活物就说，阿们。众长老也俯伏崇拜。"
公共崇拜和个人奉献的区别
•公共崇拜（ Common worship）：崇拜必须要聚集，所以Ekklesia(希腊语）指从世上被呼召出来的人。含有集会、会众、相见意思的Ekklesia很容易在公共崇拜中被忽略，所以需要强调，因为聚集本身就是崇拜的一部分
• 个人奉献 Personal Devotion：在单独个人的崇拜过程中作出的决定。
•公共崇拜和个人奉献的关系：崇拜和个人奉献是相互依存的。不论多么高尚的人也无法独自明白神给我们的所有启示，也不能作出平衡正确的回应，所以正确地回应神应是教会行为
4. 基督教崇拜的多种表现
基督教崇拜是连贯性、多样性与幻想性的结合。虽然在基督教两千年的历史中一直保持着基本相同的形式，但在相同的构造和形式之下，各自用其独特的方式来表现崇拜。要想理解崇拜先要了解他们的文化和民族。有一个很好的例子就是17世纪的贵格派信徒。他们平等对待性别、人种和身份，当时只有白人男性才可以进行崇拜，但他们却开放允许女人和奴隶一同献上崇拜。
另一方面，崇拜也指 " 文化化inculturation"。这句话的意思是承认人的多样性以及恩赐，尊重 他们在崇拜中正当而多样的表现方式。
多样性的代表就是音乐。很多人只用西方音乐进行崇拜，但是西方音乐在表现所有民族的多样性和他们的兴趣上就有其局限性了。
从以上图表可以看到越往左越与中世纪西方教会的崇拜不同；而越往右越带有保守派色彩。英国教会用圣公会的其他名义来进行崇拜，其中掺杂了很多政治因素。清教徒认为这样的妥协是与圣经中神的旨意相违背的并作出反抗。贵格派运动是其中最为激进的，他们既不讲道也不唱赞美诗，甚至没有圣经话语，只是坐在那里静静地仰望神。他们崇拜的形式是完全有别于他人的。
监理教继承了很多古代教会和改革宗教会的传统，同时又受圣公会和自由主义教会特点的 影响。他们在美国西部尚无教会的地方开拓教会并进行崇拜，也奠定了Frontier教会的基础。 人们都在为着自己感觉最为自然的方式进行崇拜而努力着。18世纪圣公会非常强调公共祈祷书，人们开始被清教徒崇拜中的即兴性所吸引。由于公共祈祷书过分地强调书籍，人们从贵格派崇拜找到了另外一种自由。
5.形态的连贯性
崇拜在根本上是对传统的重复，但崇拜中与重复相随的是即兴性（spontaneity）。崇拜虽然是在崇拜的场所用使固定的话和动作，并藉着印刷好的材料，但更是在圣灵的带领下或强或弱。即兴应该是自发的。在五旬节运动和黑人教会中自发性的欢呼是崇拜的中心因素。使徒保罗在林前14：26提到自发性的崇拜其重要目的是为了造就教会，否则会很危险。基督徒所受的恩赐是为了在教会里分享而不是占用。
重要的不是崇拜是不是按照崇拜流程来进行的，崇拜流程只是提供了一种标准形式，会众的自发参与才能带来健康的崇拜。
崇拜流程书的意义：可以生动地展现基督教崇拜的一贯性。
-初期教会的崇拜流程书：一个人只有一本。
-随着印刷术的发展带来15世纪崇拜流程书额标准化"从现在开始所有地区只使用一种" 1549年英国国会崇拜流程书
- 现今基督教和天主教都反对崇拜的标准化。在16世纪看为自由的事物到了20世纪却被看为束缚。
- 教会历的意义：根据节期举行的典礼，圣餐礼，祈祷书
参考文献：James White,<基督教崇拜学入门>，<崇拜与讲道学院>
Ⅱ. 时间和空间的语言
我们献上的崇拜是具体的，可以是每天、每月或者每年的。我们纪念上帝彰显自己的特定和具体时间。基督教对于生命的意义，虽然可以用超越宇宙和时间的话语来进行说明，但神的具体所行却要在特定的时间里我们才能明白。
1.基督教时间的形成
人在重要的事上花费最多的时间，若是做自己喜欢的事，时间不知不觉中就过去了。若想完整地知道一个人或者他的职业，那么看他一天大部分的时间在做什么就可以了
如果问基督徒的看法是什么的话，那么问这个人作为一个基督徒主要在做些什么就可以了。应该会听到崇拜之类的答案。基督徒花很多时间来崇拜，准备崇拜，或者直接参与到崇拜当中。
