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关于小庙宇的描写 篇一:《描述：庙宇里的老僧常讲,人的姻缘都是有定数的》
描述：庙宇里的老僧常讲，人的姻缘都是有定数的。
在某两年，也许你的桃花多得满天飞，霸占的良家妇女可以开妓院。
在某三年，说不定，情人、爱郞纷纷离开你身边，或者远足或者迷恋上权欲。
留你一个人孤单单，空守望良景华年。无论你是男是女，不妨算算你的桃花年是何时。 要是姻缘年来了，可要紧紧抓住~~俗话说得好，过了这村，没这店了~
1.你偏爱的口味是甜还是咸 A甜 B咸 A答案至2题，B答案至3题 2.别人责问你的时候，你辩驳还是无言 A辩驳 B无言 A答案至3题，B答案至4题 3.在人群中，你经常是惆怅还是雀跃 A惆怅 B雀跃 A答案至4题，B答案至5题 4.悲伤的歌曲你喜爱聆听还是害怕欣赏 A喜爱聆听 B害怕欣赏 A答案至5题，B答案至6题 5.你喜欢相处的人个性属于优雅还是朴实 A优雅 B朴实 A答案至6题，B答案至7题 6.对于感情，你愿意先付出还是静观其变 A先付出 B静观其变 A答案至7题，B答案至8题 7.在感情上纠缠你的人，你是把他变成朋友还是尽量疏远 A变成朋友 B尽量疏远 A答案至8题，B答案至9题 8.某位异性对你非常照顾，你一般会顺其自然地接受他的好意吗 A接受 B推辞 A答案至9题，B答案至10题 9.你是否有侃侃而谈、妙语连珠的时刻 A是的 B并非如此 A答案至10题，B答案至11题
10.对于爱人的背叛，你会不会因为不甘心而采取行动
A Yes B No(关于小庙宇的描写)
A答案至11题，B答案至12题
11.你相信这个世界上有爱情吗
A Yes B No
A答案至12题，B答案至13题
12.见到你喜欢的人，你会： A有点头晕 B产生抗拒感 A答案至13题，B答案至14题 13.如果你将要死去，你见到他会想要占有他还是想要放弃他 A占有他 B放弃他 A答案至14题，B答案至15题 14.你认为自己会不会对婚姻厌倦 A不会 B不一定 A答案至15题，B答案回复[你是B型 ] 15.热恋时，你愿意用自己的性命换取恋人的生命吗 A是的 B不一定 A答案至16题，B答案至17题 16.你会被别人对你的款款深情所打动，甚至考虑跟他建立婚姻关系吗 A会 B不会 A答案至17题，B答案回复 [你是C型] 17.你会对爱的人说“我爱你”吗 A不会 B会 A答案至18题，B答案至19题 18.你可以为了家人牺牲自己的爱情吗 A难说 B一定可以 A答案回复 [你是A型] B答案至19题 19.你对于自己非常喜欢的人，会有醋意吗 A会 B不会 A答案至20题，B答案至21题 20.以前的旧情人，你都淡忘吗 A是的 B还好 A答案至21题，B答案回复 [你是A型]
21.你认为感情中哪点最重要
A信任 B坚持
A答案回复 [你是C型] B答案回复 [你是D型]
A型
你的桃花年在8岁、23岁、27岁、29岁、47岁 你很讨人喜欢。但是你也可能气得别人发疯。你虽然知道你喜欢谁，但是你并不了解谁喜欢你。有的时候，时间是唯一公正的法官，只有它能帮你看清楚谁值得你珍惜。虽然你在爱情上有远大的前程，但是，你如果不在你的桃花年好好把握，你有可能会错过你最喜欢的，也是最适合你的。当你眼巴巴地看那个人从你手中溜走，你可能才会明白，此情诚待可追忆，只是当时已惘然。
B型
你的桃花年在16岁、25岁、27岁、28岁、45岁 你需要积极勇敢一点才能得到幸福。你的桃花很多，但是都很淡。所以说，如果你不能主动地追求幸福，可能很多很好的缘分到你手中都会变成亲情或者友情。当你爱上一个人的时候，可真的多多少少都需要一些冲动。付出越多，收获越大。虽然你的桃花很淡，但是每朵都很大个哦~~
C型
你的桃花年在13岁、25岁、26岁、33岁、49岁 你的桃花年中会出现很多追求者，有些人表达方式可能古怪，如果你肯用心去聆听，你会发现，这种人可能是不错的选择。
D型(关于小庙宇的描写)
你的桃花年在18岁、22岁、26岁、30岁、46岁 其实你的桃花年是常年开放的，但是这几年可能更容易有真命天子出现吧。你本身具有百配的性格，可以跟很多不同性情的人进行交往，很多人和你交往之后，多多少少会被你感染，就算离开你也会想念，可以说你是情场上的幸运儿。
