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《野草赏析介绍》
野草的描述 第一篇
野草 鲁迅
秋夜
秋夜中的各种意像：天空是黑暗势力，枣树是富有斗争精神的战士，小红花是百姓，小青虫是有志气的青年。表明了作者对这些对象的态度。
影的告别
文章是鲁迅对自己的剖析，自己思想的交战。影是指代自己，而告别的是自己要摆脱的
方面。鲁迅一直对自己的“毒气、鬼气”不满意，所以不想让青年人去学习自己这方面的东西，这些气指的是自己对这个世界太过于批判，见东西太深。
求乞者
鲁迅通过写自己对求乞和布施的厌恶，写出自己追求超越物质的精神解救世界的观点，
对那些肉体的饥饿的布施只能给求乞者贪婪，而不能扶起他们的精神剂量。
复仇
一对裸男女，手拿武器，对峙在沙漠里。无聊的看客围满了，但是还没有出手。鲁迅就
是通过这样的诱，吸引了那些无聊的看客，到最后那些无聊的看客自动解散了。这就是一种对这些喜好热闹者的复仇。
5. 复仇（二）
写耶稣为了拯救以色列，把自己钉上了十字架时身边的各种人的表现，和耶稣当初对他们的嘲讽和最后因为肉体的痛苦甚于精神而失败地绝望。而所谓复仇者，则体现在受钉杀时对当权者的残酷与民众的麻木的玩味上，较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在”的精神上的优越感，虽然在最后的肉体毁灭的痛楚中败落
希望
鲁迅的希望指什么很难回答，因为这篇文章是在五四之后，是在见很多青年沉沦之后写
的文章。他说的希望是虚妄的，自欺的，更多的是失望，绝望。但从中也看出了鲁迅对青年人曾经充满了希望，但这种失望或者绝望是一时的，希望之歌还是会继续的
雪
鲁迅在此散文中描写了江南的雪和朔方的雪，写出朔方雪的不美艳、不粘连、在凛冽的
天宇中纷飞、旋转，这正是孤独的战士的写照。
风筝
风筝是鲁迅接近现代教育的一篇给我们教育事业的很大的启发，他告诉我们要尊重孩子
的创造性，不能对孩子的兴趣和奇怪的想法进行磨灭，对孩子纯洁的愿望进行扼杀使他非常内疚。
好的故事
这个美好的故事只是发生在梦中，当梦一醒来，发现现实和梦的距离是如此遥远。极力
描写这梦的美好是为了突出现实的寂寞和孤独，同时也是对儿时记忆的回顾。
过客
全文的中心是：“不，我还是走好”过客与老人、孩子的对话中显示了自己对自己目标
的坚决，虽然前方是坟墓，虽然不知道确切的要到哪里去但是这个孤独的战士还是选择了继续往前走，坚持求索的迫切心情展露无遗。
死火
作者用自己超然的想象力描述了一朵死火被冻结在冰谷中，
在放进自己口袋的那刻，它
复燃了，然而带出去会燃烧，不带则又会冻结的两难境地。冰谷象征着这个冷冷的世界，死火指热血的青年，最后他选择了与大石车一起灭亡，即反对势力一起灭亡的决心。这个火种比喻忠义人士。
狗的驳诘
人们都说狗势利，其实人不甚狗，比狗更加势利。【野草的描述】
13．失掉的好地狱
中国的历史，就是这帮反动家伙取代那帮反动家伙的历史，他们的独裁统治给人民群众带来的是更大更深的苦难。他们在“起义”——推翻旧统治之始，无一例外地用好看的招牌，诱人的说教迷惑民众，利用人民的力量为他们夺取统治权。当他们踏着人民的血肉坐上皇帝的宝座时，立刻就把社稷变成他的家天下，把人民当作牛马来任意驱使奴役。因而，“地狱是照样的地狱”。
墓碣文
反讽作为一种结构原则，往往表现为作品各部分之间的压力，任何叙事一旦进入文学作品，就会受到文学语境的压力，同时又给予语境以冲击。这种互相间的压力如果使叙事反向
指向了自身，产生了自我矛盾，便构成了反讽。反讽的存在，使文本中各种对立因素结合而成审美对象的有机整体。（反讽的概念）
鲁迅在痛定之后，逐渐摆脱了痛苦，重新解剖自我，以求认识自我，表现出鲁迅与旧我尽快决绝的态度和心境。任何人，包括鲁迅，都无法完全知道自己的本心，但人又都是眷恋本心并在本心驱使下做着种种事的，这的确是一种最深广的人生悲哀。
