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春天描写杜鹃花的诗句篇一
《描写杜鹃花的诗》
曲岸湾头，来去无尽的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入胜
容情预警，融景于情
李白 唐宣城见杜鹃花
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
【唐】李白 净兴寺杜鹃花
一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。
曹松 寒食日题杜鹃花
一朵又一朵，并开寒食时。
谁家不禁火，总在此花枝。
成彦雄 杜鹃花
杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。
疑是口中血，滴成枝上花。
一声寒食夜，数朵野僧家。
谢豹出不出，日迟迟又斜。
韩偓 净兴寺杜鹃一枝繁艳无比
一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。
李群玉：叹灵鹫寺山榴
水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。
李绅 新楼诗
杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。
繁艳向人啼宿露，落英飘砌怨春风。
早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。
、
七律 咏杜鹃花
白紫蓝红莫一般，青枝半曳掩眉弯。但随日月天然色，却得春秋西子鬟。 风为香浮云静静，泉因容动水潺潺。那知秋遇鹤林友，也学僧情闲入山。
白紫蓝红：杜鹃花品种繁多，除红色外仍有白、黄、粉、紫、蓝等色 西子：杜鹃花又名“花中西施”
鹤林友：五代道士殷天祥，传他在镇江鹤林寺作法使春天杜鹃花在重阳节绽开
步周卓先生咏杜鹃花原韵 赞麻城龟峰山杜鹃花海
形自天工势万般 参差迭宕隐回弯
晴云蝶谷霞裁袂 晓日龟峰雾绕鬟
百里杜鹃摇炽熠 一帘飞瀑泛幽潺
登临若得吟中友 共把诗缘证此山
春天描写杜鹃花的诗句篇二
《杜鹃诗》
题元十八溪居
唐 白居易
溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。
晚叶尚开红踯躅，秋芳初结白芙蓉。
声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
更愧殷勤留客意，鱼香饭细酒香浓。
远望明净的小溪上雾气茫茫，两岸树木密密层层。一路山水目不暇接，栏杆小窗依次迎面而来。
秋叶间依然有红红的杜鹃绽放，初秋的花朵只看到洁白的芙蓉。
倚枕而眠，耳边似乎传来千年仙鹤的声音；举杯共饮，杯中竟然映出五老峰的影子。 更令人感动惭愧的是主人殷勤热情的留客心意：鱼肉鲜美，饭食精细，酒味醇香浓郁。 颔联是将视线推进到主人溪居的周围，是实写环绕溪居的近景。这一联通过杜鹃、芙蓉的描写，为读者展现了一幅夏秋之交时的优美境界。诗人很懂得作画构图敷彩的美学原理，选取红白两色入诗，对比鲜明，色彩效果十分强烈。同时分别用“尚开”“初结”来修饰，又造成此开彼落、绵延不绝的效果，似乎溪居永远有鲜花多情地围绕着。
唐代诗人白居易在《题元十八溪居》中写道“晚叶尚开红踯躅，秋芳初结白芙蓉。”秋叶间依然有红红的杜鹃绽放，初秋的花朵只看到洁白的芙蓉。诗人通过描写杜鹃花的美来表达对这个环境的喜爱。
《本草纲目》，这样说：“羊食其叶，踯躅而死，曾有人以其根入酒饮，遂至于毙也。
山踯躅之名，也有来历的，翻了家里的清刻本《本草纲目》，这样说：“羊食其叶，踯躅而死，曾有人以其根入酒饮，遂至于毙也。”踯躅，就是徘徊。所以，杜鹃花也叫山踯躅，或者是羊踯躅。山踯躅花瓣入口酸甜，味道很不错，可惜只能尝个一两口，因为我想谁都不愿变成一头踯躅的羊。据可靠说法，山踯躅和曼陀罗花一样，也是古代蒙汗药之源。
“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。古蜀国的国君杜宇，又称望帝，被逼退位，逃到山中，忧愤而死，化为杜鹃鸟，终日悲鸣啼血，溅到花上，变成杜鹃花。从此，一提起杜鹃，就会是悲痛的代言，含着悲伤。
杜鹃花开在春夏之际，花朵繁茂，花色丰富，花期久，开放时节热烈，妖娆富丽，如火如荼，是人们喜爱的花朵。它热情纯真，吉祥美好，已经失去了古时候的意义四川的少数民族地区把杜鹃叫做“索马花”，苗族叫“麻雅王”。朝鲜族人把它叫“金达莱”， 朝鲜语里的意思是“永久开放的花”。
自六朝、唐、宋，至明、清，文人骚客有关杜鹃的诗词、散文和谱志很多。唐代诗 人白居易在《山石榴寄元九》一诗中，称颂赞美杜鹃：“闲折两枝持在手，细看不似人间 有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。”西施为中国四大美人(另外三位是王昭君、貂 蝉、杨玉环)之一，嫫母为黄帝之妻，貌丑而贤惠，诗人借诗竭力衬托杜鹃花之美，将杜 鹃比作花中西施，从此杜鹃花便有了 “花中西施”美称。唐代杜牧赋诗《山石榴》：“似 火山榴映小山，繁中能薄艳中间。一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬓。”明代苏世让的 《初见杜鹃花》诗：“际晓红蒸海上霞，不崖沙岸任欹斜。杜鹃也报春消息，先放东风一 树花。”洋溢着诗人对杜鹃花的热爱、仰慕之情。宋代杨巽斋诗：“鲜血滴滴映霞明， 尽是冤禽血染成，羁客有家归不得，对花无语两含情。”可见，杜鹃花是企盼团圆的象 征。历史上留下不少生动描绘杜鹃花的名诗及妙句，如“颜色胜曙霞”，“不似花丛似火 堆”，“风翻焰火欲烧人”(白居易)，“清溪倒照映山红”(杨万里)，“涧底红花夺 火烧”(李绅)等。这些都是对杜鹃花绝妙的写照。
现代众多仁人志士都用杜鹃花歌颂革命先烈，李广源诗：“古今报国 捐躯者，魂化鹃花代代荣。”诗人刘云中：“瑶乡沃野杜鹃红，许是驱倭民众血。”何继 馨诗：“此花不是寻常物，尽是英雄血染成。”电影《闪闪的红星》中，小主人公潘冬子 的妈妈唱道：“若要盼得红军来，岭上开遍映山红。”映山红就比如杜鹃花，中国人民在漫长的革命岁月中，把对革命胜利的希望寄托在杜鹃花开遍野，相信等到杜鹃花开的时候，人民一定会取得胜利。
杜鹃花融入了中国历史悠久的文化，为中国的杜鹃花育种做出了贡献，杜鹃花开的争奇斗艳，把城市装扮的满园春色。江苏省的拙政园已经举办了6界杜鹃花节，花开的美不胜收。