基督徒为什么要崇拜？崇拜不是人的决定或者协议。崇拜不是藉着人的探讨或者讨论而来的，崇拜是一种反应。神呼召我们，崇拜的本质就是对这呼召的回应。崇拜也使我们再次想起这个呼召，通过记忆的形成使我们不断地受其影响。复活节虽是一个被记录下来的事件，但通过不断地记忆这件事，在我们的里面复活的主得以形象化以及再现。
使徒保罗在一周的第一天根据各人的收入接受奉献，并不另外接收年薪。1世纪时"主日"是指一周的第一天。2世纪时基督徒们把当时异教徒的"太阳日"称为星期天（Sunday）。德尔图良터툴리안禁止在"主复活的日子"下跪，因为那一天是欢喜的日子，每个主日就是个小复活节，并把复活节看作是一年的中心。
325年在尼西亚大公会议上把受难节称为四旬节，即有40天的时间。复活节即为现在的五旬节，指复活节后的50天。主显节주현절是耶稣出生和去世的日子，1月6号开始读福音书从而开始了新年的第一天。
教会历依此发生诸多变化。以16世纪的宗教改革作为起点，马丁路德主张保留主日和主的节庆日，取消其他的圣徒节庆日。Scotland스코틀랜드更加严
格，他取消了门徒殉道者、修女、圣诞节、主显节、成生，成圣日、玛利亚宴席等。这些人在当时遭受到了当局者的迫害。
2.教会历的神学
•教会历其本质是基督徒的祷告与神之间的关系，藉着每日的祷告不断得力，反复使理解更加深刻。教会历帮助我们记住耶稣最后在耶路撒冷的受难、受死、自我牺牲。
耶稣道成肉身出生在犹太的伯利恒这样一个具体的空间里。
3.崇拜空间的功能
基督徒的崇拜是基于信徒的聚集。崇拜是需要空间的，要有一个崇拜的场所来聆听神的话以及领受圣餐。讲道之前要有一个可以让讲道的人和听道德人可以眼神交流的空间，讲道的人要比坐着听道人的位置高一些，且讲道人的视野不能被妨碍。圣餐时的空间要保证大家行动的方便，一定的移动空间可以帮助人进入到圣餐深层的意思里去。
4.音乐崇拜与空间
音乐崇拜就是声音。在教会这个建筑物里发出的声音就是音乐崇拜。声音既是时间的语言，同时也是空间的语言。根据教会建筑物结构的不同，崇拜音乐也有差异。
若是像教堂那样的哥特式建筑，音效会很好。在这样的建筑物内即便很小的声音也听得很清楚，适合独唱或者管风琴演奏。而在小而窄的空间内合唱能让人感觉彼此的亲密，并能感受到自己正在唱歌。老同学之间崇拜的话语。
教会音乐的主要功能就是引导人进入到更深的崇拜氛围中去。但也不能让崇拜音乐作为主要的，崇拜音乐只是辅助。边看赞美诗边唱歌，这样可以帮助我们更好地集中注意力。那些做过没有音乐的崇拜的人就能知道崇拜音乐的重要性。
崇拜音乐应该帮助所有参加崇拜的人更深刻地感受到神的同在。
崇拜音乐也是身体艺术。实际上音乐可以表露出我们全身的情感。2世纪亚历山德里亚的克雷门说过，可以使用手和脚来做祷告。随着音乐我们可以跪下也可以站立或者坐着，崇拜中身体的移动也是随着音乐而动的。
默想也是崇拜中的一部分。默想是没有声音的却是强有力的声音。若要有效地使用默想需要接受一定的培训。当认罪或者默想刚刚读过的经文时，我们能感受到默想的益处。
Ⅲ. 洗礼
上帝把自己作为礼物：洗礼
基督教的圣餐主要有洗礼和圣餐两个部分。通过洗礼开始了基督徒的生活，而通过圣餐基督徒一生的生命得以持续。但实际上这两个部分又是一个，就是在团契里彰显基督。洗礼和圣餐不仅仅是对于当事人，也会给团契里的所有成员带来新的力量。
洗礼是礼物，没有一个人可以说是具备了受洗的价值或品行，之所以可以受洗那是因为神
篇二:《我最崇拜的同学_小学作文》老同学之间崇拜的话语。
我最崇拜的同学
他，一个身高四五尺高的男孩，有着一个极其聪慧的大脑，而就是这发出无限光热的大脑，是它的到了全级之冠的雅称。他就是我们班大名鼎鼎，鼎鼎大名的王东东。