其中死尸的我是无需遮掩的我，“我”则是有所顾忌的我。
颓败线的颤动
记叙的是一个忘恩负义的女儿，曾经用出卖肉体来把它养大的母亲对她来说是一个丢脸
的人，是一个包袱。母亲这种委屈不能向任何人表达的愤懑和悲哀。也暗指那些哺育了，或者为新生活丧生的革命斗士不被群众所理解的悲苦。
立论
鲁迅通过老师和学生的对话，告诉我们不但在写作文立论时，更是在做人上，都希望能
达到一种说谎的能够得到惩罚，说实话的能够得到鼓励的环境。
《各种野花野草带图片全面介绍》
野草的描述 第二篇
1、鼠曲草。亦名清明菜，全株有白色绵毛，民间草药名叫“追骨风”，属菊科草本植物。江浙地区民间常于清明前后采摘嫩苗煮熟，揉入米粉中做糕团，香糯可口。【野草的描述】
2、棒头草。农田常见杂草，一年生草本，成株秆丛生，光滑无毛。
3、看麦娘。别名山高梁，一年生草本植物，每年的4-8月开花、结果。全草入药，味淡，凉。
4、阿拉伯婆婆纳。为玄参科一年至二年生草本植物，有柔毛。花单生于苞腋，花冠淡蓝色，生于田间、路旁，是华东地区早春常见杂草；也为常见入侵植物。植物的全草可供药用。生花期3~5月，种子繁殖。
《《野草》的精神分析》
野草的描述 第三篇
《野草》的精神分析
张梦阳
一 精神环境
我爱夜读《野草》。
是在深夜里，万籁俱寂，除了夜游的东西，什么都睡着，似乎是华老栓抖抖地去买“药”的时分；是在孤独中，一人独倚小屋床头，除一盏孤灯和一本《野草》之外，什么都没有，似乎体悟到一种独处宇宙中的大孤独、大寂寞。 我感到，只有在这种大孤独、大寂寞中才能苦苦嚼出《野草》的滋味，体悟出《野草》的真精神，因为鲁迅正是在这种精神环境中写出《野草》的。 研究一位作家，绝不可忽视他所处的精神环境，特别是鲁迅这样的“精神的人”，《野草》这种“精神的人”在特殊的精神环境中蕴育的精神之花。 鲁迅描述过自己这时的精神环境：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个„作家‟的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。得到较整齐的材料，则还是做短篇小说，只因为成了游勇，布不成阵了，所以技术虽然比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷得不少。新的战友在那里呢？” “在沙漠中走来走去”、“散漫的刊物”、“随便谈谈”和“思路也似乎较无拘束”，正是鲁迅创作《野草》和《彷徨》时期的精神环境。从政治思想上说，当然有进与退、好与坏、热与冷之别，但是从创作心境上说，《野草》《彷徨》时期其实是鲁迅处于最佳状态的时候，散淡、无拘束——是从事文学创作的最佳精神环境。
除了精神环境之外，还需要物质环境，也就是生存空间与创作空间。1924年5月25日，鲁迅移至北京阜成门内（宫门口）西三条胡同21号居住。这是经鲁迅亲自设计改建而成的一座小四合院，北屋由外间向北延伸出去一间平顶的灰棚，这就是鲁迅先生的卧室兼工作室——“老虎尾巴”，亦称“绿林书屋”。这间书屋，虽然房顶低矮，形似“斗室”，但因北墙上部全是玻璃窗，既可看到大片碧蓝的天空，又可以射进充足的光线，所以，房间虽不过方丈左右，但并不给人闷促的感觉。窗外是一个小小的后园，园正中有一口小井，周围沿着三面墙根，栽植
着几株青杨、花椒、刺梅和碧桃等。再向园外望去，是两株钻天的枣树。鲁迅在这里一直居住、写作到1926年8月26日。《野草》中的散文诗，除了后两篇和《题辞》之外，有21篇是在这里写的。许广平回忆《野草》产生过程时曾这样说过：“因为工作繁忙和来客的不限制，鲁迅生活是起居无时的。大概在北京时平均每天到夜里10—12时始客散。之后，如果没有什么急待准备的工作，稍稍休息，看看书，2时左右就入睡了。他并不以睡眠而以工作做主体，譬如倦了，侄在床上睡两三小时，衣裳不脱，甚至盖被不用。就这样，象兵士伏在战壕休息一下一样，又象北京话的„打一个盹‟，翻个身醒了，抽一支烟，起来泡杯清茶，有糖果点心呢，也许多少吃些，又写作了。《野草》，大部分是在这个时候产生出来的。”