传说一次舜帝南巡，来到了九嶷山一带视察；听闻这裏的姑娘都长得十分秀丽，就像红杜鹃花那般叫人喜欢，可是她们的命运却灾难重重，於是爱人民如子的舜帝便决定查个明白。 这天，风和日丽，舜帝沿著母河左岸走上九嶷山，只见桃红李白，柳翠竹绿，鸟雀呼晴，红色的杜鹃花遍野开放，舜帝看到如此景象，心里十分高兴。 可是，当舜帝过了凉伞坳，来到一个叫小桑塘村子里，到了百姓家裏访问，却只见百姓们吃的是麦糠饼，喝的是苦菜渴，住的是茅草屋，穿的是破衣裳，而沿途村落的情况亦是一样，他心裏便十分难过。 舜帝又走到小桑塘村隔壁的大桑塘村，来到一位老爹家，只见老爹沉默寡言，老婆婆双眼盲瞎，舜帝更又难过的问老爹：「怎麼没有人照顾你们呢？你们的儿女呢？」两老一听，随即老泪纵横。 舜帝一看，更加不解，於是追问原因，老爹只好呜咽的说出了始末。 原来，他们原本有六个秀丽聪明的女儿，女儿们都会织布绣花，养猪餵羊。但三年前，部落里的酋长来到乡间视察，见到了他们的女儿个个长得美丽，便强行逼婚，但她们宁死不屈，被凶残的酋长送到六个山头去餵了老虎。老婆婆伤心的足足哭了七天七夜，泪流成河；山神深受感动，便将那六座山峰变得高大奇秀，十足六位姑娘生前的风姿。老婆婆见到那些山峰，便大声哭唤著自己的女儿：「你是朱明峰，你是石城峰，你是石楼峰，你是箫韶峰，你是杞林峰，你是桂林峰。」叫唤完了，她的双目亦因流泪过度而失明。后来，这六座山峰老
是云遮雾蔽，只因六个姐妹不想看见母亲悲呼的惨象；这六座山峰又时常风声呼呼，正是六姐妹在控诉酋长的凶残。 舜帝十分难过，他一向爱民如子，知道酋长这样凶残，百姓的日子这样艰辛，实在心如刀割。於是他沿著母河右岸下山时，不禁放声痛哭，他的泪水洒落在杜鹃花上，花就变成白色了。从此，杜鹃花红白对开，人们便称这些杜鹃花为哭笑花。
传说二：在闵、浙一带的故事是这样说的：杜鹃和谢豹为结拜兄弟，谢豹因无意中伤了人被判死罪，关进死牢，杜鹃带了酒菜去看他，谢豹诡称要理发，让杜鹃代他坐一会牢，杜鹃欣然同意，哪知谢豹一去不回。杜鹃伤心地哭了三天三夜，第四天就被推出去斩首。杜鹃死后变成一只冤鸟，从这山哭到那山，想找谢豹，却徒劳无功。日复一日，年复一年，啼出的血泪洒在山间，滴到之处便长出小树，春天一到，更开出了血红色的花，这就是杜鹃花的由来。
另有一则故事则是这样说的：古时蜀帝杜宇，死后仍舍不得离开他的子民，其灵魂便化作一种鸟，名叫“杜鹃鸟”，常叫着“不如归！不如归！”直叫得口吐鲜血，血滴在一种树上，便开出血红色的花，后人为纪念杜宇便称此花为“杜鹃花”。 传说三：很早以前，在今江苏镇江市南郊的黄鹤山里有座小村庄，庄前有条美丽的河，可以一直通到长江。村子里的人都靠种田打猎过活。
靠河边住着两家人，东边住着一个姓刘的年轻人叫刘鹄，每次出门都随身带着一样特别的东西，那是一支排萧。他一吹呀，就会引来许多五颜六色的美丽小鸟，在他头顶上盘旋。他经常捉一些虫子喂小鸟，小鸟也常衔来一些奇花异草给刘鹄，他们成了好朋友。这些奇花异草都是些名贵的草药，刘鹄经常把这些草药送给村里的穷人治病。
再说河的西边住着一家姓王的，母女俩相依为命。母亲眼睛瞎了，生活不方便，全靠女儿鹃子纺纱、织布、卖布来赚钱养家。鹃子聪明、伶俐又漂亮，最重要的是手巧，织出来的布既好看又耐穿，而且鹃子心地善良，经常接济一些比自己还穷的人家。鹃子还会唱歌，歌声就像百灵鸟一样婉转。只要鹃子一唱歌，那黄鹤山下的一片片杜鹃花就会展苞开放，而且朵朵饱满，朵朵艳丽。 刘鹄和鹃子共饮一河水，同住河岸边，两小无猜、青梅竹马，情投意合。他们经常一个吹萧一个唱歌，引来百鸟飞舞，引得杜鹃花开。
皇帝听说鹃子既会唱歌，又会织布，而且长得又漂亮，就迫不及待地下了道圣旨，指名要选鹃子进宫。于是，县大爷带了一大帮衙役直奔黄鹤山。一到黄鹤山，到处乌语花香，原来刘鹄和鹃子正在一唱一和。县大爷说明了来意，娟子不从，于是喝令几个衙役去撞开门，刘鹄急得从吹萧的地方跳下来要去保护鹃子。这时又有几个衙役冲上去，他们抓手的抓手，抓脚的抓脚，把刘鹄抱了个紧，刘鹄只能干着急。可怜体弱力小的鹃子，被那些如狼似虎的衙役，三下两下就抓走了。她一路走一路叫：“刘鹄救我！救我！……”刘鹄在一旁心急如焚，只得眼睁睁地看着鹃子被抓走了
自从鹃子被抓走后，刘鹄天天愁，夜夜愁，鹃子妈天天哭，夜夜哭，眼睛就更瞎了。刘鹄心里想：就算是赴汤蹈火，我也要把鹃子找回来，于是他帮鹃子妈安顿好后，第二天一大早就带着他心爱的排萧出发了。他翻过了九九八十一座山，淌过了九九八十一条河，绕过了九九八十一个湾，终于到了皇城。
再说，鹃子被抓到皇宫后，皇帝就死皮赖脸，胡搅蛮缠，动手动脚，鹃子恨
死了这个皇帝老儿，不管皇帝说什么，鹃子都不理不睬。是他派人闯进了自己的家，是他拆散了自己和刘鹄，想到这她操起凳于就往皇帝头上砸去。皇帝一点便宜没沾上，反倒被砸了个头破血流，吓得抱头就逃。鹃子从此不吃不喝，渐渐地瘦得不成人形，容貌也枯槁憔悴了。这时，皇帝连看也不看她，更不管她的死活。鹃子就这样躺在床上等死了。
刘鹄来到了皇宫前，他不知鹃子在哪里，更不知鹃子病得快不行了。而且到处都是卫土，到处都是高墙，没有一点机会可以让他进去找鹃子。正着急间，他突然右手无意间摸到了排萧，这下他有主意了。他赶紧扎了个风筝，把排萧绑在风筝后面，接着他把风筝放上了天。随着风筝在天上飞起来，他把线放得越来越长，凤筝就在皇宫的上空飞舞，这排萧的声音一直传到了鹃子那里。鹃子正昏昏沉沉地躺在床上，一听到熟悉的萧声，知道刘鹄来找她了，便挣扎着坐起来，唱起了家乡的歌，那是刘鹄熟悉的歌。刘鹄听到这凄楚动人的歌声后，又高兴又难过，高兴的是鹃子知道他来找她了，难过的是他和鹃子被重重宫墙所阻隔。自己只能眼睁睁地看着她受折磨而不能救鹃子脱离苦海，刘鹄的心像刀铰一样难过。
于是，刘鹄便倚在宫墙上哭，他不吃不喝只是痴痴地望着天，渐渐地支持不住了，后来就变成了一只五彩缤纷的小乌。小鸟振翅飞起跃过高高的宫墙，一直飞到鹃子身边，对鹃子“吱吱喳喳”地叫，鹃子伸出手来抚摸小鸟，说：“乌儿，鸟儿，你要能带我飞出去该有多好啊！”说完就吐血了，吐出来的血变成了一朵朵美丽的杜鹃花，鹃子的身体也慢慢地变成了一朵杜鹃花，小鸟衔着这朵杜鹃花，飞出了宫，一直飞到了黄鹤山下，把这朵杜鹃花栽在了鹃子家门口。从那以后，那里就开出了一片美丽的杜鹃花，但最美的一株还是鹃子变成的那株，这株花有五个瓣，花心有一颗碧绿的珠子，叫“五宝绿珠”，它是杜鹃花中的珍贵品种。 过了许多年后，这里造了一座庙宇，叫做鹤林寺，庙里有一座非常漂亮的花台叫杜鹃台，杜鹃台上种了许多杜鹃花，各式各样，那株“五宝绿珠”也被移植到这杜鹃台上了，它在那花丛中，花开得更加娇艳动人。每当清晨和黄昏时，总有一群五颜六色的小鸟在花台上空飞舞，其中有一只总喜欢绕着那株“五宝绿珠”转，而且这只乌的叫声特别凄楚，就像排萧吹出来的一样，据说那就是刘鹄变成的。
有些诗人把杜鹃鸟啼血染红杜鹃花的故事，写入诗文里。唐代诗人李白身居宣城写了《宣城见杜鹃花》的七言绝句诗：
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
李白原蜀国人，做此诗是天宝十四年(公元755年)在宣城(安徽)写的。“子规鸟”即杜鹃鸟，因呜叫悲哀，谐音是“不如归去"，所以又叫“断肠鸟"。，它每叫一声使人肠断一次，“三春三月"指春天三个月，“三巴”是巴郡、巴东郡、巴西郡的总称，泛指蜀中。“忆三巴”是忆故乡。唐代成彦雄《杜鹃花诗》： 杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。
疑是口中血，滴成枝上花。
一声寒食夜，数朵野僧家。
谢豹出不出，日迟迟又斜。
“怨艳"是说杜鹃鸟怨，杜鹃花艳。凄凉的“寒食”夜里“一声”啼，旷野寺院旁边“数朵”开。“谢豹”即杜鹃鸟。太阳西斜，杜鹃鸟时而从林中飞出又飞走，残阳之光照在杜鹃花上，夕阳景色美如画。
春天描写杜鹃花的诗句篇三