他，令人敬佩的是他那顽强的毅力和勇于拼搏的精神。他把书当作自己的精神食粮，只要一有时间，两只眼睛像着了魔似的盯在上面，发出炯炯的光。上课手举的最高的要数他了，站起来一场精彩的回答，使人赏心悦目，心旷神怡。如果你问他一道百思不解的难题。他会让你大失所望道：怎么，以你这等天资，连这类题都不会？真是饱汉不知饿汉饥。其实他是在暗中鼓励你的。他的文章语言精炼，优美，富有个性化。叫人读起来仿佛身临其境，叫人想入非非。语言之精美是无法用语言来比拟的，李白的诗还富有艺术成就感。与当代作家比起来还不差三分。如果你问他成功的秘诀是什么？那他可以告诉你：百分是九十九的汗水加百分之一的灵感，就是成功。而如果你想超过他那是可望而不可即的，他会依此为动力，发挥出更大的力量。 他在我心中的地位是最崇高的，那种不懈的努力，叫人感到惊惶失措，天法战胜他。而他就已他的力量冲向胜利的极端。 以“我最信任的同学”为题，写一篇文章，做到中心突出，叙事具体，语句通顺，不写错别字。写500字左右。
我着急地站在学校门口，口里不断地叨念着：“来？不来？”思绪一下子飘到了那个星期五的中午。 星期五的中午我带着15元钱到书店里买书。正在书架上左挑右拣时，有一种熟悉的声音从我的耳边响起，引起我的注意。我一扭头，朝门口一望，小琦正笑眯眯地看着我。
“嘿，你来买书吗？”小琦进入书店，走到我的跟前说。“对！来买这个月的《青年文摘》。”我望着她纯洁的眸子说道。她眼里环视一下四周，然后贴着我的耳朵说：“小慧，你可以借我15元钱吗？”她的话轻飘
飘的，可在我的心里却是沉甸甸的。小琦信得过去吗？她会还给我吗？她用钱干什么呢？一连串的问题顿时浮现在我的脑海里，让我犹豫起来。望着小琦脸上的红晕，最终我还是借给她了。小琦一脸的感激，握住我的手说：“谢谢你，我一定会还给你的。明天在学校等我！”说完，就握着我的15元钱走了。
想到这里，我不紧后悔起来，因为天已经拉下脸来，准备大哭一场。我没有带伞，怎么办？不想到的，可还是来了。天空不一会儿就下起了倾盆大雨。我的心并没有被雨冲刷得清凉，而是越来越沉闷了。忽然，在雨中看到了一张熟悉的面孔——小琦撑着伞，手里还是紧紧握着我的15元钱。我又惊又喜，真的来了！“还给你的，对了，那我的伞回家吧！”小琦递给我15元钱，对着我，又把湿漉漉的伞交给我，就冲进了雨中。“哗哗”，看着消失在雨中的背影，我站在原地，有一种敬佩之情油然而生……
小琦，你就是我最信任的同学！
篇三:《一○一同学崇拜的偶像宫著铭》
一○一中同学崇拜的偶像宫著铭
宫著铭曾任国家计委副局级总工、国家计委委员、中国人民银行总行党组成员兼体改办主任、综合计划司司长、中国华电房地产公司总经理、珠海天华集团公司副董事长。他是我在一○一中时同年级的同学。
我1962年9月到1965年7月在一○一中高中四班，宫著铭在一班。虽然不同班，但他在我们心目中是赫赫有名的，我们和他就像现在的粉丝追逐歌星一样。
那时每天早晨，大家都是端着洗脸盆，里面放着潄口杯、牙刷、牙膏、毛巾，也许还有肥皂或香皂，去自流井去洗脸、刷牙。但宫著铭不是这样，他是肩上披着毛巾，手里拿着牙刷、牙膏就去自流井了，省去了洗脸盆、漱口杯、肥皂、香皂。由于宫著铭是我们学习的偶像，所以很多人（包括我），也学着他披着毛巾，拿着牙刷、牙膏去自流井，这成了当时的一道风景。
宫著铭初中和我们一样学的是俄语。高一时6个班，有半个班学英语，其他全学俄语，那半个英语班是初中就学英语的。宫著铭主动要求到那半个班去学英语，结果第一学期期末考试他英语名列这半个班的第一名。
宫著铭高中时就自学了部分高等数学。我也自学了同济大学的高等数学教材，还做了匹配的习题集中的很多题目。高考数学的最后一题是求抛物线和X轴所夹的面积，我用了
半个多钟头一步一步地做，计算量很大，虽然做到了最后，但也不知能否算我做对了。考下来，听立体几何老师说，宫著铭是用微积分来做这道题的，结果一下子就出来了。老师这一讲，我马上明白了，如用微分和积分，这道题就迎刃而解了。我学习的缺点就在这里，只会老老实实死死地学，稍灵活一点的应用就不会了。
宫著铭后来考的是哈尔滨军工，我们同学很多都考到那里去。宫著铭的志向是搞我们国家的原子弹研究，但不久就碰上了文革，由于爱议论一些敏感问题，他被作为重犯关进了监狱，他隔壁就关着黑龙江省省长李范五、哈军工院长刘居英。出狱已经是两年以后的事了。