这个时候，正是夜深时分，是独自一人在孤寂的小屋中。因而也不能不想到人们讳莫如深而又无法回避的问题：性的苦闷。鲁迅1906年、25岁时与朱安完婚，没有同居即很快离去，以后一直是有名无实的夫妻。因此，鲁迅从青年到中年的漫漫20年间，实质上是过着“古寺僧人”式的独身生活。深夜里，没有夫妻恩爱，然而正值情欲壮旺的青壮年时代，他该怎样度过那漫漫长夜？特别是1925至1926年的创作《野草》时期，是他冲决家庭羁绊与许广平实现爱情结合的前夜。黎明前的黑暗最为浓重，这时的性压抑与性苦闷是最强烈的。这强烈、浓重的苦闷该如何舒解？这真是再明白不过的事了，然而多少年来成为无人正视的禁区。有人做过鲁迅与羽太信子有私情等等胡乱猜测，我认为都不属实。鲁迅作为一个极其深刻的“精神的人”，是不会做这种浅薄事的。他是将性的苦闷转移与升华为精神作品了，这正是《野草》具有一种独特的深度、甚至阴森气象的重要因素。长期的性压抑这种人间的大苦闷锻铸出鲁迅的独特风骨，《野草》是鲁迅风骨的突出代表。
总之，如果不是在团体散掉、自由散淡的精神环境中，而是在组织严密、集体行动、理论拘束过死的条件下；不是在“老虎尾巴”这间独处的小屋里，而是仍在八道湾那种纷扰的大家庭中；不是在深夜时分、孤独一人的性压抑之下，而是在温馨香暖、夫妻恩爱之中，是绝对不会产生《野草》的。
二 精神根柢
我主张正视鲁迅持续大半生的性压抑问题，但是并不同意弗洛伊德将一切归结为性问题的泛性欲主义错误观点。这种脱离人的复杂和广阔的社会性的分析方法，用以分析一般人尚且有误，对于鲁迅这种“精神的人”就更不完全适宜了。性压抑是鲁迅精神形成独特风骨的重要因素，却不是他的精神根柢。鲁迅的精神根柢是彻底的反主奴精神，主张从人类社会根除主奴关系。鲁迅说过：“他的哲学
都包括在他的《野草》里。” 透过《野草》，可以清彻地洞鉴他的这一精神根柢。 梦，是人在睡眠时由于超我监督的松弛、被压抑的冲动和愿望乘虚而出所形成的一种精神现象。在梦境中，人可以不遵循醒觉时的思想逻辑法则，冲决时间、空间的限制，自由自在地进行精神创造。如果说鲁迅这时在醒觉中思路也较无拘束的话，那么在梦境里就更其无拘无束了。《野草》中有9篇是写梦的，占三分之一强。深夜时分，在“老虎尾巴”中梦醒后，翻身起来写梦，的确是在情理中的。 写梦的篇章，最能反映鲁迅反主奴的精神根柢。其中最为警拔、透辟的，则是仅有百余字的《狗的驳诘》。“我”梦见在坠入困顿的“隘巷”中遇到了狗，“我”叱咤狗势利，狗竟说“愧不如人呢”，并发了一番尖刻的议论：【野草的描述】
“我惭愧：我终于还不知道分别铜和银，还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……”
不可小觑这段狗的议论！俗话说：“旁观者清，于事者迷。”大凡与特定事物保持一定距离，从旁冷眼观之，倒可能看得清楚。鲁迅也选了个旁观者。入选者，不是人，而是人所蔑视的狗，旁观的并非是细微琐事，而是对整个人类社会作整体性、根本性的哲学和伦理的思考。是的，主奴关系是人类社会脱离野蛮状态、出现私人占有制之后才确定的。历史的每一次进步，都伴随着一种罪恶现象的产生。人类一方面拥有了科学和文明，脱离了蒙昧状态；另一方面也知道了分别铜和银的贵贱，布和绸的好坏，官和民的尊卑，主和奴的上下。这种不自由、不平等的主奴关系，正是人类社会产生“势利眼”的根源。所以，就这一点而论，狗的驳诘实在是无懈可击的，人的确不如狗。“我”只能“逃出梦境”。