《中国诗歌中的杜鹃》
中国诗歌中的「杜鹃」
2009-01-04 10:37
中国诗歌中的「杜鹃」
韩学宏
壹、前言
在中国文学中，文学家为了要表现自己抽象的情感，常常会借助现实生活中的物象来加以表达，以便读者较能具体可感的了解他们的思想感情，引起共鸣。因此，对于大自然中的一花一草、一鸟一兽，都常会被文学家写入作品中。
能在天空中自由自在飞翔的鸟类，自然是文人所最喜爱描写的物象之一，不管是专篇歌咏，写成种种咏物的篇章，或是在作品中的字里行间，偶一提及，总是能让全篇作品生色不少。
在众多鸟类当中，中国诗歌歌中常常提及的，有雁鸭、鸳鸯、鸥鹭、鸦鹊、莺燕及杜鹃等鸟种，其中，笔者最感兴趣的，莫过于杜鹃这种鸟类在中国诗歌中所展现的文学意象。因为在我们的印象当中，杜鹃鸟是「乡愁」之鸟的象征，其他的意涵则较陌生与不明了。所以想要进一步加以探讨。
这其中包括诸如杜鹃为何在文学中多与「蜀地」相关联，杜鹃为何会「啼血」？杜鹃鸟为何会通宵达旦的啼叫？杜鹃与春天的关系如何？杜鹃与黄昏的意象如何会关联？杜鹃又与「杜鹃花」有何关系？这一系列的疑问，都有待我们进一步的探讨与厘清，这是我们在欣赏文学之余，以及研究文学作品之时，可以进行的跨学科研究。（注1）
对于文学中的鸟类问题的探讨中，传统的研究方式是以「咏物诗」的方式来作探讨，如曹淑娟〈杜甫诗中的鸷鸟意象〉、卓清芬〈唐代咏鹤诗的传承与发展〉等即是如此，而尝试从鸟类学角度来作探讨的，有张高评对〈宋代禽言诗研究〉堪称开风气之先，本文之研究，即是希望从鸟类学的观察角度，来探讨中国诗歌中杜鹃鸟的意象作，以期能更深入的了解杜鹃鸟在诗歌中的意象，乃至整个中国文学中的典型意涵。
贰、释名
杜鹃，它在古书中的异名很多，「如子规、杜宇、望帝、 ，都是它的别名；有蜀魂、谢豹、阳雀、子；甚至买危
、催归、怨鸟、冤禽等等，共达42种之多。」（注2）周镇先生《鸟与史料》一书，则罗列了37种名称，并且又在其后列了「布」鸟（含异名32种）及「公孙」鸟，并在「公孙」后说明：「公孙，全长33公分，它和布几乎同大，而且姿态、色纹、生态习性等均很相似。唯公孙胸、腹部之横条纹较粗大而已。这种情形在野外确实很困难辨认，尤（其）古人没有科学性观察，实（在）难免有（将）两种鸟混乱（之嫌）」。（注3）而周氏在同书中「布」末按语云：「布，全长35公分，羽毛色纹几乎和杜鹃相同。」（注4）可知「杜鹃」、「布」、「公孙」三种古书记载的鸟类，因「姿态、色纹、生态习性」等均很相似，难免会与今日的鸟种分类不尽相合，周氏于「布」鸟异名处，有「买危
」一称，引唐代颜师古注《汉书》云：「布，一名「买 危 」，盖闻其声，则农
买
危插以布也。」而周氏又在「杜鹃」异名处的「拟是鸣声，以及声音之讹转名称」处，列有「买危 」、「买 危 」、「买 危 」之名，（注5）表面上，与「布」处之「买 危
」，在文字上虽不相同，不过，如果从文字学上来论究，则以上四名应是「音同字异」之字，都属于拟声之鸟名，以形声字为主，「隹」与「鸟」在文字学属于象形字，分别为「短尾鸟」与「长尾鸟」的总名，在上述形声字中属于表示类别的偏旁「义符」，而「买」、「危」则是上述形声字中的「声符」，所以我们说以上文字是「音同字异」之字。由此，我们可以知道在古代「杜鹃」与「布」未必能如今日鸟类学般将它确指为其中两种的杜鹃科鸟类，笔者在此只是提出疑虑，以期达到抛砖引玉之效，有待进一层的深入探究。而笔者在本文所要探讨的重心，也不在考证这三种鸟类在古代分合的情形，而是探讨中国诗歌中出现吟咏「杜鹃」的意象与义涵。
参、杜鹃与神话传说
周镇在「杜鹃」这鸟类在古书中众说纷纭的称谓中，将它归类为「神话上的名称」、「拟是鸣声，以及声音之讹转名称」、以及「其他俗称」三类。他所呈现的意义，在于从杜鹃鸟诸多特色中，凸显出「神话」与「拟声」这两个特色。此处即先从「神话传说」的角度来探讨杜鹃与神话传说的关系。在神话传说中，与杜鹃有关的，有两大类，其一是大家耳熟能详的「杜宇」的传说，其二则是较鲜为人知的「谢豹」的传说。（注6）以下分别论述之：
一、杜鹃与望帝：
古书中有关杜鹃的记载，多指出在神话传说中它是蜀地（即楚地，指今四川省一带。）君王「杜宇」死后的化身，被视为是帝王之魂魄升天后所变化成的。古书中有好几处关于这一方面的记载：
（一）清．严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》中，「全汉文」部分，辑有扬雄《蜀王本纪》云：
时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕止朱提（山），有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻，乃自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑曰郫，化民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人名灵，其尸亡去，荆人求之不得，灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以灵为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使灵决玉山，民得安处。灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。灵即位，号曰开明帝；帝生卢保，亦号开明。望帝去时，子鸣，故蜀人悲子鸣而思望帝；望帝，杜宇也。
（二）唐宋时人伪托为为周师旷撰《禽经．杜鹃》处，晋张华注引东汉李膺《蜀志》云：
望帝称王于蜀，荆州有一人化从井中出，名曰鳖灵。于楚身死，尸反流，上至汶山之阳，忽复生，乃见望帝，立以为相。其后巫山龙斗，壅江不流，鳖灵乃凿巫山，开三峡，降丘宅，土人得陆居。后数岁，帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。 望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟。或云化为杜宇鸟，亦曰 子规，至春则啼，闻者凄恻。
（三）晋代常璩《华阳国志．蜀志》云：
后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。七国称王，杜宇称帝，号曰『望帝』，更名蒲卑。……会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。
（四）梁昭明太子所编《文选》中所选左思〈蜀都赋〉注引《蜀记》云： 昔有人姓杜，名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云，宇化为
子规。子规，鸟名也，蜀人闻子规鸣，皆曰：「望帝」也。
（五）清代王谟《汉唐地理书钞》辑阚《十三州志》云：
其后有王曰杜宇，称帝，号望帝。……有一死者名鳖冷，其尸亡至汶山却是更生，见望帝，以为蜀相。时巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鳖冷凿巫山，治水有功。望帝自以德薄，乃委国鳖冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。故蜀人闻鸣，曰：「我望帝也。」