宫著铭到了北京房山的东方红炼油厂，他外语基础好，数学基础好，搞起了线性规划，被国家计委看中，调到委里和中科院数学所合作搞投入产出研究。后来他去联邦德国留学。
回国后，1985年，宫著铭是国家体改委委员，他组织郭树清、楼继伟写出“体制改革总体规划报告”，提交国务院。
1987、1988年李铁映担任体改委主任，组织厉以宁、吴树清、刘国光、吴敬琏、王珏和宫著铭等人搞88年至95年经济体制改革的中期规划，宫著铭提交了“中期改革综合纲要”。
宫著铭还参与了80年代的股份制改革和证券市场塔建。
1989年成立中国证券市场研究设计联合办公室，宫著铭任总干事长。再以后，我猜想是受“六四”事件的影响，他下海经商，做房地产生意了。
罗海鹏，2007年6月
篇四:《十大网络红人语录》
醒目的个性，犀利的言语，[校园猛人"年年都有，只是变化不同。他们敢于直面惨淡的人生，敢于正视社会的弊病，敢于调侃生活的无奈，勇于肯定不完美的自我，口无遮拦，想说就说。也许他们有些话有失偏颇，但其惊人的勇气，振耳发聩的声音严重袭击了校园传统文化。这些或奇特或精辟的言语也因为极强的兼容性和通用性被奉为校园经典语录，广为流传。十大网络红人语录。
1、老罗
混迹校园，如果你不知道老罗其人，我劝你赶紧低调一点发愤图强，下载一部老罗语录全集饿补一番，老罗，男，在写诗十年仍然徘徊在九流线的打击之下沦落为一名gre讲师。步入教师行列仍然不能安分守己，也不能安分守己，不甘于孤芳自赏，勇敢发掘自己长处，在充分肯定自己伟人一样高尚的人格的同时，坚持不懈的给自己的[扯淡"才能不断曝光的机会，充分运用自己过剩的语言天分娱乐课堂。以其不遗余力地自恋，踩人不倦的精神，大众通俗的语言，绝对彪悍的人生原则迅速走红各大校园，当之无愧成为猛人之首。老罗语录也因为巨强的打击力度，超广的打击范围和毫无遮拦的真情实感愤世嫉俗深入人心。
语录1。彪悍的人生不需要解释!
语录2。十大网络红人语录。像我这种牛人，想找个人佩服一下的时候我就去照镜子。
语录3。在美国的研究生院里中国学生从来不参加课堂讨论，以至于教授都以为他们什么都不会。可是一考试就是第一一考试就是第一，那美国教授不就崩溃了吗?他根本理解不了，于是感叹道[啊，神秘的东方!"
语录4。他跟你要八块你转身就走，这时候他一般就会说[五块怎么样"，你一看差不多也就成交了。有一回下课的时候，一个学生特兴奋地跑到前面跟我说[老罗，我砍到了三块八!"。我心想，太无耻了!盗版小贩也是人啊!
语录5。最土最庸俗最家常便饭的就是孔子。所以得到广泛流传。象老子庄子那都太酷拉。从远处骑个小毛驴戴个墨镜。走过你身边。然后消失在远方，可是你还觉得那墨镜在他背后。巨酷无比。语言所不能表达的就是禅，最酷。不能渐悟，只能顿悟。师傅拿个棍子。你问∶[什么是禅啊，我怎么还没悟到啊?"师傅上去就一棍子打在头上∶接着悟!当时有多少徒弟被打傻打死啊。有的徒弟聪明，被打了一下，就[啊，我懂了!"于是下山收徒弟，手里也拿个棍儿，徒弟说悟不出，上去就打∶接着悟!聪明的徒弟怎么样啊?也不用接着悟， 也不用挨打，直接拿个棍就下山收徒弟。办起住宿班、冲刺班、12周班、15周班--2、
2、郭敬明
大部分语言精辟的猛人没有外形资本，最多只可以自恋自己的才华，而郭敬明很明显比别的名人更多了一些自恋的机会，相对于才华，他更迷恋自己的花样美男外形，其迷恋程度之强，以至于偶们跌破眼镜也不敢相信这个一向以温柔婉约唯美伤感的文风闯荡文坛的才子小郭弟弟也有绝对爆笑的生活一面。他的人生理念就是:天生丽质不足够，还更要懂得养护二和一，温柔里轻松获得最强悍的美丽容颜。
于是乎，郭弟弟凭借自身已被证明的魅力，拉拢了一批自恋男生，在[爱自己，爱自己"的高歌声中我行我素，奋勇前进。
小四语录:
谁和我一起不显胖啊--哎。和我一起拍照的人真作孽啊--
我的脸很占便宜--其实真人我太瘦了--上镜脸--作孽啊--
睡衣--睡衣是什么东西--阿拉从来不用
裸睡身体好。血液循环好。皮肤好--皮肤好啊!!