“非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。” 鲁迅称得上是有天马行空似的大宇宙精神，他不仅从空间上想到以狗为旁观者从整体上对人类的主奴社会进行根本性的观察与思考，而且从时间上、以梦境中的“死后”的感受为基点进行审视。死后，不能反抗了，旁人也再无顾忌。死人被芦蓆卷着放在棺材里。放之前，有人责备死人：“怎么要死在这里？……”在主奴社会里，处于奴隶地位的人，连凄惨的路毙也不对了。而奴隶主则死后也要住“地下宫殿”，有奴隶和天下珍宝殉葬。死者在棺材里同样也只能是“六面碰壁”，然而即便在这样的境地，“勃古斋旧书铺的跑外的小伙计”，竟然还硬要他买昂贵的珍本书《明板公羊传》，商人赚钱赚到了死人身上，至死还要剥削。难怪“我即刻闭上眼睛，因为对他很厌烦”。这是对主奴社会的极大厌烦和强烈憎恶。“现在又影一般死掉了，连仇敌也不使知道，不肯赠给他们一点惠而不费的欢欣。……我觉得在快意中要哭出来。”表现出作家对死的态度：即使死了，也不会消除对主奴社会的痛恨。这种态度贯串于鲁迅的终生。
鲁迅也从正面以寓言形式刻划了人类的主奴社会。《聪明人和傻子和奴才》里奴才总不过是寻人诉苦，聪明人叹息着，流着假惺惺的眼泪，说几句“你总会好起来”的空话，而傻子听了奴才关于狭小破屋的诉苦后，却要动手给他“打开一个窗洞来”。结果呢，奴才哭嚷着喊人把傻子当作“强盗”赶走，因而得了主人的夸奖。聪明人跑来祝贺，得了奴才一番感谢：“你先前说我总会好起来，实在是先见之明……”聪明人因而高兴，主奴社会因此也就年复一年地延续下去。 做人难！在这样的主奴社会里实在难于做人。《立论》里的“我”“愿意既不谎人，也不遭打”，结果只能说：“呵唷！哈哈！Hehe！he，hehehehe！”
这样不合理的主奴社会真令人厌恶，鲁迅在梦中编织着“好的故事”，梦寐以求地向往好的社会：“许多美的人和美的事，错综起来象一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。”
这种好的社会究竟是怎样的社会呢？鲁迅这时并不清楚，因此写得纵然极美，却并不具体，然而有一点是可以肯定的：这是一个根除了主奴关系的没有人奴役人、人压迫人现象的无阶级社会。
但是，“至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子” ，是打倒旧奴隶主、自己做新奴隶主的“取而代”式的革命罢了。鲁迅对这种所谓的革命是极端憎恶的，早在1919年5月发表的随感录五十九《“圣武”》中就进行了尖锐的批判：“古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说，„嗟乎！大丈夫当如此也！‟羽说，„彼可取而代也！‟羽要„取‟什么呢？便是取邦所说的„如此‟。„如此‟的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是„彼‟，取的是„丈夫‟。所有„彼‟与„丈夫‟的心中，便都是这„圣武‟的产生所，受纳所。”后来，鲁迅一再阐明这一思想，并把这一思想升华为散文诗《失掉的好地狱》。
《失掉的好地狱》形象地概括了人、鬼、神之间互相争夺地狱统治权的所谓革命：魔鬼曾经战胜天神，掌握了主宰一切的大威权，然而又被人类所推翻。人类完全掌握主宰地狱的大威权之后，不仅没有解放欢呼他胜利的鬼魂们，而且“那威稄且在魔鬼以上”，把反狱的鬼魂们当作“人类的叛徒”，予以“永劫沉沦的罚，迁入剑树林的中央”，对阿谀成性的牛首阿旁却给以“最高的俸草”。魔鬼呢，则又“去寻野兽和恶鬼”，准备反扑去了。这真是一幅“取而代”式革命的绝妙缩影。诚如鲁迅在写这篇散文诗之前一个月所说的：“称为神和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。”
过去，有的研究者把这篇散文诗的象征意义理解得过于狭窄，认为仅仅影射当时的军阀混战，甚至因为鲁迅说过因为“那时还未得志的英雄们的脸色和语
