【www.guakaob.com--中秋节】
王建《十五夜望月》赏析
吴庚舜 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
赏析 这是一首中秋之夜望月思远的七绝。它首先予人的印象是情景如画。殷璠《河岳英灵集》卷上赞王维诗“着壁成绘”，用苏轼的话来说就是“诗中有画”。这一评语也可移之于评一切有意境的唐诗。正因为如此，所以历代画家喜作唐人诗意画。明《唐诗画谱》中就有以这首诗为题材的版画。它的背景为曲岸远山，长空明月。画面中心是一处临水的胜游之地，曲栏围着竹木太湖石，一株高大的落叶梧桐树上有几只栖鸦，树旁生长着枝叶婆娑的秋桂。树下五人，两人望月而语，谈兴正浓。旁一戴幞头挥扇的官员和一带方巾倚童而立的老者正全神贯注地聆听他们谈天。整个画面远近主从。层次井然，有动有静，和谐统一，颇为传神。但这幅版画仅是画家别出心裁构想出的意境，和王建原作并不一一吻合，而且它对全诗点睛之笔——秋思未作充分表达，实是美中不足。在这一点上，诗歌语言艺术显示了它的不可代替性。 ． 在民俗中，中秋节的形成历史悠久。据《周礼》记载，当时人已在中秋之夜击鼓奏乐以迎寒。到后代节日气氛愈来愈浓，此夜常是家人或亲友团聚在一起赏月。所以一旦离别，总会使人逢节思亲。杜甫《八月十五夜月》曾抒发过他的秋思：“满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高„„。”王建也是望月兴叹，但写法完全不同，很有创造性。甚至更耐人回味。王诗原题“十五夜望月”下有的版本尚有“寄杜郎中”四宇，似是寄友人杜元颖的。在诗题下又注云：“时会琴客”，说明佳节良友相聚，并非独吟。 “中庭地白树栖鸦”明写赏月环境，暗写人物情态，精炼而含蓄。它象马致远的(天净沙)(《秋思》)首句一样借助特有的景物一下子就将萧瑟苍凉之景推到读者眼前，予人以难忘的印象。这是一座朴素的住宅，夜深了，诗人偕客步出厅堂来到庭院。低头但见地上月华如水。一片白色。庭树的影子枝叶扶疏，象是纸上的水墨画。步月者循声望去，树冠间影影绰绰有宿在枝头的几只乌鸦。全句无一字提到人，而又使人处处想到清宵的望月者。 第二句“冷露无声湿桂花”紧承上句，借助感受进一步渲染中秋之夜。在桂花诸品中，秋桂香最浓。在皎洁的月亮上某些环形火山的阴影曾使富于幻想的人赋予它美好的形象，说它是月宫里的桂树。有的传说还说人间的桂树是天上落下来的种子生成的。宋之问“桂子月中落，天香云外飘”(《灵隐寺》)令人产生无限遐想。王建这句诗因桂香袭人而发。古人以为霜露之类似雨雪都从天而降，因而诗人探桂时奇怪冰凉的露水把花枝沁得这么湿却没听到一点声音。如此落笔，既写出了一个具体可感的中秋之夕，又表现了夜之深和静，读者仿佛身临其境，觉得桂香与寒气袭人而来了。 第三四句“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，采取了忽然宕开的写法，从作者的一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露。张若虚《春江花月夜》曾写到游子思妇的月下相思。张九龄“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”(《望月怀远》)写望月思人之情，溢于言表。天下离人千千万万，怀人愁绪如绵绵秋草，逐处丛生；诗人在思谁是确定的，人人所思也是确定的，说“不知秋思落谁家”并非真不知，而是极写秋思的浩茫浑涵，似虚而实，深得诗歌含蓄之美。对比他用赋体写的《和元郎中从八月十一至十五夜玩月五首》及唐人其它中秋望月诗，尤能显出它那以少胜多的特色。
雨过山村（唐·王建）
雨里鸡鸣一两家，
竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，
闲着中庭栀子花。
①妇姑——嫂嫂和妹妹。②浴蚕——用盐水浸泡蚕卵，下沉的选作蚕种。③中庭——院子当中。④栀子——常绿小乔木，四五用间开花，白色，浓香；果实黄色，可作染料。
作者 王建一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀的乐府诗。其诗题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻,爱憎分明。 王建乐府诗，善于选择生活中具有典型意义的人物，事件和环境加以艺术概括,集中而形象地反映现实,揭示矛盾。他很少在诗中发议论，而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法，通过各种形象或人物的自白来再现现实；或在结尾用重笔突出主题，戛然而止。用笔简洁峭拔，入木三分，语气含蓄，意在言外。体裁大多是七言歌行，篇幅较短。语言通俗明晰而凝炼精悍，富有民歌谣谚的色彩。用韵平仄相间,往往隔二句或四句换韵,节奏短促，激越有力。这些特色，形成了王建乐府诗特有的艺术风格。
鉴赏这首山水田园诗，富有诗情画意，又充满劳动生活的气息，颇值得称道。【园果唐王建赏析】
“雨里鸡鸣一两家”。诗的开头就大有山村风味。这首先与“鸡鸣”有关，“鸡鸣桑树颠”乃村居特征之一。在雨天，晦明交替似的天色，会诱得“鸡鸣不已”。但倘若是平原大坝，村落一般不会很小，一鸡打鸣会引来群鸡合唱。山村就不同了，地形使得居民点分散，即使成村，人户也不会多。“鸡鸣一两家”，恰好写出山村的特殊风味。
“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”，那么，次句就由曲径通幽的过程描写，显出山居的“深”来，并让读者随诗句的向导，体验了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走，一边听那萧萧竹韵，潺潺溪声，该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简，溪沟不大，原不必张扬，而从美的角度看，这一座板桥设在竹溪村路间，这竹溪村路配上一座板桥，却是天然和谐的景致。