(旁人:小四这样打扮真的好帅啊!!!!!!!!!穿上衣服感觉很好呀--- )
听这话好象我以前都是裸体出来溜达的--> _<
虽然我不是明眼人--
可是我看到[银子"两个字的时候就会特别明眼了~~
(提问:小四你三十那天跑来长沙做什么啊?--难道也是工作需要?-- )
回答: 陪某某和某某某花天酒地--顺便工作--
我很默默--我是纯洁的花季少男--
3、李敖
李敖在北大言语挑衅，用一句[北大太孬了"语惊四座，引得北大学子气血上涌，一时间成为各大高校关注的焦点，成为高校茶余饭后的话题人物，以绝对强势杀入了校园猛人悍语的阵营。
李敖言如其名，说话个性桀骜不逊，把口无遮拦发挥的淋漓尽致。本着知无不言，言无不尽的原则，
在别人都修身养性的年纪，还能精力充沛、激情彭湃的愤世嫉俗，毫不留情的攻击别人软肋，社会弊病，是个名副其实的超龄愤青。他善于使用煽动性语句，尖锐犀利，插科打诨，用风趣诙谐的语素把流行于市井己千年的唾骂型语言包装重组，镀金再造，提升到了文化的高度。
李敖北大演讲语录:
我必须和大家说，接下来这个演讲的时候是刘长乐老板告诉我，最后我问他一句话，把他问得楞住了，我说有没有铺红地毯?他说柯林顿有、连战有，你没有。我说为什么我没有?他说，北大尊敬你，把你当成学术演讲，所以不铺红地毯，校长是不是这个意思?我说好，我做学术演讲，讲得好就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及。
那个时候北大怎么样对待政府，教育部公文来了退回不看，北大多狠，教育部钱来了，收进来了。现在的北大太孬了，在我看来，什么原因，怎么样可以不孬，我们的书记站起来，校长站起来，像我们以前的老校长马寅初不就是这样吗?
世界三大男高音帕华洛帝，一上来就是这个姿势(双手张开)，请你们鼓掌，为什么鼓掌，因为我太传神了，你们都忘了鼓掌了。
4、董晓磊
董晓磊，2005年校园文学的代表人物，以理科话涝女生的身份，肆无忌惮野兽派语言风格打破了校园文学唯美的保护层，雄纠纠气昂昂的杀入被文科生占据多年的校园文学自留地。
她逻辑的汇聚了流窜校园多年的经典语句的精华部分，凭借超牛的记忆能力和组织能力把风靡校园的喜剧段子删减精编，加以补充和分析，以做数学题的方式充分利用了素材条件，例证反证旁证了校园爱情的脆弱本质。
晓磊语录:
难道有人不喜欢吴彦祖那样的男孩吗。我觉得，爱美之心人皆有之，人，各方面的美都是要追求的，小吴确实是没得挑，喜欢。
你要是在大学混过，就知道[美女作家"是个多么侮辱人格的词，其性质仅比[学生干部"好一点点。
别叫我美少女作家，我有个同学说过:美女作家就是女流氓，美少女作家就是小女流氓。
从我个人来说，不想做偶像，那样首先我不能像以前那样，看见哪个帅哥就发花痴了(谁也不能剥夺我发花痴的权利!)，其次，我不能去食堂抢饭。生活中的这么多乐趣被剥夺了怎么行，我做平常人多好。
5、芙蓉姐姐
在公众乐此不彼的讨伐声中，芙蓉姐姐异军突起。
芙蓉姐姐的猛在于她无人可及的自信心，这自信心使的她即使在众人如潮涌的口水唾弃中仍然杂草一般坚强的生存；芙蓉姐姐的猛在于她毫无理由的自恋倾向，超人的自恋让她更加狂热于曝露自己s型的身段和据说隐藏很深的内在魅力娱乐大众；芙蓉姐姐的猛更在于她超凡脱俗的勇敢，这勇敢给了她挑战大众审美耐力公然颠覆传统偶像观念的胆量。
把谩骂和鄙视理解为嫉妒的芙蓉姐姐再一次验证老罗的名言:彪悍的人生不需要解释。
芙蓉语录:
我很不快乐，我的不快乐源于我的出众，我那妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质(以前同学评价我的原话)让我无论走到哪里都会被众人的目光[无情地"揪出来。我总是很焦点。我那张耐看的脸，配上那副火爆得让男人流鼻血的身体，就注定了我前半生的悲剧。我也曾有过傲人的辉煌，但这些似乎只与我的外表有关，我不甘心命运对我无情的嘲弄，一直渴望用自己的内秀来展现自己的内在美--
这是一所工科院校，自然是女生少得可怜。我刚来报到的第一天，就以我出众的外表和气质，轰动了这所只有两三千学生的小学校。整日被校内外大堆的男生进行情感上的攻击，我实在是受不了了。
6、杨振宁
杨教授，老而弥坚，后劲十足，在美国默默无闻酝酿数年之后，年近耄耋后来居上，最近频频语出惊人，曝光于各大媒体。在忘年恋情即将被炒成冷饭之时，又摆出一副语不惊人死不休的架势，盛赞中国大学教育而再度成为新闻头条。
杨教授语句简练却发人深思，每每发言就有无数人开始研究揣测他背后的真正意图，各方争论数月不休。而他却从此沉默让人觉得高深莫测，更加关注。杨教授已然跃居为想出名想疯了的话涝症候群仰视的偶像，顶礼膜拜。
正所谓话不在多，反常才行。杨教授用实际行动向我们证明，敢于逆流的言论永远都市场价值。
杨教授语录:
从教育年轻人的角度讲，中国大学的本科教育非常成功。
(杨振宁形容翁帆)上帝恩赐的最後礼物，给我的老灵魂，一个重回青春的欢喜。
(记者:能不能帮你的妻子说句话呢，她爱你什么呢?)