（六）元代陶宗仪《说郛》卷60所辑《太平寰宇记》云：
望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。
（七）杜宇神话，在民间亦有流传，面目与古籍记载者小异，略云：岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民，龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎铁山笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，入山中救龙妹，结为夫妇。治水有功，成为国君后，开荒屯垦，安居乐业，后遭忌而遭禁于山中。郁郁寡欢而死，死后魂灵化成小鸟，从山中直飞向故国。向其妻悲啼「归汶阳！归汶阳」。从此，每年春天农忙季节，杜鹃声鸣，人们就知道是国君杜宇来催促他们赶快耕种了。（注7）
由以上诸则的记载，可以确定的是这则神话是流传于荆楚（今四川省）一带，其主人翁则是「杜宇」，在战国时期，自立为帝，号曰「望帝」。「教民务农」，「治水有功」，使常有水患的蜀地得以免除连年遭受水灾之苦。让不适宜久居、人烟稀少的楚地人口逐渐增多，人民安居乐业了好一阵子，所以「望帝」才会受到人民的爱戴，而他逝世的时间，正值杜鹃活动的季节，所以蜀民才会睹「物」思人，听到杜鹃鸟鸣时，便认为是望帝的化身，而勾引起望帝生前在位时造福人民的种种。不过，传说中的「鳖灵」，曾助望帝治水有助，而望帝禅位的记载中，则众说纷纭，莫衷一是。其中，约略可厘析出以下的数种可能：
一、望帝年已「积百余岁」，遂逊位予治水有功的鳖灵，一如尧禅位于禹，而禅让后的望帝自己到山中养老修道，寿终正寝之日，正值杜鹃活动的季节，所以蜀国人民认为望帝之魂魄已化身为杜鹃，而蜀民只要听到杜鹃的鸣声，便会想起望帝的功绩，此与上述第（二）、（三）、（四）三种记载之意相近；
二、望帝在位许久，人民爱戴有加，晚年曾派大臣鳖灵到巫山一带整治水患，而望帝却趁此机会将鳖灵留在家的妻子占为己有，当鳖灵功成回朝时，望帝自生歉疚惭愧之意，便禅位予鳖灵，而悄然隐退于山中，死时正逢杜鹃活动的季节，所以百姓很怀念他。此与上述第（一）、（五）两种记载之意相近；
三、望帝在位许久，曾为蜀民带来安居乐业的功绩，可惜晚年帝位不保，为鳖灵臣下所篡夺，望帝仓促之间逃往山中避难，也或许是被俘之后遭放逐到山中软禁，望帝日夜思图光复帝位不果，终于在山中郁郁而终，而当时正好是杜鹃鸟活动的季节，人们见杜鹃而思念望帝，而诗人也因望帝含恨而终，而视杜鹃为「冤禽」的一种，且对于赤口的杜鹃赋与啼血等更多的联想。此与上述（六）、（七）
两种记载之意涵相近。
王孝廉在研究杜宇传说时，也知晓杜宇传说有第一种、第二种，但对第三种则未曾着墨，付之阙如。（注8）然而，不管是那一种情节，都不影响望帝化为杜鹃鸟，而仍为人民所爱戴怀念的这一个传说主干，使杜鹃几乎成为蜀地的「国鸟」。中国诗歌中有许多即据此以歌咏的，如：
堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。（李商隐〈井络〉）
蜀王有遗魄，今在林中啼。（李商隐〈井泥四十韵〉）
以上各诗都是运用了蜀君杜宇（望帝）在死于杜鹃活动的季节，而后人传说他化为杜鹃这一典故作诗，这实是人们认为帝王是真命天子，是「龙」的化身，因而可幻化成不同形躯的物象。一般中国诗歌的描写，多富有这一意涵，而在这些诗歌中，又以诗圣杜甫的〈杜鹃〉诗描写得最完整，诗云：
西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪南无杜鹃，云安有杜鹃。我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷余，乔木上参天。杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。
由杜诗中，我们看得出诗人首先考察了同是蜀地，指出并非所有的地方都有杜鹃，西川（今四川省成都市）、云安（今四川省云阳县）两地曾发现了杜鹃的踪迹，而在涪南（今四川省涪陵）、东川（今四川省三台县）两处则未曾发现杜鹃的踪迹，（注9）继而写出杜鹃栖身于参天乔木之上，时节是在暮春三月间，而其鸣叫声调哀伤。杜甫听着杜鹃鸣声，总是会朝它礼拜，实因传说杜鹃是楚国望帝的魂魄所凝聚而成。
杜甫并进一步考察这种帝王化身而成的鸟种的生态习性，并将二者作一结合，亦即杜甫知道杜鹃有「托卵」于其他鸟类巢中的习惯，而百鸟之所以不敢违逆，还代为抚养哺育，若站在鸟类学上的角度诠释，实因鸟类自身无法辨识托卵的行为，只直接本能的以为巢中的蛋是自己所生，孵化后的硕大幼雏也自认是自己的后代，所以才会视如己出般的加以哺育。对于这样的行为，杜甫将之与望帝神话结合解释说，这实是因为杜鹃是帝王魂魄化生而至，因此百鸟都敬重他如敬重帝王至尊般，陈勤建的研究由此得出这样的结论：「俗说杜鹃自己不作巢，总是借它鸟窝产卵，藉他鸟孵雏。杜宇的性生活似乎也是如杜鹃式的，没有稳定的妻室。这在后人眼中即是淫乱，而时人尚能理解，故还能思他归来。」（注10）这样的推论与类比似乎是过于大胆且不实的，姑不论当日帝王后宫妃嫔多寡的情形，帝王之子孙一定是会受到皇室最好的照料与维护，以维持帝王血统之纯正，培养维系帝业的家族人才，因此，就算是有「生子百鸟巢」的托卵情况发生，皇室也不会轻易让百鸟代为哺育。而对于淫乱之帝王，百姓是不会怀念的，更别说是有识之士会再在诗中加以吟咏了。
对于杜甫诗中提及望帝与杜鹃的关系，应是从这样的层面来理解的，亦即望帝化为杜鹃后，流落民间，因此已无力自行照顾自己的子嗣，所以要百鸟（平民百姓）代为抚养，一如明朝亡国后，南明王朝的朱氏后裔流落民间，平民百姓大加协助其反清复明的大业与代为藏匿流落民间的朱氏后裔而无怨无悔一般，这是对尊贵的皇室的尊重与效忠的表现，也是百姓对昔日帝王为人民谋求安居乐业的贡献作一回馈与报答的表现，杜甫在诗中所展现的，正是这种「爱屋及乌」的美德。（注11）
不过，这首诗中已透露了些许的讯息，亦即，帝王为何会幻化为杜鹃，而流
落于民间？在传统文化中，一般总以百鸟之王──凤凰为帝王的象征鸟类，当帝王化身为杜鹃时，实际上含有帝王流落民间的意涵。既然贵为一国之尊的帝王会流落民间，则不难推测出这其中必定另有隐情或冤屈，先引诗为证：
杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。……（杜牧〈杜鹃〉） 诗人还是因杜鹃声似悲哀，所以用疑问的口气探询杜宇有何冤屈，而一些诗人则以直截了当的诗句指出杜宇之含冤：
杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。（顾况〈子规〉）
传闻望帝冤，底处最堪怜？（宋祁〈子规〉）
蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。（罗邺〈闻子规〉）