关于小庙宇的描写 篇二:《传说古时候有一个活泼伶俐的小和尚住在山上一座庙宇》
传说古时候有一个活泼伶俐的小和尚住在山上一座庙宇，他勤快地到山下的小河里挑水，自己喝够了，就往菩萨手中的净瓶里灌水，净瓶里的柳枝活了。不久，来了一个瘦和尚，他与小和尚为了喝水和挑水发生了争执，谁也不愿意吃亏，于是两人商量一起抬水。后来又来了一个胖和尚。三个和尚虽然都要水，却都不愿意多挑水。没过两天，水缸露底了，净瓶里的柳枝也因没有水而开始枯萎了。
一天夜里，三个和尚都在打盹的时候，一根正在燃烧的蜡烛掉在香案上，庙宇起火了。危急之中，三个和尚一起争先恐后挑水救火，小和尚忙得满头大汗；瘦和尚累得精疲力竭；胖和尚喘得上气不接下气。这场大火很快就扑灭了。
大火过后，三个和尚似乎都明白了什么……
这是一个富于悲剧色彩的寓言故事，我们在感慨几个和尚的不协作、没有团队合作精神、自私自利直接导致栖身之所荡然无存的同时，是不是也觉得那个老主持很悲哀呢？毕竟他丢了老命啊！其实在我看来，这个老和尚其实是自食恶果。不仅害的几个小和尚没有水喝，连最后住的地方都没有。这一切都要怪罪在这个老和尚身上，因为作为一座寺庙的最主要的开创性的管理者，身在此位却未能很好的谋划其政。
关于小庙宇的描写 篇三:《揭密世界最小最神秘的水上庙宇》
揭密世界最小最神秘的水上庙宇
作者：郑德鸿(关于小庙宇的描写)
来源：《闽南风》2011年第06期(关于小庙宇的描写)
充满神秘色彩的进发宫
福建省漳州市九龙江流域，历代就有着许多的连家船。由于船民在历史上一直是生活在社会的底层，人数也不多，被历代官方边缘化，未入史册，加上以前船民基本上都是文盲，因此没有形成完整有效的文字记载。但从相关史料中，福建省在三国时就已存在专门从事渔业的船民。早期的船民从事着捕鱼、捞蛤子、捞沙及运输，生活条件极其艰苦。由于船民要随着渔汛的变化和鱼群的迁徒而四处飘泊，船就是他们的家，因船集生产、生活、迁徙为一体，所以这些船叫连家船。船民自称“船底人”，称陆上人为“山顶人”。船民还有一个凄美的称呼“水上吉普赛人”，也称“疍民”。
船民的生活是艰辛的，在面对自然灾害与社会压迫却无力抵抗的时候，只能寻求神明的庇护。因此，船民与陆上居民一样，供奉各自的神明，以祈平安，也因此形成与陆上居民不同的宗教仪式。
漳州市芗城区船民在船上所建的庙宇“进发宫”，始于何时，因没有有效的文字记载，无从寻源。但从所供奉的神像原件及代代传承下来的注明1506年的庙旗，应该在1506年以前。 进发宫是船民世世代代传承下来的庙，有500多年的历史。原庙为木雕刻，在“文革”时被毁，上世纪80年代初重造。现庙宽92厘米，长85厘米，高88厘米，完全可以申报吉尼斯世界纪录。庙里分前后二殿，主殿供奉着九天玄女、九天玄女侍童剑童子、九天玄女侍童印童子、玉皇上帝、阎罗天子、关圣大帝、托塔李天王的三太子哪吒、注生娘娘、池、朱、形、李四位王爷等，有30多尊。前殿供奉黑虎将军、土地公，另有蛇神法武爷。因该庙特有的宗教方式，平时有许多尊神像被船民请到各自的船上，只有在农历九月十二九天玄女生日时才送回来供集体祭拜，所以平时只能看到部分神像。由于庙里的神像有限，船民要请到自家船上供奉的神像不够，所以该庙主要供奉的神明都有多尊“副身”，共有“副身”达30多尊，以满足信众的需求。
与庙同存的宗教仪式哪吒鼓乐，是福建省非物质文化遗产；农历九月十三的送王船去外海所举行的仪式，是独特的船民文化。该庙信众遍布九龙江流域的芗城区、龙海市、南靖县、平和县、长泰县、华安县及部分陆上居民。
庙为精美的木雕刻，屋顶仿琉璃瓦，前后殿屋脊均雕刻二龙抢珠，殿前四根龙柱，正门左右各一狮，围栏也有四小狮。龙柱后面为殿门，均雕刻精美的镂空花纹。前后殿之间有二根立柱，梁架相连。
因为船民在历史上曾是社会的底层，无力与陆上人竞争，也因此相对自我封闭，所以，这座庙之前不曾公开，充满神秘。过去集体祭拜时，这艘庙船要开到远离人群的江面，仪式结束后再开回原处，所以陆上知道的人很少。加上以前船民自我保护意识很强，不对外人说有关船上庙的事，便得这些船民文化更加扑朔迷离。
该庙尚有一个非常独特的现象，即神明有庇护天下众生的慈悲，如果有人遇到生死关头来向神明求寿，即使这人与船民有三代冤仇，船民仍不可因私怨而拒绝，以示神明大爱无疆。是时，庙里担任“小法” 的人，只要有在庙周围的船上，都要到庙所在船上辅佐作法，人数不定，常有30多人参与。