气” 而作该文的话，就断定“还未得志的英雄们”是指国民党右派，甚至蒋介石。这都未免牵强，缩小了鲁迅思想的深刻意义。还是把这篇散文诗理解为“取而代”式革命的缩影，更符合鲁迅的原意和思想本质。对这种争夺“旧椅子”、打倒旧奴隶主、自己当新奴隶主的“取而代”式的革命，主张从人类社会根除主奴关系的鲁迅先生是极端憎恶的。彻底的反主奴精神，正是他最深层的精神根柢。
三 精神矛盾
然而，从人类社会根除主奴关系谈何容易，这简直是一场绝望的抗争。 在鲁迅看来，绝望的主要原因不在于反动统治者的强大，而在于旁观者太多。因此，他在《复仇》中记一男一女，持刀对立旷野中，无聊人竞随而往，以为必有事件，慰其无聊，而二人从此毫无动作，既不拥抱，也不杀戮，以致无聊人仍然无聊，至于老死，永远不可能沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中，主奴社会也因而凝固、僵死，长此不变。
旁观的庸众是怎样造成的呢？鲁迅在《淡淡的血痕中》象征性地归结为既反动又怯弱的“造物主”：“他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜秾；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。”而且为“人类中的怯弱者”设想了一套苟且偷生的办法，使这些可怜的庸人，看见华屋的安适生活而忘记了废墟和荒坟，用流驶的时光，冲淡了血痕和苦痛，在一杯微甘的苦酒中，过着如醉如醒的苟安者的生活，使他们在咀嚼着“人我的渺茫的悲苦”，同时还“各各自称为„天之僇民‟，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。”对于“新的悲苦”，他们处在“恐惧，而又渴欲相遇”的矛盾心态中。这真是绝妙地画出了中国相当一部分人的风貌与心理。“造物主”其实正是依靠这种人的广泛存在维持这人吃人的主奴社会的，所以需要这样的“良民”。
面对这样的“造物主”和“良民”，先觉者只能遭到厄运。鲁迅深刻预感到这种厄运，并一再加以痛切的表现。在《复仇（其二）》中，他以基督耶稣被钉杀的故事象征了这种厄运：人们“打他的头，吐他，拜他……”“他在手足的痛楚中，玩味着可悯的人们的钉杀神之子的悲哀和可咒诅的人们要钉杀神之子，而神之子就要被钉杀了的欢喜。”在《颓败线的颤动》中以一位妇女年轻时以自己的肉体的牺牲养育女儿、垂老后却被女儿一家抛弃的故事象征了这种厄运：“她那伟大如石像，然而已经荒废的，颓败的身躯的全面都颤动了。这颤动点点如鱼鳞，每一鳞都起伏如沸水在烈火上；空中也即刻一同振颤，仿佛暴风雨中的荒海的波涛。”
前景是绝望的，然而又必须抗争，鲁迅感到巨大的精神矛盾。《野草》中最
《描写野草的句子》
野草的描述 第四篇
1、有一首诗叫做:离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不进，春风吹又生。这首诗是白居易十六岁的时候写的，赞颂野草顽强的生命力，表现了诗人奋发向上的精神，这首诗的名字叫做:赋得古原草送别，这首诗共有八句我节选了前四句，后四句的诗是:远方侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。描写野草的句子。前四句诗写的是赞美野草顽强的生命力的，而后四句却是描写送别时的依依不舍。
2、野草虽然人们不喜欢它，可是它有茁壮的生命力。你看路边、荒地、荒山有谁会去种它，栽它呢?可是它同样自生自长，郁郁葱葱，只要有缝就能插针，3、一旦春风吹拂，阳光普照，江河奔流，大地复苏；它就从草籽、草根中醒过来，顽强较劲地长出地面!它鲜活火爆热烈，它抖擞较劲挺拔，它蓬勃勇敢向上，它百折不挠!--忘形中，淡绿嫩绿墨绿；盲目中，不断长粗长高!密密麻麻，拥拥挤挤，茁壮茂盛，那真叫好!