而罗隐〈子规〉诗则更将杜鹃与精卫鸟（注12）相比拟云：「一种有冤无可报，不如含石叠沧溟。」亦即认为杜鹃既与精卫同属饱含无限冤屈的「冤鸟」，不如就学精卫衔石填海以消减遗恨，而不须再昼夜悲鸣，鸣诉不休了。
杜宇到底有何冤屈呢？这可从以上第三种可能的神话传说情节中得到印证，亦即望帝并非自动禅让王位予鳖冷，而是望帝之皇位遭到篡夺，一己逃往西山躲藏，抑或被软禁于西山之上，行动受到限制，他思图卷土重来，光复王位而不得成功之后，郁郁寡欢的走完人生终点，传说其冤魂化为杜鹃，因而杜鹃才会含冤悲鸣不已，这样的诗歌描写模式，则又淡化乃至否定了望帝淫人妻室与愧而逊位的不名誉说法。
二、杜鹃与谢豹：
杜鹃的传说，除了上述望帝之魂化为杜鹃外，有一个相较之下流传较不广的传说，亦即「谢豹」的传说。有关于这一传说的记载，有：
（一）元代伊士珍《琅记》卷上引《成都旧事》云：
昔人有饮于锦城谢氏，其女窥而悦之。其人闻子规啼，心动，即谢去，女恨甚。后闻子规啼，则怔忡若豹鸣。使侍女以竹枝驱之，曰：「豹，汝尚敢至此啼乎？」故名「子规」为「谢豹」。
有关这一则传说，在元代陶宗仪《说郛》所引唐代刘焘《树萱录》，也有相似的记载。
（二）旧题周师旷作，晋张华注之《禽经》，于记载「杜鹃」处，则云杜鹃： 啼苦则倒悬于树，自呼曰：「谢豹」。
春天描写杜鹃花的诗句篇四
《描写春天美景的句子》
描写春天美景的句子
1、春姑娘拿起了一支神奇的画笔，在大地了甩了一下又一下：小草探出了头，花朵儿绽开了笑脸，柳树则摇曳着长长的辫子。那可真是：春意盎然，桃红柳绿，生机勃发啊！此时此刻，我心中萌生了一种想法：去踏青吧！于是，我便约了同学一起去公园，欣赏这春天大自然的美景。
2、春的神奇，展示了一个十三岁孩子的心思。十三岁的春天充满了梦的色彩与涟漪：是心灵的触动，是拼搏的冲动，是成长的感动，也是岁月为我们留下的撼动。十三岁的春天更是充满了希望，人生能有几次拼博，面对心中的目标，要明白今日不博何时博。为之奋斗，舍我其谁。在这个明媚的春天，我们一起携着心中的梦，伴着拂耳的春风，走出一片芬芳的园地，携着春天的希冀，去梦想每一片蓝天。
3、“踏，踏，踏”，春天的脚步近了，走进地球这大房子。一入眼帘的便是厚厚的白雪。大家看到春大喊着：“春天来了，春天来了„„！”春一害羞抓了一把雷云把自己遮了起来，当“轰轰”声进入动物和人们的耳根里，都不觉得响。没有一只动物吓得乱窜，就连婴儿也不啼哭，而是在那拍手。春出来了，用自己全部的力量让大地还暖。
4、看那漫山桃花吐出粉香花蕊，引来蝴蝶蜜蜂丛间飞舞。其它花儿也渐渐放出花朵，可能也是来展示自己。这下好了，各色的花都有了春变的更加娇艳。当然春天可不止这些，还有发芽的树、苏醒的大地和归来的燕子。
5、春天到来了，湖边的柳树露出一束束新叶，在湖边随风飘扬，婀娜多姿。小花们钻出脑袋，微笑着面对太阳，在阳光的沐浴下朝气蓬勃。小草破土而出，在大地妈妈的怀抱里茁壮成长。就连那还在昏睡的桃花也睁开了眼睛，打了个哈欠，伸直了腰，张开那娇柔艳丽的花瓣，送走落日，迎接朝霞。走在这春意盎然
的小道上，真让我心旷神怡啊！
6、漫步在广场上，心犹如萌芽般膨胀了起来；融融春色之中，到处是柳树桃花的倩影。满天飞舞的小鸟，各式各样的风筝都在湛蓝的天空翱翔。无数的孩子手擎细细的线，拽着风筝在地上快乐的奔跑：风筝是四月之子，是春天之子，所以才会快乐的翱翔于蓝色之空。四月是风筝的节日；四月是蓝天的缤纷；四月是孩子的自由：四月也是春天的贺礼，是春天最美的一份礼物，春天总算来啦！
7、春姑娘踏着轻快的脚步，悄悄地来到人间。她给大地披上了一层厚厚的绿垫子，让小虫在上面尽情玩耍；给小树穿上了绿装，佩戴了五彩的小花饰品；给小河脱去了大棉袄，穿上了薄薄的蓝衣裳；还给人们带走寒意，送来了丝丝温暖。早上我告别城市汽车的轰鸣声，来到了宁静的乡村。乡村的景色真美啊！
8、春暖花开，万物复苏。阳光普照着大地，悠悠的小草一片，鲜艳艳的红花绽放，树上的枝头已发芽。春天了，到处可以闻到花的香味。黄黄的油菜花，金灿灿的迎春花；红通通的杜鹃花，还有淡淡的桃花？。那些嫩嫩的黄、新颖的绿、淡淡的粉、优雅的白„那些泛绿的树枝，和煦的阳光、湿润的泥土„„满眼是春的气息，让人惬意无比；让人陶醉；让人无限感动；春天里让我们感受到了生命的力量！
9、春天，隐藏在那嫩绿的青草坪上。那些刚刚探出头来的小草，正害怕的注视着外面的世界，用小小的眼睛小心地看着每一个从它身边走过的高大的人类，猜测着他们的行踪。
10、瞧！阳春三月的早晨，我又来到了小河边。潺潺的流水唱着欢快的歌，哗啦啦地向东流去，水中的鱼自由自在地游着，好不快活！几棵柳树正在河边梳洗长长的秀发，那柳枝纤细而柔软，像瀑布一泻而下，在微风的吹拂中摆着腰肢。
近看，那柳芽像一颗颗绿星星挂满枝头，摇摇摆摆，可爱极了，而我，似乎也变成了其中的一颗，和柳枝一起荡秋千。“好不婀娜多姿的垂柳！”我不禁叹道。柳树仿佛听懂了我的话，摇晃着枝条说：“嗨！老朋友，我们又见面了。”
11、三月的春天是孕育的季节，一切都在萌芽阶段。柳丝轻摇，梢尖微点水面，漾起泛泛涟漪。“绿杨烟外晓寒轻”，杨柳堆烟，漫眼的是无际的嫩绿，感受着沁脾的清爽和温柔的抚摸。相信到了暮春，伴随着飘飞的柳絮，又是另一番动人美景！
12、春天到了，真美呀！这是一个大地回春，万物复苏的季节。像蛇，熊，青蛙„„之类的冷血动物都停止了冬眠，爬上地面欣赏春天。小鸟鸣春，百花争艳，小草发芽，燕子也飞回来搭窝了，春天使给大地恢复了万紫千红的气氛。随着春天的到来，大地完全被绿化了，从仪表到心灵都焕然一新，整个春天都被绿色覆盖了，这春天，既给人以新的生命，也给人以新的希望。我爱这美丽的春天。
13、春天的晨雾。春天的雾，不像大雪那样壮观，也不像小雨那样缠绵，而是温柔得像一位慈母。它轻轻地抚摸着我们的面颊，给我一种温润清凉的感觉。令人精神为之一振。雾，从来不打扮自己。身上没有一朵花，一道纹，也没有一丝芬芳，而是以自己乳白的本色弥漫于大地之间。雾，我爱你，爱你的母亲春天，爱那神神秘秘的美。
14、透过我家的一扇窗户向外看，一排排像军人的树已经苦苦地熬过严冬，再次长出树叶，那碧绿的树叶就像一件完美的军服，给这些熬过漫长严冬的军人们送上温暖。小鸟们被鸟巢里的闷气受够了，它们在户外呼吸新鲜的空气，一丝丝春风带给它们无比凉爽，小鸟唱起动听的歌，歌唱它们的无比自豪。每一个角落都在变，变成比严冬，比秋天，比仲夏不一样的家园。
15、春天在大地上蹦啊，跳啊！使我总是捕捉不到她的影子，就在我责怪春天的顽皮之时，自已的鼻子突然嗅到了春天的气息，我震惊了！春天的脚步原来从未离开过我，是啊！当冰雪还未融化的时候，春天就迈着她那轻盈的步伐走来了，那嫩嫩的草芽，那被枯叶包裹着的绿叶，不就是春天的象征么？
16、春天带来了明媚的阳光，带来了和暖的春风，让大地回春，让万物复苏，让树木发芽，让花草尽情的生长开放，让燕子、小鸟、冬眠的青蛙„„享受着春天给它们带来的快乐。春天给人类带来了温暖，让休息了一冬天的人们走出家门，开始忙碌起来，等待丰收的秋天。
17、我爱春天。春天万物复苏，小草也越发变得葱绿了，到处呈现一派欣欣向荣，生机勃勃的景象。在远处看时感觉嫩绿嫩绿的，而走到近处时，却看不出一点儿绿。这大概就是韩愈所说的“草色遥看近却无”吧！