“雨过山村”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。那优美的雨景中充满了诗意。
田家少闲月，冒雨浴蚕，就把倍忙时节的农家气氛表现得更加有味。但诗人存心要锦上添花，挥洒妙笔写下最后一句：“闲着中庭栀子花”。事实上就是没有一个人“闲着”，但他偏不正面说，却要从背面、侧面落笔。用“闲”衬忙,通过栀子花之“闲”衬托人们个个都很忙的情景.，兴味尤饶。这里的“闲”，它不仅是全句也是全篇之“眼”，一经安放就断不可移易。同时诗人做入“栀子花”，又丰富了诗意。雨浥栀子冉冉香，意象够美的。此外，须知此花一名“同心花”，诗中向来用作爱之象征，故少女少妇很喜采撷这种素色的花朵。此诗写栀子花无人采，主要在于表明春深农忙，似无关“同心”之意。但这恰从另一面说明，农忙时节没有谈情说爱的“闲”功夫，所以那花的这层意义便给忘记了。这含蓄不发的结尾，实在妙机横溢，摇曳生姿。
全诗处处扣住山村特色，融入劳动生活情事，从景写到人，从人写到境，运用新鲜活泼的语言，新鲜生动的意象，传出浓郁的乡土气息。可谓“心思之巧，辞句之秀，最易启人聪颖”了。
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《描写夏天的诗句》赏析
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《励志诗句》赏析
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亭望水(白居易) 钱塘湖春行(白居易) 竹枝词四首·其一(白居易) 白雪歌送武判官归京(岑参) 从军行(陈羽) 长干曲(崔颢) 题三闾大夫庙(戴叔伦) 春宿左省(杜甫) 春望(杜甫) 春夜喜雨(杜甫) 南邻(杜甫) 望岳(杜甫) 汴河怀古(杜牧) 江南春(杜牧) 清明(杜牧) 送人游吴(杜荀鹤) 过山农家(顾况) 春晚书山家屋壁(贯休) 木兰诗(郭茂倩编) 宿石邑山中(韩翃) 深院(韩偓) 晓日(韩偓) 早春呈水部张十八员外(韩愈) 咏柳(贺知章) 春思(皇甫冉) 春思(李白) 静夜思(李白) 月下独酌(李白) 越女词(李白) 早发白帝城(李白) 无题(李商隐) 润州听暮角(李涉) 相见欢(李煜) 渔父(李中) 采莲曲(刘方平) 竹枝词(刘禹锡) 江雪(柳宗元) 十一月四日风雨大作(陆游) 游山西村(陆游) 春晓(孟浩然) 过故人庄(孟浩然) 宿建德江(孟浩然) 早春南征寄洛中诸友(欧阳修) 绝句(僧志南) 木兰花(宋祁) 惠崇《春江晚景》(苏轼) 水调歌头(苏轼) 饮湖上初晴后雨(苏轼) 饮酒(陶渊明) 泊船瓜洲(王安石) 采莲曲(王昌龄) 出塞(王昌龄) 春词(王建) 江陵使至汝州(王建) 园果(王建) 鸟鸣涧(王维) 送元二使安西(王维) 相思(王维) 登鹳雀楼(王之涣) 凉州词(王之涣) 登咸阳县楼望雨(韦庄) 过零丁洋(文天祥) 华清宫(吴融) 溪边(吴融) 西江月(辛弃疾) 玉楼春(辛弃疾) 宿新市徐公店(杨万里) 晓出净慈寺送林子方(杨万里) 游园不值(叶绍翁) 题君山(雍陶) 枫桥夜泊(张继) 边词(张敬忠) 望月怀远(张九龄) 渔歌子(张志和) 东都望幸(章碣) 淮上渔者(郑谷) 绝句(志南) 宫中词(朱庆馀) 春日(朱熹) >>写景的诗句
《描写秋天的诗句》赏析
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《关于读书的诗句》赏析
书中有女颜如玉，书中自有黄金屋《劝学诗》 书当快意读易尽，客有可人期不来《绝句》 弱龄寄事外，委怀在琴书《始作镇军参军经曲=》 弱冠弄柔翰，卓荦观群书《咏史·其一》 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书《柏学士茅屋》 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟《古今贤文》 非淡泊无以明志，非宁静无以致远《淮南子》 问渠哪得清如许？为有源头活水来《观书有感》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》 奇文共欣赏，疑义相与析《移居二首·其一》 尽信书，则不如无书《孟子·尽心下》 读书破万卷，下笔如有神《奉赠韦左丞丈》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行《冬夜读书》
《关于母亲的诗句》赏析
谁言寸草心，报得三春晖《游子吟》 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无《别老母》 爱子心无尽，归家喜及辰《岁末到家》 母别子，子别母，白日无光哭声苦《母别子》 慈母倚门情，游子行路苦《墨萱图》 人家见生男女好，不知男女催人老《短歌行》 当时父母念，今日尔应知《燕诗示刘叟》 霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉《思母》 >>赞美母亲的古诗
<园果>作者为唐代文学家王建。其诗词全文如下:
雨中梨果病，每树无数个。
小儿出入看，一半鸟啄破。
[译文]
雨连绵不断地下着，树上的梨子都快烂掉了。园果翻译赏析_作者王建。每棵树上没有几个梨子了，小孩不时地跑进园子里去看看，希望能给他留下几个好梨，可是剩下的那几个梨子又被鸟儿啄坏了。
[鉴赏]
王建一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实，了解人民疾苦，写出大量优秀的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名，世称“张王乐府”。
王建乐府诗，善于选择生活中具有典型意义的人物，事件和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实。语言通俗明晰而凝练精悍，
<送魏二>作者为唐朝文学家王昌龄。古诗全文如下:
醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。
忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
[译文]
在橘柚清香的高楼上设宴为朋友送别，江风引来江雨感到了夜凉后送友人上船。送魏二翻译赏析_送魏二阅读答案。好像看到了友人远远的在潇湘的月照下难以成眠，愁绪里听到两岸猿啼声而感到夜长难眠。
[鉴赏]
送别魏二在一个清秋的日子。饯宴设在靠江的高楼上，空中飘散着橘柚的香气，环境幽雅，气氛温馨。这一切因为朋友即将分手而变得尤为美好。这里叙事写景已暗挑依依惜别之情。
首句“醉”字，暗示着“酒深情亦深”。“方留恋处，兰舟催发”，送友人上船时，眼前秋风瑟瑟，“寒雨连江”，气候已变。送魏二翻译赏析_送魏二阅读答案。次句字面上只说风雨入舟，却兼写出行人入舟；逼人的“凉”意，按通常作法，后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开，“忆君遥在潇湘月”(“潇湘月”:一作“湘江上”)，以“忆”字勾勒，从对面生情，为行人虚构了一个境界:在不久的将来，朋友夜泊在潇湘(潇水在零陵县与湘水会合，称潇湘)之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视(月光)听(猿声)两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美，有助于表现惆怅别情。
<哭明堂裴主簿>作者为唐代文学家卢照邻。其古诗词全文如下:
缔欢三十载，通家数百年。
潘杨称代穆，秦晋忝姻连。
风云洛阳道，花月茂陵田。哭明堂裴主簿翻译赏析_作者卢照邻。
相悲共相乐，交骑复交筵。
始谓调金鼎，如何掩玉泉。
黄公酒炉处，青眼竹林前。
故琴无复雪，新树但生烟。
遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。
客散同秋叶，人亡似夜川。
送君一长恸，松台路几千。哭明堂裴主簿翻译赏析_作者卢照邻。
<枫桥夜泊>作者为唐代文学家张继。其古诗全文如下:
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
[前言]
<枫桥夜泊>是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。古诗枫桥夜泊的诗意_枫桥夜泊翻译赏析_作者张继。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗，[注释]
枫桥:在今苏州市阊门外。古诗枫桥夜泊的诗意_枫桥夜泊翻译赏析_作者张继。
夜泊:夜间把船停靠在岸边。
乌啼:一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天:霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
江枫:一般解释作「江边枫树」，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人主张指「江村桥」和「枫桥」，「枫桥」在吴县南门(阊阖门)外西郊，本名「封桥」，因为张继的<枫桥夜泊>一诗，后来才改为「枫桥」。
渔火:通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
对愁眠:伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
姑苏:苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺:在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
夜半钟声:当今的佛寺(春节)半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示:“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理?”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
[翻译]
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。
[赏析]
<枫桥夜泊>这首七绝以一愁字统起。前二句意象密集:落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕:城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼:一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象:月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际(霜华在地而不在天)，却完全切合诗人的感受:深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。
此外，也有人认为第一句诗描写的是清晨时的景象:乌臼鸟叫了，月亮下山了，天亮了，到处都是白花花的霜。而后三句采用倒叙方法，写诗人整个夜晚都处于失眠状态。
诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮 怀禅微刻<枫桥夜泊>
廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。
诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事:卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。
这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在<南史>中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。