4、一粒粒小草种子被风带离母体，无论这些小生命来自何方，只要有木、有泥土、有阳光，它们就立即扎下根来，迅速成长，把那可爱的绿色带到那个地方。无论在哪里，到处可以看到它们的踪影。
5、它们热爱大地，热爱自然，深情地呼吸着清新的空气，沐浴着灿烂的阳光，也曾在狂风暴雨中搏斗。更为可叹的是，一株被压在顽石下的野草，不管顶上的岩石多么沉重，周围的泥土多么坚硬，它总能曲曲折折地、顽强不屈地钻到地面上来。它的生命力是如此地强大，而且它还勇敢地向大自然挑战，寻求自己的快乐。描写野草的句子。
6、这些野草虽然没有美丽的容颜，也没有高大的身材；比不上牡丹、荷花、樱花的美丽；也比不过杉树、杨树、松树等的高大。但它是美丽的。
7、小时候，常跟着姐姐到农村去，看着那野草把农村的山峦、田埂，甚至把路边、墙头都绿得一派勃勃生机，自那时起，我不由得对野草产生了一种偏爱。
8、草有着非人能比顽强的生命力，不管是一个岩石，还是一块砖头，只要有着那一点点的泥土，它就能够生存下来，这都是它生长的宝地。是谁给予给了我们绿色的铺地?是谁给予给了我们美好的环境?又是谁给予给了我们新鲜的空气?是野草。是野草给了我们干净的地球，美好的家园，我们应该去保护它们，而不是去伤害它们。
9、哪里都有它，不需要任何装点，在那春暖花开，莺飞草长的季节里，第一个破土而出的是他-----野草!在冬季，()毫无任何生机的时候，我与重逢了他，他在广大无边的土地上蔓延着凄凄苍老的生命，那便是野草的化生--荒草!原来从始至终没有离开过我们的是野草!
10、野草，生命顽强，年复一年，周而复始，久枯春绿，欣欣向荣，不屈不挠。
11、野草才是真正春天的报信者。因为野草比柳树长的快；比燕子来的早，所以野草才是真正春天的报信者。
12、野草没有美丽的姿态，但有优秀的品质。它那种不畏艰难，坚强不屈的精神不正是我们21世纪的新一代应该拥有的优秀品质吗?
13、野草是平凡的，他们高低不一，色彩斑斓，形态各异；他们一无所求，不需播种，不用耕耘，在路边，在悬崖，在石缝，只要有一点点泥土，就能顽强地生长；他们，你携着我，我扶着你，织成神奇的绿毯，铺在大地母亲的身上，一直铺进天边的白云……
14、是太普通太平凡的草，是到处可寻可见的草，是尽人皆知的草；它没有花香，没有树高，没有伟大，没有丽表；然而，它却是奥妙、神奇、莫测的草，也是难知难懂的草……
15、我从野草中看到而许多!我看到了植物的心是如此的坚定，是如此的顽强!我也从野草的本身联系到了自我!我们这一代青少年就是花朵，容易摧残，美丽而短暂的我们，经不起风吹雨打!但是亿万花朵之中，仍然存在着如同“野草”一般的人!