18、不知不觉的寒风带走了冬天，那一只只南来的燕子带来了温暖的春天。蔚蓝色的天空中漂浮着朵朵白云。柔柔地，小草拂着裤管，春的气息那么真实地贴近肌肤。有露珠停留，在叶尖坠坠不肯滑落。不肯滑落的还有春天的色彩，明亮而轻快。
19、一阵阵带着小草与湿润土壤的空气吹到了我的鼻前，头一抬便看见那柳树已经长出了千千万万只碧绿的小手，在风中摇摆着，给人一种说不出的清新感；枝头小鸟站在树梢上唱着它们那为迎接春天而谱写的歌曲，仿佛正有几个音乐家正在庄严的唱着他们那不可侵犯的赞歌。
20、春天，你好！你穿着薄纱曼帘，挽着芬芳花瓣，踏着和煦微风，顶着温晴朝阳；缓缓地走来了。看！小草为了迎接你，已探出了嫩绿的小脑袋，在阳光下尽情地伸着懒腰。看！小溪为了迎接你，早已用火热的心溶化冰冷的外表，此时在尽情地奔腾欢唱。
春天描写杜鹃花的诗句篇五
《古典诗歌中杜鹃意象分析》
杜鹃，又名子规、杜宇。传说蜀中望帝死后化为杜鹃，到了春天，总要悲啼起来，使人听之心酸。生活中杜鹃也惯作悲啼，甚至啼出血来，诗人词客称之为“天地间的愁种子”。因此杜鹃作为悲苦愁怨的代表，成为中国诗歌传统意象之一。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐借杜鹃的啼声唱出自己的悲歌。“又闻子规啼夜月，愁空山”，李白借杜鹃的啼声渲染蜀道之奇险怪异。李山甫的“断肠思故国，啼血溅芳枝”抒发故国之思。杨万里的“无人打杀杜鹃子，雨外飞来头上声”表现自己进退两难的处境……尽管历代诗人词家由杜鹃引起的吟咏颇多，但不同的作家从各自的境遇、各样的角度写出的感受又略有不同。
一、抒写家国之痛
“月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。”《临江仙》中，朱敦儒面对宋室南渡后，小朝廷一味偏安，不思恢复失地的现状非常痛心，一句“今春还听杜鹃啼”饱含词人无限悲酸。那凄凉悲苦的杜鹃啼声，以其在中国古典诗词的传统意象中所特有的含义，宣告了主人公遭受的又一次打击，杜鹃鸟成为痛心国土沦丧、南北亲人不能团聚的代言人。
文天祥《金陵驿》尾联写道：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”自己无法生还故乡，死后一定要化成啼血的杜鹃，飞回江南。诗人的家国之痛抒发的柔婉含蓄，沉挚悲壮。 真山民《杜鹃花得红字》颔联吟道：“归心千古终难白，啼血万山都是红。”杜鹃思归啼血，碧血染红满山的杜鹃花，不正象征了诗人的家国之恨，也是碧血染成，永无休止吗？
杜甫在安史之乱中借杜鹃寄托故国之思：“我见常面拜，重是杜鹃魂。”汪元量借杜鹃宣泄亡国之痛：“南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”林景熙听到杜鹃的啼声，“蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂”，以杜鹃之极怨写尽凄怆的故国之思……
这些诗词作家不约而同地给杜鹃附着上个人的主观色彩，表现自己的故国之思、家国之痛，使本已凄清感人的情思愈发沉郁悲凉，幽怨邈远。
二、寄托羁旅之愁
晏几道 在《鹧鸪天》中借杜鹃极写羁旅生活的无奈：
十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
在春天百花盛开的深处，离家作客的词人，听见了杜鹃“不如归去，不如归去”的啼叫，触动了思家之念、作客之愁，道出了词人对浪迹在外、有家难归的生活的叹息。
黄升在《南柯子》的词尾哀叹：“粉痕销淡锦书稀。怕见山南山北子规啼。”羁旅之人听到子规的劝归之声，悲从中来。山南山北，暮春时节，无处不闻子规，纵然怕听见，也不得不听见。无可顿脱的离恨，至曲终仍绵绵无已。
崔涂在《春夕》的颔联写道：“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”月光之下，子规鸟哀哀啼唤：“子归！子归！……”听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤，肝肠寸断。读到此，谁能不为异乡漂泊的诗人尽洒同情之泪！
杜鹃鸟以其“不如归去，不如归去”的劝归之声，触动了游子内心深处脆弱的情弦，道出了千百年来游子的共同心声。
三、渲染春闺之怨
诗词中，抒写女子别离之怨的颇多。当女主人公处于深闺中，听着杜鹃的声声哀啼，别离之久远、思念之深挚、会合之难期、相思之惆怅层层袭来，景与情和谐统一，组成一幅清丽且含有寂寥哀伤情调的画图。
在《踏莎行》里，宋代词人洪迈描写了一位妇人对丈夫的思念：“杜鹃啼月一声声，等闲又是三春尽。”杜鹃啼月不只是创造了一种冷清的氛围，更是用“不如归去”的杜鹃声来表现思妇对行人殷切的期待。
李重元在《忆王孙》里渲染了一个冷清的环境：“杜宇声声不忍闻。欲黄昏。雨打梨花深闭门。”一个幽怨的女子，在杜鹃声声中，消魂黄昏时，游荡在千里之外的芳心也不得不深锁到常日紧闭的心扉中，杜鹃负荷了思妇的无穷愁思。
韦庄的《天仙子》里，“梦觉云屏依旧空，杜鹃声咽隔帘栊”，女主人公想起那音信久绝的“玉郎”，又恨又爱。毛文锡的《更漏子》里，“春夜阑，春恨切，花外子规啼月”，思妇切盼情人归来的心情更是表现得淋漓尽致。
四、宣泄谪居之恨
一些诗人，因政治原因“远辞帝京”。被贬之地往往山高水阔、地域荒僻、风波险恶，加上政治境遇的难堪，诗人往往不胜其悲，怨愤横生。此时此地，听见杜鹃的叫声，诗人岂能无动于衷？
秦观贬谪彬州，在斜阳暮里听到杜鹃声声，愤然写道：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这不正是词人被贬之后悲苦生活的真实写照吗？
白居易“谪居卧病浔阳城”时，埋怨自己的生活，“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”，写尽了由长安贬到九江的谪居之恨，凄苦感人。
王国维《人间词话》里曾说，“以我观物，故物皆著我之色彩”“一切景语皆情语”。杜鹃这只鸟儿的精灵，成为引发愁情的触媒，甚至成为这种无形无质的情思的表象。它衔着“天地间的愁种子”，一路哀鸣，一路悲歌，飞翔在诗歌的王国里。
春天描写杜鹃花的诗句篇六
《关于春天的诗歌》
春天来了
1、
春天来了
书包里燕子在叫
绿叶从课本里探出头
想溜出去与换上轻纱的风跳舞
红头蚂蚁醒了
伸伸懒腰
踩断了小蜡笔
作业本上她又弹起去年的曲子
铅笔旋不知疲倦地打磨明天
一层一层刨花铺起弯弯曲曲的路
文具盒里长出七彩的梦
小燕子眨眨眼，把梦放在翅膀上要飞
铅笔旋大喇叭嘴叫着
我也要上大学
小书包笑了
跳着轻快的街舞
我带你们一起去
咦？是谁叫醒了小草？
原来是春姑娘在挠小草的痒痒呢！
是谁在和鱼儿玩耍？
原来是春姑娘在和鱼儿嘻戏打闹。
每当到了春天，春姑娘就和我们一起 玩耍，一起成长…… 每当到了春天，是我们最最快乐的时刻。
春姑娘，请你留下来好吗？
和我们一起度过金色童年！
哗啦啦
春姑娘迈着她轻盈的脚步姗姗而来
叫醒了
沉睡的小草小花
惊动了
游离在脑海边缘的梦想
春姑娘，请你留下来好吗？
和我们一起度过金色童年！
我愿是只小燕
文/秋月
我愿是只小燕
天天飞到你的身边
欣听燕子悄悄细语
带给你爱的思绪和情意
我愿是只小燕
天天飞到你的身边
带去我的情韵意境