作法仪式非常繁杂，从晚上7点到11点左右。所请神明上至天庭下到地府，按神示一一请到。其中6处神明是必请，分别为：一、观音佛祖；二、阎罗天子；三、添福寿官；四、注生娘妈；五、十二属相官；六、十二婆者。期间，作法的法长用轿杠在神示下请众神明赐福于求寿者，并依照“杠头字”确定要请哪位神明相助，“小法”则在旁吟唱咒语。
神奇的历史与传说
现存的数尊主要神像，在历经数百年沧桑，饱尝战乱后，能得于留存，本身就是一个令人惊奇的事。特别是在“文革”时“破四旧”，庙宇里的神像基本上都对被列为销毁对象。当时，身为“红卫兵、赤卫队”的郑拾字等几个人，冒着极大的风险，把有着500多年历史的神像偷偷藏在市土产公司仓库里，后来又转移到江中无人沙洲的一艘破旧的小船上。为了应付当时的“造反派”，他们买了一些木雕像，当做真品公开烧毁，蒙混过关。但同时，被烧毁的还有八大箱的资料及哪吒鼓等庙宇用品，损失不可估量。
在将神像藏匿小船上时，曾有一次突发狂风暴雨，小船沉没。因白天不敢打捞，直到晚上才偷偷去查看。时值农历八月，水温已很低，郑拾字潜入水中摸索，才发现所有神像因系木头所雕刻，浮于船篷顶，而船篷前面正好有隔板，神像才没被水冲走，重新打捞上来，也是一次惊险。
直到“文革”后国家实行新的宗教政策，这些历尽沧桑的神像才得于重新面世。 对于所供奉的神明，船民对其法力深信不疑。
清代，太平天国的太平军攻漳州，俗称“长头毛反”。危急时刻，船民向所供奉的王爷公求示，请指明所逃方向，以躲避战乱。时“跳神者“（坛机）上坛作法，神明指示向九龙江下游逃避。“跳神者”退坛后，对其在神明附体时所作出的向下游躲避的神示，表示不相信，坚持要船民向上游逃避。但船民坚持按神示向下游逃避，双方争执不下。
因“跳神者”已退坛，恢复肉身，无奈再向神明占卜请示。因一时没有“圣杯”，敲碎两个碗，用碗底当“圣杯”，结果仍是向下游逃避。此时太平军已近，船民坚决向下游，“跳神者”独自上岸，准备向上游走。“跳神者”刚走到桥头，太平军已到，一刀杀了。
关于小庙宇的描写 篇四:《描写寺庙的句子》
1、来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠、伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉、观音菩萨等。
2、走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。
3、走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。描写寺庙的句子。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。
4、俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，5、寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头——潭柘寺。
6、那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。
7、张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于云阳县城南岸，号称巴蜀第一胜景。
8、走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。描写寺庙的句子。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。
9、离杭州西湖不远的地方，有一座听不到念经诵佛之声，也听不到悠扬钟声的寺庙，它，就是岳王庙。
10、走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。
11、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。
12、抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。