《描写百合花的句子》
野草的描述 第五篇
1、自古以来，百合的美，常是诗人墨客和歌者吟咏的对象，一般人对它喜爱有加，无论是栽植于庭园或瓶插于室内，它都与众不同的散发出一股清纯高雅的气息，至于百合名称的由来，则因其鳞茎由许多白色的鳞片层抱而成，状以白莲，取其“百年好合”之意。
2、百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，3、百合花沐浴着阳光随风摇曳。那娇柔的花瓣，优美的形态，宛如一个个亭亭玉立的仙女翩翩起舞，高贵典雅，婀娜多姿。香水百合，不愧是百合女王，洁白的花瓣上看不到任何斑点，而那些含苞欲放的花骨朵儿则羞羞答答低着头，仿佛是一位害羞的少女，掩面而笑……
4、百合花素有“云裳仙子”之称。由于其外表高雅纯洁，天主教以百合花为玛利亚的象征，而梵蒂冈以百合花象征民族独立，经济繁荣并把它做为国花。百合的鳞茎由鳞片抱合而成，有“百年好合”“百事合意”之意，中国人自古视为婚礼必不可少的吉祥花卉。百合在插花造型中可做焦点花，骨架花。它属于特殊型花材。描写百合花的句子。产地及分布:中国、日本、北美和欧洲等温带地区。百合花花姿雅致，叶片青翠娟秀，茎干亭亭玉立，是名贵的切花新秀。
5、看那朵百合开得那么好，仿佛看到了他的微笑，她是谁她为了抢救病人，未经防护就冲进抢救室，与sars病人零距离地接触……她抢救的病人康复出院，但病魔无情地侵入了她的身体。这朵百合却仍然绽放第一线，她开得越来越憔悴了，最终走完了人生的历程，她就是叶欣。虽然，这朵百合已离我们远去，但我记得，她曾经开得多么美丽。
6、百合花的根像大蒜瓣一样，可以食用，据说它的营养价值很高，还可以药用。百合花长着一根很长的茎，茎上有许多嫩绿的叶子，它们成螺旋状分布。茎的最顶端挂着许多铃铛似的百合花。百合花到了一定的时候，花骨朵自然就会炸开，里面冒出七根花蕊，其中一根是雌蕊，其余六根是雄蕊。我们家的百合花叫做火百合。火百合是红色的，花瓣上有许多小黑点点。有的百合花都开谢了，只剩下一根雌蕊。百合花的每片叶子上都有一个黑色的种子。
7、今天，我去观察百合花。他的叶子又密有长，还很绿呢!它有含苞欲放的花蕾，白色中透着淡绿，虽然还没有开花，但是我心目中已经想像出了百合花看花后的样子。
8、在在一个遥远的大峡谷里，一颗百合花种子落在了野草丛中，并在那里生根发芽，但野草都认为它是同类，所以当它长出花蕾时，野草朝笑它，百合花默默地忍受着，因为它相信总有一天自己会开出一朵美丽的花。终于它迎来了生命中最重要的一刻:它迎风怒放在峡谷中、在草丛中，它证明了自己的价值和意义。野草们都认为百合花花瓣上的露珠是水雾，只有百合花知道，那是它喜悦的泪水，于是人们叫那里为百合谷。
9、色的百合花的花芯是乌黑的，花瓣是白里带黄，它的茎；又细又长。叶子细细长长像竹叶形。粉色百合花的花芯可没有黄色百合花的花芯那么大，那么黑。它的花瓣里面粉红，外面白，有一点点的小红点。()白色百合花花瓣洁白无暇。百合花的花苞显得有些饱胀，百合花有六片花瓣。百合花有润肺、清火、安神的作用，能治疗咳嗽。
10、百合花的淡绿的花蕾昨天还刚刚张开了一个小口，今天就开花开得差不多了。花瓣雪白雪白的，花蕊金黄金黄的，叶片儿碧绿碧绿的，它分外引人注目。一朵朵百合花就像一支支小喇叭。
11、我们家有一盆美丽的花，它的名字叫百合花。它有长长的花杆，花杆上长满了绿油油的叶子，上面开了两朵洁白的百合花，它的样子就像两小喇叭对着天空吹着动听的乐曲。