带给你春的生机和活力
我愿是只小燕
天天飞到你的屋檐
为你筑巢做窝
带给你一生的幸福和平安
我愿是只小燕
天天飞到你的身边
带去我心中的爱
带给你无限的美好和春天
春天的宴会
八年级 罗菲 春天 在大自然
举行了一场盛大无比的宴会
小草穿上绿衣
前呼后拥地赶来了
柳树扎起辫子
在风中跳起舞蹈赶来了 芭蕉舞起大扇子
排着整齐的队列赶来了 桃花穿着粉红的时装
满脸笑容的赶来了
杜鹃花披着大红衣
轻柔柔地赶来了……
春天 在大自然
举行了一场盛大无比的宴会 燕子在天空
举行了一场场高超的表演 青蛙在田野
敲响了春天的锣鼓
布谷鸟在森林
唱起了动听的流行曲
蚂蚁在路上
表演了一场集体舞蹈
小猴子不甘示弱
在动物园玩起了绝技……
我想
作者：高洪波
我想把小手
安在桃树枝上。
带着一串花苞，
牵着万缕阳光，
悠呀，悠——
悠出声声春的歌唱。 我想把脚丫
接在柳树根上。
伸进湿软的土地， 汲取甜美的营养， 长呀，长——
长成一座绿色的篷帐。 我想把眼睛
装在风筝上。
看白云多柔软，
瞧太阳多明亮，
望呀，望——
蓝天是我的课堂。 我想把自己
春天描写杜鹃花的诗句篇七
《写春景的古诗文》
写春景的古诗
1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》
2、春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少. 春晓（孟浩然）
3、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。杜甫《春夜喜雨》
4、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 ——苏轼《惠崇〈春江晚景〉》
5、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。唐 贺知章《咏柳》
6、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 ——杜甫《绝句》
描写春的片段
材料一;《春》 作者：朱自清 节选部分段落
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！2花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
材料二:《一把雨伞给这天用》 生命的滋味
我年轻的时候也曾想过要自杀。一天早上，我的妻子和孩子还未睡醒，我拿了一根绳子来到树林里，在一棵樱桃树下，我想把绳子挂在树枝上，扔了几次也没成功，于是我就爬上去。正是樱桃成熟的季节，树上挂满了玛瑙般晶莹饱满的樱桃，我摘了一颗放进嘴里，真甜啊！于是我又摘了一颗。我站在树上吃樱桃。太阳出来了，万丈金光洒在树林里，涂满金光的树叶在微风中摇摆，满眼细碎的亮点，我从未发现林子这么美丽，这时有几个上学的小学生来到树下，让我摘樱桃给他们吃，我摇动树枝，看他们欢快的在树下捡樱桃，然后高高兴兴地去上学。看着他们的背影远去，我收起绳子回家了，从那以后我再也不想自杀了。
《一把雨伞给这天用》 油菜花的“乡土情结”
田野里，河堤旁，泛着熠熠（yiyi）的大黄，单纯、和谐，油菜花染黄了田园，印染了平原，黄得亲切，抢眼，使故乡有了自己的色彩。花儿流行移植，从乡村，山冈到城市花园。然而油菜花从不移植，厮守着乡村大地，默守着结籽，直至等待农人那缀满眉梢的笑意。
《春之怀古》作者：张晓风（中国台湾）
春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，“扑哧”的一声，将冷脸笑成花面，一首凘凘然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软绵绵的春泥——软如一床新翻的棉被的春泥。那样娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，可以无端的惹哭满天的云；一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花；一阵风起，每一棵柳都吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理、不逻辑，而仍好的让人心平气和。
春天到了
天气渐渐暖和，小溪的步子也开始变得轻快流畅。她一路穿过青山，行过原野，蓦然发现溪边的小花结了苞，小草冒了芽，初生的小蜗牛怯怯地探出了触角，大地一片青葱，万物欣欣向荣，便不由得一阵惊讶，一阵欢喜，忙不迭地要将这好信息带给大家。听听，这小溪正以多么愉快的声音告诉你一个亘古弥新的故事：春回大地！
材料五：
找回春趣
田边有家养鸭场，鸭子们欢叫着扑入河中，用嘴清理着羽毛，梳理着尾巴，在水草丛中捉迷藏。“春江水暖鸭先知”，就不用我多说了吧。
动物们乐开了怀，植物当然也不例外，虽然气温骤冷骤热，但至少现在是春天，开花当然少不了。翠绿碧叶映桃红，嫩白梨花粘满树，花苞、花瓣同上阵，演绎不同的春之梦。蓝天碧水人自乐，想要快乐的人想必早已乘车出门旅游去了。选个清静、贴近自然的美丽场所自是向往，带上风筝飞跑于广阔草地，周围青山环绕，河水清幽，这些只是独一无二的春天才能拥有。（
家乡的草原
春姑娘轻盈的走来了，给草原带来生机盎然的景象，这正是大地复苏、万木吐绿之时。娇嫩的小草也调皮地从土地里钻出来，开始装扮美丽的春天。有人喻它们为“春的使者”，不错，“洒向人间一片绿，尽把无限春光描”。你看，摔跤小英雄巴特尔和小布和又开始了摔跤比赛，几个回合过去了，还不分胜负。娇嫩的小草绿油油、软绵绵的，远看像一条绿色地毯，微风下像小虫一样轻轻地蠕动。啊！家乡的草原，我爱你的“柔之美”！
在春光的沐浴下，在春雨的滋润下，碧绿的草浪在阳光下格外耀眼。在风的轻拂下，在雨的长吻中，他们欢笑着，翻滚着，一层赶着一层涌向远方。近处的鲜绿色，远处的翠绿色，和天相接的地方，又是墨绿色。蓝蓝的天空，白白的云朵，绿绿的草原，清清的小河，成群的牛羊，白蘑菇似的蒙古包——不正是一种抒情诗的意境吗？啊，家乡的草原，我爱你的“壮之美”！
材料七：
春天的花朵
看呀，春风姐姐带着沁人心脾的花香向你走来，像舞动着薄薄的轻纱，抚摸着你的脸颊。公园里美丽的花朵，真是惹人爱。你看那迎春花，它们开得很盛，黄艳艳的，摇动着手臂，那潇洒的动作就好像跳着轻盈的舞蹈，迎接春风姐姐的到来。最有趣的是那些矮小的“蝴蝶花”，它们随风摇摆，真像一群五彩缤纷的蝴蝶在来回飞舞。最艳的要数桃花了，像晚霞那样美丽动人，满树都是红艳艳的花朵，没有树叶。据说“红花没有绿叶陪衬”显得太“独”了，但是，桃花却偏偏要独出心裁，开得红红火火，别具一格，它立于群花之中，光彩照人。这敢于冲破俗套的精神，给人留下了较深刻的印象。恬静、素雅的梨花，是那样的洁白，它不仅有清秀的面庞，还发出香甜的清香，令人陶醉。同是香气，却大不相同。穿着藕荷色舞裙的紫丁香，虽然相貌平凡，但却以那沁人心脾的香气吸引着游人。 材料八：
春雨写意