13、寺庙一定藏在深山中，我画了一步步的石板路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上，有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果、食物、香……他们一直往前走，看起来非常虔诚。
14、恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。
15、远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排、一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊!这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。
16、比起喧闹的城隍庙，静安寺，则是一个特立于繁华闹市中的佛门净地，人们排着长长的队，只为在那颗由整木雕琢而成的观世音菩萨像前三叩大拜，以祈求平安别看叫静安寺，但它是上海很繁华的地方。殿中供奉的释迦牟尼佛像高三点八七米，宽二点六米，重一万一千公斤，可是中国最大的玉佛像哦!
17、夕阳西下，漫步于寺庙之中，聆听深沉而悠远的钟声，感受诗人落榜之时之情之景，别有一番意境。
18、古老的司徒庙，迄今已有一千多年的历史。()它面临碧波万顷、银光闪耀的西太湖，背靠诸峰连绵、重岩叠翠、巍峨高大的邓尉山。园中有相传为汉朝大司徒邓禹亲手栽植的四棵古柏。
19、登上石阶，只见屈子祠就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中，周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的光彩。
20、这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。
21、我耳边仿佛回响起了“当、当”的钟声，真是:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
22、大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。
23、古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。
24、花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。
关于小庙宇的描写 篇五:《描写古代大街的句子》
1、街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断:有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。描写古代大街的句子。
2、小巷两边是破旧而古朴的长满青苔的临近平民院落的院墙，有些院墙上还铺陈着密密麻麻绿油油的爬山虎藤蔓，在狭长的阴影下，似乎将这夏季洛阳的闷热扫荡走了一些，有了些许清凉的感觉。
3、街道两旁店肆林立，4、随意在繁闹的大街上徜徉着，脚下一片轻盈。绚烂的阳光普洒在这遍眼都是的绿瓦红墙之间，那突兀横出的飞檐，那高高飘扬的商铺招牌旗帜，那粼粼而来的车马，那川流不息的行人，那一张张恬淡惬意的笑脸，无一不反衬出盛唐民众对于泱泱盛世的自得其乐。
5、洛阳的景观近在咫尺触手可及。热风拂面，行走在唐人间，萧睿眼望着体味着这盛唐洛阳的繁华喧嚣，心头没来由地一喜，又是一叹:洛阳，是当时的世界名城，丝绸之路的东端，是中国历史上建都时间最长的城市。然而，这座名城又无数次成为兵家必争之地、两军对垒的战场，宏伟的宫殿，繁华的市区，几度化为丘墟，又几度繁盛。描写古代大街的句子。
6、中心是一座虹形大桥和桥头大街的街面。粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的，有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……
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