杨振宁:我们没有仔细讨论过这个问题，不过我想，我猜想，她觉得我这人是很纯、很真，我想这是她主要欣赏我的地方，这是我的猜想。
(记者:那么杨先生对<易经>开炮?)
杨振宁:不不，对不起，这个话有点原则性的错误，因为我那个文章是叫做<易经对于中国传统文化的影响>，你如果看我整个那篇文章，80%是讲影响非常之大，而且是正面的。只有20%是讲它有负面的影响。之所以那篇文章变得非常有名，在网上变得非常有名是什么呢?因为有些人专看那20%，不看整个的文章。
(记者:1971年你离开中国26年了，为什么突然想到要回国?)
杨振宁:为什么我那么着急回来呢?因为我想我是比较知名的中国的学者，第一个回来的，道理很简单，因为国际的变化是千变万化，很容易一个打开的门又关起来了，所以我就赶快回来了。
7、张保庆
张保庆的出镜理由不仅仅在于他位置处于学子的视觉中心，而是对[真的猛人，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血"给予充分的肯定。
张保庆身为教育部副部长，在言辞谨慎了数年之后，忍无可忍隐忍而发，一改往日[揉面"风格，言词炮轰教育收费的诸多问题，一时间闹的[教育改革"呼声四起。在浩大的声势中，这位部长几乎成了民众英雄，被寄予厚望的改革先锋。
只是这个猛人也难逃[出师为捷身先死"的命运，在[反正我也要退了"的告别演出之后草草退场。
张保庆直言:
我调查的结果是，中小学乱收费主要是地方政府的乱收费。不是学校在乱收费，都是地方政府逼着学校乱收费。
有些高校不愿意承担风险，只能是办学行为不够端正，没有看到资助困难学生、推行国家助学贷款机制对高校完成自己的使命――教书育人的重要性。
大学高收费，责任在高校
8、姚明
篮球一直是校园运动的主打产品，姚明作为这主打产品的中国标签强烈吸引着众多热爱篮球的ggmm的眼球，nba里可以压制小美的球技让多年来饱受美国轻蔑对待终于获得翻身机会的中国人民盛赞不绝，在中国篮协的扶持下，一夜之间几乎被仰视成民族英雄。
球技过人的姚明在赛场下面对众记者也不含糊，反应敏捷，应对自如，时常妙语连珠，活跃气氛，让大家在观看完紧张激烈的精彩比赛之后还能充分放松神经，精力充沛的投入下一场观战。
姚明的场下表现为他汇聚了更多的人气，力证了:四肢发呆不代表头脑简单，身材好也绝不影响智慧发育。
姚明语录:
如果麦迪每一场都能像在达拉斯时候的表现，不要说做绿叶陪衬了，做泥土我也愿意。
唔--什么地位?现在上海滩体育圈的老大都不是我了，已经改成刘翔了。
我最关心的就是哪个节日能放假休息，所以哪个节日放假我就喜欢过哪个。
[从身体上看我们教练的位置最薄弱。(记者问姚明觉得火箭什么位置最薄弱? )
我的身高放在那里，我只是比较好地利用了这个工具，就像你有一台奔四的电脑就不会再去用奔二的，我放着2米多的身高优势不去用，那岂不是太无聊了，太浪费了。
生活能选择吗?永远都像现在这样，我羡慕你清闲，你羡慕我钱多。
我上身窄下身宽，就像大马拉小车，怎么跑也不累。要是小马拉大车，早吐血了。
尴尬的记者问面对尴尬的我问出尴尬的问题，得到尴尬的回答，交出尴尬的文稿，尴尬的主编尴尬地把文章放上报纸的版面。何时是个头啊?
我们不能让比赛的起伏太大，教练本来就没几根头发了--
我知道，中国的篮球水平和世界强队差距还很大，但是看了龙马大战，我才知道，中国的足球和人家相比，那个差距还要大!