淅淅沥沥的小雨下个不停，仿佛是调皮的云娃娃惹恼了老天，使它一天到晚阴沉着脸；又像老天把云娃娃打哭了，使它抽抽噎噎，清泪涟涟。小雨时而无声无息，时而淅淅沥沥，下得天潮潮地湿湿。这是冬送给春的一份礼物，在春一开始，便冲刷出一个干干静静的世界。雨渐渐地大起来。大滴的雨缀成一条条“鞭”抽在玻璃上，打在大地上，甩在树叶上。雨水把玻璃冲刷得模模糊糊，看不清外面的风景，只听见由飕飕风声、潇潇雨声、沙沙树叶声汇集成的交响曲。
春天描写杜鹃花的诗句篇八
《咏物诗四首》
春天描写杜鹃花的诗句篇九
《描写春天的景色的段落》
描写春天的景色的段落
春暖花开，万物复苏。阳光普照着大地，悠悠的小草一片，鲜艳艳的红花绽放，树上的枝头已发芽。春天了，到处可以闻到花的香味。黄黄的油菜花，金灿灿的迎春花；红通通的杜鹃花，还有淡淡的桃花？。那些嫩嫩的黄、新颖的绿、淡淡的粉、优雅的白…那些泛绿的树枝，和煦的阳光、湿润的泥土……满眼是春的气息，让人惬意无比；让人陶醉；让人无限感动；春天里让我们感受到了生命的力量！
桃花开杏花白，花逐色而开。一株桃红，红遍了女孩子少女的时光，在女孩青春的岁月里流连。宛如我们唇间轻吐的话语温暖飘香。
小草从泥土里钻出来，绿绿的。园子里，田野里，一大片一大片的满是的。每个春天都让人记住好多东西：春天里每个姑娘在帘下绣着鸳鸯，她的脸含苞待放。桃花，杏花，梨花，你不让我，我不让你踏花。桃花，红的像火；杏花，粉的像霞；梨花，白的像雪。乘着晚霞回家，湿漉漉的的衣挽在臂弯下。春天里的姑娘题着瓦罐走在汲水的路上，采着露水，鬓角斜插着红艳艳的桃花。一语桃花，姑娘是春天的桃花。词句温柔。姑娘是春天的桃花，只为春天而开，只在春天美丽芬芳。
冬爷爷乘着时光列车走了，取代他的是绚烂美丽的春姑娘。你瞧！太阳一蹦一跳地冲出云朵，挂在了蓝蓝的天上。草儿探出绿色的小脑袋张望着大地。柳树姑娘梳理着自己翠绿欲滴的长发，一条条长满了嫩绿色叶子的柳丝在微风中飘摇着，好像也在向春天招手。
看，小燕子也从南方飞回来了，它们穿着乌黑亮丽的燕尾服，有的在田野中嬉戏；有的在桃花旁飞翔，好像陶醉在芳香中；有的从河面掠过，样子好像马上就要钻入水中。 燕子们在蓝天白云中翱翔，好像给蓝白相应的天空镶嵌上几颗黑亮的钻石，让天空更加灿烂多彩。
四（8）班
31号 何宇莹
春天描写杜鹃花的诗句篇十
《描写春天的日记》
的姐姐提着瓦罐到河边打水，火红的杜鹃花在河水中照见了自己美丽的身影。果树正在大口大口地喝着甘甜的河水。 河两旁，一排排大树发芽了，小草破土而出，像一片片绿色的绒毯。
山峰变绿了，山上零零落落的野花和可爱的小蘑菇，把大山装扮得更加美丽。一群可爱的小朋友冲出家门，到草坪上放风筝，呼吸着新鲜的空气，各式各样的白云在空中飘荡，开空中的画眉鸟和地上的河水尽情地歌唱：春天来了！春天来了！
春天是万物复苏的季节。桃树、梨树、玉兰树、柳树……
都发芽了，长出了嫩叶。虽然有这么多树，可我最喜欢的莫过于柳树了。 给我印象最深的是柳树深深扎在泥土里的根，那它们看起来虬劲有力，仿佛要把它的身躯牢牢地屹立在那里一样。有的树根盘根错节，十分醒目，它高高地突出地面，好像要把人绊倒似的。
的姐姐提着瓦罐到河边打水，火红的杜鹃花在河水中照见了自己美丽的身影。果树正在大口大口地喝着甘甜的河水。 河两旁，一排排大树发芽了，小草破土而出，像一片片绿色的绒毯。
山峰变绿了，山上零零落落的野花和可爱的小蘑菇，把大山装扮得更加美丽。一群可爱的小朋友冲出家门，到草坪上放风筝，呼吸着新鲜的空气，各式各样的白云在空中飘荡，开空中的画眉鸟和地上的河水尽情地歌唱：春天来了！春天来了！
春天是万物复苏的季节。桃树、梨树、玉兰树、柳树……
都发芽了，长出了嫩叶。虽然有这么多树，可我最喜欢的莫过于柳树了。
寻找春天的足迹
春天在哪里？春天在大森林里。看，结冰的河面融化了，跳动着的碧波代替了冷漠的冰面；暴涨的春水，从不知名的地方滚滚跑来，那哗哗的脚步声，仿佛在欢快地唱着：“春天来了!春天来了!？于是，万物开始苏醒，树木吐出新芽，鸟儿在枝头上歌唱，大地披上了嫩绿的新装。大森林里可真热闹!
春天在哪里？春天在春风里。春风把正在冬眠的禾苗吵醒了，吹绿了。春风把果园里的苹果吹红，把梨吹黄了，把桃子吹笑了，把葡萄吹紫了……春风你将万物都吹得成熟了!
我走进星海广场去觅春，可那里却是枯枝败叶一片，美丽的华表在清冷的冬风中默默驻立，那种沉闷的空气让我觉得郁闷。我走到星海边去听大海的呼唤，可大海只是在低徊，它还在发出冬日睡梦中的呢喃……
池塘边的草坪上，小草绿油油的，像张绿地毯铺在地上。草坪上开满了小小的野花，野花藏在嫩绿的小草中，真像小朋友的眼睛，眨呀眨呀的。
我对妈妈说我发现了春天，春天在绿叶里，春天在小草里，春天在花儿里。 1、 我怀着好奇的心情去找春天。
啊，我见到了春天。远处的群山连绵起伏，变得苍绿了。近处山坡上的小草也悄悄地钻出地面，它们嫩生生，绿油油的。肥胖的小叶儿，像一个个刚刚睡醒的胖娃娃。这一片，那一簇，点缀着这陡峭的山坡。山坡上的树木也在不声不响地抽出新的枝条，长出了像小草一样的新芽。柳树的枝条向下垂着，就像一条条线挂在树上。那嫩黄色的小叶片，就像在线上系的花瓣儿。杨树开了花，这些花一串串的，是紫红色的。身上长满很软的小毛，像一只只毛毛虫真有趣。山桃花展瓣吐蕊，杏花闹上枝头，梨花争奇斗艳„„。
4、各式各样的野花也睡醒了，只见它们伸伸腰，抬抬头，争先恐后地纵情怒放，红色的、黄色的、蓝色的、白色的、紫色的„„真是百花争艳，五彩缤纷。这些花虽然不名贵，但它们用自己的点点姿色点缀着这青春的草地，把自己的一切无私地奉献给大地。成群结队的蜜蜂，呼扇着黄色的翅膀，嗡嗡地忙着采蜜；那五颜六色的彩蝶，也成双成对地翩翩起舞。
6、不知什么时候，落起了春雨，轻轻的，听不见淅沥
的响声，像一种湿漉漉的烟雾，轻柔地滋润着大地。春雨过
后，太阳出来了，一片晴朗。整个世界像刚洗过似的，特别清爽，空气十分新鲜，呼吸一口，甜丝丝的，像喝了蜜一样。 春风和煦，明媚的春光照在大地上，万物呈现一片生机，形成一幅秀丽的山水图。
7、春天的江南是美丽的，风很柔和，空气很清新，太阳很温暖；大田里的麦苗像一片海，星罗棋布的村庄是不沉的舟，纵横交错的弯弯曲曲的河道，河边
的柳枝吐了嫩芽，芦苇边钻出来放时透青了；河道里平静的水，从冬天的素净中苏醒过来，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。
8、当春间二三月，轻随微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，形成了烂漫无比的春天时，那些小燕子，那么 伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞来，加人了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多的生趣。
10、小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。风
轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树、杏树、梨树，红的像火，粉的像霞，白的像雪。（桃、杏、梨对应的颜色红、粉、白）花里带着甜味，野花散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。