9、韩寒
凭借着两次新概念作文大赛的成功经历，韩寒同学登上公众人物的舞台，又由于我们新闻记者敬业的狗仔队精神对其进行坚持不懈深层次挖掘和分析，而让我们这些80年后的同代们对其报以偶像的崇拜和追随，更时时在面对家长和老师的苦口婆心的劝导和拳打脚踢得教育下依然酷酷的甩出一句[如果今天的学习只为了明天的荒废，那学习的意义何在?如果我们为了高考还要不得不一把一把将时间掷在自己将来不可能有建树的或者有接触的学科上的话，那么拜托以后请不要来说教时间是什么金钱银钱之类。"的雷同话语，在看着家长和老师要么勃然大怒，要么语言哽咽的态度时，青春期追求叛逆的我们更不由得不对韩寒饱以无比的热情继续崇拜下去。
韩寒语录:
其实高考的压力是完全的经济压力，如果高考前一天，忽然告诉你你爹妈都死了，但是居然卖烧饼的爹妈有几个亿的遗产，我想绝大部分的人会以居高临下的姿态参加考试，并且在碰到一个诸如叫你分析[居然"和[竟然"两词除了笔画不一样多以外有什么区别之类的题目的时候高呼一声:爷不考了!
叛逆的最高级就不能拿f4来说事了，看出去什么都是反的了，就算学校提倡多走楼梯有益健康都觉得不顺耳非得跳楼才满意。
如果世界上所有国家的外汇储备都拿人民币来衡量，那我们就不用学习英语了，至少不用学习到那么辛苦了。
10、李宇春
2005年超有人气的李宇春无愧于校园猛人的称号，所以根据[一人得道，鸡犬升天"的定律，从穿衣走路到说话发呆都成为了最新时尚最火流行。
虽然春春并不是以语言作为主打，可偶然也能一语惊人，暴出条冷幽默，让玉米津津乐道，追捧且奉为语录，广为流传。
春春语录是绝对流行快餐路线，即使是平凡的用词，浅显的道理，只要加上春春无辜的表情、率真的个性、坦白的态度还有无人可及的超级人气，那就能立刻拥有广泛的群众基础，风头劲暴形成潮流造成经典。
偶像的力量压死人啊。
春春语录:
主持人问:[有网友对宇春说，你其实穿裙子肯定很漂亮，你笑起来的时候还是蛮甜的。有尝试过往可爱里打扮吗。"
宇春:看了看自己说[我往可爱里打扮，他们受得了吗?"
主持人:大家都说你们是7个天使，仙女。你觉得呢?
春儿:(从头到脚看了一边自己)，你看我像吗?
旁边有人接话:你是天使的领队。
春儿:我是天使的领队?有人说我是很酷的女生，有一天你会从我的歌声中发现我真的很酷，而且--也很温柔。
封闭训练换房间，何洁说小宇挑了一个不好的床，不能看电视，还要负责开门接电话，小宇一脸无奈地说:对这种智商的人表示同情，就不和她计较了。
主持人说春春和bb的歌迷对骂，问她们要对歌迷说什么?
宇春一句爆冷:[辛苦你们了!"
篇五:《贺卫方经典语录》
1、纳粹文学的特征
第一、谴责以往的艺术，追求内容与形式上与传统之间的清晰界限
第二、对领袖的膜拜和歌颂
第三、敌我分明的模式
第四、煽动对于敌人的仇恨
第五、鼓吹牺牲精神
第六、追求场面上宏大的效果
-- 贺卫方 <读纳粹德国文学史札记>
2、我也曾受到过不少个人攻击，但我仍然认为网络实名制非常不好。
3、可是，你们，对不起，他们，是否体谅我们的处境呢?是否思考一下，这样的做法究竟对于社会、对于国家有什么好处?再说，公民是国家的主人，这分明是主从颠倒嘛。你们也要设法交涉，商人也要有气节，不能如此逆来顺受啊。还是再跟你们领导商量一下，好么?
-- 新浪的人在电话里要求贺卫方教授删除某些文章，文章发布在贺教授在新浪开设的个人blog上，贺教授如是回答。贺卫方经典语录。
4、前几年突然冒出来几个字，5、利马窦的墓在现在zg党校的后面，他是中西文化交往中非常重要的一个人物，他从广东韶关登陆到zg传教，他学zg的语言，和当地人学当地话，他以为学的是zg话，结果学了一口广东话，咣咣咣咣的，但是也没有将基督教传播开。
6、ghostwater君，我跟你一样来自社会底层，理解你的想法。不过，作为受过高等jiaoyu的人，[他妈的扯蛋"这类语词还是不用为好。(注:老鹤对网友的回复。)
7、<中华人民共和国宪法>里规定:中华人民共和国公民有劳动的权利和义务。请问在座各位，什么叫劳动的权利和义务?什么时候我的劳动权利被违反了?什么时候我没有履行劳动的义务?谁也说不清楚。贺卫方经典语录。我们法学院院长说现在定岗定编了，15%的下岗名额里给你―个，我能不能说这违反了我的劳动权?或者说违反了我为北大劳动的义务?我想义务为北大劳动劳动。
8、宪法里规定全国人大常委会的组成人员中应当有适当比例的少数民族代表，请问什么叫适当比例，是按人口比，还是按所占的疆域比?或者按<公司法>的基本原理，汉民族占51%，少数民族占49%，把全国人大常委会办成一个控股的公司?
9、上世纪德国有个皇帝威廉一世，他雄才大略，也富于侵略性。在国内他有和毛主席同样的习惯，喜欢走遍祖国大地。
10、我们看到长期以来司法机关的角色，法律人的角色，就是服务者。52年为反右服务，56年为反胡风服务，57年为反右服务，58年为大跃进服务，[三马齐出动，拧成一股绳，下去一把抓，回来再分家"。当然文革以后恢复法院，为改革开放服务，后来为商品经济服务，为市场经济保驾护航，现在又为西部大开发服务。
11、一个zg小伙子和一个美国小伙子吵架，我们骂人都是往上骂的。zg小伙子气极了，说:[我跟你妈如何如何。"然后，那美国小伙子愣了半天说，那是你和我妈之间的关系。
12、林彪讲毛主席是伟大的领袖，伟大的导师，伟大的舵手，毛主席万岁万岁万万岁!这样的东西太多了，毛主席说要那么多伟大干什么，我只想要做一个伟大的导师，毛主席跟我一样想做博士生导师。
13、个人崇拜在东方国家比较容易产生，而在西方国家，你很少发现从西欧到北美的国家里边会产生一种对活着的人的崇拜!朝鲜到现在还在崇拜呀!有一个朝鲜代表团来北京访问，一下来几个女的都在哭呀，接待员吓坏了，好好的哭什么?――[我离领袖的怀抱越来越远了"!
14、我就说我们最好不要这样亵渎邓小平理论。我说课程表你看多滑稽嘛，上面是[司法精神病学"，下面是[犯罪学"，夹在中间是[邓小平理论"。我说这是对邓小平理论的亵渎。我认为邓小平理论不应该成为一个课程，他应该是比课程更高的东西，他应该放在同学们的枕边，每天晚上睡觉前读一段。这个就行了，这不需要开设这一门课程。
15、这次的<南方周末>还登了一个余秋雨的专访，看了之后觉得怎么会有这么不认错的人?我不大喜欢这个人物，看到批评他的文章我感到格外的高兴。
16、我们从没有听说一个德国的老总统也发表了一篇[5．31"讲话，全德国人都在学，当时德国的一位老工人――约翰斯激动的说:[我们学习了`5．31`讲话，我们浑身都是劲，我们浑身都是使不完的劲，我们一定要多生产钢铁，为德国的社会主义建设事业做贡献!"；我们也不知道，也没有看到美国的哪个总统提出[三个代表"学说，在美国的某个乡间的屠宰场的墙壁上写着:[`三个代表`的精神指导着我们的屠宰工作!"
17、我不太理解如果一个老太太把两个手举向天空的这个事实怎么会危害别人呢? 13、让法学院招法学教授，文学院招文学教授，神学院招――噢――是马列学院招马列教授。
18、一个人在精神生活上的东西，都是有宗教机构来进行管辖。所以在西方国家，，往往不是仕族权威，而往往是宗教权威占主导。一直到今天的西方国家，我们看到很少有哪个国家，他们的领导被称为领袖，被封为神。我们从没有听说一个德国的老总统也发表了一篇[5．31"讲话，全德国人都在学，当时德国的一位老工人――约翰斯激动的说:[我们学习了`5．31`讲话，我们浑身都是劲，我们浑身都是使不完的劲，我们一定要多生产钢铁，为德国的社会主义建设事业做贡献!"；我们也不知道，也没有看到美国的哪个总统提出[三个代表"学说，在美国的某个乡间的屠宰场的墙壁上写着:[`三个代表`的精神指导着我们的屠宰工作!"
19、也许对于我们来说，从小就是学习社会主义的一些学说，<政治经济学>，什么[社会主义必然战胜资本主义"。对于私有财产的价值已经是没办法去很公正的理解。而今天我们越来越意识到，如果一个社会不严格的保护一个人的私有财产――国家可以把你的土地随便没收；国家可以随便得派警察到你的房子里边去看你在看什么碟――如果你看的是黄碟的话，国家就很着急，就要把你抓去jiaoyu一番。我们都知道英国有一句谚语叫:[一个人的房屋是你的堡垒"，他绝对不允许警察随便进去看，抓我看黄碟。尽管看黄碟不大符合主流的道德，但是人民看黄碟的权力必须得到保障。前提是小两口自己在家里边偷偷摸摸的看，而不是在外边，比方说到南京财经大学来找个教室挂个屏幕，公开的看。也不能在家里边制作黄碟，那也是有问题的。如果是夫妻俩在家看黄碟居然被抓起来的话，那天底下的夫妻都可以被抓起来――因为没有哪两个人没有发生过比看黄碟更黄的事情!
20、我们看到现在的宪政国家基本上都是有政党来作为不同利益群体的代言人。现代政党制度意味着我们要尊重不同的群体，组织不同的政党。要尊重不同的政党的不同的差异性。我并不想鼓吹所谓的两党政体，也许一党里边分成两派也是可取的，像日本的自民党那样．．．．．．
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